Zum Inhalt springen

Geschichte

Kolosser

Der Kolosserbrief stellt die Allgenugsamkeit und die kosmische Vorrangstellung Christi dar und warnt eine Gemeinde vor Praktiken und Mächten, die diese Mitte verdrängen würden.

Aktualisiert

Welche Situation spricht der Kolosserbrief an, und was ist an Hintergrund oder Verfasserschaft umstritten?

Welche Lehre genau bekämpft wird, lässt sich aus der einseitigen Beschreibung des Briefes nicht sicher rekonstruieren.

Apostelgeschichte 27,13–28,10 · Apostelgeschichte 28,11–15 · Apostelgeschichte 28,16–31 · Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20

Kolosser: Chronologiediagramm mit der Abfolge der Ereignisse, ihren Datierungen und der Unterscheidung zwischen gesicherten, erschlossenen und unsicheren Einzelheiten.
Vorschau · Alle anzeigen ↗

Was unsicher bleibt

Rom um 60–62 n. Chr. ist die hier gezeigte traditionelle Chronologie der Gefangenschaft, oft verbunden mit dem Philemonbrief und dem Netzwerk um Tychikus und Onesimus am Briefschluss.

Browns römischer Rahmen ist 61–63 n. Chr.; Ephesus und Cäsarea bleiben mögliche Orte der Gefangenschaft, und die unmittelbare paulinische Verfasserschaft ist umstritten.

Der Kolosserbrief gehört zum traditionellen Corpus der Paulusbriefe, doch manche Forschende bestreiten wegen Stil und theologischer Betonung die unmittelbar paulinische Verfasserschaft. Andere halten die Unterschiede für vereinbar mit einer neuen Situation, mit Mitarbeitern oder einem Sekretär.

Verfasst von einem engen Mitarbeiter des Paulus: Manche Forschende schreiben den Kolosserbrief einem engen Mitarbeiter des Paulus zu, der aus dessen Denken und Netzwerk schöpft. Das Verhältnis zum eigenen Wirken des Paulus verändert sich, während das Zeugnis des Briefes über sein Netzwerk in Kolossä bleibt.

Ein anderer Ort der Gefangenschaft: Ob der Brief nun unmittelbar von Paulus stammt oder nicht: Der Rahmen der Haft kann in Ephesus oder Cäsarea statt in Rom angesetzt werden. Datierung und Reiseentfernungen ändern sich, ohne die davon getrennte Frage der Verfasserschaft zu entscheiden.

Quellen: Einführung in das Neue Testament · Die Briefe des Paulus · Die Apostelgeschichte · Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters · Paulus: Eine kritische Biografie

Quellen

Apostelgeschichte 27,13–28,10 · Apostelgeschichte 28,11–15 · Apostelgeschichte 28,16–31 · Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20

  1. Einführung in das Neue Testament

    Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997). Kapitel 27, „Kolosserbrief“, „Allgemeine Analyse der Botschaft“; Kapitel 27, „Kolosserbrief“, „Woher und wann?“; Kapitel 27, „Kolosserbrief“, „Der Hintergrund“; Kapitel 27, „Kolosserbrief“, „Hat Paulus den Kolosserbrief geschrieben?“

  2. Die Briefe des Paulus

    Römer bis Philemon, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  3. Die Apostelgeschichte

    Apostelgeschichte 7–28, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  4. Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters

    Die Chronologie des Projekts mit 67 Einträgen, die die Apostelgeschichte und die Briefe aufeinander bezieht und umstrittene Datierungen ausdrücklich als solche kennzeichnet.

  5. Paulus: Eine kritische Biografie

    Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996). Kapitel 1, „Der chronologische Rahmen“, „Die Belege aus den Briefen des Paulus“ und „Die Belege aus der Apostelgeschichte“

Weiter entdecken

Begegnen Sie Christus in der Schrift, in der Geschichte und im sorgfältigen Lernen.

Zur Geschichte