--- title: "Vocabulário e termos interpretativos nas cartas paulinas" canonical: "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary" published: "2026-10-24" updated: "2026-10-24" language: "pt-PT" license: "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/license" source: "Cartas Paulinas · Pauline Letters" --- # Vocabulário e termos interpretativos nas cartas paulinas > Noventa e nove termos de Atos e das cartas paulinas, com observações fundamentadas em referências, definições lexicais atribuídas, leituras interpretativas e os seus limites. **Como são usados os principais termos em Atos e nas cartas paulinas, e em que pontos divergem as interpretações?** ## Como utilizar este índice As definições distinguem as observações sobre passagens das afirmações lexicais e interpretativas atribuídas a autores. Os léxicos históricos e os estudos consultados fornecem apenas os significados e argumentos apoiados nas localizações citadas. Questões diferentes e argumentos compatíveis não são apresentados como escolas opostas; as leituras atribuídas não estabelecem um consenso atual nem se transferem automaticamente entre passagens. As formas gregas preservam a grafia impressa na fonte citada. A Escritura é citada apenas por referência, sem o texto da tradução. [Transferir os dados completos (JSON)](https://paulineletters.com/pt-pt/data/agent/commons/v1/glossary.json) ## Deus Deus é apresentado como criador e soberano do mundo e como Deus de judeus e gentios. 1 Coríntios fala de Deus Pai ao lado de Jesus Cristo como Senhor. Estas passagens relacionam Deus com a criação e com a vida dos crentes, sem oferecerem uma exposição completa da natureza divina. - Exemplos de referências: Atos 17:24; Romanos 3:29; 1 Coríntios 8:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-god) ## Cristo / Messias Cristo é uma designação de Jesus na pregação e nas cartas aqui citadas. Atos apresenta Saulo a argumentar que Jesus é o Cristo; Romanos relaciona Jesus Cristo com a filiação divina e a ressurreição, e Filipenses com o senhorio. Estas passagens usam a designação em contextos diferentes, sem oferecerem uma única definição. - Exemplos de referências: Atos 9:22; Romanos 1:4; Filipenses 2:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-christ) ## Espírito Santo O Espírito Santo é apresentado como presença divina ativa na missão e na vida dos crentes. Atos associa o Espírito ao envio de Barnabé e Saulo em missão; Romanos relaciona o Espírito com a pertença a Cristo; 1 Coríntios relaciona o Espírito com o reconhecimento de Jesus como Senhor. Este uso é mais amplo do que as experiências extraordinárias e não deve ser reduzido a um dom ou prática específicos. - Exemplos de referências: Atos 13:2; Romanos 8:9; 1 Coríntios 12:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-holy-spirit) ## Senhor Jesus Senhor Jesus é uma forma de estes textos exprimirem a fidelidade a Jesus e o significado de confiar nele. Atos usa a designação no episódio da prisão de Filipos; 1 Coríntios relaciona a sua confissão com o Espírito, e Filipenses apresenta o senhorio de Jesus num relato da sua humilhação e exaltação. Nem todos os outros usos de senhor no conjunto dos textos se referem necessariamente a Jesus. - Exemplos de referências: Atos 16:31; 1 Coríntios 12:3; Filipenses 2:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-lord-jesus) ## Filho de Deus Filho de Deus identifica Jesus na sua relação com Deus. Atos inclui a designação na proclamação de Saulo, Romanos relaciona-a com a ressurreição e o poder, e Gálatas associa-a ao amor de Cristo e à vida de fé de Paulo. As passagens salientam aspetos diferentes desta relação, sem oferecerem uma definição doutrinal completa. - Exemplos de referências: Atos 9:20; Romanos 1:4; Gálatas 2:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-son-of-god) ## apóstolo Apóstolo é usado para pessoas chamadas ou enviadas para servir. Paulo aplica-o a si próprio, Atos inclui Barnabé, e Filipenses usa-o para Epafrodito no seu serviço aos destinatários e a Paulo. A palavra, por si só, não estabelece a pertença aos Doze nem uma autoridade e funções idênticas para todos os que recebem a designação. - Exemplos de referências: Romanos 1:1; 1 Coríntios 9:1; Atos 14:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-apostle) ## discípulo Discípulo é uma designação de um crente e seguidor no relato da missão em Atos. Ananias, em Damasco, é um exemplo; a missão forma novos grupos, e Paulo reúne mais tarde os discípulos à parte da oposição em Éfeso. A designação não identifica, por si só, um cargo de governo nem fornece o historial de formação de uma pessoa. - Exemplos de referências: Atos 9:10; Atos 14:21; Atos 19:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-disciple) ## presbítero Presbítero é uma designação de liderança usada para comunidades em Atos e na carta a Tito. Atos descreve nomeações durante a missão e identifica como presbíteros os dirigentes de Éfeso convocados a Mileto. Tito determina nomeações em cada cidade. Estes textos estabelecem a designação e as responsabilidades na forma como as apresentam; não resolvem, por si só, quando cada igreja adotou esta organização nem se presbíteros e bispos eram sempre designações intercambiáveis. - Exemplos de referências: Atos 14:23; Atos 20:17; Atos 20:28 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-elder) ## profeta e profecia Em 1 Coríntios, os profetas falam para fortalecer, encorajar e consolar a comunidade. Atos coloca profetas ao lado de mestres em Antioquia. 1 Coríntios também orienta os ouvintes a avaliar a fala profética e responsabiliza os profetas pelo que dizem. Estas passagens descrevem a atividade sem fornecerem um único procedimento de nomeação nem decidirem se determinados dons continuam hoje. - Exemplos de referências: Atos 13:1; 1 Coríntios 12:28; 1 Coríntios 14:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-prophet) ## mestre Mestre designa uma pessoa empenhada em transmitir e explicar o ensino da comunidade. Atos coloca mestres ao lado de profetas em Antioquia, 1 Coríntios inclui mestres na sua exposição das funções comunitárias, e 2 Timóteo apresenta o seu locutor como nomeado para ensinar. O uso relaciona a instrução com a vida comunitária, mas não estabelece, por si só, um cargo uniforme, um procedimento de nomeação ou uma qualificação educativa moderna. - Exemplos de referências: Atos 13:1; 1 Coríntios 12:28; 2 Timóteo 1:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-teacher) ## sumo sacerdote Em Atos, o sumo sacerdote Ananias exerce autoridade religiosa durante as audiências de Paulo: manda bater em Paulo num encontro do conselho e junta-se mais tarde aos que apresentam acusações perante o governador. A narrativa não explica como obteve o cargo nem descreve integralmente os seus poderes. - Exemplos de referências: Atos 23:2; Atos 23:4; Atos 23:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-high-priest) ## sacerdote No relato de Listra da WEB, um sacerdote de Júpiter ajuda a preparar um sacrifício aos missionários depois de a multidão os identificar erradamente. O contexto é de culto ritual não judaico. Não define o sacerdócio judaico nem o ministério cristão. - Exemplos de referências: Atos 14:12; Atos 14:13; Atos 14:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-priest) ## procônsul Um procônsul é um funcionário público associado à administração e a processos judiciais em Atos. O título é atribuído a Sérgio Paulo, em Chipre, e a Galião, na Acaia; o secretário da cidade de Éfeso invoca os procônsules ao encaminhar os queixosos para a via judicial. As passagens não descrevem todos os poderes dos titulares nem a duração do seu serviço. - Exemplos de referências: Atos 13:7; Atos 18:12; Atos 19:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-proconsul) ## governador A palavra inglesa governor é usada para funcionários em contextos políticos diferentes. Atos aplica-a a Félix durante a transferência e a acusação de Paulo, enquanto 2 Coríntios descreve um funcionário sob o rei Aretas no relato da fuga de Damasco. A palavra inglesa comum não estabelece que estes homens ocupassem o mesmo cargo administrativo. Não se podem equiparar as suas jurisdições, nomeações e competências a partir dessa palavra comum. - Exemplos de referências: Atos 23:24; Atos 24:1; 2 Coríntios 11:32 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-governor) ## Tribuno militar / comandante O comandante de Jerusalém em Atos dirige centuriões e soldados durante a agitação e recebe informações sobre Paulo através de um centurião. Estas ações descrevem o seu papel na direção militar na narrativa. As passagens citadas não indicam a dimensão da força nem descrevem integralmente os seus poderes jurídicos. - Exemplos de referências: Atos 21:31; Atos 21:32; Atos 23:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-tribune) ## centurião Centurião é uma designação de oficial em Atos. Cornélio é apresentado com este título, Paulo dirige-se a um centurião antes de uma ameaça de açoites, e Júlio recebe a responsabilidade pelos prisioneiros durante a viagem marítima. As narrativas mostram funções de chefia militar e de custódia em situações específicas. Não estabelecem que todos os centuriões comandassem o mesmo número de soldados ou tivessem a mesma missão. - Exemplos de referências: Atos 10:1; Atos 22:25; Atos 27:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-centurion) ## magistrado Os magistrados são as autoridades de Filipos que recebem acusações contra Paulo e Silas, ordenam uma punição, comunicam uma libertação e reagem à revelação da cidadania romana. Atos situa-os na gestão pública da disputa pela cidade. As passagens não especificam todos os seus poderes nem estabelecem que a punição tenha seguido um procedimento legal. - Exemplos de referências: Atos 16:20; Atos 16:22; Atos 16:35 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-magistrate) ## bispo / responsável pela supervisão A designação de bispo descreve responsabilidades pelo cuidado e pela liderança de uma comunidade. Atos aplica-a aos dirigentes de Éfeso já chamados presbíteros; Filipenses dirige-se a bispos entre os destinatários; 1 Timóteo e Tito discutem qualificações. Em conjunto, estes usos relacionam a supervisão com o serviço comunitário e a prestação de contas. Não demonstram, por si só, a existência de um único dirigente acima de todos os outros em cada cidade nem resolvem os desacordos posteriores sobre o governo da igreja. - Exemplos de referências: Atos 20:17; Atos 20:28; Filipenses 1:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-overseer) ## diácono / servidor Diácono designa uma função na igreja dentro do vocabulário mais amplo do serviço. Os léxicos de Green e Thayer incluem Febe entre os usos relativos a uma função na igreja. Filipenses dirige-se a servidores ao lado de bispos, e 1 Timóteo apresenta qualificações. As passagens não descrevem a nomeação de Febe nem enumeram os seus deveres. - Exemplos de referências: Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:8; Romanos 16:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-deacon) ## membro do Areópago Atos identifica Dionísio como areopagita, associa-o ao Areópago e inclui-o entre os que se juntaram a Paulo e acreditaram. Não descreve a sua nomeação, funções ou carreira anterior. A sua inclusão não estabelece que tenha presidido a um julgamento formal nem explica o enquadramento institucional do discurso de Paulo. - Exemplos de referências: Atos 17:19; Atos 17:22; Atos 17:34 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-areopagus-member) ## dirigente da sinagoga Dirigente da sinagoga é uma designação de liderança nos relatos de Atos sobre a leitura das Escrituras e os encontros locais com a missão. Em Antioquia da Pisídia, os dirigentes convidam os visitantes a falar depois das leituras; em Corinto, Crispo e Sóstenes recebem a designação em episódios distintos. As narrativas mostram responsabilidades reconhecidas em comunidades específicas, mas não fornecem uma constituição universal para as sinagogas nem estabelecem uma sucessão não relatada entre os homens mencionados. - Exemplos de referências: Atos 13:15; Atos 18:8; Atos 18:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-synagogue-ruler) ## rei Rei é um título aplicado a diferentes governantes em Atos. Herodes surge num relato de perseguição, enquanto Agripa é assim tratado durante a defesa de Paulo em Cesareia. A designação assinala uma posição régia reconhecida nestas cenas; não diz ao leitor que os governantes possuíam territórios, poderes ou relações com Roma iguais. - Exemplos de referências: Atos 12:1; Atos 25:13; Atos 26:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-king) ## imperador / César César designa a autoridade imperial nestas passagens. Atos inclui uma acusação relativa aos decretos de César e o recurso de Paulo para César; Filipenses transmite saudações de pessoas associadas à casa de César. Estes usos dizem respeito à autoridade imperial, ao recurso jurídico e à pertença à casa. Não identificam um único imperador para todas as passagens nem revelam o emprego ou a posição de cada membro da casa. - Exemplos de referências: Atos 17:7; Atos 25:11; Atos 25:21 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-emperor) ## soldado Soldado é usado para o pessoal militar que atua nos episódios de custódia e proteção em Atos. A mesma designação fornece também uma comparação para suportar dificuldades em 2 Timóteo. Distinguir os usos impede que uma metáfora sobre o serviço cristão seja confundida com um relato de alistamento. As passagens selecionadas também não resolvem todos os argumentos cristãos posteriores sobre a participação militar. - Exemplos de referências: Atos 21:32; Atos 27:31; 2 Timóteo 2:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-soldier) ## ourives Atos identifica Demétrio como um ourives que fabrica santuários de prata ligados ao culto de Ártemis e proporciona negócio a outros artífices. O versículo relaciona objetos religiosos com um ofício e os seus rendimentos. Não apresenta pormenores sobre a organização da oficina, a pertença a uma associação profissional ou a posição de todos os metalúrgicos de Éfeso. - Exemplos de referências: Atos 19:24 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-silversmith) ## fabricante de tendas Atos identifica Paulo, Áquila e Priscila como fabricantes de tendas e explica que o ofício comum os levou a partilhar alojamento e trabalho. O relato relaciona a sua ligação com o sustento, mas não identifica materiais, técnicas ou produtos específicos. - Exemplos de referências: Atos 18:2; Atos 18:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-tentmaker) ## mago / magia Atos descreve a feitiçaria de Simão em Samaria, um feiticeiro em Pafos e a destruição de livros de magia em Éfeso. São práticas e contextos diferentes, não provas de uma instituição uniforme. O relato apresenta-os e avalia-os sem estabelecer de forma independente os poderes alegados para todos os praticantes. - Exemplos de referências: Atos 8:9; Atos 13:6; Atos 19:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-magician) ## Eurakylon / Euroclydon Euroclydon é o nome dado na WEB ao vento de tempestade em Atos 27. O vento impede o navio de Paulo de manter o rumo e arrasta-o. A passagem não mede a direção ou a velocidade do vento nem explica o nome. - Exemplos de referências: Atos 27:14; Atos 27:15 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-eurakylon) ## Guardiã do templo O secretário da cidade de Éfeso descreve Éfeso como guardiã do templo em relação a Ártemis e a uma imagem venerada. A descrição aplica-se à cidade, não a um cuidador individual. O versículo não explica como se obteve a designação nem se esta conferia privilégios jurídicos específicos. - Exemplos de referências: Atos 19:35 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-temple-warden) ## Asiarca Alguns asiarcas são descritos como amigos de Paulo durante a agitação em Éfeso. Enviam um aviso para o dissuadir de entrar no teatro. O versículo relata a sua relação e intervenção, mas não diz onde estavam, não os identifica individualmente nem descreve os seus deveres. - Exemplos de referências: Atos 19:31 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-asiarch) ## Politarca Atos descreve os dirigentes da cidade de Tessalónica a receber acusações que envolvem Jasão e os missionários e a ficar perturbados com a queixa. As passagens mostram o seu papel na gestão da disputa, mas não descrevem a sua nomeação, todos os seus deveres ou a duração do cargo. - Exemplos de referências: Atos 17:6; Atos 17:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-politarch) ## Lictor No relato de Filipos da WEB, funcionários que a WEB designa pelo termo inglês sergeants transmitem a ordem de libertação dos magistrados e comunicam-lhes a cidadania de Paulo e Silas. As passagens não identificam esses mensageiros como as pessoas que executaram o espancamento nem descrevem todos os seus deveres. - Exemplos de referências: Atos 16:35; Atos 16:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-lictor) ## Sinagoga Sinagoga designa um contexto de reunião comunitária, leitura das Escrituras e discussão na narrativa da missão. Atos descreve visitas ao sábado, uma leitura seguida de um convite a falar e a argumentação de Paulo com ouvintes judeus e gregos. Estes episódios ilustram assembleias e encontros específicos. Não estabelecem uma única planta de edifício, organização de governo ou padrão de frequência para todas as sinagogas antigas. - Exemplos de referências: Atos 13:14; Atos 13:15; Atos 17:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-synagogue) ## Templo Templo pode referir-se a um lugar sagrado ou descrever a relação de uma comunidade com Deus. Em Atos, uma acusação relativa ao templo de Jerusalém ajuda a provocar o ataque a Paulo. 1 Coríntios descreve a comunidade como templo de Deus, e Efésios desenvolve uma imagem de construção para os crentes unidos entre si. O santuário físico e as imagens comunitárias têm referentes diferentes, embora ambos envolvam a santidade e a presença de Deus. - Exemplos de referências: Atos 21:28; Atos 21:29; 1 Coríntios 3:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-temple) ## Fariseu Fariseu identifica o grupo judaico ao qual Paulo se associa na cena do conselho e no relato da sua posição anterior. Atos coloca os fariseus de um lado de uma disputa sobre a ressurreição, enquanto Filipenses inclui a designação entre as vantagens que Paulo reavalia por causa de Cristo. Estes usos preservam uma identidade judaica específica, em vez de fazerem de fariseu um rótulo geral de hipocrisia ou hostilidade. - Exemplos de referências: Atos 23:6; Atos 23:8; Filipenses 3:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-pharisee) ## Saduceu Os saduceus são um dos grupos judaicos representados no encontro do conselho em Atos. A narrativa apresenta-os como pessoas que negam a ressurreição e crenças em anjos ou espíritos, em contraste com os fariseus. O apelo de Paulo à sua esperança na ressurreição divide então a assembleia. Estas passagens identificam o grupo através do seu papel nesta disputa; não descrevem todos os dirigentes judaicos como partilhando a sua posição. - Exemplos de referências: Atos 23:6; Atos 23:7; Atos 23:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-sadducee) ## Gentio Gentio identifica pessoas distinguidas dos judeus nestas passagens. Atos discute pessoas que se voltam para Deus sem exigir que se tornem judias, enquanto Gálatas aborda a pressão sobre crentes gentios para adotarem costumes judaicos. Romanos insiste que o cuidado de Deus abrange ambos os grupos. A distinção importa para os argumentos sobre inclusão e vida partilhada; não deve ser convertida numa afirmação de que algum dos povos tem menor valor humano. - Exemplos de referências: Atos 15:19; Atos 15:20; Gálatas 2:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-gentile) ## Prosélito O léxico de Green de 1896 define prosélito como um convertido ao judaísmo. Atos inclui prosélitos devotos ao lado de judeus entre as pessoas que seguem Paulo e Barnabé depois da reunião na sinagoga de Antioquia da Pisídia. Os missionários encorajam os seguidores a continuar na graça de Deus. A passagem não descreve os seus procedimentos de conversão, e a formulação não estabelece que todas as pessoas descritas noutros lugares como tementes a Deus fossem prosélitos. - Exemplos de referências: Atos 13:43; Atos 13:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-proselyte) ## Temente a Deus Temente a Deus descreve uma pessoa que reverencia Deus nestas passagens de Atos. Cornélio é apresentado através da oração e da generosidade, ouvintes que temem Deus são interpelados ao lado de israelitas, e Lídia é descrita como adoradora de Deus. Estes usos mostram devoção e participação sem especificarem um estatuto formal comum ou requisitos de conversão idênticos para todas as pessoas assim descritas. - Exemplos de referências: Atos 10:2; Atos 13:16; Atos 16:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-god-fearer) ## Israel Israel designa o povo cuja herança e futuro Paulo considera em Romanos. Recorda os seus privilégios, distingue a ascendência do cumprimento da promessa de Deus e discute Israel a par da entrada dos gentios. O seu argumento combina advertência, esperança e o compromisso contínuo de Deus. É necessário acompanhar o referente em cada etapa da discussão, sem o equiparar automaticamente a um Estado moderno ou à totalidade da igreja. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; Romanos 9:6; Romanos 11:25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-israel) ## Evangelho Evangelho designa a mensagem sobre Cristo proclamada e recebida pelas comunidades a quem estas cartas se dirigem. Romanos relaciona-o com a ação salvadora de Deus para crentes judeus e gregos; 1 Coríntios recorda a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo na mensagem transmitida por Paulo. Gálatas trata uma versão distorcida dessa proclamação como um perigo grave para os seus leitores. - Exemplos de referências: Romanos 1:16; 1 Coríntios 15:1; 1 Coríntios 15:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-gospel) ## Graça Graça descreve a ação salvadora generosa de Deus e o seu efeito na vida de quem a recebe. Romanos relaciona a graça com a justificação através de Cristo, Efésios com a salvação recebida pela fé, e Tito com uma vida ensinada a rejeitar o mal. Estas passagens mantêm juntas a generosidade divina e a mudança de conduta: a graça não é um salário merecido por realizações nem uma autorização para ignorar a forma como se vive. - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 4:4; Efésios 2:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-grace) ## Fé Nestas passagens, a fé envolve confiar em Deus e viver de uma forma moldada por essa confiança. Romanos usa o exemplo de Abraão para distinguir a confiança da reivindicação de um pagamento. Gálatas relaciona a fé com o amor, e 1 Tessalonicenses recorda a conduta que nasce da fé. Em conjunto, estes usos relacionam o crer tanto com o receber de Deus como com a resposta na vida de uma comunidade. - Exemplos de referências: Romanos 4:4; Romanos 4:5; Gálatas 5:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-faith) ## Justificação No léxico de Green de 1896, justificação inclui a aceitação como justo ou a absolvição. Romanos relaciona-a com a graça, a redenção e a paz; Gálatas situa-a numa disputa sobre a fé e as obras da lei. O seu alcance teológico é discutido: Calvino distingue a justificação da renovação, enquanto Trento inclui nela a renovação. Ambos tratam a justificação como uma dádiva da graça. Bird, ao abordar uma questão relacionada, defende que o veredito de Deus e a pertença ao povo da aliança de Deus estão ligados. - Formas nas fontes: Δικαιόω (grc) - Formas nas fontes: Δικαίωσις (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 5:1; Gálatas 2:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-justification) ## Justiça O léxico de Green de 1896 usa justiça para a conduta justa e, em contextos diferentes, para a aceitação como justo perante Deus. Romanos fala tanto da revelação da justiça de Deus como da justiça atribuída a Abraão pela fé. Afirma também que a lei e os profetas dão testemunho desta revelação. O léxico de Thayer de 1889 interpreta a justiça de Deus em Romanos 1:17 e 3:21 em termos da aceitação das pessoas por Deus como justas. - Exemplos de referências: Romanos 1:17; Romanos 3:21; Romanos 4:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-righteousness) ## Lei Lei pode referir-se à instrução dada a Israel, mas é necessário acompanhar o seu sentido em cada passagem. Romanos descreve a lei como boa e como reveladora do pecado. Gálatas examina o seu papel em relação à promessa e a Cristo, enquanto 1 Coríntios distingue várias relações com a lei. Estes argumentos questionam o que a lei pode realizar sem fazer da própria instrução de Deus algo mau nem apresentar os judeus como uniformemente contrários à graça. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; Romanos 7:7; Romanos 7:12 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-law) ## Obras da lei Obras da lei diz respeito à obediência à lei mosaica nos argumentos de Paulo sobre a justificação. Bird entende a expressão como os requisitos da lei, incluindo a circuncisão, as regras alimentares e a observância do sábado; rejeita reduzi-la apenas a marcadores de identidade. A disputa entre judeus e gentios continua a fazer parte do contexto. O desacordo entre estudiosos diz respeito tanto às práticas salientadas pela expressão como à razão pela qual Paulo as exclui da justificação. - Formas nas fontes: ἔργα νόμου (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:20; Gálatas 2:16; Gálatas 3:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-works-of-law) ## Circuncisão A circuncisão é uma prática que envolve a remoção do prepúcio e cujo significado se torna objeto de disputa quando os gentios entram na comunidade crente. Atos relata uma exigência de que os crentes gentios a recebam para serem salvos; Gálatas adverte os destinatários contra aceitar essa exigência como via para a justificação. Romanos salienta antes que a fé de Abraão precedeu a sua circuncisão. Estes contextos diferentes distinguem a prática em si das afirmações sobre as condições de pertença e salvação. - Exemplos de referências: Atos 15:1; Gálatas 5:2; Gálatas 5:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-circumcision) ## Aliança A linguagem da aliança relaciona os compromissos de Deus com a vida e a identidade de um povo. Romanos inclui as alianças entre os privilégios de Israel. 1 Coríntios relaciona o cálice da refeição comunitária com uma nova aliança através da morte de Jesus, e 2 Coríntios relaciona o ministério da nova aliança com o Espírito. Romanos usa o plural, enquanto as duas cartas aos Coríntios usam a linguagem da nova aliança em contextos diferentes. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; 1 Coríntios 11:25; 1 Coríntios 11:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-covenant) ## Promessa Promessa descreve o que Deus se compromete a dar, especialmente nos argumentos sobre Abraão e os seus descendentes. Gálatas relaciona a descendência prometida com Cristo e insiste que a lei posterior não anula a promessa. Romanos relaciona a herança de Abraão com a fé e distingue os filhos da promessa da mera ascendência. Ambos os argumentos consideram como o compromisso de Deus se relaciona com a lei e identifica os seus herdeiros. - Exemplos de referências: Gálatas 3:16; Gálatas 3:17; Romanos 4:13 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-promise) ## Eleição Eleição diz respeito à escolha e ao chamamento de Deus nos argumentos sobre a graça, Israel e a vida em Cristo. Romanos discute o propósito de Deus antes do nascimento de Jacob e Esaú e fala depois de um remanescente associado à graça. Efésios relaciona a escolha de Deus em Cristo com a santidade e o amor. As passagens salientam a iniciativa divina, enquanto as questões sobre o alcance individual e coletivo e a relação com a resposta humana exigem interpretação. - Exemplos de referências: Romanos 9:10; Romanos 9:11; Romanos 9:12 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-election) ## Adoção Adoção exprime a pertença à família de Deus através de Cristo e do Espírito. Romanos relaciona-a com a confiança ao aproximar-se de Deus, em vez de um regresso ao medo, e também com uma esperança futura que envolve o corpo. Gálatas relaciona a adoção com o envio do Filho, enquanto Efésios a situa no propósito de Deus. Em Romanos, a pertença à família e a herança acompanham tanto o sofrimento como a esperança de renovação corporal. - Exemplos de referências: Romanos 8:15; Romanos 8:23; Gálatas 4:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-adoption) ## Herança Herança designa uma participação prometida naquilo que Deus concede, não apenas bens transmitidos numa família humana. Gálatas relaciona-a com a promessa de Deus a Abraão, Efésios com o propósito de Deus e o Espírito, e Colossenses com a participação entre o povo de Deus. A imagem relaciona a pertença com uma dádiva recebida de Deus. O seu conteúdo específico e a sua relação com a vida presente e futura devem ser lidos em cada argumento. - Exemplos de referências: Gálatas 3:18; Efésios 1:11; Efésios 1:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-inheritance) ## Reconciliação Reconciliação descreve uma relação transformada onde antes existia hostilidade ou afastamento. Romanos relaciona-a com a morte do Filho de Deus, 2 Coríntios apresenta Deus como a sua origem e atribui um ministério de reconciliação, e Colossenses descreve a paz por Cristo à escala cósmica. As passagens relacionam a ação divina com uma relação restaurada; os seus alcances diferentes importam ao considerar como essa restauração é recebida e concluída. - Exemplos de referências: Romanos 5:10; 2 Coríntios 5:18; 2 Coríntios 5:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-reconciliation) ## Redenção Redenção descreve a libertação realizada através de Cristo nestas cartas. Romanos relaciona-a com a justificação e a graça; Gálatas fala da libertação da maldição da lei através da morte de Cristo; Efésios relaciona-a com o perdão. As passagens salientam o resgate e o seu custo. Não identificam, por si mesmas, todos os aspetos da imagem com uma transação antiga nem especificam uma pessoa a quem teria de ter sido feito um pagamento. - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Gálatas 3:13; Efésios 1:7 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-redemption) ## Sacrifício expiatório Sacrifício expiatório é a formulação da WEB para o papel de Cristo em Romanos 3:25. O léxico histórico de Green atribui à expressão um sentido propiciatório e regista um uso relativo ao propiciatório em Hebreus 9:5. Bailey defende que Romanos apresenta Cristo como o propiciatório, o lugar de expiação e revelação divina do santuário. Estas explicações dizem respeito ao significado da imagem; não fornecem, por si só, uma exposição completa de como a morte de Cristo salva. - Formas nas fontes: ἱλαστήριον (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 3:25; Romanos 3:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-atoning-sacrifice) ## Perdão Perdão descreve o ato de Deus perdoar o mal humano através de Cristo nestas passagens. Efésios e Colossenses relacionam-no com a redenção, e Efésios salienta a graça generosa de Deus. Atos apresenta Paulo a anunciar o perdão através de Jesus. Estes usos distinguem a dádiva do perdão da proclamação que a dá a conhecer aos ouvintes. - Exemplos de referências: Efésios 1:7; Colossenses 1:14; Atos 13:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-forgiveness) ## Salvação Salvação descreve o resgate e a renovação realizados por Deus através de Cristo. Romanos associa-a ao evangelho e ao crer, Efésios à graça recebida pela fé, e Tito à misericórdia divina e à renovação pelo Espírito. Tito relaciona também este resgate com a esperança da vida eterna e o compromisso de fazer o bem. As passagens apresentam a salvação como dádiva de Deus com consequências para a vida, não como recompensa comprada por realizações morais. - Exemplos de referências: Romanos 1:16; Efésios 2:8; Tito 3:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-salvation) ## Pecado Pecado refere-se tanto ao mal humano como a um poder dominante no argumento de Romanos. Paulo coloca judeus e gregos em conjunto sob o seu domínio, relaciona a sua entrada com Adão e a morte e exorta os crentes a não obedecerem às suas exigências. A passagem entre ações e poder personificado ajuda a explicar a presença, na discussão, tanto da responsabilidade como da libertação, em vez de apenas uma lista de atos proibidos. - Exemplos de referências: Romanos 3:9; Romanos 5:12; Romanos 5:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-sin) ## Cruz Cruz designa o meio da morte de Jesus e torna-se uma imagem central do seu significado. Filipenses relaciona essa morte com a sua obediência e humilhação. 1 Coríntios descreve a mensagem da cruz como um desafio aos juízos habituais de sabedoria e poder, enquanto Gálatas a torna central para a relação transformada de Paulo com o mundo. Estas cartas usam a crucificação para explicar a forma e o significado da vida em Cristo. - Exemplos de referências: Filipenses 2:8; 1 Coríntios 1:18; 1 Coríntios 1:23 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-cross) ## Ressurreição Ressurreição diz respeito a ser trazido de novo à vida: tanto à proclamação sobre Cristo como à esperança futura dos que lhe pertencem. 1 Coríntios recorda o sepultamento e a ressurreição de Cristo, defende que a sua ressurreição fundamenta a esperança dos crentes e descreve uma vida corporal transformada. 1 Tessalonicenses relaciona a ressurreição dos crentes falecidos com o regresso de Cristo. O argumento relaciona a ressurreição de Cristo com o futuro dos que lhe pertencem. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 15:4; 1 Coríntios 15:20; 1 Coríntios 15:42 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-resurrection) ## União com Cristo União com Cristo descreve a participação na vida de Cristo através das relações apresentadas nestas cartas. Romanos relaciona os crentes com a sua morte e ressurreição, Gálatas fala de Cristo a viver em Paulo, e 1 Coríntios descreve a união de alguém ao Senhor. Romanos relaciona esta participação com o baptismo e uma nova forma de viver; 1 Coríntios relaciona a pertença ao Senhor com responsabilidades pela conduta corporal. - Exemplos de referências: Romanos 6:4; Romanos 6:5; Gálatas 2:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-union-with-christ) ## Nova criação Nova criação descreve a mudança associada à pertença a Cristo. 2 Coríntios situa-a numa exposição da morte de Cristo, de uma forma transformada de considerar as pessoas e da reconciliação com Deus. Gálatas trata a nova criação como decisiva onde o estatuto de circuncisão não o é. Nestas passagens, a imagem relaciona-se com viver para Cristo, com relações transformadas e com um estatuto não determinado pela circuncisão. - Exemplos de referências: 2 Coríntios 5:14; 2 Coríntios 5:15; 2 Coríntios 5:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-new-creation) ## Dons espirituais Os dons espirituais são capacidades e atividades diferentes associadas à graça de Deus e ao Espírito na comunidade. Romanos inclui o ensino, o serviço, a generosidade e a liderança, enquanto 1 Coríntios relaciona dons variados com uma origem comum e o benefício dos outros. Os dons enumerados envolvem tipos diferentes de serviço orientados para o bem da comunidade. 1 Coríntios coloca também o desejo de dons a par do seu apelo a procurar o amor. - Exemplos de referências: Romanos 12:6; Romanos 12:7; Romanos 12:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-spiritual-gifts) ## Línguas / idiomas Línguas refere-se aqui à fala associada ao Espírito cujo uso público exige interpretação. Atos associa-a à profecia depois de o Espírito vir sobre um grupo em Éfeso. 1 Coríntios enumera diferentes tipos de línguas, limita os oradores e exige um intérprete na reunião; sem ele, permite a fala dirigida em privado a Deus. O léxico de Green de 1896 descreve uma língua concedida como dom, diferente da do próprio orador. O léxico de Thayer de 1889 interpreta antes a fala de Corinto e de Atos 19:6 como enunciação extática, que distingue da fala em línguas estrangeiras. - Exemplos de referências: Atos 19:6; 1 Coríntios 12:10; 1 Coríntios 14:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-tongues) ## Fruto do Espírito Fruto do Espírito é a imagem de Gálatas para qualidades associadas a uma vida guiada pelo Espírito. Os exemplos incluem o amor, a paciência e o domínio de si, em contraste com os padrões destrutivos descritos anteriormente. A imagem diz respeito ao caráter e à conduta, não a uma demonstração de capacidades invulgares. Pertence a um argumento que relaciona a atividade do Espírito com a forma como os crentes vivem entre outras pessoas. - Exemplos de referências: Gálatas 5:16; Gálatas 5:19; Gálatas 5:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-fruit-of-spirit) ## Igreja / assembleia Igreja refere-se aqui a uma comunidade de crentes, não a um edifício religioso próprio. Atos descreve assembleias locais a receber presbíteros, 1 Coríntios dirige-se à assembleia de Corinto, e Filémon inclui uma assembleia que se reúne numa casa. As passagens relacionam a identidade comunitária com a fidelidade comum a Cristo e com a organização prática. Fornecem vários contextos locais sem especificarem um tipo de edifício ou uma estrutura completa para todas as comunidades. - Exemplos de referências: Atos 14:23; 1 Coríntios 1:2; Filémon 1:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-church) ## Corpo de Cristo Corpo de Cristo representa os crentes como membros distintos que pertencem uns aos outros através de Cristo. Romanos salienta a sua pertença comum, 1 Coríntios desenvolve a necessidade de cada membro e do cuidado mútuo, e Efésios relaciona o crescimento do corpo com o serviço. A imagem apoia a unidade sem fazer com que todos desempenhem a mesma tarefa. As diferenças entre os membros tornam-se razões para o cuidado mútuo, não para os excluir. - Exemplos de referências: Romanos 12:5; 1 Coríntios 12:21; 1 Coríntios 12:25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-body-of-christ) ## Baptismo O baptismo é uma prática relacionada com o arrependimento, a fidelidade a Jesus e a participação em Cristo. Atos distingue o baptismo de João Batista do baptismo recebido depois da explicação de Paulo sobre Jesus. Romanos situa o baptismo na sua exposição da participação na morte de Cristo e na vida renovada, enquanto Gálatas o relaciona com a pertença a Cristo. Estas passagens atribuem significado teológico à prática sem resolverem todos os desacordos sobre os seus destinatários, modo ou relação com a salvação. - Exemplos de referências: Atos 19:3; Atos 19:4; Atos 19:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-baptism) ## Ceia do Senhor A Ceia do Senhor é a refeição partilhada de pão e cálice discutida em 1 Coríntios em relação à morte de Jesus. Paulo recorda o relato que recebeu, relaciona a participação com Cristo e com os outros e critica reuniões que humilham as pessoas sem alimento. A memória e a proclamação da refeição acompanham, por isso, as suas responsabilidades comunitárias. As interpretações da presença de Cristo e da participação exigem mais do que identificar os elementos da refeição. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 10:16; 1 Coríntios 10:17; 1 Coríntios 11:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-lords-supper) ## Santidade / santificação Santidade e santificação dizem respeito à pertença a Deus e a viver de acordo com ela. 1 Coríntios dirige-se a pessoas já santificadas em Cristo; Romanos descreve um padrão transformado de serviço corporal que conduz à santificação; 1 Tessalonicenses relaciona-a com a conduta sexual e com a recusa de prejudicar os outros. As passagens mantêm juntas a identidade e a prática. Não reduzem a santidade a um estatuto social, a um sentimento privado ou ao afastamento da responsabilidade pelos outros. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:2; Romanos 6:19; Romanos 6:22 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-holiness) ## Consciência Consciência diz respeito à perceção e à avaliação que as pessoas fazem da sua conduta perante Deus. Romanos descreve-a a par de pensamentos que acusam ou defendem; 1 Coríntios considera como as associações anteriores com ídolos moldam a experiência de comer determinados alimentos. Paulo pede aos crentes que considerem a consciência de outra pessoa, além da sua própria liberdade. A consciência tem, por isso, importância moral, sem ser tratada como um guia infalível ou como idêntica em todas as pessoas. - Exemplos de referências: Romanos 2:15; 1 Coríntios 8:7; 1 Coríntios 8:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-conscience) ## Liberdade Liberdade descreve a libertação e o uso responsável da liberdade em vários argumentos diferentes. Gálatas relaciona a libertação por Cristo com a resistência a uma escravidão renovada e com o serviço aos outros através do amor. 1 Coríntios descreve Paulo a limitar voluntariamente a sua independência em favor da missão. Romanos estende a esperança de liberdade à libertação da criação da decadência. Estes usos dizem respeito a realidades espirituais, relacionais e futuras, não a um estatuto jurídico idêntico. - Exemplos de referências: Gálatas 5:1; Gálatas 5:13; 1 Coríntios 9:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-freedom) ## Amor O amor toma forma na paciência, na bondade, na verdade e no cuidado pelo bem de outra pessoa em 1 Coríntios. Romanos e Gálatas relacionam o amor ao próximo com o cumprimento da lei. As passagens descrevem mais do que uma emoção: o amor orienta a conduta e opõe-se a ações que prejudicam os outros. O seu apelo positivo à instrução de Deus mantém também o amor e a obediência estreitamente relacionados. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 13:1–4; 1 Coríntios 13:5; 1 Coríntios 13:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-love) ## Esperança Esperança é a confiança expectante naquilo que Deus ainda não tornou plenamente visível. Romanos relaciona-a com a espera paciente e a atividade do Espírito, enquanto 1 Tessalonicenses introduz a esperança da ressurreição no luto de uma comunidade pelos crentes falecidos. Esta expectativa acompanha a tristeza, em vez de exigir que seja negada. O seu fundamento é o futuro prometido por Deus em Cristo, não a certeza de que todas as circunstâncias presentes melhorarão imediatamente. - Exemplos de referências: Romanos 8:24; Romanos 8:25; Romanos 15:13 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-hope) ## Sofrimento O sofrimento surge como dificuldade presente que os crentes enfrentam enquanto aguardam o futuro prometido por Deus. Romanos compara-o com a glória futura, Filipenses relaciona o conhecimento de Cristo com a participação nos seus sofrimentos, e 2 Coríntios coloca a aflição a par do consolo recebido e partilhado. A ênfase recai na perseverança, na solidariedade e na esperança, com o consolo recebido tanto para os outros como para a própria pessoa. As passagens reconhecem a dor, situando-a numa expectativa mais ampla. - Exemplos de referências: Romanos 8:18; Filipenses 3:10; 2 Coríntios 1:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-suffering) ## Arrependimento Arrependimento descreve o voltar-se para Deus numa resposta que transforma a conduta. Atos coloca-o a par da fé em Jesus na mensagem de Paulo a ouvintes judeus e gregos. Romanos relaciona-o com a bondade de Deus, e 2 Coríntios distingue uma tristeza frutuosa de uma tristeza que traz destruição. Esta última passagem procura uma resposta transformada a um mal concreto, pelo que o arrependimento envolve mais do que sentir remorso ou mostrar aflição. - Exemplos de referências: Atos 20:21; Romanos 2:4–5; 2 Coríntios 7:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-repentance) ## Oração A oração é uma forma de os crentes se dirigirem a Deus através de pedidos, ação de graças e dependência contínua. Filipenses convida a comunidade a apresentar as suas preocupações a Deus, 1 Tessalonicenses exorta à persistência, e Romanos descreve a ajuda do Espírito quando as pessoas não sabem como orar. As passagens dão lugar tanto aos pedidos expressos como à fraqueza que ultrapassa as palavras. Não fazem a eficácia da oração depender de uma compreensão perfeita ou de uma fórmula verbal específica. - Exemplos de referências: Filipenses 4:6; 1 Tessalonicenses 5:17; Romanos 8:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-prayer) ## Juízo Juízo diz respeito à avaliação da conduta humana por Deus e à responsabilização que se segue. Romanos relaciona-o com a verdade e a imparcialidade; 2 Coríntios coloca as pessoas perante Cristo para responderem pelas suas ações; Atos apresenta um juízo futuro no discurso de Paulo em Atenas. Estas passagens falam da autoridade divina, não apenas da opinião desfavorável de uma pessoa. As suas advertências também desafiam os que condenam os outros enquanto praticam os mesmos males. - Exemplos de referências: Romanos 2:1; Romanos 2:2; Romanos 2:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-judgment) ## Ira Ira descreve a oposição de Deus ao mal e às suas consequências em Romanos e 1 Tessalonicenses. Romanos fala tanto da revelação da ira como do resgate por Cristo; 1 Tessalonicenses situa a libertação da ira futura na sua expectativa do regresso de Jesus. As passagens combinam a advertência com a esperança. A sua linguagem presente e futura exige atenção, em vez de ser reduzida a uma emoção humana passageira ou a um calendário pormenorizado. - Exemplos de referências: Romanos 1:18; Romanos 5:9; 1 Tessalonicenses 1:10 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-wrath) ## Regresso de Cristo O regresso de Cristo é a vinda esperada do Senhor, associada à ressurreição e à reunião dos crentes junto dele. 1 Tessalonicenses aborda a ansiedade relativa aos que morreram, insistindo que os vivos não os deixarão para trás. 1 Coríntios relaciona a vinda de Cristo com a ressurreição dos que lhe pertencem. A ênfase recai na esperança partilhada pelos crentes falecidos e vivos, sem atribuir uma data ao acontecimento. - Exemplos de referências: 1 Tessalonicenses 4:15; 1 Tessalonicenses 4:16; 1 Tessalonicenses 4:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-christs-return) ## Dia do Senhor Dia do Senhor e expressões relacionadas dizem respeito a um tempo esperado de intervenção divina, juízo e salvação. 1 Tessalonicenses salienta a sua chegada inesperada e apela à vigilância. 1 Coríntios relaciona o dia do Senhor Jesus com um caso disciplinar difícil, enquanto 2 Tessalonicenses rejeita uma afirmação de que o dia já chegou. As expressões surgem em argumentos distintos, e a sua relação exige mais do que presumir formulações idênticas. - Exemplos de referências: 1 Tessalonicenses 5:2; 1 Tessalonicenses 5:6; 1 Coríntios 5:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-day-of-lord) ## Reino de Deus Reino de Deus diz respeito ao governo de Deus enquanto proclamado, refletido na vida comunitária e esperado como herança. Atos termina com Paulo a proclamá-lo a par do ensino sobre Jesus. Romanos relaciona-o com a justiça, a paz e a alegria, não com disputas alimentares, enquanto 1 Coríntios adverte contra a conduta incompatível com herdá-lo. As passagens reúnem a fidelidade presente e a expectativa futura sem definirem o reino como um território terrestre ou um programa político. - Exemplos de referências: Atos 28:31; Romanos 14:17; Romanos 14:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-kingdom-of-god) ## Escravidão Escravidão é a condição de ausência de liberdade abordada quando estas cartas se dirigem a pessoas escravizadas e a quem exerce poder sobre elas. 1 Coríntios discute uma oportunidade de liberdade, Colossenses instrui os senhores a agir com justiça, e Filémon apela a que Onésimo seja recebido como irmão amado. As passagens abordam relações desiguais, não um emprego comum. A sua formulação não estabelece todos os pormenores das circunstâncias de Onésimo nem uma concessão de liberdade já concluída. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 7:21; 1 Coríntios 7:22; Filémon 1:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-slavery) ## Cidadania romana A cidadania romana é o estatuto que Paulo invoca em Atos ao contestar o seu tratamento por funcionários. Em Filipos, opõe-se à punição pública e à prisão sem julgamento; em Jerusalém, a perspetiva de açoites suscita outro apelo ao seu estatuto romano. O comandante contrasta a sua própria aquisição dispendiosa com a afirmação de Paulo de ser cidadão de nascimento. Estas cenas explicam a importância narrativa do estatuto sem fornecerem uma exposição completa do direito romano. - Exemplos de referências: Atos 16:37; Atos 22:25; Atos 22:28 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-roman-citizenship) ## Coleta para os crentes Coleta designa a ajuda material organizada para os crentes de Jerusalém descrita ao longo destas cartas. 1 Coríntios dá instruções para reservar recursos e enviar representantes aprovados; Romanos menciona contribuições da Macedónia e da Acaia. 2 Coríntios trata a participação como serviço generoso e procura uma resposta justa às necessidades. A coleta liga comunidades através do apoio prático, sem prometer que os doadores receberão maior riqueza pessoal. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 16:1; 1 Coríntios 16:2; 1 Coríntios 16:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-collection) ## Comunhão / parceria Comunhão e parceria dizem respeito à participação comum, não apenas ao convívio social. 1 Coríntios relaciona a comunhão com Cristo; Filipenses agradece aos destinatários a participação no evangelho; 2 Coríntios usa a linguagem da comunhão para a ajuda a outros crentes. Os contextos relacionam vínculo, propósito comum e ação material. As atividades variam, pelo que a comunhão com Cristo não deve ser reduzida a financiamento ou a uma ocasião de convívio. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:9; Filipenses 1:5; 2 Coríntios 8:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-fellowship) ## Hospitalidade A hospitalidade envolve acolher os outros e prover às suas necessidades. Romanos coloca-a a par da partilha de recursos com crentes necessitados, 1 Timóteo inclui-a entre as qualificações de um bispo, e Filémon pede alojamento ao exprimir a esperança de uma visita. São contextos diferentes: uma exortação comunitária, uma qualificação de liderança e um pedido pessoal. O pedido de um quarto de hóspedes descreve uma preparação pretendida, sem relatar que a visita tenha ocorrido. - Exemplos de referências: Romanos 12:13; 1 Timóteo 3:2; Filémon 1:22 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-hospitality) ## Cabeça / função de cabeça Cabeça é uma imagem corporal usada para relações que envolvem Cristo, a igreja, mulheres e homens. O seu sentido nestas passagens é discutido. Grudem defende que a linguagem metafórica de cabeça denota autoridade. Cervin explica a metáfora através da proeminência da cabeça física e trata a autoridade como uma implicação contextual. 1 Coríntios também discute a interdependência, enquanto Efésios situa a comparação entre marido e mulher a par da submissão, do amor e do cuidado. - Formas nas fontes: Κεφᾰλή (grc) - Exemplos de referências: 1 Coríntios 11:3–12; 1 Coríntios 11:11; Efésios 5:21–25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-headship) ## Fé em Cristo / fidelidade de Cristo A expressão grega pistis Christou relaciona a fé com Cristo, mas os intérpretes divergem quanto à relação. Hunn lê Gálatas 2:16 como fé humana dirigida a Cristo; Duke lê Romanos 3:22 em termos da fidelidade de Cristo. Oakes salienta a confiança e a lealdade contínuas em Gálatas, admitindo mais do que uma direção da fidelidade. A expressão pertence a argumentos sobre a justiça e a justificação; uma leitura estabelecida para uma passagem não pode ser simplesmente transferida para todas as suas ocorrências. - Formas nas fontes: πίστις Χριστοῦ (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:22; Gálatas 2:16; Filipenses 3:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-faith-of-christ) ## Autoesvaziamento de Cristo O autoesvaziamento de Cristo descreve a passagem de Jesus para o serviço e a condição humana humilde em Filipenses 2. O léxico histórico de Green associa o verbo ao rebaixamento ou à renúncia a prerrogativas. Jowers explica o esvaziamento através do tornar-se humano de Cristo e da entrada na condição de servo. Williams salienta a limitação voluntária da ação sem alteração da natureza divina essencial. São pontos compatíveis, não provas de que Cristo tenha abandonado determinados atributos divinos. A passagem relaciona também a humildade de Cristo com a conduta da comunidade e com a sua exaltação posterior por Deus. - Formas nas fontes: Κενόω (grc) - Exemplos de referências: Filipenses 2:5; Filipenses 2:6; Filipenses 2:7 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-christs-self-emptying) ## Poderes espirituais Poderes espirituais é uma designação coletiva para autoridades e forças discutidas nas cartas. Viljoen lê os títulos de Colossenses como salientando a supremacia de Cristo, reconhecendo ao mesmo tempo a incerteza sobre as identidades exatas dos poderes. Efésios distingue a sua luta do combate contra seres humanos, e Romanos inclui os poderes na sua garantia sobre o amor de Deus. Estas passagens não fornecem uma hierarquia fixa nem identificam pessoas contemporâneas como demoníacas. - Formas nas fontes: ἀρχαὶ (grc) - Formas nas fontes: ἐξουσίαι (grc) - Exemplos de referências: Efésios 6:12; Colossenses 2:14; Colossenses 2:15 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-spiritual-powers) ## Tradição / transmissão Tradição diz respeito ao ensino ou à prática recebidos e transmitidos nas comunidades a quem as cartas se dirigem. 1 Coríntios recorda tanto as tradições que os destinatários mantêm como a mensagem que Paulo recebeu sobre a morte e a ressurreição de Cristo. 2 Tessalonicenses inclui a instrução comunicada oralmente e por carta. A ênfase recai na transmissão e na fidelidade, não na suposição de que todos os costumes posteriores têm a mesma origem ou autoridade. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 11:2; 1 Coríntios 15:3; 1 Coríntios 15:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-tradition) ## Ensino são Ensino são designa a instrução recomendada em 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito. 1 Timóteo contrasta-o com a conduta que a carta condena. Tito une o ensino adequado à integridade e ao exemplo de quem ensina, enquanto 2 Timóteo adverte contra ouvintes que escolhem mensagens conformes aos seus desejos. Estas passagens relacionam o conteúdo do ensino, a conduta dos mestres e a resposta dos ouvintes, em vez de oferecerem um rótulo desligado desses contextos. - Exemplos de referências: 1 Timóteo 1:10; 1 Timóteo 1:11; 2 Timóteo 4:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-sound-teaching) ## Escritura Escritura refere-se a escritos tratados nestas cartas como testemunhos autorizados dos propósitos de Deus. Romanos relaciona-os com promessas proféticas anteriores; 1 Coríntios relaciona-os com a sua proclamação da morte e ressurreição de Cristo. 2 Timóteo descreve escritos sagrados conhecidos desde a infância e valoriza a Escritura para a instrução e a formação de uma boa conduta. Estas passagens estabelecem usos e afirmações sobre a Escritura sem especificarem o conteúdo de um cânone bíblico posterior já completo. - Exemplos de referências: Romanos 1:2; 1 Coríntios 15:3; 1 Coríntios 15:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-scripture) ## Carne Carne tem usos contextuais diferentes e não deve ser simplesmente equiparada ao corpo físico. Romanos e Gálatas contrastam a vida orientada pela carne com a vida guiada pelo Espírito. Filipenses relaciona a confiança na carne com a posição herdada e as realizações pessoais. Estes exemplos dizem respeito à orientação, à fidelidade e aos fundamentos da confiança; não fazem de todas as referências à existência corporal humana ou à ascendência judaica uma afirmação de mal moral. - Exemplos de referências: Romanos 8:5; Romanos 8:6; Gálatas 5:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-flesh) ## Gloriar-se / vanglória Gloriar-se diz respeito aos fundamentos em que as pessoas reivindicam confiança ou honra. Romanos exclui a vanglória no seu argumento sobre a fé; 1 Coríntios redireciona-a para o Senhor, não para a posição humana. 2 Coríntios fala deliberadamente de gloriar-se na fraqueza por causa do poder de Cristo. Estes usos podem contestar a exaltação pessoal ou redirecionar a confiança, pelo que a linguagem não é tratada como uniformemente positiva ou negativa. - Exemplos de referências: Romanos 3:27; 1 Coríntios 1:26; 1 Coríntios 1:29 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-boasting) ## Chamamento Chamamento relaciona o propósito de Deus com as circunstâncias e a conduta dos crentes. Romanos situa os chamados na sua exposição do propósito de Deus, 1 Coríntios considera as situações em que as pessoas foram chamadas, e Efésios pede uma forma de viver adequada. Os contextos dizem respeito à pertença e à resposta, não apenas à escolha de uma profissão. As suas ênfases diferentes não devem ser reduzidas a uma única explicação de como é atribuída cada vocação individual. - Exemplos de referências: Romanos 8:28; 1 Coríntios 7:20; Efésios 4:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-calling) ## Fraqueza Fraqueza descreve a limitação sob várias formas ao longo destas cartas. 2 Coríntios relaciona a fraqueza de Paulo com a confiança no poder de Cristo, 1 Coríntios contrasta as pessoas julgadas fracas com as consideradas fortes, e Romanos descreve o Espírito a ajudar os crentes que têm dificuldade em orar. Os exemplos dizem respeito à aflição, à avaliação social e à capacidade limitada. Opõem-se a fazer da força impressionante a medida da obra de Deus, sem tratarem todas as limitações como a mesma experiência. - Exemplos de referências: 2 Coríntios 12:9; 1 Coríntios 1:27; Romanos 8:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary#term-weakness) ## Bibliografia e fontes --- Canónica: https://paulineletters.com/pt-pt/explore/glossary