パウロのエルサレムへの最後の旅

旅程の背景

使徒言行録は、預言による警告を神からの禁止とは記さず、パウロの識別を感情的にも神学的にも緊迫したものとして残します。本ガイドは、物語とパウロの手紙が重なる箇所では両者を並べて読みます。また、本文が述べていることと、それらを配列するために採用した年代・経路の判断とを区別します。

エフェソを去ったパウロは、マケドニアを通ってアカイアへ行き、三か月滞在します。彼に対する陰謀のため、経路を変えてマケドニア経由で戻ることになり、使徒言行録が名を挙げる代表者の一団を伴います。その中にはソパトロ、アリスタルコ、セクンド、ガイオ、テモテ、ティキコ、トロフィモがいます。彼らはおそらく、エルサレムの貧しい信者たちへの献金に参加した諸教会を代表します。パウロはローマの信徒への手紙で、この目的が自分を帰路へ向かわせたと説明しています。

海岸沿いの経路では、二つの場面が際立ちます。トロアスで、夜遅くまで続いた集会の間に、若者エウティコが眠り込み、三階の窓から落ちます。死んだものとして抱き上げられますが、生き返り、集まりは夜明けまで続きます。ミレトスでは、パウロがエフェソの長老たちを呼び寄せ、神に委ね、来る試練を警告し、もう顔を見ることはないと告げます。調子は別れの言葉へ変わっています。

資料が示すこと

献金が、この旅に明記された目的を与えます。その少し前に書かれたローマの信徒への手紙で、パウロは、マケドニアとアカイアの異邦人諸教会から集めた贈り物を、聖徒たちのうちの貧しい人々へ届けるためエルサレムへ行くと説明します。それはユダヤ人信者と異邦人信者の一致を具体的に示すしるしでした。彼は、献金が受け入れられ、自分がユダヤの不信仰な人々から救われるよう祈りを求めます。

ユダヤの海岸に近づくにつれて警告が重なります。ティルスでは、弟子たちが霊による促しとして、エルサレムへ上らないよう勧めます。カイサリアでは、預言者アガボがパウロの帯で自分の手足を縛り、帯の持ち主はエルサレムで縛られると宣言します。同行者たちは泣いて懇願します。パウロは、主イエスの名のためなら、縛られるだけでなく、そこで死ぬ覚悟もあると答えます。

物語が宣教旅行から拘束へ移る前に、この経路は同行者と共同体を最後の別れのネットワークに集めます。没入型体験はこの流れを場面と動きに置き換えますが、証拠と不確実性については、歴史ガイドが一貫して基準となります。

なお論争があること

使徒言行録は、これらの警告を引き返すよう命じる神の命令として提示しません。霊が危険を知らせる一方、パウロは進み続ける召命を識別したと報告します。預言が彼を引き止めるためだったのか、それとも備えさせるためだったのかは未解決のままで、読者は長く彼の選択を論じてきました。本ガイドは、単純な従順または明白な不従順へ平板化することなく、感情的・神学的な重みを保ちます。