旅程指南 · 約公元50–52年
保羅在雅典與哥林多
雅典與哥林多展示保羅怎樣在哲學廣場、會堂、手工業作坊和羅馬法庭中，以不同方式傳講同一個復活信息。
讀者提問
保羅在雅典和哥林多分別面對怎樣的聽眾與挑戰？
約公元50至52年，保羅在雅典的會堂、市集與亞略巴古講論，隨後在哥林多停留一年半，與亞居拉、百基拉同工，並在迦流面前受審。德爾斐碑文使後一事件成為保羅年代的外部錨點。
- 日期
- 約公元50–52年
- 地點
- 雅典、哥林多、堅革哩
- 主要參考經文
- 使徒行傳17:16–18:18；帖撒羅尼迦前書；帖撒羅尼迦後書
旅程背景
兩座城市呈現不同聽眾與制度：雅典的哲學辯論、哥林多的手工業與商貿，以及兩地的會堂，都是同一復活信息被聽見的場所。
保羅在雅典看見滿城偶像，就在會堂和市集辯論；在亞略巴古，他從聽眾的祭壇和詩人出發，宣告創造天地的神和死人復活。
在哥林多，保羅與製造帳棚的亞居拉和百基拉同住同工。會堂反對後，他轉到猶士都家，基利司布與許多哥林多人信主受洗。
資料顯示什麼
到哥林多後，他與製造帳棚的亞居拉、百基拉同住同工。遭會堂反對後，他轉到猶士都家；基利司布和許多哥林多人信主受洗。
迦流拒絕把猶太領袖提出的言詞與內部律法爭議當作帝國刑事案。這不是對保羅神學的認可，而是管轄範圍的判斷。
猶太領袖把保羅帶到亞該亞省長迦流面前，迦流拒絕把內部宗教爭議當作羅馬罪案。這個事件由德爾斐碑文提供年代錨點。
仍有爭議的問題
德爾斐碑文可錨定迦流的任期，卻不能替每一次停留、書信或移動給出精確日期。雅典講論的聽眾、結果和文化對話也應以使徒行傳的敘事範圍為限。
常見問題
保羅在雅典講了什麼？
他從“未識之神”的壇和當地詩人出發，宣告創造天地的神不住人手造的殿，呼召人悔改，並以耶穌從死人中復活作為審判的保證。
為什麼哥林多在年代重建中這麼重要？
使徒行傳把保羅一年半的停留與迦流任亞該亞省長連起來；德爾斐碑文又將該任期縮小到約公元51至52年。
迦流宣判保羅無罪嗎？
敘事重點是他拒絕受理：若涉及違法或惡行，他會聽案；但他把當前爭議判為言詞、名稱與猶太律法的問題。這不等於對所有指控做實質判決。
哪些書信與這段停留有關？
帖撒羅尼迦前書和帖撒羅尼迦後書傳統上置於哥林多期間。前書的直接作者歸屬廣泛被接受，後書則因文體和末世語氣有持續討論。