保罗书信

保罗的旅程与书信

沿着路线探索各地,了解书信在时间线中的位置,也认识年代和写作地点上的不同见解。

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标记点表示大致位置,并非古代道路的重构,也不能确定仍有争议的写作地点。

约公元33/34

大马士革路上 · 大马士革

在大马士革路上遇见复活的耶稣;双目失明,并蒙召作使徒。

地点

  1. 大马士革路上
  2. 大马士革
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; 加拉太书 1:15–16

阅读指南
约公元46-48

安提阿 · 西流基 · 撒拉米 · 帕弗

蒙圣灵分别,前往塞浦路斯岛;以吕马失明,士求.保罗相信;扫罗,也就是保罗的称呼从此出现。

地点

  1. 安提阿
  2. 西流基
  3. 撒拉米
  4. 帕弗
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 13:1–12

阅读指南
约公元46-48

路司得

在路司得医好生来瘸腿的人,被误认作宙斯和汉密士;保罗被石头打至众人以为已死,却又起来。

地点

  1. 路司得
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 14:8–20; 哥林多后书 11:25

阅读指南
约公元46-48

特庇 · 路司得 · 以哥念 · 彼西底的安提阿

在特庇使许多人作门徒;回程坚固教会,并选立长老。

地点

  1. 特庇
  2. 路司得
  3. 以哥念
  4. 彼西底的安提阿
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 14:20–23

阅读指南
约公元48/49

安提阿

很可能在早期日期/南加拉太地区方案下写成加拉太书。

地点

  1. 安提阿

相关书信

加拉太书

可信度: 中

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

加拉太书 1–6

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约公元49

安提阿

带着会议的信回到安提阿,教会因信中的安慰而欢喜。

地点

  1. 安提阿
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 15:30–35

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约公元50

撒摩特拉 · 尼亚波利 · 腓立比

从特罗亚航经撒摩特拉、尼亚波利到腓立比;吕底亚相信,婢女得释放,狱吏全家受洗,教会建立。

地点

  1. 撒摩特拉
  2. 尼亚波利
  3. 腓立比
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 16:11–40; 腓立比书 1:5

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约公元50-52

哥林多

遇见亚居拉和百基拉;在会堂辩论,并在哥林多住了十八个月。

地点

  1. 哥林多

相关书信

帖撒罗尼迦前书; 帖撒罗尼迦后书

可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 18:1–11; 帖撒罗尼迦前书 3:1–6

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约公元52/53

安提阿 · 加拉太地区 · 弗吕家

第三次旅程开始;经过加拉太地区和弗吕家坚固门徒。

地点

  1. 安提阿
  2. 加拉太地区
  3. 弗吕家
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 18:23

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约公元52/53-55/56

以弗所

在推喇奴讲堂两年;主的道传遍亚西亚省,邪术书被焚烧。

地点

  1. 以弗所
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 19:1–20; 20:31

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约公元55/56

马其顿 · 以利里古

勉励马其顿众教会,组织捐款,服事远达以利里古。

地点

  1. 马其顿
  2. 以利里古

相关书信

哥林多后书

可信度: 中高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 20:1–2; 罗马书 15:19; 哥林多后书 8–9

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约公元56/57

哥林多 · 坚革里

在希腊三个月,写罗马书;谋害阴谋使他改变回程。

地点

  1. 哥林多
  2. 坚革里

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罗马书

可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 20:2–3; 罗马书 15:22–29; 16:1–2

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约公元57

耶路撒冷

带着捐款抵达;参与洁净礼,却被控污秽圣殿并遭抓捕。

地点

  1. 耶路撒冷
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 21:15–36; 罗马书 15:25–28

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约公元59/60

该撒利亚 · 西顿 · 每拉 · 革尼土 · 美港

由犹流押送往罗马;保罗警告不要从美港继续启航。

地点

  1. 该撒利亚
  2. 西顿
  3. 每拉
  4. 革尼土
  5. 美港
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 27:1–12

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约公元60

马尔他岛 · 叙拉古 · 利基翁 · 部丢利 · 亚比乌 · 三馆 · 罗马

从马尔他岛到意大利,再沿亚壁古道上罗马;弟兄们前来迎接。

地点

  1. 马尔他岛
  2. 叙拉古
  3. 利基翁
  4. 部丢利
  5. 亚比乌
  6. 三馆
  7. 罗马
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 28:11–15

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约公元60-62

罗马

使徒行传以保罗在罗马的软禁结束。传统上与这段时期相关的监狱书信位置都是重构,不是使徒行传本身提出的主张。

地点

  1. 罗马
可信度: 高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

使徒行传 28:16–31

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约公元60-62

腓利门书; 歌罗西书

腓利门书说保罗正把欧尼西慕送回腓利门。与歌罗西书重叠的人名表明两信可能有关联,却不能证明同一次递送、已经完成的路线或监禁城市。

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腓利门书; 歌罗西书

可信度: 中高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

歌罗西书 4:7–18; 腓利门书 10–24

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约公元60-62

以弗所书

以弗所书呈现与基督联合,以及犹太人与外族人的合一。其直接保罗作者归属、收信地和监禁背景都有争议。

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以弗所书

可信度: 中高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

以弗所书 1–6; 3:1; 6:20–21

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约公元60-62

腓立比书

腓立比书呈现监禁反使福音兴旺,并包含基督之歌;监禁城市仍有争议。

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腓立比书

可信度: 中

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

腓立比书 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20

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约公元62-64

提摩太前书; 提多书

按提摩太前书与提多书由保罗直接写作的传统读法,两信的文学背景暗示使徒行传以后的服事:提摩太在以弗所,提多在克里特岛,并计划在尼哥波立过冬。使徒行传既未叙述获释,也未叙述这条行程,而尼哥波立也不是已知写作城市。

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提摩太前书; 提多书

可信度: 中

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

提摩太前书 1:3; 提多书 1:5; 3:12

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约公元64-67

提摩太后书

提摩太后书呈现一位在罗马被囚、像犯人一样受捆锁的说话者;直接保罗作者归属和最后一次使徒行传后监禁都有争议。

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提摩太后书

可信度: 中高

年代和时间线中的位置属于历史重构。可信度指对事件顺序与位置的把握,不是判断事件是否发生。

圣经出处

提摩太后书 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18

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