--- title: "Maandishi ya onyo la hekalu kutoka Yerusalemu" canonical: "https://paulineletters.com/sw/explore/evidence/temple-warning-inscription" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "sw" license: "https://paulineletters.com/sw/explore/license" source: "Barua za Paulo · Pauline Letters" --- # Maandishi ya onyo la hekalu kutoka Yerusalemu **Ushahidi huu unathibitisha nini kuhusu Matendo na barua za Paulo?** Matangazo mawili ya Kiyunani kutoka hekalu la Herode Mkuu huko Yerusalemu, moja kamili (sasa Istanbul) na jingine lililovunjika (Israel Museum), yanamkataza mtu yeyote asiye Myahudi kuvuka kizuizi kinachozunguka nyua za ndani na kuonya kuwa mvamizi atawajibika kwa kifo chake mwenyewe. Pamoja na maelezo ya Yosefo, yanafanya shtaka dhidi ya Paulo katika Matendo 21:28–29 lieleweke na kuonyesha uzito wake; hata hivyo, hayamtaji mtu yeyote na hayawezi kuonyesha kuwa shtaka lilikuwa la kweli. - **Tarehe:** Yalichongwa wakati fulani kati ya ujenzi mpya wa hekalu wa Herode Mkuu (ulioanza karibu 23–19 KK) na kuharibiwa kwake mwaka 70 BK. Katalogi za maandishi ya kale huweka nakala zote mbili katika kipindi cha 23 KK–70 BK; tarehe kamili ya kuchongwa haijulikani. - **Mahali kilipo sasa:** Istanbul Archaeology Museums (jiwe kamili, lililopatikana 1871); Israel Museum, Yerusalemu (IAA 1936-989) (kipande) - **Kiwango cha uhakika:** Kikubwa - **Namna linavyoungwa mkono:** Limeshuhudiwa katika maandishi - **Namba za katalogi:** OGIS 598; CIIP I.1 no. 2; CIJ II 1400; IIP JERU0598; IIP JERU0599 - **Kinahusiana na:** Matendo 21:26–36; Matendo 21:28–29; Matendo 20:4; Matendo 23:26; Matendo 24:6; Matendo 24:18; Matendo 25:8; Matendo 26:21; Waefeso 2:14–15; Warumi 15:30–31 ## Kinachothibitishwa Hekalu la Herode Mkuu lilikuwa na kizuizi kuzunguka nyua zake za ndani, chenye matangazo ya Kiyunani. Matangazo hayo yalimkataza mtu yeyote asiye Myahudi (allogenes) kuingia ndani ya uzio na eneo lililozunguka patakatifu, na kuonya kuwa mvamizi aliyekamatwa angewajibika kwa kifo chake mwenyewe. Nakala moja kamili na kipande kimoja zimehifadhiwa. Yosefo anaeleza kizuizi na marufuku yake yenye adhabu ya kifo (Ant. 15.417), anasema matangazo yalikuwa ya Kiyunani na Kilatini (War 5.193-194), na anamwasilisha jenerali Titus akidai kuwa Rumi iliwaruhusu Wayahudi kuwaua wavamizi hata kama walikuwa Warumi (War 6.124-126). Katika Matendo 21:28–29 Paulo anashtakiwa kwa kuchafua hekalu kwa kuwaingiza watu wasio Wayahudi ndani yake, kwa kudhani kuwa alikuwa amemwingiza Trofimo wa Efeso. Shtaka linategemea kanuni halisi iliyotangazwa hadharani iliyoliona tendo la mtu wa Mataifa kuvuka kizuizi kuwa kosa la kustahili kifo. Hilo husaidia kueleza vurugu za umati (Matendo 21:30–31). Kikosi cha askari kiliingilia ghasia zilizofuata (Matendo 21:31–36). Yosefo anaweka kizuizi kwenye njia ya kupanda kutoka ua wa nje hadi nyua za ndani na kusema matangazo yaliwazuia wageni kuendelea mbele (War 5.193-194; Ant. 15.417). Kwa hiyo kosa lililodaiwa lilikuwa kumwingiza mtu wa Mataifa kupita kizuizi, si kumleta tu katika eneo lolote la hekalu. ## Kisichothibitishwa Hayaonyeshi kuwa Paulo alimvusha Trofimo, mwenzake kutoka Asia (Matendo 20:4), au mtu mwingine yeyote wa Mataifa kupita kizuizi. Matendo linawasilisha shtaka kama hitimisho lililotokana na kuwaona pamoja mjini (Matendo 21:29); Paulo anakana kosa lolote dhidi ya hekalu (Matendo 24:18; Matendo 25:8). Tertulo anarudia shtaka mbele ya Feliki (Matendo 24:6), na Paulo anakumbuka kukamatwa hekaluni (Matendo 26:21). Maandishi hayamtaji mtu binafsi. Yanathibitisha kuwepo na uzito wa kanuni, si kukamatwa kwenyewe au maelezo mengine ya Matendo 21–26, kama jukumu la kamanda ambaye baadaye Matendo linamtaja kuwa Klaudio Lisia (Matendo 23:26). Adhabu kwenye jiwe inamhusu mvamizi wa Mataifa; halitaji adhabu kwa Myahudi aliyemwingiza. Kwa hiyo, lenyewe halielezi kwa nini umati ulimgeukia Paulo mwenyewe. Hayamalizi maswali mawili: ikiwa Waefeso 2:14 hudokeza kizuizi hiki, na ikiwa onyo la kifo lilimaanisha hukumu ya mahakama, vurugu za umati zilizovumiliwa au adhabu ya Mungu. ## Mahali wafasiri wanapotofautiana Maswali kadhaa bado yako wazi. Nani aliyetoa matangazo, na lini: wajenzi wa Herode Mkuu, makuhani, au mamlaka za Kirumi baada ya 6 BK? Hilo la mwisho ni wazo la Mommsen, lililonukuliwa katika OGIS 598, likitegemea toleo la Kilatini la matangazo ambalo Yosefo anaripoti (hakuna lililohifadhiwa) na maneno ya jenerali Titus. Je, kuwajibika kwa kifo chake mwenyewe kulimaanisha kuuawa kwa hukumu ya mahakama, hatua ya umati iliyovumiliwa, au adhabu ya Mungu? Hotuba ya jenerali Titus, iliyoandikwa na Yosefo, inaakisi kwa kiwango gani sera halisi ya Kirumi? Mwisho, je, mfano wa ukuta wa Waefeso 2:14 hudokeza kizuizi hiki au Sheria (Waefeso 2:15)? Swali hilo hutegemea kwa sehemu uandishi na tarehe inayobishaniwa ya barua. ## Usomaji mwingine Mazingira sahihi, bila kuthibitisha tukio. Kanuni ilijulikana sana: Yosefo anairipoti zaidi ya mara moja, na ilitangazwa hekaluni kwa Kiyunani. Mwandishi aliyeishi mbali na matukio angeweza kueleza mazingira kwa usahihi; kwa hiyo ulinganifu unaonyesha kuwa Matendo linalijua hekalu vizuri bila kuthibitisha ghasia na kukamatwa. Barua ya Paulo inaonyesha kuwa alitarajia hatari kutoka kwa wasioamini huko Uyahudi (Warumi 15:30–31), ingawa si ghasia zenyewe. Waefeso 2:14 humaanisha Sheria, si uzio. Kwa usomaji huu mfano wa ukuta unawakilisha Sheria yenye amri zake, ambayo mstari unaofuata unasema iliondolewa (Waefeso 2:15). Msamiati wa ukuta katika Waefeso pia hutofautiana na ule wa jiwe (tryphaktos, peribolos) na wa Yosefo (dryphaktos), hivyo kizuizi cha hekalu ni mfano ulioongezwa na wafasiri kama Robinson (1903). Ikiwa Waefeso iliandikwa baada ya 70 BK, kizuizi kilikuwa kimekwisha kuharibiwa. Matangazo yalitokana na mamlaka za Kirumi. Theodor Mommsen, aliyenukuliwa na Dittenberger katika OGIS 598, alishikilia kuwa Warumi waliagiza matangazo yachongwe baada ya Uyahudi kuwa jimbo mwaka 6 BK. Alitaja toleo la Kilatini ambalo Yosefo anaripoti kando ya Kiyunani (hakuna lililopatikana) na maneno ya jenerali Titus katika Yosefo. Wengine huyachukulia matangazo kama sehemu ya ujenzi mpya wa Herode Mkuu. Kwa maoni yote mawili, yalikuwepo wakati wa uhai wa Paulo. ## Vitabu na vyanzo vilivyotumika - Flavius Josephus, The Wars of the Jews (William Whiston, 1737) — War 5.193-194 (Whiston 5.5.2) - Flavius Josephus, The Wars of the Jews (William Whiston, 1737) — War 6.124-126 (Whiston 6.2.4) - Flavius Josephus, Antiquities of the Jews (William Whiston, 1737) — Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5) - Temple Warning inscription (Q16934222) — Q16934222 --- Rasmi: https://paulineletters.com/sw/explore/evidence/temple-warning-inscription