保羅書信 · Pauline Letters · 歷史與證據
外部證據能顯示甚麼
外部證據為《使徒行傳》和保羅的書信提供文獻根據更紮實的背景,但它最有力的結論仍繫於個別實物、官職和記述。
讀者提問
銘文和古代歷史學家,能確立多少關於《使徒行傳》和保羅書信的結論?
聖殿告示確立了一項真實限制;市政銘文確認了地方官職;一些古代歷史學家描述了彼此重疊的事件。要確認一名具名人物的身分、為保羅的行程定年,或接受整段敘事,還需要進一步論證。每個結論都緊扣支持它的具體證據,這些來源才有用。
聖殿圍欄上的警告
一塊現存的聖殿告示,讓《使徒行傳》21:28–29中的指控更容易理解。兩塊希臘文銘文,一塊完整、一塊殘缺,禁止非猶太人越過耶路撒冷聖殿內院周圍的圍欄,並警告越界者將面臨死亡。約瑟夫斯也描述了圍欄及其告示。所指控的罪行,是進入那條界線以內,而非外邦人出現在聖殿範圍的任何地方。
《使徒行傳》說,指控保羅的人曾在城內看見特羅非摩與他同行,於是以為他把那人帶了進去。石刻確立了指控背後的規則,有助解釋其嚴重性。它們沒有提到兩人中的任何一位,也不能顯示被指控的進入事件或保羅被捕確曾發生。甚至警告本身的確切效力仍有爭議:法庭判處的刑罰、被容忍的暴力,以及神的懲罰,都有人提出。實物證據讓問題更精確,卻沒有回答其中每一部分。
與地方情況相符的官職稱號
在帖撒羅尼迦,《使徒行傳》17:6及17:8把市政首長稱為politarchs。銘文證實,有官員團體使用這個地區性稱號。這比籠統提到統治者更精確地吻合。它確認了《使徒行傳》用以描述耶孫聆訊的市政用語,但騷亂和要求他提供擔保一事,仍有賴敘事本身。由於這個官職延續了很長時期,單憑稱號不能為《使徒行傳》定年,也不能確立作者是目擊者。
德爾斐關於迦流的銘文,提供較窄的年代關聯。克勞第皇帝的一封刻石書函,辨認他為省長;獲接受的文字復原和帝王紀年,把他治理亞該亞的時期置於約公元51/52年,或可能是52/53年。《使徒行傳》18:12–17把保羅置於這位總督面前。如果敘事正確記載了這場聆訊的情況,銘文就有助為它定年。石刻本身既沒有提到保羅,也沒有提到聆訊,更沒有提供保羅抵達哥林多的確切日期。
有姓名,仍須確認身分
哥林多的以拉都鋪道銘文記載,一名男子為換取營造官這項市政公職而出資鋪設公共路面。《羅馬書》16:23也提到擔任市政職務的以拉都。擬議的關聯很吸引人,但銘文的年代有爭議,此人全名的一部分已散佚,詮釋者對《羅馬書》中的官職是否對應營造官,也有不同看法。有文獻記錄的一位哥林多官員,尚不足以確立保羅的熟人曾擔任該職或出資鋪路。
被提出用來辨認士求.保羅的銘文,也需要同樣審慎。羅馬一塊克勞第時代的石刻,提到擔任公職的L. Sergius Paullus;其他文本則提供可能的家族或行政關聯。它們都不能可靠地辨認《使徒行傳》13:7中的塞浦路斯總督。羅馬石刻沒有記載任何塞浦路斯官職;而基特里亞的殘片上,Paulus一名和省長職銜,完全是編者復原出來的。看來合理的姓名和時期,仍讓個人身分有待確認。
古代歷史學家保留一致與差異
約瑟夫斯對希律.亞基帕一世之死的記述,與《使徒行傳》12:19–23有重疊:這位王在凱撒利亞公開露面、接受把他奉為神明的歡呼,繼而患上致命疾病。兩者在主要輪廓上有相當程度的一致。兩篇記述也有差異。約瑟夫斯描述帝王慶典、貓頭鷹的徵兆,以及五天的腹痛;《使徒行傳》則提到推羅和西頓的使節、天使,以及因蟲而死。閱讀共同背景時,也應一併考慮這些差異。
一致也帶出來源的問題。一些學者認為《使徒行傳》取材自約瑟夫斯,另一些則主張,兩者是對一宗公開死亡事件的分別記述。兩篇記述也可能都採用了常見的模式:接受神明尊榮的統治者受到審判。因此,這個比較支持的是一項歷史論證,其強度部分取決於作品之間的關係。在考慮這個問題之前,不能直接把兩篇存世記述算作兩項獨立見證。
羅馬也提供背景
塔西佗記載,公元64年羅馬大火後,尼祿懲罰了基督徒。蘇埃托尼烏斯另行提到尼祿治下對基督徒的懲罰,卻沒有把它與大火連起來。大多數歷史學家接受這段文字是塔西佗本人所寫,但其中對尼祿行動的記述受到過質疑。兩位作者都沒有把保羅列為受害者,也沒有提供他死亡的年份或方式。這些主張必須透過基督徒的見證來評估。
在這些例子中,外部證據讓文本所處的世界更具體。它可以確立一項規則、確認一個官職、縮小可能的年代範圍,或保存另一篇記述。下一步是問,甚麼把這項結果與正在討論的人物或事件連起來。正是在這個關聯上,一個看來有前景的比較,成為讀者可以檢驗的論證。
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引用本頁
Thomas Diong. “外部證據能顯示甚麼.” 保羅書信 · Pauline Letters. 更新日期 2026-10-23. https://paulineletters.com/zh-hant/explore/articles/what-outside-evidence-can-show
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