《加拉太書》寫給哪裡的教會？
《加拉太書》的收信地點存在爭議，因為“加拉太”可以指北部的民族地區，也可以指範圍更廣的羅馬行省。這一選擇會影響擬定的日期及與旅程的聯繫。但書信的核心論證是人怎樣屬於基督，而不是怎樣破解地圖謎題。
使徒行傳13:14–52 · 使徒行傳14:1–23 · 使徒行傳16:6 · 加拉太書1:2 · 加拉太書1:15–24 · 加拉太書2:1–14 · 使徒行傳11:27–30 · 使徒行傳15:1–35 · 加拉太書3:1–29 · 加拉太書5:1–26 · 加拉太書6:1–10
兩種地理方案
南加拉太說把收信人與羅馬行省南部的教會相連，包括《使徒行傳》13至14章到訪的群體。北加拉太說則把他們放在更北方、較狹義的加拉太人聚居區。本項目的年表標明採用哪一種重構。當資料只給出地區性描述時，無論採用哪種觀點，都不能據此畫出精確的收信地址或旅行線路。
使徒行傳13:14–52 · 使徒行傳14:1–23 · 使徒行傳16:6 · 加拉太書1:2
資料來源: The Acts of the Apostles · The Pauline letters · Pauline Letters chronology
為什麼日期彼此關聯
收信地點的問題，與《加拉太書》2章的耶路撒冷訪問究竟對應《使徒行傳》11章還是15章，以及安提阿衝突如何定位，彼此牽連。這些是相互關聯的判斷，不是能夠彼此證明、各自已經確定的日期。比較不同方案時，應揭示各自的假設。即使讀者對它與《使徒行傳》的對應有分歧，保羅自己敘述的生平次序仍是首要證據。
加拉太書1:15–24 · 加拉太書2:1–14 · 使徒行傳11:27–30 · 使徒行傳15:1–35
資料來源: The Pauline letters · The Acts of the Apostles · Pauline Letters chronology
化為愛的自由
保羅反對把割禮作為接納外邦人的必要條件，堅持基督的充足；他也拒絕把自由當成破壞性行為的藉口。聖靈的果子、彼此擔當重擔和行善，使自由具有群體性的形態。收信地點的爭議不必阻礙我們理解這個論證，也不能把猶太教的實踐一概醜化為恩典的對立面。
加拉太書3:1–29 · 加拉太書5:1–26 · 加拉太書6:1–10
資料來源: The Pauline letters
資料來源
使徒行傳13:14–52 · 使徒行傳14:1–23 · 使徒行傳16:6 · 加拉太書1:2 · 加拉太書1:15–24 · 加拉太書2:1–14 · 使徒行傳11:27–30 · 使徒行傳15:1–35 · 加拉太書3:1–29 · 加拉太書5:1–26 · 加拉太書6:1–10
- The Acts of the Apostles
Acts 7–28; passage references are supplied in each section.
- The Pauline letters
Romans through Philemon; passage references are supplied in each section.
- Pauline Letters chronology
Pauline Letters chronology: Acts, the letters, dated external anchors, and explicitly qualified reconstructions.
繼續探索
透過聖經、歷史與用心的學習，認識基督。
進入故事