{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "ru", "title": "Свидетельства вне Нового Завета о Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла", "description": "Надписи, монеты, места, рукописи, иудейские и римские писатели и раннехристианские авторы, имеющие отношение к Деяниям святых Апостолов и посланиям, — для каждого указано, что оно устанавливает, чего не устанавливает и в чём расходятся толкователи.", "method": "Составлено по первоисточникам и каталожным записям, затем независимо перепроверено: каждая цитата взята из перевода, находящегося в общественном достоянии, и сверена на своей странице (см. подтверждения сверки), номера по каталогам установлены, а состязательная проверка искала преувеличенные утверждения. Современные исследования названы только на уровне трудов. Писание цитируется по ссылкам.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Предостерегающие надписи из храма в Иерусалиме", "summary": "Две греческие надписи из храма Ирода Великого в Иерусалиме, одна целая (ныне в Стамбуле), другая фрагментарная (в Музее Израиля), запрещают кому-либо, кроме иудеев, проходить за ограду вокруг внутренних дворов и предупреждают, что нарушитель сам будет повинен в своей смерти. Вместе с описаниями Иосифа Флавия они делают обвинение против Павла в Деян. 21:28–29 понятным и тяжким, но никого не называют по имени и не могут показать, что обвинение соответствовало истине.", "dating": "Высечены в какой-то момент между перестройкой храма в правление Ирода Великого (начатой около 23–19 гг. до н. э.) и разрушением храма в 70 г. н. э. Эпиграфические каталоги датируют обе копии 23 г. до н. э. – 70 г. н. э.; точная дата высечения неизвестна.", "currentLocation": "Стамбульские археологические музеи (целый камень, найден в 1871 году); Музей Израиля, Иерусалим (IAA 1936-989) (фрагмент)", "establishes": [ "В храме Ирода Великого вокруг внутренних дворов проходила ограда, на которой были греческие надписи. Надписи запрещали любому иноплеменнику (allogenes) заходить за балюстраду и в огороженное пространство вокруг святилища и предупреждали, что пойманный нарушитель сам будет повинен в своей смерти. Сохранились одна целая копия и один фрагмент.", "Иосиф Флавий описывает ограду и запрет, подкреплённый угрозой смерти («Иудейские древности» 15.417), сообщает, что надписи были на греческом и латинском языках («Иудейская война» 5.193–194), и вкладывает в уста римского полководца Тита утверждение, что Рим позволял иудеям убивать нарушителей, даже если те были римлянами («Иудейская война» 6.124–126).", "В Деян. 21:28–29 Павла обвиняют в том, что он осквернил храм, введя в него язычников: обвинители предполагали, что он привёл туда Трофима из Ефеса. Это обвинение опирается на реальное, выставленное на всеобщее обозрение правило, по которому проход язычников за ограду был делом, караемым смертью, и это помогает объяснить насилие толпы (Деян. 21:30–31). В последовавшие беспорядки вмешался гарнизон (Деян. 21:31–36).", "Иосиф Флавий помещает ограду на подъёме от внешнего двора к внутренним дворам и сообщает, что надписи запрещали чужеземцам проходить дальше («Иудейская война» 5.193–194; «Иудейские древности» 15.417). Таким образом, вменяемый проступок состоял в том, что язычника провели за ограду, а не в том, что его вообще ввели на территорию храма." ], "doesNotEstablish": [ "Надписи не показывают, что Павел провёл за ограду Трофима, своего спутника из провинции Асии (Деян. 20:4), или кого-либо ещё из язычников. Деяния представляют обвинение как вывод из того, что их видели вместе в городе (Деян. 21:29); Павел отрицает какое-либо преступление против храма (Деян. 24:18; Деян. 25:8). Тертулл повторяет обвинение перед Феликсом (Деян. 24:6), а Павел вспоминает, как его схватили в храме (Деян. 26:21).", "Надписи не называют ни одного конкретного человека. Они подтверждают существование и серьёзность правила, но не сам арест и не другие подробности Деяний 21–26, например роль тысяченачальника, которого Деяния позже называют Клавдием Лисием (Деян. 23:26).", "Наказание, указанное на камне, грозит нарушителю-язычнику; наказания для того из иудеев, кто привёл его, камень не называет. Поэтому сам по себе он не объясняет, почему толпа набросилась на самого Павла.", "Надписи не решают двух вопросов: намекает ли Еф. 2:14 на эту ограду и означало ли предупреждение о смерти судебный приговор, терпимый властями самосуд толпы или божественную кару." ], "debate": "Несколько вопросов остаются открытыми. Кто и когда установил эти надписи: строители Ирода Великого, священство или римские власти после 6 г. н. э.? Последнее — мнение Моммзена, приведённое в OGIS 598; оно основано на латинской версии надписей, о которой сообщает Иосиф Флавий (ни одна не сохранилась), и на словах римского полководца Тита. Означали ли слова «сам будет повинен в своей смерти» казнь по приговору суда, терпимый властями самосуд толпы или наказание от Бога? Насколько речь римского полководца Тита, написанная Иосифом Флавием, отражает действительную римскую политику? Наконец, намекает ли образ стены в Еф. 2:14 на эту ограду или на Закон (Еф. 2:15)? Этот вопрос отчасти зависит от спорного авторства и датировки послания.", "alternatives": [ { "label": "Точная обстановка, а не подтверждение события", "statement": "Правило было широко известно: Иосиф Флавий сообщает о нём не раз, и оно было выставлено при храме по-гречески. Автор, находившийся на некотором удалении от событий, мог верно воссоздать обстановку, поэтому совпадение показывает, что Деяния обнаруживают хорошее знание храма, но не подтверждает мятеж и арест. Письмо Павла действительно показывает, что он ожидал опасности от неверующих в Иудее (Рим. 15:30–31), хотя и не сам мятеж." }, { "label": "Еф. 2:14 говорит о Законе, а не о балюстраде", "statement": "При таком прочтении образ стены обозначает Закон с его заповедями, который, как сказано в следующем стихе, был упразднён (Еф. 2:15). Слова, которыми Послание к Ефесянам описывает стену, к тому же отличаются от слов на камне (tryphaktos, peribolos) и у Иосифа Флавия (dryphaktos), так что храмовая ограда — иллюстрация, привнесённая толкователями, например Робинсоном (1903). Если Послание к Ефесянам написано после 70 г. н. э., ограда к тому времени уже была разрушена." }, { "label": "Надписи римского происхождения", "statement": "Теодор Моммзен, которого Диттенбергер цитирует в OGIS 598, считал, что римляне велели высечь надписи после того, как Иудея в 6 г. н. э. стала провинцией. Он указывал на латинскую версию, о которой наряду с греческой сообщает Иосиф Флавий (ни одной такой не найдено), и на слова римского полководца Тита у Иосифа Флавия. Другие относят надписи к перестройке храма в правление Ирода Великого. Согласно обоим взглядам, при жизни Павла они уже стояли." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "Большой театр в Ефесе", "summary": "Большой театр Ефеса, врезанный в склон горы Панайыр-Даг, — реальное и до сих пор видимое место, где, согласно Деян. 19:29, собралась толпа. Вероятно, уже в эллинистический период он вмещал большую толпу, а надпись в самом театре показывает, что к 104 г. н. э. там заседало собрание граждан. Памятник подтверждает обстановку, а не мятеж, и большая часть видимых остатков относится ко времени после Павла.", "dating": "Эллинистическое сценическое здание — первая половина II века до н. э. (первоначальные дата и форма зрительного зала не поддаются определению); основное римское расширение — при Домициане и Траяне (около 81–117 гг. н. э.); надпись Салютария — 104 г. н. э.", "currentLocation": "In situ, археологический памятник Ефес, Сельчук (провинция Измир), Турция; надпись Салютария частично in situ, некоторые блоки — в Британском музее", "establishes": [ "Театр, встроенный в склон горы Панайыр-Даг, стоял в Ефесе задолго до пребывания там Павла. Его сценическое здание датируется первой половиной II века до н. э. и было одним из крупнейших эллинистических сценических зданий в Малой Азии; это предполагает большой зрительный зал, хотя его точные размеры неизвестны.", "Надпись Салютария (I.Ephesos 27, 104 г. н. э.), высеченная на стене южного входа в театр, предусматривает, что изображения Артемиды и других фигур будут переносить из её храма в театр и устанавливать на каждом очередном, предусмотренном законом собрании. К тому времени театр был и местом собраний граждан, и сценой почитания Артемиды, что соответствует обстановке Деян. 19:23–41.", "Памятник и надпись проясняют в ефесских реалиях противопоставление, которое проводят Деяния, между толпой, собравшейся в театре, и надлежащим образом созванным собранием, на которое указывает городской секретарь (Деян. 19:39).", "Большая часть того, что видят сегодня посетители, включая фасад сцены и расширенные верхние ряды (диаметр близок к 150 м), относится к расширению, датируемому в основном правлением Домициана и Траяна (около 81–117 гг. н. э.), то есть ко времени после Павла. В середине 50-х годов здание представляло собой более ранний эллинистический театр с некоторыми раннеимперскими переделками.", "В легендарном повествовании III века Аполлоний приводит в театр всё население Ефеса (Филострат, «Жизнь Аполлония Тианского» 4.10). Это поздний текст и не независимое свидетельство в пользу Деяний, но он показывает, что театр запомнился как место, где собирался город." ], "doesNotEstablish": [ "Памятник не подтверждает независимым образом ни того, что мятеж из Деян. 19:23–41 действительно произошёл, ни каких-либо его подробностей: Димитрия, захвата Гаия и Аристарха, Александра или двухчасовых криков. Ничто из найденного в театре не называет ни Павла, ни этих беспорядков.", "Цифры вместимости (24 500 по собственному расчёту Вуда в 1877 году; около 20 000 для римской cavea в австрийском томе 2017 года; до 25 000 в Pleiades) относятся к расширенному римскому зданию или опираются на реконструкции. Они не говорят, сколько людей вмещал театр в середине 50-х годов и сколько их там было, а Деяния никакого числа не называют.", "Надпись Салютария относится ко времени примерно на пятьдесят лет позже пребывания там Павла и обозначает очередное собрание иным греческим прилагательным, чем Деян. 19:39. Она иллюстрирует гражданскую практику, а не события 50-х годов. Кроме того, Деяния не говорят, что Павел входил в театр или выступал там (Деян. 19:30–31), вопреки некоторым популярным пересказам." ], "debate": "Остаются открытыми два вопроса. Первый — как выглядело здание во времена Павла. Австрийские исследования относят основное римское расширение и фасад сцены ко времени Домициана и Траяна, тогда как более ранние работы датировали первые ярусы фасада 66 г. н. э.; в отчёте о раскопках 2017 года также сделан вывод, что дату и форму эллинистического зрительного зала определить невозможно, поэтому его тогдашняя вместимость неясна. Второй вопрос — что следует из точности обстановки. Шервин-Уайт и Хемер видели в точных подробностях городского устройства признак хорошо осведомлённой традиции. Перво читает эпизод как искусно выстроенную литературную сцену, а другие отмечают, что такой местный колорит мог привнести и более поздний осведомлённый автор, поэтому обстановка сама по себе не может подтвердить мятеж.", "alternatives": [ { "label": "Точная обстановка реальных беспорядков", "statement": "Лука опирался на надёжные сведения о реальном кризисе в Ефесе. Театр как место собраний, термины, относящиеся к собранию, городской секретарь и асиархи соответствуют Ефесу эпохи ранней империи (Шервин-Уайт, Хемер); Рамзай назвал эту сцену самой показательной из сохранившихся картин общества в городе провинции Асии. Послания Павла сообщают о серьёзной опасности в Ефесе и в провинции Асии (1 Кор. 15:32; 1 Кор. 16:8–9; 2 Кор. 1:8–10), но нигде не упоминают мятежа в театре." }, { "label": "Литературная сцена на знакомых подмостках", "statement": "Эпизод — в значительной мере драматическое сочинение Луки в духе массовых сцен, которые Перво сравнивает с античными романами. Театр, почитание Артемиды и городские должности были публичными и долговечными чертами Ефеса, всё ещё заметными в 104 г. н. э., поэтому осведомлённый автор мог поместить туда сцену, не имея особого источника. С этой точки зрения точная обстановка не подтверждает событие и не даёт оснований для датировки Деяний." }, { "label": "Реальные беспорядки, сочинённая сцена", "statement": "Согласно промежуточной точке зрения, за рассказом стоят реальные беспорядки, поскольку послания Павла свидетельствуют о серьёзной опасности в Ефесе, но сцену и её речи сочинил Лука. С этой точки зрения обстановка поддерживает традицию о конфликте, не подтверждая его подробностей." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "Надпись Эраста на мостовой в Коринфе", "summary": "Латинская надпись на мощёной площади к востоку от театра Коринфа сообщает, что некий Эраст замостил её на собственные средства в обмен на эдилитет. Она помещает человека с таким именем среди магистратов римского Коринфа — в ту гражданскую среду, которую описывает Рим. 16:23. Она не доказывает, что это Ераст из окружения Павла: его полное имя утрачено, спорно, соответствует ли титул в Послании к Римлянам эдилитету, а датировка оспаривается.", "dating": "В каталогах датируется 31–70 гг. н. э. (EDH, EDCS), что согласуется с датировкой Кента серединой I века. Фризен (2010) утверждает, что надпись, вероятно, была уложена не раньше середины II века; приведённый здесь диапазон заканчивается 150 г. н. э. — самой ранней точкой этого предположения, а не его концом.", "currentLocation": "Археологический памятник «Древний Коринф», Греция: плита in situ на мощёной площади к востоку от театра; местонахождение остальных фрагментов здесь не подтверждено.", "establishes": [ "Латинская строительная надпись из римского Коринфа (Kent, Corinth VIII.3 no. 232; EDH HD025815) сообщает, что человек с когноменом Эраст замостил площадь на собственные средства (sua pecunia) в обмен на эдилитет (pro aedilitate). Его преномен и номен утрачены, а от вставных металлических букв сохранились лишь выемки.", "Она показывает, что в римской колонии Коринф в провинции Ахаия были эдилы и что должностное лицо могло отблагодарить за своё избрание, взяв на себя расходы на общественную мостовую.", "Она помещает некоего Эраста в круг должностных лиц Коринфа в какой-то момент между серединой I века и — согласно самому позднему предположению — серединой II века или позднее. Поэтому коринфский Ераст с гражданской должностью (Рим. 16:23) вписывается в задокументированную обстановку города." ], "doesNotEstablish": [ "Надпись не показывает, что эдил — это Ераст из Рим. 16:23, Деян. 19:22 или 2 Тим. 4:20. Его преномен и номен утрачены, спорно, соответствует ли гражданская должность в Послании к Римлянам эдилитету, а датировка оспаривается.", "Она не показывает, что Ераст, упомянутый в Деяниях, Послании к Римлянам и Втором послании к Тимофею, — одно и то же лицо; этот вопрос решают тексты, а не этот камень. Пейли (1790) доказывал на основании Деян. 19:22, Рим. 16:23 и 2 Тим. 4:20, что Коринф был родным городом Ераста; этот довод старше находки камня и зависит от текстов.", "Она не показывает, что в коринфской церкви Павла были состоятельные магистраты или что эдилом был кто-то из христиан; и то и другое зависит от спорного отождествления. Замечание Павла о том, что немногие из коринфских верующих были высокого положения (1 Кор. 1:26), не исключает и не подтверждает присутствия представителя элиты." ], "debate": "Открытыми остаются три вопроса. Дата: Кент относил мостовую примерно к середине I века, а EDH и EDCS датируют её 31–70 гг. н. э. Гилл сообщает, что целая плита была найдена in situ в 1929 году, но Фризен утверждает, что надпись находится во вторичном контексте и, вероятно, была уложена не раньше середины II века. Должность: одни приравнивают гражданский титул Ераста в Рим. 16:23 к должности эдила (Кент, Гилл), другие — квестора (Тайссен, Гудрич), третьи (Кэдбери; Фризен) понимают его как низкую городскую должность, которую, возможно, занимал раб; Вайс отрицает, что в Коринфе были муниципальные квесторы. Личность: Брукинс считает это имя редким, но вероятный Эраст II века в Коринфе (Кларк, 1991) показывает, что там это имя не было уникальным, а поскольку преномен и номен утрачены, отождествление остаётся возможным, но не доказанным.", "alternatives": [ { "label": "Тот же человек, более поздний этап карьеры", "statement": "Кент считал отождествление с Ерастом из Послания к Римлянам обоснованным, а Кларк сохраняет его как серьёзную возможность. Тайссен приравнивал должность, названную в Послании к Римлянам, к младшей должности вроде квестора; Фёрниш вслед за ним предположил, что Ераст был квестором примерно во время написания письма, а позднее стал эдилом. Гудрич также отстаивает квестуру, которую он считает высокой должностью, занимаемой представителями элиты." }, { "label": "Другой, более поздний эдил", "statement": "Фризен утверждает, что надпись находится во вторичном контексте и, вероятно, была уложена не раньше середины II века. С этой точки зрения она называет представителя элиты, не принадлежавшего к христианам, а не Ераста из Послания к Римлянам, который был низкостатусным городским служащим, возможно рабом; Фризен также сомневается, что Ераст из Послания к Римлянам вообще был верующим." }, { "label": "При нынешних данных вопрос нерешаем", "statement": "Гилл полагает, что данные не позволяют ни уверенно принять отождествление, ни уверенно его отвергнуть. Мостовая добавляет к имеющимся данным коринфского Эраста, не решая, тот ли это человек, которого называет Павел." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "Надпись Галлиона в Дельфах", "summary": "Фрагменты письма императора Клавдия, высеченного в Дельфах, называют Галлиона (имя восстанавливается как [L. Ju]nius Gallio) другом императора и проконсулом. 26-я императорская аккламация императора Клавдия датирует письмо, скорее всего, первыми семью месяцами 52 г. н. э., так что Галлион управлял Ахаией около 51/52 г., возможно, в 52/53 г. Надпись закрепляет во времени разбирательство из Деян. 18:12–17, хотя ни разу не упоминает ни Павла, ни это разбирательство.", "dating": "Скорее всего, первые семь месяцев 52 г. н. э. (до 1 августа); дата в самом конце 51 г. н. э. полностью не исключена. Высеченная копия письма императора Клавдия, датированная по его 26-й императорской аккламации.", "currentLocation": "Дельфы (EDH). Дейсман (1912) сообщает, что четыре фрагмента Бурге находятся в Дельфийском музее (инв. 3883, 2178, 2271, 4001); нынешняя экспозиция не проверена.", "establishes": [ "Письмо императора Клавдия, высеченное в Дельфах, называет Галлиона другом императора и проконсулом в отрывке о нехватке граждан в Дельфах, о которой он, очевидно, сообщил (глагол восстановлен). От имени сохранилось лишь «-nios Gallion»; «Юний», «друг» и «проконсул» восстановлены по частично сохранившимся буквам, но общепризнаны. Дельфы находились в Ахаии, поэтому письмо независимо от Деяний подтверждает, что Галлион управлял Ахаией (Деян. 18:12).", "В титулатуре императора Клавдия уцелело число 26 при его императорских аккламациях. Надпись из Киса сочетает 26-ю аккламацию с 12-м годом его трибунской власти; надпись акведука у Порта-Маджоре (CIL VI 1256; EDR104278) сочетает 12-й год с 27-й аккламацией. Поскольку Дессау, а вслед за ним и Дейсман (1912), датировали этот акведук 1 августа 52 года, письмо, скорее всего, относится к первым семи месяцам 52 года; конец 51 года полностью не исключён.", "Срок полномочий проконсула обычно составлял около года, поэтому срок Галлиона захватывал первую половину 52 года: скорее всего, 51/52 г., возможно, 52/53 г. Если в Деян. 18:12–17 разбирательство помещено верно, оно приходится примерно на 51–53 годы. Дейсман (1912) отстаивал 51/52 г.; Рамзай, по сообщению Дейсмана, предпочитал 52/53 г.", "Тацит («Анналы» 15.73) называет Галлиона братом Сенеки; Сенека («Нравственные письма к Луцилию» 104.1) вспоминает, как тот покинул Ахаию на корабле, когда у него началась лихорадка, так что его срок, возможно, был сокращён (это вывод). Дион Кассий (60.24.1) сообщает, что в 44 г. н. э. император Клавдий вернул Ахаию под власть наместников, избираемых по жребию, что соответствует титулу «проконсул» в Деян. 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "Надпись не упоминает ни Павла, ни иудеев Коринфа, ни какого-либо разбирательства. Она подтверждает личность наместника, названного в Деян. 18:12, но не то, что сцена из Деян. 18:12–17 произошла так, как рассказано.", "Она не даёт ни начальной, ни конечной даты срока Галлиона. Выбор между 51/52 и 52/53 гг. зависит от обычного годичного срока полномочий, от того, когда начинались сроки, и от того, рассматривает ли письмо Галлиона как действующего проконсула.", "Она не может показать, на какую часть восемнадцати или более месяцев пребывания Павла в Коринфе пришлось разбирательство (Деян. 18:11 и Деян. 18:18). Поэтому дата прибытия Павла в Коринф — ещё один вывод.", "Она не показывает, что в Деян. 18:1–18 описано одно непрерывное посещение." ], "debate": "Дата 52 г. н. э. опирается на сохранившееся на камне число аккламации; открытые вопросы возникают уже после этого. Граница 1 августа действует лишь в том случае, если надпись у Порта-Маджоре отражает дату освящения акведука (EDR датирует её лишь 52/53 г.), а Дессау допускал, хотя и считал это маловероятным, что 26-я аккламация пришлась на самый конец 51 года. Срок Галлиона мог приходиться на 51/52 или 52/53 г. Дион Кассий (60.17.3) сообщает, что в 43 г. н. э. император Клавдий приказал наместникам, избранным по жребию, покидать Рим до середины апреля, что предполагает начало срока весной или в начале лета (это вывод); Дейсман вслед за Моммзеном принимал условную дату 1 июля. Прочтение строки 17 во втором лице у Плассара, известное здесь по сообщению Оливера (1971), делает адресатом преемника Галлиона. Оливер предпочитал видеть адресатом общину, а другие членят строку 17 так, что получается глагол εἴασε, и местоимение исчезает (Дейана, SEG 32.546; PHI 240472). Отнесение разбирательства к началу срока Галлиона, как это делал Дейсман, — вывод, а вопрос о том, произошла ли эта сцена, — предмет отдельного исторического суждения.", "alternatives": [ { "label": "Срок Галлиона — 52/53 г.", "statement": "Галлион мог вступить в должность весной или в начале лета 52 года, а император Клавдий — написать письмо до 1 августа 52 года. Тогда разбирательство пришлось бы на 52 год или начало 53 года, а прибытие Павла в Коринф — примерно на 51 год. Дейсман сообщает, что Рамзай (1909) относил проконсульство к периоду с апреля 52 по апрель 53 года, а прибытие Павла — к октябрю 51 года, и что Бабю (1911) предпочитал сходный диапазон." }, { "label": "Письмо отправлено после окончания срока Галлиона", "statement": "Плассар, по сообщению Оливера (1971), разделил строку 17 так, что получилось местоимение второго лица единственного числа; тогда адресат — отдельное лицо, вероятно, преемник Галлиона, которому сообщается то, о чём доложил Галлион. Это относило бы срок Галлиона к 51/52 г., а разбирательство — к 51 году или началу 52 года. Оливер сомневался в этом прочтении, поскольку император Клавдий всё ещё называет Галлиона проконсулом, а членение строки у Дейаны устраняет местоимение." }, { "label": "Деяния 18 объединяют два посещения", "statement": "Донфрид, Людеман и Хёрд (по сообщению Феллоуза, 2005) считают, что в Деяниях 18 объединены два посещения Коринфа, и относят эпизод с Галлионом к более позднему из них; тогда надпись датировала бы разбирательство, а не прибытие Павла. Феллоуз возражает, что эпизод, вероятно, относится к первому посещению: если Первое послание к Коринфянам было отправлено также от имени Сосфена из Деян. 18:17 (1 Кор. 1:1), эпизод трудно отнести ко времени после этого письма." }, { "label": "Должность подтверждена, сцена не доказана", "statement": "Скептически настроенный читатель может признать, что Галлион управлял Ахаией примерно в это время, и всё же считать Деян. 18:12–17 обрамлением, которое Лука придал рассказу о Коринфе. Дейсман сообщает, что Луази датировал разбирательство, если оно исторично, 52 годом или началом 53 года. Надпись решает вопрос о должности и приблизительной дате; а чтобы судить, произошло ли событие, нужна отдельная оценка Деяний." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Ефес как храмохранитель Артемиды: монеты, надписи и вопрос о миниатюрных храмах", "summary": "Деян. 19:35 — самый ранний ясный текст, приписывающий Ефесу титул храмохранителя Артемиды. Монеты 65/66 г. н. э. именуют ефесян neokoroi, не указывая храма; уточнение «Артемиды» появляется в надписях лишь примерно с 200 г. н. э. Надписи 104 г. н. э. и римского времени свидетельствуют о храмовых должностных лицах, серебряниках и серебряных изображениях Артемиды. Рассмотренные здесь источники не выявляют ни одного миниатюрного серебряного храма Артемиды — в отличие от статуэток.", "dating": "Около 334 г. до н. э. – 244 г. н. э. (группа источников): neokoros Артемиды как личная должность — около 334 г. до н. э. (IPriene 231); монеты времени Нерона — 65/66 г. н. э.; фонд Салютария — 104 г. н. э.; «neokoros Артемиды» как титул города в надписях — с 200/210 по 244 г. н. э.", "currentLocation": "Археологические памятники Ефеса и Артемисиона (Сельчук, Турция); надпись IPriene 231 найдена в Приене. Надпись Салютария и надпись о neopoioi изданы по камням Британского музея как GIBM 481 и 578; нынешнее местонахождение по записям Британского музея не проверялось. RPC указывает единственный известный экземпляр RPC I 2628 в Британском музее; экземпляры 2626-2627 хранятся в нескольких собраниях.", "establishes": [ "Бронзовые монеты, отчеканенные в Ефесе в 65/66 г. н. э., именуют ефесян neokoroi: это RPC I 2626-2627 с именами проконсула Авиолы и магистрата Эхмокла, а также монета 2628, отнесённая к тому же выпуску по типу и стилю. Город пользовался этим титулом примерно через десять лет после пребывания там Павла, ещё до своей первой надёжно засвидетельствованной императорской неокории (храм Флавиев, датируемый Фризеном 89/90 г. н. э.). Легенды монет не называют храма.", "Задолго до Павла neokoros был признанной должностью при Артемисионе. Надпись, найденная в Приене (около 334 г. до н. э.), чествует Мегабиза, сына Мегабиза (первое имя восстановлено), как neokoros Артемиды в Ефесе (IPriene 231).", "Примерно с 200 г. н. э. ефесские надписи называют город neokoros Артемиды наряду с его императорскими неокориями: IEph 2040 (ремонт театра, 200/210 г. н. э.), IEph 300 (214/217 г. н. э.; трижды neokoros — дважды императоров, один раз Артемиды) и IEph 4336 (244 г. н. э.), где названы также секретарь народа и два neopoioi. IEph 2040, возможно, немного предшествует пожалованию при Каракалле, которое Витечек считает официальным.", "В 104 г. н. э. фонд Салютария (IEph 27) посвятил золотое изображение Артемиды и несколько серебряных изображений (их общее число восстановлено). Постановление совета предписывало переносить их из портика Артемисиона на собрания и игры в сопровождении neopoioi (храмовых должностных лиц). Недатированная гробница римского времени (IEph 2212) принадлежит серебряных дел мастеру, который был также neopoios; о ней заботился synedrion серебряников.", "Павсаний, писавший во II веке н. э., говорит, что все города почитают Артемиду Ефесскую, а частные лица чтят её выше всех богов (4.31.8). Эта более поздняя параллель к утверждению о её почитании во всём мире в Деян. 19:27 свидетельствует о её славе в его время, а не в 50-е годы." ], "doesNotEstablish": [ "Эти данные не показывают, что Димитрий, мятеж в театре или речь городского секретаря были в действительности такими, как описано в Деян. 19:23–41. Они показывают, что гражданская и религиозная обстановка правдоподобна.", "Они не свидетельствуют о миниатюрных серебряных храмах Артемиды. Серебряные предметы фонда Салютария — статуэтки. В 1890 году Хикс не знал ни одного металлического храма Артемиды из Ефеса, и рассмотренные здесь источники не добавляют ни одного. Изделия из драгоценных металлов редко сохраняются, поэтому это молчание — слабый довод.", "Они не доказывают, что «neokoros Артемиды» был официальным городским титулом в 50-е годы. Монеты времени Нерона не называют храма, а формулировки с именем Артемиды появляются в надписях лишь примерно с 200 г. н. э.", "IEph 1578A называет некоего Деметрия в повреждённой датировочной формуле (его должность утрачена) и Деметрия, сына Менофила, первым в списке neopoioi; возможно, это один и тот же человек, а возможно, и нет. Ни одного из них нельзя отождествить с серебряных дел мастером из Деян. 19:24." ], "debate": "Был ли титул «neokoros Артемиды» в ходу во времена Павла? Кайль (1919), чьё мнение одобрил Фризен, понимал монеты времени Нерона как относящиеся к Артемиде. Баррелл и Кирбилер связывают их с императорским храмом, пожалованным при Нероне; Баррелл всё же считает, что в Деян. 19:35 отражены 50-е годы, поскольку, по его мнению, этот титул не подходил бы Ефесу в период между его императорской неокорией и началом III века. Витечек считает, что сами по себе монеты не дают однозначного ответа, но читает Деян. 19:35 как свидетельство того, что ефесяне конца I века, времени Луки, могли пользоваться этим титулом, а это, в свою очередь, делает прочтение монет у Кайля более правдоподобным. Перво подозревает лёгкий анахронизм. Что касается храмов Димитрия, Рамзай предполагал небольшие храмы богини из терракоты, мрамора и серебра; Хикс предпочитал статуэтки и отождествлял Димитрия с одним из должностных лиц neopoioi; Роджерс считает это отождествление умозрительным.", "alternatives": [ { "label": "Неофициальный титул уже был в ходу (Деяния соответствуют 50-м годам)", "statement": "Ефес неофициально называл себя neokoros Артемиды ещё до появления какого-либо императорского храма, а легенда на монетах времени Нерона (65/66 г. н. э.) относится к Артемиде (Кайль, чьё мнение одобрил Фризен; примечание RPC к 2628 также допускает храм Артемиды). С этой точки зрения слова городского секретаря в Деян. 19:35 соответствуют времени Павла, хотя Деяния — самый ранний ясный текст, приписывающий городу этот титул, связанный с Артемидой." }, { "label": "Монеты времени Нерона относятся к императорскому храму", "statement": "Монеты 65/66 г. н. э. отражают провинциальный императорский храм, пожалованный при Нероне, история которого прервалась после его смерти (Баррелл, Кирбилер). Тогда они ничего не говорили бы о титуле, связанном с Артемидой, и стих Деян. 19:35 оставался бы единственным свидетельством I века в его пользу. Витечек полагает, что эта теория опирается скорее на догадки и пробелы в источниках, чем на ясные данные." }, { "label": "Время самого Луки или анахронизм", "statement": "Это выражение отражает то, как ефесяне понимали свой город в то время, когда были написаны Деяния, в конце I века (Витечек), или же это может быть лёгкий анахронизм (Перво). В любом случае это свидетельство об обстановке Луки, а не запись слов, произнесённых в 50-е годы." }, { "label": "Чем были храмы Димитрия?", "statement": "Возможно, это были небольшие храмы богини, которые продавали для посвящения: дешёвые — из терракоты, более дорогие — из мрамора или серебра (Рамзай). Хикс считал более вероятными металлические статуэтки вроде изображений фонда Салютария и отождествлял Димитрия с Деметрием из датировочной формулы IEph 1578A, которого он принимал за старшего над neopoioi. Роджерс расценивает это отождествление как домысел." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Городской секретарь и асиархи Ефеса", "summary": "Надписи показывают, что оба титула, которые Деяния используют в рассказе о ефесском мятеже, были реальными. Фрагмент постановления времени правления Тиберия был утверждён в год grammateus (секретаря) народа, чьё имя утрачено, а посвящение 92/93 г. н. э. датировано по имени Тиберия Клавдия Аристиона, grammateus и «асиарха». Ни один из этих текстов не упоминает ни Павла, ни мятежа. Надписи с асиархами из Ефеса начинаются лишь в конце I века, а вопрос о том, кем были асиархи, до сих пор спорен.", "dating": "Диапазон дат охватывает только ефесские надписи — от правления Тиберия (14–37 гг. н. э.) до 102/114 г. н. э. SEG 57.1220 из Силанда в Лидии издатели датируют I веком до н. э., но надпись должна быть позже 29/27 г. до н. э.; другие предпочитают I век н. э. «Мученичество Поликарпа», цитируемое по Евсевию, относится к середине II века н. э.", "currentLocation": "Все ефесские тексты, кроме фрагмента c из Suppl. Ephes. 241, найденного в Памуджаке, обнаружены в Ефесе (Сельчук, Турция). SEG 57.1220 происходит из Силанда в Лидии (место находки — Тамасис/Сельманхаджылар). Нынешнее местонахождение камней не проверялось. «Мученичество Поликарпа» сохранилось как текст и цитируется здесь по Евсевию.", "establishes": [ "В Ефесе ещё до пребывания там Павла существовал гражданский чиновник, называвшийся grammateus (секретарь) народа. Фрагмент постановления, датируемый по своей формуле правлением Тиберия (14–37 гг. н. э.), был утверждён в год верховного жреца Тиберия и grammateus народа (имя утрачено) с согласия «strategoi и grammateus народа». Более поздние посвящения времени Домициана и Траяна датированы по grammateus.", "Возможно, асиарх засвидетельствован до Павла за пределами Ефеса. Текст из Силанда в Лидии (SEG 57.1220) чествует Тиберия [Юлия?] Дамаса как асиарха и sebastophant. Издатели датируют его I веком до н. э., но титул, связанный с культом Августа, требует даты после 29/27 г. до н. э., а Кампаниле предпочитает I век н. э. (по сообщению Витечека, 2009).", "Одни и те же знатные лица могли занимать обе должности. Ти. Клавдий Аристион назван «верховным жрецом провинции Асии» в 88/89 г. н. э. (I.Ephesos 234), а в 92/93 г. н. э. — grammateus и «асиархом» (I.Ephesos 508); Клавдий Аристион, которого обычно отождествляют с ним, в 102/114 г. н. э. назван «трижды асиархом» (I.Ephesos 424). Т. Флавий Пифион в 104/105 г. н. э. — grammateus во второй раз и асиарх (I.Ephesos 858).", "В рассказе о мятеже (Деян. 19:31 и Деян. 19:35) названы реальные титулы: grammateus — в Ефесе до Павла, асиарх — в Ефесе с конца I века и, возможно, раньше в других местах провинции Асии." ], "doesNotEstablish": [ "Ни один из этих текстов не называет ни Павла, ни Димитрия, ни мятежа, ни безымянного городского секретаря из Деян. 19:35. Они подтверждают титулы и обстановку, а не события, о которых рассказывают Деяния.", "Они не решают, кем был асиарх и что он делал. Этот титул мог быть другим названием провинциального верховного жреца императорского культа, отдельным почётным званием, связанным с финансированием игр, или городской должностью.", "Надписи с асиархами из Ефеса начинаются в позднефлавиевский период (около 89/90 г. н. э.). Сами по себе они не могут показать, отражает ли стих Деян. 19:31 обстановку 50-х годов или времени самого Луки; из приведённых здесь текстов только SEG 57.1220 может быть более ранним, а его дата неопределённа.", "«Мученичество Поликарпа», которое цитирует Евсевий, происходит из Смирны и появилось примерно через столетие после Павла. Оно показывает асиарха, председательствующего там на играх, а не ефесскую практику 50-х годов." ], "debate": "Многие исследователи, от Рамзая до Дейнингера и Росснер, понимали «асиарх» как другое название верховного жреца провинциального императорского культа в провинции Асии. Керсли (1986) и Фризен (1999) доказывали, что это были разные титулы, а Фризен возродил мнение Мэги о том, что асиархи были особым разрядом председателей игр. В «Мученичестве Поликарпа», как его цитирует Евсевий, асиарх Филипп отказывается выпустить льва, потому что уже закрыл игры. Второй вопрос — датировка. Витечек признаёт, что должность существовала до 89/90 г. н. э., ссылаясь на упомянутых Страбоном асиархов в Траллах во времена Августа, но утверждает, что её новая заметность после этого заставляет видеть в Деян. 19:31 осовременивание, идущее от времени самого Луки. Кирбилер говорит о флавиевской переработке; Хемер относил асиархов к местным знаниям Луки.", "alternatives": [ { "label": "Асиарх как провинциальный верховный жрец", "statement": "С этой точки зрения «асиарх» — другой титул верховного жреца императорского культа провинции Асии. Тогда под несколькими асиархами из Деян. 19:31 следовало бы понимать бывших носителей титула, сохранивших его (Дейнингер), или верховных жрецов храмов провинции. Витечек возражает, что таких храмов было лишь два или три, что срок служения длился год и что бывшие асиархи в ефесских надписях именуются иначе." }, { "label": "Асиарх как отдельное почётное звание", "statement": "С этой точки зрения асиархи — отдельное и более многочисленное почётное звание. Для Фризена, следующего за Мэги, это особая категория председателей игр (agonothetes); Керсли в более поздней работе предлагает видеть в них городских магистратов (по сообщению Фризена, 1999). В любом случае в Ефесе одновременно могли находиться несколько асиархов, не связанных с верховным жречеством императорского культа." }, { "label": "Местный колорит времени самого Луки", "statement": "Асиархи из Деян. 19:31 отражают условия того времени, когда были написаны Деяния, после того как должность приобрела новую заметность: это осовременивание, а не анахронизм (Витечек, 2009), или флавиевская переработка, применившая более поздний термин к должности времени Павла (Кирбилер, по сообщению Витечека). В любом случае этот стих — свидетельство скорее о мире Луки, чем о мире Павла." }, { "label": "Воспоминание о времени Павла", "statement": "Асиархи более раннего типа существовали до храма Флавиев, поэтому Лука может иметь в виду их, а их дружбу с Павлом не обязательно отвергать как маловероятную (Хемер, по сообщению Витечека). Витечек допускает такую возможность, но предпочитает читать этот стих как осовременивание." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "Надписи о политархах Фессалоники и камень с Вардарских ворот", "summary": "Надписи из Фессалоники показывают, что в Деян. 17:6 и 17:8 главные должностные лица города названы правильным титулом — политархами: тексты от времени Августа до 143 года н. э. перечисляют коллегии из пяти или шести человек. Блок с Вардарских ворот, ныне хранящийся в Британском музее, при обычном прочтении называет шестерых, хотя его дата спорна. В литературе этот титул встречается редко, но в македонских надписях он обычен. Камни не подтверждают ни одного события, залога или лица из Деян. 17:1–9.", "dating": "На блоке с Вардарских ворот нет формулы датировки. Бёртон относил его ко времени после 30 года до н. э., возможно, даже к 143 году н. э. или позже; Атанасиадис датирует список, который он цитирует как IG X 2,1 126 и описание которого подходит к этому тексту, началом I века н. э., а не II веком, как Эдсон. Остальные тексты о политархах из Фессалоники охватывают время от правления Августа до 143 года н. э.", "currentLocation": "Британский музей, Лондон (блок с Вардарских ворот, передан в дар Дж. Э. Блантом в 1877 году, по GIBM). Текст о политархах времени Августа с Каламарийских ворот утрачен (Бёртон).", "establishes": [ "Главные гражданские должностные лица Фессалоники составляли коллегию, носившую титул политархов; это те должностные лица, которых английские переводы Деян. 17:6 и 17:8 называют властями города. Ныне утраченный текст времени Августа с Каламарийских ворот называет пятерых, текст 143 года н. э. — шестерых, а блок с Вардарских ворот при обычном прочтении — шестерых. Это соответствует коллегии из нескольких человек, перед которой привели Иасона и других верующих.", "В сохранившейся греческой литературе этот титул встречается только в Деяниях; у Энея Тактика, 26.12 (середина IV века до н. э.), есть родственная форма politarchos. В надписях эта должность засвидетельствована часто, в подавляющем большинстве — в Македонии. Следовательно, Деяния употребляют точный региональный термин, а не общее слово для обозначения властей.", "Текст 143 года н. э. называет также совет (boule) и народ (demos) города — ту гражданскую обстановку, которую предполагает рассказ в Деян. 17:5–9, когда толпа стремится вывести миссионеров к народу. Народное собрание и совет были обычным явлением в греческих городах, поэтому эта подробность неспецифична; отличительное совпадение — титул политархов." ], "doesNotEstablish": [ "Это свидетельство не подтверждает ни одного события из Деян. 17:1–9: ни проповеди в синагоге, ни беспорядков, ни гостеприимства Иасона, ни залога, взятого с Иасона и остальных.", "Должность засвидетельствована с периода, предшествующего римскому устроению 167 года до н. э. (согласно прочтению Мари эфебархического закона из Амфиполя), и вплоть до III века н. э., во многих македонских городах и за их пределами. Поэтому правильное употребление титула само по себе не может ни датировать Деяния, ни показать, что их автор был очевидцем.", "Имена Сосипатр, Секунд и Гай на этом блоке были распространёнными. Секунд на этом блоке — отец первого политарха, а Гай — личное имя другого политарха, Гая Агиллея Потита, поэтому по ним нельзя отождествить этих людей ни с Секундом или Гаием из Деян. 19:29 и 20:4, ни с Сосипатром из Рим. 16:21." ], "debate": "Среди открытых вопросов — дата блока с Вардарских ворот. Датировка Бёка флавиевским временем или позже (не ранее 69 года н. э.) опиралась на неверно прочитанное имя; Бёртон датировал блок временем после 30 года до н. э., возможно, вплоть до 143 года н. э. или позже; Атанасиадис сообщает о передатировке началом I века списка, который он цитирует как IG X 2,1 126 (по-видимому, это тот же текст), вопреки датировке Эдсона II веком. При обычном прочтении блок называет шестерых политархов, хотя Мордтман считал возможным, что их пять. Более широкий вопрос — насколько правильный титул добавляет Деяниям достоверности: Хемер считает такие подробности свидетельством осведомлённого автора, тогда как Перво датирует Деяния примерно 115 годом н. э. Утверждения, будто учёные сомневались в этом титуле, пока не обнаружился этот камень, не подтверждаются: он был опубликован в 1740 году, а лексиконы Нового Завета XIX века уже ссылались на него (Бёртон).", "alternatives": [ { "label": "Осведомлённый, но более поздний автор", "statement": "Данные Бёртона показывают политархов вплоть до III века н. э., поэтому хорошо осведомлённый автор, писавший в начале II века (как Перво считает в отношении Деяний), всё равно мог употребить титул правильно. При таком взгляде надписи подтверждают точность обстановки, а не раннюю дату или рассказ очевидца." }, { "label": "Точная деталь в совокупности доводов", "statement": "Хемер и другие рассматривают правильный титул как одну из многих точных местных подробностей в Деяниях, которые вместе указывают на автора, близко знакомого с описанными местами. Даже при таком взгляде надписи подтверждают титул, а не эпизод." }, { "label": "Македонский, а не исключительно фессалоникийский термин", "statement": "Политархи засвидетельствованы в других македонских городах, а также во Фракии, Вифинии и на Боспоре, а politarches встречается в птолемеевских папирусах из Гераклеополя в Египте. Поэтому термин подходит для македонского города вообще, а не служит местной подробностью, известной лишь изнутри и уникальной для Фессалоники, хотя на долю этого города приходится необычно большая часть свидетельств." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Надписи, возможно называющие проконсула Сергия Павла", "summary": "Ни одна сохранившаяся надпись достоверно не называет проконсула Сергия Павла из Деян. 13:7. Межевой камень времени императора Клавдия в Риме называет сенатора Л. Сергия Паулла; в Антиохии Писидийской позднее в том же веке засвидетельствованы Сергии Паулли; эпитафия из Сол упоминает должность, исполнявшуюся при проконсуле по имени Павел; фрагмент из Китреи читают как упоминание некоего Квинта Серг-. Эти тексты показывают, что такое имя подходит сенатору того времени, но любая связь с наместником Кипра держится на восстановлении текста, умозаключении или недатированной надписи.", "dating": "Киппус из Рима: 41–54 годы н. э. (при императоре Клавдии; EDR предлагает 41–47). Фрагмент из Китреи: первая половина I века по записи Метрополитен-музея и I век по начертанию букв (ван Элдерен); имя правящего государя восстанавливают как Тиберий или император Клавдий. Эпитафия из Сол: после императора Клавдия (PHI); упомянутый в ней год проконсула по имени Павел более ранний, и эра в нём не названа. Антиохия Писидийская: текст с упоминанием Сергии Пауллы — 81–96 годы н. э.; база Л. Сергия Паулла filius не датирована (Рамзай отнёс начертание букв идентичного текста из Салира к 60–100 годам н. э.).", "currentLocation": "Рим, Национальный римский музей (Museo Nazionale Romano), клуатр Микеланджело, инв. 242 (киппус с Тибра, по EDR). Нью-Йорк, Метрополитен-музей, собрание Чеснолы, инв. 74.51.2425 (фрагмент из Китреи, по записи Метрополитен-музея). Нынешнее местонахождение камней из Сол и Антиохии Писидийской не проверено.", "establishes": [ "После того как около 22 года до н. э. Август вернул Кипр в управление народа (Дион Кассий, 54.4.1), островом управлял проконсул; поэтому титул, который Деяния дают наместнику острова, соответствует эпохе, как подчёркивал Рамзай.", "Межевой киппус с берега Тибра в Риме (CIL VI 31545 = ILS 5926), установленный по распоряжению императора Клавдия (41–54 годы н. э.), называет Л. Сергия Паулла одним из пяти кураторов берегов и русла реки. Следовательно, сенатор, носивший оба имени, которые приводят Деяния, занимал общественную должность в Риме при императоре Клавдии.", "В Антиохии Писидийской недатированная почётная база (EDH HD046352) называет Л. Сергия Паулла, сына Луция, с обозначением filius (младший), на раннем этапе сенаторской карьеры: смотритель дорог (IIIIvir viarum curandarum), военный трибун legio VI Ferrata и квестор. Рамзай опубликовал идентичный текст по копии, сделанной в Салире в 1912 году. Фрагмент (EDH HD046353) чествует тёщу некоего Паулла Сер[гия].", "Греческий почётный текст 81–96 годов н. э. из Антиохии Писидийской (IGR III 300) называет [Сер]гию(?) Пауллу, дочь Луция, женой Г. Каристания Фронтона, легата Домициана в Ликии и Памфилии; имя Сергия частично восстановлено. Вместе с базой этот текст указывает на сенаторский род Сергиев Пауллов, которых чтили в Антиохии Писидийской во второй половине I века.", "Эпитафия из Сол (IGR III 930) сообщает, что Аполлоний в должности цензора пересмотрел список членов совета в 10-й год при проконсуле по имени Павел (титул частично восстановлен; эра не названа). Фрагмент из Китреи (IGR III 935) читают как «Квинт Серг-» рядом с императором, чьё имя утрачено. Издатели восстанавливают его как формулу датировки с именем наместника, но Ригсби читает его иначе." ], "doesNotEstablish": [ "Ни одна из этих надписей достоверно не называет проконсула из Деян. 13:7. Камень из Рима не указывает никакой должности на Кипре, в тексте из Сол есть только имя Павел, а на фрагменте из Китреи имя Павел и титул проконсула целиком восстановлены издателями.", "Они не датируют посещение Кипра Павлом. Восстановления текста из Китреи варьируют от Тиберия (Кэмпбелл: не позднее 37 года н. э.) до императора Клавдия (SEG 20.302: 46–48 годы н. э.), а в тексте из Сол год проконсула по имени Павел дан без указания эры.", "Они не показывают, что Сергии Паулли из Антиохии Писидийской происходят от наместника Кипра или что он или его родственники стали христианами. Реконструкция рода у Рамзая опирается на умозаключения из имён и из молчания, и сам он называл её гипотезой. Не подтверждают камни и эпизод с Елимой." ], "debate": "Засвидетельствован ли проконсул из Деяний в какой-либо надписи? Многие отождествляют его с куратором Тибра Л. Сергием Пауллом, поскольку проконсульство на Кипре могло прийтись на время до или после кураторства при императоре Клавдии. Но, как подчёркивал ван Элдерен, ни один текст не связывает этого человека с Кипром, а Деяния не приводят praenomen. В тексте из Сол у проконсула по имени Павел нет родового имени: Митфорд, по сообщению ван Элдерена, вычислил самую раннюю возможную дату — 50 год н. э. — и счёл надпись, вероятно, значительно более поздней, тогда как более старое прочтение Рамзая принимало эту фразу за дату самого камня. В Китрее сохранилось лишь «Квинт Серг-», поэтому Майрс отверг эту связь. Кэмпбелл восстановил имя Тиберия и датировал посещение временем не позднее 37 года н. э. — хронология, которую Бернье считает маловероятной. Ван Элдерен отверг теорию Рамзая о семье из Антиохии Писидийской как слишком умозрительную.", "alternatives": [ { "label": "Отождествление с куратором Тибра", "statement": "Согласно этому взгляду, проконсул из Деян. 13:7 — это Л. Сергий Паулл, куратор Тибра времени императора Клавдия из CIL VI 31545, управлявший Кипром до или после этой должности. Имя и время делают это правдоподобным, но ни одна надпись не связывает его с Кипром, а Деяния не приводят praenomen." }, { "label": "Квинт Сергий в Китрее", "statement": "В восстановлении Кэмпбелла фрагмент называет некоего Квинта Серг[ия Паулла], вероятно наместника; имя Павел и титул проконсула восстановлены целиком. Кэмпбелл восстанавливает имя Тиберия и потому датирует миссию на Кипре временем не позднее 37 года н. э., раньше обычного; более старое прочтение SEG 20.302 восстанавливает имя императора Клавдия (46–48). Майрс предполагал, что проконсул из Деяний носил личное имя Луций, и отверг эту связь; ван Элдерен считал этого кандидата наиболее привлекательным, хотя и с оговорками." }, { "label": "Семейная гипотеза Рамзая", "statement": "Рамзай предположил — в качестве гипотезы, — что Л. Сергий Паулл из Антиохии Писидийской был сыном проконсула, а Сергия Паулла — его дочерью и что христианство перешло через неё к её сыну, тогда как мужская линия осталась языческой. Ван Элдерен, ссылаясь на вердикт Лейка об остроумных, но неубедительных комбинациях, отверг эту схему." }, { "label": "Пока не засвидетельствован", "statement": "Ни одна сохранившаяся надпись достоверно не называет проконсула из Деяний. Имя Паулл носили несколько сенаторов: IGR III 939 из Палепафоса называет Паулла Фабия Максима, который, как заключил Дессау, управлял Кипром. Одно лишь совпадение имени не может решить вопрос об отождествлении." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Надписи с названием Дервии близ Карамана (Kerti Höyük и Devri Şehri)", "summary": "Две греческие надписи с равнины к северо-востоку от Карамана (древней Ларанды) называют Дервию. Одна из них — гражданское посвящение Антонину Пию 157 года н. э., найденное на холме Kerti Höyük (пишется также Kerti Hüyük) в 1956 году. Другая — более поздняя эпитафия Михаила, епископа Дервии, которую видели в соседнем Sudurağı. Вместе они помещают Дервию из Деян. 14:20–21 и 16:1 в этот район. Ни одна из них не относится к I веку, а точное местоположение города по-прежнему спорно.", "dating": "Гражданское посвящение Антонину Пию — 157 год н. э. (Ван Элдерен; Вагнер и Уилсон). Эпитафия епископа указывает лишь 8 июня некоего четырнадцатого года индикта; Ван Элдерен считал, что её буквы, возможно, относятся ко времени от конца IV до V века, а Вагнер и Уилсон датируют её V–VI веком.", "currentLocation": "Археологический музей Коньи (посвящение; Ван Элдерен 1970, а также Вагнер и Уилсон 2019 со ссылкой на Маклина 2002). Сад Археологического музея Карамана (эпитафия Михаила; Вагнер и Уилсон 2019).", "establishes": [ "В 1956 году Бэлланс нашёл известняковый блок с надписью на склоне холма Kerti Höyük, примерно в 22 км к северо-северо-востоку от Карамана (SEG 16.758). Надпись чествует Антонина Пия, датируется 157 годом н. э. и была поставлена советом (boule) и народом (demos) Дервии; в опубликованном тексте этникон города восстановлен как [Claudio]derbetans.", "Следовательно, в середине II века Дервия была самоуправляющейся гражданской общиной со своими советом и народным собранием и чтила императора в обычной для греческих городов форме.", "Христианская эпитафия называет Михаила боголюбивейшим епископом Дервии и датирована лишь 8 июня некоего четырнадцатого года индикта. Бэлланс видел её в Sudurağı (Sidrova) в 1958 году, а Ван Элдерен — в 1962 году. Она свидетельствует о более поздней епископской кафедре Дервии в том же районе.", "Вместе эти два текста помещают Дервию из Деян. 14:6, 14:20–21 и 16:1 к северо-востоку от Ларанды, примерно в 95 км по прямой от Листры. Это вытеснило более ранние предположения, помещавшие её к северо-западу от Карамана (Bosola и Losta, иначе Zosta, у Стеррета; Gudelisin у Рамзая), ни одно из которых не подкреплялось надписью с названием Дервии." ], "doesNotEstablish": [ "Ни одна из надписей не относится ко времени Павла. Посвящение примерно на столетие позже, а эпитафия — ещё позже. Они свидетельствуют о городе и его позднейшей церкви, а не о проповеди Павла и Варнавы в нём, не об обретённых там учениках и не о связи Тимофея или Гаия с Дервией.", "Ни один из камней не был найден в ходе задокументированных раскопок. Посвящение лежало на склоне холма, а сведения о месте находки эпитафии основаны на противоречивых сообщениях, полученных Бэллансом и Ван Элдереном. Поэтому камни не решают, был ли центром города Kerti Höyük, Devri Şehri или же более широкая территория, включавшая оба места.", "Название города, данное в честь императора Клавдия, не решает вопроса о его статусе в 40-е годы: Брейтенбах и Циммерман (по сообщению Вагнера и Уилсона) считают его почестью, дарованной при Антиохе IV Коммагенском, тогда как Джонс считал приставку Claudio- пожалованием самого императора Клавдия, что помещало бы Дервию вне царства Антиоха.", "Они не создают противоречия с Деян. 14:20. Новая локализация помещает Дервию примерно в 95 км от Листры, но стих датирует только отправление, а не прибытие, так что он не обязательно подразумевает однодневный переход (Ван Элдерен)." ], "debate": "Бэлланс счёл, что тяжёлый блок (около тонны, по Ван Элдерену) вряд ли переместили далеко, и поместил Дервию на Kerti Höyük или рядом с ним. В 1964 году он предпочёл Devri Şehri, примерно в 4 км к юго-юго-востоку, поскольку на Kerti Höyük не обнаружилось следов византийского поселения, а камень епископа, по имевшимся сведениям, происходил с Devri Şehri. Ван Элдерену в 1962 году сообщили, что камень происходит с Kerti Höyük; он отметил византийский материал на соседних холмах и остался при Kerti Höyük. Ван Элдерен, MAMA и областной реестр памятников Карамана отдают предпочтение Kerti Höyük; Barrington Atlas, по сообщению Вагнера и Уилсона, отмечает оба места. Вагнер и Уилсон сообщают, что раскопки начались в 2013 году, но не были продолжены и не опубликованы. Входила ли Дервия в римскую провинцию Галатия, когда туда пришёл Павел, — отдельный открытый вопрос.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri как место города", "statement": "Бэлланс (1964) предпочёл Devri Şehri, примерно в 4 км к юго-юго-востоку от Kerti Höyük, поскольку на Kerti Höyük не обнаружилось следов византийского поселения, а эпитафия епископа, по имевшимся сведениям, происходила с Devri Şehri. Вагнер и Уилсон отмечают, что этой локализации следует IVP Atlas." }, { "label": "Одна территория, центр не определён", "statement": "По сообщению Вагнера и Уилсона (2019), Брейтенбах и Циммерман (2018) считают, что оба холма лежат в пределах территории Дервии, и помещают город у дороги Ларанда — Сидамария, не определяя его городского центра." }, { "label": "Прежняя северо-западная локализация", "statement": "До 1956 года Стеррет (Bosola и Losta, иначе Zosta), а затем Рамзай (Gudelisin, в книге The Cities of St. Paul, 1907) помещали Дервию к северо-западу от Карамана, ближе к Листре. Стеррет был убеждён, что Дервия должна лежать вблизи Листры; Рамзай опирался на остатки на поверхности, географию дорог и глоссу в позднем списке епископских кафедр. Ни у одного из них не было надписи с названием Дервии, и новейшие атласы отказались от этой точки зрения." }, { "label": "Дервия вне провинции во времена Павла", "statement": "Огг (1963) утверждал, что после новой локализации остаётся открытым вопрос, лежала ли Дервия во времена Павла в пределах провинции Галатия; Ван Элдерен добавил монетные данные о том, что соседняя Ларанда с 41 года н. э. принадлежала Антиоху IV. Брейтенбах и Циммерман (как сообщается) относят Дервию к владениям Антиоха IV, тогда как Джонс считал, что приставка Claudio- в её названии исходила от самого императора Клавдия. Ответ важен для южногалатийской гипотезы относительно Послания к Галатам." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "Надписи о macellum (мясном рынке) римского Коринфа", "summary": "В римском Коринфе было общественное рыночное здание, официально называвшееся macellum, — латинский термин, который обычно связывают с рынком, упомянутым Павлом в 1 Кор. 10:25. Один фрагмент сохраняет MACELLV[M]; второе, очень близкое по тексту посвящение восстанавливают по образцу первого. В этих текстах, датируемых временем от Августа до Тиберия, дарителями названы К. Корнелий Секунд и его семья; по-видимому, вместе с рынком они подарили и сооружение для рыбы (piscarium). Тексты не показывают, где стояло здание, использовалось ли оно ещё в 50-е годы и каким мясом там торговали.", "dating": "От времени Августа до времени Тиберия. EDCS даёт промежуток от 27 года до н. э. до 14 года н. э.; Кент датировал копию 1 правлением Августа по начертанию букв; Уэст, по сообщению Кэдбери, относил тексты к последним годам Августа или к правлению Тиберия; документация раскопок указывает первую половину I века н. э. Диапазон от 27 года до н. э. до 50 года н. э. охватывает все эти оценки.", "currentLocation": "Corinth Excavations, Древний Коринф (фрагменты, цитируемые по инвентарным номерам I 70 и I 27, оба относятся к копии 1; хранятся ли они в запасниках или выставлены, не проверено).", "establishes": [ "Во фрагментах сохранились два очень близких по тексту латинских посвящения из белого мрамора, которые обычно считают копиями. Копия 1 (Corinth VIII.2 124, дополненная Кентом как VIII.3 321) собрана издателями из нескольких фрагментов; копия 2 — VIII.2 125. Буквы MACELLV[ сохранились только на копии 1; в копии 2 слово macellum целиком восстановлено.", "Дарители — К. Корнелий Секунд из трибы Эмилия, его жена Меция и их дети. Вольноотпущенник К. Меций Клеоген назван в родительном падеже в частично восстановленном обороте — вероятно, как муж дочери, Корнелии Секунды, а не как даритель.", "Сохранившиеся буквы PI[ (копия 1) и ]SCARIO (копия 2) восстанавливают как piscarium — сооружение для рыбы, подаренное вместе с macellum. Находилось ли оно внутри macellum или рядом с ним, спорно. В любом случае этот дар согласуется с замечанием Кэдбери, что в macella продавали рыбу и другие припасы, а не только мясо.", "Кент датировал копию 1 правлением Августа по начертанию букв, а Уэст относил оба текста к последним годам Августа или ко времени Тиберия. Следовательно, здание, называвшееся macellum, было подарено колонии до пребывания Павла в Коринфе (Деян. 18), возможно, за несколько десятилетий до него.", "Латинский термин официально употреблялся в общественной жизни римской колонии. В 1 Кор. 10:25 Павел употребляет слово makellon — термин, который в римский период воспринимался как латинское macellum (его исходное происхождение спорно); это, как заметил Кэдбери, одно из очень немногих латинских заимствований в посланиях Павла." ], "doesNotEstablish": [ "Где стоял macellum. Фрагмент, добавленный Кентом, происходит из Южной базилики, а Гилл пишет, что здание достоверно не отождествлено. Он приводит данное Уорд-Перкинсом описание Северного рынка Коринфа как рынка помпейского типа и замечание Уайзмана о macellum к северу от Храмового холма, но ничто не связывает эти надписи ни с тем, ни с другим, ни с каким-либо зданием, которое достоверно использовалось во времена Павла.", "Использовалось ли здание ещё тогда, когда писал Павел, или какая доля продававшегося там мяса происходила от храмовых жертвоприношений. Сохранившийся текст называет дарителей и здание, но не его торговлю или снабжение.", "Какое-либо событие из Деян. 18 или какая-либо подробность коринфского спора об идоложертвенной пище. Кроме того, греческое граффито из Южной стои, которое когда-то читали как упоминание мясника, позднее было перечитано раскопавшим его Брониром как личное имя, как сообщает Гилл, поэтому оно не служит свидетельством о рынке." ], "debate": "Открытыми остаются три вопроса. Во-первых, был ли piscarium частью единого macellum (Нейберс, а за ним Гилл) или отдельным зданием? Де Ваале, по сообщению Кэдбери, предполагал два рыночных здания у Лехейской дороги; Кэдбери допускал отдельный, но связанный с ним рыбный рынок; а собственное прочтение Уэста Кэдбери и Гилл описывают по-разному. Во-вторых, где стояло здание? Де Ваале помещал его на месте перибола Аполлона у Лехейской дороги (по сообщениям Кэдбери и Гилла); Гилл также отмечает данное Уорд-Перкинсом описание Северного рынка как рынка помпейского типа. Ни одно из этих мест не связано с надписями. В-третьих, насколько рыночное мясо было жертвенным? Кэдбери сомневался, что macella по самой своей природе были тесно связаны с храмовым культом. Наставления Павла в 1 Кор. 10:25–28 предполагают, что покупатель мог не знать, было ли мясо принесено в жертву.", "alternatives": [ { "label": "Два отдельных рыночных здания", "statement": "Де Ваале в письме 1934 года, о котором сообщает Кэдбери, предположил macellum на позднейшем месте перибола Аполлона и отдельный piscarium к северу от римской базилики. Кэдбери допускал отдельный, но связанный с ним рыбный рынок. По словам Гилла, Уэст, а за ним и Кент, читали отдельный Macellum Piscarium; по словам Кэдбери, из раннего прочтения выводили единое здание." }, { "label": "Единый macellum с помещениями для рыбы", "statement": "Гилл сообщает, что Нейберс (1969) считал маловероятным, чтобы Корнелии подарили два здания с одинаковым назначением. В других надписях о macellum оборот «macellum cum ...» служит для перечисления частей одного комплекса, поэтому macellum Коринфа, вероятно, предусматривал и место для рыбы. Гилл (1992) следует этому прочтению." }, { "label": "Тот самый рынок, который имел в виду Павел", "statement": "Фи (1987), которого цитирует Гилл, считает, что коринфская надпись о macellum называет тот самый рынок из 1 Кор. 10:25. Это правдоподобно, если в 50-е годы здание всё ещё было продовольственным рынком колонии, но надписи не показывают ни того, что оно сохранилось, ни того, где оно стояло, ни того, что это было единственное место, где продавали мясо." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "Бема (rostra) на римском форуме Коринфа", "summary": "Возможно, но недоказуемо. Большая платформа на римском форуме Коринфа — разумный кандидат на роль трибунала (bēma), где Галлион отказался судить Павла (Деян. 18:12–17). Кент восстановил разрозненные мраморные фрагменты как надпись, называющую её rostra колонии, и какая-то платформа, вероятно, стояла там уже во времена Павла. Ни один древний источник не называет это место, отождествление — современный вывод из раскопок, а трибунал в Юлиевой базилике — серьёзная альтернатива.", "dating": "Платформа, вероятно, построена вскоре после основания колонии в 44 году до н. э., сначала с фасадом из poros (Corinth Computer Project; Кент). Эпистиль с надписью из восточной ниши со скамьями предположительно относится ко времени Августа (Kent 157). Кент датировал мраморную облицовку (Kent 322) по начертанию букв первой половиной I века н. э., вероятно, второй четвертью, хотя в его таблице построек она отнесена ко времени императора Клавдия. Церковь или погребальная капелла стояла рядом с ней с IX или начала X века; церковь на самой платформе достоверно существовала к XII веку (Скрэнтон).", "currentLocation": "Платформа находится in situ на римском форуме археологического памятника Древний Коринф, Греция. Фрагменты облицовки Kent 322 (инв. 285, 410, 682, 727, 1929, 2119 по Кенту) принадлежат собранию Corinth Excavations; хранятся ли они в запасниках или выставлены, не проверено.", "establishes": [ "Кент соединил фрагменты облицовки из белого мрамора, найденные в 1901–1938 годах в районе форума, в строительную надпись, сохранившиеся буквы которой ROST он восстановил как rost[ra] (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Сопоставив толщину и отделку плиты с облицовкой платформы, он заключил, что центральная платформа официально называлась Rostra — латинское соответствие греческого bēma (трибунала).", "Эпистиль с надписью из восточной schola предположительно относится ко времени Августа (Kent 157). Кент датировал мраморную облицовку первой половиной I века, вероятно, второй четвертью, хотя в его таблице построек она отнесена ко времени императора Клавдия. Следовательно, платформа — по крайней мере в более раннем виде, с облицовкой из poros, — вероятно, стояла на форуме, когда Галлион управлял Ахаией в начале 50-х годов.", "Около 170 года н. э. в Коринфе были rostra, с которых зачитывались официальные письма (Kent 306; AE 1939, 110). Текст не говорит, каким сооружением они были, и показывает лишь практику II века.", "В Деян. 18:12, 16 и 17 слушание дела перед Галлионом происходит у bēma. Раскопки показывают, что в гражданском центре Коринфа была заметная общественная платформа такого рода, поэтому описанная Лукой обстановка соответствует устройству города. Такой трибунал был бы в любой столице провинции, так что это совпадение ожидаемо, а не показательно." ], "doesNotEstablish": [ "Что Павел стоял перед этой платформой. Ни один древний текст или надпись не связывает её с Галлионом или Павлом; отождествление — современный вывод из расположения и назначения платформы.", "Дата или подробности слушания. Срок полномочий Галлиона датируется отдельным дельфийским письмом императора Клавдия, а Деяния — единственный рассказ о слушании.", "Непрерывная христианская память о Павле на этом месте. Церковь или погребальная капелла стояла рядом с платформой с IX или начала X века, а церковь на самой платформе достоверно существовала к XII веку; Скрэнтон счёл необходимую непрерывность от древности трудно доказуемой. Надпись IX/X века, называющая церковь [святого] Павла (Kent 728), показывает, что к тому времени существовало посвящение Павлу, но не память I века." ], "debate": "Кент считал отождествление rostra наместника несомненным, и позднейшие каталоги (EDCS) воспроизводят его восстановление, хотя от ключевого слова сохранилось лишь ROST и сам Кент допускал, что его восстановление может оказаться верным не во всех деталях. Открытыми остаются три вопроса. Во-первых, проходило ли слушание дела перед Галлионом у этой платформы или у трибунала в другом месте? Согласно издательскому описанию тома Corinth XXII (2022), вероятным местом императорского суда провинции была Юлиева базилика. Во-вторых, какая часть видимой сегодня мраморной фазы предшествует сроку полномочий Галлиона? В-третьих, сохраняет ли средневековая церковь на платформе древнюю память или отражает позднейшее отождествление?", "alternatives": [ { "label": "Суд в базилике", "statement": "Официальные проконсульские слушания могли проходить в базилике, а не на открытых rostra. Издательское описание тома Corinth XXII (2022) называет Юлиеву базилику в восточном конце форума вероятным местом императорского суда Ахаии. Трибунал Галлиона мог стоять там. О Павле в описании не говорится." }, { "label": "Bēma обозначает трибунал, а не здание", "statement": "Деяния используют тот же термин для трибунала Феста в Кесарии (Деян. 25:6; Деян. 25:17), а Евангелие от Иоанна — для трибунала Пилата на месте, которое называлось Мостовой (Ин. 19:13). Трибунал наместника описывается в разных обстановках, поэтому в Деян. 18 не обязательно имеются в виду постоянные rostra; платформа на форуме — лишь один правдоподобный кандидат среди прочих." }, { "label": "Средневековое отождествление, а не память", "statement": "Византийская церковь на платформе может отражать позднейшее христианское отождествление места, а не память, переданную с I века. Скрэнтон счёл необходимую непрерывность трудно доказуемой, а самое раннее засвидетельствованное поблизости посвящение Павлу (Kent 728) относится к IX или X веку." }, { "label": "Более раннее или недостроенное сооружение во времена Павла", "statement": "Таблица построек Кента относит мраморную облицовку ко времени императора Клавдия (41–54 годы н. э.), хотя в его тексте предпочтение отдано второй четверти века. Поэтому мраморные rostra могли быть закончены незадолго до срока полномочий Галлиона или после него, и Павел мог видеть более раннюю платформу, облицованную poros (местным известняком)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "«Первый из мелитян» на Мальте: титул protos в греческих и латинских надписях", "summary": "На Мальте употреблялся титул, подобный тому, который в Деян. 28:7 дан Публию: утраченная греческая надпись, известная лишь по копиям раннего Нового времени (IG XIV 601), называет римского всадника Л. Кастриция Прудента первым из мелитян. На латинской базе II века (CIL X 7495) есть повреждённое, частично восстановленное primus omni[um], смысл которого спорен. Ни один из текстов не называет Публия, и учёные расходятся во мнении, обозначал ли титул должность или почесть.", "dating": "IG XIV 601: I век н. э. (EDR и EDCS: 1–100 годы н. э.; время Тиберия, 14–37 годы н. э., по Моммзену в передаче Кайбеля и по Хемеру). CIL X 7495: II век н. э. (EDR: 100–200 годы н. э.; EDCS: 101–200 годы н. э.).", "currentLocation": "IG XIV 601: утрачена (EDR112577; Каппеллетти 2024). CIL X 7495: Музей римских древностей, Рабат, Мальта (по EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601, ныне утраченная и известная по копиям раннего Нового времени, именует римского всадника Л. Кастриция Прудента из трибы Квирина (nomen частично восстановлено) первым из мелитян и патроном, бывшим архонтом и amphipolos (жрецом) бога Августа.", "По крайней мере один знатный мелитянин носил этот титул в эпоху ранней империи, поэтому термин, который в Деян. 28:7 применён к Публию, соответствует местному употреблению.", "CIL X 7495 — фрагментированный латинский мраморный блок II века из Мдины, вероятно база статуи, — чествует неназванного жертвователя на храмовые работы, в том числе на колонны, подиум и мощение. Его повреждённая первая строка гласит: [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; начало строки утрачено, а смысл сохранившихся слов спорен.", "Греческий текст показывает архонтов, патрона и жречество Августа в начале I века. Из этих двух текстов только латинская база II века свидетельствует о декурионах и муниципальном статусе. Когда Мелита получила статус municipium, спорно." ], "doesNotEstablish": [ "Ни одна из надписей не упоминает Публия. Ни одна не подтверждает ни кораблекрушения, ни пребывания Павла, ни исцеления отца Публия, ни какого-либо другого события из Деян. 28:1–10.", "Какие полномочия, если они вообще были, давал этот титул около 60 года н. э. Тексты датируются временем от начала I до II века н. э., а греческий текст ставит «первого» рядом с прежним архонтством его носителя, а не вместо него.", "Что primus omni[um] в CIL X 7495 — титул, а не начало оборота «первым из всех...» о перечисленных благодеяниях.", "Где на Мальте корабль достиг берега." ], "debate": "Открытыми остаются два вопроса. Во-первых, что означал «первый» на Мальте? Смит и Рамзай считали это официальным титулом; Кайбель видел в нём определённую гражданскую почесть и связывал его с Публием; Хемер толковал его как титул главного местного магистрата. Другие, прежде всего Зуль, считают его почётным. Каппеллетти принимает почётные параллели Зуля, но называет его устойчивым официальным местным титулом внутри социально-экономической иерархии, оставляя открытым вопрос о его полномочиях. В IG XIV 601 он стоит рядом с «бывшим архонтом», а не на его месте. Во-вторых, является ли повреждённый латинский оборот в CIL X 7495 его эквивалентом? Хемер, ссылаясь на греческие параллели, считает латинский текст недостаточным для решения и полагает, что primus скорее означает «первым совершивший» перечисленные благодеяния. Спорно и то, когда Мелита получила статус municipium: Моммзен, как записывает Кайбель, заключил из надписи Кастриция, что при Тиберии у мелитян не было римского гражданского статуса; Каппеллетти считает, что municipium, вероятно, возник при Августе, вопреки более поздней дате Эшби.", "alternatives": [ { "label": "Почётный ранг, а не должность", "statement": "Титул мог почётно выделять первого среди знати острова, а не обозначать определённую магистратуру. Сходные титулы «первый в провинции» и «первый в городе» встречаются в греческих надписях восточной части империи, которые собрал Зуль и обозревает Каппеллетти. Согласно этому взгляду, Публий был первым человеком Мальты, но титул ничего не говорит нам о его формальных полномочиях." }, { "label": "Описательное выражение в Деяниях", "statement": "Лука мог просто описывать Публия как первого человека острова в нетехническом смысле. Множественное число этого слова он употребляет для знатных людей Антиохии Писидийской и для предводителей иудеев в Риме (Деян. 13:50; Деян. 28:17). Смит (1848) изложил это прочтение, которому следовали старые английские переводчики, прежде чем высказаться в пользу официального титула." }, { "label": "«Первый, кто сделал X» в CIL X 7495", "statement": "На латинской базе primus omni[um] может начинать оборот «первым из всех...». Хемер (1985), ссылаясь на греческие параллели, счёл текст недостаточным для решения. Латинские почётные тексты с этой формулой существуют, например CIL XI 6054 и CIL IX 2237; эти параллели взяты из поиска по EDCS, проведённого для этой статьи, а не у Хемера." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Филиппы как римская колония: монеты, duoviri и колониальные ликторы", "summary": "Монеты, латинские надписи и Дион Кассий показывают, что Филиппы, как и сказано в Деян. 16:12, были римской колонией, которой управляли два главных магистрата (duoviri). Устав другой колонии, Урсона в Испании, предоставляет таким магистратам ликторов. Это согласуется с Деяниями, где магистраты приказывают бить палками, а затем посылают служителей с жезлами (Деян. 16:22, 35–38). Ничто из этого не подтверждает самого эпизода, а гражданство Павла засвидетельствовано только в Деяниях.", "dating": "Колониальная чеканка — от основания колонии Антонием после 42 г. до н. э. до правления императора Клавдия (41–54 гг. н. э.); латинские надписи, называющие магистратов колонии, — I–II века н. э. (самая поздняя из приведённых датирована 138–161 гг. н. э.); сравнительные данные — устав Урсона (EDCS датирует его 44 г. до н. э.)", "currentLocation": "Филиппы (Крениды), Восточная Македония, Греция (место находки надписей из Филипп); устав Урсона происходит из Осуны на юге Испании; экземпляры монет хранятся во многих государственных и частных собраниях (RPC); текст Диона сохранился в рукописной традиции", "establishes": [ "Во времена Павла Филиппы были римской колонией. Монеты города называют его колонией при Антонии, на чей приказ ссылается легенда (RPC I 1649), при Августе (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) и при императоре Клавдии (RPC I 1653). Дион Кассий (51.4.6) сообщает, что Октавиан поселил там лишённых земли италийцев. Деян. 16:12 — единственное место в Новом Завете, где город назван римской колонией.", "Латинские надписи из Филипп дают главным магистратам колонии титул IIvir iure dicundo в рамках карьеры римского образца, включающей должности эдила и квестора. EDCS датирует одну из них I веком н. э. (EDCS-15900071), а другую, посвящённую М. Фигилию Пуденту, который имел почётный декурионский ранг (ornamenta decurionalia), — 138–161 гг. н. э. (EDCS-43000131). Сама колония выступает как посвятитель (EDCS-24200017).", "У колониальных магистратов были ликторы. Устав колонии в Урсоне (гл. 62) предоставляет каждому из duoviri двух ликторов, а также служителя (accensus), двух писцов и двух вестников (EDCS-20200004). Рамзай рассуждал, что избиения Павла палками происходили в колониях, магистратов которых сопровождали ликторы. Деяния соответствуют этой картине: распоряжения магистратов передают служители, чьё звание означает «жезлоносцы», то есть ликторы (Деян. 16:35, 38).", "Светоний сообщает, что император Клавдий приказывал казнить тех, кто присваивал себе гражданство («Божественный Клавдий» 25.3); по обычной хронологии визит Павла (ок. 49–50 гг. н. э.) пришёлся на его правление. Шервин-Уайт (1963) рассматривал римские нормы — прежде всего Юлиев закон о публичном насилии, — которые защищали граждан от того, чтобы магистраты связывали или избивали их. Поэтому тревога магистратов в Деян. 16:38 понятна с точки зрения римского права." ], "doesNotEstablish": [ "Ни одна надпись или монета не называет магистратов, темничного стража, Лидию или кого-либо ещё из Деян. 16 и не сообщает об аресте, избиении, заключении или освобождении Павла и Силы. Точная институциональная обстановка сама по себе не доказывает, что эпизод произошёл так, как рассказано.", "Это не доказывает, что Павел был римским гражданином. Это утверждение есть только в Деяниях (Деян. 16:37 и 22:25–29). Послания Павла подтверждают дурное обращение с ним в Филиппах (1 Фес. 2:2) и три избиения палками (2 Кор. 11:25), но нигде не упоминают о гражданстве. Некоторые также спрашивают, почему гражданин трижды подвергся избиению палками (2 Кор. 11:25); послания этого не объясняют.", "Собственный устав Филипп не сохранился, поэтому свидетельство о ликторах взято по аналогии из другой колонии (Урсона). Приведённые здесь латинские надписи употребляют IIvir; называли ли грекоязычные жители Филипп этих людей — официально или неофициально — тем греческим титулом, который используют Деяния, остаётся нерешённым." ], "debate": "Вопросы остаются открытыми. В латинских надписях Филипп стоит IIvir (duovir). Рамзай считал титул, которым Деяния называют этих людей и который он передавал как «преторы», титулом вежливости; Брелаз отмечает, что этим же греческим титулом обычно передавали duumvir, как в греческих надписях колонии Коринфа. Что касается гражданства, Ленц сомневается, что строгий фарисей мог им обладать, и считает его частью созданного Лукой портрета Павла; Вебер утверждает, что обращение к кесарю его подразумевает. Критики также спрашивают, почему Павел сослался на него лишь после избиения. Наконец, то, что Деян. 16:12 называет Филиппы ведущим городом своего округа, плохо согласуется с более давним положением Амфиполя как главного города этой административной части. Рамзай понимал эту фразу как выражение гражданской гордости: на такое положение притязали Филиппы, тогда как Амфиполь обладал им по общему признанию. Другие принимают вариантное или конъектурное чтение, напечатанное в некоторых современных критических изданиях, по которому Филиппы — город первого округа, или понимают это определение как знак почёта, а не административного ранга.", "alternatives": [ { "label": "Точная обстановка, сочинённая сцена", "statement": "Лука или его источник знали, как были устроены восточные колонии. Правильные титулы и процедуры показывают знакомство с обстановкой, но совместимы с драматизированным или сочинённым эпизодом. С этой точки зрения запоздалое раскрытие гражданства относится к литературному портрету высокого положения Павла в Деяниях (так считает Ленц), а не к проверяемому событию." }, { "label": "Титул вежливости, а не техническая ошибка", "statement": "Юридически магистраты были duoviri, как показывают надписи. Греческий титул, который дают им Деяния, отражает вежливое или народное словоупотребление в отношении колониальных магистратов. Рамзай считал его точным на уровне образованной речи, а не технической строгости. Брелаз считает его обычным греческим соответствием duumvir, а LSJ относит это слово к колониальным duoviri, хотя в качестве примера приводит сами Деяния." }, { "label": "Хорошо осведомлённый рассказчик и частичное независимое подтверждение", "statement": "Повествование от первого лица множественного числа доходит до Филипп (Деян. 16:10–17), хотя и обрывается до ареста. Собственные послания Павла независимо сообщают о дурном обращении в Филиппах (1 Фес. 2:2) и об избиениях палками (2 Кор. 11:25). Пейли доказывал, что послание не заимствовано из Деяний и всё же согласуется с ними; Рамзай считал рассказчика осведомлённым о местных обстоятельствах. При этом послания не подтверждают ни утверждения о гражданстве, ни подробностей суда." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Иудейские монеты пятого года Нерона, приписываемые Фесту", "summary": "Мелкие бронзовые монеты, отчеканенные для Иудеи в пятый год правления Нерона (58/59 г. н. э.), легенды которых содержат лишь имена «Нерон» и «кесарь» и год, часто приписывают Порцию Фесту — правителю, сменившему Феликса в Деян. 24:27. Они согласуются с римской обстановкой Деян. 24–25, но нигде не называют правителя, поэтому сами по себе не позволяют установить, когда прибыл Фест; предлагаемые даты — от 54 до 61 г. н. э.", "dating": "5-й год правления Нерона (датировка L E), 58/59 г. н. э.; Нерон наследовал императору Клавдию в октябре 54 года (Светоний, «Божественный Клавдий» 45); RPC датирует этот тип 59 г. н. э.", "currentLocation": "Многочисленные экземпляры; RPC I 4972 учитывает 34 экземпляра в государственных и частных собраниях.", "establishes": [ "Мелкие бронзовые монеты чеканились для Иудеи от имени Нерона в пятый год его правления (датировка L E, 58/59 г. н. э.). На одной стороне — имя Нерона в венке; на другой — год и имя «кесарь» рядом с пальмовой ветвью. RPC относит этот тип к чекану Иерусалима как RPC I 4972 и датирует его 59 г. н. э.", "Иудейские выпуски, датированные 14-м годом императора Клавдия (54 г. н. э.; RPC I 4970-4971) и отчеканенные, когда правителем был Феликс, тоже не называют ни одного правителя. Как сообщает Мэдден (1881), де Сольси приписал тип 5-го года Порцию Фесту, и многие современные каталоги следуют ему. И Деян. 24:27, и Иосиф Флавий (Древн. 20.182; Война 2.271) называют Феста преемником Феликса, причём Иосиф Флавий сообщает, что его прислал Нерон.", "Фест умер в должности до прибытия Альбина (Древн. 20.197–200), а Альбин был прокуратором уже к празднику Кущей за четыре года до войны (Война 6.300–305), так что срок Феста закончился не позднее 62 г. н. э." ], "doesNotEstablish": [ "Монеты не называют правителя. Принадлежат ли они Фесту или Феликсу, зависит от принятой хронологии: Мэдден (1881) датировал правление Феста 60–61 гг. н. э. и поместил тип 5-го года среди монет Феликса.", "Они не устанавливают год прибытия Феста. Считать их его первым выпуском значит предполагать, что новые наместники чеканили монету вскоре после прибытия. Иосиф Флавий рассказывает о назначении Феликса непосредственно перед событием, датированным временем после того, как император Клавдий завершил двенадцатый год правления (около 53 г. н. э.; Древн. 20.137), однако иудейские монеты срока Феликса с датой по годам императора Клавдия относятся к 54 г. н. э. Исходя из этого вывода, чеканка не обязательно следовала за прибытием.", "Они ничего не говорят о Павле, о его слушаниях перед Феликсом и Фестом и о том, как долго его держали под стражей (Деян. 24:27)." ], "debate": "Прибытие Феста, которое зависит от того, когда был отозван Феликс, датируют от 54 до 61 г. н. э. Ранние даты опираются на «Хронику» Евсевия, армянский текст которой относит отзыв к последнему году императора Клавдия, а версия Иеронима — ко второму году Нерона, и на замечание Иосифа Флавия о том, что Паллант, отстранённый от должности в 55 году, всё ещё защищал Феликса (Древн. 20.182; Тацит, «Анналы» 13.14). Шюрер возражал, что даты «Хроники» часто произвольны, что Иосиф Флавий относит почти все действия Феликса ко времени Нерона и что Паллант был оправдан по обвинению до конца 55 года («Анналы» 13.23). Комплимент Павла по поводу долгого опыта Феликса как судьи народа (Деян. 24:10) также указывает на долгий срок правления. Рамзай датировал плавание по посту, который, согласно Деян. 27:9, уже прошёл; в 59 году этот пост пришёлся на 5 октября. Если монеты 5-го года принадлежат Фесту, то он был в должности уже к 59 г. н. э., что говорит против 60 или 61 года; но такое прочтение опирается на монету, не называющую правителя, и на предполагаемую закономерность чеканки.", "alternatives": [ { "label": "Ранний отзыв Феликса (54–55 гг. н. э.)", "statement": "Как сообщает Шюрер (1890), Келлнер относил отзыв Феликса к ноябрю 54 года, а В. Вебер — к лету 55 года, ссылаясь на «Хронику» Евсевия и влияние Палланта на Нерона (Древн. 20.182). Шюрер отвечал, что Иосиф Флавий относит почти все действия Феликса ко времени Нерона и что Паллант был оправдан до конца 55 года (Тацит, «Анналы» 13.23). При ранней датировке монеты 5-го года пришлись бы на середину срока." }, { "label": "Прибытие в 59 г. н. э. (Рамзай)", "statement": "Рамзай датировал плавание в Рим осенью 59 года на основании календарного, а не нумизматического довода: пост, который, согласно Деян. 27:9, уже прошёл, в 59 году пришёлся на 5 октября. В его хронологическом указателе заключение Павла в Палестине длится с июня 57 по июль 59 года, так что по его расчёту Фест прибыл в 59 году. Это согласуется с тем, чтобы приписать монеты 5-го года Фесту как отчеканенные в первые месяцы его правления." }, { "label": "Традиционная дата (60 г. н. э.)", "statement": "Большинство исследователей, рассмотренных Шюрером в 1890 году, относили отзыв Феликса к 60 году, а Макгифферт (1890) вслед за Визелером называл 59–61 гг. самыми широкими пределами для вступления Феста в должность. Грей-Фоу (2016) по-прежнему считает традиционной датой лето 60 года. При таком взгляде монеты 5-го года выпущены при Феликсе, как и перечислил их Мэдден в 1881 году, и, согласно его перечню, монеты Феста неизвестны." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "Бегство Павла из Дамаска и царь Арета IV", "summary": "Иосиф Флавий свидетельствует о царе Арете IV — единственном царе по имени Арета, чьё правление приходится на время жизни Павла, а значит, о том самом царе, который назван во 2 Кор. 11:32. Датированные надписи и монеты позволяют датировать его правление ок. 9 г. до н. э. — 40 г. н. э., так что бегство Павла из Дамаска в корзине произошло примерно до 40 г. н. э. Контролировал ли царь Арета тогда Дамаск, не доказано: аргументы опираются на пробел в городской чеканке и на то, как понимать титул должностного лица царя Ареты — термин, который Иосиф Флавий употребляет и для властителя области, и для главы общины.", "dating": "Правление царя Ареты IV: ок. 9 г. до н. э. — 40 г. н. э. Бегство Павла произошло до смерти царя Ареты, и о нём вспоминается во Втором послании к Коринфянам, написанном в середине 50-х годов.", "currentLocation": "Текстовая традиция (Иосиф Флавий, «Иудейские древности» и «Иудейская война»; Дион Кассий). Городские монеты Дамаска хранятся в нескольких музейных и частных собраниях и учтены в RPC.", "establishes": [ "Набатейский царь Арета IV засвидетельствован вне Нового Завета. Иосиф Флавий сообщает, что он пришёл к власти после смерти Ободы и что Август утвердил его лишь неохотно. Иосиф Флавий также сообщает о его победе над Иродом Антипой и о том, что Вителлий отказался от похода против царя Ареты, когда пришла весть о смерти Тиберия в 37 г. н. э.", "Его правление датируют ок. 9 г. до н. э. — 40 г. н. э., хотя год восшествия на престол точно не известен. Шюрер (1890) сообщает о надписях из Эль-Хиджра и монетах, датированных 48-м годом его правления; Аль-Саламин (2011) публикует надпись, датированную годом смерти царя по имени Арета, — скорее всего, царя Ареты IV, в 40 г. н. э.", "Павел пишет, что должностное лицо царя Ареты держало Дамаск под наблюдением, чтобы задержать его, поэтому бегство (2 Кор. 11:32–33; ср. Деян. 9:23–25) произошло до ок. 40 г. н. э. Если бегство предшествовало первому посещению Иерусалима Павлом (Деян. 9:23–26; Гал. 1:17–18), то его обращение произошло не позднее ок. 37 г. н. э.", "RPC I учитывает городские монеты Дамаска, датированные временем Тиберия, вплоть до 345 года (33/4 г. н. э.). Следующий надёжно датированный выпуск относится к правлению Нерона (377 год, 65/6 г. н. э.), а выпусков Дамаска при Гае Калигуле или императоре Клавдии в каталоге нет." ], "doesNotEstablish": [ "Это не доказывает, что царь Арета управлял Дамаском. Об этом не говорит ни одна надпись, монета или нехристианский текст. Перечень пожалований Гая Калигулы в 38 г. н. э. у Диона упоминает аравийские территории, но не царя Арету и не Дамаск (59.12.2).", "Пробел в чеканке не доказывает смены властителя. Дамаск чеканил монету лишь с перерывами: в RPC I нет датированных выпусков между 4/3 г. до н. э. и 13/14 г. н. э. Пробел — это аргумент от умолчания.", "Это не устанавливает год бегства и не делает Деяния и Второе послание к Коринфянам полностью независимыми свидетелями. Исследователи отстаивают даты от начала 30-х годов до 39/40 г. н. э., а два рассказа отчасти совпадают в формулировках.", "Деяния и Павел называют разных преследователей: в Деяниях у ворот караулят иудеи (Деян. 9:23–24), а Павел называет должностное лицо царя Ареты (2 Кор. 11:32). Любое согласование, например предположение об их сотрудничестве, — это вывод." ], "debate": "Открытым остаётся вопрос о том, кем было должностное лицо царя Ареты в Дамаске. Шюрер (1890) понимал слова Павла так, что Дамаск тогда принадлежал царю Арете, которому город, вероятно, вернул Гай Калигула, и указывал на пробел в городской чеканке; как сообщает Риснер (2011), Уэлборн отстаивал передачу города Гаем Калигулой в 37–39 гг. Бейкон (1899) относил возможную власть такого рода не ранее чем к концу 38 года. Риснер, ссылаясь среди прочих на Хенгеля и Швемер, не считает доказанными ни пожалование, ни захват. Хольцман, по сообщению Бейкона (1899), видел в этом должностном лице представителя аравийских интересов в Дамаске; Риснер считает его надзирателем над набатейским кварталом города — подобно главе иудеев Александрии, которого Иосиф Флавий, цитируя Страбона, называет этнархом (Древн. 14.117). Кэмпбелл рассматривает бегство как опорную точку хронологии Павла.", "alternatives": [ { "label": "Набатейская власть над городом, ок. 37–40 гг. н. э.", "statement": "Через своё должностное лицо царь Арета недолго управлял Дамаском — возможно, по пожалованию Гая Калигулы после смерти Тиберия. Те, кто владел Дамаском, некогда призвали более раннего Арету править Келесирией (Древн. 13.392), а Иосиф Флавий даёт тот же титул Архелаю как властителю половины царства Ирода Великого (Война 2.93). Тогда пробел в чеканке объясним, бегство приходится на ок. 37–40 гг. н. э., а с учётом Гал. 1:18 обращение Павла сдвигается к середине 30-х годов." }, { "label": "Должностное лицо как глава общины или царский агент", "statement": "Дамаск оставался городом римской Сирии. Должностное лицо царя Ареты было либо главой местной набатейской общины (Риснер), либо агентом, представлявшим интересы царя (Хольцман, по сообщению Бейкона). В обоих случаях этот человек мог подстерегать Павла, не управляя городом, поэтому бегство может приходиться на более раннее время в 30-е годы. Бейкон (1899) сомневался, что такой ставленник мог охранять город, находившийся под властью Рима, чтобы не дать кому-то его покинуть." }, { "label": "Узкая опорная дата", "statement": "Кэмпбелл делает бегство от должностного лица царя Ареты опорной точкой хронологии, построенной по посланиям, и узко датирует его второй половиной 30-х годов. Риснер (2011) возражает, что набатейскую власть над Дамаском установить нельзя, поэтому несомненно лишь то, что бегство предшествовало смерти царя Ареты в 40 г. н. э." }, { "label": "Бегство позже, чем его помещают Деяния", "statement": "Вайцзеккер, о котором сообщает и за которым осторожно следует Бейкон (1899), относил бегство к более позднему пребыванию в Дамаске ок. 39 г. н. э. — после первого посещения Иерусалима Павлом (Деян. 9:26), во время его деятельности в Сирии и Киликии (Гал. 1:21). Согласно этой точке зрения, Деяния 9 помещают эпизод не на своё место." }, { "label": "Общее предание или литературная зависимость", "statement": "Пейли (1790) сопоставил два рассказа — в одном город охраняет должностное лицо царя, в другом у ворот караулят иудеи — и счёл, что они слишком различаются в обстоятельствах, чтобы один происходил от другого. Уэлборн отмечает, что они частично совпадают в формулировках, что необычно для Деяний и посланий. Использовали ли Деяния послание Павла или общее предание, остаётся открытым вопросом." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Греческие поэты, цитируемые в Деяниях и посланиях Павла: Арат, Менандр и «Эпименид»", "summary": "Три строки в Деяниях и посланиях Павла воспроизводят греческие стихи. Деян. 17:28 совпадает с первой половиной 5-го стиха «Явлений» Арата (III век до н. э.). 1 Кор. 15:33, если не считать одного гласного без элизии, совпадает с ямбическим триметром, который издают как стих Менандра из его утраченной комедии «Таида». Тит. 1:12 — гекзаметр, который Климент Александрийский приписал критскому провидцу Эпимениду. Эти строки показывают греческий литературный кругозор, но не доказывают, что Павел читал этих поэтов или что речь в Афинах передана дословно.", "dating": "Стихи: Диоген Лаэртский относит Эпименида к 46-й Олимпиаде (596–593 гг. до н. э.) — дата легендарная, и ни одно его сочинение не сохранилось целиком; Менандр — 343/42–292/91 гг. до н. э. (Аллинсон); «Явления» Арата — ок. 276–274 гг. до н. э. (вывод Мэйра); «Гимн к Зевсу» Каллимаха — III век до н. э. Самая ранняя из приведённых христианских атрибуций — Климент Александрийский, «Строматы» (около 200 г. н. э.).", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Слова, которые Деян. 17:28 приписывает греческим поэтам, совпадают с первой половиной 5-го стиха «Явлений» Арата; греческий текст различается лишь формой глагола (у Арата — эпическое εἰμέν). Арат происходил из Сол в Киликии и, согласно датировке Мэйра 1921 года, создал поэму ок. 276–274 гг. до н. э.", "1 Кор. 15:33, если не считать одного гласного без элизии, совпадает с ямбическим триметром, который Аллинсон (1921) печатает как стих Менандра: «Таида», фр. 218 Kock. Пьеса утрачена, поэтому атрибуция опирается на античные свидетельства, а не на сохранившийся текст. Ещё Климент Александрийский называл этот стих заимствованным «трагическим ямбическим стихом».", "Тит. 1:12 приводит гекзаметр как изречение критского пророка. Его первые три слова открывают и 8-й стих «Гимна к Зевсу» Каллимаха (III век до н. э.); Мэйр в издании Loeb 1921 года комментирует эту строку как пословицу, приписываемую Эпимениду. Климент отождествляет пророка из Послания к Титу с Эпименидом (Стром. 1.14).", "Климент Александрийский приводит все три строки в «Строматах» 1.14 и 1.19. Он говорит, что Павел не стыдился пользоваться греческими стихами, и на основании цитаты из Арата утверждает, что Павел одобрял то, что эллинами было сказано хорошо." ], "doesNotEstablish": [ "Что Павел читал Арата, Менандра или Эпименида из первых рук. Каждая строка коротка и легко цитируется, а строку из Первого послания к Коринфянам Климент называет «трагической», тогда как Аллинсон печатает её среди фрагментов Менандра и при этом даёт перекрёстную ссылку на Еврипида. Это согласуется с бытованием строки как изречения.", "Что критскую строку написал Эпименид. Ни одно его сочинение не сохранилось целиком, а самая ранняя из приведённых здесь атрибуций (Климент, около 200 г. н. э.) появляется примерно через восемь веков после даты, которую ему приписывает Диоген Лаэртский.", "Кто написал Послание к Титу и насколько точно Деяния 17 воспроизводят слова Павла в Афинах. Цитаты совместимы и с авторством Павла, и с тем, что речь составил Лука, и с более поздним автором из круга Павла." ], "debate": "Открытыми остаются пять вопросов. Во-первых, составил ли Лука речь на Ареопаге в эллинистической манере (Дибелиус) или её греческие цитаты служат библейскому богословию (Гертнер)? Во-вторых, опирается ли на Эпименида и первая часть Деян. 17:28? Так считал Харрис — на основании сирийского комментария, в котором, по его мнению, сохранился Феодор Мопсуестийский, — и Ротшильд, на основании народных преданий об Эпимениде. В-третьих, написал ли критскую строку Эпименид, или его имя позднее присоединили к пословице, ставшей логическим парадоксом (Коскенниеми)? Кук читает эту строку в её религиозно-историческом контексте, а не как парадокс. В-четвёртых, принадлежит ли строка из Первого послания к Коринфянам Менандру, какому-либо трагику или общему фонду изречений? В-пятых, написал ли Послание к Титу сам Павел (Маунс) или его сподвижник (Маршалл)?", "alternatives": [ { "label": "Цитаты самого Павла", "statement": "Павел, грекоязычный иудей из Тарса (Деян. 22:3), опирался на школьное знакомство с греческими поэтами и выбирал строки, подходящие для своих слушателей. Так читал эти строки Климент (Стром. 1.14; 1.19), а применительно к Посланию к Титу авторство Павла отстаивает Маунс." }, { "label": "Бытование в виде изречений", "statement": "Эти строки были расхожими изречениями, поэтому их использование говорит о знакомстве с греческой гномической традицией, а не об изучении сочинений поэтов. На это указывает и неясность источника строки из Первого послания к Коринфянам: комедия Менандра или трагедия, как подразумевает слово «трагический» у Климента." }, { "label": "Речь в Афинах как сочинение Луки", "statement": "Цитата из Арата относится к литературной обработке, которую Лука придал речи в эллинистическом стиле (Дибелиус). С этой точки зрения она показывает образованность автора Деяний, а не обязательно Павла." }, { "label": "Эпименид как позднейшая атрибуция", "statement": "Критский гекзаметр может быть анонимным стихом, который приписали Эпимениду после того, как он стал пословицей и логической загадкой (Коскенниеми). То, что Каллимах использовал его начальные слова, показывает лишь, что это полустишие было в ходу к III веку до н. э." }, { "label": "Послание к Титу как послепавловский текст", "statement": "Если Послание к Титу написал сподвижник после смерти Павла («аллонимность» у Маршалла), то цитата в нём показывает литературный кругозор окружения Павла, а не самого Павла." }, { "label": "Еврипид или общий фонд, а не Менандр", "statement": "Климент называет строку из Первого послания к Коринфянам «трагической», а Аллинсон даёт перекрёстную ссылку на Еврипида, фр. 1013 Nauck. Строку могли использовать несколько поэтов, или она могла быть пословицей ещё до Менандра." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Иосиф Флавий о смерти Ирода Агриппы I в Кесарии", "summary": "Иосиф Флавий, историк-нехристианин, в общих чертах сообщает о смерти, описанной в Деян. 12:19–23. В «Иудейских древностях» 19.343–350 (труд завершён в 93/94 г. н. э.) Ирод Агриппа I, царь Ирод из Деян. 12, умирает в Кесарии, после того как принимает восхваления, провозглашающие его божеством, и его внезапно охватывает боль. Приводимые Иосифом Флавием сроки царствования обычно понимают так, что смерть приходится на 44 г. н. э. Рассказы расходятся в поводе, предзнаменовании и болезни, а вопрос о том, знал ли Лука сочинения Иосифа Флавия, остаётся спорным.", "dating": "«Иудейские древности» завершены в тринадцатый год правления Домициана и пятьдесят шестой год жизни Иосифа Флавия (Древн. 20.267), то есть в 93/94 г. н. э. Смерть обычно относят к 44 г. н. э. — это современная реконструкция по подсчётам лет царствования у Иосифа Флавия; Иосиф Флавий календарного года не указывает.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий, который не был христианином, сообщает, что Ирод Агриппа I умер в Кесарии, после того как появился на зрелищах, устроенных там в честь кесаря, и что через пять дней его убила боль в животе (Древн. 19.343–350). В «Иудейской войне» местом смерти также названа Кесария (Война 2.219).", "У Иосифа Флавия и в Деян. 12:19–23 общая основная последовательность: царь появляется на людях в Кесарии в царском облачении, его провозглашают божеством, он не отвергает этой почести и внезапно смертельно заболевает. Согласно Деяниям, ангел Господень сразил его за то, что он не отдал славу Богу; у Иосифа Флавия царь видит в своей боли судьбу (у Уистона — «Провидение»), которая опровергает льстецов.", "По словам Иосифа Флавия, Ирод Агриппа I три года царствовал над всей Иудеей и умер на седьмом году своего царствования (Древн. 19.343, 350; Война 2.219). Эти подсчёты вместе с датой начала правления императора Клавдия обычно понимают так, что смерть приходится на 44 г. н. э. Этот год — современная реконструкция; Иосиф Флавий не называет календарной даты.", "В Деяниях царь назван «Иродом»; это тот, кого Иосиф Флавий называет Агриппой, то есть Ирод Агриппа I. Уже Евсевий доказывал, что время и события показывают: речь идёт об одном и том же человеке (Церк. ист. 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Это не подтверждает подробностей, которые сообщает только Лука: посольства из Тира и Сидона, Власта, речи, ангела Господня и смерти от червей. Вместо этого у Иосифа Флавия — императорские зрелища, предзнаменование с совой и пять дней боли в животе.", "Само по себе это не делает два рассказа независимыми свидетельствами. Знал ли Лука «Иудейские древности» или оба автора опирались на общую молву — вопрос спорный, поэтому их согласие не следует засчитывать дважды.", "Это не датирует поездку Варнавы и Савла с помощью голодающим (Деян. 11:27–30; 12:25). Иосиф Флавий относит великий голод в Иудее ко времени наместников, сменивших Ирода Агриппу I (Древн. 20.101), поэтому Деяния, возможно, помещают эту смерть внутрь того рассказа по тематическому принципу, а не в строгой последовательности." ], "debate": "С XIX века исследователи спорят о том, знал ли Лука сочинения Иосифа Флавия. Кренкель (1894) доказывал, что Лука во многих местах использовал Иосифа Флавия, и выдвинул мысль, что Лука заменил ангелом сову, которую Иосиф Флавий называет «вестником» (греч. angelos). Однако применительно к Деян. 12 он счёл, что посольство из Тира и Сидона и Власт взяты из другого источника, что делало использование Иосифа Флавия здесь сомнительным, а сову, ангела и червей считал легендой вокруг общего исторического ядра. Мейсон (2003) включает смерть Ирода Агриппы I в число совпадений, из-за которых знакомство Луки с Иосифом Флавием правдоподобнее случайности, а Перво (2006) отстаивает такое знакомство и датировку Деяний II веком. В цитате этого места у Евсевия (Церк. ист. 2.10.6) стоит «ангел» там, где в рукописях Иосифа Флавия — сова. Кроме того, оба повествования следуют устойчивому шаблону рассказов о нечестивых властителях, поэтому остаётся открытым, сколько в каждом из них сообщения о событиях, а сколько — литературной обработки.", "alternatives": [ { "label": "Лука переработал Иосифа Флавия", "statement": "Автор Деяний знал «Иудейские древности» (завершены в 93/94 г. н. э.) и переработал их рассказ для христианских читателей, так что место предзнаменования с совой заняли ангел и черви. Мейсон (2003) считает знакомство Луки с Иосифом Флавием правдоподобнее совпадения, а Перво (2006) его отстаивает. При таком взгляде Деяния написаны после середины 90-х годов." }, { "label": "Независимые сообщения о публичной смерти", "statement": "Каждый из двоих — Лука и Иосиф Флавий — опирался на сообщения о смерти, свидетелями которой в Кесарии были многие. Они расходятся в поводе, ряде подробностей и имени царя, что говорит против литературного заимствования; Кренкель, доказывавший использование Иосифа Флавия Лукой в других местах, здесь счёл его сомнительным. Если так, их согласие в обстановке, восхвалении и внезапной болезни — независимое подтверждение." }, { "label": "Оба рассказа сформированы литературной условностью", "statement": "Оба автора рассказали о смерти по знакомому шаблону возмездия властителям, принимающим божеские почести. Сам Иосиф Флавий описывает смертельную болезнь Ирода Великого, с червями, как Божий суд за его грехи (Древн. 17.168–169), а 2 Мак. 9 таким же образом повествует об Антиохе IV. Общая канва может быть обязана этой условности не меньше, чем отдельному знанию о событии (ср. Аллен 1997 о Деяниях)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Алтари неведомым богам в Афинах: Павсаний, Филострат и Диоген Лаэртский", "summary": "Нехристианские авторы II–III веков н. э. сообщают об алтарях неведомым богам в Афинах и в их гавани Фалере, но всегда во множественном числе; ни один из них не засвидетельствовал посвящения в единственном числе, как в Деян. 17:23. Павсаний называет в Фалере алтари богов, «именуемых Неведомыми». У Филострата о таких алтарях в Афинах упоминает Аполлоний, а Диоген Лаэртский рассказывает о безымянных алтарях по всей Аттике. Обстановка согласуется с Деяниями; точная формулировка остаётся неподтверждённой.", "dating": "II–III века н. э. (Павсаний — II век; Филострат и Диоген Лаэртский — III век). Христианские отзывы — у Климента Александрийского и Тертуллиана (около 200 г. н. э.); более позднее сообщение Иеронима о надписи во множественном числе (конец IV века) известно здесь по Нордену.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Павсаний (II век н. э.) упоминает алтари богов, «именуемых Неведомыми», в Фалере, гавани Афин, и алтарь Неведомых богов рядом с алтарём Зевса Олимпийского в Олимпии (1.1.4; 5.14.8).", "У Филострата (III век н. э.) Аполлоний Тианский в беседе, происходящей в Египте, советует хорошо отзываться обо всех богах, «особенно в Афинах, где воздвигнуты алтари в честь даже неведомых богов» («Жизнь Аполлония Тианского» 6.3). В греческом тексте говорится о неведомых daimones, которых Конибир передаёт как «богов».", "Диоген Лаэртский (1.110) сохраняет предание о том, что Эпименид прекратил мор в Афинах жертвоприношениями в местах, выбранных бродившими овцами, и что безымянные алтари, оставшиеся от того очищения, ещё можно было найти в Аттике.", "Деян. 17:23 описывает алтарь того рода, который засвидетельствован нехристианскими авторами, но лишь во множественном числе. Тертуллиан в отрывке, где не упоминаются ни Деяния, ни Павел, — ещё один свидетель множественного числа: алтари неведомым богам он называет идолопоклонством Афин («Против Маркиона» 1.9). Климент Александрийский понимает слова Павла так, что эллины косвенно поклонялись Богу Творцу через неведомого бога (Стром. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Ни один из этих авторов не описывает алтаря, посвящённого одному неведомому богу. Они подтверждают тип алтаря, но не точное посвящение в единственном числе, о котором сообщают Деяния.", "Они не позволяют найти или опознать алтарь, который, как сказано, видел Павел. Верная местная подробность сама по себе не подтверждает ни речь на Ареопаге, ни остальную сцену.", "Безымянные алтари у Диогена не названы алтарями неведомым богам, а его рассказ об Эпимениде — легенда, отнесённая к 46-й Олимпиаде, то есть к началу VI века до н. э." ], "debate": "Открытым остаётся вопрос о единственном числе. Павсаний, Филострат и Тертуллиан говорят о неведомых богах во множественном числе. Норден (1913) цитирует комментарий Иеронима на Тит. 1:12, где сказано, что надпись была во множественном числе — она называла богов Азии, Европы и Африки вместе с неведомыми и чужеземными богами, — и что Павел ради своего довода передал её в единственном числе. Норден отнёс эту более полную формулировку к другому алтарю, вероятно в Риме, а единственное число в Деяниях понимал как переработку мотива во множественном числе из традиции, связанной с Аполлонием. Дейсман (1912) полагал, что отдельный почитатель мог посвятить алтарь одному неведомому богу, и указывал на алтарь из Пергама, восстановление надписи которого как посвящения неведомым богам само по себе ненадёжно.", "alternatives": [ { "label": "Переработанная формула во множественном числе", "statement": "Иероним считал, что подлинная надпись была во множественном числе и что Павел привёл её в единственном, потому что его доводу был нужен один Бог. С этой точки зрения Деяния приспосабливают реальный тип посвящения. Норден, цитирующий Иеронима, полагал, что более полная формулировка Иеронима происходит с другого алтаря, вероятно в Риме, который один из более ранних толкователей ошибочно отождествил с афинским." }, { "label": "Литературное заимствование", "statement": "Норден доказывал, что речь на Ареопаге зависит от литературного рассказа о том, как Аполлоний Тианский выступал в Афинах, и что переход от множественного числа к единственному показывает: заимствуют именно Деяния. Довод зависит от того, удастся ли восстановить по сочинению Филострата III века более ранний рассказ, героем которого был Аполлоний." }, { "label": "Подлинное посвящение в единственном числе", "statement": "Дейсман считал вероятным, что некий человек, благодарный божеству, которое он не мог назвать, посвятил алтарь одному неведомому богу — подобно тому как жрец Деметры в Пергаме, по-видимому, посвятил алтарь неведомым богам во II веке н. э. С этой точки зрения Деяния могут точно передавать формулировку, хотя ни одного алтаря с посвящением в единственном числе не сохранилось, а восстановление пергамской надписи ненадёжно." }, { "label": "Предания об Эпимениде как рамка", "statement": "Ротшильд утверждает, что народные предания о критском провидце Эпимениде, которые она связывает с алтарём из Деян. 17:23, объясняют черты афинского эпизода, кажущиеся случайными, и служат теме перенесения культа у Луки." }, { "label": "Порча текста или ошибка памяти", "statement": "Норден сообщает, что Бласс предполагал первоначальное чтение Деяний во множественном числе, а Узенер считал, что Павел неверно запомнил надпись. Норден отверг конъектуру Бласса, потому что доводу речи соответствует только единственное число, а взгляд Узенера отклонил как отказ от всякого решения." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Феликс и Друзилла у Иосифа Флавия и Тацита", "summary": "Иосиф Флавий подтверждает сведения о должностных лицах и родственных связях, которые подразумеваются в Деян. 23–25. Он называет Феликса, брата Палланта, прокуратором Иудеи при императоре Клавдии и Нероне, сообщает, что Друзилла, дочь Ирода Агриппы I, оставила мужа, чтобы выйти замуж за Феликса, а его преемником называет Порция Феста. Тацит и Светоний подтверждают должность Феликса. Ни один источник за пределами Деяний не упоминает слушаний по делу Павла, а вопрос о том, независимы ли Деяния от Иосифа Флавия, остаётся спорным.", "dating": "Иосиф Флавий: «Иудейская война» — ок. 75–79 гг. н. э. (общепринятая датировка); «Иудейские древности» завершены в 93/94 г. н. э. («Древности» 20.267). Тацит и Светоний: начало II века н. э. Описываемые события: от смерти Ирода Агриппы I (44 г. н. э.) до вступления Феста в должность; год этого события оспаривается.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий («Древности» 20.137; «Война» 2.247) и Тацит («История» 5.9; «Анналы» 12.54), чьи рассказы расходятся в деталях, сообщают, что Феликс, брат Палланта, управлял Иудеей при императоре Клавдии. Иосиф Флавий добавляет, что Нерон оставил его в должности («Война» 2.252). Согласно Деян. 23:24–24:27, именно перед этим правителем проходили слушания по делу Павла в Кесарии.", "По словам Иосифа Флавия, Друзилла была дочерью Ирода Агриппы I, и ко времени его смерти ей было шесть лет («Древности» 19.354). Ирод Агриппа II выдал её замуж за Азиза Эмесского, который согласился принять обрезание; когда Феликс был прокуратором, она оставила Азиза ради него, и Иосиф Флавий называет это нарушением отеческого закона («Древности» 20.139–143). В Деян. 24:24 Друзилла также предстаёт женой Феликса, иудейкой.", "Иосиф Флавий сообщает, что Нерон прислал Порция Феста на смену Феликсу («Древности» 20.182; в «Войне» 2.271 он назван просто Фестом); именно об этой смене сообщается в Деян. 24:27. Он добавляет, что знатные иудеи Кесарии отправились в Рим, чтобы обвинить Феликса, но тот избежал наказания благодаря влиянию своего брата Палланта.", "Нехристианские источники рисуют Феликса в мрачных красках. По словам Иосифа Флавия, он вероломно захватил разбойника Элеазара, организовал убийство бывшего первосвященника Ионафана и посылал войска против сторонников египетского пророка и против бунтовавших иудеев в Кесарии («Древности» 20.160–178; «Война» 2.253). Тацит обвиняет его в жестокости и похоти («История» 5.9). Этой репутации соответствует правитель из Деяний, надеявшийся получить деньги." ], "doesNotEstablish": [ "Ни один источник за пределами Деяний не упоминает ни Павла, ни слушаний по его делу перед Феликсом, ни его частных бесед с Феликсом и Друзиллой, ни двух лет, проведённых им под стражей. Совпадение подтверждает сведения о должностных лицах, их родственных связях и обстановке. Оно не подтверждает событий, о которых рассказывают Деяния.", "Источники не устанавливают точных дат. Спорны и начало правления Феликса (Тацит пишет, что он управлял Самарией наряду с Куманом и к 52 г. н. э. занимал должность «уже некоторое время»), и год, когда его сменил Фест.", "Друзилла у Тацита, внучка Антония и Клеопатры, — это не иудейка, дочь Ирода Агриппы I, поэтому Тацит не подтверждает Деян. 24:24 в вопросе о том, кем была Друзилла." ], "debate": "Открытыми остаются три вопроса. Хронология: у Тацита Феликс управляет Самарией, пока Куман до 52 г. н. э. держит Галилею, тогда как у Иосифа Флавия Феликс — преемник Кумана; год прибытия Феста тоже оспаривается. Ответ зависит отчасти от того, сохранил ли Паллант, который, по словам Иосифа Флавия, заступился за Феликса, своё влияние после того, как около 55 г. н. э. Нерон отстранил его от должности («Анналы» 13.14), а отчасти от того, относятся ли два года из Деян. 24:27 к заключению Павла или к сроку правления Феликса. Жёны: Друзилла у Тацита происходит от Антония и Клеопатры, а Светоний приписывает Феликсу трёх цариц. Независимость: некоторые исследователи утверждают, что Лука знал «Иудейские древности» Иосифа Флавия. Если так, то как отдельное подтверждение это совпадение весит меньше.", "alternatives": [ { "label": "Деяния опираются на Иосифа Флавия", "statement": "Ричард Перво, а более осторожно и Стив Мейсон, утверждают, что автор Деяний знал сочинения Иосифа Флавия; если так, совпадение не является независимым подтверждением. Против заимствования в данном случае говорит следующее: брак Друзиллы описан только в «Древностях» (93/94 г. н. э.), которые многие исследователи датируют временем после Деяний, а в Деяниях нет ни одной из характерных подробностей Иосифа Флавия (Азиз; кипрский маг — Атомос в греческом тексте Низе, Симон в английском переводе Уистона)." }, { "label": "Предпочтение Тациту в вопросе о карьере и жёнах Феликса", "statement": "Рамзай сообщал, что Моммзен в вопросе о раннем командовании Феликса предпочитал Тацита Иосифу Флавию. Роман Дейкслер (2020) утверждает, что Тацит был прав, считая одну из жён Феликса потомком Клеопатры. Ни одна из этих точек зрения не исключает того, что Феликс был женат также на дочери Ирода Агриппы I, ведь Светоний приписывает ему трёх жён царского рода. Вопрос касается точности Иосифа Флавия, а не Деян. 24:24." }, { "label": "Дурная слава Феликса, возможно, преувеличена", "statement": "Бренк и Канали Де Росси (2001) считают, что к «печально известной» репутации Феликса следует относиться с осторожностью. Редакционное замечание: Тацит пишет об императорских вольноотпущенниках с открытым презрением, а Иосиф Флавий объясняет, что привело к Иудейской войне. Поэтому враждебный портрет у обоих авторов сам по себе не подтверждает нарисованный в Деяниях образ правителя, желавшего денег." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "Латинское посвящение, позволившее определить местоположение Листры", "summary": "Этот постамент с латинской надписью — главное свидетельство того, что Листра, ликаонский город из Деян. 14 и 16, находилась на холме Зольдера близ Хатунсарая. Посвящённый божественному Августу колонией «Iulia Felix Gemina Lustra», он показывает, что в какой-то момент после 14 г. н. э. Листра была римской колонией. Дж. Р. С. Стеррет скопировал надпись в июле 1885 года. Она не упоминает Павла и не подтверждает ни одного события, которое Деяния относят к этому городу.", "dating": "Точно не датирована. Надпись относится ко времени после 14 г. н. э., поскольку Август назван divus; в просмотренных записях каталогов дата не указана, а dateTo 100 — условная верхняя граница. Стеррет скопировал её в июле 1885 года и опубликовал в 1888 году.", "currentLocation": "По сообщениям, находится в Археологическом музее Коньи, Турция (Бахар и др., 2005, со ссылкой на MAMA VIII); запись в каталоге музея не подтверждена.", "establishes": [ "В июле 1885 года Дж. Р. С. Стеррет скопировал надпись на большом четырёхгранном постаменте на холме Зольдера, примерно в пятнадцати минутах пути к северу от Хатун-Серая (современный Хатунсарай). На постаменте латинское посвящение от «Colonia Iulia Felix Gemina Lustra» (Стеррет, № 242; CIL III 6786).", "Городское посвящение такого размера, найденное на самом холме, — главное основание помещать Листру именно там, на Ликаонской равнине к юго-юго-западу от Коньи (древней Иконии). В книге The Historical Geography of Asia Minor (1890) Рамзай признал за Стерретом заслугу в том, что тот нашёл доказательство правильности более раннего отождествления Лика.", "Когда было сделано посвящение, Листра была римской колонией, декурионы которой (городской совет) публично чтили божественного Августа. Поэтому текст датируется временем после 14 г. н. э.", "Это местоположение согласуется с Деяниями, где Листра вместе с Дервией отнесена к городам Ликаонии и связана с соседней Иконией (Деян. 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "В ней не упоминается никто из христиан. Она не может подтвердить ни исцеления, ни того, что Варнаву провозгласили Зевсом, а Павла — Ермием, ни побиения Павла камнями (Деян. 14:8–20).", "Она не датирована точно. Она не показывает, когда была основана колония и каким был город во время посещения Павла.", "Деяния нигде не называют Листру колонией, поэтому камень даёт фон, а не подтверждает конкретное утверждение Деяний. Одна лишь верная география не показывает ни того, что автор был очевидцем, ни того, когда были написаны Деяния." ], "debate": "До 1885 года Листру помещали в другом месте; Стеррет отмечает, что её предполагали у Бин-Бир-Калеси. Рамзай (1890) приписывает верное отождествление Лику, а его доказательство — Стеррету, и этому отождествлению следуют географический справочник Pleiades и эпиграфические каталоги. Обследования с 1994 года сообщают о находках на холме от энеолита до римского периода (Бахар и др., 2005), хотя отдельный камень в принципе мог быть перемещён. Открытым остаётся вопрос о том, как это толковать. Одни видят в точной ликаонской обстановке Деяний признак осведомлённого и раннего рассказа. Другие указывают, что Листра существовала веками и что точный местный колорит не подтверждает эпизода, о котором рассказывают Деяния.", "alternatives": [ { "label": "Более ранние предположения о местоположении", "statement": "До находки Стеррета Листру помещали в другом месте; Стеррет отмечает, что её предполагали у Бин-Бир-Калеси. Современные географические справочники и эпиграфические каталоги (Pleiades, EDCS) следуют отождествлению с Зольдерой, которое опирается главным образом на это посвящение и место его находки и подкрепляется находками обследований на холме." }, { "label": "Прочтение Деяний как позднего сочинения", "statement": "Ричард Перво и другие датируют Деяния началом II века и читают многие их эпизоды как литературное сочинение, так что точный местный колорит показывает, что автор знал регион, а не что он был очевидцем. Толкователи также сравнивают сцену с Зевсом и Ермием с рассказом Овидия о посещении Фригии Юпитером и Меркурием («Метаморфозы», кн. 8), видя здесь либо литературное подражание, либо региональную легенду, которую разделяет толпа в Деяниях." }, { "label": "Прочтение в пользу исторической достоверности", "statement": "Рамзай, Хемер и другие утверждают, что Деяния точно передают географию и политические реалии Ликаонии, что указывает на осведомлённый и, вероятно, ранний рассказ. Подтверждённое местоположение колонии они рассматривают как часть совокупной аргументации. Однако сам камень касается лишь обстановки." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Иосиф Флавий о первосвященнике Анании, сыне Неведея", "summary": "Иосиф Флавий подтверждает, что первосвященник по имени Анания, сын Неведея, был назначен около 47/48 г. н. э., оставался богатым и влиятельным, добивался расположения правителя Альбина подарками и был убит повстанцами в 66 г. н. э. Это соответствует имени и должности, которые Деяния приписывают первосвященнику, приказывающему ударить Павла и обвиняющему его перед Феликсом (Деян. 23:2–5; 24:1). Иосиф Флавий нигде не упоминает Павла и не называет даты окончания пребывания Анании в должности.", "dating": "«Иудейская война» — ок. 75–79 гг. н. э. (общепринятая датировка); «Иудейские древности» завершены в 93/94 г. н. э. («Древности» 20.267); описываемые события охватывают время от ок. 47 до 66 г. н. э.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий называет первосвященника Ананию, сына Неведея, назначенного Иродом Халкидским около 47/48 г. н. э. («Древности» 20.103). Около 52 г. н. э. наместник Сирии Квадрат отправил его к императору Клавдию, согласно «Древностям» — в оковах («Древности» 20.131; «Война» 2.243). Деяния называют первосвященника, присутствовавшего на слушании по делу Павла около 57 г. н. э., Ананией (Деян. 23:2; 24:1).", "Иосиф Флавий описывает Ананию как богатого человека с большими связями: его уважали граждане, он был «накопителем денег» и подарками завоёвывал расположение правителя Альбина, а его слуги отбирали десятину, предназначенную для священников, и избивали тех, кто отказывался её отдать («Древности» 20.205–207, 213). Так же поступали и другие первосвященники («Древности» 20.207). Краткий образ первосвященника, приказывающего ударить узника, в Деяниях с этим согласуется.", "Иосиф Флавий сообщает, что в 66 г. н. э. повстанцы сожгли дом Анании, а затем убили его вместе с братом Езекией («Война» 2.426, 441). Следовательно, первосвященник с таким именем входил в число руководителей Иерусалима с конца 40-х годов вплоть до восстания." ], "doesNotEstablish": [ "Иосиф Флавий не упоминает ни Павла, ни слушания в синедрионе, ни приказа ударить его, ни разбирательства перед Феликсом. Сами сцены Деян. 23–24 этим не подтверждаются.", "Иосиф Флавий не называет даты окончания пребывания Анании в должности. Деяния называют его первосвященником около 57 г. н. э.; Иосиф Флавий этого не подтверждает и не опровергает, к тому же он даёт этот титул и тем, кто уже не занимал должность (Ионафану в «Древностях» 20.162; самому Анании при Альбине в «Древностях» 20.205).", "Деяния не рассказывают об убийстве Анании в 66 г. н. э. Понимание упрёка Павла в Деян. 23:3 как сбывшегося предсказания — это толкование, а не историческое свидетельство.", "Свидетельство Иосифа Флавия касается только первосвященника, а не Анании из Дамаска (Деян. 9:10–19; 22:12–16) и не мужа Сапфиры (Деян. 5:1–11)." ], "debate": "Иосиф Флавий нигде не датирует окончания пребывания Анании в должности. Ионафана, занимавшего должность в 36–37 гг. н. э., он называет «первосвященником», когда рассказывает о его убийстве при Феликсе («Древности» 20.162), а назначение Измаила отмечает позже («Древности» 20.179). Поэтому, если опираться только на Иосифа Флавия, то, что Анания занимал должность около 57 г. н. э., — это вывод; Деяния же говорят об этом прямо. Павел говорит, что не знал, что Анания — первосвященник (Деян. 23:5). Альберт Барнс в примечании XIX века к этому стиху перебирает иронию, извинение за поспешные слова, неосведомлённость после долгого отсутствия и то, что Анания не занимал места и не носил облачения первосвященника, прежде чем отдать предпочтение версии о вакантной должности. Исследователи, считающие, что Лука знал Иосифа Флавия, спрашивают, согласуются ли эти два рассказа независимо друг от друга. Враждебный портрет у Иосифа Флавия отражает также его собственные аристократические и апологетические интересы.", "alternatives": [ { "label": "Анания не занимал должности в 57 г. н. э.", "statement": "Иосиф Флавий не называет даты окончания пребывания Анании в должности. Некоторые комментаторы XIX века, например Альберт Барнс в толковании на Деян. 23:5, полагали, что должность тогда была вакантна и Анания председательствовал из учтивости, что объяснило бы ответ Павла. Молчание Иосифа Флавия не доказывает перерыва, а Ионафан, которого он называет «первосвященником» в «Древностях» 20.162, занимал должность только в 36–37 гг. н. э. («Древности» 18.95, 123)." }, { "label": "Лука опирался на Иосифа Флавия", "statement": "Ричард Перво, а более осторожно и Стив Мейсон, утверждают, что автор Деяний знал сочинения Иосифа Флавия. Если так, Деяния могли взять имя и должность Анании у Иосифа Флавия, а не из независимого знания. Другие датируют Деяния временем до «Древностей» (93/94 г. н. э.) или не видят здесь признаков заимствования, поскольку слушанию в Деян. 23 нет соответствия у Иосифа Флавия." }, { "label": "Сочинённая сцена", "statement": "Некоторые критические комментаторы считают Деян. 23:1–10 сценой, которую Лука построил вокруг собственных тем, таких как уважение Павла к Закону и спор фарисеев и саддукеев о воскресении. При таком прочтении верные имя и должность показывают, что Лука знал эпоху, но не подтверждают, что слушание прошло так, как рассказано." }, { "label": "Отождествление Уистона в «Древностях» 20.205", "statement": "В примечании к своему переводу 1737 года Уистон отождествил богатого «первосвященника Ананию» из «Древностей» 20.205–213 с Анной Старшим. Текст Иосифа Флавия называет его там Ананией, как напечатано и в собственном переводе Уистона, тогда как обычная у Иосифа Флавия форма имени Анны — Анан." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Иосиф Флавий о правителе Порции Фесте", "summary": "Иосиф Флавий называет Порция Феста ставленником Нерона, сменившим Феликса в Иудее. Он показывает, как Фест встаёт на сторону царя Ирода Агриппы II в споре о стене Храма, и сообщает, что Фест умер в должности, а его место занял Альбин. Это соответствует порядку преемства и составу действующих лиц в Деян. 24:27–26:32. Иосиф Флавий нигде не упоминает Павла и не называет года. Прибытие Феста, обычно датируемое ок. 59–60 гг. н. э., — это реконструкция.", "dating": "«Иудейская война» обычно датируется ок. 75–79 гг. н. э.; «Иудейские древности» завершены в 93/94 г. н. э. («Древности» 20.267); описываются события ок. 59–62 гг. н. э.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий называет Порция Феста правителем, которого Нерон прислал в Иудею на смену Феликсу («Древности» 20.182; «Война» 2.271). В Деян. 24:27 приводятся то же полное имя и тот же порядок преемства.", "У Иосифа Флавия Фест и царь Ирод Агриппа II оказываются на одной стороне в иерусалимских делах. Оба возражали против стены, которая закрывала царю вид на Храм, а римской страже — вид с его западных портиков. Фест приказал её снести, но позволил иудейскому посольству обратиться к Нерону («Древности» 20.189–196). В Деян. 25:13–26:32 Фест так же советуется с Агриппой по поводу иудейского религиозного спора.", "Фест умер в должности. Узнав об этом, Нерон отправил Альбина, а в этот промежуток первосвященник Анан добился того, чтобы Иакова, «брата Иисуса, называемого Христом», и других приговорили к побиению камнями («Древности» 20.197–203). Большинство отождествляет его с Иаковом из Деян. 21:18 и Гал. 1:19; подлинность этого места признаётся широко, хотя и не всеми.", "Иосиф Флавий изображает Феста деятельным правителем неспокойной провинции. Фест посылал конницу и пехоту против последователей некоего самозванца в пустыне («Древности» 20.185–188), а «Война» ставит ему в заслугу поимку большинства разбойников — в отличие от его преемника Альбина («Война» 2.271–272)." ], "doesNotEstablish": [ "Иосиф Флавий нигде не упоминает Павла. Слушания перед Фестом, обращение к кесарю и выступление перед Агриппой и Вереникой (Деян. 25:1–26:32) известны только из Деяний.", "Иосиф Флавий не называет ни года прибытия Феста, ни продолжительности его правления. Обычные даты (прибытие ок. 59–60 гг. н. э., смерть ок. 62 г. н. э.) — это реконструкции. Более раннее прибытие, ок. 55–56 гг. н. э., основано на записи в хронике IV века (латинская версия «Хроники» Евсевия, выполненная Иеронимом, под вторым годом правления Нерона), основание которой неизвестно, и на доводе, исходящем из утраты Паллантом должности в 55 году.", "Совпадение в имени правителя, его месте в ряду преемников и его отношениях с Агриппой показывает, что Деяния вписываются в эту политическую обстановку. Оно не доказывает речей и событий, о которых рассказывают Деяния. Если Лука опирался на Иосифа Флавия, совпадение не могло бы считаться независимым подтверждением.", "Сообщения Евсевия («Церковная история» 2.22.1; 2.23.21) опираются на Деяния и на Иосифа Флавия, которого он цитирует. Они повторяют эти свидетельства, а не добавляют независимое." ], "debate": "Открытыми остаются два вопроса. Хронология: большинство исследователей датируют прибытие Феста примерно 59–60 гг. н. э.; Макгифферт (1890) допускал в самом широком случае 59–61 гг., а Шюрер (1890) называл 60 год. Они ссылаются на слова Павла о том, что Феликс много лет был судьёй народа (Деян. 24:10), и на события времени Феликса, которые Иосиф Флавий относит к правлению Нерона («Древности» 20.160–181). Конечная дата опирается на «Войну» 6.300–305, где Альбин правит, когда к нему приводят Иисуса, сына Анана, чьи вопли начались в праздник Кущей за четыре года до войны. Меньшинство предпочитает 55–56 гг. н. э. Его сторонники ссылаются на версию «Хроники» Евсевия, выполненную Иеронимом, и утверждают, что Паллант, который, по словам Иосифа Флавия, пользовался тогда величайшим почётом у Нерона и спас Феликса («Древности» 20.182), лишился должности в 55 году (Тацит, «Анналы» 13.14). Другие возражают, что Паллант сохранил своё положение и после потери поста: позднее, в 55 году, он был оправдан по обвинению в заговоре («Анналы» 13.23) и дожил до 62 года («Анналы» 14.65). Зависимость: одни утверждают, что Лука опирался на Иосифа Флавия; другие считают Деяния независимыми от него.", "alternatives": [ { "label": "Ранняя хронология", "statement": "Фест прибыл ок. 55–56 гг. н. э. Латинская версия «Хроники» Евсевия, выполненная Иеронимом, относит смену правителя ко второму году правления Нерона, а замечание Иосифа Флавия о том, что Паллант спас Феликса, понимали как требующее даты до того, как Паллант лишился должности в 55 году. Издатели Валезий и Хайнихен принимали эту дату, а Шюрер (1890) называет Келлнера и Вебера среди позднейших сторонников отзыва Феликса в начале правления Нерона. При таком взгляде заключение Павла в Кесарии и его плавание в Рим сдвигаются на несколько лет раньше." }, { "label": "Лука опирался на Иосифа Флавия", "statement": "Если Деяния написаны после «Древностей» (93/94 г. н. э.) и их автор опирался на Иосифа Флавия, то общие для обоих имя, порядок преемства и связь с Агриппой свидетельствовали бы об использовании Лукой источника, а не о независимом подтверждении. Критики этой точки зрения отмечают, что в сценах с Фестом в Деяниях много такого, чего нет у Иосифа Флавия, и нет ни одного из собственных эпизодов Иосифа Флавия, связанных с Фестом: sicarii, самозванца в пустыне и стены Храма." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Иосиф Флавий о египетском пророке из Деян. 21:38", "summary": "Иосиф Флавий дважды описывает безымянного египетского пророка, который в то время, когда Феликс управлял Иудеей, привёл своих последователей к Елеонской горе и бежал, когда на них напали войска Феликса. В Деян. 21:38 римский тысяченачальник спрашивает, не Павел ли этот человек. Иосиф Флавий свидетельствует об эпизоде, который предполагает этот вопрос, а не о самом аресте Павла, и числа расходятся: около 30 000 последователей в «Войне», 400 убитых и 200 пленных в «Древностях», 4000 человек в Деяниях.", "dating": "Эпизод середины 50-х годов н. э., при Феликсе и после воцарения Нерона (54); описан в «Иудейской войне» (обычно датируемой ок. 75–79 гг. н. э.) и в «Иудейских древностях» (завершены в 93/94 г. н. э., «Древности» 20.267)", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий, нехристианский историк, дважды сообщает, что в то время, когда Феликс управлял Иудеей, самозваный пророк, известный лишь как «Египтянин», привёл своих последователей к Елеонской горе, был разбит войсками Феликса и бежал («Война» 2.261–263; «Древности» 20.169–172).", "Предпосылка вопроса тысяченачальника в Деян. 21:38 совпадает с рассказом Иосифа Флавия: тот же правитель (Деян. 23:24–26), то же прозвище, движение, связанное с пустыней, хотя и в другом направлении («Война» 2.262), и предводитель, который бежал и больше не появлялся («Древности» 20.172).", "В Деян. 21:38 употреблено латинское заимствование sicarii — так Иосиф Флавий называет кинжальщиков, действовавших, по его словам, в Иерусалиме при Феликсе («Война» 2.254–257), поэтому формулировка Деяний соответствует 50-м годам в описании Иосифа Флавия (о зависимости см. ниже).", "Собственные рассказы Иосифа Флавия трудно согласовать: в «Войне» последователей около 30 000 и сказано, что большинство бывших с Египтянином были убиты или взяты в плен, а в «Древностях» насчитывается 400 убитых и 200 пленных. Число 4000 в Деяниях — третья цифра, а не противоречие одному установленному числу." ], "doesNotEstablish": [ "Это не подтверждает ни ареста Павла, ни его разговора с тысяченачальником, ни последовавшей за ним речи (Деян. 22:1–21); засвидетельствован лишь более ранний эпизод, который предполагает вопрос.", "Это не решает, какое число верно и знал ли Лука Иосифа Флавия, полагался ли на общую молву или имел собственный источник. Два рассказа Иосифа Флавия — это один свидетель, а не два.", "Иосиф Флавий нигде не связывает Египтянина с sicarii. Кинжальщиков, пустынных пророков и Египтянина он описывает как отдельные беды («Война» 2.254–263), так что эта связь появляется только в Деяниях.", "Рассказы расходятся в направлении: у Иосифа Флавия последователи Египтянина идут к Елеонской горе из пустыни («Война») или из города («Древности»), тогда как в Деян. 21:38 речь идёт о людях, выведенных в пустыню." ], "debate": "Открытыми остаются два вопроса. Что касается чисел, 30 000 в «Войне» могут быть округлённой или завышенной оценкой толпы. Макгифферт (1890), ссылаясь на Толюка, напротив, понимал 30 000 как рассеявшийся сброд, 600 — как разбойников, убитых или захваченных Феликсом, а 4000 — как небольшое число бежавших с Египтянином, добавляя, что числа легко искажаются при переписке. Что касается зависимости, Стив Мейсон утверждает, что Лука знал Иосифа Флавия, поскольку соединение Египтянина с sicarii, которых «Война» описывает непосредственно перед ним, слишком точно следует порядку «Войны», чтобы быть совпадением. Другие отвечают, что число 4000 в Деяниях, направление похода и формулировка не совпадают ни с одним из рассказов Иосифа Флавия, что указывает на независимое знание о недавнем громком восстании.", "alternatives": [ { "label": "Деяния опирались на Иосифа Флавия", "statement": "Лука знал Иосифа Флавия и присоединил к движению Египтянина sicarii, описанных непосредственно перед ним в «Войне» 2.254–263. При таком взгляде Деяния написаны после «Войны» или после 93/94 г. н. э., если Лука пользовался «Древностями»." }, { "label": "Независимая память о восстании", "statement": "Лука или его источник могли связать недавнее громкое восстание с кинжальщиками тех же лет, не читая Иосифа Флавия. Число, направление похода и формулировка в Деяниях не следуют ни одному из рассказов Иосифа Флавия, что указывает на отдельное знание, а не на копирование." }, { "label": "Согласование чисел", "statement": "Три числа относятся к разным группам: толпа в 30 000 человек, которая рассеялась, около 600 убитых или пленных и отряд из 4000 человек, бежавший с предводителем. Макгифферт (1890), ссылаясь на Толюка, предложил это толкование, допуская, что числа легко искажаются при переписке. Оно требует понимать слова «Войны» о том, что он бежал с немногими, как «немногими» по сравнению с 30 000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Иосиф Флавий о голоде в Иудее при императоре Клавдии", "summary": "Иосиф Флавий, иудейский историк, писавший ок. 93/94 г. н. э., сообщает о сильном голоде в Иерусалиме и Иудее при императоре Клавдии — при Фаде или, по греческому тексту в издании Низе, при его преемнике Тиберии Александре (ок. 44–48 гг. н. э.). Голод смягчили закупки зерна, сделанные царицей Еленой Адиабенской. Это соответствует голоду в Деяниях, пришедшемуся на правление императора Клавдия и вызвавшему нужду в Иудее. Однако Иосиф Флавий нигде не упоминает ни христиан, ни Агава, ни Варнавы, ни Савла, и ни один источник не сообщает о едином голоде во всём римском мире.", "dating": "«Иудейские древности» завершены в 93/94 г. н. э. («Древности» 20.267). Описанный в них голод приходится на время, когда правили Куспий Фад или Тиберий Александр, ок. 44–48 гг. н. э.; предлагаемые даты его пика — от 46 до 47/48 г. н. э.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Иосиф Флавий был иудейским, а не христианским историком. Он сообщает о сильном голоде в Иерусалиме и Иудее в правление императора Клавдия, унёсшем много жизней («Древности» 20.51, 20.101), — при Фаде или, по греческому тексту в издании Низе, при его преемнике Тиберии Александре (ок. 44–48 гг. н. э.). Тиберий Александр уступил место Куману примерно тогда, когда умер Ирод Халкидский, на восьмом году правления императора Клавдия («Древности» 20.103–104).", "Помощь Иерусалиму пришла из-за пределов Иудеи. Елена Адиабенская, принявшая иудейские обычаи («Древности» 20.17), велела закупить зерно в Александрии и сушёные смоквы на Кипре. Её сын Изат отправил деньги знатным людям Иерусалима («Древности» 20.51–53). Таким образом, внешняя помощь Иерусалиму во время этого голода засвидетельствована независимо от Деяний.", "О повторявшихся при императоре Клавдии нехватках зерна в Риме сообщают римские авторы. Дион Кассий пишет о сильном голоде в рассказе о 42 г. н. э. (Дион Кассий 60.10.1, 60.11.1). В 51 г. н. э., после неурожаев, продовольствия в Риме оставалось на пятнадцать дней, и толпа осадила императора на Форуме (Тацит, «Анналы» 12.41, 12.43; ср. Светоний, «Божественный Клавдий» 18.2).", "Деяния относят голод к правлению императора Клавдия и сообщают об отправке помощи в Иудею (Деян. 11:28–30). В том, что касается правления и региона, это согласуется с данными Иосифа Флавия. Деяния не называют года, а помещение рассказа рядом со смертью Ирода Агриппы I (44 г. н. э.; Деян. 12:20–23) лишь приблизительно соответствует датировке Иосифа Флавия ок. 44–48 гг.; Рамзай считал Деян. 12 отступлением." ], "doesNotEstablish": [ "Иосиф Флавий ничего не говорит ни о христианах, ни о пророчестве Агава, ни о сборе в Антиохии, ни о путешествии Варнавы и Савла (Деян. 11:30; 12:25). Эти подробности известны только из Деяний. То, что голод и правление указаны верно, само по себе не подтверждает этой поездки.", "Ни один источник не описывает единого одновременного голода во всём римском мире. Засвидетельствованные нехватки приходятся на разные годы и места (Рим — 42 и 51; Египет — ок. 45–46; Иудея — ок. 44–48). Вопрос о том, складываются ли они в одну широко распространённую нужду или же Деяния обобщают, остаётся спорным.", "Точный год голода установить нельзя. «Древности» 20.101 можно понимать так, что голод пришёлся на время обоих прокураторов, или так, что он относится только ко времени, когда правил Тиберий Александр. Другое упоминание голода у Иосифа Флавия («Древности» 3.320) называет первосвященника Измаила, но в книге 20 Ирод Агриппа II назначает некоего Измаила лишь после сообщения о смерти императора Клавдия («Древности» 20.179).", "Позднейшие христианские авторы не добавляют независимых свидетельств. Евсевий цитирует Иосифа Флавия («Церковная история» 2.11.3–2.12.1), а Орозий («История» 7.6.12) относит голод по всей Сирии к четвёртому году правления императора Клавдия и, вопреки Иосифу Флавию, представляет Елену обратившейся ко Христу. Если Лука опирался на Иосифа Флавия, то и сообщение Деяний о голоде не было бы независимым." ], "debate": "Датировка: Уистон переводит «Древности» 20.101 как «при этих прокураторах», то есть и при Фаде, и при Тиберии Александре; в греческом тексте в издании Низе стоит единственное число, что относило бы голод только ко времени, когда правил Тиберий Александр (ок. 46–48). Предлагаемые даты — от 46 (Рамзай) или 46/47 (Гапп, на основании египетских папирусов) до 47/48 (Иеремиас, субботний год). Масштаб: Рамзай и Гапп, хотя и по-разному, считают всемирный голод Деяний реальным; Шюрер счёл его неисторическим обобщением. Зависимость: в «Древностях» 20.97–102 говорится о Февде, а затем о сыновьях Иуды, поэтому некоторые утверждают, что Лука читал Иосифа Флавия; другие находят различия слишком большими. Поездка: одни отождествляют её с Гал. 2:1–10; другие считают, что в Гал. 1–2 для неё нет места.", "alternatives": [ { "label": "Лука обобщил местный голод", "statement": "Рамзай сообщает, что Эмиль Шюрер счёл утверждение Луки о голоде неисторическим, неправдоподобным и ничем не подтверждённым, и переработанное издание Шюрера (1973) по-прежнему считает всемирный голод неправдоподобным. При таком взгляде Деяния превратили голод в Иудее во всемирное событие. Некоторые критики, читая собственный рассказ Павла о его посещениях Иерусалима в Гал. 1–2, также считают поездку Варнавы и Савла с пособием конструкцией Луки, а не отдельным путешествием." }, { "label": "Череда региональных нехваток за время одного правления", "statement": "Рамзай утверждал, что Деяния говорят о голоде во всём римском мире на протяжении правления императора Клавдия, а не в какой-то один год. По его прочтению, недороды в Риме и в других местах в разные годы вместе с голодом в Иудее (который он относил, вероятно, к 46 г. н. э.) соответствуют этому утверждению." }, { "label": "Одна широко распространённая нехватка", "statement": "Гапп (1935), опираясь на египетские папирусы, утверждал, что очень высокий разлив Нила сделал выращивание пшеницы в Египте невыгодным в 45–46 гг. и что всеобщий голод нельзя объяснить простой чередой местных голодов. Винтер (1989) также считал нужду широко распространённой, хотя и не ощущавшейся повсюду одновременно." }, { "label": "Деяния опирались на Иосифа Флавия", "statement": "«Древности» 20.97–102 сообщают о Февде при Фаде, а затем о казни сыновей Иуды Галилеянина, напоминая о восстании Иуды. В Деян. 5:36–37 упоминаются Февда, а затем Иуда, поэтому некоторые утверждают, что Лука следовал последовательности Иосифа Флавия. Другие возражают, что Деяния помещают Февду до восстания Иуды 6 г. н. э. и с иным кругом последователей, а читатель Иосифа Флавия вряд ли написал бы такое." }, { "label": "Поездка с пособием — это Гал. 2", "statement": "Рамзай, как и многие, кто признаёт поездку с пособием исторической, отождествлял её с частной встречей Павла в Иерусалиме, описанной в Гал. 2:1–10, и отмечал прозвучавшую там просьбу помнить о бедных. Другие отождествляют Гал. 2 с собором из Деян. 15 и иначе согласуют поездку с пособием с Посланием к Галатам либо сомневаются, что она состоялась." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "Иосиф Флавий и Ювенал о царе Ироде Агриппе II и Веренике", "summary": "Иосиф Флавий подтверждает, что Ирод Агриппа II был зависимым от Рима царём, которому был доверен храм в Иерусалиме, и показывает рядом с ним на людях его сестру Веренику, как и Деяния святых Апостолов в сцене, происходящей в Кесарии (Деян. 25:13–26:32). Он также передаёт слух о кровосмесительной связи между ними, который Ювенал повторяет в сатире. Эти источники подтверждают существование самой пары и её положение, но не слушание дела Павла, а некоторые исследователи считают, что Лука опирался на Иосифа Флавия.", "dating": "«Иудейская война» Иосифа Флавия — ок. 75–79 гг. н. э., «Иудейские древности» — 93/94 г. н. э. (завершены в тринадцатый год правления Домициана, Ant. 20.267); шестая сатира Ювенала — начало II века. Описываемые события охватывают период с 44 г. н. э. до 70-х годов. Тацит и Светоний (начало II века) попадают в диапазон dateFrom–dateTo; Дион (начало III века) — более поздний вспомогательный свидетель за его пределами.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Ирод Агриппа II, сын Ирода Агриппы I, в период, описанный в Деян. 25–26, правил царством, пожалованным Римом. Вместо Халкиды император Клавдий дал ему бывшие владения тетрарха Филиппа, а Нерон добавил к ним Тивериаду, Тарихею и Юлиаду (Иосиф Флавий, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). Царский титул, который дают ему Деяния святых Апостолов, согласуется с этими сведениями.", "Иосиф Флавий показывает, что и Агриппа, и прокуратор Фест были вовлечены в спор об иерусалимском храме. По его словам, император Клавдий поручил Агриппе попечение о храме, и тот назначал и смещал первосвященников (Ant. 20.189–196, 20.222–223). Это соответствует картине Деяний святых Апостолов, где Фест представляет на рассмотрение Агриппы иудейский религиозный спор (Деян. 25:13–22; 26:3).", "Вереника, сестра Агриппы и вдова Ирода Халкидского (Ant. 20.145), в 66 г. н. э. публично появляется рядом с ним. Во время его речи её ставят на виду у иерусалимской толпы, она плачет вместе с ним и вместе с ним поднимается в храм. Мятежники сжигают «дворцы Агриппы и Вереники» (War 2.344, 402, 405, 426). Деяния святых Апостолов показывают её рядом с царём в Кесарии (Деян. 25:13, 23; 26:30).", "Древние авторы передавали слух о кровосмесительной связи Вереники с её братом. Иосиф Флавий сообщает о нём, как и о её попытке опровергнуть слух браком с Полемоном, царём Киликии (Ant. 20.145–146), а Ювенал повторяет его как сатирическую колкость (Sat. 6.156–159). Это говорит о репутации пары, а не об истинности обвинения." ], "doesNotEstablish": [ "Ни один из этих источников не упоминает ни Павла, ни слушания в Кесарии. Они подтверждают существование этих людей и их положение, но не событие, речи или вердикт, о которых рассказывается в Деян. 25:13–26:32.", "Они не доказывают обвинения в кровосмешении. Иосиф Флавий подаёт его как молву, которую Вереника считала клеветой. Ювенал — сатирик, писавший десятилетия спустя в Риме, где прежде враждебно относились к восточной царице, связанной с императором Титом (Тацит, Hist. 2.2; Светоний, Tit. 7.1; Дион 66.15.3–4).", "Совпадение с Иосифом Флавием само по себе не показывает, что Лука от него не зависел. Верные имена и титулы могли быть взяты из общеизвестных сведений о видной царственной паре, а некоторые исследователи утверждают, что Лука знал труды Иосифа Флавия." ], "debate": "Открытыми остаются два вопроса. Первый — как Деяния святых Апостолов соотносятся с Иосифом Флавием. Некоторые исследователи утверждают, что Лука пользовался «Иудейскими древностями»; в таком случае совпадение в сведениях об Агриппе и Веренике оказывается производным, а не независимым. Другие указывают на расхождения в иных местах и на то, насколько заметной была эта пара в 50-х и 60-х годах, и видят здесь независимое знание. Второй — что стояло за слухом о кровосмешении. Это могли быть недоброжелательные сплетни о вдовствующей царице, которая жила при дворе брата, а позднее вызвала скандал в Риме связью с императором Титом, или же убеждение, широко распространённое в то время. Ни один источник не сообщает большего, чем сведения о репутации.", "alternatives": [ { "label": "Лука опирался на Иосифа Флавия", "statement": "Если Деяния святых Апостолов написаны после 93/94 г. н. э., их изображение Агриппы и Вереники могло быть заимствовано из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, как утверждали Макс Кренкель (1894) и Ричард Перво (2006). При таком взгляде совпадение указывает на источник Луки, а не на независимое подтверждение. Стив Мейсон (1992) утверждает, что Лука, вероятно, знал Иосифа Флавия, хотя и признаёт, что доказать это невозможно." }, { "label": "Раннее независимое знание", "statement": "Колин Хемер (1989) и другие считают, что то, как Деяния святых Апостолов изображают римских должностных лиц и зависимых царственных особ, отражает раннее и независимое знание. При таком взгляде Агриппа и Вереника были видными публичными фигурами, чьи совместные появления были бы широко известны в Иудее и Сирии, так что Луке не требовался литературный источник, чтобы верно их назвать." }, { "label": "Слух как клевета или как убеждение", "statement": "Иосиф Флавий подаёт обвинение как сообщение, которое Вереника пыталась опровергнуть, а строка Ювенала — инвектива, поэтому многие читатели считают слух сплетней. Другие отмечают, что Иосиф Флавий, благожелательно относившийся к Агриппе, всё же решил его записать и что, по его словам, Вереника оставила Полемона, «как говорили», с нечистыми намерениями (Ant. 20.146). Отсюда они заключают, что это убеждение имело широкое хождение, хотя и остаётся недоказанным." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Изгнание иудеев из Рима императором Клавдием (Светоний, «Божественный Клавдий» 25.4)", "summary": "Светоний, римский биограф-нехристианин, сообщает, что император Клавдий изгнал иудеев из Рима, поскольку они постоянно производили волнения «по наущению Chrestus» (Claud. 25.4). Это независимое свидетельство о распоряжении того рода, о котором упоминается в Деян. 18:2. Светоний не указывает даты. Привычная дата — 49 г. н. э. — восходит только к Орозию, писавшему в V веке; Дион сообщает лишь о запрете собраний в 41 г. н. э.; а то, означает ли «Chrestus» Христа, остаётся спорным.", "dating": "Основной свидетель: «Жизнь двенадцати цезарей» Светония, ок. 119–122 гг. н. э. Рольф (1913) датирует её издание 120 годом, а префектуру адресата посвящения, Септиция Клара, — 119–121 годами; dateFrom и dateTo задают это окно создания. Окно событий: мера (или меры) императора Клавдия от 41 г. н. э. до ок. 49 г. Дион (начало III века) относит запрет иудейских собраний к мерам первого года правления императора Клавдия (41 г. н. э.); Орозий (начало V века) датирует изгнание девятым годом того же правления (ок. 49 г. н. э.).", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Светоний (Claud. 25.4), римский биограф-нехристианин, сообщает, что император Клавдий изгнал иудеев из Рима, поскольку они постоянно бунтовали по наущению некоего «Chrestus». Это независимое свидетельство об изгнании при императоре Клавдии, подобном тому, что в Деян. 18:2 названо причиной недавнего прибытия Акилы и Прискиллы из Италии. То, что речь идёт об одном и том же распоряжении, вероятно, но зависит от спорной датировки.", "Дион Кассий (60.6.6) среди мер первого года правления императора Клавдия (41 г. н. э.) называет меру, касающуюся иудеев. По его словам, их было слишком много, чтобы без смуты удалить их из города, поэтому император Клавдий не изгнал их, а позволил им сохранять традиционный образ жизни и запретил устраивать собрания. Спорно, идёт ли речь о том же действии в ином изложении или об отдельной мере.", "Единственную явную дату даёт Орозий (Hist. adv. pag. 7.6.15): девятый год правления императора Клавдия, ок. 49 г. н. э. Он приписывает это сообщение Иосифу Флавию, но в сохранившихся трудах Иосифа Флавия такое место неизвестно. В этих трудах описано более раннее изгнание иудеев из Рима при Тиберии (Ant. 18.81–84).", "Древние авторы путали два написания. Орозий цитирует Светония в форме «inpulsore Christo» и понимает это как указание на Христа, хотя и говорит, что не может определить, имел ли император Клавдий в виду иудеев, восстававших против Христа, или также и христиан (7.6.16). В примечании Рольфа Chrestus назван «другой формой Christus», и там же указано на жалобу Тертуллиана по поводу языческого искажённого произношения «Chrestianus» (Apol. 3). Это делает отождествление с Христом правдоподобным, но не доказывает его." ], "doesNotEstablish": [ "Этот текст не показывает, что «Chrestus» — это Иисус или что беспорядки были спорами о христианской проповеди. Светоний не говорит ни того, ни другого. Латинский текст, напечатанный в издании Loeb, даёт чтение «Chresto», а для группы, наказанной при Нероне, Светоний использует слово «Christiani» (Nero 16.2).", "Он не показывает, сколько иудеев покинуло Рим и на какой срок. Деяния святых Апостолов описывают распоряжение, касавшееся всех иудеев, тогда как сообщение Диона о 41 г. н. э. говорит, что император Клавдий их не изгонял. Прискилла и Акила (если глава 16 Послания к Римлянам была адресована в Рим) и руководители иудейской общины Рима позднее снова находятся в городе (Рим. 16:3–5; Деян. 28:17).", "Он не даёт надёжной даты — 49 г. н. э. Светоний не указывает даты и помещает это известие среди не связанных с ним мер, а источник, на который ссылается Орозий, проверить невозможно." ], "debate": "Многие историки считают «Chrestus» ошибочным римским написанием имени Christus. При таком взгляде проповедь о том, что Иисус — Мессия, вызвала конфликт в синагогах Рима, и причастные к нему были изгнаны. Деяния святых Апостолов не говорят, были ли Акила и Прискилла уже верующими. Другие, например Слингерланд, отмечают, что Chrestus было распространённым личным именем, что Светоний знает слово «Christiani» и что Тацит, писавший примерно в то же время, использует правильную форму «Christus» (Ann. 15.44). При таком взгляде Chrestus — это кто-то другой: местный подстрекатель или человек, побудивший императора Клавдия к действию. Что касается даты, многие принимают 49 г. н. э. по Орозию и считают запрет собраний у Диона более ранним шагом 41 года. Другие полагают, что оба сообщения описывают одно событие, и не доверяют ссылке Орозия на Иосифа Флавия, которую невозможно проверить.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus — не Христос, а кто-то другой", "statement": "Возможно, Светоний имеет в виду человека, которого действительно звали Chrestus. Примечание Рольфа 1914 года допускало такую возможность («какой-то иудей с этим именем»), хотя сам он считал отождествление с Христом более вероятным. Х. Диксон Слингерланд (1997) отвергает отождествление с Христом и предполагает, что Chrestus был человеком — возможно, советником из вольноотпущенников, — который побудил императора Клавдия к действию. В любом случае это место подтверждает изгнание при императоре Клавдии, но ничего не говорит о верующих в Риме." }, { "label": "Единственная мера 41 г. н. э.", "statement": "Светоний и Дион описывают одно действие в начале правления императора Клавдия, а 49 год у Орозия недостоверен. Если так, то недавнее прибытие Акилы и Прискиллы в Коринф требует либо более раннего приезда туда Павла, как в хронологии Людемана, либо более свободного прочтения Деян. 18:1–3." }, { "label": "Две меры: 41 г. н. э. и ок. 49 г. н. э.", "statement": "Дион описывает первый запрет иудейских собраний в 41 году. Светоний, Деяния святых Апостолов и Орозий описывают более позднее изгнание около 49 года, возможно ограниченное участниками беспорядков. Это согласуется с тем, что Павел прибыл в Коринф незадолго до проконсульства Галлиона (Деян. 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Тацит о расправе Нерона над христианами после пожара Рима («Анналы» 15.44)", "summary": "Глава 15.44 «Анналов» Тацита, написанных в начале II века, — единственный независимый подробный рассказ о том, как Нерон обвинил христиан Рима в пожаре июля 64 года и казнил многих из них; более поздний пересказ Сульпиция Севера зависит от неё. Из неё следует, что в Риме времён Послания к Римлянам и Деян. 28 существовала немалая христианская группа. Она не называет ни одного апостола и ничего не говорит о смерти Павла, а меньшинство историков утверждает, что она отражает скорее эпоху самого Тацита, чем 60-е годы.", "dating": "Написано в начале II века н. э.: «Анналы» принято датировать ок. 110–120 гг., а по Фёрно (1907), они были завершены спустя целых пятьдесят лет после гонения. Сообщает о событиях, последовавших за пожаром 19 июля 64 г. н. э. (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Текстовая традиция. Книги 11–16 «Анналов» сохранились благодаря второму Медицейскому списку (вторая половина XI века), который ныне хранится в Библиотеке Лауренциана во Флоренции (Фёрно 1907)", "establishes": [ "Тацит был римским сенатором и историком и относился к этому движению враждебно. Он сообщает, что после пожара июля 64 года Нерон переложил вину на людей, которых толпа называла христианами, и что огромное их множество было осуждено и умерщвлено во время зрелищ в садах Нерона (Ann. 15.44; дата пожара — в 15.41).", "По рассказу Тацита, к 64 году христиане в Риме были достаточно многочисленны и заметны, чтобы их можно было выделить. Это согласуется с той сложившейся общиной верующих в Риме, которую предполагают слова Рим. 1:7–8 и члены которой выходят навстречу Павлу в Деян. 28:15.", "Светоний отдельно упоминает наказание христиан среди полицейских мер Нерона (Nero 16.2). Фёрно считал, что он следует иному источнику; с пожаром Светоний это наказание не связывает. Поэтому меры против христиан в Риме при Нероне засвидетельствованы не одним Тацитом, а вот связь с пожаром — только им: рассказ Диона о пожаре не упоминает христиан (Дион 62.16–18).", "Этот отрывок даёт нехристианский фон для христианского предания о том, что Павел умер в Риме при Нероне. Первое послание Климента (гл. 5; условно ок. 96 г. н. э.) говорит, что Павел свидетельствовал перед правителями и ушёл из этого мира, не называя Нерона. Тертуллиан называет Нерона первым гонителем и указывает на Рим как на место смерти Павла; Евсевий относит её ко времени Нерона (HE 2.25.4–5; Prescr. 36). Это предание сложилось в основном без Тацита." ], "doesNotEstablish": [ "Отрывок не называет ни Павла, ни Петра, ни кого-либо из христиан по имени, поэтому не служит свидетельством того, что Павел погиб во время расправ 64 года. Связь между Нероном и смертью Павла идёт от христианских авторов. Из древних христианских авторов только Сульпиций Север (ок. 400 г. н. э.) явно следует рассказу Тацита (Фёрно 1907), и он же далее относит осуждение Павла и Петра к этому периоду (Chron. 2.29).", "Он не устанавливает ни года, ни места в Риме, ни способа смерти Павла. Тертуллиан подразумевает обезглавливание (смерть, подобную кончине Иоанна Крестителя), а Евсевий сообщает о нём; Тацит об этом ничего не говорит. Был ли Павел освобождён после заключения, описанного в Деян. 28, — отдельный вопрос.", "Он не показывает, что пожар устроили христиане или что его устроил Нерон: Тацит говорит, что причина неизвестна (Ann. 15.38). Не показывает он и того, что в 64 году существовал общий закон против христиан или гонение по всей империи." ], "debate": "Большинство историков признают «Анналы» 15.44 подлинным текстом Тацита. Брент Шоу (2015) считает отрывок, вероятно, подлинным, но утверждает, что он отражает представления эпохи самого Тацита. Он оспаривает массовую казнь по приказу Нерона и гибель Петра и Павла при Нероне. Кристофер П. Джонс (2017) возражает, что нет оснований сомневаться в сообщении Тацита. Ричард Кэрриер (2014) утверждает, что фразу, называющую Christus, следует рассматривать как подозреваемую позднейшую вставку. Отдельный открытый вопрос — погиб ли Павел во время расправ 64 года, до них или позже, в правление Нерона, после освобождения.", "alternatives": [ { "label": "Подлинный, но анахроничный текст (Шоу)", "statement": "Глава, вероятно, принадлежит самому Тациту, но связь, которую она устанавливает между христианами и пожаром, отражает представления начала II века. При таком взгляде Нерон не приказывал массово казнить христиан в 64 году, и отрывок не подтверждает мученичества Петра и Павла при Нероне." }, { "label": "Подозрительная фраза о Christus (Кэрриер)", "statement": "Фраза, сообщающая, что Christus был казнён при Понтии Пилате, может быть позднейшим христианским добавлением, и к ней следует относиться как к подозрительной. Сомнение касается этой фразы, а не сообщения о казнях при Нероне как такового." }, { "label": "Смерть Павла вне связи с пожаром", "statement": "Павел мог умереть до 64 года, в конце двухлетнего заключения, описанного в Деян. 28:30–31. Или же он мог умереть позже, в правление Нерона, после освобождения и второго заключения в Риме, о чём Евсевий сообщает как о предании («говорят», HE 2.22.2). При любом взгляде Тацит даёт общий фон, а не само событие." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "among whom the blessed Paul labored, who were his letters in the beginning. For he boasteth of you in all those churches which alone at that time knew God; for we knew Him not as yet.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 12.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "For I am persuaded that ye are well trained in the sacred writings, and nothing is hidden from you. But to myself this is not granted. Only, as it is said in these scriptures,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Moreover concerning Ignatius himself and those that were with him, if ye have any sure tidings, certify us.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 3, note 358", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The form is plural, but one Epistle is probably meant.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 1, note 341", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Acts ii. 24. Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "Послание Поликарпа к филиппийцам о Павле и его посланиях", "summary": "Письмо Поликарпа Смирнского к церкви в Филиппах (ок. 110–140 гг. н. э.) напоминает, что Павел лично учил там, а позднее писал филиппийцам (3.2; 11.3). Оно причисляет Павла к пострадавшим апостолам (9.1–2), приписывает ему учение, содержащееся в Первом послании к Коринфянам, и перекликается с Посланием к Ефесянам и Первым посланием к Тимофею; значит, эти послания и воспоминания рано вошли в употребление. Оно не решает вопроса о том, кто написал Послание к Ефесянам или Первое послание к Тимофею, и не добавляет никаких событий к Деяниям святых Апостолов.", "dating": "Ок. 110–140 гг. н. э. Обычно датируется временем вскоре после того, как Игнатий прошёл через Смирну и Филиппы на пути в Рим; согласно теории Харрисона о двух письмах, главы 1–12 относятся примерно к 135 году. Предисловие переводчиков в серии Ante-Nicene Fathers относило письмо примерно к середине II века, а меньшинство исследователей, следующее датировке Игнатия 140-ми годами (Барнс), отнесло бы его к более позднему времени.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Поликарп говорит филиппийцам, что Павел лично учил у них, писал им в своё отсутствие и «трудился» среди них (3.2; 11.3). Это церковное воспоминание начала II века, согласующееся с Деян. 16 и Павловым Посланием к Филиппийцам.", "Он приписывает Павлу («как учит Павел») учение, содержащееся в 1 Кор. 6:2 (11.2). Его текст близко перекликается с 1 Тим. 6:7 и 6:10 (4.1), Еф. 2:8–9 (1.3) и Еф. 4:26 (12.1), так что формулировки Послания к Ефесянам, очень вероятно, а Первого послания к Тимофею, вероятно, были известны в Смирне, когда он писал.", "Другие формулировки напоминают Гал. 4:26 (3.3), Гал. 6:7 (5.1), 1 Кор. 6:9–10 (5.3), Флп. 2:16 и 2 Тим. 4:10 (9.2), а также 1 Тим. 2:1–2 (12.3). Это редакторские сопоставления формулировок; они показывают знакомство с языком Павла, а не то, какими посланиями располагал Поликарп и как он к ним относился.", "Он ставит «самого Павла и прочих апостолов» рядом с Игнатием и верующими из Филипп как примеры стойкости — тех, кто пострадал вместе с Господом и теперь пребывает с Ним (9.1–2).", "Письмо засвидетельствовано рано. Уже около 180 года его одобрительно упоминает Ириней («Против ересей» 3.3.4). Позднее Евсевий приводит по-гречески 9.1–2 и 13.1–2, останавливаясь перед просьбой сообщить известия об Игнатии, и отмечает, что в письме используется Первое послание Петра («Церковная история» 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Поликарп не называет ни одного послания по заглавию и не связывает формулировки из Первого послания к Тимофею или Послания к Ефесянам с именем автора. Параллели показывают, что эти формулировки были в употреблении, а не то, что эти послания написал Павел.", "Письмо не добавляет независимых подробностей ни о миссии Павла в Филиппах, ни о его смерти. В 9.2 сказано, что апостолы пострадали и пребывают с Господом, но не сказано, как, когда и где умер Павел.", "Греческое множественное число, стоящее за словом «письмо» в 3.2, само по себе не показывает, что Павел написал филиппийцам больше одного письма.", "Главы 10–12, конец главы 13 и глава 14 сохранились только по-латыни (Евсевий сохраняет по-гречески главу 9 и большую часть главы 13), поэтому точная формулировка этих мест, включая «находятся» в 13.2 и приписывание учения Павлу в 11.2, неясна." ], "debate": "Единство и дата: в 9.1–2 Игнатий помещён среди тех, кто уже пребывает с Господом, но в 13.2 содержится просьба сообщить известия о нём и о тех, кто с ним. Поэтому П. Н. Харрисон разделил текст на раннюю сопроводительную записку (гл. 13, возможно вместе с гл. 14) и более позднее письмо около 135 года (гл. 1–12). Лайтфут до него и Хартог после него отстаивают единое письмо, написанное вскоре после путешествия Игнатия. Некоторые более ранние критики, напротив, считали гл. 13 интерполяцией; предисловие переводчиков Ante-Nicene Fathers находило этот взгляд весомым. Отсылка: означает ли множественное число в 3.2 одно письмо или несколько. Зависимость: являются ли параллели с Посланием к Ефесянам и Первым посланием к Тимофею литературным заимствованием и считал ли Поликарп эти послания посланиями Павла.", "alternatives": [ { "label": "Два письма (Харрисон)", "statement": "П. Н. Харрисон (1936) понимал главу 13 как раннюю сопроводительную записку, отправленную вместе с письмами Игнатия, когда его участь ещё не была известна; латинский текст 13.2 говорит о тех, кто «находится» с ним. Главы 1–12 он считал более поздним письмом около 135 года, возможно отвечающим на учение вроде Маркионова; эту связь другие оспаривают. Сторонники единого письма возражают, что Поликарп мог знать о смерти Игнатия, ещё не зная её обстоятельств." }, { "label": "Что означает множественное число в 3.2", "statement": "Греческое множественное число может означать одно письмо, как отмечают переводчики Ante-Nicene Fathers и как переводит Лайтфут. Оно может отражать несколько писем в Филиппы, как предполагают некоторые теории о составном характере канонического Послания к Филиппийцам. Или же оно может в широком смысле включать послания Павла в Фессалонику и Коринф, как предполагает редакторское примечание в квадратных скобках в этом издании; то, что Павел хвалится филиппийцами перед церквами (11.3), напоминает 2 Фес. 1:4." }, { "label": "Формулировка 11.3", "statement": "Латинский текст 11.3 неясен. Лайтфут передаёт его в том смысле, что филиппийцы были для Павла «письмами в начале»; переводчики Ante-Nicene Fathers понимают его так, что их хвалят в начале его послания, и сравнивают с Флп. 1:5. В любом случае оно напоминает о переписке Павла с Филиппами, не добавляя нового факта." }, { "label": "Общая традиция или общее авторство, а не цитирование", "statement": "Изречения в 4.1 о любви к деньгам и о том, что, появляясь на свет, человек ничего с собой не приносит, перекликаются с нравственными максимами, распространёнными шире, поэтому некоторые считают зависимость от Первого послания к Тимофею вероятной, но не несомненной. Ганс фон Кампенхаузен (1951) предположил, что Пастырские послания написал Поликарп или его окружение; тогда параллели указывали бы на общее происхождение, а не на восприятие, однако большинство исследователей эту точку зрения не приняли." }, { "label": "Названо ли Послание к Ефесянам Писанием?", "statement": "В 12.1 — месте, сохранившемся только по-латыни, — Поликарп вводит формулировки Пс. 4:4 и Еф. 4:26 словами «как сказано в этих писаниях». Некоторые понимают это так, что Послание к Ефесянам здесь рассматривается как Писание. Другие считают, что Поликарп полагал, будто обе строки взяты из Ветхого Завета, или что формулировка переводчика не выдерживает такого вывода." }, { "label": "Знание Деяний святых Апостолов?", "statement": "В 1.2 выражение Поликарпа о том, что Бог разрешил муки ада, близко напоминает Деян. 2:24, как отметили переводчики Ante-Nicene Fathers. Оно может отражать знание Деяний святых Апостолов или общую раннюю формулу о воскресении, поэтому не является надёжным свидетельством того, что Деяния святых Апостолов были в обращении в Смирне." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "Первое послание Климента о смерти Павла и его послании в Коринф", "summary": "При обычной датировке (ок. 95–97 гг. н. э.) Первое послание Климента, отправленное церковью в Риме церкви в Коринфе, — самый ранний текст за пределами Нового Завета, сообщающий о конце жизни Павла после заключений, изгнания, побивания камнями и свидетельства перед правителями. Это также самый ранний текст, отсылающий читателей к его посланию о коринфских группировках (Первое послание к Коринфянам). Оно не говорит, где, когда и как он умер.", "dating": "Обычно ок. 95–97 гг. н. э., конец правления Домициана или время сразу после него (Лайтфут: около 95 или 96 г. н. э.). Предлагаемые датировки простираются от ок. 70 г. н. э. (Эдмундсон, Робинсон, Херрон) до ок. 140 г. (крайний предел у Уэлборна). Древнейший сохранившийся список содержится в Александрийском кодексе (V век).", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Письмо, отправленное от имени церкви в Риме, представляет Петра и Павла как «борцов» своего собственного поколения, которые подверглись гонениям и «подвизались даже до смерти» (1 Клим. 5.1–7). При обычной датировке римская церковь спустя поколение воспринимала смерть Павла как известную недавнюю историю.", "Оно кратко излагает жизненный путь Павла и его конец: семь раз в узах, изгнание, побивание камнями, проповедь на востоке и на западе, достижение «крайних пределов Запада», свидетельство «перед правителями» и затем уход из мира «в святое место» (1 Клим. 5.6–7).", "Оно призывает коринфян «взять послание блаженного Павла» и напоминает о его упрёке партиям, сложившимся вокруг него самого, Кифы и Аполлоса (1 Клим. 47.1–3). Это соответствует 1 Кор. 1:10–12 (ср. 1 Кор. 3:4–6) и показывает, что в Риме знали это послание и предполагали, что оно всё ещё есть в Коринфе.", "Его перечень невзгод согласуется с собственным перечнем Павла и с Деяниями святых Апостолов в том, что касается побивания камнями (2 Кор. 11:25; Деян. 14:19), многократных заключений (2 Кор. 11:23) и изгнаний, подобных описанному в Деян. 13:50. Его счёт — семь заключений — больше, чем рассказывают Деяния святых Апостолов, поэтому этот перечень — не просто выжимка из них." ], "doesNotEstablish": [ "Оно не называет ни места, ни даты, ни императора, ни способа смерти. Рим выводится из 6.1; Дионисий Коринфский (ок. 170 г., у Евсевия, «Церковная история» 2.25.8) связывает Петра и Павла с Римом и говорит, что они учили в Италии и приняли мученичество в одно и то же время. Обезглавливание подразумевает Тертуллиан (ок. 200 г.), а Евсевий относит его к Риму времён Нерона.", "«Крайние пределы Запада» сами по себе не доказывают ни миссии в Испанию, ни освобождения после событий Деян. 28. Многие видят здесь Испанию (ср. Рим. 15:24, 28), а Мураториев фрагмент позднее говорит о том, что Павел отправился из Рима в Испанию (его датировка спорна). Другие видят здесь Рим или риторическую всеохватность, а само выражение может восходить к Рим. 15, а не к независимому знанию.", "Письмо не называет своего автора и не указывает собственной даты. Приписывание его Клименту и дата ок. 95–97 гг. опираются на свидетельства II века (Дионисий Коринфский, Егесипп, Ириней) и на выводы из самого текста." ], "debate": "Открытыми остаются три вопроса. Дата: большинство исследователей датируют письмо ок. 95–97 гг., понимая «внезапные и повторяющиеся бедствия» (1.1) на фоне правления Домициана. Эдмундсон, Робинсон и Херрон отстаивают дату ок. 70 г., а Уэлборн — более широкое окно 80–140 гг. н. э. География: Лайтфут считал, что «крайние пределы Запада» должны означать Испанию, а это предполагает освобождение Павла после событий Деян. 28. Другие видят здесь Рим, риторическую всеохватность или отголосок Рим. 15:24. Подробности: сохраняют ли слова «семь раз в узах» независимое предание или это условное число? И означает ли «дал своё свидетельство» уже мученичество или лишь свидетельство на суде? Многие также связывают «великое множество» жертв в 6.1 с гонением при Нероне, которое описывает Тацит («Анналы» 15.44), хотя письмо не называет ни одного императора.", "alternatives": [ { "label": "Ранняя дата (ок. 70 г. н. э.)", "statement": "Эдмундсон (1913) утверждал, что бедствия из 1.1 соответствуют потрясениям 69 г. н. э. и что письмо было написано в начале 70 г. н. э. Робинсон (1976) и Херрон (2008) также отстаивают дату около 70 года. При таком взгляде это свидетельство отстоит от смерти Павла всего на несколько лет." }, { "label": "Более широкое или более позднее окно", "statement": "Уэлборн (1984; 1992) утверждал, что 1.1 не обязательно указывает на гонение при Домициане, поэтому у традиционной даты нет твёрдой опоры. При таком взгляде письмо может относиться к любому времени примерно между 80 и 140 гг. н. э., так что его удалённость от смерти Павла неясна." }, { "label": "«Пределы Запада» как Рим или риторика", "statement": "Некоторые считают, что Павел умер в конце заключения в Риме, описанного в Деян. 28. Они понимают это выражение как Рим — западный предел его собственной деятельности — или как риторическую пару к словам «всему миру». Лайтфут перечислил такие прочтения и отверг их, поскольку автор, писавший в Риме, едва ли назвал бы Рим «крайним западом»." }, { "label": "Семь как условное число", "statement": "Число «семь заключений» может быть округлённым или символическим в назидательном перечне невзгод, составленном ради призыва к согласию, а не подсчётом по записям." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (the church at Rome to the church at Corinth)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P72", "locator": "docID 10072 (P72; P. Bodmer VIII, Biblioteca Apostolica Vaticana: 1 Pet 1:1-5:14, 2 Pet 1:1-3:18; P. Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Пет. 3:15–16: раннее упоминание посланий Павла как собрания", "summary": "В 2 Пет. 3:15–16 автор, говорящий от лица Петра, называет Павла дорогим братом, говорит о посланиях Павла как о собрании, уже известном его читателям, и косвенно ставит их в один ряд с Писанием. Это одно из самых ранних свидетельств того, что несколько посланий Павла были известны вместе, хотя ни одно из них здесь не названо, а значимость этого свидетельства зависит от спорной даты: середина 60-х годов, если его написал Пётр, и более позднее время, если оно псевдоэпиграфично.", "dating": "Спорно: середина 60-х гг. н. э., если автор — Пётр; конец I — II век, если послание псевдоэпиграфично (верхняя граница в 150 г. — круглое число для предположений, относящих его ко II веку). Древнейшая рукопись — P72 (III/IV век); впервые, с сомнениями, его называет Ориген (III век, цитируется у Евсевия).", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "В 2 Пет. 3:15–16 послания Павла упомянуты во множественном числе, как собрание, уже известное читателям, а не только как письмо, отправленное им самим. Это предполагает, что копии нескольких посланий Павла вышли за пределы круга первых адресатов; собственные указания Павла прочитать письма всем верующим и передать их соседней церкви (1 Фес. 5:27; Кол. 4:16) делают такое распространение правдоподобным.", "Этот отрывок косвенно причисляет послания Павла к Писаниям; большинство читателей понимает это выражение именно так, хотя меньшинство видит в нём просто иные сочинения вообще. В нём сказано, что кое-что в них трудно для понимания и что необученные и нетвёрдые читатели искажают их, так что толкование Павла было предметом спора уже ко времени написания отрывка.", "Это одно из нескольких ранних свидетельств того, что послания Павла читали за пределами их первоначальных адресатов. Первое послание Климента (гл. 47) отсылает церковь в Коринфе к Первому посланию к Коринфянам. Поликарп в своём послании к филиппийцам (3.2; 11.2) знает, что Павел писал в Филиппы, и приписывает ему учение, содержащееся в 1 Кор. 6:2. Игнатий в послании к ефесянам (12.2) говорит, что Павел упоминает ефесян в каждом послании; эта гипербола предполагает, что он знал несколько посланий.", "Древнейшая сохранившаяся рукопись этого отрывка — P72 (P. Bodmer VIII, ныне в Ватиканской библиотеке), которую INTF датирует III или IV веком; её страницы 35–36 охватывают 2 Пет. 3:11–18. Для сравнения: P46 (датировка INTF — ок. 200–225 гг.), ранний кодекс посланий Павла и Послания к Евреям, не содержит Второго послания Петра." ], "doesNotEstablish": [ "Отрывок не говорит, какие и сколько посланий Павла знал автор. Поэтому он не свидетельствует ни о редакторски составленном собрании, ни о закреплённом корпусе из тринадцати или четырнадцати посланий, ни о закрытом каноне.", "Он не решает вопроса о собственном авторстве и дате. Если Второе послание Петра псевдоэпиграфично, отрывок показывает, как более поздний автор представлял взгляд Петра на Павла, а не собственные слова Петра.", "Он ничего не говорит о путешествиях Павла и не даёт независимого подтверждения маршрута или хронологии Деяний святых Апостолов." ], "debate": "Большинство критических исследователей считают Второе послание Петра псевдоэпиграфом. Они указывают на его стиль и словарь, отличающиеся от стиля и словаря Первого послания Петра; на близкие параллели с Посланием Иуды; на медленное и неуверенное раннее признание (колебания Оригена и то, что Евсевий отнёс его к спорным книгам); и на само это упоминание посланий Павла как собрания, поставленного в один ряд с Писанием. Сторонники авторства Петра возражают, что множественное число может означать лишь те послания, которые знал автор, и что тёплый, но откровенный тон подходит Петру. Отдельный спор касается того, использовало ли Второе послание Петра Апокалипсис Петра или, наоборот, было использовано им.", "alternatives": [ { "label": "Авторство Петра, середина 60-х", "statement": "Пётр, возможно с помощью секретаря, написал послание незадолго до своей смерти при Нероне. Тогда отрывок показывал бы, что послания Павла переписывали и читали в разных церквях уже через несколько лет после их написания и что апостол, когда-то вступивший в столкновение с Павлом (Гал. 2:11–14), но и поддержавший миссию среди язычников (Гал. 2:9; Деян. 15:7–11), его хвалит." }, { "label": "Псевдоэпиграф послеапостольского времени", "statement": "Более поздний автор воспользовался именем Петра, представив письмо как второе по счёту послание Петра и как прощальное завещание (2 Пет. 3:1; 2 Пет. 1:14). Тогда отрывок свидетельствует, что в поколении после апостолов несколько посланий Павла обладали авторитетом, а также сохраняет память о согласии между Петром и Павлом." }, { "label": "II век, после Апокалипсиса Петра", "statement": "Йорг Фрай утверждает, что Второе послание Петра зависит от Апокалипсиса Петра. Это относило бы письмо глубоко во II век, и тогда оно свидетельствовало бы о том, как обращались с посланиями Павла в тот период, а не в апостольский век." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "Послания Игнатия Антиохийского о Павле", "summary": "Послания Игнатия Антиохийского, которые принято датировать около 110 года н. э. и которые были написаны под стражей на пути в Рим, показывают, что Павла рано стали чтить как апостола и автора посланий, но не добавляют новых фактов о его деятельности. В Ign. Eph. 12.2 Игнатий называет ефесян соучастниками таинств вместе с Павлом, который упоминает их «в каждом послании». В Ign. Rom. 4.3 он противопоставляет Петра и Павла, апостолов, которые могли повелевать, себе — осуждённому.", "dating": "Традиционно — около 105–117 годов н. э. (конец правления Траяна) или несколько позже; Барнс (2008) отстаивает 140-е годы. dateFrom и dateTo отражают только версию о подлинности посланий; при гипотезе подлога послания пришлось бы отнести к более позднему периоду II века.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "В средней редакции, которую принимает большинство исследователей, Игнатий называет Павла освящённым и «достойным всяческого ублажения», надеется, что будет найден идущим по его стопам, и говорит, что Павел упоминает ефесян «в каждом послании» (Ign. Eph. 12.2). Таким образом, епископ из Сирии уже знал Павла как автора посланий, тесно связанного с Ефесом, а при обычном прочтении — и как автора нескольких посланий.", "В Ign. Rom. 4.3 Пётр и Павел вместе названы апостолами, которые могли давать повеления римской церкви, — Игнатий же, осуждённый узник, от этого отказывается. Этот отрывок есть во всех трёх сохранившихся формах текста: в сирийском сокращении, в средней редакции и в пространной редакции.", "Игнатий использует формулировки из Первого послания к Коринфянам. Eph. 18.1 перекликается с 1 Кор. 1:18–20 и 4:13; Rom. 9.2, где он называет себя «самым последним» и «выкидышем», — с 1 Кор. 15:8–9; Eph. 16.1 и Phld. 3.3 — с 1 Кор. 6:9–10. В совокупности это делает Первое послание к Коринфянам самым ясным примером известного ему послания Павла.", "Сами послания засвидетельствованы рано и внешними источниками. Поликарп (Phil. 13.2) говорит о сборе и пересылке посланий Игнатия. Ириней («Против ересей» 5.28.4) цитирует Ign. Rom. 4.1, не называя автора, а Евсевий («Церковная история» 3.36.12) приписывает эту цитату Игнатию. Семь посланий, составляющих среднюю редакцию, Евсевий называет в «Церковной истории» 3.36.5–10." ], "doesNotEstablish": [ "Послания не являются независимой проверкой Деяний святых Апостолов. Игнатий нигде ясно не цитирует Деяния святых Апостолов. Ближайшая параллель — Smyrn. 3.3 и Деян. 10:41 — может восходить к общему преданию и не доказывает, что он читал Деяния святых Апостолов. Выражение «сосуд избрания» (Деян. 9:15) появляется в Eph. 12 только в пространной редакции IV века. Его представление о связи Павла с Ефесом не является отдельным свидетельством в пользу Деян. 19–20.", "Слова «в каждом послании» нельзя понимать буквально: Ефес упоминается лишь в некоторых посланиях, приписываемых Павлу (например, 1 Кор. 15:32; 16:8; 1 Тим. 1:3; 2 Тим. 1:18; 4:12). Эта фраза не показывает, сколько посланий Павла и какие именно были у Игнатия, и не решает вопроса, был ли Ефес изначально назван в Еф. 1:1.", "Rom. 4.3 не говорит ни о том, что Пётр и Павел умерли в Риме, ни о том, что они основали римскую церковь, ни о том, какие повеления они давали; всё это более поздние выводы и предания. В Eph. 12.2 слово, которое Лайтфут переводит как «получивший доброе свидетельство», в переводе Робертса и Дональдсона передано как «принявший мученичество», поэтому оно не является надёжным свидетельством мученичества Павла." ], "debate": "Большинство исследователей вслед за Цаном и Лайтфутом признают подлинной среднюю редакцию из семи посланий и датируют её концом правления Траяна или несколько более поздним временем; Барнс отстаивает 140-е годы. Меньшинство, прежде всего Жоли, считает послания более поздним подлогом. Относительно Eph. 12.2 читатели спрашивают, является ли «в каждом послании» преувеличением, означает ли «на протяжении всего послания» или отражает известное собрание посланий Павла; означает ли слово, которым описан Павел, «хорошо засвидетельствованный» или «принявший мученичество»; и сколько посланий, помимо Первого послания к Коринфянам, Игнатий действительно использовал.", "alternatives": [ { "label": "Более поздний подлог", "statement": "Семь посланий — псевдонимное сочинение второй половины II века (наиболее известное изложение этой позиции — Жоли, 1979). При таком взгляде Eph. 12.2 и Rom. 4.3 по-прежнему показывают, каким помнили Павла во II веке, но уже не являются свидетельством, отстоящим от его смерти не более чем на одно-два поколения." }, { "label": "Преувеличение и ограниченная осведомлённость", "statement": "«В каждом послании» — риторическое преувеличение, и Игнатий, возможно, знал немногим больше, чем Первое послание к Коринфянам. Некоторые выражения, напоминающие язык Павла, могли прийти из устного церковного предания, а не из чтения письменных посланий." }, { "label": "Краткая сирийская форма как первоначальная", "statement": "Кьюртон (1845) утверждал, что подлинны только три сокращённых сирийских послания. В сирийском послании к ефесянам нет главы 12, поэтому, по его мнению, отрывок «в каждом послании» не был бы собственными словами Игнатия. Большинство позднейших исследователей считают сирийский текст сокращением средней редакции." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "Перечень посланий Павла в Мураториевом фрагменте", "summary": "Мураториев фрагмент — латинский перечень книг Нового Завета, обычно датируемый около 170–200 годов (некоторые отстаивают IV век), — принимает тринадцать посланий Павла, включая послания к Филимону, к Титу и два к Тимофею, и отвергает послания «к Лаодикийцам» и «к Александрийцам» как подложные. Полностью он сохранился лишь в миланской рукописи середины VIII века. Он показывает, как принимались послания Павла, а не кто их написал.", "dating": "Текст, вероятно, составлен в конце II века (около 170–200 годов, самое позднее — в начале III века). Меньшинство датирует его IV веком, а один недавний аргумент представляет его позднеантичной подделкой. dateTo 400 охватывает версию о IV веке, но не тезис о подделке. Единственная полная копия относится к середине VIII века (Лоу, CLA III 352: «VIII med»).", "currentLocation": "Амброзианская библиотека, Милан (I 101 sup., также указывается как J 101 sup.)", "establishes": [ "Сохранившийся текст принимает тринадцать посланий под именем Павла. Это послания к семи церквам (коринфянам, ефесянам, филиппийцам, колоссянам, галатам, фессалоникийцам, римлянам), из которых коринфянам и фессалоникийцам адресовано ещё по второму посланию, а также одно послание к Филимону, одно к Титу и два к Тимофею. Фрагмент подразумевает это число, но нигде его не называет, а Послание к Евреям не упоминает.", "Он описывает послания к Филимону, Титу и Тимофею как личные письма, которые Кафолическая (то есть вселенская) Церковь тем не менее чтит как священные и использует для церковной дисциплины. Послания «к Лаодикийцам» и «к Александрийцам» он отвергает как подложные, составленные под именем Павла в связи с ересью Маркиона. Следовательно, его автор проводил границу между принятыми посланиями Павла и псевдонимными.", "Он приписывает «Деяния всех апостолов» Луке, врачу, которого Павел взял себе в спутники, и говорит, что книга обращена к Феофилу. Он объясняет, почему Деяния святых Апостолов ничего не говорят о смерти Петра и о путешествии Павла из Рима в Испанию: по его утверждению, Лука записывал только то, чему сам был свидетелем.", "Единственная полная копия — латинский унциальный кодекс VIII века из библиотеки Боббио, ныне хранящийся в Амброзианской библиотеке в Милане. CLA Лоу относит его к середине VIII века и считает, что он, вероятно, написан в Боббио. Муратори опубликовал его в 1740 году (вводное примечание в ANF). Несколько фраз сохранились также в рукописях посланий Павла из Монте-Кассино." ], "doesNotEstablish": [ "Он показывает, какие послания его автор и его община принимали как послания Павла, — в спорное время и в спорном месте составления перечня. Сам по себе он не решает, кто написал Пастырские послания или любое другое оспариваемое послание.", "Его утверждение, что Павел отправился из Рима в Испанию, передаёт убеждение автора, которым тот объясняет концовку Деяний святых Апостолов. Это не независимое свидетельство того, что путешествие состоялось.", "Это не свидетель I века, а его дата и происхождение оспариваются, поэтому он не может доказать, что к 200 году н. э. канон был закрыт. Его исторические замечания к тому же схематичны: по его словам, Павел, следуя «своему предшественнику Иоанну», писал семи церквам, а это не надёжная хронология." ], "debate": "Датировка концом II века опирается главным образом на два довода: на утверждение, что Ерм написал «Пастыря» «совсем недавно, в наши времена» при Пии, епископе Рима в середине II века, и на группы, которые перечень отвергает (Маркион, Валентин, монтанисты). Сандберг (1973) и Ханеман (1992) считают его восточным перечнем IV века, а Ротшильд (2018) — позднеантичной подделкой. Фергюсон, Хилл, Верхейден, Шнабель и Гиньяр возражают, что лучше всего подходит западная среда около 200 года. В обзоре 2014 года Шнабель оценивает большинство ответов Ханеману как критические. Фразу, которую перевод ANF 1886 года передаёт как «направленные против ереси Маркиона», чаще понимают в том смысле, что послания подделаны в поддержку ереси Маркиона.", "alternatives": [ { "label": "Восточный перечень IV века", "statement": "Сандберг и Ханеман понимают «совсем недавно, в наши времена» нестрого и ставят текст в один ряд со списками канона IV века. Ханеман датирует его около 375 года и помещает в Сирию или Палестину. При таком взгляде перечень показывает принятие тех же тринадцати посланий Павла в IV веке, а не во II." }, { "label": "Позднеантичная подделка", "statement": "Ротшильд утверждает, что перечень был составлен позднее и стилизован под ранний, так что упоминание Пия — литературный приём. Гиньяр возражает, что текстом пользовался Хроматий Аквилейский (ум. 407) и что греческий оригинал трудно согласовать с поздней западной подделкой." }, { "label": "Отождествление отвергнутых посланий", "statement": "Одни считают отвергнутое послание «к Лаодикийцам» маркионовским названием письма, которое церковь называла Посланием к Ефесянам (Тертуллиан, «Против Маркиона» 5.17). Другие думают об отдельном псевдонимном письме, например о кратком латинском «Послании к Лаодикийцам», которое встречается в более поздних латинских Библиях. Послание «к Александрийцам» неизвестно, а отождествление его с Посланием к Евреям умозрительно." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Дионисий Коринфский, Гай и Тертуллиан о смерти Павла в Риме", "summary": "О казни Павла в Риме известно из церковного предания, а не из Деяний святых Апостолов, которые заканчиваются прежде, чем решается его дело. Дионисий Коринфский (около 170 года) говорит, что Пётр и Павел приняли мученичество примерно в одно время. Гай Римский (около 200 года) указывает на «трофеи» апостолов в Ватикане и на Остийской дороге, а Тертуллиан (около 200 года) подразумевает обезглавливание. Главное более раннее свидетельство — 5-я глава Первого послания Климента (обычно её датируют около 96 года) — места не называет. Евсевий (начало IV века) первым прямо говорит об освобождении и втором заключении.", "dating": "Дионисий Коринфский — около 170 года н. э. (письмо римской церкви при епископе Сотире); Гай и Тертуллиан — около 200 года н. э.; «Церковная история» Евсевия составлялась поэтапно и была завершена в 320-х годах. Слова Дионисия Коринфского и Гая сохранились только в виде цитат у Евсевия.", "currentLocation": "Текстовая традиция", "establishes": [ "Дионисий Коринфский, епископ Коринфа, писал римской церкви во времена епископа Сотира (около 170 года н. э.). Он говорил, что Пётр и Павел насаждали церковь и учили в Коринфе, вместе учили в Италии и приняли мученичество «в одно время» («Церковная история» 2.25.8; датировка письма — 4.23.9). Макгифферт отмечает, что греческое выражение допускает некоторый разброс во времени и не обязательно означает один и тот же день.", "Гай, церковный деятель из Рима, действовавший при епископе Зефирине около 200 года н. э., в споре с монтанистом Проклом (приверженцем «фригийской ереси») сказал, что может показать «трофеи» апостолов в Ватикане и на Остийской дороге («Церковная история» 2.25.6–7; 6.20.3). Таким образом, примерно к 200 году н. э. римская церковь связывала апостолов с двумя конкретными памятными местами.", "Тертуллиан в сочинении «О прескрипции против еретиков», 36 (около 200 года н. э.), говорит, что Павел получил венец в Риме «смертью, подобной смерти Иоанна», что издатели ANF поясняют как смерть Иоанна Крестителя, то есть обезглавливание. В той же фразе говорится, что апостол Иоанн, сын Зеведея, был погружён в кипящее масло и не пострадал, так что это римская традиция, а не проверенный факт. Гражданство Павла (Деян. 22:25–28) тоже заставляло бы ожидать обезглавливания, поэтому эта подробность может быть выводом.", "В рассказе о гонении Нерона Евсевий утверждает, что Павел был обезглавлен в Риме («Церковная история» 2.25.5). Он также сообщает, что Павел был освобождён после своей защиты и принял мученичество во время второго приезда в Рим (2.22.2–8); этот рассказ он вводит словом «говорят» и обосновывает ссылкой на 2 Тим. 4. Макгифферт (1890) считал его первым автором, который записал это прямо." ], "doesNotEstablish": [ "Никто из них не называет ни обвинения, ни суда, ни места казни, и никто не датирует смерть иначе как через связь с Петром или с Нероном. Дионисий Коринфский и Гай известны нам лишь по отрывкам, отобранным Евсевием. Тертуллиан знал сочинение о Павле и Фекле и отвергал его как подложное; обычно его отождествляют с «Деяниями Павла», в «Мученичестве» которых Нерон тоже велит обезглавить Павла; общее предание исключить нельзя.", "Гай не говорит ни того, что «трофеи» были могилами, ни того, какое место принадлежало какому апостолу. Понимание их как мест погребения — толкование Евсевия. Отнесение Остийской дороги к Павлу восходит к римской традиции, а не к словам Гая.", "Ни один автор до Евсевия прямо не говорит об освобождении и втором заключении, хотя 5-я глава Первого послания Климента («крайние пределы Запада») и упомянутое в Мураториевом фрагменте путешествие в Испанию могут подразумевать деятельность после Деян. 28. Реконструкция опирается на то, что Второе послание к Тимофею принадлежит Павлу и написано после Деяний святых Апостолов, — и то и другое оспаривается.", "Дионисий Коринфский надёжен не во всех подробностях. Его утверждение, что Пётр и Павел вместе насадили церкви Коринфа и Рима, плохо согласуется с Деян. 18:1–11 и с собственными посланиями Павла (1 Кор. 3:6–10; 4:15; Рим. 1:13; 15:20–23). Макгифферт полагал, что коринфская часть предания, вероятно, отчасти выросла из партии Кифы в 1 Кор. 1:12." ], "debate": "Большинство историков признают, что Павел умер в Риме. Открытым остаётся вопрос, сколько независимого вклада вносит каждое свидетельство. «Трофеи» Гая могли обозначать гробницы или места казни. Освобождение и второе заключение во многом зависят от того, является ли Второе послание к Тимофею собственным посланием Павла, написанным после Деяний святых Апостолов, в чём многие исследователи сомневаются. Брент Шоу оспаривает, что Пётр и Павел погибли во время гонения при Нероне. Кристофер Джонс защищает сообщение Тацита об этом гонении. Отто Цвирлайн оспаривает, что Пётр вообще был в Риме, а это затрагивает утверждение Дионисия Коринфского, что оба приняли мученичество вместе.", "alternatives": [ { "label": "Освобождение, новая миссия, смерть при Нероне", "statement": "Павел был освобождён после двух лет, о которых говорится в Деян. 28:30–31, и продолжал труд — возможно, на востоке и, возможно, в Испании (Рим. 15:24, 28), — пока в середине 60-х годов не последовали второй арест и казнь при Нероне. Таков рассказ Евсевия; его обычно придерживаются те, кто признаёт Второе послание к Тимофею посланием Павла. Если Послание к Филиппийцам и Послание к Филимону написаны во время заключения в Риме, то в них Павел ожидает освобождения (Флп. 1:25–26; 2:24; Флм. 1:22)." }, { "label": "Одно заключение в Риме, завершившееся смертью", "statement": "Согласно этому взгляду, Павел так и не был освобождён. Заключение, описанное в Деян. 28, завершилось его казнью, а второе заключение было выведено из Пастырских посланий. Уже Макгифферт (1890) отмечал, что большинство исследователей, отрицающих подлинность Пастырских посланий, отвергают и второе заключение." }, { "label": "Смерть в Риме без гонения при Нероне", "statement": "Брент Шоу утверждает, что рассказ Тацита о гонении Нерона на христиан отражает представления времени самого Тацита. Если так, то связь смерти апостолов с Нероном может быть позднейшей конструкцией. Кристофер Джонс возражает, что оснований сомневаться в сообщении Тацита нет." }, { "label": "Мученичество Петра в Риме как позднейшая конструкция", "statement": "Отто Цвирлайн утверждает, что Пётр так и не добрался до Рима. Парное предание о Петре и Павле, включая письмо Дионисия Коринфского, он рассматривает как плод литературного развития II века. Это сказывается на утверждении о совместном мученичестве сильнее, чем на вопросе о смерти Павла в Риме, поскольку сами Деяния святых Апостолов приводят Павла туда." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Папирус 46 (P46) — древнейшая обширная рукопись посланий Павла", "summary": "P46 — древнейшая обширная рукопись посланий Павла: 86 листов греческого папирусного кодекса из Египта, датируемого примерно 200 годом н. э. и ныне разделённого между Дублином и Анн-Арбором. Он показывает, что Послание к Римлянам, Послание к Евреям, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам, Послание к Ефесянам, Послание к Галатам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам и Первое послание к Фессалоникийцам переписывались вместе, как одна книга. Его датировка основана на почерке и оспаривается, а из-за утраченных листов остаётся открытым, содержал ли он Второе послание к Фессалоникийцам, Послание к Филимону или Пастырские послания.", "dating": "Около 200 года н. э.; датируется исключительно по почерку. INTF указывает начало III века (200–225), CSNTM — конец II или начало III века (около 200 года), а выставочная этикетка Библиотеки Честера Битти — III век н. э. Опубликованные предположения охватывают период от второй половины I века до III века.", "currentLocation": "Библиотека Честера Битти, Дублин (BP II, 56 листов); Библиотека Мичиганского университета, Анн-Арбор (inv. 6238, 30 листов)", "establishes": [ "Сохранилось восемьдесят шесть листов одного греческого папирусного кодекса посланий Павла; они разделены между Библиотекой Честера Битти в Дублине (BP II, 56 листов) и Библиотекой Мичиганского университета в Анн-Арборе (inv. 6238, 30 листов). Каталоги датируют его примерно 200 годом н. э. на палеографических основаниях. Он происходит из Египта: выставочная этикетка Библиотеки Честера Битти указывает для одного из листов (BP II f.61) Египет и III век н. э.", "Сохранившиеся листы содержат в таком порядке: Послание к Римлянам (с 5:17, с лакунами), Послание к Евреям, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам, Послание к Ефесянам, Послание к Галатам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам и Первое послание к Фессалоникийцам (фрагментарно, обрывается на 5:28). Следовательно, эти послания переписывались вместе как единая книга, причём Послание к Евреям стояло сразу после Послания к Римлянам.", "Послание к Римлянам в P46 уже содержит главу 16 с рекомендацией Фивы из Кенхрей и приветствиями Прискилле, Акиле и другим (16:1–23). Но заключительная доксология помещена в нём после 15:33, а за 16:23 сразу следует заглавие Послания к Евреям. В критических изданиях эта доксология — 16:25–27, а в нумерации WEB — 14:24–26.", "Послание к Ефесянам в нём озаглавлено как письмо к ефесянам, однако приветствие в Еф. 1:1 не называет города назначения. Поэтому P46 — раннее свидетельство этой формы стиха." ], "doesNotEstablish": [ "Содержал ли кодекс когда-либо Второе послание к Фессалоникийцам, Послание к Филимону или Пастырские послания. Его начальные и последние листы утрачены, а суждения о том, сколько текста могли вместить недостающие листы, — лишь оценки.", "Кто написал любое из содержащихся в нём посланий. Включение Послания к Евреям показывает, что пользователи кодекса относили его к посланиям Павла. Это свидетельство их мнения, а не того, кто его написал. Мнения расходились: Климент Александрийский называл Послание к Евреям произведением Павла, а в Риме Гай насчитывал лишь тринадцать посланий Павла (Евсевий, «Церковная история» 6.14.2; 6.20.3).", "Ни точной даты, ни событий Деяний святых Апостолов. Дата выводится из почерка, а не из какого-либо указания в самой рукописи. Кодекс свидетельствует о тексте посланий и их распространении, а не об описываемой в них истории и не о рассказе Деяний святых Апостолов о ней." ], "debate": "Открыты три вопроса. Дата: большинство палеографов относят почерк примерно к 200 году н. э.; INTF, а также Орсини и Кларисс относят его к началу III века, а Гриффин отстаивал примерно 175–225 годы. Ким предложил вторую половину I века (мало кто его поддержал), Комфорт и Барретт — середину II века, а Сандерс, первый издатель мичиганских листов, отнёс рукопись к III веку. Содержание: Кеньон считал, что утраченных последних листов слишком мало для Пастырских посланий, а Дафф доказывал, что писец сжимал текст и мог добавить листы. В издании Маркиона их тоже не было (Тертуллиан, «Против Маркиона» 5.21), но это аналогия из другого региона и другой группы, а не свидетельство об этом кодексе. Послание к Римлянам: указывает ли доксология после 15:33 на издание из пятнадцати глав (Мэнсон) или это вторичное её размещение в изначально шестнадцатиглавном послании (Гэмбл)?", "alternatives": [ { "label": "Более ранняя датировка", "statement": "Ким (1988) датировал P46 второй половиной I века, а Комфорт и Барретт (2001) — серединой II века. Если прав кто-то из них, собрание ещё древнее. Большинство палеографов предпочитают дату около 200 года н. э., а у любой датировки по почерку погрешность составляет несколько десятилетий." }, { "label": "Пастырские послания задуманы или добавлены (Дафф)", "statement": "Дафф (1998) утверждал, что ближе к концу кодекса писец сжимал текст и, возможно, предусматривал дополнительные листы, так что кодекс, возможно, должен был включать Пастырские послания. Противоположное суждение Кеньона основано на оценке места, которое давали утраченные листы. Сохранившиеся листы не позволяют решить этот вопрос ни в ту, ни в другую сторону." }, { "label": "Послание к Римлянам из пятнадцати глав", "statement": "Мэнсон понимал доксологию после 15:33 как конец издания из пятнадцати глав, отправленного в Рим, а главу 16 относил к экземпляру для Ефеса. Гэмбл доказывал, что изначальным было послание из шестнадцати глав. Сам P46 всё же переписывает главу 16 как часть Послания к Римлянам." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Издание десяти посланий Павла у Маркиона («Апостоликон»)", "summary": "Маркион из Понта, учитель середины II века, пользовался изданием десяти посланий Павла, открывавшимся Посланием к Галатам. В нём не было Первого послания к Тимофею, Второго послания к Тимофею и Послания к Титу, а Послание к Ефесянам, по словам Тертуллиана, носило в нём заглавие «К Лаодикийцам». Издание утрачено и известно лишь по сочинениям противников Маркиона, прежде всего Тертуллиана (примерно с 207 года) и Епифания (вторая половина IV века). Оно показывает, что к середине II века десять посланий уже были собраны в одно издание. Само по себе оно не может датировать Пастырские послания.", "dating": "Середина II века. Тертуллиан относит Маркиона ко времени Антонина Пия (138–161); собственная дата издания неизвестна и может быть более ранней. Приведённый здесь диапазон 138–161 — это период деятельности Маркиона, а не дата издания.", "currentLocation": "Текстовая традиция (утрачено; реконструируется по цитатам у Тертуллиана, Епифания и других)", "establishes": [ "Маркион действовал в середине II века. Иустин Мученик, которого цитирует Евсевий («Церковная история» 4.11.9), описывает его как ещё живого и продолжающего учить. Тертуллиан называет его еретиком времён правления Антонина Пия, 138–161 («Против Маркиона» 1.19.2). Уже Ириней обвиняет его в том, что он вырезал из посланий Павла всё, что называло Творца мира Отцом Христа («Против ересей» 1.27.2).", "В пятой книге «Против Маркиона» Тертуллиан опровергает десять посланий в таком порядке: Послание к Галатам, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам, Послание к Римлянам, Первое послание к Фессалоникийцам и Второе послание к Фессалоникийцам, «К Лаодикийцам» (Послание к Ефесянам), Послание к Колоссянам, Послание к Филиппийцам и Послание к Филимону. Епифаний («Панарион» 42), более поздний свидетель, который говорит, что спорит на основании собственного текста Маркиона, приводит те же десять, также с Посланием к Галатам на первом месте, но называет Послание к Ефесянам и ставит Послание к Филимону девятым, а Послание к Филиппийцам — десятым.", "Первого послания к Тимофею, Второго послания к Тимофею и Послания к Титу в издании не было. Тертуллиан говорит, что Маркион принял краткое личное письмо к Филимону, но отверг послания к Тимофею и Титу («Против Маркиона» 5.21.1). Послания к Евреям нет ни в одном из двух списков.", "У маркионитов письмо, известное церкви как Послание к Ефесянам, носило заглавие «К Лаодикийцам». Тертуллиан, разбирая Еф. 2:12, говорит, что еретики считают его написанным к лаодикийцам, и возлагает ответственность за новое заглавие на Маркиона («Против Маркиона» 5.11.12; 5.17.1). Епифаний («Панарион» 42), напротив, называет в списке Послание к Ефесянам, но говорит, что у Маркиона были также части так называемого послания «К Лаодикийцам»." ], "doesNotEstablish": [ "Оно не даёт точной формулировки Маркиона. Текст сохранился только во враждебных цитатах и пересказах, поэтому современные реконструкции расходятся, а некоторые чтения, приписываемые Маркиону, могут быть более древними вариантами, которые он унаследовал.", "Оно не показывает, когда и кем были написаны Пастырские послания. Их отсутствие согласуется с утверждением Тертуллиана, что Маркион их отверг. Но оно совместимо и с тем, что Маркион их не знал, или с тем, что они были написаны позже.", "Оно не показывает, что Послание к Ефесянам изначально было отправлено в Лаодикию. Заглавие у Маркиона может быть выводом из Кол. 4:16, применённым к экземпляру без указания на Ефес как адрес. Тертуллиан считает это заглавие нововведением Маркиона.", "Оно не показывает, что Маркион изобрёл собрание посланий Павла или что Новый Завет церкви был лишь реакцией на него." ], "debate": "Остаются открытыми три вопроса. Во-первых, составил ли Маркион это издание или унаследовал его и насколько он его изменил? Его критики утверждают, что он намеренно сокращал текст (Тертуллиан, «Против Маркиона» 5.13.4). Клабо и Шмид доказывают, что многие его чтения уже были в обращении, так что он работал с унаследованным собранием. Во-вторых, означает ли отсутствие Первого послания к Тимофею, Второго послания к Тимофею и Послания к Титу, что он их отверг, как говорит Тертуллиан? Он мог их не знать, или они могли быть ещё не написаны. В-третьих, сохраняет ли заглавие «К Лаодикийцам» подлинный адрес письма, в котором указание на Ефес отсутствует по крайней мере в одной ранней копии (P46)? Или Маркион вывел его из Кол. 4:16?", "alternatives": [ { "label": "Унаследованное издание с небольшой правкой", "statement": "Клабо (1989) и Шмид (1995) доказывают, что Маркион пользовался уже существовавшим изданием посланий Павла. Многие чтения, которые критики ставили ему в вину, встречаются и в других ранних формах текста. При таком взгляде намеренных изменений у него было меньше, чем подразумевают Тертуллиан и Епифаний." }, { "label": "Пастырские послания написаны во времена Маркиона (фон Кампенхаузен)", "statement": "Взгляд меньшинства, который отстаивал фон Кампенхаузен (1951), датирует Первое послание к Тимофею, Второе послание к Тимофею и Послание к Титу серединой II века и предполагает, что их автором был Поликарп или его современник, писавший отчасти против учения, подобного маркионову. При таком взгляде этих посланий не было в издании Маркиона потому, что они были новыми или ещё не находились в обращении." }, { "label": "Пастырские послания существовали до Маркиона", "statement": "Написал ли их Павел (как доказывает Джонсон) или более поздний последователь на рубеже I и II веков, эти послания уже существовали, и Маркион исключил их, как и говорит Тертуллиан. Если послание Поликарпа к филиппийцам (4.1) перекликается с 1 Тим. 6:7 и 6:10, то Первое послание к Тимофею было известно до Маркиона, хотя совпадение могла бы объяснить и общая пословица." }, { "label": "«К Лаодикийцам» как подлинный адрес", "statement": "По крайней мере в одной ранней копии Послания к Ефесянам (P46) первый стих не называет города, поэтому некоторые исследователи считают это послание окружным или предназначенным для Лаодикии и отождествляют его с письмом, о котором говорится в Кол. 4:16. Мураториев фрагмент упоминает подложное послание «к Лаодикийцам», связанное с ересью Маркиона, — возможно, другое письмо. Салмонд передаёт латинское выражение как «направленное против»; другие переводчики понимают его так, что письмо написано в поддержку ереси Маркиона." }, { "label": "Маркион как катализатор формирования канона", "statement": "Гарнак, Нокс и фон Кампенхаузен видели в двухчастном писании Маркиона — Евангелии и Апостоликоне — решающий стимул к созданию Нового Завета церкви. Тробиш и другие доказывают, что послания Павла собирали задолго до Маркиона. При таком взгляде его издание отражает уже существовавшую практику, а не кладёт ей начало." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Папирус 32: ранний фрагмент Послания к Титу", "summary": "P32 — небольшой папирусный фрагмент в Манчестере (P.Ryl. 1 5), сохранивший с листа кодекса части Тит. 1:11–15 и 2:3–8. Датированный по почерку III веком (INTF: 200–225 годы н. э.; Хант считал его, возможно, более поздним, чем сопоставимый почерк III века), он вместе с P133 входит в число древнейших сохранившихся рукописей Пастырских посланий. Он показывает, что к тому времени Послание к Титу уже переписывали в книжной форме; кто и когда написал это послание, он решить не может.", "dating": "III век по почерку (Хант, 1911, считавший его, возможно, более поздним, чем почерк III века, с которым он его сравнивал); начало III века, 200–225 годы н. э., в каталоге INTF. Диапазон 200–299 охватывает обе оценки.", "currentLocation": "Библиотека Джона Райлендса, Манчестерский университет (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Фрагмент размером примерно 10,6 на 4,9 см из нижней части листа папирусного кодекса сохраняет на одной стороне части Тит. 1:11–15, а на другой — Тит. 2:3–8. А. С. Хант опубликовал его в 1911 году как P.Ryl. 1 5; в каталоге Грегори — Аланда он значится как P32 (Манчестер, Gr. P. 5).", "Его дата основана только на почерке. Хант (1911) сравнил почерк с оксиринхским папирусом Книги Бытия (P.Oxy. 656), отнёс фрагмент к III веку и счёл его, возможно, более поздним из двух. Каталог INTF указывает 200–225 годы н. э.", "Вместе с P133 (1 Тим. 3:13–4:8, в каталоге отнесён к III веку) он входит в число древнейших известных рукописей Пастырских посланий. Ни одно из трёх Пастырских посланий не встречается на сохранившихся листах P46 — папирусного кодекса посланий Павла начала III века.", "Хант (1911) отметил в одном слове в Тит. 2:7 раннее разночтение в одну букву, которое в остальном было известно ему лишь как вариант, отмеченный в двух рукописях IX века. Он предупреждал, что древность этого чтения не доказывает его первоначальности." ], "doesNotEstablish": [ "Он не показывает, кто и когда написал Послание к Титу. Копия, сделанная более чем через столетие после Павла, согласуется как с авторством Павла, так и с написанием послания от его имени после его смерти.", "Это не самое раннее свидетельство существования Послания к Титу. Ириней, писавший во второй половине II века, уже приписывает Павлу стих Тит. 3:10 и упоминает послания Павла к Тимофею («Против ересей» 3.3.3–4).", "Он не может показать, что ещё содержал его кодекс (только Послание к Титу, три Пастырских послания или более широкое собрание посланий Павла), а также где он был переписан или найден. Хант не называет места находки, а по его собственной заявленной практике это означает, что происхождение не было надёжно известно." ], "debate": "Открыты два вопроса. Первый — дата. P32 датируется только по почерку, поэтому любая дата — оценка: Хант относил его к III веку, возможно, к более позднему времени, чем почерк, с которым он его сравнивал, а каталог INTF указывает 200–225 годы н. э. Второй — значение. Тертуллиан сообщает, что Послания к Титу не было в собрании Маркиона середины II века, и его нет в сохранившейся части P46. Одни объясняют эти отсутствия отвержением или пропуском; другие видят в них признаки более позднего написания. P32 показывает, что к III веку Послание к Титу переписывали как книгу, но вопрос об авторстве он решить не может.", "alternatives": [ { "label": "Написано Павлом", "statement": "Многие евангеликальные и некоторые другие исследователи считают, что Павел написал Послание к Титу, возможно с помощью секретаря, после освобождения из заключения в Риме, о котором рассказывается в Деян. 28:30–31; Деяния святых Апостолов этого освобождения не описывают, но этот взгляд реконструирует его по посланиям и более позднему преданию. P32 согласуется с этим взглядом, но не может его доказать, поскольку это копия, сделанная спустя долгое время после жизни Павла." }, { "label": "Написано позднее от имени Павла", "statement": "Многие критические исследователи считают Пастырские послания трудом последователя, писавшего от имени Павла после его смерти. Они указывают на словарь, церковное устройство и отсутствие этих посланий в собрании Маркиона. Копия III века столь же совместима с этим взглядом." }, { "label": "Более широкое окно датировки фрагмента", "statement": "Поскольку P32 датируется только сравнением почерков, его дата — приблизительное окно, а не фиксированная точка. Сам Хант считал его, возможно, более поздним, чем папирус Книги Бытия III века, с которым он его сравнивал, поэтому нельзя исключить и более позднюю дату в пределах III века." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Ириней Лионский о Пастырских посланиях и авторстве Деяний святых Апостолов", "summary": "Ириней Лионский, писавший «Против ересей» около 180 года н. э., прямо цитирует послания к Тимофею и Титу как послания Павла и говорит, что Лука, которого он называет неразлучным спутником Павла, написал и Евангелие, и Деяния святых Апостолов. Он — один из самых ранних поддающихся датировке свидетелей обеих атрибуций. Это показывает, как воспринимались эти книги к тому времени, но не решает вопроса об авторстве, поскольку его довод о том, что Лука был спутником Павла, отчасти опирается на сами Деяния святых Апостолов.", "dating": "Ок. 180 г. н. э. (книга III написана, когда Элевферий был епископом Рима; Евсевий отводит ему тринадцать лет, закончившиеся в десятый год правления Коммода, ок. 189 г.)", "currentLocation": "Текстовая традиция (полностью сохранилась только в древнем латинском переводе; греческие части дошли в цитатах у Ипполита, Епифания и Евсевия)", "establishes": [ "Примерно к 180 году н. э. послания к Тимофею и Титу читались как послания Павла в церквах, от имени которых говорит Ириней. Цитируя Второе послание к Тимофею («Против ересей» 3.3.3; 3.14.1) и Послание к Титу (1.16.3; 3.3.4), он называет Павла по имени; во вступительном предисловии он цитирует 1 Тим. 1:4 как слова «апостола», а заглавие сочинения берёт из 1 Тим. 6:20 (5, предисловие; Евсевий, «Церковная история» 5.7.1).", "Ириней называет Луку, которого он именует спутником Павла, автором третьего Евангелия (3.1.1) и считает Деяния святых Апостолов трудом Луки. Он цитирует «мы»-отрывки Деян. 16 и 20 и пересказывает остальную часть путешествия, вплоть до плавания в Путеол и Рим, как собственную запись Луки о событиях, свидетелем которых тот был (3.14.1). Он также приписывает Луке рассказы Деяний святых Апостолов о призвании Павла (3.15.1).", "Он читает Деяния святых Апостолов вместе с посланиями Павла. Он утверждает, что посещение Иерусалима в Гал. 2:1–2 — то самое, о котором сообщает Деян. 15:2 и которое было предпринято из-за вопроса об обрезании, так что слова Павла согласуются с рассказом Луки (3.13.3). Соответствует ли Гал. 2 рассказу Деян. 15 или посещению во время голода в Деян. 11:27–30, до сих пор остаётся предметом спора.", "Книгу III можно датировать временем епископства Элевферия. Её список римских епископов идёт от Лина, которого Ириней отождествляет с Лином из посланий к Тимофею, до Элевферия как действующего епископа (3.3.3). Евсевий приводит этот список по-гречески и, опираясь на него, сообщает, что сочинение было составлено при Элевферии («Церковная история» 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Само по себе это не доказывает, что Павел написал Пастырские послания или что Лука написал Деяния святых Апостолов. Ириней пишет более чем через столетие после Павла, в разгар полемики с еретиками, и его довод о том, что Лука был спутником Павла, отчасти опирается на сами «мы»-отрывки Деяний святых Апостолов, Кол. 4:14 и 2 Тим. 4:11.", "Это не первый след этих книг. В послании Поликарпа к филиппийцам (4.1) есть более ранние параллели с Первым посланием к Тимофею, хотя Павла оно не называет. Ириней — свидетель явной атрибуции, а не первого использования. И он не одинок: Мураториев фрагмент, дата которого оспаривается, тоже приписывает Деяния святых Апостолов Луке и включает в число посланий Павла одно послание к Титу и два к Тимофею.", "Его список преемства, в котором Лин — первый епископ Рима, — это церковное предание конца II века. Он не подтверждает независимо, как была устроена церковь в Риме при жизни Павла." ], "debate": "Исследователи расходятся в том, что доказывает свидетельство Иринея. Многие критические исследователи считают Пастырские послания псевдоэпиграфами и сомневаются, что Деяния святых Апостолов написал спутник Павла; некоторые относят Деяния святых Апостолов ко II веку, причём Тайсон связывает их со спором вокруг Маркиона. С этой точки зрения Ириней свидетельствует о восприятии книг, а не об их происхождении. Другие полагают, что его последовательные атрибуции сохраняют более раннее предание, согласующееся с текстами. Тертуллиан сообщает, что Маркион отверг Пастырские послания; исследователи спорят, отверг ли их Маркион или вовсе их не знал.", "alternatives": [ { "label": "Более поздний консенсус", "statement": "Примерно к 180 году эти атрибуции устоялись в церквах, которые Ириней знал в Галлии, Риме и провинции Асии, но такой консенсус мог сложиться за десятилетия хождения текстов. С этой точки зрения Пастырские послания могут быть написаны уже после Павла, а Деяния святых Апостолов — быть трудом более позднего автора, и Ириней свидетельствует лишь о восприятии." }, { "label": "Сохранённое раннее предание", "statement": "Ириней говорит, что в юности видел Поликарпа, и ссылается на церкви, основанные апостолами. С этой точки зрения он передаёт уже сложившееся предание. Вместе с «мы»-отрывками Деяний святых Апостолов оно поддерживает авторство Луки в отношении Деяний святых Апостолов и совместимо с авторством Павла в отношении Пастырских посланий." }, { "label": "Отчасти вывод из текстов", "statement": "Ириней мог указать на Луку, сопоставив «мы»-отрывки Деяний святых Апостолов с Кол. 4:14 и 2 Тим. 4:11. Если так, его свидетельство не вполне независимо от тех новозаветных данных, в подтверждение которых его приводят." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "«Деяния Павла и Феклы» и самое раннее описание Павла", "summary": "«Деяния Павла и Феклы» показывают, как христиане II века помнили и представляли себе Павла; это не независимое свидетельство о его путешествиях. Этот роман — один из эпизодов «Деяний Павла», ходивший и отдельно, — содержит самое раннее известное описание внешности Павла. Тертуллиан, писавший около 200 года н. э., сообщает, что некий пресвитер в провинции Асии из любви к Павлу составил сочинение о Фекле под именем Павла и был лишён сана.", "dating": "Составлено до трактата Тертуллиана «О крещении» (около 200 года н. э.; Рамзай датировал трактат примерно 195 годом), вероятно, ок. 150–200 гг. н. э.; М. Р. Джеймс (1924) предполагал около 160 года н. э. Сохранившиеся рукописи значительно позднее.", "currentLocation": "Текстовая традиция (греческий текст, а также коптская, латинская, сирийская и другие версии)", "establishes": [ "Примерно к 200 году н. э. сочинение под именем Павла использовало пример Феклы в защиту того, чтобы женщины учили и крестили. Тертуллиан сообщает, что его составил пресвитер в провинции Асии, будто бы приумножая славу Павла, и что, изобличённый и признавшийся, что сделал это из любви к Павлу, он был лишён сана («О крещении» 17.5).", "В нём содержится самое раннее известное описание внешности Павла: невысокий, лысый, кривоногий, крепкого сложения, со сросшимися бровями и длинноватым носом, исполненный благодати; временами он казался человеком, а временами имел лицо ангела («Деяния Павла и Феклы» 3).", "Повествование начинается с того, что Павел после бегства из Антиохии Писидийской идёт в Иконию, как в Деян. 13:50–51, а Онисифор ждёт его на дороге в Листру (ср. 2 Тим. 3:11). В нём используются имена, которые встречаются и во Втором послании к Тимофею (Димас, Ермоген, Онисифор, Тит), а Димасу и Ермогену вкладывается в уста учение о том, что воскресение уже произошло, — то, что во 2 Тим. 2:17–18 приписано Именею и Филиту.", "К началу IV века Евсевий относил «Деяния Павла» к «отвергнутым» сочинениям, стоящим вне признанных книг («Церковная история» 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Оно не показывает, как выглядел Павел. Портрет был написан, возможно, через девяносто или более лет после его смерти, а названный в нём источник сведений, Тит, сам является персонажем повествования.", "Это не независимый свидетель Деяний святых Апостолов. Его места и имена могут восходить к Деяниям святых Апостолов и Второму посланию к Тимофею, поэтому совпадение с ними не даёт отдельного подтверждения.", "Оно не подтверждает ни испытаний Феклы, ни её чудес, ни участия в них царицы Трифены. Даже если Трифена — та историческая клиентская царица, с которой её отождествили Джеймс и Рамзай, упоминание реального лица не удостоверяет подлинности эпизода.", "Тертуллиан опознаёт сочинение лишь по использованию примера Феклы. Не доказано, что его текст совпадал с сохранившимися «Деяниями Павла и Феклы» эпизод за эпизодом: рукописи значительно позднее, а свидетели текста расходятся (в издании Уокера напечатана альтернативная концовка по рукописи Грабе)." ], "debate": "Открытыми остаются два вопроса. Во-первых, сохраняет ли портрет Павла воспоминания о нём? Рамзай считал, что его простые, нелестные подробности воплощают очень раннее предание, а местная география выдаёт автора, знавшего эту область; другие читают эти черты в свете греческих канонов описания тела и характера, что сделало бы его литературным портретом. Во-вторых, как повествование соотносится со Вторым посланием к Тимофею, с которым у него общие имена? Автор мог заимствовать их из послания, или же, как утверждал Макдональд, оба текста могут отражать спорные устные рассказы о Павле.", "alternatives": [ { "label": "Ранняя местная память", "statement": "У. М. Рамзай (1893) утверждал, что простой, нелестный портрет воплощает очень раннее предание и что упомянутая в повествовании «Царская дорога» в Листру — название, которое, по его мнению, вышло из употребления после 74 года н. э., — указывает на автора I века, знавшего эту область. Сам Рамзай не утверждал, что события историчны. М. Р. Джеймс (1924) сообщал, что теория Рамзая о более раннем письменном рассказе о Фекле не получила общего признания." }, { "label": "Литературный портрет", "statement": "Черты следуют греческим канонам описания тела и характера человека — именно в этом контексте портрет читал Абрахам Малерб (1986). При таком прочтении он показывает, как христиане II века представляли себе Павла, а не как тот выглядел. Если черты условны, их кажущаяся простота не гарантирует ранней памяти." }, { "label": "Вывод из посланий", "statement": "Более поздние авторы могли вообразить невзрачную фигуру по собственным посланиям Павла, где критики называют его телесное присутствие слабым (2 Кор. 10:10), где он вспоминает о телесной немощи в Галатийской стране и говорит, что галаты приняли его как ангела Божьего (Гал. 4:13–14), — возможный источник ангельского лица на портрете." }, { "label": "Устная легенда, стоящая за Пастырскими посланиями", "statement": "Деннис Макдональд (1983) утверждал, что рассказы о Павле и Фекле ходили как устные легенды, прежде чем их записали в «Деяния Павла», и что Пастырские послания были написаны отчасти для противодействия таким легендам. С этой точки зрения повествование не просто заимствовало свои имена из Второго послания к Тимофею." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Папирус 30 (P. Oxy. 1598): фрагменты Первого послания к Фессалоникийцам и Второго послания к Фессалоникийцам в Генте", "summary": "P30 показывает, что примерно к III веку Первое послание к Фессалоникийцам и Второе послание к Фессалоникийцам переписывались одно за другим, вероятно, в составе собрания посланий Павла. Его фрагменты из кодекса, найденного в Оксиринхе и ныне хранящегося в Генте, сохраняют части 1 Фес. 4–5 и начало Второго послания к Фессалоникийцам, а также номера страниц 207–208, которые, по мнению первых издателей, указывали на такое собрание. Он не может показать, когда, где и кем были написаны эти послания.", "dating": "III век — в описании CSNTM и в записи Liste INTF на уровне шифра хранения, в заголовке которой указано «E II - A III» (конец II — начало III века). Первые издатели относили почерк, вероятно, к концу III века, а в заголовке указали «конец III или IV век».", "currentLocation": "Библиотека Гентского университета, Inv. 61", "establishes": [ "Папирусный кодекс из Оксиринха в Египте содержал Первое послание к Фессалоникийцам и был переписан в III веке; первые издатели допускали и IV век. Сохранились четыре фрагмента двух последовательных листов и неопознанный клочок; на странице — одна колонка примерно в 34 строки. Листы сохраняют 1 Фес. 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18 и 5:25–28 с большими лакунами.", "В этом кодексе Второе послание к Фессалоникийцам шло сразу после Первого послания к Фессалоникийцам. В одной колонке подряд стоят конец Первого послания к Фессалоникийцам, заключительное заглавие первого послания, начальное заглавие второго и его приветствие (2 Фес. 1:1–2). Часть приветствия сохранилась, включая часть имени Силуана.", "Сохранились номера страниц 207 и 208, значит, перед 1 Фес. 4:12 было около 206 страниц. Гренфелл и Хант (1919) заметили, что обычный порядок посланий Павла от Послания к Римлянам до Первого послания к Фессалоникийцам в точности заполнил бы эти страницы, и предположили, что книга была собранием посланий Павла. Это их вывод.", "Текст смешанный. Первые издатели обнаружили, что он согласуется то с Ватиканским кодексом, то с Синайским и Александрийским. По их прочтению, Первое послание к Фессалоникийцам завершается кратким заглавием, как в Синайском кодексе и у первой руки Ватиканского. В нём нет подписей, которые добавляют другие рукописи; в одной из них сказано, что послание было написано из Афин." ], "doesNotEstablish": [ "Он не датирует и не локализует написание ни одного из посланий. Это копия, сделанная примерно двумя столетиями позже, и отсутствие подписи «из Афин» не подтверждает и не опровергает ни одного мнения о том, где Павел написал Первое послание к Фессалоникийцам.", "Он не решает вопроса о том, кто написал Второе послание к Фессалоникийцам. Он показывает лишь, что к III веку этот кодекс содержал его как второе послание к фессалоникийцам, сразу после первого и, вероятно, в составе собрания посланий Павла.", "Он не подтверждает рассказ Деяний святых Апостолов о миссии Павла в Фессалонике (Деян. 17:1–10).", "Содержание и порядок 206 утраченных страниц вычислены по арифметике страниц; их никто не видел." ], "debate": "Датировка опирается только на почерк. Гренфелл и Хант относили почерк, вероятно, к концу III века, но в заголовке своей записи указали «конец III или IV век». CSNTM даёт III век, как и Liste INTF на уровне шифра хранения, в заголовке которой указано «E II - A III» (конец II — начало III века). Мысль о том, что кодекс был собранием посланий Павла, основана на арифметике страниц. Около 206 утраченных страниц соответствуют обычной последовательности от Послания к Римлянам до Первого послания к Фессалоникийцам, но нельзя исключить и иное содержание сходного объёма. Написал ли Павел Второе послание к Фессалоникийцам, обсуждается; папирус свидетельствует о том, как послание переписывали, а не о том, кто его написал.", "alternatives": [ { "label": "Несколько более поздняя копия", "statement": "В заголовке первые издатели датировали папирус концом III или IV веком, хотя предпочитали конец III. Если верна более поздняя граница этого диапазона, содержание от этого не меняется, но P30 оказывается несколько более поздним свидетелем." }, { "label": "Несколько более ранняя копия", "statement": "Заголовок Liste INTF датирует P30 «E II - A III», то есть концом II — началом III века. Датировка по-прежнему опирается только на почерк, а содержание от этого не меняется." }, { "label": "Не обязательно полный корпус посланий Павла", "statement": "Номера страниц доказывают лишь, что перед 1 Фес. 4:12 было около 206 страниц. То же место мог бы занять иной подбор или порядок текстов сходного объёма. «Собрание посланий Павла» — вероятный вывод издателей, а не то, что кто-либо наблюдал." }, { "label": "Второе послание к Фессалоникийцам как псевдоэпиграф", "statement": "Многие критические исследователи считают, что Второе послание к Фессалоникийцам было написано от имени Павла более поздним автором. Даже при таком взгляде P30 показывает, что к III веку послание переписывали сразу после Первого послания к Фессалоникийцам как второе послание к фессалоникийцам. Папирус совместим с любым взглядом на авторство." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Папирус 87 — кёльнский фрагмент Послания к Филимону", "summary": "Папирус 87 — небольшой фрагмент страницы кодекса, ныне хранящийся в Кёльне: на одной стороне сохранились части Флм. 13–15, на другой — 24–25. Каталоги относят его к III веку; это древнейшая известная рукопись Послания к Филимону, показывающая, что к тому времени послание переписывали в форме книги. Сохранились лишь разрозненные буквы, и о том, кто и где написал послание, он ничего не говорит.", "dating": "III век н. э., по почерку (INTF: 200–299; CSNTM: III век). Запись Кёльнского собрания о его издании (P.Köln IV 170, изд. К. Рёмер) относит его к началу этого века.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Кёльнский университет (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Папирусный фрагмент в Institut für Altertumskunde Кёльнского университета (Inv. Nr. 12), зарегистрированный INTF как P87 по Грегори — Аланду, сохраняет части Флм. 13–15 на одной стороне и Флм. 24–25 на другой.", "Обе стороны содержат части одного и того же послания в последовательном порядке, поэтому фрагмент происходит из листа кодекса, а не из свитка. INTF отмечает части восьми строк на одной стороне и двух на другой и оценивает первоначальную страницу в 32 строки.", "INTF датирует его III веком (200–299 гг. н. э.). В списке INTF это единственная рукопись Послания к Филимону, датированная временем до IV века. Следующие по древности, P139 и Синайский кодекс, относятся к IV веку.", "Это вещественное свидетельство того, что к III веку Послание к Филимону переписывали. Свидетельства более раннего распространения послания — литературные: Тертуллиан, писавший в начале III века, сообщает, что оно входило в собрание посланий Павла, составленное Маркионом во II веке." ], "doesNotEstablish": [ "Он не показывает, кто написал Послание к Филимону, когда и во время какого заключения. Предлагались Рим, Ефес и Кесария, и эти вопросы обсуждаются на основании самого послания.", "Значительная часть текста в транскрипции INTF — редакторская реконструкция. На стороне со стихами 24–25 имя Димас полностью восстановлено, а из имени Луки прочитаны лишь две буквы, причём одна из них неуверенно, так что сам по себе фрагмент не свидетельствует об этих именах.", "Он не показывает, содержал ли его кодекс только Послание к Филимону или собрание посланий Павла, и где он был переписан. В использованных каталожных записях место находки не указано." ], "debate": "Датировка опирается только на почерк. INTF и CSNTM относят фрагмент к III веку, а запись Кёльнского собрания о его издании сужает датировку до начала III века; датировки по литературному почерку обычно допускают отклонение на десятилетия в обе стороны. Букв сохранилось так мало, что любое утверждение о типе его текста выходит за пределы того, что показывает фрагмент. То же относится к любому утверждению, что он происходит из собранного издания посланий Павла, подобного P46, сохранившиеся листы которого, согласно указателю INTF, не содержат ни одной части Послания к Филимону. Большинство исследователей признают Послание к Филимону посланием Павла на иных основаниях; откуда он его написал, по-прежнему спорно.", "alternatives": [ { "label": "Минимальное прочтение", "statement": "Фрагмент примерно из десяти неполных строк показывает лишь, что к III веку кто-то переписал Послание к Филимону в кодексе. Он не может подтвердить ни обстановку послания, ни названных в нём людей. Эти вопросы зависят от самого послания и его связей с Посланием к Колоссянам и Деяниями святых Апостолов." }, { "label": "Небольшое преимущество в древности", "statement": "Датировки по почерку — это оценки. Если P87 был переписан в конце III века, а P139 или Синайский кодекс — в начале IV, древнейшие сохранившиеся копии Послания к Филимону оказались бы близки по возрасту. P87 остался бы самым ранним по каталожной дате, но его преимущество могло бы измеряться десятилетиями." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Ватиканский кодекс (B) и послания Павла", "summary": "Ватиканский кодекс (Vat. gr. 1209, Грегори — Аланд 03), греческая Библия IV века, сохраняет текст от Послания к Римлянам до Второго послания к Фессалоникийцам и Послание к Евреям до 9:14, где обрываются его первоначальные листы. Скривенер (1861) сообщил, что сквозная нумерация разделов посланий Павла перескакивает с Послания к Галатам (58) на Послание к Ефесянам (70), а для Послания к Евреям начинается с 59, что указывает на более древнюю копию, где Послание к Евреям стояло после Послания к Галатам. По утраченной концовке нельзя установить, следовали ли далее оба послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону.", "dating": "IV век (Liste INTF: «IV»; Ватиканская библиотека: «sec. IV»); Послание к Евреям с 9:14 до конца и Откровение Иоанна Богослова восполнены в XV веке", "currentLocation": "Ватиканская апостольская библиотека, Ватикан (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Греческий кодекс IV века в Ватиканской библиотеке (Vat. gr. 1209, Грегори — Аланд 03) сохраняет Послание к Римлянам, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам, Первое послание к Фессалоникийцам и Второе послание к Фессалоникийцам, а также Евр. 1:1–9:14. Они следуют за Евангелиями, Деяниями святых Апостолов и Соборными посланиями и занимают с. 1445–1518 кодекса.", "Послание к Евреям начинается на той же странице, где заканчивается Второе послание к Фессалоникийцам (с. 1512), поэтому в этом кодексе оно следует непосредственно за посланиями Павла к фессалоникийцам и относится к Павлову разделу.", "Как сообщил Скривенер (1861), послания Павла имеют единую сквозную серию номеров разделов в более древней из двух систем разделов кодекса: Послание к Галатам заканчивается на 58, Послание к Ефесянам начинается с 70, а Послание к Евреям — с 59. Он и Грегори (1907) заключили, что нумерация была создана для более древней копии, в которой Послание к Евреям стояло между Посланием к Галатам и Посланием к Ефесянам.", "Текст первоначальной руки заканчивается на Евр. 9:14. Остальная часть Послания к Евреям и Откровение Иоанна Богослова (с. 1519–1536) — дополнение XV века, каталогизированное отдельно как Грегори — Аланд 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Содержал ли кодекс оба послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону. Последние тетради утрачены, а число недостающих листов неизвестно, поэтому кодекс молчит о Пастырских посланиях и Послании к Филимону. Это не свидетельство против них.", "Что Павел написал Послание к Евреям. Его место среди посланий Павла показывает, как переписчики IV века группировали послание, не называющее своего автора. Кто его написал, оно не показывает.", "Когда и кем впервые была создана сквозная нумерация разделов, а также дата и место более ранней копии, порядок которой она отражает." ], "debate": "Сохранившееся содержание не оспаривается, а о скачке в нумерации разделов сообщают с XIX века; его истолкование устоялось меньше. Когда и кем была создана сквозная нумерация и восходит ли она к собственному текстуальному предку кодекса или к другой копии, неясно. Содержание утраченных тетрадей выводится: и в Синайском, и в Александрийском кодексах за Посланием к Евреям идут оба послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону, но P46, где Послание к Евреям стоит после Послания к Римлянам, показывает, что ранние собрания различались. Датировка кодекса в пределах IV века и его происхождение остаются предметом спора: к 1908 году предлагались Рим, Малая Азия и Египет, а позднее Скит высказался в пользу Кесарии.", "alternatives": [ { "label": "Унаследованная нумерация (обычное прочтение)", "statement": "Сквозные номера разделов были скопированы с более древней рукописи, в которой Послание к Евреям следовало за Посланием к Галатам. Сам кодекс поместил Послание к Евреям после Второго послания к Фессалоникийцам — этот порядок встречается также в Синайском и Александрийском кодексах." }, { "label": "Нумерация из другого источника", "statement": "Система разделов могла быть взята из другой копии, чем та, что дала текст. Если так, она отражает порядок в источнике этой системы, а не в прямом текстуальном предке кодекса." }, { "label": "Содержание утраченной концовки", "statement": "За Посланием к Евреям, вероятно, следовали Пастырские послания и Послание к Филимону, а возможно, и Откровение Иоанна Богослова, как в Синайском и Александрийском кодексах. Это обоснованный вывод из сопоставимых Библий, но ни один сохранившийся лист не подтверждает его для этого кодекса." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "«Horae Paulinae» Уильяма Пейли (1790): непреднамеренные совпадения между Деяниями святых Апостолов и посланиями Павла", "summary": "В «Horae Paulinae» (1790) Уильям Пейли сравнивает послания Павла с Деяниями святых Апостолов и доказывает, что согласия, которые выглядят незапланированными, показывают: и те и другие опираются на реальные события. Его главный пример — сбор для Иерусалима, о котором Рим. 15 говорит в одном месте, тогда как в Деяниях святых Апостолов, в Первом послании к Коринфянам и во Втором послании к Коринфянам сведения о нём разбросаны по частям. Это аргумент, основанный на внутреннем сопоставлении, а не новые данные, и он имеет силу лишь при условии, что совпадения не запланированы и независимы, что некоторые исследователи оспаривают.", "dating": "1790 (первое издание); цитаты здесь приводятся по собранию сочинений (Works) 1819 года", "currentLocation": "Печатная книга; дублинское издание 1790 года и собрание сочинений 1819 года оцифрованы на archive.org", "establishes": [ "Критерий Пейли (гл. 1): согласие между историческим повествованием и письмами служит доказательством, только если выглядит незапланированным. История, составленная по письмам, письма, подделанные по истории, или и то и другое, взятое из одного общего источника, — всё это дало бы преднамеренное согласие. Он применяет этот критерий к Деяниям святых Апостолов и тринадцати посланиям и нумерует каждый случай, чтобы читатель мог отвергнуть слабый, не отбрасывая остальных.", "Его главный пример (гл. 2, № 1) опирается на верное наблюдение над текстом. Рим. 15:25–26 связывает дары из Македонии и Ахаии с предстоящим путешествием в Иерусалим. Деян. 20:2–3 и 20:16 сообщают о пребывании в Греции и о стремлении поскорее попасть в Иерусалим, но не о сборе: Деяния святых Апостолов упоминают его только в речи Павла в свою защиту перед Феликсом (24:17). 1 Кор. 16:1–4, 2 Кор. 8:1–4 и 9:2 сообщают о пожертвованиях Ахаии и Македонии.", "Второй пример (гл. 3, № 3–4): в Деян. 19:21–22 Тимофей и Ераст посланы в Македонию раньше Павла. 1 Кор. 4:17 говорит, что Тимофей уже послан, а в 16:10–11 его прибытие в Коринф предстаёт неопределённым. Пейли примиряет эти данные маршрутом через Македонию. Этот маршрут — его собственный вывод, и он представляет его как вероятный, а не как прямо указанный.", "Оба главных примера опираются только на послания, которые почти все исследователи признают посланиями Павла (Послание к Римлянам, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам)." ], "doesNotEstablish": [ "Что Деяния святых Апостолов точны во всём. Совпадения касаются планов путешествий, спутников и сбора, а не речей, чудес или того, как повествователь истолковывает события.", "Что все тринадцать посланий, которыми пользовался Пейли, принадлежат Павлу. Его примеры из оспариваемых посланий, таких как Второе послание к Тимофею, сильны лишь настолько, насколько убедительны доводы в пользу датировки этих посланий временем жизни Павла.", "Что совпадения бесспорно независимы. Если автор Деяний святых Апостолов знал послания, часть совпадений оказалась бы зависимой, а не подтверждающей." ], "debate": "Вывод Пейли верен лишь при условии, что совпадения независимы. Со времён Ф. К. Баура многие критические исследователи читают Деяния святых Апостолов как более позднее, литературно обработанное повествование, и большинство признают несомненно принадлежащими Павлу лишь семь посланий. Ричард Перво утверждал, что Деяния святых Апостолов датируются началом II века и использовали послания Павла, — а это та самая зависимость, которую критерий Пейли призван исключить. Ответ сторонников метода, от Пейли до Лидии Макгрю, состоит в том, что совпадения слишком косвенны, чтобы быть заимствованиями: в примерах Пейли Деяния святых Апостолов едва упоминают сбор, а в 19:22 посылают Тимофея только в Македонию. Случайно ли такое молчание или намеренно, само по себе спорно. Многие исследователи считают, что автор Деяний святых Апостолов не знал посланий, и тем самым принимают посылку Пейли о независимости. Вместо этого они отвечают, что согласие в вопросах путешествий и спутников свидетельствует о хорошей осведомлённости о перемещениях Павла, а не о точности речей или богословия Деяний святых Апостолов, и там, где два источника расходятся, отдают приоритет посланиям (Нокс).", "alternatives": [ { "label": "Деяния святых Апостолов использовали послания", "statement": "Некоторые исследователи, прежде всего Ричард Перво, считают, что автор Деяний святых Апостолов знал несколько посланий Павла. С этой точки зрения часть совпадений — заимствования, а не независимые подтверждения. Тогда неплотное соответствие, на которое указывает Пейли (Деяния святых Апостолов почти молчат о сборе, Тимофей послан только в Македонию), означало бы, что послания использовались свободно, а не копировались." }, { "label": "Молчание намеренно", "statement": "Некоторые комментаторы объясняют почти полное молчание Деяний святых Апостолов о сборе намеренной сдержанностью — например, если дар приняли холодно или он оказался связан с арестом Павла. Тогда пропуск был бы преднамеренным, а не случайным. Но это всё равно подразумевало бы, что автор знал о сборе." }, { "label": "Позднее послание использовало Деяния святых Апостолов", "statement": "Многие критические исследователи считают, что Второе послание к Тимофею написано уже после смерти Павла. Более поздний автор мог взять из Деян. 16:1 сведение о том, что мать Тимофея была иудейкой; Пейли приводит это как непреднамеренное совпадение со 2 Тим. 1:5 и 3:15 (гл. 12, № 2–3). Поэтому эти примеры имеют вес лишь для тех читателей, которые уже относят послание ко времени Павла." }, { "label": "Совпадения учтены, противоречия отложены", "statement": "Критики метода утверждают, что перечень совпадений может преувеличивать силу довода, если наряду с ними не взвешивать противоречия — например, между Гал. 1–2 и Деяниями святых Апостолов в рассказе о посещениях Иерусалима Павлом. Сам Пейли обсуждает расхождение между Гал. 2 и Деян. 15 и утверждает, что оно показывает: ни один из авторов не опирался на другого; его защитники добавляют, что каждое совпадение нужно оценивать само по себе." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20003&pageID=2620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: P46", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046): dated 200-225; page index Romans, Hebrews, 1-2 Corinthians, Ephesians, Galatians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of P46, folio 75r", "locator": "P46 folio 75r (pageID 1310), Ephesians 1:1: no place-name", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 02", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002): V century; British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "Послания Павла в Синайском кодексе", "summary": "Синайский кодекс — греческая Библия, переписанная в IV веке и ныне большей частью хранящаяся в Британской библиотеке, — древнейшая известная рукопись, содержащая все тринадцать посланий, которые носят имя Павла; Послание к Евреям помещено среди них после Второго послания к Фессалоникийцам. Кодекс показывает, как послания Павла собирали и читали примерно через три столетия после него; как исправленная копия, он не устанавливает каждое первоначальное чтение и не решает, кто написал Послание к Евреям.", "dating": "IV век н. э. (датируется по почерку; иногда точнее относится к середине века)", "currentLocation": "Британская библиотека, Лондон (Add. MS 43725, куда входит весь Новый Завет); другие листы — в Библиотеке Лейпцигского университета, Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге и монастыре Святой Екатерины на Синае", "establishes": [ "Греческий пергаменный кодекс, датируемый по почерку IV веком, сохраняет весь Новый Завет. Его раздел Павловых посланий идёт в таком порядке: Послание к Римлянам, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам, Первое послание к Фессалоникийцам и Второе послание к Фессалоникийцам, Послание к Евреям, Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону; сразу за ними следуют Деяния святых Апостолов (Британская библиотека, Add. MS 43725, листы 261r–298r по постраничному указателю INTF).", "Это древнейшая известная рукопись, содержащая все послания, которые носят имя Павла. В сохранившемся виде Папирус 46 (ок. 200–225) не содержит ни Второго послания к Фессалоникийцам, ни Первого послания к Тимофею и Второго послания к Тимофею, ни Послания к Титу, ни Послания к Филимону. Ватиканский кодекс близкого времени обрывается на Евр. 9:14, поэтому неизвестно, содержал ли он когда-либо Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону.", "В обоих великих греческих кодексах IV века, Синайском и Ватиканском, Послание к Евреям переписано внутри собрания Павловых посланий; здесь оно стоит между Вторым посланием к Фессалоникийцам и Первым посланием к Тимофею. Евсевий в том же веке насчитывает четырнадцать посланий Павла, но сообщает, что некоторые отвергали Послание к Евреям, поскольку римская церковь оспаривала, что его написал Павел.", "В Еф. 1:1 в тексте первой руки нет слов, называющих Ефес, — их вписал позднейший корректор. Этих слов нет также в Папирусе 46 и в тексте первой руки Ватиканского кодекса, поэтому кодекс — один из древнейших свидетелей этой текстологической проблемы." ], "doesNotEstablish": [ "Кто написал Послание к Евреям. Место послания показывает, как его группировали переписчики IV века, а не кто его написал. Ориген, по сообщению Евсевия, считал, что мысли в нём принадлежат Павлу, а словесное выражение — кому-то другому, и говорил, что кто написал послание, знает только Бог.", "Первоначальный текст в каждом месте. Синайский кодекс — единичный свидетель, исправленный многими руками с IV по XII век, и его чтения нужно сопоставлять с папирусами и другими рукописями.", "Где он был переписан, кто за него заплатил и произошло ли какое-либо событие из Деяний святых Апостолов или посланий. Предположение, высказываемое со времён Тишендорфа, связывает его с пятьюдесятью копиями, которые Константин заказал Евсевию (Евсевий, «Жизнь Константина» 4.36), но ни один документ эту связь не подтверждает, а точная копия письма свидетельствует о его тексте, а не об истории, которую этот текст описывает." ], "debate": "Происхождение: в самом кодексе ничего не сказано о том, где и для кого он был впервые переписан. Пометки позднейшего корректора после книг 2 Ездры и Есфири сообщают, что текст был сверен с очень древней копией, исправленной мучеником Памфилом, пресвитером в Кесарии; это связывает кодекс с Кесарией через несколько столетий после того, как он был переписан (Фенлон в 1908 году относил этого корректора, вероятно, к VII веку). Местом его происхождения предлагали считать Кесарию, Египет (часто Александрию), Рим и юг Италии. Предположение, высказываемое со времён Тишендорфа, связывает его с пятьюдесятью копиями, которые Константин заказал Евсевию (Евсевий, «Жизнь Константина» 4.36), но ни один документ эту связь не подтверждает. Дата: почерк относит его к IV веку, иногда к середине века, но датировка по письму приблизительна. Порядок: Ватиканский кодекс и Александрийский кодекс V века тоже помещают Послание к Евреям после Второго послания к Фессалоникийцам, Папирус 46 — после Послания к Римлянам, а современные западные Библии — после Послания к Филимону. Текст: исследователи расходятся в том, было ли название места в Еф. 1:1 исконным и рано утраченным или добавлено позже.", "alternatives": [ { "label": "Послание к Евреям как послание Павла", "statement": "Некоторые толкователи, древние и современные, видят в месте Послания к Евреям среди посланий Павла довод в пользу Павлова авторства или авторства кого-то из окружения Павла. Такое группирование действительно показывает, что значительная часть грекоязычной церкви причисляла Послание к Евреям к посланиям Павла. Источники того же периода фиксируют также сомнения в Риме и мнение Оригена, что словесное выражение принадлежит не Павлу, поэтому само по себе это расположение не может решить вопрос об авторстве." }, { "label": "Заказ Константина", "statement": "Предположение, высказываемое со времён Тишендорфа, связывает Синайский кодекс, а иногда и Ватиканский, с пятьюдесятью пергаменными копиями Писания, которые Константин заказал Евсевию для церквей своего нового города (Евсевий, «Жизнь Константина» 4.36). Масштаб и дата кодекса делают это возможным, но ни один сохранившийся документ не связывает эту рукопись с тем заказом, а Фенлон (1908) не отметил никаких признаков того, что она когда-либо находилась в Константинополе." }, { "label": "Послание к Ефесянам как окружное послание", "statement": "В ряде ранних свидетелей, включая текст первой руки этого кодекса, в Еф. 1:1 нет названия места. На этом основании некоторые полагают, что послание предназначалось для нескольких церквей. Другие считают название исконным, а его отсутствие — ранним изменением при переписывании, которое исправил собственный корректор этого кодекса." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "Мореходный анализ плавания и кораблекрушения Павла, выполненный Джеймсом Смитом (1848)", "summary": "В книге «The Voyage and Shipwreck of St. Paul» (1848) Джеймс Смит из Джорданхилла, шотландский яхтсмен и геолог, проверил рассказ Деян. 27 по гидрографическим картам, лоциям и советам морских офицеров. Он доказывал, что шторм, укрытие под Клавдой, обвязывание корпуса, дрейф и промеры глубины — всё согласуется с выходом к берегу у залива Святого Павла на Мальте. Это показывает мореходную согласованность рассказа, хотя часть исходных данных взята из самих Деяний святых Апостолов. Доказать авторство или каждое событие это не может.", "dating": "1848 (первое издание; последующие издания — 1856, 1866 и 1880)", "currentLocation": "Опубликованная книга; первое издание 1848 года оцифровано в Internet Archive по экземпляру библиотеки Гарвардского колледжа", "establishes": [ "Смит реконструировал шторм Деян. 27:13–17 как сильный восточно-северо-восточный ветер. В Деян. 27:14 он предпочёл позднейшему чтению название ветра из древнейших рукописей и переводов, которое понимал как обозначение ветра между востоком и северо-востоком. Этот ветер гнал корабль от южного побережья центральной части Крита под защиту Клавды (ныне Гавдос), где экипаж смог поднять лодку и обвести корпус канатами.", "Средний дрейф — около тридцати шести с половиной миль в сутки — Смит взял из оценок двух капитанов Королевского военно-морского флота. При такой скорости корабль, лёгший в дрейф у Клавды, прошёл бы 476,6 мили до мыса Кура на Мальте за тринадцать с небольшим суток. Это согласуется с четырнадцатой ночью Деян. 27:27, а расчётный курс совпадает с пеленгом залива Святого Павла.", "Смит сопоставил промеры в двадцать, а затем в пятнадцать саженей (Деян. 27:28) со съёмкой залива Святого Павла, выполненной капитаном Смайтом, и сослался на военный суд 1810 года по делу фрегата «Лайвли», вперёдсмотрящий которого увидел прибой у мыса Кура раньше, чем землю (Деян. 27:27). Место, где корабль сел на мель, он поместил у Салмонетты (острова Святого Павла) и признал, что совпадение по дрейфу отчасти случайно и что песчаного берега бухточки больше нет.", "Рамзай (1895) назвал доводы Смита в пользу залива Святого Павла одной из самых полных услуг, когда-либо оказанных новозаветной науке, и согласился с ним насчёт поперечного обвязывания корпуса, но счёл его решение с исчезнувшим берегом довольно натянутым. Он также отверг толкование Смитом греческого текста о Финике и о дрейфе: Лука, никогда не видевший Финика, передал искажённое описание, а о дрейфе писал с представлениями сухопутного человека." ], "doesNotEstablish": [ "Этот анализ не является независимым свидетельством о плавании. Смит вывел направление ветра из географии самого повествования, взял скорость дрейфа из оценок офицеров XIX века и принял традиционную мальтийскую конечную точку. Поэтому совпадение показывает, что рассказ согласуется с реальными ветрами, картами и берегами; оно не подтверждает каждую подробность внешними свидетельствами.", "Анализ не показывает, что Лука писал как очевидец или что произошли события, не поддающиеся мореходной проверке, — например, весть ангела и заверения Павла в Деян. 27:21–26. Утверждение Смита, что никто, кроме моряка, не смог бы писать так последовательно без собственных наблюдений, — вывод из согласованности повествования, и другие его оспаривают. Даже Рамзай считал, что Лука передавал сведения о Финике из вторых рук и описывал дрейф так, как описал бы его сухопутный человек.", "Анализ не устанавливает точного места высадки и не решает всех технических вопросов. Выбранной Смитом бухточке нужен берег, которого больше нет, а способ обвязывания корпуса и ориентация гавани в Финике по-прежнему остаются спорными." ], "debate": "Почитатели Смита, от Рамзая до Колина Хемера, видят в мореходной согласованности повествования признак рассказа из первых рук. Другие возражают, что повествование о морском плавании от первого лица было литературной условностью (Вернон Роббинс) или что рассказ Деян. 27–28 подражает кораблекрушениям Одиссея (Деннис Макдональд). При таких прочтениях точность может говорить о знании мореплавания, а не о присутствии на борту. Хемер ответил, что параллели Роббинса не доказывают существования такой условности, но признал, что одна лишь мореходная точность показывает только, что автор сам совершал подобное плавание. Открытыми остаются и технические вопросы: шли ли канаты обвязки поперёк корпуса или вдоль него, куда был обращён Финик и был ли Мелит вообще Мальтой. Хайнц Варнеке отстаивал Кефаллению, а А. Акворт и О. Ф. А. Майнардус — Млет.", "alternatives": [ { "label": "Литературная условность", "statement": "Вернон Роббинс утверждает, что повествование от первого лица множественного числа входило в условности античных рассказов о морских плаваниях. При таком прочтении проверки Смита показывают, что автор знал, как ведут себя корабли и средиземноморские ветры, но не то, что он был на борту. Хемер ответил, что примеры Роббинса не доказывают существования такого жанра." }, { "label": "Подражание Гомеру", "statement": "Деннис Макдональд утверждает, что рассказ Деян. 27–28 неоднократно отсылает к кораблекрушениям Одиссея — с общими морскими образами, божественным обещанием спасения и героем, которого радушно встречают островитяне, — чтобы через сравнение возвеличить Павла и его Бога. Тогда форма рассказа была бы литературной даже там, где его география реалистична." }, { "label": "Другой остров", "statement": "Хайнц Варнеке помещал крушение на Кефаллению у западного побережья Греции. Более старая точка зрения, опровергнутая Смитом и возрождённая А. Аквортом (1973) и О. Ф. А. Майнардусом, помещала Мелит на Млет (Меледу) в Адриатике. Большинство по-прежнему отождествляет место крушения с Мальтой, и в частности с районом залива Святого Павла." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "«St Paul the Traveller» У. М. Рамзая (1895) и доводы в пользу точности Деяний святых Апостолов", "summary": "В книге «St Paul the Traveller» (1895) абердинский антиковед У. М. Рамзай писал, что когда-то принимал тюбингенский взгляд на Деяния святых Апостолов как на сочинение II века. Годы исследований Малой Азии убедили его, что региональные обозначения Деяний святых Апостолов соответствуют римской Галатии I века, как в рассказе о бегстве из Иконии в Ликаонию (Деян. 14:6). Там, где его прочтения верны, они показывают, что автор знал этот край; они не подтверждают каждое событие, а предложенные им хронологические рамки и южногалатийская аргументация остаются спорными.", "dating": "Впервые опубликована в 1895 году (посвящение датировано 17 сентября, предисловие — 23 сентября 1895 года); цитаты сверены по десятому изданию, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Опубликованная книга; десятое издание (Hodder and Stoughton, 1907) оцифровано Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "В 1895 году Рамзай писал, что тюбингенская теория когда-то полностью его убедила и что он считал Деяния святых Апостолов сочинением II века. По его словам, его взгляд менялся постепенно, по мере того как он использовал Деяния святых Апостолов как источник по топографии, древностям и общественной жизни Малой Азии.", "Он утверждал, что Деян. 14:6 отмечает реальную границу. По его версии, Икония входила во фригийскую область провинции Галатия, а Листра и Дервия лежали в её римской («галатической») части Ликаонии. Он считал, что такое описание было точным лишь между 37 и 72 годами н. э.", "Рамзай считал, что южногалатийское прочтение Послания к Галатам связано с происхождением Деяний святых Апостолов в I веке и с авторством Луки. Его галатийская аргументация оспаривалась с самого начала — доктором Чейзом в журнале Expositor (1893–1894), а позднее Джеймсом Моффатом. Даже благожелательно настроенный Ф. Ф. Брюс (1966) считал, что Рамзай был склонен преувеличивать убедительность своих доводов, хотя доводы эти и стоили того, чтобы их преувеличивать." ], "doesNotEstablish": [ "Книга не показывает, что события, речи или чудеса Деяний святых Апостолов происходили так, как о них рассказано. Верно указанная граница, титул или область показывают, что автор знал обстановку, а не что каждый эпизод историчен.", "Рассказ Рамзая о перемене взглядов свидетельствует о том, что он изменил свои взгляды, а не служит независимым подтверждением Деяний святых Апостолов. В его пересказе 1915 года, как его резюмирует Гаск, поворотным пунктом становится ликаонийский эпизод Деян. 14:5–12. Текст 1895 года, напротив, подчёркивает спор о том, прошёл ли Павел через Северную Галатию или через Ликаонию.", "Книга не решает ни вопроса о южногалатийских адресатах Послания к Галатам, ни вопроса о ранней датировке Деяний святых Апостолов и авторстве Луки. Все три вопроса остаются спорными." ], "debate": "Открытыми остаются три вопроса. Во-первых, указывает ли точное знание местных реалий на спутника Павла (Рамзай, Хемер) или оно согласуется с более поздним, хорошо осведомлённым автором, который придавал событиям богословскую форму? Предлагаемые даты Деяний святых Апостолов простираются от начала 60-х годов (Хемер) через широко принятые 80-е до II века (О’Нил); по сообщению Гаска, Баррет допускал дату вплоть до 95–115 годов. Во-вторых, жили ли галаты, к которым обращался Павел, в южных городах римской провинции или в этнической Галатии на севере (Лайтфут, Моффат)? В-третьих, имеют ли предложенные Рамзаем рамки 37–72 годов, опирающиеся на разделение римской и антиохийской Ликаонии, то решающее значение, которое он им приписывал, — учитывая его собственное признание, что данные об областях провинции скудны?", "alternatives": [ { "label": "Более поздний, хорошо осведомлённый автор", "statement": "Точная география и административные термины могли прийти из источников, знаний, полученных в путешествиях, или долго сохранявшегося местного словоупотребления. Поэтому они согласуются с автором, писавшим в конце I века или позже и придававшим рассказу форму ради богословских целей. С этой точки зрения Рамзай показал, что автор знал Малую Азию, а не что он был спутником Павла." }, { "label": "Северногалатийское прочтение", "statement": "Дж. Б. Лайтфут, классический защитник этой точки зрения во времена Рамзая, считал галатов, к которым обращался Павел, галльским народом центральной части Малой Азии, посещённым во время путешествий Деян. 16:6 и 18:23. Моффат отстаивал эту точку зрения вопреки Рамзаю, как, по сообщению Гаска, и большая часть немецкой науки. Её сторонники тоже используют Деяния святых Апостолов, восстанавливая маршрут Павла, так что утверждение Рамзая, будто их взгляд несовместим с Деяниями святых Апостолов, написанными в I веке Лукой, — его собственный вывод." }, { "label": "Рамзай уточнён, а не опровергнут", "statement": "Благожелательные преемники, такие как Гаск и Хемер, сохраняют его метод проверки Деяний святых Апостолов по надписям и географии. Гаск считает, что данные говорят в пользу южногалатийской аргументации, но доказать её к удовлетворению каждого исследователя нельзя. Брюс в предисловии к книге Гаска считал, что поздняя роль Рамзая как популярного апологета повредила его научной репутации." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Официальные титулы в Деяниях святых Апостолов: город за городом", "summary": "Для каждого описываемого места Деяния святых Апостолов употребляют подходящий титул: проконсулы на Кипре и в Ахаии, политархи в Фессалонике, преторы с ликторами в колонии Филиппы, асиархи и городской секретарь в Ефесе, «первый человек» на Мальте и римский тысяченачальник в Иерусалиме. Большинство из них засвидетельствовано надписями и античными авторами; в Филиппах «преторы» были словоупотреблением из вежливости. Это говорит о хорошем знании местных реалий или о хороших источниках; это не доказывает, что каждое событие произошло, и не датирует Деяния святых Апостолов.", "dating": "Эти словоупотребления засвидетельствованы с 22 года до н. э. (Кипр возвращён под управление проконсулов) до середины II века н. э. (асиарх Филипп в Смирне, ок. 155–160 по обычной датировке; ефесские декреты — до 160 года н. э.). Некоторые сообщающие о них источники более поздние (Дион Кассий, начало III века; Евсевий, начало IV века). Сцены Деяний по обычной хронологии относятся примерно к 46–60 годам н. э.", "currentLocation": "Не применимо: обзор нескольких текстов и надписей; местонахождение каждого объекта см. в связанных материалах.", "establishes": [ "Проконсулы Деяний святых Апостолов на Кипре и в Ахаии (Деян. 13:7; Деян. 18:12) соответствуют тогдашнему статусу каждой провинции. Август в 22 году до н. э. вернул Кипр народу, после чего им управляли проконсулы (Дион Кассий 54.4.1). Ахаия в 15 году н. э. перешла к императору, а в 44 году н. э., при императоре Клавдии, вернулась к проконсулам, избираемым по жребию (Тацит, «Анналы» 1.76; Дион Кассий 60.24.1), — ещё до проконсульства Галлиона, которое обычно датируют началом 50-х годов.", "Политарх (Деян. 17:6 и 17:8) был преимущественно македонским гражданским титулом. В 1898 году Бёртон отмечал, что вне Деяний святых Апостолов эта форма слова тогда была известна только по надписям (родственная форма встречается у Энея Тактика). Его список был в основном македонским, с несколькими примерами из Фракии, Вифинии, Боспора и Египта и без единого примера из собственно Греции; в Фессалонике примеры охватывают время от Августа до середины II века.", "В римской колонии Филиппы (Деян. 16:12) Деяния святых Апостолов называют магистратов обычным греческим термином для преторов и дают им ликторов (Деян. 16:20–38). Рамзай считал «преторов» не технически точным титулом, а титулом вежливости, который часто применяли к высшим магистратам колонии: Лука пишет «на уровне образованной беседы», а не со строгой технической точностью.", "В Ефесе асиархи Деяний святых Апостолов (Деян. 19:31) носят провинциальный титул, засвидетельствованный и вне Деяний святых Апостолов: в «Мученичестве Поликарпа», которое цитирует Евсевий («Церковная история» 4.15.27), толпа в Смирне просит, чтобы асиарх Филипп выпустил на Поликарпа льва. Рамзай считал городского секретаря, вероятно, важнейшим должностным лицом Ефеса; изданный Хиксом в 1890 году свод ефесских надписей показывает, как секретарь составляет декреты и ведёт общественные дела.", "На Мальте греческая надпись (IG XIV 601) называет римского всадника protos Melitaion — «первым из мальтийцев», а в примечании Кайбеля проводится сравнение с Деян. 28:7. В Иерусалиме, по словам Иосифа Флавия, в крепости Антония всегда стояло римское подразделение, а оттуда к храмовым портикам вели переходы, которыми оно пользовалось во время праздников («Иудейская война» 5.243–244). Он также называет тысяченачальника (хилиарха) Целера в Иудее при императоре Клавдии («Иудейские древности» 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Что та или иная сцена произошла так, как рассказано. Верный титул должностных лиц Фессалоники или Мальты не подтверждает ни нападения на дом Иасона, ни исцеления отца Публия; каждый эпизод требует отдельной оценки.", "Дата или автор Деяний святых Апостолов сами по себе. Большинство этих титулов оставалось в употреблении на протяжении поколений (политархи в Фессалонике — вплоть до II века, асиархи — ещё в середине II века), так что и более поздний автор с хорошими источниками мог бы употребить их верно.", "Единообразная техническая точность. В Филиппах «преторы», по оценке Рамзая, были титулом вежливости, а не официальным титулом колонии, и Деяния святых Апостолов употребляют там также общее слово для начальников (Деян. 16:19). Это точность осведомлённого, образованного словоупотребления, а не юридической терминологии.", "Что каждое названное должностное лицо отождествлено независимо или что каждый титул имел одно устойчивое значение. Называет ли какая-либо надпись проконсула Сергия Павла, кем именно были асиархи и был ли «первый» Мальты официальной должностью или почётным рангом (в примечании Кайбеля сказано лишь, что имеется в виду определённое гражданское отличие), — всё это остаётся спорным." ], "debate": "Рамзай, Шервин-Уайт и Хемер считали ряд точных местных подробностей, в том числе титулов, совокупным свидетельством того, что Деяния святых Апостолов опираются на раннее и хорошо осведомлённое знание; Рамзай видел в авторе Луку, спутника Павла, а Хемер защищал авторство Луки и датировку до 70 года н. э. Перво возражает, что античные романы тоже использовали реальных лиц и приёмы историографии, и датировал Деяния святых Апостолов примерно 115 годом; Витечек видит в ефесском местном колорите Деяний святых Апостолов свидетельство скорее о времени самого Луки, чем о времени Павла. Открытыми остаются и более частные вопросы, в частности был ли асиарх просто верховным жрецом Асии (мнение Рамзая, которое в 1890 году разделял Хикс) или кем-то иным, — сомнение, которое Витечек выводит из самого текста Деян. 19:31.", "alternatives": [ { "label": "Осведомлённый спутник", "statement": "Набор верных титулов, привязанных к конкретным местам, отражает автора, который путешествовал с Павлом или знал эти города не понаслышке, как утверждали Рамзай и Хемер. Это согласуется с «мы»-отрывками, но это вывод из точности, а не доказательство авторства." }, { "label": "Более поздний автор с хорошими источниками", "statement": "Писатель конца I или начала II века, опираясь на путевые записи, местных осведомителей или более ранние рассказы, мог воспроизвести титулы, ещё употреблявшиеся в его время. С этой точки зрения титулы ручаются скорее за качество источников или за время самого автора, чем за раннюю датировку (Перво; Витечек)." }, { "label": "Литературный реализм", "statement": "Античные романы тоже использовали реальных лиц, места и приёмы историографии, поэтому верный местный колорит показывает компетентность, но сам по себе не может отделить историю от вымысла. Каждый эпизод нужно оценивать по его собственным свидетельствам." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/ru/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "00f391f706ab0ea9bcc72fcd5406ebb55b171d2c6fd05d0fb5eaab5aa34db94e" }