Panduan surat · pembacaan tradisional: sekitar 51–52
Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika
Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika menghubungkan pengharapan akan kedatangan Kristus dengan kejernihan pikiran, ketekunan, dan kerja.
Jawaban singkat
Situasi apakah yang ditanggapi Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika, dan mengapa kepenulisan serta tempat penulisannya tetap diperdebatkan?
Surat 2 Tesalonika mendorong ketekunan di bawah tekanan, membetulkan kekhawatiran tentang hari Tuhan, dan menangani kemalasan yang tidak tertib.
Hubungan surat ini dengan 1 Tesalonika bergantung pada cara kepenulisan dan ketergantungan sastranya dinilai.
- Tanggal
- sekitar 51–52 (pembacaan tradisional dengan kepenulisan langsung)
- Tempat
- Dalam pembacaan yang mengandaikan Paulus sebagai penulis langsung, 51–52 M dan mungkin Korintus adalah rekonstruksi tradisional dekat 1 Tesalonika pada perjalanan kedua; surat ini sendiri tidak menyebut kota penulisan.
Tingkat keyakinan Disimpulkan
Jika surat itu ditulis kemudian dalam tradisi Paulus, tanggal dan tempat itu tidak lagi menggambarkan komposisinya.Tingkat keyakinan Disimpulkan
Jika surat itu ditulis kemudian dalam tradisi Paulus, tanggal dan tempat itu tidak lagi menggambarkan komposisinya.Penerimanya adalah gereja di Tesalonika, yang disapa oleh Paulus, Silwanus, dan Timotius dalam pembukaan.
Surat ini menenangkan pembaca yang takut hari Tuhan sudah tiba dan memanggil komunitas kepada pekerjaan yang sabar dan bertanggung jawab.
Paulus di Athena dan Korintus
Pembacaan tradisional menempatkannya dalam gerak yang sama dari Tesalonika ke Korintus dalam Kisah Para Rasul dan yang dikaitkan dengan 1 Tesalonika.
Sebelum dan sesudahnya
- Ditegaskan
- Disimpulkan
- Belum pasti
sekitar 50 M
Roh melarang pemberitaan di Asia; di Troas Paulus melihat penglihatan tentang Makedonia, dan bagian “kami” dimulai.
Frigia · Galatia · Misia · Troas
Ditegaskansekitar 50 M
Ia berlayar melalui Samotrake dan Neapolis ke Filipi: Lidia percaya, seorang hamba perempuan dibebaskan, kepala penjara diselamatkan, dan jemaat berdiri.
Samotrake · Neapolis · Filipi
Ditegaskansekitar 50 M
Selama tiga hari Sabat ia berdialog di Tesalonika; sebagian orang percaya dan Yason dibawa ke hadapan para pejabat kota.
Amfipolis · Apolonia · Tesalonika
Ditegaskansekitar 50 M
Orang Berea menyelidiki Kitab Suci setiap hari; setelah lawan-lawan datang, Paulus diutus pergi.
Berea
Ditegaskansekitar 50 M
Ia berbicara di Areopagus tentang Allah yang tidak dikenal, pertobatan, dan kebangkitan.
Athena
Ditegaskansekitar 50–52 M
Ia bertemu Akwila dan Priskila, berdialog di sinagoge, dan tinggal delapan belas bulan di Korintus.
Korintus
Ditegaskansekitar 51/52 M
Ia dihadapkan kepada Galio, yang menghentikan perkara itu; inilah jangkar utama bagi kronologi.
Korintus
Ditegaskan
- Frigia · Galatia · Misia · Troassekitar 50 M
- Samotrake · Neapolis · Filipisekitar 50 M
- Amfipolis · Apolonia · Tesalonikasekitar 50 M
- Bereasekitar 50 M
- Athenasekitar 50 M
- Korintussekitar 50–52 M
- Korintussekitar 51/52 M
Apa yang ditegaskan oleh teks
Surat 2 Tesalonika mendorong ketekunan di bawah tekanan, membetulkan kekhawatiran tentang hari Tuhan, dan menangani kemalasan yang tidak tertib.
2 Tesalonika 1:1–12 · 2 Tesalonika 2:1–12; 3:6–15Hubungan surat ini dengan 1 Tesalonika bergantung pada cara kepenulisan dan ketergantungan sastranya dinilai.
Penerimanya adalah gereja di Tesalonika, yang disapa oleh Paulus, Silwanus, dan Timotius dalam pembukaan.
2 Tesalonika 1:1–12 · 2 Tesalonika 1:1Hubungan surat ini dengan situasi sosial yang dibahas dalam 1 Tesalonika masih diperdebatkan.
Surat ini menenangkan pembaca yang takut hari Tuhan sudah tiba dan memanggil komunitas kepada pekerjaan yang sabar dan bertanggung jawab.
2 Tesalonika 2:1–12; 3:6–15 · 2 Tesalonika 1:1–12Seberapa langsung surat ini menanggapi 1 Tesalonika, dibandingkan dengan situasi yang lebih kemudian, masih diperselisihkan.
Paulus, Silwanus, Timotius, dan komunitas Tesalonika menyediakan kerangka pribadi serta kerangka penerima surat.
2 Tesalonika 1:1 · 2 Tesalonika 1:1–12 · 2 Tesalonika 1:1; 3:17Nama-nama pada pembukaan mendukung suatu lingkaran Paulus, tetapi tidak dengan sendirinya menyelesaikan siapa yang menyusun surat ini.
Kepenulisan langsung Paulus diperdebatkan; 51–52 M dan latar Korintus yang mungkin adalah rekonstruksi tradisional yang berlaku bila surat ini berasal dari Paulus.
2 Tesalonika 1:1; 3:17Seorang penulis kemudian yang bekerja dalam tradisi Paulus merupakan alternatif yang layak dan akan mengubah baik tanggal maupun latarnya.
Tokoh dan tempat
- Pauluspenulis menurut pembacaan tradisional
- Silasrekan sekerja yang disebutkan namanya
- Timotiusrekan sekerja yang disebutkan namanya
- jemaat Tesalonikajemaat yang didorong untuk bertekun dan bekerja dengan tertib
Tesalonika · Korintus · Athena
Rekonstruksi utama
Dalam pembacaan yang mengandaikan Paulus sebagai penulis langsung, 51–52 M dan mungkin Korintus adalah rekonstruksi tradisional dekat 1 Tesalonika pada perjalanan kedua; surat ini sendiri tidak menyebut kota penulisan.
2 Tesalonika 1:1; 3:17Jika surat itu ditulis kemudian dalam tradisi Paulus, tanggal dan tempat itu tidak lagi menggambarkan komposisinya.
Pembacaan lain yang dapat dipertanggungjawabkan
Karya kemudian dalam tradisi Paulus
Banyak sarjana menganggap Surat 2 Tesalonika sebagai karya kemudian dalam tradisi Paulus, dengan menunjuk perbedaan gaya dan pembahasan tentang hari Tuhan.
Surat ini tidak lagi berada dalam masa tinggal di Korintus dan memerlukan latar sejarah yang lebih kemudian.
DisimpulkanMengapa pembacaan berbeda Kepenulisan Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika diperdebatkan. Sebagian sarjana melihatnya sebagai penjelasan Paulus atas ajarannya terdahulu; yang lain menilai gaya dan penyajian ajaran tentang hari Tuhan sebagai bukti bahwa pengarang kemudian berkarya dalam tradisi Paulus.
Sumber
Teks primer
- Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Surat-surat Paulus
- Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Kisah Para Rasul
Kajian
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- Bab 26, “Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”, “Analisis Umum Pesan”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
- Bab 26, “Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”, “Ringkasan Informasi Dasar”, “Tanggal”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
- Bab 26, “Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”, “Ringkasan Informasi Dasar”, “Tempat Penulisan”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
- Bab 26, “Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”, “Tujuan Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
- Bab 26, “Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika”, “Apakah Paulus menulis Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika?”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
- Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
- Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
- Bab 1, “Kerangka Kronologis”, “Bukti dari Surat-surat Paulus”, dan “Bukti dari Kisah Para Rasul”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4
- v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Bahan pengajaran
Bahan singkat dengan sumber untuk memperkenalkan surat ini di kelas, kelompok, atau pembacaan pribadi.
Rencana pengajaran sepuluh menit
- Surat 2 Tesalonika mendorong ketekunan di bawah tekanan, membetulkan kekhawatiran tentang hari Tuhan, dan menangani kemalasan yang tidak tertib.
- Dalam pandangan tradisional, 2 Tesalonika menyusul 1 Tesalonika dari dekat selama tinggal di Korintus; pandangan lain menempatkannya lebih kemudian.
- Dalam pembacaan yang mengandaikan Paulus sebagai penulis langsung, 51–52 M dan mungkin Korintus adalah rekonstruksi tradisional dekat 1 Tesalonika pada perjalanan kedua; surat ini sendiri tidak menyebut kota penulisan.
- Banyak sarjana menganggap Surat 2 Tesalonika sebagai karya kemudian dalam tradisi Paulus, dengan menunjuk perbedaan gaya dan pembahasan tentang hari Tuhan.
Pertanyaan diskusi
- Mengapa surat ini ditulis?
- Apa yang cukup pasti, dan di mana pembacaan yang cermat berbeda?
Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4 · Penggunaan dan atribusi · PaulineLetters.com
- Tanggal
- sekitar 51–52 (pembacaan tradisional dengan kepenulisan langsung)
- Tempat penulisan
- mungkin Korintus (surat tidak menyebut kota penulisan)
- Kepenulisan
- Kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan
- Tingkat keyakinan rekonstruksi
- Dengan kepenulisan langsung: sekitar 51–52 M, mungkin Korintus; surat tidak menyebut kota penulisan
- Ayat kunci
Memuat…
2 Tesalonika 3:3 · TB2 - Naskah paling awal yang ditampilkan
- Kodeks Sinaitikus, sekitar 350
Latar dan argumen
Surat kedua kepada komunitas di Tesalonika menjelaskan pengajaran tentang hari Tuhan serta menyerukan ketekunan dan kerja.
Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika ditujukan kepada komunitas yang masih hidup di bawah tekanan. Ucapan syukur pembuka mencatat iman mereka yang bertumbuh, kasih yang makin berlimpah, dan ketekunan dalam penganiayaan; penderitaan ditafsirkan dalam terang pengharapan akan keadilan Allah di masa depan. Bahasa penghakiman yang tegas dimaksudkan untuk menghibur minoritas yang dianiaya, bukan memberi izin kepada pembaca untuk menetapkan musuh masa kini dan menghakimi mereka sendiri.
Pembetulan utama menyangkut kabar bahwa hari Tuhan sudah tiba. Orang Tesalonika tidak boleh digoncangkan oleh nubuat, perkataan, ataupun surat yang seolah-olah dari Paulus; sebelum akhir disebut kemurtadan, manusia durhaka, dan kuasa yang menahan. Karena beberapa gambaran tidak dijelaskan bahkan di dalam surat itu, panduan ini tidak menempatkannya dalam jadwal masa kini atau menyebut yang menahan dengan kepastian palsu.
Panduan ini menempatkan Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika di samping kronologi misi: nama, rencana, dan konfliknya merupakan bagian dari jaringan komunitas yang hidup. Ayat kunci 2Tes. 3:3 dibaca dalam gerak ini, bukan sebagai slogan tersendiri.
Kronologi dan kesaksian naskah
Harapan akan kedatangan Kristus dipadukan dengan kesetiaan sehari-hari. Pasal penutup menyerukan doa, mengingatkan tentang kerja para misionaris, dan menegur mereka yang telah berhenti bekerja serta mencampuri urusan orang lain. Pembetulan tetap berada dalam relasi: orang yang tidak taat tidak diperlakukan sebagai musuh, melainkan ditegur sebagai saudara laki-laki atau perempuan; yang lain diajak untuk tidak jemu berbuat baik.
Paulus, Silwanus, dan Timotius disebut bersama dalam salam pembuka. Kepenulisan langsung Paulus diperdebatkan: urutan, nada, dan kemiripannya dengan Surat Pertama kepada Jemaat di Tesalonika dapat dibaca sebagai penjelasan Paulus sendiri atau surat yang lebih kemudian dalam tradisinya. Dalam pembacaan tradisional yang mengandaikan kepenulisan langsung Paulus, surat ini ditanggalkan sekitar 51–52 M dan mungkin dikaitkan dengan Korintus; surat itu sendiri tidak menyebut kota penulisannya. Jika surat ini berasal dari pengarang kemudian dalam tradisi Paulus, tanggal dan tempat tersebut tidak lagi menjelaskan waktu dan tempat penyusunannya. Penyebutan salam yang ditulis dengan tangan sendiri juga menunjukkan bahwa surat palsu sudah menjadi bagian dari persoalan.
Untuk Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika ditampilkan satu saksi umum, Kodeks Sinaitikus, bertarikh sekitar 350 M dan terkait dengan Perpustakaan Britania di London. Naskah itu menegaskan transmisi teks pada abad keempat, tetapi tidak menyelesaikan perdebatan mengenai kepenulisan langsung oleh Paulus.
Pertanyaan umum
Kapan Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika ditulis?
Menurut rekonstruksi tradisional yang mengandaikan kepenulisan langsung Paulus, surat ini ditanggalkan sekitar 51–52 M, segera sesudah surat pertama, dan mungkin dikaitkan dengan Korintus; surat itu sendiri tidak menyebut kota penulisannya. Jika teks ini berasal dari pengarang kemudian dalam tradisi Paulus, tanggal dan tempat tersebut tidak lagi menjelaskan waktu dan tempat penyusunannya; karena itu penanggalan langsung bergantung pada keputusan mengenai kepenulisan.
Siapa yang menulis Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika?
Kepenulisan langsung diperdebatkan. Urutan, nada, dan kemiripannya dengan Surat Pertama kepada Jemaat di Tesalonika dapat dipahami sebagai penjelasan Paulus sendiri atau sebagai surat yang lebih kemudian dalam tradisinya. Penyebutan surat palsu menunjukkan bahwa persoalan korespondensi palsu sudah mengkhawatirkan penerima.
Apakah manusia durhaka itu?
Sosok misterius yang harus dinyatakan sebelum akhir, tetapi untuk sementara ditahan oleh kuasa atau pribadi yang tidak disebutkan secara langsung. Beberapa gambaran tetap tidak jelas bahkan di dalam surat itu sendiri; karena itu proyek ini tidak mengubahnya menjadi jadwal masa kini dan tidak mencoba menyebut ‘yang menahan’ dengan kepastian palsu.
Mengapa Surat Kedua kepada Jemaat di Tesalonika menyerukan agar orang bekerja?
Karena beberapa orang telah berhenti bekerja dan mulai mencampuri urusan orang lain, mungkin dengan mengaitkannya pada harapan akan akhir yang sudah dekat. Bahkan pembetulan tetap bersifat kekeluargaan: orang yang tidak taat harus ditegur sebagai saudara laki-laki atau perempuan, bukan diperlakukan sebagai musuh.
Bibliografi dan sumber
- Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber
- Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
- Catatan Papirus 46 dan Kodeks Sinaitikus, lembaga penyimpanan, sumber gambar, serta hak dalam daftar manuskrip Surat-Surat Paulus.
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).