保羅書信

保羅的旅程與書信

沿著路線探索各地,了解書信在時間線中的位置,也認識年代和寫作地點上的不同見解。

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標記點表示大致位置,並非古代道路的重構,也不能確定仍有爭議的寫作地點。

約公元33/34

往大馬士革的路上 · 大馬士革

在往大馬士革的路上遇見復活的耶穌;雙目失明,並蒙召作使徒。

地點

  1. 往大馬士革的路上
  2. 大馬士革
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; 加拉太書 1:15–16

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約公元46-48

安提阿 · 西流基 · 撒拉米 · 帕弗

蒙聖靈分別,前往塞浦路斯島;以呂馬失明,士求.保羅相信;掃羅,又名保羅的稱呼從此出現。

地點

  1. 安提阿
  2. 西流基
  3. 撒拉米
  4. 帕弗
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 13:1–12

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約公元46-48

路司得

在路司得醫好生來瘸腿的人,被誤認作宙斯和希耳米;保羅被石頭打至眾人以為已死,卻又起來。

地點

  1. 路司得
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 14:8–20; 哥林多後書 11:25

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約公元46-48

特庇 · 路司得 · 以哥念 · 彼西底的安提阿

在特庇使許多人作門徒;回程堅固教會,並選立長老。

地點

  1. 特庇
  2. 路司得
  3. 以哥念
  4. 彼西底的安提阿
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 14:20–23

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約公元48/49

安提阿

很可能在早期日期/南加拉太方案下寫成加拉太書。

地點

  1. 安提阿

相關書信

加拉太書

可信度: 中

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

加拉太書 1–6

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約公元49

安提阿

帶著會議的信回到安提阿,教會因信中的安慰而歡喜。

地點

  1. 安提阿
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 15:30–35

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約公元50

撒摩特喇 · 尼亞波利 · 腓立比

從特羅亞航經撒摩特喇、尼亞波利到腓立比;呂底亞相信,使女得釋放,獄警全家受洗,教會建立。

地點

  1. 撒摩特喇
  2. 尼亞波利
  3. 腓立比
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 16:11–40; 腓立比書 1:5

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約公元50-52

哥林多

遇見亞居拉和百基拉;在會堂辯論,並在哥林多住了十八個月。

地點

  1. 哥林多

相關書信

帖撒羅尼迦前書; 帖撒羅尼迦後書

可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 18:1–11; 帖撒羅尼迦前書 3:1–6

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約公元52/53

安提阿 · 加拉太 · 弗呂家

第三次旅程開始;經過加拉太和弗呂家堅固門徒。

地點

  1. 安提阿
  2. 加拉太
  3. 弗呂家
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 18:23

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約公元52/53-55/56

以弗所

在推喇奴講堂兩年;主的道傳遍亞細亞省,邪術書被焚燒。

地點

  1. 以弗所
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 19:1–20; 20:31

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約公元55/56

馬其頓 · 以利哩古

勉勵馬其頓眾教會,組織捐款,服事遠達以利哩古。

地點

  1. 馬其頓
  2. 以利哩古

相關書信

哥林多後書

可信度: 中高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 20:1–2; 羅馬書 15:19; 哥林多後書 8–9

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約公元56/57

哥林多 · 堅革哩

在希臘三個月,寫羅馬書;謀害陰謀使他改變回程。

地點

  1. 哥林多
  2. 堅革哩

相關書信

羅馬書

可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 20:2–3; 羅馬書 15:22–29; 16:1–2

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約公元57

耶路撒冷

帶著捐款抵達;參與潔淨禮,卻被控汙穢聖殿並遭抓捕。

地點

  1. 耶路撒冷
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 21:15–36; 羅馬書 15:25–28

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約公元59/60

凱撒利亞 · 西頓 · 每拉 · 革尼土 · 佳澳

由猶流押送往羅馬;保羅警告不要從佳澳繼續啟航。

地點

  1. 凱撒利亞
  2. 西頓
  3. 每拉
  4. 革尼土
  5. 佳澳
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 27:1–12

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約公元60

馬耳他島 · 敘拉古 · 利基翁 · 部丟利 · 亞比烏市 · 三館 · 羅馬

從馬耳他島到意大利,再沿亞比烏路上羅馬;弟兄們前來迎接。

地點

  1. 馬耳他島
  2. 敘拉古
  3. 利基翁
  4. 部丟利
  5. 亞比烏市
  6. 三館
  7. 羅馬
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 28:11–15

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約公元60-62

羅馬

《使徒行傳》結束時,保羅仍在羅馬受居家看守,卻繼續不受阻礙地傳道。傳統上把獄中書信置於這一時期,是一種重建,並非《使徒行傳》本身的主張。

地點

  1. 羅馬
可信度: 高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

使徒行傳 28:16–31

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約公元60-62

腓利門書; 歌羅西書

《腓利門書》說寄信人正把阿尼西謀送回腓利門那裡。與《歌羅西書》重疊的人名提示兩封信有所關聯,卻不能證明同一次寄送、已經完成的路線或監禁城市。

相關書信

腓利門書; 歌羅西書

可信度: 中高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

歌羅西書 4:7–18; 腓利門書 10–24

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約公元60-62

以弗所書

《以弗所書》呈現與基督聯合,以及猶太人與外邦人的合一;是否由保羅親筆寫成、最初收信對象和監禁處境仍有爭議。

相關書信

以弗所書

可信度: 中高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

以弗所書 1–6; 3:1; 6:20–21

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約公元60-62

腓立比書

《腓立比書》呈現監禁反使福音興旺,並包含頌揚基督的詩歌;監禁城市仍有爭議。

相關書信

腓立比書

可信度: 中

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

腓立比書 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20

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約公元62-64

提摩太前書; 提多書

若按傳統把《提摩太前書》和《提多書》視為保羅親筆書信,兩封信的處境可被讀為暗示《使徒行傳》之後的服事:提摩太在以弗所,提多在克里特島,並有到尼哥坡里過冬的計畫。兩封信是否由保羅親筆寫成,以及所擬議的《使徒行傳》之後行程仍有爭議;《使徒行傳》沒有敘述獲釋或這條路線,尼哥坡里也不是信中註明的寫作城市。

相關書信

提摩太前書; 提多書

可信度: 中

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

提摩太前書 1:3; 提多書 1:5; 3:12

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約公元64-67

提摩太後書

《提摩太後書》呈現一位與羅馬有關、像犯人一樣受捆鎖的被囚說話者;是否由保羅親筆寫成,以及《使徒行傳》之後最後監禁的重建仍有爭議。

相關書信

提摩太後書

可信度: 中高

年代和時間線中的位置屬於歷史重構。可信度指對事件順序與位置的把握,不是判斷事件是否發生。

聖經出處

提摩太後書 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18

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