Один побег, два рассказа

Корзина

Деяния рассказывают это как историю побега — новообращённый, стерегущие ворота заговорщики, ученики и стена:

Павел рассказывает то же как унижение. Говоря с Коринфом о своей немощи, он выбирает из всех своих историй ту, в которой его первая миссия закончилась окном в стене:

У обоих рассказов общие город, угроза, корзина и стена, но акценты различаются: Деяния святых Апостолов говорят о замысле иудеев, а письмо называет правителя при царе Арете. Со времён Пейли такие пересечения называют «непреднамеренными совпадениями», однако само сравнение не определяет литературных отношений между текстами.

Узор повторяется

Однажды увидев эту форму, замечаешь её повсюду. Павел напоминает фессалоникийцам, как началась его миссия у них, — в уверенности, что историю они уже знают:

Быв поруганы в Филиппах — Деяния 16 повествуют о побоях и незаконном заключении; Павел упоминает об этом мимоходом, как об общей памяти. Его перемещения в посланиях — Тимофей, отосланный назад в Фессалонику, Павел, оставшийся один в Афинах, встреча в Ахаии — проходят сквозь семнадцатую и восемнадцатую главы Деяний, хотя ни один текст не цитирует другой. Из Ефеса он пишет о великой отверстой двери и многих противниках (1 Кор. 16:8–9); Деяния 19 добавляют училище и мятеж. Подключается даже светская запись: изгнание иудеев из Рима при императоре Клавдии (Деян. 18:2) и дельфийская надпись о Галлионе привязывают коринфские главы к календарю.

Надпись из Коринфа допускает более ограниченное сравнение. В Рим. 16:23 передан привет от городского казнохранителя Ераста, а мостовая первого века называет тёзку, оплатившего её после получения общественной должности. Один ли это человек — предмет спора. Надпись показывает, что имя и должность соответствуют Коринфу первого века; она не отождествляет Ераста из письма и не доказывает более широкого повествования.

Напряжения, оставленные на виду

Расхождения важны не меньше пересечений. В Деяниях Савл вскоре после Дамаска открыто ходит по Иерусалиму; Послание к Галатам говорит, что церкви Иудеи не знали его в лицо и что в Иерусалим он пришёл спустя три года. Сопоставление этих посещений остаётся нерешённой задачей, а любое согласование — реконструкцией. Речи в Деяниях также следует читать в рамках древнего историописания, а не как стенограммы; личность автора остаётся отдельным историческим вопросом.

Эти напряжения исключают простую, бесшовную гармонию, но не доказывают независимости источников. Различия могут возникать из-за отбора, цели, хронологии, памяти или литературной зависимости, поэтому каждое нужно оценивать отдельно.

Что это доказывает, а чего нет

Пересечения совместимы с соприкосновением с одними людьми, местами и событиями, но сами по себе этого не устанавливают. Деяния и послания Павла представляют тот мир с разных литературных точек зрения. Их связи следует читать вместе с расхождениями и целью каждого произведения. Внимательное сравнение всё же может спрашивать, где рассказы освещают друг друга, где хронологию приходится реконструировать и где один источник сообщает подробность, которой нет в другом. Эти наблюдения важны, даже если они не отвечают, кто знал какой текст и как был составлен каждый рассказ.

Пройдите этот путь

Побег есть в рассказе: встаньте ночью у стены Дамаска, когда корзина идёт вниз, — оба рассказа под рукой. Остальные сцепления поставлены там, где случились: темница в Филиппах, смута в Фессалонике, судилище Галлиона в Коринфе, училище в Ефесе.