--- title: "Desde quando as cartas de Paulo eram lidas" canonical: "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/articles/how-early-pauls-letters-were-read" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "pt-PT" license: "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/license" source: "Cartas Paulinas · Pauline Letters" --- # Desde quando as cartas de Paulo eram lidas > A receção antiga das cartas paulinas aparece carta por carta, por meio de testemunhas cujos diferentes tipos de reconhecimento devem conservar seus diferentes pesos como evidência. **Desde quando as cartas de Paulo eram conhecidas e o que as suas primeiras testemunhas realmente estabelecem?** A Primeira Carta de Clemente lembra explicitamente a carta de Paulo sobre as fações de Corinto, segundo sua datação habitual no fim do primeiro século. Outros escritores antigos citam ou ecoam cartas específicas; coleções do segundo século e papiros por volta de 200 d.C. acrescentam evidências diferentes. Juntos, fornecem datas para usos atestados, enquanto as datas incertas das testemunhas e a possibilidade de linguagem partilhada limitam algumas comparações. ## Uma carta retomada em Corinto No capítulo 47 da Primeira Carta de Clemente, a igreja de Roma orienta os coríntios a retomar a carta anterior de Paulo sobre suas fações. Paulo, Cefas e Apolo tornam o assunto reconhecível como o de 1 Coríntios 1:10–12. Aqui, um escritor nomeia Paulo e lembra o argumento de uma carta específica. A evidência é mais específica do que uma homenagem genérica a um apóstolo: Roma conhecia a carta e esperava que Corinto a reconhecesse. A Primeira Carta de Clemente costuma ser datada por volta de 95–97 d.C., embora as propostas variem de cerca de 70 a 140. Essa testemunha antiga, portanto, carrega a incerteza da sua própria data. A sua força continua substancial: uma carta paulina identificável era lembrada para tratar de outra disputa na igreja. Disso não se segue que o escritor possuísse todas as treze cartas tradicionalmente atribuídas a Paulo nem que toda passagem semelhante a uma carta posterior deva vir dela. ## Citação, alusão e eco Os registos de receção distinguem uma citação clara de uma alusão provável e de um eco possível. O capítulo 18 da carta de Inácio aos Efésios reproduz de perto palavras de 1 Coríntios 1:20 num contexto que também se assemelha à sua discussão sobre a cruz. As palavras podem ser reconhecíveis mesmo sem uma fonte nomeada. As suas cartas são convencionalmente datadas por volta de 105–117 d.C., embora alguns as situem mais tarde. Um eco exige mais cautela. A carta de Inácio aos Esmirnenses combina a descendência de Cristo de David com sua filiação divina numa linguagem semelhante à de Romanos 1:3–4. Como o próprio Paulo pode estar a usar ali uma confissão anterior, Inácio poderia partilhar essa confissão sem recorrer a Romanos. A lista de vícios da Primeira Carta de Clemente provavelmente alude a Romanos, mas listas assim também eram comuns. Por volta de 180 d.C., Irineu nomeia explicitamente Romanos: essa atribuição responde a uma pergunta diferente daquela de uma semelhança verbal anterior. Na sua carta a Filipos, geralmente datada por volta de 110–140 d.C., Policarpo de Esmirna inclui ditos sobre dinheiro que provavelmente se apoiam em 1 Timóteo 6:7 e 6:10. Paralelos proverbiais deixam espaço para um ensino partilhado. A sua provável familiaridade com essas palavras importa para a receção. Não pode decidir a questão discutida de se Paulo escreveu 1 Timóteo. ## Manter distintos o escritor, o destinatário e os nomes Os títulos podem esconder uma confusão fácil de cometer. A Carta de Policarpo aos Filipenses é uma testemunha dos escritos paulinos, e não a própria carta de Paulo aos Filipenses. Da mesma forma, Aos Romanos, de Inácio, é uma obra diferente de Romanos. Nomear o autor junto com o destino mantém a evidência ligada ao documento correto. Nomes pessoais em comum exigem o mesmo cuidado. Inácio menciona um bispo chamado Onésimo perto de palavras que podem ecoar Filémon. Essa combinação levou a uma identificação proposta com o Onésimo da carta de Paulo. O nome, porém, era comum, e a identificação continua sem comprovação. Um possível eco literário não pode transformar duas pessoas nomeadas numa única biografia estabelecida. ## As coleções mostram o que os leitores receberam A edição de Marcião, de meados do segundo século, reuniu dez cartas paulinas, incluindo Filémon, e omitiu 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito. A edição perdeu-se; o seu conteúdo é conhecido por meio de opositores, sobretudo Tertuliano, que escreveu no início do terceiro século. O caráter hostil do seu relato precisa de continuar visível em qualquer descrição do que Marcião recebeu ou alterou. O Fragmento Muratoriano acolhe treze cartas sob o nome de Paulo. Geralmente datado por volta de 170–200 d.C., é situado no quarto século por alguns estudiosos. Esses são registos de coleções aceites nas suas respetivas datas, às vezes discutidas. As omissões de Marcião, sozinhas, não podem datar as Cartas Pastorais: rejeição, desconhecimento e composição posterior continuam a ser explicações propostas. Da mesma forma, a atribuição das cartas a Paulo por uma lista regista um juízo sobre a autoria, sem resolvê-la. ## A cópia preservada é outra testemunha O Papiro 46, geralmente datado pela escrita por volta de 200 d.C., preserva uma extensa coleção de cartas paulinas. Coloca Hebreus depois de Romanos. Essa organização mostra como os utilizadores do códice agrupavam esses escritos; não pode estabelecer quem escreveu Hebreus. A ausência das folhas finais também impede a certeza sobre se o livro já incluiu Filémon ou as Cartas Pastorais. Filémon ilustra a diferença entre receção literária e preservação física. A sua primeira evidência firme de receção é a coleção de Marcião, segundo o relato posterior de Tertuliano. O seu manuscrito mais antigo conhecido, o Papiro 87, é datado pela escrita no terceiro século. O fragmento atesta que a carta já estava a ser copiada naquela época, sem fixar a data da sua composição. Manter distintas essas duas cronologias permite a cada testemunha contribuir com o que realmente preserva. ## Bibliografia e fontes - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 3.2 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 9.1 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 9.2 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 11.2 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 11.3 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot) — Phil. 12.1 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. 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Lightfoot, 1890) — 1 Clem. 47.1-3 - Church of Rome (traditionally Clement of Rome), First Epistle of Clement to the Corinthians (J. B. Lightfoot, 1890) — 1 Clem. 6.1 - Church of Rome (traditionally Clement of Rome), First Epistle of Clement to the Corinthians (J. B. Lightfoot, 1890) — 1 Clem. 1.1 - Church of Rome (traditionally Clement of Rome), First Epistle of Clement to the Corinthians (J. B. Lightfoot, 1890) — 1 Clem. inscription (salutation) - J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2 — Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30 - J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2 — Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31 - J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2 — Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29 - J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1 — Part I, vol. 1, p. 27 - J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Part I: S. 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Marc. 5.17 - Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record) — Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046) - Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf) — CBL BP II f.61 - CSNTM manuscript record: P46 — GA P46 - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 20r - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 21v - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 75r - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.21.1 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.21.1 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.17.1 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.11.12 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.13.4 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 1.19.2 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 1.15 - Irenaeus, Against Heresies (Alexander Roberts and William Rambaut, 1885) — Haer. 1.27.2 - Muratorian Fragment (Canon Muratorianus) (S. D. F. Salmond, 1886) — Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering) - Polycarp, Epistle of Polycarp to the Philippians (J. B. 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Marc. 5.21 - Clement of Rome (traditional attribution), 1 Clement (J. B. Lightfoot, 1891) — 1 Clem. 35.6 - Ignatius of Antioch, Epistle to the Smyrnaeans (J. B. Lightfoot and J. R. Harmer, 1891) — Smyrn. 1.1 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot, 1891) — Phil. 6.2 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.13 - Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Alexander Roberts and William Rambaut, 1885) — Haer. 3.16.3 - Anonymous (Muratorian Fragment), Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius) (S. D. F. Salmond, 1886) — Canon Muratorianus 3, on Paul's letters to seven churches - CSNTM manuscript record: P46 — GA P46 - Clement of Rome, The Epistle of S. Clement to the Corinthians (Lightfoot, Apostolic Fathers Part I, vol. 2) (J. B. Lightfoot, 1890) — 1 Clem. 47.1-3 - Ignatius of Antioch, Epistle to the Ephesians (J. B. Lightfoot, 1891) — Ign. Eph. 18.1 - Ignatius of Antioch, Epistle to the Romans (J. B. Lightfoot, 1891) — Ign. Rom. 9.2 - Polycarp, Epistle of Polycarp to the Philippians (J. B. Lightfoot, 1891) — Pol. Phil. 11.2 - Tertullian, Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3) (P. Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.10 - Irenaeus, Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1) (A. Roberts and W. H. Rambaut, 1885) — Haer. 4.27.3 - Muratorian Fragment (Ante-Nicene Fathers vol. 5) (S. D. F. Salmond, 1886) — Muratorian Fragment, section 3 (ANF 5 numbering) - CSNTM manuscript record, Gregory-Aland P46 — GA P46 (Dublin, CBL BP II) - Clement of Rome (traditional attribution), 1 Clement (J. B. Lightfoot, 1891) — 1 Clem. 61.2 - Ignatius of Antioch, Epistle to Polycarp (J. B. Lightfoot, 1891) — Pol. 3.1 - Polycarp of Smyrna, Letter to the Philippians (J. B. Lightfoot, 1891) — Phil. 4.1 - Anonymous (Muratorian Fragment), Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius) (S. D. F. Salmond, 1886) — Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603) - Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Alexander Roberts and William Rambaut, 1885) — AH 1, preface 1 - Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster, Kurzgefasste Liste (NTVMR), P133 — Gregory-Aland P133 (INTF docID 10133) - Tertullian, Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3) (Peter Holmes, 1885) — 5.21 - Ignatius of Antioch, Epistle to the Ephesians (J. B. Lightfoot and J. R. Harmer, 1891) — Ign. Eph. 2.1-2 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.21.1 (Marcion's Apostolicon) - Anonymous (Muratorian Fragment), Muratorian Fragment (Canon Muratorianus) (S. D. F. Salmond, 1886) — Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering) - Center for the Study of New Testament Manuscripts, CSNTM manuscript catalogue: GA P87 — GA P87 (3rd century; Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12) - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.21.1 (Philemon's brevity) --- Canónica: https://paulineletters.com/pt-pt/explore/articles/how-early-pauls-letters-were-read