Efesus sebagai penjaga kuil Artemis: koin, prasasti, dan persoalan kuil-kuilan mini

Apa yang ditegaskannya

Koin-koin perunggu yang dicetak di Efesus pada tahun 65/6 M menyebut orang Efesus neokoroi: RPC I 2626-2627, yang menyebut gubernur Aviola dan pembesar kota Aichmokles, dengan 2628 dimasukkan ke dalam emisi yang sama berdasarkan jenis dan gayanya. Kota itu memakai gelar tersebut sekitar satu dasawarsa sesudah Paulus tinggal di sana, sebelum neokorat kekaisaran pertamanya yang terbukti dengan pasti (kuil Flavia, yang oleh Friesen ditanggali pada 89/90 M). Tulisan pada koin itu tidak menyebut nama kuilnya.

Neokoros adalah jabatan yang diakui di Artemision jauh sebelum Paulus. Sebuah prasasti yang ditemukan di Priene, sekitar 334 SM, menghormati Megabyxos putra Megabyxos (nama pertama direstorasi) sebagai neokoros Artemis di Efesus (IPriene 231).

Sejak sekitar tahun 200 M, prasasti-prasasti Efesus menyebut kota itu neokoros Artemis di samping neokorat-neokorat kekaisarannya: IEph 2040 (perbaikan teater, 200/210 M), IEph 300 (214/217 M; tiga kali neokoros, dua kali bagi para kaisar, sekali bagi Artemis) dan IEph 4336 (244 M), yang juga menyebut panitera rakyat dan dua neopoioi. IEph 2040 mungkin sedikit lebih awal daripada pemberian gelar di bawah Caracalla yang dianggap resmi oleh Witetschek.

Pada tahun 104 M yayasan Salutaris (IEph 27) mempersembahkan sebuah patung emas Artemis dan beberapa patung perak (jumlah totalnya direstorasi). Sebuah dekret dewan menetapkan agar patung-patung itu diusung dari serambi Artemision ke sidang-sidang majelis dan pertandingan, dengan dihadiri neopoioi (petugas kuil). Sebuah makam dari masa Romawi yang tidak bertanggal (IEph 2212) adalah milik seorang tukang perak yang juga seorang neopoios, yang dirawat oleh synedrion para tukang perak.

Pausanias, yang menulis pada abad kedua M, menyatakan bahwa semua kota memuja Artemis dari Efesus dan perorangan menghormatinya di atas semua dewa (4.31.8). Paralel yang lebih kemudian bagi klaim tentang pemujaannya di seluruh dunia dalam Kisah Para Rasul 19:27 ini membuktikan kemasyhurannya pada zamannya, bukan pada tahun 50-an.

Apa yang tidak ditegaskannya

Semua ini tidak menunjukkan bahwa Demetrius, kerusuhan di teater, atau pidato panitera kota terjadi seperti yang dikisahkan Kisah Para Rasul 19:23–41. Semua ini menunjukkan bahwa latar kewargaan dan keagamaannya masuk akal.

Semua ini tidak membuktikan adanya kuil-kuilan mini Artemis dari perak. Benda-benda perak Salutaris adalah patung-patung kecil. Pada tahun 1890 Hicks tidak mengetahui adanya kuil-kuilan Artemis dari logam yang berasal dari Efesus, dan sumber-sumber yang ditinjau di sini tidak menambahkan satu pun. Benda dari logam mulia jarang bertahan, sehingga kebisuan ini merupakan bukti yang lemah.

Semua ini tidak membuktikan bahwa 'neokoros Artemis' adalah gelar resmi kota pada tahun 50-an. Koin-koin masa Nero tidak menyebut nama kuilnya, dan rumusan yang menyebut Artemis baru muncul dalam prasasti sejak sekitar tahun 200 M.

IEph 1578A menyebut seorang Demetrios dalam rumusan penanggalannya yang rusak, dengan jabatannya hilang, dan Demetrios putra Menophilos sebagai neopoios pertama yang tercantum; keduanya mungkin satu orang, mungkin juga bukan. Tak satu pun dari keduanya dapat diidentifikasi dengan tukang perak dalam Kisah Para Rasul 19:24.

Di mana para penafsir berbeda

Apakah 'neokoros Artemis' sudah lazim pada zaman Paulus? Keil (1919), yang disetujui Friesen, membaca koin-koin masa Nero sebagai merujuk pada Artemis. Burrell dan Kirbihler mengaitkannya dengan kuil kekaisaran yang diberikan di bawah Nero; Burrell tetap menganggap Kisah Para Rasul 19:35 mencerminkan tahun 50-an, karena menurutnya gelar itu tidak akan cocok bagi Efesus di antara neokorat kekaisarannya dan awal abad ketiga. Witetschek menganggap koin-koin itu sendiri tidak meyakinkan, tetapi membaca Kisah Para Rasul 19:35 sebagai bukti bahwa orang Efesus pada zaman Lukas di akhir abad pertama dapat memakai gelar itu, yang pada gilirannya membuat pembacaan Keil atas koin-koin itu lebih masuk akal. Pervo menduga adanya sedikit anakronisme. Tentang kuil-kuilan Demetrius, Ramsay mengusulkan kuil-kuilan kecil sang dewi dari terakota, marmer, dan perak; Hicks lebih memilih patung-patung kecil dan mengidentifikasi Demetrius dengan seorang pejabat neopoioi; Rogers menilai identifikasi itu spekulatif.

Pembacaan lain

Gelar tidak resmi yang sudah dipakai (Kisah Para Rasul cocok dengan tahun 50-an). Efesus menyebut dirinya neokoros Artemis secara tidak resmi sebelum adanya kuil kekaisaran, dan tulisan koin masa Nero tahun 65/6 M merujuk pada Artemis (Keil, yang disetujui Friesen; catatan RPC tentang 2628 juga mempertimbangkan kuil Artemis). Menurut pandangan ini, perkataan panitera kota dalam Kisah Para Rasul 19:35 cocok dengan zaman Paulus, walaupun Kisah Para Rasul adalah teks jelas paling awal yang memberi kota itu gelar Artemis ini.

Koin-koin masa Nero merujuk pada kuil kekaisaran. Koin-koin tahun 65/6 M mencerminkan kuil kekaisaran tingkat provinsi yang diberikan di bawah Nero dan terputus sesudah kematiannya (Burrell, Kirbihler). Dengan demikian koin-koin itu tidak mengatakan apa pun tentang gelar Artemis, dan Kisah Para Rasul 19:35 akan menjadi satu-satunya bukti abad pertama untuk gelar itu. Witetschek menilai bahwa teori ini lebih bertumpu pada dugaan dan celah dalam sumber-sumber daripada pada bukti yang jelas.

Zaman Lukas sendiri, atau anakronisme. Frasa itu mencerminkan cara orang Efesus memahami kota mereka ketika Kisah Para Rasul ditulis, pada akhir abad pertama (Witetschek), atau mungkin merupakan sedikit anakronisme (Pervo). Bagaimanapun juga, frasa itu merupakan bukti bagi latar Lukas, bukan catatan tentang kata-kata yang diucapkan pada tahun 50-an.

Apakah kuil-kuilan Demetrius itu?. Barang-barang itu mungkin kuil-kuilan kecil sang dewi yang dijual untuk dipersembahkan: yang murah dari terakota, yang lebih mahal dari marmer atau perak (Ramsay). Hicks menganggap patung-patung kecil dari logam seperti patung-patung Salutaris lebih mungkin, dan mengidentifikasi Demetrius dengan Demetrios dalam rumusan penanggalan IEph 1578A, yang ia anggap sebagai mandor neopoioi. Rogers memandang identifikasi itu sebagai spekulasi.