---
title: "Первое миссионерское путешествие Павла"
canonical: "https://paulineletters.com/ru/explore/first-missionary-journey"
published: "2026-08-11"
updated: "2026-08-11"
language: "ru"
license: "https://paulineletters.com/ru/explore/license"
source: "Послания Павла · Pauline Letters"
---

# Первое миссионерское путешествие Павла

> В первом путешествии складывается повторяющийся порядок служения: проповедь в синагоге, отклик язычников, местное противодействие, страдания и возвращение ради укрепления молодых общин.

**Что на самом деле произошло во время первого миссионерского путешествия Павла?**

Первое путешествие проходило из Сирийской Антиохии через Кипр в южную часть Малой Азии примерно в 46–48 годах н. э. Церковь послала Варнаву и Савла; в Пергии Иоанн Марк повернул назад; в Антиохии Писидийской миссионеры обратились к слушателям из язычников; в Листре Павла побили камнями и оставили умирать. Затем они вернулись через те же города.

- **Дата:** ок. 46–48
- **Места:** Антиохия, Кипр, Памфилия, Писидия и Ликаония
- **Основные ссылки:** Деян. 13–14

## Путешествие в контексте

Деяния дают богословски осмысленный рассказ, но точные дороги, даты и возможная связь Послания к Галатам с этим путешествием остаются реконструкцией. Путеводитель сопоставляет повествование с посланиями и отделяет прямые данные текстов от предполагаемой даты и маршрута.

Путешествие начинается в молящейся общине Сирийской Антиохии, где Варнаву и Савла отделяют на служение и посылают в путь. Из Селевкии они плывут на Кипр, проповедуют в синагогах Саламина и пересекают остров до Пафа. Столкновение с Елимой и обращение Сергия Павла знаменуют поворот повествования: с этого места Деяния регулярно называют Савла Павлом, а миссия открыто встречается с языческой властью.

С Кипра группа достигает Пергии, где Иоанн Марк поворачивает обратно. Павел и Варнава продолжают путь вглубь страны, в Антиохию Писидийскую. Здесь Деяния помещают важную речь в синагоге: история Израиля становится контекстом для вести об Иисусе. Когда сопротивление усиливается, миссионеры обращаются к слушателям из язычников, не отказываясь от иудейской идентичности и привычки начинать служение в синагоге.

## Что показывают источники

Икония, Листра и Дервия показывают цену путешествия. После исцеления в Листре толпа принимает Варнаву и Павла за греческих богов, что миссионеры решительно отвергают. Позднее противники склоняют жителей к насилию: Павла побивают камнями, выносят за город и оставляют, считая мёртвым; затем он встаёт и возвращается. Это не триумфальное шествие: обращение соседствует с непониманием, насилием и стойкостью.

Обратный путь не менее важен, чем продвижение вперёд. Павел и Варнава вновь посещают общины, где встретили противодействие, укрепляют учеников, поставляют пресвитеров и учат, что в Царство Божие входят через многие скорби. Через Пергию и Атталию они возвращаются в Антиохию и рассказывают, что Бог открыл язычникам дверь веры. После отъезда миссионеров в этих городах остаются молодые, но уже устроенные общины.

Павел и Варнава возвращаются в Антиохию не с историей непрерывного успеха, а с общинами, сформировавшимися благодаря опасностям и стойкости. Интерактивный рассказ преобразует эту последовательность в сцены и движение, но исторический путеводитель остаётся главным местом для источников и оговорок.

## Что остается предметом обсуждения

Карта соединяет засвидетельствованные конечные точки вероятными древними коридорами и различает море и сушу. Деяния не описывают каждый поворот дороги. Диапазон 46–48 годов н. э. соответствует реконструкции проекта, а не указанной в источнике дате. При южногалатийской гипотезе Послание к Галатам может относиться к этому периоду, но такая датировка остаётся спорной и помечена соответствующим образом.

## Частые вопросы

### Куда отправился Павел в свое первое миссионерское путешествие?

Из Антиохии на Кипр, затем на север во внутренние районы Анатолии: в Пергию, Писидийскую Антиохию, Иконию, Листру и Дервию; после этого миссионеры возвращаются тем же путём, укрепляют новые церкви и идут домой.

### Почему Иоанн Марк повернул назад?

Деяния не объясняют причины. Они сообщают лишь, что Иоанн Марк оставил спутников в Пергии и вернулся в Иерусалим. Последствия ясны: позднее Павел отказался снова взять его в путь, и это разногласие разлучило Павла с Варнавой.

### Действительно ли Павел был побит камнями в Листре?

Да. Деяния сообщают, что Павла побили камнями, вытащили за город и оставили, считая мёртвым, но он поднялся. Независимо от этого Павел среди перенесённых бедствий упоминает, что однажды был побит камнями. Так эпизод подтверждается двумя источниками.

### Почему Павла и Варнаву называли богами?

После исцеления в Листре толпа принимает Варнаву за Зевса, а Павла — за Ермия, потому что говорил главным образом он. Местное предание о богах, пришедших под видом людей, помогает понять эту реакцию; вскоре настроение толпы сменяется насилием.

---

Канонический адрес: https://paulineletters.com/ru/explore/first-missionary-journey