Миссия Павла — сеть, а не путь одиночки

Заступник

Каждое имя в этой сети восходит к одному. Варнава — «сын утешения» — ввёл внушавшего страх бывшего гонителя в иерусалимскую церковь, когда не решался никто; годы спустя пошёл за ним в Тарс ради дела в Антиохии и прошёл рядом всё первое путешествие. Товарищество кончилось самой резкой фразой Деяний: «произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом» (Деян. 15:39) — из-за вопроса, доверять ли молодому человеку, однажды повернувшему назад. Варнава взял Иоанна Марка и отплыл на Кипр; Павел взял Силу и пошёл на север. Сеть согнулась. Но не порвалась: обе пары продолжали основывать общины.

Сеть

По свидетельству самих посланий, миссия была густо населена сотрудниками. Тимофей, призванный в Листре, становится возлюбленным сыном Павла и соотправителем шести писем. Прискилла и Акила, делатели палаток, изгнанные из Рима, принимают церкви в своих домах на двух континентах и, по слову Павла, полагали за него свою голову. Лука присоединяется в Троаде — и повествование Деяний тихо переходит на «мы». Тит несёт в Коринф самое трудное письмо и возвращается с доброй вестью. А когда закончено Послание к Римлянам, Павел вверяет его служительнице церкви в Кенхреях:

Сестра, которую он препоручает церкви, помощница многим. Письмо, на котором выстроено больше богословия, чем на любом другом документе истории, ехало, судя по всему, под опекой Фивы. Последняя глава Послания к Римлянам приветствует около двадцати восьми человек по именам — не формальность, а состав сети.

Сами послания — произведения этой сети. Семь из тринадцати открываются именем соотправителя рядом с именем Павла — Тимофей, Силуан, Сосфен, — и большинство завершало путь в руках посыльного: Тихик нёс послания к Ефесянам и Колоссянам, ведя с ними домой Онисима (Еф. 6:21; Кол. 4:7–9); Епафродит нёс Послание к Филиппийцам назад в церковь, чей дар едва не стоил ему жизни (Флп. 2:25–30). Каждая дошедшая до нас страница Павла дошла потому, что кто-то согласился пронести её через мир.

Уходы

Честный список включает и ушедших. В Пергии Иоанн Марк повернул назад, и эта рана в конце концов расколола первое товарищество. Из последней темницы, незадолго до конца, Павел записывает новый уход — и тут же, строкой ниже, исцеление старой раны:

Димас, возлюбивший нынешний век, ушёл. А Марк — тот самый, что отступил в Пергии, — вновь зовётся нужным для служения. Между этими двумя строками умещается почти всё, что Новый Завет знает о падении внутри призвания: одни уходят в самом конце, а иные из ушедших возвращаются.

Один — и не один

Сеть истончилась в самый тяжёлый момент: при первом ответе, пишет Павел, никто не встал рядом — все его оставили, — «Господь же предстал мне и укрепил меня» (2 Тим. 4:16–17). Его последние письма не приукрашивают общество святых. Они пересчитывают оставшихся — один Лука со мною — и просят принести плащ, книги и привести Марка. Миссия всегда держалась благодатью, которую несли люди; когда люди не устояли, благодать, настаивает он, устояла.

Пройдите этот путь

Войдите там, где сеть зримо перестраивается: в Антиохии, когда приходит письмо собора и спор о Марке высылает в мир две миссии вместо одной. Дальше спутники приходят и уходят на глазах — избран Сила, в Листре присоединяется Тимофей, в Троаде Лука — до самой темницы, где остаётся один Лука.