Was eine Inschrift uns sagen kann

Mit dem Objekt beginnen

Bevor Sie fragen, ob ein Stein die Apostelgeschichte stützt, klären Sie, welcher Stein gemeint ist. Die Belege für die Tempelwarnung umfassen eine vollständige Inschrift, die sich heute in Istanbul befindet, und ein Fragment in Jerusalem. Es handelt sich um getrennte erhaltene Objekte. Ihre heutigen Standorte, Katalogbeschreibungen und erhaltenen Formulierungen dürfen nicht zu einem imaginären Objekt verschmolzen werden, das alles enthält, was eine Argumentation benötigt.

Katalogverweise helfen, diese Identität festzuhalten. Das Erastuspflaster wird sowohl unter Corinth VIII.3 232 als auch unter EDH HD025815 geführt. Diese Verweise identifizieren dieselbe Inschrift in verschiedenen Katalogen; sie liefern keine zwei unabhängigen Zeugnisse. Ein Foto, eine Textausgabe und ein Museumsdatensatz können ein Objekt erklären helfen, ohne dadurch zu drei Entdeckungen zu werden.

Die Datierungen auseinanderhalten

Ein Entdeckungsdatum sagt Ihnen, wann ein Objekt in die moderne Dokumentation aufgenommen wurde. Es sagt nicht, wann seine Wörter eingemeißelt wurden. Der vollständige Stein mit der Tempelwarnung wurde 1871 gefunden; seine antike Datierung liegt zwischen dem Wiederaufbau des Tempels unter Herodes dem Großen und seiner Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. Das genaue Datum der Einmeißelung bleibt unbekannt.

Auch eine Zeitspanne braucht eine Begründung. Der Brief über Gallio in Delphi wird anhand der Kaisertitel von Klaudius datiert, höchstwahrscheinlich in die ersten sieben Monate des Jahres 52 n. Chr. Vom Brief auf die Amtszeit von Gallio zu schließen, erfordert weitere Überlegungen: Etwa 51/52 n. Chr. ist am wahrscheinlichsten, während 52/53 möglich bleibt. Ein genaues Datum für den Brief liefert keine ebenso genauen Daten für jedes damit verbundene Ereignis.

Ein Amt und eine Person sind verschiedene Aussagen

Die Politarcheninschriften zeigen, dass die Apostelgeschichte 17,6–8 einen Titel verwendet, der zu den städtischen Amtsträgern von Thessalonich passt. Sie identifizieren weder die Amtsträger, vor denen Jason erschien, noch bestätigen sie die Unruhen. Das Amt bestand über einen längeren Zeitraum und in einer größeren Region. Den richtigen Titel zu verwenden, belegt daher für sich genommen weder die Verfasserschaft eines Augenzeugen noch ein frühes Entstehungsdatum der Apostelgeschichte.

Gallio bietet einen stärkeren persönlichen Anknüpfungspunkt: Der Brief aus Delphi identifiziert den Statthalter und sein Amt, wobei Teile des Wortlauts anhand erhaltener Buchstaben ergänzt sind. Er erwähnt Paulus nicht. Wenn die Apostelgeschichte 18,12–17 die Verhandlung zutreffend vor Gallio ansiedelt, hilft die Inschrift, diese Verhandlung zu datieren. Ob sie so stattfand, wie sie erzählt wird, bleibt ein eigenständiges historisches Urteil.

Eine vorgeschlagene Identifizierung prüfen

Das Erastuspflaster verzeichnet einen Mann, der im Zusammenhang mit seiner Ädilität, einem städtischen Amt, eine Pflasterung bezahlte. Ihn mit dem Erastus aus Römer 16,23 gleichzusetzen, erfordert, dass Name, Datierung und Amt zusammenpassen. Sein vollständiger Name ist verloren, die Datierung ist umstritten, und die Forschung ist uneinig, wie sich der Titel im Römerbrief zur Ädilität verhält. Die Verbindung ist möglich, aber nicht nachgewiesen.

Die mit Sergius Paulus in Verbindung gebrachten Inschriften erfordern ähnliche Zurückhaltung. Ein Stein aus Rom nennt L. Sergius Paullus, weist ihm aber kein Amt auf Zypern zu. Andere vorgeschlagene Übereinstimmungen beruhen auf unvollständigen Namen, Ergänzungen oder unsicherer Datierung. Keine erhaltene Inschrift identifiziert sicher den Statthalter aus Apostelgeschichte 13,7. Ein plausibler Name und eine passende Laufbahn machen einen Vorschlag erwägenswert; sie schließen die Identifizierung nicht ab.

Die Reichweite der Schlussfolgerung angemessen begrenzen

Kehren Sie zu der Aussage zurück, die Sie prüfen wollten. Die Tempelanschriften belegen ein ernstes Verbot für Nichtjuden, die Schranke zu den inneren Vorhöfen zu überschreiten. Sie erklären die Anklage wegen Trophimus in Apostelgeschichte 21,28–29, ohne zu zeigen, dass er die Schranke überschritt. Eine Inschrift kann eine Regel, ein Amt oder ein Umfeld belegen, während eine Anschuldigung unbewiesen bleibt. Bewahren Sie diese Unterscheidung, wenn Sie beschreiben, was der Beleg zur Erzählung beiträgt.