Ang Efeso bilang tagapag-ingat ng templo ni Artemis: mga barya, inskripsiyon, at ang tanong tungkol sa maliliit na dambana

Ano ang pinatutunayan nito

Tinatawag ng mga tansong barya na ginawa sa Efeso noong AD 65/6 ang mga taga-Efeso na neokoroi: RPC I 2626-2627, na bumabanggit sa prokonsul na si Aviola at sa mahistrado na si Aichmokles, at ang 2628 na itinalaga sa parehong labas batay sa uri at istilo. Ginamit ng lungsod ang titulo mga isang dekada pagkatapos ng pananatili ni Pablo, bago ang una nitong tiyak na napatunayang imperyal na neokorate (ang templong Flaviano, na pinetsahan ni Friesen sa AD 89/90). Hindi binabanggit ng mga nakasulat sa barya ang templo.

Kinikilalang katungkulan ang neokoros sa Artemision matagal bago si Pablo. Pinararangalan ng isang inskripsiyong natagpuan sa Priene, c. 334 BC, si Megabyxos na anak ni Megabyxos (ibinalik ang unang pangalan) bilang neokoros ni Artemis sa Efeso (IPriene 231).

Mula mga AD 200, tinatawag ng mga inskripsiyon sa Efeso ang lungsod na neokoros ni Artemis sa tabi ng mga imperyal na neokorate nito: IEph 2040 (pagkukumpuni ng teatro, AD 200/210), IEph 300 (AD 214/217; tatlong beses na neokoros, dalawang beses ng mga emperador, isang beses ni Artemis) at IEph 4336 (AD 244), na bumabanggit din sa kalihim ng bayan at sa dalawang neopoioi. Maaaring bahagyang nauna ang IEph 2040 sa pagkakaloob sa ilalim ni Caracalla na itinuturing ni Witetschek na opisyal.

Noong AD 104, inialay ng pundasyon ni Salutaris (IEph 27) ang isang gintong larawan ni Artemis at ilang pilak na larawan (ibinalik ang buong kabuuan). Iniutos ng isang dekreto ng konseho na dalhin ang mga ito mula sa portiko ng Artemision patungo sa mga kapulungan at palaro, na sinasamahan ng neopoioi (mga opisyal ng templo). Ang isang walang-petsang libingan mula sa panahong Romano (IEph 2212) ay pag-aari ng isang panday-pilak na isa ring neopoios, na inaalagaan ng synedrion ng mga panday-pilak.

Sinasabi ni Pausanias, na sumulat noong ikalawang siglo AD, na sinasamba ng lahat ng lungsod si Artemis ng Efeso at na pinararangalan siya ng mga indibidwal nang higit sa lahat ng mga bathala (4.31.8). Ang mas huling kahambing na ito ng pahayag tungkol sa pandaigdigang pagsamba sa kaniya sa Mga Gawa 19:27 ay nagpapatunay sa kaniyang katanyagan sa panahon ni Pausanias, hindi noong dekada 50.

Ano ang hindi nito pinatutunayan

Hindi nito ipinapakitang si Demetrio, ang kaguluhan sa teatro, o ang talumpati ng kalihim ng bayan ay umiral o naganap gaya ng pagkakasalaysay sa Mga Gawa 19:23–41. Ipinapakita nitong kapani-paniwala ang tagpuang pansibiko at panrelihiyon.

Hindi nito pinatutunayan ang maliliit na dambana ni Artemis na yari sa pilak. Mga istatwita ang mga pilak na bagay ni Salutaris. Noong 1890, walang alam si Hicks na mga metal na dambana ni Artemis mula sa Efeso, at walang naidaragdag ang mga sangguniang sinuri rito. Bihirang matira ang mga bagay na yari sa mamahaling metal, kaya mahinang ebidensiya ang katahimikang ito.

Hindi nito napatutunayang pormal na titulong pansibiko ang 'neokoros ni Artemis' noong dekada 50. Hindi binabanggit ng mga barya noong panahon ni Neron ang templo, at lumilitaw lamang sa mga inskripsiyon ang pananalitang bumabanggit kay Artemis mula mga AD 200.

Bumabanggit ang IEph 1578A ng isang Demetrios sa sira nitong pormula ng petsa, nawala ang kaniyang katungkulan, at kay Demetrios na anak ni Menophilos bilang unang neopoios na nakalista; maaaring iisang tao sila o hindi. Wala sa kanila ang maaaring ituring na kapareho ng panday-pilak sa Mga Gawa 19:24.

Kung saan nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag

Ginagamit na ba ang 'neokoros ni Artemis' noong panahon ni Pablo? Binasa ni Keil (1919), na sinang-ayunan ni Friesen, ang mga barya noong panahon ni Neron bilang tumutukoy kay Artemis. Iniuugnay naman nina Burrell at Kirbihler ang mga ito sa isang imperyal na templong ipinagkaloob sa ilalim ni Neron; itinuturing pa rin ni Burrell na sumasalamin ang Mga Gawa 19:35 sa dekada 50, dahil naniniwala siyang hindi babagay ang titulo sa Efeso sa pagitan ng imperyal nitong neokorate at ng unang bahagi ng ikatlong siglo. Itinuturing ni Witetschek na hindi tiyak ang mga barya sa sarili nila, ngunit binabasa niya ang Mga Gawa 19:35 bilang ebidensiyang maaaring gamitin ng mga taga-Efeso sa panahon ni Lucas, sa huling bahagi ng unang siglo, ang titulo, na nagpapalakas naman sa pagbasa ni Keil sa mga barya. Hinihinala ni Pervo ang isang bahagyang anakronismo. Tungkol sa mga dambana ni Demetrio, iminungkahi ni Ramsay ang maliliit na dambana ng bathaluman na yari sa terakota, marmol at pilak; mas pinili ni Hicks ang mga istatwita at itinuring niyang si Demetrio ay isang opisyal ng neopoioi; itinuturing ni Rogers na haka-haka ang pagkakakilanlang iyon.

Iba pang pagbasa

Di-pormal na titulong ginagamit na (tumutugma ang Mga Gawa sa dekada 50). Tinawag ng Efeso ang sarili nitong neokoros ni Artemis nang di-pormal bago pa magkaroon ng anumang imperyal na templo, at tumutukoy kay Artemis ang nakasulat sa barya noong panahon ni Neron noong AD 65/6 (Keil, na sinang-ayunan ni Friesen; isinasaalang-alang din ng tala ng RPC sa 2628 ang isang templo ni Artemis). Sa pananaw na ito, tumutugma sa panahon ni Pablo ang mga salita ng kalihim ng bayan sa Mga Gawa 19:35, bagaman ang Mga Gawa ang pinakamaagang malinaw na tekstong nagbibigay sa lungsod ng titulong ito na may kaugnayan kay Artemis.

Tumutukoy sa isang imperyal na templo ang mga barya noong panahon ni Neron. Sinasalamin ng mga barya noong AD 65/6 ang isang panlalawigang imperyal na templong ipinagkaloob sa ilalim ni Neron at naantala pagkamatay niya (Burrell, Kirbihler). Kung gayon, wala silang sinasabi tungkol sa titulong may kaugnayan kay Artemis, at mag-isang tatayo ang Mga Gawa 19:35 bilang ebidensiya mula sa unang siglo para rito. Itinuturing ni Witetschek na mas nakasalalay ang teoryang ito sa haka-haka at sa mga puwang sa mga sanggunian kaysa sa malinaw na ebidensiya.

Sariling panahon ni Lucas, o anakronismo. Sinasalamin ng parirala kung paano inunawa ng mga taga-Efeso ang kanilang lungsod nang isulat ang Mga Gawa, sa huling bahagi ng unang siglo (Witetschek), o maaaring isa itong bahagyang anakronismo (Pervo). Alinman dito, ebidensiya ito para sa kapaligiran ni Lucas sa halip na tala ng mga salitang binigkas noong dekada 50.

Ano ang mga dambana ni Demetrio?. Maaaring maliliit na dambana ang mga ito ng bathaluman na ipinagbibili para ialay: mga murang yari sa terakota, mas mamahaling yari sa marmol o pilak (Ramsay). Inakala ni Hicks na mas malamang ang mga metal na istatwitang gaya ng mga larawan ni Salutaris, at itinuring niyang si Demetrio ay ang Demetrios sa pormula ng petsa ng IEph 1578A, na inakala niyang kapatas ng neopoioi. Itinuturing ni Rogers na haka-haka ang pagkakakilanlang iyon.