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title: "提多書"
canonical: "https://paulineletters.com/zh-hant/explore/titus"
published: "2026-08-27"
updated: "2026-08-27"
language: "zh-Hant"
license: "https://paulineletters.com/zh-hant/explore/license"
source: "保羅書信 · Pauline Letters"
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# 提多書

> 提多書把健康教導的可信度放在群體品格和善行上，並要求各城建立能夠反駁錯誤教導的長老。

**提多為什麼被留在克里特島，書信背景與作者歸屬為何有爭議？**

提多書設想提多被留在克里特島，要完成未辦的事、在各城設立長老；又說保羅計劃在尼哥坡里過冬。這個行程不在使徒行傳中，傳統重建因此置於獲釋以後、約公元62至64年；書信把健康教導的可信度放在群體品格和善行上。

- **日期:** 約公元62–64年
- **寫作地點:** 馬其頓／尼哥坡里
- **作者歸屬:** 直接由保羅執筆的說法廣受質疑
- **背景可信度:** 使徒行傳以後的克里特島背景（傳統重建）
- **主要經文:** 提多書2:11
- **所示最早抄本見證:** 西奈抄本（א），約公元350年

## 寫作處境與目的

書信說提多被留在克里特島，完成未辦妥的事，並在各城設立長老。保羅又計劃在尼哥坡里過冬，要提多到那裡相會。

各城的長老要無可指責、忠於家庭、不任性暴躁，又要堅守可靠的道，能以健康教導勸勉人、反駁反對者。帶領權柄再次由品格與教導責任界定。

信中嚴厲引用對克里特人的古代刻板評價，但使用目的是責備擾亂家庭、為可恥利益教導不該教導之事的人。現代讀者不應把這句話擴大成對一整個民族的簡單判語。

信末說另一位同工到達後，提多應儘快往尼哥坡里會合，又要幫助兩位即將出行的弟兄，其中一位是亞波羅。這些細節使傳統行程具體，卻也正因無法套入現存敘事而需重建。

## 論述、證據與不確定性

對年長和年輕信徒、奴僕與帶領者的勸勉，都建立在神救恩恩典已經顯明、訓練信徒敬虔生活的宣告上。

這段克里特和尼哥坡里行程不在使徒行傳內。詞彙、教會結構和歷史位置使直接作者歸屬廣受質疑，傳統方案則置於保羅獲釋以後。

第2至3章對老年人、年輕人、主僕與公民生活的勸勉，都以神救人的恩典已經顯明為根據；這恩典不只赦免，也訓練人棄絕不敬虔、熱心行善。西奈抄本是四世紀的現存見證。

## 作者歸屬與討論

信中署有保羅之名，對提多和多名同工的命令也很具體；這些是傳統歸屬的證據。但歷史行程、詞彙和教會結構使直接作者歸屬廣受質疑。本頁使用傳統寫作地方案，卻不把它當作經文明載。

## 常見問題

### 提多為什麼被留在克里特島？

為完成未辦的事，並按指示在各城設立長老。他還要責備擾亂家庭的錯謬教導，並以自己的言語、品格和善行成為榜樣。

### 這封信怎樣把教義與善行連起來？

它一再說健康教導必須在家庭關係、節制、忠誠、和平與應付急需的善行中可見。這不是用善行賺得救恩，而是神的恩典訓練蒙救者過新生活。

### 為什麼克里特島與尼哥坡里的行程有爭議？

因使徒行傳現存敘事中沒有保羅在克里特島建立這種服事、再計劃在尼哥坡里過冬的空間。傳統方案需假定他在羅馬首次拘禁後獲釋。

### 提多書的作者歸屬為什麼廣受質疑？

它與其他教牧書信共有的詞彙、教會秩序和不合使徒行傳的行程，使許多學者將它歸於較後的保羅傳統。傳統立場則以個人命令、同工網絡和獲釋後行程解釋這些差異。

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