# Die Apostelgeschichte und die Briefe: Zusammenhänge prüfen Die Apostelgeschichte und die Briefe: Zusammenhänge prüfen Vergleichen Sie die Darstellungen, prüfen Sie die stützenden Belege und unterscheiden Sie, was die Quellen belegen und was umstritten bleibt. ## Römer Die Apostelgeschichte lässt Paulus in Griechenland auftreten, bevor er nach Jerusalem aufbricht; die Reisepläne und die Kollekte im Römerbrief passen zu diesem Zeitpunkt der dritten Reise. Vergleichen Apostelgeschichte 20,1–3 Römer 16,1–2.21–23 Was das zeigt Die Apostelgeschichte lässt Paulus in Griechenland auftreten, bevor er nach Jerusalem aufbricht; die Reisepläne und die Kollekte im Römerbrief passen zu diesem Zeitpunkt der dritten Reise. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte erwähnt die Abfassung des Römerbriefs nicht; die Einordnung ist daher eine Rekonstruktion, die entsteht, wenn man die Apostelgeschichte zusammen mit dem Brief liest. Bibelstellen: Apostelgeschichte 20,1–3; Römer 16,1–2, 21–23 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 1. Korinther Die Apostelgeschichte beschreibt das lange Wirken des Paulus in Ephesus, das zu dem offenen Wirkungsfeld, dem Widerstand und den Reiseplänen passt, die gegen Ende des Briefes erwähnt werden. Vergleichen Apostelgeschichte 19,1–20 1. Korinther 16,5–12 Was das zeigt Die Apostelgeschichte beschreibt das lange Wirken des Paulus in Ephesus, das zu dem offenen Wirkungsfeld, dem Widerstand und den Reiseplänen passt, die gegen Ende des Briefes erwähnt werden. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte zitiert oder nennt den ersten Korintherbrief nicht; der Zusammenhang beruht daher auf übereinstimmenden Angaben zu Bewegungen und Netzwerk. Bibelstellen: Apostelgeschichte 19,1–20; 1. Korinther 16,5–12 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 2. Korinther Die Apostelgeschichte lässt Paulus nach dem Aufruhr in Ephesus in Makedonien auftreten; der im Brief geschilderte Weg von Troas aus und das Wiedersehen mit Titus fügen sich in diesen Übergang. Vergleichen Apostelgeschichte 20,1–2 2. Korinther 2,12–13; 7,5–7 Was das zeigt Die Apostelgeschichte lässt Paulus nach dem Aufruhr in Ephesus in Makedonien auftreten; der im Brief geschilderte Weg von Troas aus und das Wiedersehen mit Titus fügen sich in diesen Übergang. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte erzählt den schmerzlichen Besuch und den strengen Brief nicht im Einzelnen; daher muss der Briefwechsel einen großen Teil der Rekonstruktion liefern. Bibelstellen: Apostelgeschichte 20,1–2; 2. Korinther 2,12–13; 7:5–7 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Galater Die frühe Rekonstruktion liest den Brief nach der ersten Reise und in zeitlicher Nähe zum Streit in Antiochia und zur Beschneidungskrise rund um Apostelgeschichte 13–15. Vergleichen Apostelgeschichte 13,13–14,23; 15,1–35 Galater 1,11–2,14 Was das zeigt Die frühe Rekonstruktion liest den Brief nach der ersten Reise und in zeitlicher Nähe zum Streit in Antiochia und zur Beschneidungskrise rund um Apostelgeschichte 13–15. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, die mit der hier gezeigten Rekonstruktion zusammenhängen. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Wie Galater 2 sich zu den Besuchen in Jerusalem verhält, von denen die Apostelgeschichte erzählt, bleibt umstritten; die Apostelgeschichte nennt den Brief nicht und datiert seine Abfassung nicht. Bibelstellen: Apostelgeschichte 13,13–14,23; 15:1–35; Galater 1,11–2,14 Quellen: bruce-galatians, new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Epheser Eine Gefangenschaft in Rom passt als traditioneller Vergleichspunkt zum Ende der Apostelgeschichte, und Tychikus verbindet den Epheserbrief mit dem Netzwerk um Kolossä. Vergleichen Apostelgeschichte 28,16–31 Epheser 3,1; 6,20–22 Was das zeigt Eine Gefangenschaft in Rom passt als traditioneller Vergleichspunkt zum Ende der Apostelgeschichte, und Tychikus verbindet den Epheserbrief mit dem Netzwerk um Kolossä. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte nennt den Epheserbrief nicht und benennt weder seinen Verfasser noch seinen Empfänger oder seinen Zustellweg. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,16–31; Epheser 3,1; 6:20–22 Quellen: paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Philipper Die Apostelgeschichte berichtet von der Gründung der Gemeinde in Philippi und erreicht später die Haft des Paulus in Rom; beides rahmt die traditionelle Lesart des Briefes. Vergleichen Apostelgeschichte 16,11–40; 28,16–31 Philipper 1,12–14; 4,22 Was das zeigt Die Apostelgeschichte berichtet von der Gründung der Gemeinde in Philippi und erreicht später die Haft des Paulus in Rom; beides rahmt die traditionelle Lesart des Briefes. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte sagt nicht, wo oder wann der Philipperbrief geschrieben wurde. Bibelstellen: Apostelgeschichte 16,11–40; 28:16–31; Philipper 1,12–14; 4:22 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Kolosser Der traditionelle Schauplatz Rom wird mit dem Hausarrest der Apostelgeschichte verglichen, während übereinstimmende Namen den Kolosserbrief mit dem Philemonbrief verbinden, ohne eine Gefängnisstadt oder eine gemeinsame Absendung zu benennen. Vergleichen Apostelgeschichte 28,16–31 Kolosser 4,3.7–18 Was das zeigt Der traditionelle Schauplatz Rom wird mit dem Hausarrest der Apostelgeschichte verglichen, während übereinstimmende Namen den Kolosserbrief mit dem Philemonbrief verbinden, ohne eine Gefängnisstadt oder eine gemeinsame Absendung zu benennen. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte berichtet nicht über die Abfassung des Kolosserbriefs und erklärt nicht, wie der Brief seine Empfänger erreichte. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,16–31; Kolosser 4,3, 7–18 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 1. Thessalonicher Die Apostelgeschichte beschreibt die Mission in Thessalonich und den Aufenthalt des Paulus in Korinth, während der erste Thessalonicherbrief die Rückkehr des Timotheus mit Nachrichten aus der Gemeinde nennt. Vergleichen Apostelgeschichte 17,1–9; 18,1–11 1. Thessalonicher 3,1–6 Was das zeigt Die Apostelgeschichte beschreibt die Mission in Thessalonich und den Aufenthalt des Paulus in Korinth, während der erste Thessalonicherbrief die Rückkehr des Timotheus mit Nachrichten aus der Gemeinde nennt. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte nennt das Datum des Briefes nicht und beschreibt nicht jede im Briefwechsel genannte Bewegung. Bibelstellen: Apostelgeschichte 17,1–9; 18:1–11; 1. Thessalonicher 3,1–6 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 2. Thessalonicher Die traditionelle Lesart ordnet den Brief in dieselbe Bewegung von Thessalonich nach Korinth ein, die die Apostelgeschichte erzählt und die mit dem ersten Thessalonicherbrief verbunden wird. Vergleichen Apostelgeschichte 17,1–9; 18,1–11 2. Thessalonicher 1,1; 3,17 Was das zeigt Die traditionelle Lesart ordnet den Brief in dieselbe Bewegung von Thessalonich nach Korinth ein, die die Apostelgeschichte erzählt und die mit dem ersten Thessalonicherbrief verbunden wird. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte nennt diesen Brief nicht, und die Einordnung hängt davon ab, dass man die unmittelbare paulinische Verfasserschaft annimmt. Bibelstellen: Apostelgeschichte 17,1–9; 18:1–11; 2. Thessalonicher 1,1; 3:17 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 1. Timotheus Der vorgeschlagene Rahmen liegt nach der Schlussszene der Apostelgeschichte und hängt deshalb von einer rekonstruierten Freilassung und späteren Reisen ab. Vergleichen Apostelgeschichte 28,30–31 1. Timotheus 1,3–4 Was das zeigt Der vorgeschlagene Rahmen liegt nach der Schlussszene der Apostelgeschichte und hängt deshalb von einer rekonstruierten Freilassung und späteren Reisen ab. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte setzt eine Grenze: Die von der traditionellen Lesart vorausgesetzte Reiseroute zwischen Makedonien und Ephesus bezeugt sie nicht. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,30–31; 1. Timotheus 1,3–4 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## 2. Timotheus Die Apostelgeschichte endet mit einem früheren Hausarrest in Rom; der Rahmen einer letzten Gefangenschaft liegt daher jenseits der Erzählung und ist eine traditionelle Rekonstruktion. Vergleichen Apostelgeschichte 28,30–31 2. Timotheus 1,8.15–17; 2,9; 4,6–18 Was das zeigt Die Apostelgeschichte endet mit einem früheren Hausarrest in Rom; der Rahmen einer letzten Gefangenschaft liegt daher jenseits der Erzählung und ist eine traditionelle Rekonstruktion. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Lücke nach der Apostelgeschichte ist entscheidend: Die Erzählung kann die vorgeschlagene spätere Gefangenschaft nicht unmittelbar bestätigen. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,30–31; 2. Timotheus 1,8, 15–17; 2:9; 4:6–18 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Titus Die vorgeschlagene Reiseroute über Kreta und Nikopolis liegt nach dem Ende der Apostelgeschichte und kann deshalb nicht als Ereignis aus dem Reisebericht der Apostelgeschichte gelesen werden. Vergleichen Apostelgeschichte 28,30–31 Titus 1,5; 3,12 Was das zeigt Die vorgeschlagene Reiseroute über Kreta und Nikopolis liegt nach dem Ende der Apostelgeschichte und kann deshalb nicht als Ereignis aus dem Reisebericht der Apostelgeschichte gelesen werden. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte liefert keinen unmittelbaren Beleg dafür, dass Paulus Titus auf Kreta zurückließ oder in Nikopolis überwinterte. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,30–31; Titus 1,5; 3:12 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Philemon Der Hausarrest der Apostelgeschichte in Rom bietet den traditionellen erzählerischen Rahmen, während der Kolosserbrief übereinstimmende Namen liefert, die eine gemeinsame Gefangenschaft plausibel machen. Vergleichen Apostelgeschichte 28,16–31 Philemon 1,1.9–10.22–24 Was das zeigt Der Hausarrest der Apostelgeschichte in Rom bietet den traditionellen erzählerischen Rahmen, während der Kolosserbrief übereinstimmende Namen liefert, die eine gemeinsame Gefangenschaft plausibel machen. Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die einschlägigen Positionen der Forschung. Dieser Abschnitt liefert Überlegungen der Forschung, um das hier gezeigte Ergebnis vorsichtig zu beurteilen. Was das nicht belegt Die Apostelgeschichte erwähnt weder Philemon noch Onesimus noch die Absendung des Briefes. Bibelstellen: Apostelgeschichte 28,16–31; Philemon 1,1, 9–10, 22–24 Quellen: new-testament-introduction, paul-critical-life, letters, acts, chronology ## Quellen - [new-testament-introduction] Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997). — Kapitel 21, „Philemonbrief“, „Woher und wann?“ - [paul-critical-life] Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996). — Kapitel 1, „Der chronologische Rahmen“, „Die Belege aus den Briefen des Paulus“ und „Die Belege aus der Apostelgeschichte“ - [letters] Römer bis Philemon, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de. — https://www.die-bibel.de/ - [acts] Apostelgeschichte 7–28, Lutherbibel 2017. Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Stellen werden hier nur als Verweis genannt; zum Weiterlesen siehe die-bibel.de. — https://www.die-bibel.de/ - [chronology] Die Chronologie des Projekts mit 67 Einträgen, die die Apostelgeschichte und die Briefe aufeinander bezieht und umstrittene Datierungen ausdrücklich als solche kennzeichnet. - [bruce-galatians] F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text, NIGTC (Eerdmans, 1982) – das ausführlichste moderne Plädoyer für ein südgalatisches Adressatengebiet und eine frühe Datierung. — Einleitung II.3, „Die ‚südgalatische‘ Hypothese“; V, „Datierung und verwandte Fragen“ Eigene Inhalte und Illustrationen: CC BY 4.0. Bibeltext und Material Dritter sind ausgenommen. Pauline Letters · CC BY 4.0 · https://paulineletters.com/de/explore/resources/acts-and-letters