# 保罗的旅程与书信

保罗的旅程与书信

沿着路线探索各地，了解书信在时间线中的位置，也认识年代和写作地点上的不同见解。

## 约公元33/34 · 大马士革路上 · 大马士革

在大马士革路上遇见复活的耶稣；双目失明，并蒙召作使徒。

地点 大马士革路上 大马士革 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; 加拉太书 1:15–16

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## 约公元46-48 · 安提阿 · 西流基 · 撒拉米 · 帕弗

蒙圣灵分别，前往塞浦路斯岛；以吕马失明，士求．保罗相信；扫罗，也就是保罗的称呼从此出现。

地点 安提阿 西流基 撒拉米 帕弗 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 13:1–12

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## 约公元46-48 · 路司得

在路司得医好生来瘸腿的人，被误认作宙斯和汉密士；保罗被石头打至众人以为已死，却又起来。

地点 路司得 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 14:8–20; 哥林多后书 11:25

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## 约公元46-48 · 特庇 · 路司得 · 以哥念 · 彼西底的安提阿

在特庇使许多人作门徒；回程坚固教会，并选立长老。

地点 特庇 路司得 以哥念 彼西底的安提阿 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 14:20–23

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## 约公元48/49 · 安提阿

很可能在早期日期／南加拉太地区方案下写成加拉太书。

地点 安提阿 相关书信 加拉太书

可信度: 中 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 加拉太书 1–6

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## 约公元49 · 安提阿

带着会议的信回到安提阿，教会因信中的安慰而欢喜。

地点 安提阿 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 15:30–35

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## 约公元50 · 撒摩特拉 · 尼亚波利 · 腓立比

从特罗亚航经撒摩特拉、尼亚波利到腓立比；吕底亚相信，婢女得释放，狱吏全家受洗，教会建立。

地点 撒摩特拉 尼亚波利 腓立比 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 16:11–40; 腓立比书 1:5

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## 约公元50-52 · 哥林多

遇见亚居拉和百基拉；在会堂辩论，并在哥林多住了十八个月。

地点 哥林多 相关书信 帖撒罗尼迦前书; 帖撒罗尼迦后书

可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 18:1–11; 帖撒罗尼迦前书 3:1–6

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## 约公元52/53 · 安提阿 · 加拉太地区 · 弗吕家

第三次旅程开始；经过加拉太地区和弗吕家坚固门徒。

地点 安提阿 加拉太地区 弗吕家 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 18:23

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## 约公元52/53-55/56 · 以弗所

在推喇奴讲堂两年；主的道传遍亚西亚省，邪术书被焚烧。

地点 以弗所 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 19:1–20; 20:31

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## 约公元55/56 · 马其顿 · 以利里古

勉励马其顿众教会，组织捐款，服事远达以利里古。

地点 马其顿 以利里古 相关书信 哥林多后书

可信度: 中高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 20:1–2; 罗马书 15:19; 哥林多后书 8–9

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## 约公元56/57 · 哥林多 · 坚革里

在希腊三个月，写罗马书；谋害阴谋使他改变回程。

地点 哥林多 坚革里 相关书信 罗马书

可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 20:2–3; 罗马书 15:22–29; 16:1–2

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## 约公元57 · 耶路撒冷

带着捐款抵达；参与洁净礼，却被控污秽圣殿并遭抓捕。

地点 耶路撒冷 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 21:15–36; 罗马书 15:25–28

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## 约公元59/60 · 该撒利亚 · 西顿 · 每拉 · 革尼土 · 美港

由犹流押送往罗马；保罗警告不要从美港继续启航。

地点 该撒利亚 西顿 每拉 革尼土 美港 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 27:1–12

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## 约公元60 · 马尔他岛 · 叙拉古 · 利基翁 · 部丢利 · 亚比乌 · 三馆 · 罗马

从马尔他岛到意大利，再沿亚壁古道上罗马；弟兄们前来迎接。

地点 马尔他岛 叙拉古 利基翁 部丢利 亚比乌 三馆 罗马 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 28:11–15

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## 约公元60-62 · 罗马

使徒行传以保罗在罗马的软禁结束。传统上与这段时期相关的监狱书信位置都是重构，不是使徒行传本身提出的主张。

地点 罗马 可信度: 高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 使徒行传 28:16–31

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## 约公元60-62 · 腓利门书; 歌罗西书

腓利门书说保罗正把欧尼西慕送回腓利门。与歌罗西书重叠的人名表明两信可能有关联，却不能证明同一次递送、已经完成的路线或监禁城市。

相关书信 腓利门书; 歌罗西书

可信度: 中高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 歌罗西书 4:7–18; 腓利门书 10–24

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## 约公元60-62 · 以弗所书

以弗所书呈现与基督联合，以及犹太人与外族人的合一。其直接保罗作者归属、收信地和监禁背景都有争议。

相关书信 以弗所书

可信度: 中高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 以弗所书 1–6; 3:1; 6:20–21

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## 约公元60-62 · 腓立比书

腓立比书呈现监禁反使福音兴旺，并包含基督之歌；监禁城市仍有争议。

相关书信 腓立比书

可信度: 中 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 腓立比书 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20

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## 约公元62-64 · 提摩太前书; 提多书

按提摩太前书与提多书由保罗直接写作的传统读法，两信的文学背景暗示使徒行传以后的服事：提摩太在以弗所，提多在克里特岛，并计划在尼哥波立过冬。使徒行传既未叙述获释，也未叙述这条行程，而尼哥波立也不是已知写作城市。

相关书信 提摩太前书; 提多书

可信度: 中 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 提摩太前书 1:3; 提多书 1:5; 3:12

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## 约公元64-67 · 提摩太后书

提摩太后书呈现一位在罗马被囚、像犯人一样受捆锁的说话者；直接保罗作者归属和最后一次使徒行传后监禁都有争议。

相关书信 提摩太后书

可信度: 中高 年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握，不是判断事件是否发生。

圣经出处: 提摩太后书 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18

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