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Geschichte

Epheser

Der Epheserbrief stellt die Gemeinde als ein versöhntes Volk in Christus dar, besonders in der Zusammenführung von Juden und Heiden zu einer neuen Menschheit.

Aktualisiert

Welche Situation spricht der Epheserbrief an, und was ist an Hintergrund oder Verfasserschaft umstritten?

Wegen der Weite der Anrede lässt sich schwer sagen, ob das Schreiben als Brief an eine Stadt begann oder von Anfang an weiter umlief.

Apostelgeschichte 27,13–28,10 · Apostelgeschichte 28,11–15 · Apostelgeschichte 28,16–31 · Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20

Epheser: Chronologiediagramm mit der Abfolge der Ereignisse, ihren Datierungen und der Unterscheidung zwischen gesicherten, erschlossenen und unsicheren Einzelheiten.
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Was unsicher bleibt

Die hier gezeigte traditionelle Rekonstruktion verortet den Epheserbrief um 60–62 n. Chr. in Rom und vergleicht ihn mit dem Hausarrest in Rom, von dem die Apostelgeschichte berichtet.

Rom, Cäsarea und Ephesus sind alle vorgeschlagen worden, und der Bestimmungsort „in Ephesus“ ist in einigen frühen Textzeugen selbst textlich unsicher.

Der Epheserbrief gehört zum traditionellen Corpus der Paulusbriefe, doch seine Verfasserschaft ist wegen des Wortschatzes, des Stils und der entfalteten Darstellung der Gemeinde erheblich bestritten. Die Vorschläge reichen von Paulus in römischer Haft bis zu einem engen Mitarbeiter des Paulus, der in dessen Namen oder in dessen Tradition schrieb.

Verfasst von einem engen Mitarbeiter des Paulus: Viele Forschende schreiben den Epheserbrief einem engen Mitarbeiter des Paulus zu, der Themen der unbestrittenen Briefe aufnimmt und weiterentwickelt. Der Brief wird als späteres Werk in paulinischer Tradition gelesen und nicht als unmittelbarer Brief des Paulus.

Ein Rundbrief: Das Fehlen von „in Ephesus“ in einigen frühen Textzeugen stützt die Lesart des Epheserbriefs als Rundbrief für mehrere Gemeinden. Ephesus bleibt eine wichtige Verbindung, aber nicht notwendigerweise der einzige ursprüngliche Bestimmungsort.

Quellen: Einführung in das Neue Testament · Die Briefe des Paulus · Die Apostelgeschichte · Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters · Paulus: Eine kritische Biografie

Quellen

Apostelgeschichte 27,13–28,10 · Apostelgeschichte 28,11–15 · Apostelgeschichte 28,16–31 · Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20

  1. Einführung in das Neue Testament

    Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997). Kapitel 28, „Epheserbrief“, „Allgemeine Analyse der Botschaft“; Kapitel 28, „Epheserbrief“, „An wen und von wem?“

  2. Die Briefe des Paulus

    Römer bis Philemon, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  3. Die Apostelgeschichte

    Apostelgeschichte 7–28, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  4. Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters

    Die Chronologie des Projekts mit 67 Einträgen, die die Apostelgeschichte und die Briefe aufeinander bezieht und umstrittene Datierungen ausdrücklich als solche kennzeichnet.

  5. Paulus: Eine kritische Biografie

    Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996). Kapitel 1, „Der chronologische Rahmen“, „Die Belege aus den Briefen des Paulus“ und „Die Belege aus der Apostelgeschichte“

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