Ikuti rute, jelajahi tempat, dan lihat hubungan surat-surat dengan urutan waktu, termasuk perbedaan pendapat tentang tanggal dan tempat penulisan.
Titik menandai perkiraan lokasi, bukan rekonstruksi jalan kuno atau kepastian tentang tempat penulisan yang masih diperdebatkan.
Di jalan ia berjumpa dengan Yesus yang telah bangkit, menjadi buta, dan dipanggil sebagai rasul.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; Galatia 1:15–16
Baca panduanIa dipisahkan oleh Roh dan berangkat ke Siprus; Elimas menjadi buta, Sergius Paulus percaya, dan Saulus kemudian disebut Paulus.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 13:1–12
Baca panduanIa menyembuhkan seorang lumpuh di Listra, disangka Zeus dan Hermes, lalu dirajam dan ditinggalkan sebagai orang mati, tetapi bangkit kembali.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 14:8–20; 2 Korintus 11:25
Baca panduanBanyak murid di Derbe; dalam perjalanan pulang Paulus dan Barnabas menguatkan jemaat-jemaat dan menetapkan penatua.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 14:20–23
Baca panduanKemungkinan ia menulis Galatia menurut penanggalan awal dan hipotesis Galatia Selatan.
Galatia
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Galatia 1–6
Baca panduanIa kembali membawa surat konsili; jemaat bersukacita atas penghiburan itu.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 15:30–35
Baca panduanIa berlayar melalui Samotrake dan Neapolis ke Filipi: Lidia percaya, seorang hamba perempuan dibebaskan, kepala penjara diselamatkan, dan jemaat berdiri.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 16:11–40; Filipi 1:5
Baca panduanIa bertemu Akwila dan Priskila, berdialog di sinagoge, dan tinggal delapan belas bulan di Korintus.
1 Tesalonika; 2 Tesalonika
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 18:1–11; 1 Tesalonika 3:1–6
Baca panduanPerjalanan ketiga dimulai dengan menguatkan para murid di Galatia dan Frigia.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 18:23
Baca panduanSelama dua tahun ia mengajar di ruang kuliah Tiranus; firman tersebar di Asia dan kitab-kitab sihir dibakar.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 19:1–20; 20:31
Baca panduanIa menguatkan jemaat-jemaat Makedonia, mengumpulkan persembahan, dan melayani sampai ke Ilirikum.
2 Korintus
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 20:1–2; Roma 15:19; 2 Korintus 8–9
Baca panduanIa tinggal tiga bulan di Yunani dan menulis Roma; sebuah persekongkolan mengubah rute pulangnya.
Roma
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 20:2–3; Roma 15:22–29; 16:1–2
Baca panduanIa tiba membawa persembahan, mengikuti penyucian, dituduh menajiskan Bait Allah, dan ditangkap.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 21:15–36; Roma 15:25–28
Baca panduanDi bawah pengawalan Yulius ia dikirim ke Roma dan memperingatkan agar kapal tidak berangkat dari Pelabuhan Indah.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 27:1–12
Baca panduanDari Malta ia melanjutkan ke Italia dan melalui Jalan Apia ke Roma; saudara-saudara datang menyambutnya.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 28:11–15
Baca panduanPenempatan surat-surat penjara di Roma atau tempat lain adalah rekonstruksi; Kisah Para Rasul tidak menceritakan penulisannya atau pengirimannya.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 28:16–31
Baca panduanSurat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.
Filemon; Kolose (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kolose 4:7–18; Filemon 10–24
Baca panduanSurat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.
Efesus (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Efesus 1–6; 3:1; 6:20–21
Baca panduanSurat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.
Filipi
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Filipi 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20
Baca panduanDalam pembacaan tradisional yang menganggap 1 Timotius dan Titus sebagai surat langsung Paulus, latarnya menyiratkan pelayanan kemudian. Kisah Para Rasul tidak mencatat pembebasan, rute perjalanan, atau apakah Nikopolis menjadi kota penulisan.
Rekonstruksi tradisional: 1 Timotius; Titus (kepenulisan langsung keduanya diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
1 Timotius 1:3; Titus 1:5; 3:12
Baca panduanSurat Kedua kepada Timotius menampilkan penuturnya di Roma, dirantai seperti penjahat. Kepenulisan langsung Paulus dan latar akhirnya diperdebatkan.
2 Timotius (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
2 Timotius 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18
Baca panduanDi jalan ia berjumpa dengan Yesus yang telah bangkit, menjadi buta, dan dipanggil sebagai rasul.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; Galatia 1:15–16
Baca panduanIa dipisahkan oleh Roh dan berangkat ke Siprus; Elimas menjadi buta, Sergius Paulus percaya, dan Saulus kemudian disebut Paulus.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 13:1–12
Baca panduanIa menyembuhkan seorang lumpuh di Listra, disangka Zeus dan Hermes, lalu dirajam dan ditinggalkan sebagai orang mati, tetapi bangkit kembali.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 14:8–20; 2 Korintus 11:25
Baca panduanBanyak murid di Derbe; dalam perjalanan pulang Paulus dan Barnabas menguatkan jemaat-jemaat dan menetapkan penatua.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 14:20–23
Baca panduanKemungkinan ia menulis Galatia menurut penanggalan awal dan hipotesis Galatia Selatan.
Galatia
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Galatia 1–6
Baca panduanIa kembali membawa surat konsili; jemaat bersukacita atas penghiburan itu.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 15:30–35
Baca panduanIa berlayar melalui Samotrake dan Neapolis ke Filipi: Lidia percaya, seorang hamba perempuan dibebaskan, kepala penjara diselamatkan, dan jemaat berdiri.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 16:11–40; Filipi 1:5
Baca panduanIa bertemu Akwila dan Priskila, berdialog di sinagoge, dan tinggal delapan belas bulan di Korintus.
1 Tesalonika; 2 Tesalonika
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 18:1–11; 1 Tesalonika 3:1–6
Baca panduanPerjalanan ketiga dimulai dengan menguatkan para murid di Galatia dan Frigia.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 18:23
Baca panduanSelama dua tahun ia mengajar di ruang kuliah Tiranus; firman tersebar di Asia dan kitab-kitab sihir dibakar.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 19:1–20; 20:31
Baca panduanIa menguatkan jemaat-jemaat Makedonia, mengumpulkan persembahan, dan melayani sampai ke Ilirikum.
2 Korintus
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 20:1–2; Roma 15:19; 2 Korintus 8–9
Baca panduanIa tinggal tiga bulan di Yunani dan menulis Roma; sebuah persekongkolan mengubah rute pulangnya.
Roma
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 20:2–3; Roma 15:22–29; 16:1–2
Baca panduanIa tiba membawa persembahan, mengikuti penyucian, dituduh menajiskan Bait Allah, dan ditangkap.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 21:15–36; Roma 15:25–28
Baca panduanDi bawah pengawalan Yulius ia dikirim ke Roma dan memperingatkan agar kapal tidak berangkat dari Pelabuhan Indah.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 27:1–12
Baca panduanDari Malta ia melanjutkan ke Italia dan melalui Jalan Apia ke Roma; saudara-saudara datang menyambutnya.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 28:11–15
Baca panduanPenempatan surat-surat penjara di Roma atau tempat lain adalah rekonstruksi; Kisah Para Rasul tidak menceritakan penulisannya atau pengirimannya.
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kisah Para Rasul 28:16–31
Baca panduanSurat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.
Filemon; Kolose (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Kolose 4:7–18; Filemon 10–24
Baca panduanSurat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.
Efesus (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Efesus 1–6; 3:1; 6:20–21
Baca panduanSurat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.
Filipi
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
Filipi 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20
Baca panduanDalam pembacaan tradisional yang menganggap 1 Timotius dan Titus sebagai surat langsung Paulus, latarnya menyiratkan pelayanan kemudian. Kisah Para Rasul tidak mencatat pembebasan, rute perjalanan, atau apakah Nikopolis menjadi kota penulisan.
Rekonstruksi tradisional: 1 Timotius; Titus (kepenulisan langsung keduanya diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
1 Timotius 1:3; Titus 1:5; 3:12
Baca panduanSurat Kedua kepada Timotius menampilkan penuturnya di Roma, dirantai seperti penjahat. Kepenulisan langsung Paulus dan latar akhirnya diperdebatkan.
2 Timotius (kepenulisan langsung diperdebatkan)
Tanggal dan penempatan dalam urutan waktu merupakan rekonstruksi sejarah. Tingkat kepastian menjelaskan posisi dalam urutan, bukan apakah peristiwa itu terjadi.
2 Timotius 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18
Baca panduan