以弗所書是否專為以弗所寫成，直接作者歸屬為何有討論？
稱謂的寬泛使人難以知道，這部作品是否起初寫給一座城市，還是在更廣範圍內傳閱。
使徒行傳 27:13–28:10 · 使徒行傳 28:11–15 · 使徒行傳 28:16–31 · 歌羅西書 4:7–18; 腓利門書 10–24 · 以弗所書 1–6; 3:1; 6:20–21 · 腓立比書 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20
尚未確定的問題
這裡展示的傳統重構把以弗所書放在約主後60—62年的羅馬，並與使徒行傳中羅馬的軟禁作比較。
羅馬、凱撒利亞和以弗所都曾被提出；「在以弗所」這一受信地本身，在一些早期見證中也有文本上的不確定。
信中署有保羅之名，但超長句式、詞彙、教會視野、對收信人缺少個人熟悉感，以及與歌羅西書的關係，使直接作者歸屬持續有爭議。傳統解釋為書記或後期書信，批判解釋則常歸於保羅學派。
由保羅親近的同工寫成: 許多學者把《以弗所書》歸給一位與保羅關係密切的同工，認為他延展並發展了無爭議保羅書信中的主題。 這封信會被讀作保羅傳統中較晚的作品，而不是保羅親自寫給某地的信。
作為循環傳閱的信: 一些早期抄本沒有指明以弗所的措辭，這支持把《以弗所書》讀作寫給數個群體的循環信。 以弗所仍是重要的關聯，但未必是唯一的最初受信地。
資料來源: 《新約導論》（An Introduction to the New Testament） · 保羅書信 · 使徒行傳 · 保羅書信年代表 · 《保羅：批判性生平》
資料來源
使徒行傳 27:13–28:10 · 使徒行傳 28:11–15 · 使徒行傳 28:16–31 · 歌羅西書 4:7–18; 腓利門書 10–24 · 以弗所書 1–6; 3:1; 6:20–21 · 腓立比書 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20
- 《新約導論》（An Introduction to the New Testament）
Raymond E. Brown，《新約導論》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。 第28章〈以弗所書〉：「信息的整體分析」; 第28章〈以弗所書〉：「寫給誰、由誰寫成？」
- 保羅書信
羅馬書至腓利門書，《和合本2010（和合本修訂版）》神版。經文引自《和合本2010（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。 引用與使用請遵守香港聖經公會公布的條件。
- 使徒行傳
使徒行傳7–28章，《和合本2010（和合本修訂版）》神版。經文引自《和合本2010（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。 引用與使用請遵守香港聖經公會公布的條件。
- 保羅書信年代表
本項目的67項年代重建，交叉參照使徒行傳和書信，並標示有爭議的日期。
- 《保羅：批判性生平》
Jerome Murphy-O’Connor，《保羅：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。 第1章〈年代框架〉：「保羅書信中的證據」與「使徒行傳中的證據」
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