--- title: "Слова и термины толкования в посланиях Павла" canonical: "https://paulineletters.com/ru/explore/glossary" published: "2026-10-24" updated: "2026-10-24" language: "ru" license: "https://paulineletters.com/ru/explore/license" source: "Послания Павла · Pauline Letters" --- # Слова и термины толкования в посланиях Павла > Девяносто девять терминов из Деяний святых Апостолов и посланий Павла: наблюдения по указанным местам, лексические определения с указанием авторов, толкования и их ограничения. **Как ключевые термины используются в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла и где толкования расходятся?** ## Как пользоваться этим указателем Определения отличают наблюдения о местах текста от лексических и интерпретационных утверждений с указанием авторов. Исторические лексиконы и изученные научные работы дают только те значения и доводы, которые поддерживаются в указанных местах источников. Разные вопросы и совместимые доводы не представляются как противоположные школы; приписанные авторам прочтения не устанавливают современного консенсуса и не переносятся автоматически с одного места на другое. Греческие формы сохраняют написание, напечатанное в указанном источнике. Писание приводится только по ссылкам, без текста перевода. [Скачать полные данные (JSON)](https://paulineletters.com/ru/data/agent/commons/v1/glossary.json) ## Бог Бог представлен как Творец и Владыка мира, Бог иудеев и язычников. В Первом послании к Коринфянам говорится о Боге Отце наряду с Иисусом Христом как Господом. Эти места связывают Бога с творением и жизнью верующих, не давая полного описания божественной природы. - Примеры ссылок: Деян. 17:24; Рим. 3:29; 1 Кор. 8:6 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-god) ## Христос / Мессия Христос — обозначение Иисуса в рассматриваемой здесь проповеди и посланиях. В Деяниях святых Апостолов Савл приводит доводы в пользу того, что Иисус — Христос; Послание к Римлянам связывает Иисуса Христа с божественным сыновством и воскресением, а Послание к Филиппийцам — с господством. Эти места используют обозначение в разных контекстах, а не дают единого определения. - Примеры ссылок: Деян. 9:22; Рим. 1:4; Флп. 2:11 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-christ) ## Святой Дух Святой Дух представлен как деятельное божественное присутствие в миссии и жизни верующих. Деяния святых Апостолов связывают Святого Духа с поручением миссии Варнаве и Савлу; Послание к Римлянам — с принадлежностью Христу; Первое послание к Коринфянам — с признанием Иисуса Господом. Такое употребление шире необычных переживаний и не должно сводиться к отдельному дару или практике. - Примеры ссылок: Деян. 13:2; Рим. 8:9; 1 Кор. 12:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-holy-spirit) ## Господь Иисус Господь Иисус — одно из выражений, которыми эти тексты передают верность Иисусу и значение доверия Ему. Деяния святых Апостолов используют это обозначение в рассказе о тюрьме в Филиппах; Первое послание к Коринфянам связывает его исповедание со Святым Духом, а Послание к Филиппийцам представляет господство Иисуса в рассказе о Его уничижении и возвышении. Не всякое употребление слова «господин» или «Господь» в других местах корпуса обязательно относится к Иисусу. - Примеры ссылок: Деян. 16:31; 1 Кор. 12:3; Флп. 2:11 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-lord-jesus) ## Сын Божий Сын Божий обозначает Иисуса в Его отношении к Богу. В Деяниях святых Апостолов это обозначение входит в проповедь Савла; Послание к Римлянам связывает его с воскресением и силой, а Послание к Галатам — с любовью Христа и жизнью Павла в вере. Эти места подчеркивают разные стороны данного отношения, не предлагая полного вероучительного определения. - Примеры ссылок: Деян. 9:20; Рим. 1:4; Гал. 2:20 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-son-of-god) ## апостол Слово апостол употребляется о людях, призванных или посланных для служения. Павел применяет его к себе, Деяния святых Апостолов — также к Варнаве, а Послание к Филиппийцам — к Епафродиту в связи с его служением адресатам и Павлу. Само слово не устанавливает принадлежности к Двенадцати или одинаковой власти и обязанностей всех, кого так называют. - Примеры ссылок: Рим. 1:1; 1 Кор. 9:1; Деян. 14:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-apostle) ## ученик В рассказе Деяний святых Апостолов о миссии учеником называют верующего последователя. Один из примеров — Анания в Дамаске; миссия создает новые группы, а позднее Павел собирает учеников отдельно от противников в Ефесе. Само обозначение не указывает на руководящую должность и не сообщает историю обучения человека. - Примеры ссылок: Деян. 9:10; Деян. 14:21; Деян. 19:9 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-disciple) ## пресвитер В Деяниях святых Апостолов и Послании к Титу пресвитер — обозначение руководителя общины. Деяния святых Апостолов описывают назначения во время миссии и называют пресвитерами руководителей из Ефеса, вызванных в Милит. Послание к Титу предписывает назначения по городам. Эти тексты показывают обозначение и обязанности в своем изложении; сами по себе они не решают, насколько рано каждая церковь приняла такое устройство и всегда ли названия пресвитер и епископ были взаимозаменяемыми. - Примеры ссылок: Деян. 14:23; Деян. 20:17; Деян. 20:28 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-elder) ## пророк и пророчество В Первом послании к Коринфянам пророки говорят для укрепления, ободрения и утешения общины. Деяния святых Апостолов ставят пророков рядом с учителями в Антиохии. Первое послание к Коринфянам также предписывает слушателям оценивать пророческую речь и возлагает на пророков ответственность за собственные слова. Эти места описывают деятельность, не предлагая единой процедуры назначения и не решая, сохраняются ли отдельные дары сегодня. - Примеры ссылок: Деян. 13:1; 1 Кор. 12:28; 1 Кор. 14:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-prophet) ## учитель Здесь учитель — человек, который передает и объясняет учение общины. Деяния святых Апостолов ставят учителей рядом с пророками в Антиохии; Первое послание к Коринфянам включает учителей в описание общинных служений, а говорящий во Втором послании к Тимофею представляет себя назначенным учить. Такое употребление связывает наставление с жизнью общины, но само по себе не устанавливает единой должности, процедуры назначения или современной образовательной квалификации. - Примеры ссылок: Деян. 13:1; 1 Кор. 12:28; 2 Тим. 1:11 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-teacher) ## первосвященник В Деяниях святых Апостолов первосвященник Анания осуществляет религиозную власть во время разбирательств по делу Павла: на заседании совета он приказывает ударить Павла, а позднее присоединяется к обвинителям перед правителем. Рассказ не объясняет, как он получил должность, и не дает полного описания ее полномочий. - Примеры ссылок: Деян. 23:2; Деян. 23:4; Деян. 23:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-high-priest) ## священник В рассказе о Листре в переводе WEB жрец Юпитера помогает подготовить жертвоприношение миссионерам после того, как толпа ошибочно принимает их за других. Речь идет о неиудейском обрядовом поклонении. Этот эпизод не определяет иудейское священство или христианское служение. - Примеры ссылок: Деян. 14:12; Деян. 14:13; Деян. 14:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-priest) ## проконсул В Деяниях святых Апостолов проконсул — государственное должностное лицо, связанное с управлением и судебными разбирательствами. Титул дан Сергию Павлу на Кипре и Галлиону в Ахаии; городской письмоводитель Ефеса упоминает проконсулов, направляя жалобщиков к судебному разбирательству. Места не сообщают всех полномочий или сроков службы этих лиц. - Примеры ссылок: Деян. 13:7; Деян. 18:12; Деян. 19:38 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-proconsul) ## правитель Английское обозначение governor применяется к должностным лицам в разных политических обстоятельствах. Деяния святых Апостолов относят его к Феликсу при передаче Павла и предъявлении обвинения, а Второе послание к Коринфянам описывает должностное лицо при царе Арете в рассказе о бегстве из Дамаска. Общее английское слово не устанавливает, что эти люди занимали одинаковую административную должность. По одному общему английскому слову нельзя приравнивать их юрисдикции, назначения и полномочия. - Примеры ссылок: Деян. 23:24; Деян. 24:1; 2 Кор. 11:32 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-governor) ## Военный трибун / тысяченачальник Военачальник в Иерусалиме в Деяниях святых Апостолов руководит сотниками и воинами во время беспорядков и получает сведения о Павле через сотника. Эти действия описывают его командную роль в рассказе. Указанные места не сообщают численности войска или всех его правовых полномочий. - Примеры ссылок: Деян. 21:31; Деян. 21:32; Деян. 23:17 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-tribune) ## сотник В Деяниях святых Апостолов сотник — обозначение офицера. С этим титулом представлен Корнилий; Павел обращается к сотнику перед угрозой бичевания; Юлию поручают заключенных на время плавания. Рассказы показывают военное командование и надзор за заключенными в конкретных обстоятельствах. Они не устанавливают, что каждый сотник командовал одинаковым числом воинов или выполнял одно и то же поручение. - Примеры ссылок: Деян. 10:1; Деян. 22:25; Деян. 27:1 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-centurion) ## воевода Городские власти Филипп — воеводы — принимают обвинения против Павла и Силы, приказывают наказать их, сообщают об освобождении и реагируют на раскрытие римского гражданства. Деяния святых Апостолов показывают их участие в городском публичном разбирательстве. Места не определяют всех их полномочий и не устанавливают, что наказание соответствовало законной процедуре. - Примеры ссылок: Деян. 16:20; Деян. 16:22; Деян. 16:35 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-magistrate) ## епископ / надзирающий Обозначение епископ описывает ответственность за попечение об общине и руководство ею. Деяния святых Апостолов применяют его к руководителям Ефеса, уже названным пресвитерами; Послание к Филиппийцам обращается к епископам среди адресатов; Первое послание к Тимофею и Послание к Титу обсуждают требования к ним. Эти употребления связывают надзор со служением общине и подотчетностью. Сами по себе они не доказывают наличия одного руководителя над всеми остальными в каждом городе и не разрешают позднейших споров об устройстве церкви. - Примеры ссылок: Деян. 20:17; Деян. 20:28; Флп. 1:1 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-overseer) ## диакон / служитель В более широком круге слов о служении диакон — название церковного служения. Лексиконы Грина и Тейера включают Фиву в число примеров церковного употребления. Послание к Филиппийцам обращается к служителям наряду с епископами, а Первое послание к Тимофею излагает требования к ним. Места не описывают назначения Фивы и не перечисляют ее обязанностей. - Примеры ссылок: Флп. 1:1; 1 Тим. 3:8; Рим. 16:1 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-deacon) ## ареопагит Деяния святых Апостолов называют Дионисия ареопагитом, связывают его с Ареопагом и включают в число присоединившихся к Павлу и уверовавших. Книга не описывает его назначения, обязанностей или прежнего жизненного пути. Его упоминание не устанавливает, что он председательствовал на официальном суде, и не объясняет институционального характера речи Павла. - Примеры ссылок: Деян. 17:19; Деян. 17:22; Деян. 17:34 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-areopagus-member) ## начальник синагоги В рассказах Деяний святых Апостолов о чтении Писания и местных встречах с миссионерами начальник синагоги — обозначение руководителя. В Антиохии Писидийской начальники приглашают произнести речь после чтений; в Коринфе Крисп и Сосфен получают это обозначение в отдельных эпизодах. Рассказы показывают признанную ответственность в конкретных общинах, но не дают общего устава синагог и не устанавливают не упомянутой в тексте смены одного из названных людей другим. - Примеры ссылок: Деян. 13:15; Деян. 18:8; Деян. 18:17 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-synagogue-ruler) ## царь В Деяниях святых Апостолов титул «царь» применяется к разным властителям. В рассказе о гонении появляется царь Ирод, а к Агриппе обращаются во время защиты Павла в Кесарии. Обозначение указывает на признанное царское положение в этих сценах; оно не означает, что властители обладали одинаковыми территориями, полномочиями или отношениями с Римом. - Примеры ссылок: Деян. 12:1; Деян. 25:13; Деян. 26:2 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-king) ## император / кесарь В этих местах кесарь обозначает императорскую власть. Деяния святых Апостолов содержат обвинение, связанное с постановлениями кесаря, и обращение Павла к суду кесаря; Послание к Филиппийцам передает приветствия от людей, связанных с домом кесаря. Эти употребления касаются императорской власти, судебного обращения и принадлежности к дому. Они не отождествляют императора во всех местах с одним человеком и не раскрывают занятия или ранга каждого члена дома. - Примеры ссылок: Деян. 17:7; Деян. 25:11; Деян. 25:21 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-emperor) ## воин Слово «воин» обозначает военнослужащих в эпизодах Деяний святых Апостолов, связанных с заключением и защитой. То же обозначение служит сравнением для стойкости в трудностях во Втором послании к Тимофею. Различение употреблений не позволяет принять метафору христианского служения за сообщение о поступлении на военную службу. Выбранные места также не разрешают всех позднейших христианских споров об участии в войске. - Примеры ссылок: Деян. 21:32; Деян. 27:31; 2 Тим. 2:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-soldier) ## серебряных дел мастер Деяния святых Апостолов называют Димитрия серебряных дел мастером, изготовляющим серебряные святилища, связанные с почитанием Артемиды, и обеспечивающим заработком других ремесленников. Стих связывает религиозные предметы с ремеслом и доходом. Он не сообщает об устройстве его мастерской, членстве в ремесленном объединении или положении всех металлистов Ефеса. - Примеры ссылок: Деян. 19:24 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-silversmith) ## делатель палаток Деяния святых Апостолов называют Павла, Акилу и Прискиллу делателями палаток и объясняют, что общее ремесло привело к совместному проживанию и работе. Рассказ связывает их отношения с заработком на жизнь, но не определяет материалы, приемы или конкретные изделия. - Примеры ссылок: Деян. 18:2; Деян. 18:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-tentmaker) ## волхв / магия Деяния святых Апостолов описывают чародейство Симона в Самарии, волхва в Пафе и уничтожение магических книг в Ефесе. Это разные практики и обстоятельства, а не свидетельства одного единообразного учреждения. Рассказ сообщает о них и оценивает их, не устанавливая независимо наличие сил, приписываемых каждому практикующему. - Примеры ссылок: Деян. 8:9; Деян. 13:6; Деян. 19:19 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-magician) ## Эвракилон / эвроклидон Название «эвроклидон» дано штормовому ветру в Деяниях святых Апостолов 27. Ветер мешает кораблю Павла держать курс и несет его. Место не измеряет направления или скорости ветра и не объясняет названия. - Примеры ссылок: Деян. 27:14; Деян. 27:15 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-eurakylon) ## Хранитель храма Городской письмоводитель Ефеса описывает Ефес как хранителя храма в связи с Артемидой и почитаемым изображением. Это описание относится к городу, а не к отдельному смотрителю. Стих не объясняет, как было получено обозначение и давало ли оно особые юридические привилегии. - Примеры ссылок: Деян. 19:35 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-temple-warden) ## Асиарх Некоторые асиархи описаны как друзья Павла во время волнения в Ефесе. Они посылают предупреждение, убеждая его не входить в театр. Стих сообщает об их отношениях и вмешательстве, но не говорит, где они находились, не называет их поименно и не описывает их обязанностей. - Примеры ссылок: Деян. 19:31 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-asiarch) ## Политарх Деяния святых Апостолов описывают городских начальников Фессалоники, которые принимают обвинения, касающиеся Иасона и миссионеров, и приходят в тревогу из-за жалобы. Места показывают их участие в разбирательстве, но не описывают назначения, всех обязанностей или сроков службы. - Примеры ссылок: Деян. 17:6; Деян. 17:8 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-politarch) ## Ликтор В рассказе перевода WEB о Филиппах служащие, названные sergeants, передают распоряжение воевод об освобождении и докладывают им о гражданстве Павла и Силы. Места не отождествляют этих посланных с людьми, совершившими избиение, и не описывают всех их обязанностей. - Примеры ссылок: Деян. 16:35; Деян. 16:38 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-lictor) ## Синагога Синагога — место общинного собрания, чтения Писания и обсуждения в рассказе о миссии. Деяния святых Апостолов описывают посещения в субботу, чтение с последующим приглашением выступить и рассуждения Павла с иудейскими и эллинскими слушателями. Эти эпизоды показывают конкретные собрания и встречи. Они не устанавливают единого плана здания, устройства управления или порядка посещения для каждой древней синагоги. - Примеры ссылок: Деян. 13:14; Деян. 13:15; Деян. 17:1 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-synagogue) ## Храм Храм может обозначать священное место или описывать отношение общины к Богу. В Деяниях святых Апостолов обвинение, касающееся Иерусалимского храма, способствует нападению на Павла. Первое послание к Коринфянам называет общину храмом Бога, а Послание к Ефесянам развивает образ здания для соединенных друг с другом верующих. Физическое святилище и общинные образы имеют разные предметы обозначения, хотя оба связаны со святостью и присутствием Бога. - Примеры ссылок: Деян. 21:28; Деян. 21:29; 1 Кор. 3:16 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-temple) ## фарисей Слово «фарисей» обозначает иудейскую группу, с которой Павел связывает себя в сцене совета и в рассказе о своем прежнем положении. Деяния святых Апостолов помещают фарисеев на одну из сторон спора о воскресении, а Послание к Филиппийцам включает это обозначение в число преимуществ, которые Павел переоценивает из-за Христа. Эти употребления сохраняют конкретную иудейскую принадлежность, а не превращают слово фарисей в общее обозначение лицемерия или враждебности. - Примеры ссылок: Деян. 23:6; Деян. 23:8; Флп. 3:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-pharisee) ## Саддукей На заседании совета в Деяниях святых Апостолов саддукеи — одна из представленных иудейских групп. Рассказ изображает их отрицающими воскресение и верования об ангелах или духах, в отличие от фарисеев. Затем обращение Павла к своей надежде на воскресение разделяет собрание. Эти места показывают группу через ее участие в данном споре; они не представляют всех иудейских руководителей разделяющими ее позицию. - Примеры ссылок: Деян. 23:6; Деян. 23:7; Деян. 23:8 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-sadducee) ## Язычник В этих местах язычниками обозначаются люди, отличаемые от иудеев. Деяния святых Апостолов обсуждают обращающихся к Богу без требования стать иудеями, а Послание к Галатам рассматривает давление на верующих из язычников с целью заставить их принять иудейский образ жизни. Послание к Римлянам настаивает, что забота Бога распространяется на обе группы. Различие важно для рассуждений о включении и совместной жизни; его не следует превращать в утверждение о меньшем человеческом достоинстве какого-либо народа. - Примеры ссылок: Деян. 15:19; Деян. 15:20; Гал. 2:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-gentile) ## Прозелит Лексикон Грина 1896 года определяет прозелита как человека, обращенного в иудаизм. Деяния святых Апостолов включают благочестивых прозелитов наряду с иудеями в число следующих за Павлом и Варнавой после собрания в синагоге Антиохии Писидийской. Миссионеры побуждают последовавших за ними пребывать в благодати Бога. Место не описывает процедур их обращения, и его формулировка не устанавливает, что каждый, о ком в других местах говорится как о боящемся Бога, был прозелитом. - Примеры ссылок: Деян. 13:43; Деян. 13:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-proselyte) ## Боящийся Бога В этих местах Деяний святых Апостолов выражение боящийся Бога описывает человека, почитающего Бога. Корнилий представлен через молитву и щедрость; к слушателям, боящимся Бога, обращаются наряду с израильтянами; Лидия описана как почитающая Бога. Эти употребления показывают благочестие и участие, не определяя общего формального статуса или одинаковых требований к обращению для всех людей, описанных таким образом. - Примеры ссылок: Деян. 10:2; Деян. 13:16; Деян. 16:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-god-fearer) ## Израиль Израиль — название народа, чье наследие и будущее Павел рассматривает в Послании к Римлянам. Он вспоминает их преимущества, отличает происхождение от исполнения обещания Бога и обсуждает Израиль наряду с входящими язычниками. Его рассуждение сочетает предостережение, надежду и неизменную верность Бога Своему обязательству. Значение обозначения следует прослеживать на каждом этапе обсуждения, а не автоматически приравнивать его к современному государству или всей церкви. - Примеры ссылок: Рим. 9:4; Рим. 9:6; Рим. 11:25 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-israel) ## Евангелие Евангелие — весть о Христе, возвещаемая и принимаемая общинами, к которым обращены эти послания. Послание к Римлянам связывает ее со спасительным действием Бога для верующих иудеев и эллинов; Первое послание к Коринфянам напоминает о смерти, погребении и воскресении Христа в составе вести, переданной Павлом. Послание к Галатам рассматривает искаженную версию этой проповеди как серьезную опасность для своих читателей. - Примеры ссылок: Рим. 1:16; 1 Кор. 15:1; 1 Кор. 15:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-gospel) ## Благодать Благодать описывает щедрое спасительное действие Бога и его влияние на жизнь принимающих его людей. Послание к Римлянам связывает благодать с оправданием через Христа, Послание к Ефесянам — со спасением, принимаемым через веру, а Послание к Титу — с жизнью, в которой человек учится отвергать зло. Эти места соединяют божественную щедрость с изменившимся поведением: благодать не является ни заработанной платой за достижения, ни разрешением пренебрегать образом жизни. - Примеры ссылок: Рим. 3:24; Рим. 4:4; Еф. 2:8 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-grace) ## Вера В этих местах вера включает упование на Бога и жизнь, формируемую таким доверием. Послание к Римлянам использует пример Авраама, чтобы отличить доверие от притязания на плату. Послание к Галатам связывает веру с любовью, а Первое послание к Фессалоникийцам вспоминает поведение, вытекающее из веры. Вместе эти употребления связывают веру и с принятием от Бога, и с ответом в жизни общины. - Примеры ссылок: Рим. 4:4; Рим. 4:5; Гал. 5:6 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-faith) ## Оправдание В лексиконе Грина 1896 года оправдание включает принятие в качестве праведного или оправдательный приговор. Послание к Римлянам связывает его с благодатью, искуплением и миром; Послание к Галатам помещает его в спор о вере и делах закона. Его богословский объем оспаривается: Кальвин отличает оправдание от обновления, тогда как Тридентский собор включает обновление в него. Оба рассматривают оправдание как дар благодати. Бёрд, обсуждая связанный вопрос, утверждает, что вердикт Бога и принадлежность к народу Его завета неразделимы. - Формы в источнике: Δικαιόω (grc) - Формы в источнике: Δικαίωσις (grc) - Примеры ссылок: Рим. 3:24; Рим. 5:1; Гал. 2:16 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-justification) ## Праведность Лексикон Грина 1896 года использует праведность для обозначения справедливого поведения, а в других контекстах — принятия как правого перед Богом. Послание к Римлянам говорит и об открывающейся праведности Бога, и о праведности, вмененной Аврааму через веру. Оно также говорит, что закон и пророки свидетельствуют об этом откровении. Лексикон Тейера 1889 года толкует праведность Бога в Послании к Римлянам 1:17 и 3:21 через принятие Богом людей в качестве праведных. - Примеры ссылок: Рим. 1:17; Рим. 3:21; Рим. 4:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-righteousness) ## Закон Закон может обозначать наставление, данное Израилю, но его смысл нужно прослеживать в каждом месте. Послание к Римлянам описывает закон как добрый и обнаруживающий грех. Послание к Галатам рассматривает его роль в отношении к обещанию и Христу, а Первое послание к Коринфянам различает несколько отношений к закону. Эти рассуждения ставят вопрос о том, чего может достичь закон, не объявляя само наставление Бога злом и не представляя иудеев единодушно противящимися благодати. - Примеры ссылок: Рим. 9:4; Рим. 7:7; Рим. 7:12 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-law) ## Дела закона Выражение дела закона касается соблюдения Моисеева закона в рассуждениях Павла об оправдании. Бёрд понимает его как требования закона, включая обрезание, пищевые правила и соблюдение субботы; он отвергает сведение выражения к одним признакам идентичности. Спор между иудеями и язычниками остается частью контекста. Научные разногласия касаются и того, какие практики подчеркивает выражение, и того, почему Павел исключает их из оправдания. - Формы в источнике: ἔργα νόμου (grc) - Примеры ссылок: Рим. 3:20; Гал. 2:16; Гал. 3:2 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-works-of-law) ## Обрезание Обрезание — практика удаления крайней плоти, значение которой становится предметом спора при вступлении язычников в общину верующих. Деяния святых Апостолов сообщают о требовании обрезания верующих из язычников для спасения; Послание к Галатам предостерегает адресатов от принятия этого требования как пути к оправданию. Послание к Римлянам, в свою очередь, подчеркивает, что вера Авраама предшествовала его обрезанию. Эти разные контексты отличают саму практику от утверждений об условиях принадлежности и спасения. - Примеры ссылок: Деян. 15:1; Гал. 5:2; Гал. 5:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-circumcision) ## Завет Язык завета связывает обязательства Бога с жизнью и идентичностью народа. Послание к Римлянам включает заветы в число преимуществ Израиля. Первое послание к Коринфянам связывает чашу общинной трапезы с новым заветом через смерть Иисуса, а Второе послание к Коринфянам связывает служение нового завета со Святым Духом. Послание к Римлянам использует множественное число, а Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам говорят о новом завете в разных обстоятельствах. - Примеры ссылок: Рим. 9:4; 1 Кор. 11:25; 1 Кор. 11:26 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-covenant) ## Обещание Обещание описывает то, что Бог обязуется дать, особенно в рассуждениях об Аврааме и его потомках. Послание к Галатам связывает обещанное потомство со Христом и настаивает, что более поздний закон не отменяет обещания. Послание к Римлянам связывает наследие Авраама с верой и отличает детей обещания от одного происхождения. Оба рассуждения рассматривают, как обязательство Бога соотносится с законом и определяет наследников. - Примеры ссылок: Гал. 3:16; Гал. 3:17; Рим. 4:13 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-promise) ## Избрание Избрание касается выбора и призвания Богом в рассуждениях о благодати, Израиле и жизни во Христе. Послание к Римлянам обсуждает намерение Бога до рождения Иакова и Исава, а позднее говорит об остатке, связанном с благодатью. Послание к Ефесянам связывает избрание Богом во Христе со святостью и любовью. Места подчеркивают божественную инициативу, тогда как вопросы об индивидуальном и общинном объеме избрания и его отношении к человеческому ответу требуют толкования. - Примеры ссылок: Рим. 9:10; Рим. 9:11; Рим. 9:12 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-election) ## Усыновление Усыновление выражает принадлежность к семье Бога через Христа и Святого Духа. Послание к Римлянам связывает его с уверенностью в обращении к Богу вместо возвращения к страху, а также с будущей надеждой, касающейся тела. Послание к Галатам связывает усыновление с посланием Сына, а Послание к Ефесянам помещает его в намерение Бога. В Послании к Римлянам семейная принадлежность и наследие сопровождаются страданием, а также надеждой на телесное обновление. - Примеры ссылок: Рим. 8:15; Рим. 8:23; Гал. 4:4 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-adoption) ## Наследие Наследие обозначает обещанную долю в том, что дает Бог, а не только имущество, передаваемое внутри человеческой семьи. Послание к Галатам связывает его с обещанием Бога Аврааму, Послание к Ефесянам — с намерением Бога и Святым Духом, а Послание к Колоссянам — с участием среди народа Бога. Образ связывает принадлежность с даром, принимаемым от Бога. Его конкретное содержание и отношение к нынешней и будущей жизни нужно читать в каждом рассуждении. - Примеры ссылок: Гал. 3:18; Еф. 1:11; Еф. 1:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-inheritance) ## Примирение Примирение описывает изменение отношений там, где были враждебность или отчуждение. Послание к Римлянам связывает его со смертью Сына Божия; Второе послание к Коринфянам представляет Бога его источником и поручает служение примирения; Послание к Колоссянам описывает мир через Христа во вселенском масштабе. Места связывают божественное действие с восстановленными отношениями; различие их масштабов важно для рассмотрения того, как это восстановление принимается и завершается. - Примеры ссылок: Рим. 5:10; 2 Кор. 5:18; 2 Кор. 5:19 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-reconciliation) ## Искупление В этих посланиях искупление описывает освобождение, совершенное через Христа. Послание к Римлянам связывает его с оправданием и благодатью; Послание к Галатам говорит об освобождении от проклятия закона через смерть Христа; Послание к Ефесянам связывает его с прощением. Места подчеркивают избавление и его цену. Сами по себе они не соотносят каждую черту образа с древней сделкой и не называют того, кому непременно была внесена плата. - Примеры ссылок: Рим. 3:24; Гал. 3:13; Еф. 1:7 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-redemption) ## Искупительная жертва Искупительная жертва передает формулировку перевода WEB о роли Христа в Послании к Римлянам 3:25. Исторический лексикон Грина дает выражению умилостивительное значение и отмечает употребление со значением крышки ковчега в Послании к Евреям 9:5. Бейли утверждает, что Послание к Римлянам представляет Христа как крышку ковчега — место искупления и божественного откровения в святилище. Эти объяснения касаются смысла образа; сами по себе они не дают полного описания того, как смерть Христа спасает. - Формы в источнике: ἱλαστήριον (grc) - Примеры ссылок: Рим. 3:24; Рим. 3:25; Рим. 3:26 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-atoning-sacrifice) ## Прощение В этих местах прощение описывает помилование Богом человеческих проступков через Христа. Послание к Ефесянам и Послание к Колоссянам связывают его с искуплением, а Послание к Ефесянам подчеркивает щедрую благодать Бога. Деяния святых Апостолов изображают Павла возвещающим прощение через Иисуса. Эти употребления отличают дар прощения от проповеди, которая сообщает о нем слушателям. - Примеры ссылок: Еф. 1:7; Кол. 1:14; Деян. 13:38 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-forgiveness) ## Спасение Спасение описывает избавление и обновление Богом через Христа. Послание к Римлянам связывает его с Евангелием и верой, Послание к Ефесянам — с благодатью, принимаемой через веру, а Послание к Титу — с божественной милостью и обновлением Святым Духом. Послание к Титу также связывает это избавление с надеждой на вечную жизнь и стремлением делать добро. Места представляют спасение как дар Бога, имеющий последствия для жизни, а не награду, купленную нравственными достижениями. - Примеры ссылок: Рим. 1:16; Еф. 2:8; Тит. 3:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-salvation) ## Грех В рассуждении Послания к Римлянам грех обозначает и человеческие проступки, и господствующую силу. Павел помещает иудеев и эллинов вместе под его власть, связывает его вхождение с Адамом и смертью и призывает верующих не повиноваться его требованиям. Переход между поступками и олицетворенной силой помогает объяснить, почему обсуждение включает и ответственность, и освобождение, а не только перечень запрещенных действий. - Примеры ссылок: Рим. 3:9; Рим. 5:12; Рим. 5:14 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-sin) ## Крест Крест обозначает орудие смерти Иисуса и становится центральным образом ее значения. Послание к Филиппийцам связывает эту смерть с Его послушанием и уничижением. Первое послание к Коринфянам описывает весть о кресте как вызов обычным оценкам мудрости и силы, а Послание к Галатам ставит его в центр изменившегося отношения Павла к миру. Эти послания используют распятие для объяснения характера и значения жизни во Христе. - Примеры ссылок: Флп. 2:8; 1 Кор. 1:18; 1 Кор. 1:23 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-cross) ## Воскресение Воскресение касается восстания из смерти: и проповеди о Христе, и будущей надежды принадлежащих Ему. Первое послание к Коринфянам напоминает о погребении и воскресении Христа, утверждает, что Его воскресение служит основанием надежды верующих, и описывает преображенную телесную жизнь. Первое послание к Фессалоникийцам связывает воскресение умерших верующих с возвращением Христа. Рассуждение связывает воскресение Христа с будущим принадлежащих Ему. - Примеры ссылок: 1 Кор. 15:4; 1 Кор. 15:20; 1 Кор. 15:42 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-resurrection) ## Единение со Христом Единение со Христом описывает участие в жизни Христа через отношения, изображенные в этих посланиях. Послание к Римлянам связывает верующих с Его смертью и воскресением; Послание к Галатам говорит о Христе, живущем в Павле; Первое послание к Коринфянам описывает соединение с Господом. Послание к Римлянам связывает это участие с крещением и новым образом жизни; Первое послание к Коринфянам связывает принадлежность Господу с ответственностью за телесное поведение. - Примеры ссылок: Рим. 6:4; Рим. 6:5; Гал. 2:20 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-union-with-christ) ## Новое творение Новое творение описывает перемену, связанную с принадлежностью Христу. Второе послание к Коринфянам помещает ее в рассказ о смерти Христа, преображенном отношении к людям и примирении с Богом. Послание к Галатам рассматривает новое творение как решающее там, где статус обрезания таковым не является. В этих местах образ связан с жизнью для Христа, изменившимися отношениями и положением, которое не определяется обрезанием. - Примеры ссылок: 2 Кор. 5:14; 2 Кор. 5:15; 2 Кор. 5:16 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-new-creation) ## Духовные дары Духовные дары — различные способности и виды деятельности, связанные с благодатью Бога и Святым Духом в общине. Послание к Римлянам включает учительство, служение, щедрость и руководство, а Первое послание к Коринфянам связывает разные дары с общим источником и пользой для других. Перечисленные дары включают разные виды служения, направленные на благо общины. Первое послание к Коринфянам также ставит стремление к дарам рядом с призывом стремиться к любви. - Примеры ссылок: Рим. 12:6; Рим. 12:7; Рим. 12:8 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-spiritual-gifts) ## Языки / речь на языках Здесь языки обозначают связанную со Святым Духом речь, публичное употребление которой требует истолкования. Деяния святых Апостолов связывают ее с пророчеством после сошествия Святого Духа на группу в Ефесе. Первое послание к Коринфянам перечисляет разные виды языков, ограничивает число говорящих и требует истолкователя в собрании; без него оно допускает речь, обращенную к Богу наедине. Лексикон Грина 1896 года описывает дарованный язык, отличный от собственного языка говорящего. Лексикон Тейера 1889 года, напротив, понимает коринфскую речь и Деяния святых Апостолов 19:6 как экстатические высказывания, которые он отличает от речи на иностранном языке. - Примеры ссылок: Деян. 19:6; 1 Кор. 12:10; 1 Кор. 14:2 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-tongues) ## Плод Святого Духа Плод Святого Духа — образ Послания к Галатам для качеств, связанных с жизнью под водительством Святого Духа. Примеры включают любовь, терпение и самообладание в противоположность описанным ранее разрушительным образцам поведения. Образ касается характера и поведения, а не проявления необычных способностей. Он входит в рассуждение, связывающее действие Святого Духа с тем, как верующие живут среди других людей. - Примеры ссылок: Гал. 5:16; Гал. 5:19; Гал. 5:20 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-fruit-of-spirit) ## Церковь / собрание Здесь церковь обозначает общину верующих, а не особое религиозное здание. Деяния святых Апостолов описывают местные собрания, получающие пресвитеров; Первое послание к Коринфянам обращается к собранию в Коринфе; Послание к Филимону включает собрание, встречающееся в доме. Места связывают общинную идентичность с общей верностью Христу и практической организацией. Они дают несколько местных примеров, не определяя единого типа здания или полного устройства для каждой общины. - Примеры ссылок: Деян. 14:23; 1 Кор. 1:2; Флм. 1:2 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-church) ## Тело Христа Образ тела Христа изображает верующих как разных членов, принадлежащих друг другу через Христа. Послание к Римлянам подчеркивает их общую принадлежность; Первое послание к Коринфянам развивает необходимость каждого члена и взаимного попечения; Послание к Ефесянам связывает рост тела со служением. Образ поддерживает единство, не заставляя всех выполнять одну задачу. Различия между членами становятся основанием для взаимного попечения, а не для их исключения. - Примеры ссылок: Рим. 12:5; 1 Кор. 12:21; 1 Кор. 12:25 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-body-of-christ) ## Крещение Крещение — практика, связанная с покаянием, верностью Иисусу и участием во Христе. Деяния святых Апостолов отличают крещение Иоанна Крестителя от крещения, принятого после объяснения Павла об Иисусе. Послание к Римлянам помещает крещение в свое описание участия в смерти Христа и обновленной жизни, а Послание к Галатам связывает его с принадлежностью Христу. Эти места придают практике богословское значение, не разрешая всех разногласий о принимающих его людях, способе совершения или отношении к спасению. - Примеры ссылок: Деян. 19:3; Деян. 19:4; Деян. 19:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-baptism) ## Вечеря Господня Вечеря Господня — общая трапеза хлеба и чаши, обсуждаемая в Первом послании к Коринфянам в связи со смертью Иисуса. Павел напоминает о принятом им рассказе о ней, связывает участие со Христом и друг с другом и критикует собрания, унижающие людей, которым недостает пищи. Поэтому воспоминание и провозглашение в трапезе стоят рядом с общинными обязанностями. Толкование присутствия Христа и участия требует большего, чем определение элементов трапезы. - Примеры ссылок: 1 Кор. 10:16; 1 Кор. 10:17; 1 Кор. 11:20 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-lords-supper) ## Святость / освящение Святость и освящение касаются принадлежности Богу и соответствующей жизни. Первое послание к Коринфянам обращается к уже освященным во Христе людям; Послание к Римлянам описывает изменившийся образ телесного служения, ведущий к освящению; Первое послание к Фессалоникийцам связывает его с половым поведением и отказом причинять зло другим. Места соединяют идентичность и практику. Они не сводят святость к социальному статусу, личному чувству или уходу от ответственности перед другими людьми. - Примеры ссылок: 1 Кор. 1:2; Рим. 6:19; Рим. 6:22 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-holiness) ## Совесть Совесть касается осознания и оценки людьми своего поведения перед Богом. Послание к Римлянам описывает ее наряду с мыслями, которые обвиняют или защищают; Первое послание к Коринфянам рассматривает, как прежние связи с идолами формируют переживание употребления определенной пищи. Павел просит верующих учитывать совесть другого человека, а также собственную свободу. Поэтому совесть нравственно значима, но не рассматривается как непогрешимый ориентир или как одинаковая у каждого человека. - Примеры ссылок: Рим. 2:15; 1 Кор. 8:7; 1 Кор. 8:9 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-conscience) ## Свобода Свобода описывает освобождение и ответственное пользование свободой в нескольких разных рассуждениях. Послание к Галатам связывает освобождение Христом с сопротивлением новому порабощению и служением другим через любовь. Первое послание к Коринфянам описывает Павла добровольно ограничивающим свою независимость ради миссии. Послание к Римлянам распространяет надежду свободы на освобождение творения от тления. Эти употребления касаются духовной, межличностной и будущей действительности, а не одного и того же правового статуса. - Примеры ссылок: Гал. 5:1; Гал. 5:13; 1 Кор. 9:19 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-freedom) ## Любовь В Первом послании к Коринфянам любовь обретает форму терпения, доброты, правдивости и заботы о благе другого человека. Послание к Римлянам и Послание к Галатам связывают любовь к ближнему с исполнением закона. Места описывают больше, чем чувство: любовь направляет поведение и противится действиям, вредящим другим. Их положительное обращение к наставлению Бога также сохраняет тесную связь любви и послушания. - Примеры ссылок: 1 Кор. 13:1–4; 1 Кор. 13:5; 1 Кор. 13:6 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-love) ## Надежда Надежда — ожидающее упование на то, чего Бог еще не явил полностью. Послание к Римлянам связывает ее с терпеливым ожиданием и действием Святого Духа, а Первое послание к Фессалоникийцам вносит надежду воскресения в скорбь общины об умерших верующих. Это ожидание сопровождает печаль, а не требует от людей отрицать ее. Его основание — обещанное Богом будущее во Христе, а не уверенность, что все нынешние обстоятельства немедленно улучшатся. - Примеры ссылок: Рим. 8:24; Рим. 8:25; Рим. 15:13 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-hope) ## Страдание Страдание предстает как нынешняя тягота, с которой верующие сталкиваются в ожидании обещанного Богом будущего. Послание к Римлянам сравнивает его с грядущей славой; Послание к Филиппийцам связывает познание Христа с участием в Его страданиях; Второе послание к Коринфянам ставит скорбь рядом с утешением, которое принимают и передают. Акцент падает на стойкость, солидарность и надежду, причем утешение получают и для других, и для себя. Места признают боль, помещая ее в более широкое ожидание. - Примеры ссылок: Рим. 8:18; Флп. 3:10; 2 Кор. 1:4 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-suffering) ## Покаяние Покаяние описывает обращение к Богу в ответе, меняющем поведение. Деяния святых Апостолов ставят его рядом с верой в Иисуса в вести Павла к иудейским и эллинским слушателям. Послание к Римлянам связывает его с добротой Бога, а Второе послание к Коринфянам отличает плодотворную печаль от печали, ведущей к гибели. Последнее место ищет изменившегося ответа на конкретный проступок, поэтому покаяние включает больше, чем сожаление или проявление душевной боли. - Примеры ссылок: Деян. 20:21; Рим. 2:4–5; 2 Кор. 7:9 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-repentance) ## Молитва Молитва — способ обращения верующих к Богу с просьбами, благодарением и постоянным упованием. Послание к Филиппийцам приглашает общину приносить свои заботы Богу; Первое послание к Фессалоникийцам призывает к постоянству; Послание к Римлянам описывает помощь Святого Духа, когда люди не знают, как молиться. Места оставляют место и произнесенным просьбам, и немощи, выходящей за пределы слов. Они не ставят действенность молитвы в зависимость от совершенного понимания или определенной словесной формулы. - Примеры ссылок: Флп. 4:6; 1 Фес. 5:17; Рим. 8:26 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-prayer) ## Суд Суд касается оценки Богом человеческого поведения и следующей за ней ответственности. Послание к Римлянам связывает его с истиной и беспристрастностью; Второе послание к Коринфянам ставит людей перед Христом для ответа за поступки; Деяния святых Апостолов представляют будущий суд в афинской речи Павла. Эти места говорят о божественной власти, а не просто о чьем-либо неблагоприятном мнении. Их предупреждения также обращены к осуждающим других, которые сами совершают те же проступки. - Примеры ссылок: Рим. 2:1; Рим. 2:2; Рим. 2:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-judgment) ## Гнев Гнев описывает противостояние Бога злу и его последствиям в Послании к Римлянам и Первом послании к Фессалоникийцам. Послание к Римлянам говорит и об открывающемся гневе, и об избавлении через Христа; Первое послание к Фессалоникийцам помещает избавление от грядущего гнева в ожидание возвращения Иисуса. Места сочетают предупреждение с надеждой. Язык настоящего и будущего требует внимания, а не сведения к мимолетной человеческой эмоции или одной подробной хронологии. - Примеры ссылок: Рим. 1:18; Рим. 5:9; 1 Фес. 1:10 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-wrath) ## Возвращение Христа Возвращение Христа — ожидаемый приход Господа, связанный с воскресением и собиранием верующих к Нему. Первое послание к Фессалоникийцам обращается к тревоге об умерших, настаивая, что живые не оставят их позади. Первое послание к Коринфянам связывает приход Христа с воскресением принадлежащих Ему. Акцент падает на общую надежду умерших и живых верующих; дата события не назначается. - Примеры ссылок: 1 Фес. 4:15; 1 Фес. 4:16; 1 Фес. 4:17 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-christs-return) ## День Господень День Господень и связанные выражения касаются ожидаемого времени божественного вмешательства, суда и спасения. Первое послание к Фессалоникийцам подчеркивает его неожиданное наступление и призывает к бдительности. Первое послание к Коринфянам связывает день Господа Иисуса со сложным случаем дисциплинарного взыскания, а Второе послание к Фессалоникийцам отвергает утверждение, что этот день уже наступил. Выражения встречаются в разных рассуждениях, и их соотношение требует большего, чем предположение об одинаковой формулировке. - Примеры ссылок: 1 Фес. 5:2; 1 Фес. 5:6; 1 Кор. 5:5 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-day-of-lord) ## Царство Бога Царство Бога касается власти Бога, которая возвещается, отражается в жизни общины и ожидается как наследие. Деяния святых Апостолов завершаются тем, что Павел возвещает его наряду с учением об Иисусе. Послание к Римлянам связывает его с праведностью, миром и радостью, а не со спорами о пище; Первое послание к Коринфянам предостерегает против поведения, несовместимого с его наследованием. Места соединяют нынешнюю верность и будущее ожидание, не определяя царство как одну земную территорию или политическую программу. - Примеры ссылок: Деян. 28:31; Рим. 14:17; Рим. 14:19 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-kingdom-of-god) ## Рабство Рабство — несвободное положение, о котором идет речь, когда эти послания обращаются к порабощенным людям и к обладающим властью над ними. Первое послание к Коринфянам обсуждает возможность свободы; Послание к Колоссянам наставляет господ поступать справедливо; Послание к Филимону просит принять Онисима как возлюбленного брата. Места обращены к неравным отношениям, а не к обычному найму. Их формулировки не устанавливают всех обстоятельств Онисима или состоявшегося освобождения. - Примеры ссылок: 1 Кор. 7:21; 1 Кор. 7:22; Флм. 1:16 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-slavery) ## Римское гражданство Римское гражданство — статус, на который Павел ссылается в Деяниях святых Апостолов, оспаривая обращение с ним должностных лиц. В Филиппах он возражает против публичного наказания и заключения без суда; в Иерусалиме перспектива бичевания вызывает новое обращение к его римскому статусу. Военачальник противопоставляет собственное дорогостоящее приобретение гражданства утверждению Павла о гражданстве по рождению. Эти сцены объясняют значение статуса в рассказе, не давая полного изложения римского права. - Примеры ссылок: Деян. 16:37; Деян. 22:25; Деян. 22:28 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-roman-citizenship) ## Сбор помощи верующим Сбор обозначает организованную материальную помощь верующим в Иерусалиме, описанную в этих посланиях. Первое послание к Коринфянам дает указания об откладывании средств и отправке одобренных представителей; Послание к Римлянам называет пожертвования Македонии и Ахаии. Второе послание к Коринфянам рассматривает участие как щедрое служение и стремится к справедливому ответу на нужду. Сбор связывает общины практической поддержкой, а не обещает жертвователям большее личное богатство. - Примеры ссылок: 1 Кор. 16:1; 1 Кор. 16:2; 1 Кор. 16:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-collection) ## Общение / соучастие Общение и соучастие касаются совместного участия, а не одного удовольствия от общения. Первое послание к Коринфянам связывает общение со Христом; Послание к Филиппийцам благодарит адресатов за участие в Евангелии; Второе послание к Коринфянам использует язык общения для помощи другим верующим. Контексты связывают отношения, общую цель и материальные действия. Деятельность различается, поэтому общение со Христом не следует сводить к финансированию или совместной встрече. - Примеры ссылок: 1 Кор. 1:9; Флп. 1:5; 2 Кор. 8:4 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-fellowship) ## Гостеприимство Гостеприимство включает прием других людей и заботу об их нуждах. Послание к Римлянам ставит его рядом с разделением средств с нуждающимися верующими; Первое послание к Тимофею включает его в требования к епископу; Послание к Филимону просит о жилье, выражая надежду на посещение. Это разные обстоятельства: призыв к общине, требование к руководителю и личная просьба. Просьба о гостевой комнате описывает намерение, не сообщая, что посещение состоялось. - Примеры ссылок: Рим. 12:13; 1 Тим. 3:2; Флм. 1:22 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-hospitality) ## Глава / главенство Глава — телесный образ, используемый для отношений, касающихся Христа, церкви, женщин и мужчин. Его смысл в этих местах оспаривается. Грудем утверждает, что метафорический язык главы обозначает власть. Сервин объясняет метафору через особую значимость физической головы и рассматривает власть как контекстуальное следствие. Первое послание к Коринфянам также обсуждает взаимозависимость, а Послание к Ефесянам помещает сравнение мужа и жены рядом с подчинением, любовью и попечением. - Формы в источнике: Κεφᾰλή (grc) - Примеры ссылок: 1 Кор. 11:3–12; 1 Кор. 11:11; Еф. 5:21–25 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-headship) ## Вера во Христа / верность Христа Греческое выражение pistis Christou связывает веру со Христом, но толкователи по-разному понимают это отношение. Ханн читает Послание к Галатам 2:16 как человеческую веру, направленную ко Христу; Дьюк читает Послание к Римлянам 3:22 через верность Христа. Оукс подчеркивает постоянное доверие и преданность в Послании к Галатам, допуская более одного направления верности. Выражение входит в рассуждения о праведности и оправдании; прочтение, установленное для одного места, нельзя просто переносить на все его употребления. - Формы в источнике: πίστις Χριστοῦ (grc) - Примеры ссылок: Рим. 3:22; Гал. 2:16; Флп. 3:9 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-faith-of-christ) ## Самоумаление Христа Самоумаление Христа описывает переход Иисуса к служению и смиренному человеческому положению в Послании к Филиппийцам 2. Исторический лексикон Грина связывает глагол с уничижением или отказом от прерогатив. Джоуэрс объясняет самоумаление через вочеловечение Христа и вступление в положение слуги. Уильямс подчеркивает добровольное ограничение действий без изменения сущностной божественной природы. Это совместимые положения, а не свидетельство отказа Христа от отдельных божественных свойств. Место также связывает смирение Христа с поведением общины и Его последующим возвышением Богом. - Формы в источнике: Κενόω (grc) - Примеры ссылок: Флп. 2:5; Флп. 2:6; Флп. 2:7 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-christs-self-emptying) ## Духовные силы Духовные силы — общее обозначение властей и сил, обсуждаемых в посланиях. Вильюн читает титулы в Послании к Колоссянам как подчеркивающие верховенство Христа, признавая неопределенность точного тождества сил. Послание к Ефесянам отличает свою борьбу от борьбы с людьми, а Послание к Римлянам помещает силы в заверение о любви Бога. Эти места не дают неизменной иерархии и не называют современных людей демоническими. - Формы в источнике: ἀρχαὶ (grc) - Формы в источнике: ἐξουσίαι (grc) - Примеры ссылок: Еф. 6:12; Кол. 2:14; Кол. 2:15 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-spiritual-powers) ## Предание / передача Предание касается учения или практики, которые принимают и передают в общинах адресатов посланий. Первое послание к Коринфянам напоминает и о преданиях, сохраняемых адресатами, и о вести о смерти и воскресении Христа, принятой Павлом. Второе послание к Фессалоникийцам включает наставления, сообщенные устно и письменно. Акцент падает на передачу и верность, а не на предположение, что каждый позднейший обычай имеет то же происхождение или авторитет. - Примеры ссылок: 1 Кор. 11:2; 1 Кор. 15:3; 1 Кор. 15:4 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-tradition) ## Здравое учение Здравое учение — наставление, одобряемое в Первом послании к Тимофею, Втором послании к Тимофею и Послании к Титу. Первое послание к Тимофею противопоставляет его осуждаемому поведению. Послание к Титу соединяет подобающее учение с честностью и примером учителя, а Второе послание к Тимофею предостерегает против слушателей, выбирающих вести по своим желаниям. Эти места связывают содержание учения, поведение учителей и ответ слушателей, а не предлагают обозначение, оторванное от этих обстоятельств. - Примеры ссылок: 1 Тим. 1:10; 1 Тим. 1:11; 2 Тим. 4:3 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-sound-teaching) ## Писание Писание обозначает сочинения, рассматриваемые в этих посланиях как авторитетные свидетели намерений Бога. Послание к Римлянам связывает их с прежними пророческими обещаниями; Первое послание к Коринфянам соотносит их со своей проповедью о смерти и воскресении Христа. Второе послание к Тимофею описывает священные писания, известные с детства, и ценит Писание для наставления и формирования доброго поведения. Эти места устанавливают употребления и утверждения о Писании, не определяя состава завершенного позднейшего библейского канона. - Примеры ссылок: Рим. 1:2; 1 Кор. 15:3; 1 Кор. 15:4 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-scripture) ## Плоть Плоть имеет разные контекстуальные употребления, и ее не следует просто приравнивать к физическому телу. Послание к Римлянам и Послание к Галатам противопоставляют жизнь, направляемую плотью, жизни под водительством Святого Духа. Послание к Филиппийцам связывает уверенность в плоти с унаследованным положением и личными достижениями. Эти примеры касаются направленности, верности и оснований для уверенности; они не превращают каждое упоминание человеческой телесности или иудейского происхождения в утверждение о нравственном зле. - Примеры ссылок: Рим. 8:5; Рим. 8:6; Гал. 5:17 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-flesh) ## Похвальба Похвальба касается оснований, по которым люди притязают на уверенность или честь. Послание к Римлянам исключает похвальбу в своем рассуждении о вере; Первое послание к Коринфянам перенаправляет ее к Господу вместо человеческого положения. Второе послание к Коринфянам намеренно говорит о том, чтобы хвалиться немощью благодаря силе Христа. Эти употребления могут оспаривать самовозвышение или перенаправлять уверенность, поэтому язык не рассматривается как неизменно положительный или отрицательный. - Примеры ссылок: Рим. 3:27; 1 Кор. 1:26; 1 Кор. 1:29 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-boasting) ## Призвание Призвание связывает намерение Бога с обстоятельствами и поведением верующих. Послание к Римлянам помещает призванных в свое рассуждение о намерении Бога; Первое послание к Коринфянам рассматривает положения, в которых люди были призваны; Послание к Ефесянам просит о подобающем образе жизни. Контексты касаются принадлежности и ответа, а не только выбора занятия. Их разные акценты не следует сжимать в единое объяснение того, как каждому человеку назначается его дело. - Примеры ссылок: Рим. 8:28; 1 Кор. 7:20; Еф. 4:1 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-calling) ## Немощь Немощь описывает ограниченность в нескольких формах в этих посланиях. Второе послание к Коринфянам связывает немощь Павла с упованием на силу Христа; Первое послание к Коринфянам противопоставляет людей, считающихся слабыми, тем, кого считают сильными; Послание к Римлянам описывает помощь Святого Духа верующим, испытывающим затруднения в молитве. Примеры касаются страдания, общественной оценки и ограниченной способности. Они противятся превращению впечатляющей силы в меру дела Бога, не рассматривая всякую ограниченность как один и тот же опыт. - Примеры ссылок: 2 Кор. 12:9; 1 Кор. 1:27; Рим. 8:26 [Сослаться на эту страницу](https://paulineletters.com/ru/explore/glossary#term-weakness) ## Библиография и источники --- Канонический адрес: https://paulineletters.com/ru/explore/glossary