旅程指南 · 約公元49年
耶路撒冷會議
會議拒絕把律法的軛加在外族信徒身上，確認人藉主耶穌的恩典得救，同時呼籲不同背景的教會保持團契。
讀者提問
耶路撒冷會議決定了什麼，而加拉太書怎樣補充這場爭論？
約公元49年，外族信徒是否必須受割禮、遵守摩西律法才能得救，成為核心爭議。安提阿差保羅和巴拿巴上耶路撒冷，會議判定不必如此，並由巴撒巴的猶大和西拉攜信返回；這個結論使外族教會可以成立。
- 日期
- 約公元49年
- 地點
- 安提阿、耶路撒冷
- 主要參考經文
- 使徒行傳15章；加拉太書2:1–14
旅程背景
使徒行傳15章與加拉太書2章關心的問題重疊，但細節與次序並非直接等同。本頁將兩者並讀，並把文本所說與本項目的年代安排分開。
有人從猶太下來教導外族信徒必須受割禮才能得救，保羅和巴拿巴與他們激烈爭辯。安提阿教會於是差遣代表上耶路撒冷，請使徒和長老處理。
彼得從經驗與恩典論證：神照樣把聖靈賜給外邦人，因信潔淨他們的心。雅各引用先知，判定不應以割禮難為歸向神的外邦人，只列出關於偶像祭物、血、勒死的牲畜與淫亂的要求。
資料顯示什麼
加拉太書從保羅的角度描寫相關會面：他與巴拿巴、提多同上去，希臘人提多沒有被迫受割禮，雅各、磯法和西庇太的兒子約翰向他們伸出右手接納。
會議沒有結束所有張力。加拉太書緊接著記載，磯法因壓力退離與外族信徒同桌，保羅當面反對他。割禮不是外邦人歸屬的條件已獲確認，共桌與互信卻仍須實踐。
彼得回顧神怎樣把聖靈賜給外邦人；巴拿巴和保羅述說神蹟；雅各引用先知書作出判斷。加拉太書又提到雅各、磯法和約翰向保羅、巴拿巴伸出右手表示接納。
仍有爭議的問題
使徒行傳15章和加拉太書2章是否描述同一次訪問仍有討論。頁面採用一項可辯護重建，並明確保留其他排列。
常見問題
耶路撒冷會議決定了什麼？
外族信徒不必受割禮、成為猶太人才能得救與歸屬神的子民。會議同時列出有關偶像祭物、血、勒死牲畜和淫亂的牧養要求。
使徒行傳15章和加拉太書2章講的是同一次會面嗎？
很多重建把兩者視為同一次會議，但也有人把加拉太書2章置於更早的訪問。因敘事目的、次序和細節不同，本頁明示這是調和問題。
彼得在會議中為什麼支持外邦人？
他回顧神已把聖靈賜給外邦人，也因信潔淨他們的心；既然猶太與外族信徒都因主耶穌的恩典得救，就不應加上祖先也擔不起的軛。
會議後爭議就結束了嗎？
沒有。原則上的外邦人接納已得確認，但磯法後來在安提阿因壓力退離共桌，遭保羅當面反對，顯示原則仍要落實到群體生活。