《羅馬書》16:7關於猶尼亞的爭論是什麼？
保羅尊重猶尼亞和安多尼古，稱他們曾與自己同坐監，並且比自己更早歸入基督。學者通常認為猶尼亞是女性。但保羅是在說兩人屬於傑出的使徒，還是說他們為使徒所熟知，學者仍有不同意見。
羅馬書16:7 · 羅馬書16:1–16
問安提供了哪些資料
《羅馬書》16:7把猶尼亞和安多尼古放在早期基督徒的網絡中，並記念他們受過的苦。保羅表示親屬關係的措辭，可能指同為猶太人，而非直系家人。這節經文沒有指出配偶關係，沒有敘述監禁經過，也沒有說明他們信主的具體時刻。簡短的問安可以確立一個人的重要性，卻不足以支撐一部完整重構的傳記。
羅馬書16:7
資料來源: The Pauline letters
同一措辭的兩種理解
Linda Belleville根據希臘文用法和解釋史，主張這句話把猶尼亞和安多尼古列在傑出的使徒之中。Michael Burer和Daniel Wallace則主張，經文說的是他們受到使徒的認可。這與猶尼亞的性別問題不同。即使採用前一種讀法，也仍需討論此處“使徒”的範圍；經文並沒有使她成為十二使徒之一。
羅馬書16:7
資料來源: The Pauline letters · Junia and the apostles: the inclusive reading · Junia and the apostles: the exclusive reading
尊重人物，不超出經文
討論教會職分的基督徒，應準確呈現這些論證，而不是抹去猶尼亞，或把這一節經文當作完整的教會章程。仍然清楚的是：保羅公開尊重這些比自己更早效忠基督、並曾經歷苦難的信徒。記念這樣的人，可以糾正一種錯覺：宣教工作彷彿只由最出名的男性人物組成。
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資料來源: The Pauline letters
資料來源
羅馬書16:7 · 羅馬書16:1–16
- The Pauline letters
Romans through Philemon; passage references are supplied in each section.
- Junia and the apostles: the inclusive reading
Linda Belleville, “A Re-examination of Romans 16.7 in Light of Primary Source Materials,” New Testament Studies 51 (2005): 231–249.
- Junia and the apostles: the exclusive reading
Michael H. Burer and Daniel B. Wallace, “Was Junia Really an Apostle? A Re-examination of Rom 16.7,” New Testament Studies 47 (2001): 76–91.
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