使徒行传与书信：查考其中的关联
比较记载，查验支持证据，分辨资料能确立的结论与仍有争议的问题。
使徒行传20:1–3 · 罗马书16:1–2, 21–23 · 使徒行传19:1–20 · 哥林多前书16:5–12 · 使徒行传20:1–2 · 哥林多后书2:12–13; 7:5–7 · 使徒行传13:13 – 使徒行传14:23; 15:1–35 · 加拉太书1:11 – 加拉太书2:14 · 使徒行传28:16–31 · 以弗所书3:1; 6:20–22 · 使徒行传16:11–40; 28:16–31 · 腓立比书1:12–14; 4:22 · 歌罗西书4:3, 7–18 · 使徒行传17:1–9; 18:1–11 · 帖撒罗尼迦前书3:1–6 · 帖撒罗尼迦后书1:1; 3:17 · 使徒行传28:30–31 · 提摩太前书1:3–4 · 提摩太后书1:8, 15–17; 2:9; 4:6–18 · 提多书1:5; 3:12 · 腓利门书1:1, 9–10, 22–24
罗马书
使徒行传把保罗放在前往耶路撒冷之前的希腊；罗马书的旅行计划和捐项与第三次旅程的那个阶段相合。
比较 使徒行传20:1–3 罗马书16:1–2、21–23 这些资料说明什么 使徒行传把保罗放在前往耶路撒冷之前的希腊；罗马书的旅行计划和捐项与第三次旅程的那个阶段相合。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有提到罗马书的写成，因此这种对应是把使徒行传与书信一同阅读所得的重构。
使徒行传20:1–3 · 罗马书16:1–2, 21–23
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
哥林多前书
使徒行传记载保罗在以弗所长期服事，这与书信结尾提到的开放工作、反对和旅行计划相合。
比较 使徒行传19:1–20 哥林多前书16:5–12 这些资料说明什么 使徒行传记载保罗在以弗所长期服事，这与书信结尾提到的开放工作、反对和旅行计划相合。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传既不引用也不点名哥林多前书，两者的联系建立在彼此吻合的行程和人际网络细节上。
使徒行传19:1–20 · 哥林多前书16:5–12
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
哥林多后书
使徒行传把保罗放在以弗所骚乱后的马其顿；书信从特罗亚出发并与提多重逢的行程与这次转换相合。
比较 使徒行传20:1–2 哥林多后书2:12–13；7:5–7 这些资料说明什么 使徒行传把保罗放在以弗所骚乱后的马其顿；书信从特罗亚出发并与提多重逢的行程与这次转换相合。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有详细叙述那次痛苦的探访或严厉的信，因此许多重构必须从书信往来本身得来。
使徒行传20:1–2 · 哥林多后书2:12–13; 7:5–7
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
加拉太书
较早重构把书信放在第一次旅程之后、安提阿争论和围绕使徒行传13—15章的割礼危机附近。
比较 使徒行传13:13–14:23；15:1–35 加拉太书1:11–2:14 这些资料说明什么 较早重构把书信放在第一次旅程之后、安提阿争论和围绕使徒行传13—15章的割礼危机附近。
这一部分提出与这里的重建有关的学术论点。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 加拉太书第2章如何对应使徒行传所叙的耶路撒冷访问仍有争议；使徒行传既不点名本信，也不注明其日期。
使徒行传13:13 – 使徒行传14:23; 15:1–35 · 加拉太书1:11 – 加拉太书2:14
资料来源: 后期基督教传统 · 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
以弗所书
罗马的监禁与使徒行传结尾构成传统比较点，推基古则把以弗所书与歌罗西书的网络相连。
比较 使徒行传28:16–31 以弗所书3:1；6:20–22 这些资料说明什么 罗马的监禁与使徒行传结尾构成传统比较点，推基古则把以弗所书与歌罗西书的网络相连。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有提到以弗所书，也没有确认作者、受信人或递送路线。
使徒行传28:16–31 · 以弗所书3:1; 6:20–22
资料来源: 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
腓立比书
使徒行传记载腓立比教会的建立，后来又到达保罗在罗马的拘禁，这两端构成传统读法的框架。
比较 使徒行传16:11–40；28:16–31 腓立比书1:12–14；4:22 这些资料说明什么 使徒行传记载腓立比教会的建立，后来又到达保罗在罗马的拘禁，这两端构成传统读法的框架。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有说明腓立比书在何地、何时写成。
使徒行传16:11–40; 28:16–31 · 腓立比书1:12–14; 4:22
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
歌罗西书
传统的罗马背景在使徒行传所记软禁之后，其与腓利门书重叠的人际网络加强了这一看法。
比较 使徒行传28:16–31 歌罗西书4:3、7–18 这些资料说明什么 传统的罗马背景在使徒行传所记软禁之后，其与腓利门书重叠的人际网络加强了这一看法。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有报告歌罗西书的写成，也没有交代这封信如何送达收信人。
使徒行传28:16–31 · 歌罗西书4:3, 7–18
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帖撒罗尼迦前书
使徒行传记载帖撒罗尼迦宣教和保罗在哥林多的停留，帖撒罗尼迦前书则提到提摩太从教会带回消息。
比较 使徒行传17:1–9；18:1–11 帖撒罗尼迦前书3:1–6 这些资料说明什么 使徒行传记载帖撒罗尼迦宣教和保罗在哥林多的停留，帖撒罗尼迦前书则提到提摩太从教会带回消息。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有说明本信日期，也没有叙述通信中提到的每一次移动。
使徒行传17:1–9; 18:1–11 · 帖撒罗尼迦前书3:1–6
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
帖撒罗尼迦后书
传统读法把本书放在使徒行传所叙、并与帖撒罗尼迦前书相关的同一段从帖撒罗尼迦到哥林多的行程中。
比较 使徒行传17:1–9；18:1–11 帖撒罗尼迦后书1:1；3:17 这些资料说明什么 传统读法把本书放在使徒行传所叙、并与帖撒罗尼迦前书相关的同一段从帖撒罗尼迦到哥林多的行程中。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有点名本信，这一对应取决于接受保罗直接作者归属。
使徒行传17:1–9; 18:1–11 · 帖撒罗尼迦后书1:1; 3:17
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
提摩太前书
所提背景在使徒行传最后场景之后，因此取决于对获释和后来旅行的重构。
比较 使徒行传28:30–31 提摩太前书1:3–4 这些资料说明什么 所提背景在使徒行传最后场景之后，因此取决于对获释和后来旅行的重构。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传提供一条界限：它并未见证传统读法所假定的马其顿—以弗所行程。
使徒行传28:30–31 · 提摩太前书1:3–4
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
提摩太后书
使徒行传以较早的罗马软禁结束，因此最后监禁的背景在叙事之外，是传统重构。
比较 使徒行传28:30–31 提摩太后书1:8、15–17；2:9；4:6–18 这些资料说明什么 使徒行传以较早的罗马软禁结束，因此最后监禁的背景在叙事之外，是传统重构。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传之后的空白至关重要：叙事不能直接验证所提议的较晚监禁。
使徒行传28:30–31 · 提摩太后书1:8, 15–17; 2:9; 4:6–18
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
提多书
所提克里特和尼哥波立行程在使徒行传结束之后，所以不能读作该旅行叙事所记的事件。
比较 使徒行传28:30–31 提多书1:5；3:12 这些资料说明什么 所提克里特和尼哥波立行程在使徒行传结束之后，所以不能读作该旅行叙事所记的事件。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有直接证据说明保罗把提多留在克里特，或在尼哥波立过冬。
使徒行传28:30–31 · 提多书1:5; 3:12
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
腓利门书
使徒行传在罗马的软禁提供传统叙事背景，而歌罗西书的重叠人名使共同监禁成为可能。
比较 使徒行传28:16–31 腓利门书1:1、9–10、22–24 这些资料说明什么 使徒行传在罗马的软禁提供传统叙事背景，而歌罗西书的重叠人名使共同监禁成为可能。
这一部分概述相关的学术观点。
这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
这些资料不能确立什么 使徒行传没有提到腓利门、欧尼西慕或书信的递送。
使徒行传28:16–31 · 腓利门书1:1, 9–10, 22–24
资料来源: 《新约导论》（An Introduction to the New Testament） · 《保罗：批判性生平》 · 保罗书信 · 使徒行传 · 保罗书信年代表
资料来源
使徒行传20:1–3 · 罗马书16:1–2, 21–23 · 使徒行传19:1–20 · 哥林多前书16:5–12 · 使徒行传20:1–2 · 哥林多后书2:12–13; 7:5–7 · 使徒行传13:13 – 使徒行传14:23; 15:1–35 · 加拉太书1:11 – 加拉太书2:14 · 使徒行传28:16–31 · 以弗所书3:1; 6:20–22 · 使徒行传16:11–40; 28:16–31 · 腓立比书1:12–14; 4:22 · 歌罗西书4:3, 7–18 · 使徒行传17:1–9; 18:1–11 · 帖撒罗尼迦前书3:1–6 · 帖撒罗尼迦后书1:1; 3:17 · 使徒行传28:30–31 · 提摩太前书1:3–4 · 提摩太后书1:8, 15–17; 2:9; 4:6–18 · 提多书1:5; 3:12 · 腓利门书1:1, 9–10, 22–24
- 《新约导论》（An Introduction to the New Testament）
Raymond E. Brown，《新约导论》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。 — 第21章〈腓利门书〉：“从何地、何时写成？”
- 《保罗：批判性生平》
Jerome Murphy-O’Connor，《保罗：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。 — 第1章〈年代框架〉：“保罗书信中的证据”与“使徒行传中的证据”
- 保罗书信
罗马书至腓利门书，新译本。凡注以“新译本”的经文，均引自《圣经新译本》，版权属于环球圣经公会。 引用与使用请遵守版权方公布的条件。
- 使徒行传
使徒行传7–28章，新译本。凡注以“新译本”的经文，均引自《圣经新译本》，版权属于环球圣经公会。 引用与使用请遵守版权方公布的条件。
- 保罗书信年代表
本项目的67项年代重建，交叉参照使徒行传和书信，并标示有争议的日期。
- 后期基督教传统
有关保罗获释、进一步旅行和死亡的后期传统，与使徒行传的叙事明确区分。 — 导言 II.3〈“南加拉太”假说〉；V〈日期及相关问题〉
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