--- title: "Благовестие, которое проповедовал Павел, старше его посланий" canonical: "https://paulineletters.com/ru/explore/articles/the-creed-paul-received" published: "2026-08-14" updated: "2026-08-14" language: "ru" license: "https://paulineletters.com/ru/explore/license" source: "Послания Павла · Pauline Letters" --- # Благовестие, которое проповедовал Павел, старше его посланий > Прежде чем Павел написал хотя бы одно послание, он уже повторял краткое изложение благовестия, принятое, по его словам, от других, — формулу, называющую своих свидетелей. Древнейший слой христианского свидетельства — не книга, а исповедание, которое заучил бывший гонитель. **Каково древнейшее христианское исповедание веры?** Многие указывают на изложение в 1 Кор. 15:3–7: Христос умер за наши грехи, был погребён, воскрес в третий день и являлся свидетелям, названным по именам. Павел, писавший около 54–55 годов н. э., говорит, что сам принял это прежде, чем передал, — и многие исследователи относят начало формулы к первым годам после распятия, в пределах живой памяти; точный её возраст остаётся предметом обсуждения. ## Принял прежде, чем передал Обращаясь к Коринфу около 54–55 годов н. э., Павел доходит до места, где на кону всё письмо — воскресают ли мёртвые, — и начинает не с доказательства. Он начинает с повторения. Он напоминает коринфянам весть, которую возвестил им при первой встрече, и точно говорит, откуда она у него: > 1 Кор. 15:3–5 Преподал — принял. В греческом подлиннике это одна и та же пара глаголов — древний язык предания; той же парой он вводит слова, сказанные на Вечере Господней: > 1 Кор. 11:23 Так учитель первого века помечал материал, существовавший до него. Павел говорит коринфянам самым прямым из доступных ему способов: сердцевину его благовестия сложил не он. Он получил её от других — и настолько рано, что уже в середине 50-х годов мог говорить о ней как о давно известном. ## Свидетели с именами Изложение не останавливается на третьем дне. Оно продолжается списком — и самое поразительное в этом списке то, что большинство названных были ещё живы, когда Павел писал: > 1 Кор. 15:6–7 Большая часть доныне в живых. Легенда так не поступает: эта строка приглашает к проверке. Коринфянин, которому по средствам дорога, мог поехать и спросить. А два свидетеля названы по именам — Кифа, то есть Пётр, и Иаков, брат Господень, — люди, которых Павел знал не понаслышке. ## Пятнадцать дней в Иерусалиме Откуда у бывшего гонителя такое исповедание? Собственные послания Павла подсказывают случай. В Послании к Галатам — призывая Бога в свидетели своих слов — он описывает свой первый после Дамаска приход в Иерусалим, спустя три года: > Гал. 1:18–19 Две недели в гостях у Кифы, и рядом — Иаков, брат Господень. Павел нигде не пересказывает их разговоров, и честность не позволяет этой странице делать вид, будто пересказывает. Но два человека, названные в Послании к Галатам, — это два поимённо названных свидетеля из исповедания, которое он, по его словам, принял. Чем бы ещё ни были наполнены те пятнадцать дней, из них Павел вышел, зная свидетелей своего исповедания лично. ## Что засвидетельствовано, а что реконструировано Этот сайт помечает свои утверждения, и вот пометка для этой страницы. Засвидетельствовано: Павел говорит, что принял это изложение и передал его дальше; в изложении названы Кифа, двенадцать, более пятисот братьев и Иаков; Павел провёл пятнадцать дней у Кифы и виделся с Иаковом через три года после обращения. Реконструировано: что он принял исповедание именно в тот приход и именно в том городе — так рассуждают многие исследователи, но ни один из текстов этого не утверждает. Спорно: точные границы формулы (некоторые заканчивают её пятым стихом), её точный возраст и то, принадлежит ли звание древнейшего исповедания именно ей, а не другим ранним формулам, которые тоже цитируются в посланиях. Заметьте, что выдерживает даже самое строгое чтение. Человек, гнавший церковь в начале 30-х годов, к середине 50-х называл это исповедание воскресения принятым преданием. Весть не выросла из поколений пересказов. Она стояла рядом с событиями с самого начала, с именами свидетелей — и Павел поставил на её надёжность всё письмо. ## Пройдите этот путь Приход, стоящий за этой страницей, есть в рассказе. Войдите в него в Иерусалиме, где испуганная церковь встречает своего бывшего гонителя, Варнава ручается за него, и Павел проводит пятнадцать дней с людьми, чьи имена называет его исповедание. Сами слова изложения прозвучат позже, в Ефесе, — в письме, где он наконец записал их. ## Частые вопросы ### Не Павел ли придумал христианство? О сердцевине провозвестия отвечают его собственные слова: он говорит, что передал то, что прежде принял сам, — весть о смерти Христа за грехи, Его погребении и воскресении — и называет свидетелей, бывших прежде него. О чём бы ни спорили относительно влияния Павла, провозвестие о воскресении старше его посланий, и именно он на нём настаивает. ### Насколько раннее исповедание в 1 Кор. 15? Письмо, которое его цитирует, датируется примерно 54–55 годами н. э., так что уже там изложению самое большее около двадцати пяти лет — а Павел говорит, что принял его ещё раньше. Многие исследователи относят это принятие к его первому приходу в Иерусалим, года через три после Дамаска, в середину 30-х. Этот шаг — реконструкция, и статья помечает его. ### Кто были те пятьсот, о которых говорит исповедание? Изложение говорит, что воскресший Христос явился «более нежели пятистам братиям в одно время»; никакой другой новозаветный текст не повествует об этом явлении, и эти люди остаются безымянными. Павел добавляет, что большая часть их была ещё жива, когда он писал, — замечание, звучащее как приглашение проверить, сделанное, пока проверка была возможна. --- Канонический адрес: https://paulineletters.com/ru/explore/articles/the-creed-paul-received