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Geschichte

1. Timotheus

Der erste Timotheusbrief gibt Timotheus Anweisungen, falscher Lehre entgegenzutreten und Gottesdienst, Leitung, Fürsorge, Reichtum und das Bewahren der anvertrauten Botschaft zu ordnen.

Aktualisiert

Welche Situation spricht der erste Timotheusbrief an, und was ist an Hintergrund oder Verfasserschaft umstritten?

Die Einordnung des Briefes in das Leben des Paulus hängt von der umstrittenen Frage der unmittelbaren paulinischen Verfasserschaft ab.

Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20 · 1. Timotheus 1,3; Titus 1,5; 3,12 · 1. Timotheus 1–6 · Titus 1–3

1. Timotheus: Chronologiediagramm mit der Abfolge der Ereignisse, ihren Datierungen und der Unterscheidung zwischen gesicherten, erschlossenen und unsicheren Einzelheiten.
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Was unsicher bleibt

Der Brief zeigt Paulus auf dem Weg nach Makedonien, nachdem er Timotheus in Ephesus zurückgelassen hat. Die hier gezeigte traditionelle Rekonstruktion jenseits der Apostelgeschichte setzt ihn um 62–64 n. Chr. an.

Der Brief nennt die Stadt nicht, aus der er geschrieben wurde; die Apostelgeschichte erzählt weder die vorgeschlagene Freilassung noch die spätere Reiseroute, und andere Chronologien mit unmittelbarer paulinischer Verfasserschaft setzen ihn näher an 65 n. Chr. an.

Der erste Timotheusbrief gehört zum traditionellen Corpus der Paulusbriefe, doch der größte Teil der kritischen Forschung bestreitet die unmittelbar paulinische Verfasserschaft wegen des Wortschatzes, der Gemeindeordnung und der Schwierigkeit, die Briefsituation in die Apostelgeschichte einzupassen. Bei einer unmittelbar paulinischen Lesart werden eine Freilassung nach dem Ende der Apostelgeschichte und ein späteres Wirken vorgeschlagen; die Apostelgeschichte erzählt keines von beiden.

Ein späteres Werk in paulinischer Tradition: Der größte Teil der kritischen Forschung sieht im ersten Timotheusbrief ein Werk, das nach der Lebenszeit des Paulus von einem Autor in paulinischer Tradition verfasst wurde, oft gestützt auf Wortschatz, Gemeindeordnung und Reiseroute. Der Rahmen in Makedonien und Ephesus wird als literarischer Rahmen des Briefes gelesen und nicht als sicher rekonstruierbare Reise jenseits der Apostelgeschichte.

Quellen: Einführung in das Neue Testament · Die Briefe des Paulus · Die Apostelgeschichte · Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters · Paulus: Eine kritische Biografie

Quellen

Kolosser 4,7–18; Philemon 10–24 · Epheser 1–6; 3,1; 6,20–21 · Philipper 1,12–26; 2,5–30; 4,10–20 · 1. Timotheus 1,3; Titus 1,5; 3,12 · 1. Timotheus 1–6 · Titus 1–3

  1. Einführung in das Neue Testament

    Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997). Kapitel 30, „Pastoralbrief: 1. Timotheusbrief“, „Allgemeine Analyse der Botschaft“; Kapitel 30, „Pastoralbrief: 1. Timotheusbrief“, „Wer schrieb den Titusbrief und den ersten Timotheusbrief?“

  2. Die Briefe des Paulus

    Römer bis Philemon, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  3. Die Apostelgeschichte

    Apostelgeschichte 7–28, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de.

  4. Chronologie von Paulusbriefe · Pauline Letters

    Die Chronologie des Projekts mit 67 Einträgen, die die Apostelgeschichte und die Briefe aufeinander bezieht und umstrittene Datierungen ausdrücklich als solche kennzeichnet.

  5. Paulus: Eine kritische Biografie

    Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996). Kapitel 1, „Der chronologische Rahmen“, „Die Belege aus den Briefen des Paulus“ und „Die Belege aus der Apostelgeschichte“

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