Maandishi ya Erastus kwenye sakafu ya mawe huko Korintho

Kinachothibitishwa

Maandishi ya ujenzi ya Kilatini kutoka Korintho ya Kirumi (Kent, Corinth VIII.3 no. 232; EDH HD025815) yanarekodi kuwa mtu mwenye cognomen Erastus aliweka mawe eneo hilo kwa gharama yake mwenyewe (sua pecunia) kwa ajili ya wadhifa wake wa aedile (pro aedilitate). Praenomen na nomen zake zimepotea, na ni nafasi zilizochongwa kwa herufi za chuma zilizopachikwa tu zinazobaki.

Yanaonyesha kuwa koloni la Kirumi la Korintho, katika jimbo la Akaya, lilikuwa na maafisa wa aedile, na mwenye wadhifa angeweza kurudisha shukrani kwa kuchaguliwa kwake kwa kulipia sakafu ya umma ya mawe.

Yanamweka Erastus wa maandishi katika tabaka la wenye nyadhifa huko Korintho wakati fulani kati ya katikati ya karne ya kwanza na, kwa pendekezo la baadaye zaidi, katikati ya karne ya pili au baadaye. Kwa hiyo Erasto wa Korintho mwenye cheo cha kiraia (Warumi 16:23) analingana na mazingira ya mji yaliyoandikwa.

Kisichothibitishwa

Hayaonyeshi kuwa aedile huyo ni Erasto wa Warumi 16:23, Matendo 19:22 au 2 Timotheo 4:20. Praenomen na nomen zake zimepotea, inabishaniwa kama cheo cha kiraia katika Warumi kinalingana na aedile, na tarehe inabishaniwa.

Hayaonyeshi kuwa Erasto anayetajwa katika Matendo, Warumi na 2 Timotheo ni mtu mmoja; swali hilo hutegemea maandishi, si jiwe hili. Paley (1790) alijenga hoja kutokana na Matendo 19:22, Warumi 16:23 na 2 Timotheo 4:20 kuwa Korintho ulikuwa nyumbani kwa Erasto; hoja hiyo ni ya kabla ya kupatikana kwa jiwe na hutegemea maandishi.

Hayaonyeshi kuwa kanisa la Paulo huko Korintho lilijumuisha maafisa matajiri, au kwamba Mkristo alishikilia wadhifa wa aedile; yote mawili hutegemea utambulisho unaobishaniwa. Kauli ya Paulo kuwa waamini wachache tu wa Korintho walikuwa na hadhi ya juu (1 Wakorintho 1:26) haiondoi wala kuthibitisha kuwepo kwa mshiriki wa tabaka la juu.

Mahali wafasiri wanapotofautiana

Maswali matatu yako wazi. Tarehe: Kent aliweka sakafu hiyo karibu na katikati ya karne ya kwanza, na EDH na EDCS huiorodhesha kuwa ya 31–70 BK. Gill anaripoti kuwa bamba kamili lilipatikana mahali pake pa asili mwaka 1929, lakini Friesen anahoji kuwa maandishi yako katika mazingira ya matumizi ya pili na huenda hayakuwekwa kabla ya katikati ya karne ya pili. Wadhifa: wengine hulinganisha cheo cha kiraia cha Erasto katika Warumi 16:23 na aedile (Kent, Gill), wengine na quaestor (Theissen, Goodrich), na wengine (Cadbury; Friesen) hukisoma kama wadhifa wa mji wa hadhi ya chini, huenda ulioshikiliwa na mtumwa; Weiss anakataa kuwa Korintho ilikuwa na quaestors wa manispaa. Utambulisho: Brookins anaona jina kuwa adimu, lakini Erastus wa karne ya pili anayewezekana huko Korintho (Clarke 1991) anaonyesha kuwa halikuwa jina la mtu mmoja tu huko. Kwa kuwa praenomen na nomen zimepotea, utambulisho unabaki uwezekano badala ya jambo lililoonyeshwa.

Usomaji mwingine

Mtu yuleyule, hatua ya baadaye ya kazi. Kent aliona kuwa kumtambua kuwa Erasto wa Warumi ni jambo thabiti, na Clarke hulihifadhi kama uwezekano wenye uzito. Theissen alilinganisha wadhifa wa Warumi na nafasi ya mwanzo kama quaestor; Furnish, akimfuata, alipendekeza kuwa Erasto alikuwa quaestor karibu na wakati wa barua na baadaye aedile. Goodrich pia hujenga hoja ya wadhifa wa quaestor, ambao anauona kuwa cheo cha juu kilichoshikiliwa na tabaka la juu.

Aedile mwingine wa baadaye. Friesen anahoji kuwa maandishi yako katika mazingira ya matumizi ya pili na huenda hayakuwekwa kabla ya katikati ya karne ya pili. Kwa maoni haya yanamtaja mtu wa tabaka la juu asiye Mkristo, si Erasto wa Warumi, ambaye alikuwa mtendaji wa mji wa hadhi ya chini, huenda mtumwa; Friesen pia anatia shaka kama Erasto wa Warumi alikuwa mwamini kabisa.

Haiwezi kuamuliwa kwa ushahidi wa sasa. Gill hushikilia kuwa ushahidi hauruhusu utambulisho wa uhakika wala kuukataa kwa uhakika. Sakafu huongeza Erastus wa maandishi wa Korintho kwenye rekodi bila kuamua kama yeye ndiye mtu ambaye Paulo anamtaja.