# 使徒行傳與書信：查考其中的關聯 使徒行傳與書信：查考其中的關聯 比較記載，查驗支持證據，分辨資料能確立的結論與仍有爭議的問題。 ## 羅馬書 使徒行傳把保羅放在前往耶路撒冷之前的希臘；羅馬書的旅行計畫和捐項與第三次旅程的那個階段相合。 比較 使徒行傳20:1–3 羅馬書16:1–2、21–23 這些資料說明甚麼 使徒行傳把保羅放在前往耶路撒冷之前的希臘；羅馬書的旅行計畫和捐項與第三次旅程的那個階段相合。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 與使徒行傳20章相符，卻不提供寫作日期或寫作城市的獨立證明。 聖經出處: 使徒行傳20:1–3; 羅馬書16:1–2, 21–23 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 哥林多前書 使徒行傳記載保羅在以弗所長期服事，這與書信結尾提到的開放工作、反對和旅行計畫相合。 比較 使徒行傳19:1–20 哥林多前書16:5–12 這些資料說明甚麼 使徒行傳記載保羅在以弗所長期服事，這與書信結尾提到的開放工作、反對和旅行計畫相合。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 與使徒行傳19章相符，卻不使書信的日期精確到某一個月。 聖經出處: 使徒行傳19:1–20; 哥林多前書16:5–12 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 哥林多後書 使徒行傳把保羅放在以弗所騷亂後的馬其頓；書信從特羅亞出發並與提多重逢的行程與這次轉換相合。 比較 使徒行傳20:1–2 哥林多後書2:12–13；7:5–7 這些資料說明甚麼 使徒行傳把保羅放在以弗所騷亂後的馬其頓；書信從特羅亞出發並與提多重逢的行程與這次轉換相合。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 與使徒行傳20章相符，卻不能完全重構保羅在馬其頓每一處停留的情況。 聖經出處: 使徒行傳20:1–2; 哥林多後書2:12–13; 7:5–7 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 加拉太書 較早重構把書信放在第一次旅程之後、安提阿爭論和圍繞使徒行傳13—15章的割禮危機附近。 比較 使徒行傳13:13–14:23；15:1–35 加拉太書1:11–2:14 這些資料說明甚麼 較早重構把書信放在第一次旅程之後、安提阿爭論和圍繞使徒行傳13—15章的割禮危機附近。 這一部分提出與這裡的重建有關的學術論點。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 把加拉太書2章與使徒行傳15章相認定是有影響力、卻仍有爭議的安排。 聖經出處: 使徒行傳13:13 – 使徒行傳14:23; 15:1–35; 加拉太書1:11 – 加拉太書2:14 資料來源: bruce-galatians, new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 以弗所書 羅馬的監禁與使徒行傳結尾構成傳統比較點，推基古則把以弗所書與歌羅西書的網絡相連。 比較 使徒行傳28:16–31 以弗所書3:1；6:20–22 這些資料說明甚麼 羅馬的監禁與使徒行傳結尾構成傳統比較點，推基古則把以弗所書與歌羅西書的網絡相連。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有點名以弗所書，也沒有辨明其作者、收信人或遞送路線。 聖經出處: 使徒行傳28:16–31; 以弗所書3:1; 6:20–22 資料來源: paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 腓立比書 使徒行傳記載腓立比教會的建立，後來又到達保羅在羅馬的拘禁，這兩端構成傳統讀法的框架。 比較 使徒行傳16:11–40；28:16–31 腓立比書1:12–14；4:22 這些資料說明甚麼 使徒行傳記載腓立比教會的建立，後來又到達保羅在羅馬的拘禁，這兩端構成傳統讀法的框架。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有說明腓立比書是在何處、何時寫成。 聖經出處: 使徒行傳16:11–40; 28:16–31; 腓立比書1:12–14; 4:22 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 歌羅西書 傳統的羅馬背景在使徒行傳所記軟禁之後，其與腓利門書重疊的人際網絡加強了這一看法。 比較 使徒行傳28:16–31 歌羅西書4:3、7–18 這些資料說明甚麼 傳統的羅馬背景在使徒行傳所記軟禁之後，其與腓利門書重疊的人際網絡加強了這一看法。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有報導歌羅西書的寫成，也沒有交代書信如何傳達給收信人。 聖經出處: 使徒行傳28:16–31; 歌羅西書4:3, 7–18 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 帖撒羅尼迦前書 使徒行傳記載帖撒羅尼迦宣教和保羅在哥林多的停留，帖撒羅尼迦前書則提到提摩太從教會帶回消息。 比較 使徒行傳17:1–9；18:1–11 帖撒羅尼迦前書3:1–6 這些資料說明甚麼 使徒行傳記載帖撒羅尼迦宣教和保羅在哥林多的停留，帖撒羅尼迦前書則提到提摩太從教會帶回消息。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有給出書信日期，也沒有描繪往返通信中的每一次移動。 聖經出處: 使徒行傳17:1–9; 18:1–11; 帖撒羅尼迦前書3:1–6 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 帖撒羅尼迦後書 傳統讀法把本書放在使徒行傳所敘、並與帖撒羅尼迦前書相關的同一段從帖撒羅尼迦到哥林多的行程中。 比較 使徒行傳17:1–9；18:1–11 帖撒羅尼迦後書1:1；3:17 這些資料說明甚麼 傳統讀法把本書放在使徒行傳所敘、並與帖撒羅尼迦前書相關的同一段從帖撒羅尼迦到哥林多的行程中。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有點名本信，這一對應取決於接受保羅直接作者歸屬。 聖經出處: 使徒行傳17:1–9; 18:1–11; 帖撒羅尼迦後書1:1; 3:17 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 提摩太前書 所提背景在使徒行傳最後場景之後，因此取決於對獲釋和後來旅行的重構。 比較 使徒行傳28:30–31 提摩太前書1:3–4 這些資料說明甚麼 所提背景在使徒行傳最後場景之後，因此取決於對獲釋和後來旅行的重構。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳提供一條界限：它並未見證傳統讀法所假定的馬其頓—以弗所行程。 聖經出處: 使徒行傳28:30–31; 提摩太前書1:3–4 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 提摩太後書 使徒行傳以較早的羅馬軟禁結束，因此最後監禁的背景在敘事之外，是傳統重構。 比較 使徒行傳28:30–31 提摩太後書1:8、15–17；2:9；4:6–18 這些資料說明甚麼 使徒行傳以較早的羅馬軟禁結束，因此最後監禁的背景在敘事之外，是傳統重構。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳之後的空白至關重要：敘事不能直接驗證所提議的較晚監禁。 聖經出處: 使徒行傳28:30–31; 提摩太後書1:8, 15–17; 2:9; 4:6–18 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 提多書 所提克里特和尼哥坡里行程在使徒行傳結束之後，所以不能讀作該旅行敘事所記的事件。 比較 使徒行傳28:30–31 提多書1:5；3:12 這些資料說明甚麼 所提克里特和尼哥坡里行程在使徒行傳結束之後，所以不能讀作該旅行敘事所記的事件。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有直接證據說明保羅把提多留在克里特，或在尼哥坡里過冬。 聖經出處: 使徒行傳28:30–31; 提多書1:5; 3:12 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 腓利門書 使徒行傳在羅馬的軟禁提供傳統敘事背景，而歌羅西書的重疊人名使共同監禁成為可能。 比較 使徒行傳28:16–31 腓利門書1:1、9–10、22–24 這些資料說明甚麼 使徒行傳在羅馬的軟禁提供傳統敘事背景，而歌羅西書的重疊人名使共同監禁成為可能。 這一部分概述相關的學術觀點。 這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。 這些資料不能確立甚麼 使徒行傳沒有提到腓利門、阿尼西謀或書信的遞送。 聖經出處: 使徒行傳28:16–31; 腓利門書1:1, 9–10, 22–24 資料來源: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 資料來源 - [new-testament-introduction] Raymond E. Brown，《新約導論》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。 — 第21章〈腓利門書〉：「從何地、何時寫成？」 - [paul-critical-life] Jerome Murphy-O’Connor，《保羅：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。 — 第1章〈年代框架〉：「保羅書信中的證據」與「使徒行傳中的證據」 - [letters] 羅馬書至腓利門書，《和合本2010（和合本修訂版）》神版。經文引自《和合本2010（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。 引用與使用請遵守香港聖經公會公布的條件。 — https://rcuv.hkbs.org.hk/ - [acts] 使徒行傳7–28章，《和合本2010（和合本修訂版）》神版。經文引自《和合本2010（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。 引用與使用請遵守香港聖經公會公布的條件。 — https://rcuv.hkbs.org.hk/ - [chronology] 本項目的67項年代重建，交叉參照使徒行傳和書信，並標示有爭議的日期。 - [bruce-galatians] F. F. Bruce，《加拉太書：希臘文文本註釋》（NIGTC，Eerdmans，1982年）——為南加拉太受信地與較早年代提供最完整的現代論證。 — 導言 II.3〈「南加拉太」假說〉；V〈日期及相關問題〉 原創資源內容與圖像：CC BY 4.0。聖經正文與第三方材料不在此授權範圍內。 Pauline Letters · CC BY 4.0 · https://paulineletters.com/zh-hant/explore/resources/acts-and-letters