Maandishi ya kale yanaweza kutuambia nini

Anza na kitu chenyewe

Kabla ya kuuliza kama jiwe linaunga mkono Matendo, tambua ni jiwe gani linalozungumziwa. Ushahidi wa onyo la hekalu unajumuisha maandishi kamili ambayo sasa yako Istanbul na kipande kilicho Yerusalemu. Hivi ni vitu tofauti vilivyosalia. Mahali vilipo sasa, maelezo yake katika katalogi na maneno yaliyosalia havipaswi kuchanganywa na kuwa kitu kimoja cha kufikirika chenye kila kitu kinachohitajika kwa hoja.

Marejeo ya katalogi husaidia kudumisha utambulisho huo. Maandishi ya sakafu ya Erasto yameorodheshwa kama Corinth VIII.3 232 na pia EDH HD025815. Marejeo hayo yanatambua maandishi yale yale katika katalogi tofauti; hayatoi mashahidi wawili huru. Picha, toleo la kitaaluma na rekodi ya jumba la makumbusho vinaweza kusaidia kueleza kitu kimoja bila kuwa magunduzi matatu.

Tofautisha tarehe

Tarehe ya ugunduzi inaonyesha kitu kiliingia lini katika rekodi za kisasa. Haionyeshi maneno yake yalichongwa lini. Jiwe kamili la onyo la hekalu lilipatikana mwaka 1871; tarehe yake ya kale iko kati ya kujengwa upya kwa hekalu na Herode Mkuu na kuharibiwa kwake mwaka 70 BK. Tarehe kamili ya kuchongwa bado haijulikani.

Kipindi kinachopendekezwa pia kinahitaji sababu. Barua inayomtaja Galio huko Delfi hupewa tarehe kutokana na vyeo vya kifalme vya Klaudio, na inaelekea sana kuwa ya miezi saba ya kwanza ya mwaka 52 BK. Kutoka tarehe ya barua hiyo hadi kipindi cha utawala wa Galio kunahitaji hoja zaidi: inaelekea zaidi kwamba ilikuwa karibu 51/52 BK, ingawa 52/53 bado inawezekana. Tarehe sahihi ya barua haitoi tarehe sahihi kwa kiwango hicho hicho kwa kila tukio linalohusiana nayo.

Wadhifa na mtu ni madai tofauti

Maandishi yanayowataja politarchs yanaonyesha kwamba Matendo 17:6–8 hutumia cheo kinachofaa kwa viongozi wa kiraia wa Thesalonike. Hayawatambui maofisa ambao Yasoni alifikishwa mbele yao wala kuthibitisha vurugu. Wadhifa huo ulikuwapo katika kipindi kirefu zaidi na eneo pana zaidi, hivyo kutumia cheo chake kwa usahihi hakuonyeshi peke yake kwamba mwandishi alikuwa shahidi wa macho au kwamba Matendo iliandikwa mapema.

Galio hutoa uhusiano imara zaidi na mtu mahususi: barua ya Delfi humtambulisha mtawala na wadhifa wake, huku sehemu za maneno zikiwa zimekamilishwa kutokana na herufi zilizosalia. Haimtaji Paulo kamwe. Ikiwa Matendo 18:12–17 huiweka kwa usahihi kesi mbele ya Galio, maandishi hayo husaidia kuipa tarehe. Kama kesi ilisikilizwa jinsi inavyosimuliwa hubaki uamuzi mwingine wa kihistoria.

Chunguza utambulisho unaopendekezwa

Maandishi ya sakafu ya Erasto yanamtaja mtu aliyelipia kuweka sakafu kuhusiana na cheo chake cha aedile, wadhifa wa mji. Kumtambulisha kuwa Erasto wa Warumi 16:23 kunahitaji jina, tarehe na wadhifa viendane. Jina lake kamili limepotea, tarehe inabishaniwa, na wasomi hawakubaliani kuhusu jinsi cheo cha Warumi kinavyohusiana na cheo cha aedile. Uhusiano huo unawezekana lakini haujathibitishwa.

Maandishi yanayodhaniwa kumhusu Sergio Paulo yanahitaji tahadhari kama hiyo. Jiwe la Rumi linamtaja L. Sergius Paullus, lakini halimpi wadhifa wowote wa Kipro. Ulinganishi mwingine unaopendekezwa unahusisha majina yasiyokamilika, maneno yaliyokamilishwa na wahariri au tarehe zisizo na uhakika. Hakuna maandishi yaliyosalia yanayomtambulisha kwa uhakika liwali wa Matendo 13:7. Jina na historia ya utumishi vinavyowezekana hufanya pendekezo listahili kuzingatiwa; havikamilishi utambulisho huo.

Eleza hitimisho kulingana na upeo wa ushahidi

Rudia dai ulilotaka kuchunguza. Maandishi ya onyo la hekalu yanathibitisha kuwapo kwa marufuku kali kwa watu wasio Wayahudi kuvuka kizuizi na kuingia nyua za ndani. Yanaeleza shtaka kuhusu Trofimo katika Matendo 21:28–29 bila kuonyesha kwamba alivuka. Maandishi yanaweza kuthibitisha kanuni, wadhifa au mazingira huku shtaka likibaki bila kuthibitishwa. Hifadhi tofauti hiyo unapoeleza ushahidi unaongeza nini katika simulizi.