{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "pt-PT", "title": "Evidências fora do Novo Testamento sobre Atos e as cartas de Paulo", "description": "Inscrições, moedas, locais, manuscritos, escritores judeus e romanos e os primeiros autores cristãos relevantes para Atos e para as cartas, cada um com o que estabelece, o que não estabelece e onde os intérpretes divergem.", "method": "Redigido a partir de fontes primárias e de registos de catálogo e depois verificado de forma independente: cada citação provém de uma tradução em domínio público e foi confirmada na respetiva página (ver os comprovativos), os números de catálogo foram resolvidos e uma revisão adversarial procurou afirmações excessivas. A investigação moderna é referida apenas ao nível da obra. As Escrituras são citadas por referência.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "As inscrições de advertência do templo de Jerusalém", "summary": "Dois avisos em grego do templo de Herodes, o Grande, em Jerusalém, um completo (hoje em Istambul) e outro fragmentário (Museu de Israel), proíbem a qualquer pessoa que não pertença aos judeus passar a barreira em torno dos átrios interiores e advertem que o infrator responde pela sua própria morte. Juntamente com as descrições de Josefo, tornam inteligível e grave a acusação contra Paulo em Atos 21:28–29, mas não nomeiam ninguém e não podem mostrar que a acusação era verdadeira.", "dating": "Gravadas em algum momento entre a reconstrução do templo por Herodes, o Grande (iniciada c. 23-19 a.C.) e a sua destruição em 70 d.C. Os catálogos epigráficos datam ambas as cópias de 23 a.C.-70 d.C.; a data exata da gravação é desconhecida.", "currentLocation": "Museus Arqueológicos de Istambul (pedra completa, encontrada em 1871); Museu de Israel, Jerusalém (IAA 1936-989) (fragmento)", "establishes": [ "O templo de Herodes, o Grande, tinha uma barreira em torno dos seus átrios interiores, com avisos em grego. Os avisos proibiam a qualquer pessoa que não pertencesse aos judeus (allogenes) entrar na balaustrada e no recinto em torno do santuário, e advertiam que o infrator que fosse apanhado seria responsável pela sua própria morte. Sobrevivem uma cópia completa e um fragmento.", "Josefo descreve a barreira e a sua proibição sob pena de morte (Ant. 15.417), diz que os avisos estavam em grego e em latim (War 5.193-194) e faz Tito, filho de Vespasiano, afirmar que Roma permitia aos judeus matar os intrusos, mesmo que fossem romanos (War 6.124-126).", "Em Atos 21:28–29, Paulo é acusado de profanar o templo ao levar gentios para dentro dele, partindo do pressuposto de que tinha levado lá para dentro Trófimo de Éfeso. A acusação invoca uma regra real, afixada publicamente, que tratava a entrada de gentios para além da barreira como matéria capital, o que ajuda a explicar a violência da multidão (Atos 21:30–31). A guarnição interveio no tumulto que daí resultou (Atos 21:31–36).", "Josefo situa a barreira na subida do átrio exterior para os átrios interiores e diz que os avisos proibiam os estrangeiros de avançar mais (War 5.193-194; Ant. 15.417). Assim, a alegada ofensa era levar um dos gentios para além da barreira, e não o simples facto de trazer um para a área do templo." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Paulo tenha levado Trófimo, o seu companheiro da Ásia (Atos 20:4), ou qualquer outra pessoa dos gentios para além da barreira. Atos apresenta a acusação como uma inferência feita por os terem visto juntos na cidade (Atos 21:29); Paulo nega qualquer ofensa contra o templo (Atos 24:18; Atos 25:8). Tértulo repete a acusação perante Félix (Atos 24:6), e Paulo recorda ter sido preso no templo (Atos 26:21).", "As inscrições não nomeiam nenhum indivíduo. Confirmam a existência e a gravidade da regra, não a própria detenção nem outros pormenores de Atos 21–26, como o papel desempenhado pelo comandante a quem Atos mais tarde dá o nome de Cláudio Lísias (Atos 23:26).", "A pena da pedra recai sobre o intruso vindo dos gentios; não indica qualquer pena para um dos judeus que o tivesse levado para dentro. Por si só, portanto, não explica porque é que a multidão se voltou contra o próprio Paulo.", "Não resolve duas questões: se Efésios 2:14 alude a esta barreira, e se a advertência de morte significava uma sentença judicial, violência popular tolerada ou castigo divino." ], "debate": "Várias questões permanecem em aberto. Quem emitiu os avisos, e quando: os construtores de Herodes, o Grande, o sacerdócio ou as autoridades de Roma depois de 6 d.C.? Esta última é a opinião de Mommsen, citada em OGIS 598, com base na versão latina dos avisos referida por Josefo (nenhuma sobreviveu) e nas palavras de Tito, filho de Vespasiano. «Responsável pela sua própria morte» significava execução por um tribunal, ação da multidão tolerada ou castigo de Deus? Até que ponto o discurso de Tito, filho de Vespasiano, escrito por Josefo, reflete a política real de Roma? Por fim, a imagem do muro de Efésios 2:14 alude a esta barreira ou à Lei (Efésios 2:15)? Essa questão depende em parte da autoria e da data contestadas da carta.", "alternatives": [ { "label": "Cenário exato, não confirmação do acontecimento", "statement": "A regra era amplamente conhecida: Josefo refere-a mais do que uma vez, e estava afixada no templo em grego. Um escritor a alguma distância dos acontecimentos podia descrever corretamente o cenário, pelo que a correspondência mostra que Atos conhece bem o templo, sem confirmar o motim e a detenção. A carta de Paulo mostra, de facto, que ele esperava perigo da parte dos incrédulos na Judeia (Romanos 15:30–31), embora não o próprio motim." }, { "label": "Efésios 2:14 refere-se à Lei, não à balaustrada", "statement": "Segundo esta leitura, a imagem do muro representa a Lei com os seus mandamentos, que o versículo seguinte diz ter sido posta de lado (Efésios 2:15). O vocabulário do muro em Efésios também difere do da pedra (tryphaktos, peribolos) e do de Josefo (dryphaktos), pelo que a barreira do templo é uma ilustração fornecida por intérpretes como Robinson (1903). Se Efésios foi escrita depois de 70 d.C., a barreira já tinha sido destruída." }, { "label": "Origem dos avisos nas autoridades de Roma", "statement": "Theodor Mommsen, citado por Dittenberger em OGIS 598, defendia que os romanos mandaram gravar os avisos depois de a Judeia se ter tornado uma província, em 6 d.C. Apontava para a versão latina que Josefo refere ao lado da versão em grego (nenhuma foi encontrada) e para as palavras de Tito, filho de Vespasiano, em Josefo. Outros tratam os avisos como parte da reconstrução de Herodes, o Grande. Em qualquer das perspetivas, estavam de pé durante a vida de Paulo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "O grande teatro de Éfeso", "summary": "O grande teatro de Éfeso, escavado na encosta do Panayır Dağı, é o local real e ainda visível onde Atos 19:29 situa a multidão. Provavelmente já acolhia uma grande multidão no período helenístico, e uma inscrição no próprio teatro mostra que a assembleia dos cidadãos já ali se reunia em 104 d.C. O sítio confirma o cenário, não o motim, e a maior parte dos vestígios visíveis é posterior a Paulo.", "dating": "Edifício cénico helenístico, primeira metade do século II a.C. (não é possível fixar a data e a forma originais do auditório); principal alargamento do período romano sob Domiciano e Trajano (c. 81-117 d.C.); inscrição de Salutaris, 104 d.C.", "currentLocation": "In situ, sítio arqueológico de Éfeso, Selçuk (província de İzmir), Turquia; inscrição de Salutaris parcialmente in situ, alguns blocos no Museu Britânico", "establishes": [ "Existia um teatro em Éfeso, implantado na encosta do Panayır Dağı, muito antes da estada de Paulo. O seu edifício cénico data da primeira metade do século II a.C. e era um dos maiores edifícios cénicos helenísticos da Ásia Menor, o que sugere um auditório grande, embora a sua dimensão exata seja desconhecida.", "A inscrição de Salutaris (I.Ephesos 27, 104 d.C.), gravada na parede da entrada sul do teatro, prevê que imagens de Ártemis e de outras figuras sejam levadas do seu templo para o teatro e aí colocadas em cada reunião estatutária da assembleia. Nessa altura, o teatro era simultaneamente o local de reunião da assembleia dos cidadãos e um palco para a devoção a Ártemis, o que se ajusta ao cenário de Atos 19:23–41.", "O sítio e a inscrição tornam compreensível, nos termos da própria cidade de Éfeso, o contraste que Atos estabelece entre a multidão reunida no teatro e a assembleia devidamente convocada para a qual o secretário da cidade remete (Atos 19:39).", "A maior parte do que os visitantes hoje veem, incluindo a fachada cénica e a bancada superior alargada (diâmetro próximo dos 150 m), pertence a um alargamento datado sobretudo dos reinados de Domiciano e Trajano (c. 81-117 d.C.), depois de Paulo. Em meados da década de 50, o edifício era o teatro helenístico anterior, com algumas alterações do início do período imperial.", "Uma narrativa lendária do século III faz Apolónio conduzir toda a população de Éfeso ao teatro (Filóstrato, Vida de Apolónio de Tiana 4.10). É tardia e não constitui prova independente a favor de Atos, mas mostra que o teatro era recordado como o lugar onde a cidade se reunia." ], "doesNotEstablish": [ "Não confirma de forma independente que o motim de Atos 19:23–41 tenha acontecido, nem nenhum dos seus pormenores: Demétrio, a captura de Gaio e Aristarco, Alexandre ou as duas horas de gritaria. Nada do que foi encontrado no teatro nomeia Paulo ou o tumulto.", "Os números de capacidade (o cálculo do próprio Wood, de 24 500, em 1877; cerca de 20 000 para a cávea do período romano no volume austríaco de 2017; até 25 000 nas Pleiades) descrevem o edifício romano alargado ou assentam em reconstituições. Não nos dizem quantas pessoas o teatro comportava em meados da década de 50 nem quantas estavam presentes, e Atos não indica nenhum número.", "A inscrição de Salutaris é cerca de cinquenta anos posterior à estada de Paulo e usa, para uma assembleia ordinária, um adjetivo grego diferente do de Atos 19:39. Ilustra a prática cívica, não os acontecimentos da década de 50. Atos também não diz que Paulo tenha entrado no teatro ou falado ali (Atos 19:30–31), apesar de algumas recontagens populares." ], "debate": "Duas questões permanecem em aberto. A primeira é o aspeto que o edifício tinha no tempo de Paulo. A investigação austríaca data o principal alargamento romano e a fachada cénica de Domiciano e Trajano, ao passo que estudos mais antigos datavam os primeiros andares da fachada de 66 d.C.; o relatório de escavação de 2017 conclui também que a data e a forma do auditório helenístico não podem ser determinadas, pelo que a sua capacidade nessa época é incerta. A segunda é o que implica um cenário exato. Sherwin-White e Hemer viram no pormenor cívico preciso um sinal de uma tradição bem informada. Pervo lê o episódio como uma cena literária de efeito, e outros notam que um escritor posterior e informado poderia fornecer essa cor local, pelo que o cenário não pode, por si só, confirmar o motim.", "alternatives": [ { "label": "Cenário exato para um tumulto real", "statement": "Lucas baseou-se em informação fiável sobre uma crise real em Éfeso. O teatro como local de reunião, a terminologia da assembleia, o secretário da cidade e os asiarcas ajustam-se a Éfeso do início do período imperial (Sherwin-White, Hemer); Ramsay chamou à cena o retrato mais instrutivo que sobreviveu da sociedade numa cidade da província da Ásia. As cartas de Paulo relatam perigos graves em Éfeso e na Ásia (1 Coríntios 15:32; 1 Coríntios 16:8–9; 2 Coríntios 1:8–10), embora nunca um motim no teatro." }, { "label": "Cena literária de efeito num palco conhecido", "statement": "O episódio é, em grande parte, uma composição dramática de Lucas, à maneira das cenas de multidão que Pervo compara aos romances antigos. O teatro, a devoção a Ártemis e os cargos cívicos eram traços públicos e duradouros de Éfeso, ainda proeminentes em 104 d.C., pelo que um escritor informado poderia situar ali uma cena sem uma fonte específica. Nesta perspetiva, o cenário exato nem confirma o acontecimento nem data Atos." }, { "label": "Problemas reais, cena composta", "statement": "Uma posição intermédia sustenta que por trás do relato há um tumulto real, uma vez que as cartas de Paulo atestam perigos graves em Éfeso, mas que Lucas compôs a cena e os seus discursos. Nesta perspetiva, o cenário apoia uma tradição de conflito sem confirmar os seus pormenores." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "A inscrição do pavimento de Erastus em Corinto", "summary": "Uma inscrição latina numa praça pavimentada a leste do teatro de Corinto regista que um certo Erastus assentou o pavimento à sua custa, em troca da sua edilidade. Coloca um homem com esse nome entre os que exerciam o cargo de magistrado em Corinto sob domínio romano, o tipo de cenário cívico que Romanos 16:23 descreve. Não prova que se trate do Erasto de Paulo: o seu nome completo perdeu-se, discute-se se o título em Romanos corresponde a uma edilidade e a data é contestada.", "dating": "Catalogada como 31-70 d.C. (EDH, EDCS), em consonância com a datação de Kent em meados do século I. Friesen (2010) defende que provavelmente não foi assentada antes de meados do século II; o intervalo aqui indicado termina em 150 d.C., o ponto mais antigo dessa proposta, e não o seu fim.", "currentLocation": "Sítio arqueológico da antiga Corinto, Grécia: a laje in situ na área pavimentada a leste do teatro; a localização dos outros fragmentos não está aqui confirmada.", "establishes": [ "Uma inscrição latina de construção de Corinto sob domínio romano (Kent, Corinth VIII.3 n.º 232; EDH HD025815) regista que um homem com o cognomen Erastus pavimentou a área à sua custa (sua pecunia), em troca da sua edilidade (pro aedilitate). O seu praenomen e o seu nomen perderam-se, e só sobrevivem os entalhes para as letras metálicas incrustadas.", "Mostra que a cidade de Corinto, colónia de Roma na província da Acaia, tinha edis, e que um titular de cargo podia retribuir a sua eleição pagando pavimentação pública.", "Coloca um Erastus na classe dos titulares de cargos de Corinto em algum momento entre meados do século I e, segundo a proposta mais tardia, meados do século II ou depois. Um Erasto de Corinto com um título cívico (Romanos 16:23) ajusta-se, portanto, ao cenário documentado da cidade." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que o edil seja o Erasto de Romanos 16:23, Atos 19:22 ou 2 Timóteo 4:20. O seu praenomen e o seu nomen perderam-se, discute-se se o título cívico em Romanos corresponde a uma edilidade e a data é contestada.", "Não mostra que o Erasto nomeado em Atos, Romanos e 2 Timóteo seja uma única pessoa; essa questão assenta nos textos, não nesta pedra. Paley (1790) argumentou a partir de Atos 19:22, Romanos 16:23 e 2 Timóteo 4:20 que Corinto era a terra de Erasto; esse argumento é anterior à pedra e depende dos textos.", "Não mostra que a igreja de Paulo em Corinto incluísse algum magistrado rico, nem que algum dos cristãos tenha exercido a edilidade; ambas as coisas dependem da identificação contestada. A observação de Paulo de que não muitos crentes de Corinto eram de condição elevada (1 Coríntios 1:26) nem exclui nem confirma um membro da elite." ], "debate": "Três questões permanecem em aberto. Data: Kent situou o pavimento por volta de meados do século I, e o EDH e o EDCS catalogam-no como 31-70 d.C. Gill relata que a laje completa foi encontrada in situ em 1929, mas Friesen defende que a inscrição se encontra num contexto secundário e que provavelmente não foi assentada antes de meados do século II. Cargo: alguns equiparam o título cívico de Erasto em Romanos 16:23 a edil (Kent, Gill), outros a questor (Theissen, Goodrich), e outros (Cadbury; Friesen) leem-no como um posto municipal de baixo estatuto, possivelmente ocupado por um escravo; Weiss nega que Corinto tivesse questores municipais. Identidade: Brookins considera o nome raro, mas um provável Erastus do século II em Corinto (Clarke 1991) mostra que o nome não era ali único, e, perdidos o praenomen e o nomen, a identificação continua a ser possível, mas não demonstrada.", "alternatives": [ { "label": "O mesmo homem, numa fase posterior da carreira", "statement": "Kent considerou sólida a identificação com o Erasto de Romanos, e Clarke mantém-na como uma possibilidade significativa. Theissen equiparou o cargo de Romanos a um posto subalterno, como o de questor; Furnish, seguindo-o, propôs que Erasto tivesse sido questor por altura da carta e mais tarde edil. Goodrich também defende uma questura, que considera um posto de alto nível ocupado pela elite." }, { "label": "Outro edil, posterior", "statement": "Friesen defende que a inscrição se encontra num contexto secundário e que provavelmente não foi assentada antes de meados do século II. Nesta perspetiva, nomeia um membro da elite que não era dos cristãos, e não o Erasto de Romanos, que era um funcionário municipal de baixo estatuto, possivelmente um escravo; Friesen duvida também que o Erasto de Romanos fosse sequer crente." }, { "label": "Indecidível com os dados atuais", "statement": "Gill sustenta que as provas não permitem nem uma identificação confiante nem uma rejeição confiante. O pavimento acrescenta ao registo um Erastus de Corinto sem resolver se é o homem que Paulo nomeia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "A inscrição de Galião em Delfos", "summary": "Fragmentos de uma carta do imperador Cláudio gravada em Delfos nomeiam Galião, restituído como [L. Ju]nius Gallio, como amigo do imperador e procônsul. A 26.ª aclamação imperatória de Cláudio data a carta muito provavelmente dos primeiros sete meses de 52 d.C., pelo que Galião governou a Acaia por volta de 51/52, possivelmente 52/53. Ancora no tempo a audiência de Atos 18:12–17, embora nunca mencione Paulo nem a audiência.", "dating": "Muito provavelmente os primeiros sete meses de 52 d.C. (antes de 1 de agosto); não está totalmente excluída uma data no final de 51 d.C. Cópia gravada de uma carta do imperador Cláudio, datada pela sua 26.ª aclamação imperatória.", "currentLocation": "Delfos (EDH). Deissmann (1912) refere os quatro fragmentos de Bourguet no Museu de Delfos (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001); a exposição atual não foi verificada.", "establishes": [ "Uma carta do imperador Cláudio gravada em Delfos nomeia Galião como amigo do imperador e procônsul, numa passagem sobre a falta de cidadãos em Delfos que ele, ao que parece, comunicou (o verbo é restituído). Do nome sobrevive apenas «-nios Gallion»; «Junius», «amigo» e «procônsul» são restituídos a partir de letras parciais, mas geralmente aceites. Delfos situava-se na Acaia, pelo que a carta confirma, independentemente de Atos, que Galião governou a Acaia (Atos 18:12).", "Os títulos de Cláudio conservam o numeral 26 das suas aclamações imperatórias. Uma inscrição de Kys associa a 26.ª ao seu 12.º ano de poder tribunício; o texto do aqueduto da Porta Maggiore (CIL VI 1256; EDR104278) associa o 12.º à 27.ª. Uma vez que Dessau, seguido por Deissmann (1912), datou esse aqueduto de 1 de agosto de 52, a carta situa-se muito provavelmente nos primeiros sete meses de 52; o final de 51 não está totalmente excluído.", "Cada procônsul servia normalmente cerca de um ano, pelo que o mandato de Galião coincidiu com a primeira metade de 52: muito provavelmente 51/52, possivelmente 52/53. Se Atos 18:12–17 situa corretamente a audiência, esta cai por volta de 51-53. Deissmann (1912) defendeu 51/52; Ramsay, segundo relata Deissmann, preferia 52/53.", "Tácito (Ann. 15.73) nomeia Galião como irmão de Séneca; Séneca (Ep. 104.1) recorda que ele deixou a Acaia de navio quando a febre começou, pelo que o seu mandato pode ter sido interrompido (uma inferência). Díon (60.24.1) diz que, em 44 d.C., o imperador Cláudio devolveu a Acaia ao regime de governador escolhido por sorteio, o que se ajusta ao título de procônsul em Atos 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "Não menciona Paulo, os judeus de Corinto nem nenhuma audiência. Confirma o governador nomeado em Atos 18:12, não que a cena de Atos 18:12–17 tenha acontecido tal como é narrada.", "Não dá nenhuma data de início ou de fim do mandato de Galião. A escolha entre 51/52 e 52/53 depende da duração normal de um ano, do momento em que os mandatos começavam e de a carta tratar ou não Galião como o procônsul em funções.", "Não pode mostrar em que ponto dos dezoito meses ou mais de Paulo em Corinto se situou a audiência (Atos 18:11 e Atos 18:18). A data de chegada de Paulo a Corinto é, por isso, uma inferência adicional.", "Não mostra que Atos 18:1–18 descreva uma única visita contínua." ], "debate": "A data de 52 d.C. assenta no numeral da aclamação que sobrevive na pedra; as questões em aberto vêm depois. O limite de 1 de agosto só se mantém se o texto da Porta Maggiore refletir a data de dedicação do aqueduto (o EDR data-o apenas de 52/53), e Dessau admitiu, embora o considerasse improvável, que a 26.ª aclamação tivesse ocorrido no final de 51. O ano de Galião pode ser 51/52 ou 52/53. Díon (60.17.3) diz que, em 43 d.C., o imperador Cláudio ordenou que cada governador escolhido por sorteio partisse de Roma antes de meados de abril, o que sugere um início na primavera ou no princípio do verão (uma inferência); Deissmann, seguindo Mommsen, assumiu um 1 de julho nominal. A leitura de Plassart da linha 17 na segunda pessoa, conhecida aqui tal como relatada por Oliver (1971), faz do destinatário o sucessor de Galião. Oliver preferia uma comunidade como destinatária, e outros dividem a linha 17 como o verbo εἴασε, o que elimina o pronome (Deiana, SEG 32.546; PHI 240472). Situar a audiência no início do mandato de Galião, como fez Deissmann, é uma inferência, e saber se a cena aconteceu é um juízo histórico distinto.", "alternatives": [ { "label": "O ano de Galião foi 52/53", "statement": "Galião pode ter tomado posse na primavera ou no princípio do verão de 52, tendo Cláudio escrito antes de 1 de agosto de 52. A audiência cairia então em 52 ou no início de 53, e a chegada de Paulo a Corinto por volta de 51. Deissmann relata que Ramsay (1909) situou o proconsulado de abril de 52 a abril de 53 e a chegada de Paulo em outubro de 51, e que Babut (1911) preferia um intervalo semelhante." }, { "label": "A carta foi enviada depois do mandato de Galião", "statement": "Plassart, segundo relata Oliver (1971), dividiu a linha 17 de modo a obter um pronome da segunda pessoa do singular, fazendo do destinatário um indivíduo, provavelmente o sucessor de Galião, a quem se diz o que Galião tinha comunicado. Isso situaria o ano de Galião em 51/52 e a audiência em 51 ou no início de 52. Oliver duvidava da leitura porque Cláudio ainda chama procônsul a Galião, e a divisão da linha feita por Deiana elimina o pronome." }, { "label": "Atos 18 combina duas visitas", "statement": "Donfried, Lüdemann e Hurd (segundo relata Fellows 2005) consideram que Atos 18 combina duas visitas a Corinto, situando o incidente com Galião na posterior; a inscrição dataria então a audiência, e não a chegada de Paulo. Fellows responde que o incidente pertence provavelmente à primeira visita: se o Sóstenes de Atos 18:17 foi co-remetente de 1 Coríntios (1 Coríntios 1:1), é difícil datar o incidente depois dessa carta." }, { "label": "Cargo confirmado, cena não provada", "statement": "Um leitor cético pode admitir que Galião governou a Acaia por esta altura e, ainda assim, tratar Atos 18:12–17 como o enquadramento dado por Lucas à história de Corinto. Deissmann relata que Loisy datou a audiência, se histórica, de 52 ou do início de 53. A inscrição resolve a questão do cargo e da data aproximada; saber se o acontecimento ocorreu exige uma avaliação separada de Atos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Éfeso como guardiã do templo de Ártemis: moedas, inscrições e a questão dos santuários em miniatura", "summary": "Atos 19:35 é o texto claro mais antigo a atribuir a Éfeso o título de guardiã do templo de Ártemis. Moedas de 65/6 d.C. chamam aos efésios neokoroi sem nomear o templo; as inscrições só acrescentam «de Ártemis» a partir de cerca de 200 d.C. Inscrições de 104 d.C. e do período romano atestam funcionários do templo, ourives e imagens de prata de Ártemis. As fontes aqui examinadas não identificam nenhum santuário de Ártemis em miniatura feito de prata, distinto de estatuetas.", "dating": "c. 334 a.C. a 244 d.C. (um conjunto de fontes): neokoros de Ártemis como cargo pessoal c. 334 a.C. (IPriene 231); moedas neronianas de 65/6 d.C.; fundação de Salutaris, 104 d.C.; «neokoros de Ártemis» como título da cidade em inscrições de 200/210 a 244 d.C.", "currentLocation": "Sítio de Éfeso e o Artemísio (Selçuk, Turquia); IPriene 231 foi encontrada em Priene. As inscrições de Salutaris e dos neopoioi foram publicadas a partir de pedras do Museu Britânico como GIBM 481 e 578; a localização atual não foi verificada num registo do Museu Britânico. O RPC regista o único exemplar conhecido de RPC I 2628 no Museu Britânico; há exemplares de 2626-2627 em várias coleções.", "establishes": [ "Moedas de bronze cunhadas em Éfeso em 65/6 d.C. chamam aos efésios neokoroi: RPC I 2626-2627, que nomeiam o procônsul Aviola e o magistrado Aichmokles, sendo 2628 atribuída à mesma emissão pelo tipo e pelo estilo. A cidade usava o título cerca de uma década depois da estada de Paulo, antes do seu primeiro neocorado imperial seguramente atestado (o templo flaviano, datado por Friesen de 89/90 d.C.). As legendas não nomeiam o templo.", "Neokoros era um cargo reconhecido no Artemísio muito antes de Paulo. Uma inscrição encontrada em Priene, c. 334 a.C., honra Megabyxos, filho de Megabyxos (o primeiro nome é restituído), como neokoros de Ártemis em Éfeso (IPriene 231).", "A partir de cerca de 200 d.C., inscrições de Éfeso designam a cidade como neokoros de Ártemis, a par dos seus neocorados imperiais: IEph 2040 (reparação do teatro, 200/210 d.C.), IEph 300 (214/217 d.C.; três vezes neokoros, duas vezes dos imperadores, uma vez de Ártemis) e IEph 4336 (244 d.C.), que nomeia também o secretário do povo e dois neopoioi. IEph 2040 pode ser ligeiramente anterior à concessão sob Caracala que Witetschek trata como oficial.", "Em 104 d.C., a fundação de Salutaris (IEph 27) dedicou uma imagem de ouro de Ártemis e várias imagens de prata (o total completo é restituído). Um decreto do conselho mandava levá-las do pórtico do Artemísio para as assembleias e os jogos, acompanhadas pelos neopoioi (funcionários do templo). Um túmulo não datado do período romano (IEph 2212) pertence a um ourives que era também neopoios, a cargo do synedrion dos ourives.", "Pausânias, que escreve no século II d.C., diz que todas as cidades veneram Ártemis de Éfeso e que os indivíduos a honram acima de todos os deuses (4.31.8). Este paralelo tardio da afirmação sobre o seu culto em todo o mundo, em Atos 19:27, atesta a sua fama no tempo dele, não na década de 50." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Demétrio, o motim no teatro ou o discurso do secretário da cidade tenham acontecido tal como Atos 19:23–41 narra. Mostra que o cenário cívico e religioso é plausível.", "Não atesta santuários de Ártemis em miniatura feitos de prata. Os objetos de prata de Salutaris são estatuetas. Em 1890, Hicks não conhecia santuários metálicos de Ártemis provenientes de Éfeso, e as fontes aqui examinadas não acrescentam nenhum. Os objetos de metais preciosos raramente sobrevivem, pelo que este silêncio é uma prova fraca.", "Não prova que «neokoros de Ártemis» fosse um título cívico formal na década de 50. As moedas neronianas não nomeiam o templo, e a formulação que nomeia Ártemis só aparece nas inscrições a partir de cerca de 200 d.C.", "IEph 1578A nomeia um Demetrios na sua fórmula de datação fragmentada, com o cargo perdido, e Demetrios, filho de Menophilos, como o primeiro neopoios da lista; podem ser ou não o mesmo homem. Nenhum deles pode ser identificado com o ourives de Atos 19:24." ], "debate": "«Neokoros de Ártemis» estava em uso no tempo de Paulo? Keil (1919), com a aprovação de Friesen, leu as moedas neronianas como referindo-se a Ártemis. Burrell e Kirbihler associam-nas a um templo imperial concedido sob Nero; Burrell continua a considerar que Atos 19:35 reflete a década de 50, pois defende que o título não teria convindo a Éfeso entre o seu neocorado imperial e o início do século III. Witetschek considera as moedas inconclusivas por si sós, mas lê Atos 19:35 como prova de que os efésios do tempo de Lucas, no final do século I, podiam usar o título, o que torna, assim, mais plausível a leitura que Keil faz das moedas. Pervo suspeita de um ligeiro anacronismo. Quanto aos santuários de Demétrio, Ramsay propôs pequenos santuários da deusa em terracota, mármore e prata; Hicks preferia estatuetas e identificou Demétrio com um funcionário dos neopoioi; Rogers considera essa identificação especulativa.", "alternatives": [ { "label": "Título informal já em uso (Atos ajusta-se à década de 50)", "statement": "Éfeso chamava-se a si mesma, informalmente, neokoros de Ártemis antes de qualquer templo imperial, e a legenda neroniana de 65/6 d.C. refere-se a Ártemis (Keil, com a aprovação de Friesen; a nota do RPC a 2628 também admite um templo de Ártemis). Nesta perspetiva, as palavras do secretário da cidade em Atos 19:35 ajustam-se ao tempo de Paulo, embora Atos seja o texto claro mais antigo a dar à cidade este título ligado a Ártemis." }, { "label": "As moedas neronianas referem-se a um templo imperial", "statement": "As moedas de 65/6 d.C. refletem um templo imperial provincial concedido sob Nero e interrompido após a sua morte (Burrell, Kirbihler). Nesse caso, nada diriam sobre um título ligado a Ártemis, e Atos 19:35 ficaria isolado como prova do século I para esse título. Witetschek considera que esta teoria assenta mais em conjeturas e em lacunas das fontes do que em provas claras." }, { "label": "O tempo do próprio Lucas, ou anacronismo", "statement": "A expressão reflete o modo como os efésios entendiam a sua cidade quando Atos foi escrito, no final do século I (Witetschek), ou pode ser um ligeiro anacronismo (Pervo). Em qualquer dos casos, é prova do contexto de Lucas e não um registo de palavras proferidas na década de 50." }, { "label": "O que eram os santuários de Demétrio?", "statement": "Podem ter sido pequenos santuários da deusa vendidos para dedicação: os baratos em terracota, os mais caros em mármore ou prata (Ramsay). Hicks considerava mais prováveis estatuetas de metal como as imagens de Salutaris, e identificou Demétrio com o Demetrios da fórmula de datação de IEph 1578A, que tomou como chefe dos neopoioi. Rogers considera essa identificação uma especulação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "O secretário da cidade e os asiarcas de Éfeso", "summary": "As inscrições mostram que ambos os títulos que Atos usa no motim de Éfeso eram reais. Um fragmento de decreto do reinado de Tibério foi ratificado no ano de um grammateus (secretário) do povo, de nome perdido, e uma dedicatória de 92/93 d.C. é datada por Tiberius Claudius Aristion como grammateus e «o asiarca». Nenhum destes textos menciona Paulo ou o motim. As inscrições de asiarcas de Éfeso só começam no final do século I, e o que os asiarcas eram continua a ser discutido.", "dating": "O intervalo de datas abrange apenas as inscrições de Éfeso, do reinado de Tibério (14-37 d.C.) a 102/114 d.C. SEG 57.1220, de Silandos, na região da Lídia, é datada pelos seus editores do século I a.C., mas tem de ser posterior a 29/27 a.C.; outros preferem o século I d.C. O Martírio de Policarpo, citado através de Eusébio, é de meados do século II d.C.", "currentLocation": "Os textos de Éfeso foram encontrados em Éfeso (Selçuk, Turquia), exceto o fragmento c de Suppl. Ephes. 241, encontrado em Pamucak. SEG 57.1220 provém de Silandos, na região da Lídia (local de achado Tamasis/Selmanhacılar). A localização atual das pedras não foi verificada. O Martírio de Policarpo sobrevive como texto, aqui citado através de Eusébio.", "establishes": [ "Éfeso tinha um funcionário cívico chamado grammateus (secretário) do povo antes da estada de Paulo. Um fragmento de decreto, datado pela sua fórmula do reinado de Tibério (14-37 d.C.), foi ratificado no ano do sumo sacerdote de Tibério e de um grammateus do povo (de nome perdido), com o assentimento «dos strategoi e do grammateus do povo». Dedicatórias posteriores, sob Domiciano e Trajano, são datadas pelo grammateus.", "Um asiarca pode estar atestado antes de Paulo fora de Éfeso. Um texto de Silandos, na região da Lídia (SEG 57.1220), honra Tiberius [Iulius?] Damas como asiarca e sebastophant. Os seus editores datam-no do século I a.C., mas o título do culto augustano exige uma data posterior a 29/27 a.C., e Campanile prefere o século I d.C. (segundo relata Witetschek 2009).", "Os mesmos notáveis podiam exercer ambos os cargos. Ti. Claudius Aristion é «sumo sacerdote da Ásia» em 88/89 d.C. (I.Ephesos 234) e grammateus e «o asiarca» em 92/93 d.C. (I.Ephesos 508); Claudius Aristion, geralmente identificado com ele, é «três vezes asiarca» em 102/114 d.C. (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion é grammateus pela segunda vez e asiarca em 104/105 d.C. (I.Ephesos 858).", "Os títulos da narrativa do motim (Atos 19:31 e Atos 19:35) são reais: grammateus em Éfeso antes de Paulo, asiarca em Éfeso a partir do final do século I e possivelmente antes noutros pontos da Ásia." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum destes textos nomeia Paulo, Demétrio, o motim ou o secretário da cidade não nomeado de Atos 19:35. Confirmam os títulos e o cenário, não os acontecimentos que Atos narra.", "Não resolvem o que era ou fazia um asiarca. O título pode ser outro nome para o sumo sacerdote provincial do culto imperial, uma honra distinta ligada ao patrocínio de jogos, ou um cargo da cidade.", "As inscrições de asiarcas de Éfeso começam no final do período flaviano (c. 89/90 d.C.). Por si sós, não podem mostrar se Atos 19:31 reflete a década de 50 ou o tempo do próprio Lucas; entre os textos aqui citados, só SEG 57.1220 pode ser anterior, e a sua data é incerta.", "O Martírio de Policarpo, citado por Eusébio, provém de Esmirna, cerca de um século depois de Paulo. Mostra um asiarca a presidir aos jogos ali, não a prática de Éfeso na década de 50." ], "debate": "Muitos estudiosos, de Ramsay a Deininger e Rossner, leram «asiarca» como outro nome para o sumo sacerdote do culto imperial provincial da Ásia. Kearsley (1986) e Friesen (1999) defenderam que os títulos eram distintos, e Friesen retomou a opinião de Magie de que os asiarcas eram uma classe especial de presidentes de jogos. O Martírio de Policarpo, tal como Eusébio o cita, apresenta o asiarca Filipe a recusar soltar um leão porque já tinha encerrado os jogos. Uma segunda questão é a datação. Witetschek admite que o cargo existia antes de 89/90 d.C., citando os asiarcas de Estrabão em Trales no tempo de Augusto, mas defende que a sua nova proeminência posterior faz de Atos 19:31 uma atualização a partir do tempo do próprio Lucas. Kirbihler fala de uma reescrita flaviana; Hemer contava os asiarcas entre os conhecimentos locais de Lucas.", "alternatives": [ { "label": "O asiarca como sumo sacerdote provincial", "statement": "Nesta perspetiva, «asiarca» era outro título para o sumo sacerdote do culto imperial da Ásia. Os vários asiarcas de Atos 19:31 seriam então antigos titulares que conservavam o título (Deininger) ou os sumos sacerdotes dos templos da província. Witetschek objeta que havia apenas dois ou três desses templos, que os mandatos duravam um ano e que os antigos asiarcas são designados de outro modo nas inscrições de Éfeso." }, { "label": "O asiarca como honra distinta", "statement": "Nesta perspetiva, os asiarcas constituíam uma honra distinta e mais numerosa. Para Friesen, seguindo Magie, eram uma categoria especial de presidentes de jogos (agonothetes); Kearsley propôs mais tarde que exercessem o cargo de magistrado da cidade (segundo relata Friesen 1999). Em qualquer dos casos, podiam estar vários asiarcas em Éfeso ao mesmo tempo, sem qualquer ligação ao sumo sacerdócio do culto imperial." }, { "label": "Cor local do tempo do próprio Lucas", "statement": "Os asiarcas de Atos 19:31 refletem as condições da época em que Atos foi escrito, depois de o cargo ter ganho nova proeminência: uma atualização e não um anacronismo (Witetschek 2009), ou uma reescrita flaviana que aplicou um termo posterior a um cargo do tempo de Paulo (Kirbihler, segundo relata Witetschek). Em qualquer dos casos, o versículo é mais prova do mundo de Lucas do que do de Paulo." }, { "label": "Uma reminiscência do tempo de Paulo", "statement": "Existiam asiarcas de um tipo mais antigo antes do templo flaviano, pelo que Lucas se pode referir a eles, e a sua amizade com Paulo não tem de ser rejeitada como improvável (Hemer, segundo relata Witetschek). Witetschek admite-o como possível, mas prefere ler o versículo como uma atualização." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "As inscrições dos politarcas de Tessalónica e a pedra da Porta do Vardar", "summary": "Inscrições de Tessalónica mostram que Atos 17:6 e 17:8 usam o título correto, politarcas, para a magistratura suprema da cidade: textos que vão de Augusto a 143 d.C. enumeram colégios de cinco ou seis. Um bloco da Porta do Vardar, hoje no Museu Britânico, enumera seis segundo a leitura habitual, embora a sua data seja disputada. O título é raro na literatura, mas comum nas inscrições da Macedónia. As pedras não corroboram nenhum acontecimento, caução ou pessoa de Atos 17:1–9.", "dating": "O bloco da Porta do Vardar não tem fórmula de datação. Burton situou-o depois de 30 a.C. e possivelmente até 143 d.C. ou mais tarde; Athanasiadis data uma lista que cita como IG X 2,1 126, descrita em termos que se ajustam a este texto, do início do século I d.C., e não do século II de Edson. Os outros textos de politarcas de Tessalónica vão do reinado de Augusto a 143 d.C.", "currentLocation": "Museu Britânico, Londres (bloco da Porta do Vardar, oferecido por J. E. Blunt em 1877, segundo o GIBM). O texto augustano dos politarcas proveniente da porta de Kalamaria perdeu-se (Burton).", "establishes": [ "A magistratura cívica suprema de Tessalónica era um colégio com o título de politarcas, os oficiais a que as versões inglesas de Atos 17:6 e 17:8 chamam governantes da cidade. Um texto augustano hoje perdido, da porta de Kalamaria, nomeia cinco, um texto de 143 d.C. nomeia seis e o bloco da Porta do Vardar nomeia seis segundo a leitura habitual. Isto corresponde ao colégio plural perante o qual Jasão e outros crentes foram levados.", "Na literatura grega sobrevivente, o título só ocorre em Atos; Eneias Tático 26.12 (meados do século IV a.C.) tem uma forma aparentada, politarchos. As inscrições atestam o cargo com frequência, esmagadoramente na Macedónia. Assim, Atos usa um termo regional preciso, e não uma palavra genérica para governantes.", "O texto de 143 d.C. nomeia também o conselho (boule) e o povo (demos) da cidade, o enquadramento cívico que Atos 17:5–9 pressupõe quando a multidão procura levar os missionários perante o povo. Uma assembleia e um conselho eram habituais nas cidades gregas, pelo que este pormenor é genérico; a correspondência distintiva é o título de politarca." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora nenhum acontecimento de Atos 17:1–9: nem a pregação na sinagoga, nem o tumulto, nem a hospitalidade de Jasão, nem a caução exigida a Jasão e aos outros.", "O cargo está atestado desde antes da organização romana de 167 a.C. (segundo a leitura de Mari da lei efebárquica de Anfípolis) até ao século III d.C., em muitas cidades da Macedónia e fora dela. Um uso correto do título não pode, portanto, por si só, datar Atos nem mostrar que o seu autor foi testemunha ocular.", "Os nomes Sosipatros, Secundus e Gaius do bloco eram comuns. Secundus é o pai do primeiro politarca e Gaius o prenome de outro politarca, Gaius Agilleius Poteitus, pelo que não identificam Secundo ou Gaio de Atos 19:29 e 20:4, nem Sosípatro de Romanos 16:21." ], "debate": "Entre as questões em aberto está a data do bloco da Porta do Vardar. A data flaviana ou posterior de Boeckh (não antes de 69 d.C.) assentava num nome mal lido; Burton datou-o depois de 30 a.C. e possivelmente de 143 d.C. ou mais tarde; Athanasiadis refere uma redatação para o início do século I de uma lista que cita como IG X 2,1 126, aparentemente este texto, contra a data do século II de Edson. O bloco enumera seis politarcas segundo a leitura habitual, embora Mordtmann considerasse possíveis cinco. A questão maior é quanto um título correto acrescenta à fiabilidade de Atos: Hemer conta tais pormenores como prova de um autor bem informado, ao passo que Pervo data Atos de cerca de 115 d.C. As afirmações de que os estudiosos duvidavam do título até esta pedra aparecer não se confirmam: foi publicada em 1740, e os léxicos do Novo Testamento do século XIX já a citavam (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Autor informado, mas posterior", "statement": "Os dados de Burton mostram politarcas até ao século III d.C., pelo que um autor bem informado que escrevesse no início do século II (como Pervo defende para Atos) ainda poderia usar o título corretamente. Nesta perspetiva, as inscrições confirmam a exatidão do enquadramento, não uma data antiga nem uma narração de testemunha ocular." }, { "label": "Pormenor exato dentro de um argumento cumulativo", "statement": "Hemer e outros tratam o título correto como um de muitos pormenores locais precisos de Atos, que em conjunto apontam para um autor com conhecimento próximo dos lugares descritos. Mesmo nesta perspetiva, as inscrições confirmam o título, não o episódio." }, { "label": "Da Macedónia em geral, não exclusivamente de Tessalónica", "statement": "Os politarcas estão atestados noutras cidades da Macedónia e também na Trácia, na Bitínia e no Bósforo, e um politarches aparece em papiros ptolemaicos de Heracleópolis, no Egito. O termo é, portanto, adequado a uma cidade da Macedónia em geral, e não um pormenor de conhecedor exclusivo de Tessalónica, embora Tessalónica forneça uma parte invulgarmente grande dos dados." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Inscrições que talvez nomeiem o procônsul Sérgio Paulo", "summary": "Nenhuma inscrição sobrevivente nomeia com segurança o procônsul Sérgio Paulo de Atos 13:7. Um marco de delimitação do tempo de Cláudio em Roma nomeia um senador, L. Sergius Paullus; Antioquia da Pisídia tem Sergii Paulli mais tarde no mesmo século; um epitáfio de Soli menciona um cargo exercido sob um procônsul Paulus; um fragmento de Kythrea é lido como uma menção a um Quintus Serg-. Mostram que o nome se ajusta a um senador da época, mas qualquer ligação ao governador de Chipre assenta em restituição, inferência ou num texto sem data.", "dating": "Cipo de Roma: 41-54 d.C. (Cláudio; a EDR sugere 41-47). Fragmento de Kythrea: primeira metade do século I no registo do Met e século I pela forma das letras (van Elderen), com o imperador restituído como Tibério ou Cláudio. Epitáfio de Soli: posterior a Cláudio (PHI); o ano de Paulus que menciona é anterior e não indica era. Antioquia da Pisídia: texto de Sergia Paulla de 81-96 d.C.; a base de L. Sergius Paullus filius não tem data (Ramsay situou as letras do texto idêntico de Salir em 60-100 d.C.).", "currentLocation": "Roma, Museo Nazionale Romano, claustro de Michelangelo, inv. 242 (cipo do Tibre, segundo a EDR). Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art, Coleção Cesnola, n.º de entrada 74.51.2425 (fragmento de Kythrea, segundo o registo do Met). A localização atual das pedras de Soli e de Antioquia da Pisídia não foi verificada.", "establishes": [ "Chipre passou a ser governado por um procônsul depois de Augusto o ter devolvido à administração do povo, por volta de 22 a.C. (Díon 54.4.1), pelo que o título que Atos dá ao governador da ilha se ajusta à época, como Ramsay sublinhou.", "Um cipo de delimitação do Tibre em Roma (CIL VI 31545 = ILS 5926), erguido por autoridade de Cláudio (41-54 d.C.), inclui L. Sergius Paullus entre os cinco curadores das margens e do leito do rio. Um senador com os dois nomes que Atos indica exerceu, portanto, um cargo público em Roma sob Cláudio.", "Em Antioquia da Pisídia, uma base honorífica sem data (EDH HD046352) nomeia L. Sergius Paullus, filho de Lúcio, designado filius (o mais novo), no início de uma carreira senatorial: comissário das estradas (IIIIvir viarum curandarum), tribuno militar da legio VI Ferrata e questor. Ramsay publicou um texto idêntico a partir de uma cópia feita em Salir em 1912. Um fragmento (EDH HD046353) homenageia a sogra de um Paullus Ser[gius].", "Um texto honorífico grego de 81-96 d.C. de Antioquia da Pisídia (IGR III 300) nomeia [Ser]gia(?) Paulla, filha de Lúcio, como mulher de C. Caristanius Fronto, legado de Domiciano na Lícia e na Panfília; o nome Sergia está parcialmente restituído. Juntamente com a base, aponta para uma família senatorial de Sergii Paulli homenageada em Antioquia da Pisídia no final do século I.", "Um epitáfio de Soli (IGR III 930) regista que Apollonios, como censor, reviu a lista do conselho no 10.º ano sob um procônsul Paulus (título parcialmente restituído; sem indicação de era). Um fragmento de Kythrea (IGR III 935) é lido como Quintus Serg- ao lado de um imperador cujo nome se perdeu. Os editores restituem-no como uma fórmula de datação que nomeia o governador, mas Rigsby lê-o de outro modo." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma destas inscrições nomeia com segurança o procônsul de Atos 13:7. A pedra de Roma não indica nenhum cargo em Chipre, o texto de Soli dá apenas Paulus e, no fragmento de Kythrea, as palavras Paulus e procônsul são inteiramente restituições editoriais.", "Não datam a visita de Paulo a Chipre. As restituições do texto de Kythrea vão de Tibério (Campbell: até 37 d.C.) a Cláudio (SEG 20.302: 46-48 d.C.), e o ano de Paulus em Soli não indica era.", "Não mostram que os Sergii Paulli de Antioquia da Pisídia descendam do governador de Chipre, nem que ele ou os seus parentes se tenham tornado cristãos. A reconstrução familiar de Ramsay assenta em inferências a partir de nomes e do silêncio, e ele próprio chamou-lhe uma hipótese. As pedras também não confirmam o episódio de Elimas." ], "debate": "Estará o procônsul de Atos atestado em alguma inscrição? Muitos identificam-no com o curador do Tibre L. Sergius Paullus, porque um cargo de procônsul em Chipre poderia situar-se antes ou depois de uma curadoria do tempo de Cláudio. Mas, como van Elderen sublinhou, nenhum texto liga esse homem a Chipre, e Atos não indica o prenome. O Paulus de Soli não tem nome de família: Mitford, segundo van Elderen, calculou 50 d.C. como data mais antiga e considerou a inscrição provavelmente bastante posterior, ao passo que a leitura mais antiga de Ramsay tomava a expressão como a data da própria pedra. Em Kythrea só sobrevive Quintus Serg-, pelo que Myres rejeitou a ligação. Campbell restituiu Tibério e datou a visita até 37 d.C., uma cronologia que Bernier considera improvável. Van Elderen rejeitou a teoria familiar de Ramsay sobre Antioquia da Pisídia por ser demasiado especulativa.", "alternatives": [ { "label": "Identificação com o curador do Tibre", "statement": "Nesta perspetiva, o procônsul de Atos 13:7 era L. Sergius Paullus, o curador do Tibre do tempo de Cláudio referido em CIL VI 31545, que governou Chipre antes ou depois desse cargo. O nome e a data tornam isto plausível, mas nenhuma inscrição o liga a Chipre, e Atos não indica o prenome." }, { "label": "Quintus Sergius em Kythrea", "statement": "Segundo a restituição de Campbell, o fragmento nomeia um Quintus Serg[ius Paullus], provavelmente o governador; Paulus e procônsul são inteiramente restituídos. Campbell restitui Tibério e, assim, data a missão em Chipre até 37 d.C., mais cedo do que é habitual; a leitura mais antiga de SEG 20.302 restitui Cláudio (46-48). Myres partiu do princípio de que o procônsul de Atos era um Lucius e rejeitou a ligação; van Elderen considerou-o o candidato mais atraente, com reservas." }, { "label": "A hipótese familiar de Ramsay", "statement": "Ramsay propôs, como hipótese, que o L. Sergius Paullus de Antioquia da Pisídia era filho do procônsul e Sergia Paulla sua filha, e que o cristianismo passou, através dela, para o filho dela, enquanto a linha masculina permaneceu pagã. Van Elderen, citando o veredicto de Lake de combinações engenhosas mas pouco convincentes, rejeitou o esquema." }, { "label": "Ainda não atestado", "statement": "Nenhuma inscrição sobrevivente nomeia com segurança o procônsul de Atos. Vários senadores tinham o nome Paullus: IGR III 939, em Palaepaphos, nomeia Paullus Fabius Maximus, que Dessau deduziu ter governado Chipre. Um nome partilhado não basta, por si só, para resolver a identificação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Inscrições que nomeiam Derbe perto de Karaman (Kerti Höyük e Devri Şehri)", "summary": "Duas inscrições gregas nomeiam Derbe na planície a nordeste de Karaman (a antiga Laranda). Uma é uma dedicatória cívica a Antonino Pio de 157 d.C., encontrada em Kerti Höyük (também grafado Kerti Hüyük) em 1956. A outra é um epitáfio posterior de Miguel, bispo de Derbe, visto na vizinha Sudurağı. Em conjunto, situam a Derbe de Atos 14:20–21 e 16:1 neste distrito. Nenhuma é do século I, e o local exato da cidade continua a ser disputado.", "dating": "157 d.C. para a dedicatória cívica a Antonino Pio (Van Elderen; Wagner e Wilson). O epitáfio do bispo indica apenas 8 de junho de um décimo quarto ano de indição; Van Elderen considerou as suas letras possivelmente do final do século IV ao século V, e Wagner e Wilson indicam os séculos V-VI.", "currentLocation": "Museu Arqueológico de Konya (dedicatória; Van Elderen 1970, e Wagner e Wilson 2019, citando McLean 2002). Jardim do Museu Arqueológico de Karaman (epitáfio de Miguel; Wagner e Wilson 2019).", "establishes": [ "Em 1956, Ballance encontrou um bloco de calcário inscrito na encosta de Kerti Höyük, cerca de 22 km a nor-nordeste de Karaman (SEG 16.758). Homenageia Antonino Pio, data de 157 d.C. e foi erguido pelo conselho (boule) e pelo povo (demos) de Derbe; o texto publicado restitui o étnico da cidade como [Claudio]derbetanos.", "Em meados do século II, Derbe era, portanto, uma comunidade cívica autónoma com conselho e assembleia próprios, que honrava o imperador na forma cívica grega habitual.", "Um epitáfio cristão descreve Miguel como bispo de Derbe amantíssimo de Deus e está datado apenas de 8 de junho de um décimo quarto ano de indição. Ballance viu-o em Sudurağı (Sidrova) em 1958 e Van Elderen em 1962. Atesta um bispado posterior de Derbe no mesmo distrito.", "Em conjunto, os dois textos situam a Derbe de Atos 14:6, 14:20–21 e 16:1 a nordeste de Laranda, a cerca de 95 km em linha reta de Listra. Isto afastou propostas anteriores a noroeste de Karaman (Bosola e Losta, também chamada Zosta, de Sterrett; Gudelisin, de Ramsay), nenhuma apoiada por uma inscrição que nomeie Derbe." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma das inscrições data do tempo de Paulo. A dedicatória é cerca de um século posterior e o epitáfio ainda mais tardio. Atestam a cidade e a sua igreja posterior, não a pregação de Paulo e Barnabé ali, nem quem ali foi feito discípulo, nem a ligação de Timóteo ou de Gaio a Derbe.", "Nenhuma das pedras foi encontrada numa escavação registada. A dedicatória estava na encosta do montículo, e o local de achado do epitáfio assenta em informações contraditórias dadas a Ballance e a Van Elderen. Assim, as pedras não decidem se o centro urbano era Kerti Höyük, Devri Şehri ou um território mais vasto que incluía ambos.", "O nome claudiano da cidade não resolve o seu estatuto na década de 40: Breytenbach e Zimmermann (segundo Wagner e Wilson) entendem-no como uma honra concedida sob Antíoco IV de Comagena, ao passo que Jones considerava o prefixo uma concessão do próprio Cláudio, o que colocaria Derbe fora do reino de Antíoco.", "Não criam nenhum conflito com Atos 14:20. A nova localização põe Derbe a cerca de 95 km de Listra, mas o versículo data apenas a partida, não a chegada, pelo que não tem de significar uma viagem de um dia (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance considerou improvável que o pesado bloco (cerca de uma tonelada, segundo Van Elderen) se tivesse deslocado para longe e situou Derbe em Kerti Höyük ou perto dele. Em 1964 preferiu Devri Şehri, cerca de 4 km a su-sudeste, porque Kerti Höyük não mostrava povoamento bizantino e se dizia que a pedra do bispo provinha de Devri Şehri. A Van Elderen disseram em 1962 que provinha de Kerti Höyük; ele registou material bizantino em montículos próximos e manteve Kerti Höyük. Van Elderen, o MAMA e o inventário de sítios da província de Karaman favorecem Kerti Höyük; o Barrington Atlas, segundo Wagner e Wilson, assinala ambos. Wagner e Wilson referem que as escavações começaram em 2013, mas não prosseguiram e estão por publicar. Se Derbe se situava dentro da Galácia romana quando Paulo lá chegou continua a ser uma questão em aberto à parte.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri como local da cidade", "statement": "Ballance (1964) preferiu Devri Şehri, cerca de 4 km a su-sudeste de Kerti Höyük, porque Kerti Höyük não mostrava povoamento bizantino e se dizia que o epitáfio do bispo provinha de Devri Şehri. Wagner e Wilson observam que o IVP Atlas segue esta localização." }, { "label": "Um território, centro por fixar", "statement": "Segundo Wagner e Wilson (2019), Breytenbach e Zimmermann (2018) consideram que ambos os montículos se situam no território de Derbe e colocam a cidade perto da estrada Laranda-Sidamaria, sem fixar o seu centro urbano." }, { "label": "Antiga identificação a noroeste", "statement": "Antes de 1956, Sterrett (Bosola e Losta, também chamada Zosta) e depois Ramsay (Gudelisin, em The Cities of St. Paul, 1907) situaram Derbe a noroeste de Karaman, mais perto de Listra. Sterrett estava persuadido de que Derbe devia ficar perto de Listra; Ramsay baseou-se em vestígios de superfície, na geografia das estradas e numa glosa tardia de uma lista de bispados. Nenhum dos dois dispunha de uma inscrição que nomeasse Derbe, e os atlas recentes abandonaram esta posição." }, { "label": "Derbe fora da província no tempo de Paulo", "statement": "Ogg (1963) defendeu que a nova localização deixava em aberto se Derbe se situava dentro da província da Galácia no tempo de Paulo; Van Elderen acrescentou dados numismáticos de que a vizinha Laranda pertencia a Antíoco IV a partir de 41 d.C. Breytenbach e Zimmermann (segundo o que é referido) colocam Derbe sob Antíoco IV, enquanto Jones defendia que o seu prefixo claudiano provinha do próprio Cláudio. A resposta tem implicações para a teoria da Galácia do Sul sobre Gálatas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "As inscrições do macellum (mercado de carne) de Corinto romana", "summary": "Corinto romana tinha um edifício de mercado público oficialmente chamado macellum, o termo latino habitualmente associado ao mercado que Paulo menciona em 1 Coríntios 10:25. Um fragmento conserva MACELLV[M]; uma segunda dedicatória muito semelhante é restituída de modo a corresponder-lhe. Datados do período de Augusto a Tibério, os textos nomeiam Q. Cornelius Secundus e a sua família como doadores, aparentemente com uma instalação para peixe (piscarium). Não mostram onde se erguia o edifício, se ainda estava em uso na década de 50, nem que carne ali se vendia.", "dating": "Do período de Augusto ao de Tibério. A EDCS indica 27 a.C. a 14 d.C.; Kent datou a cópia 1 do reinado de Augusto pela forma das letras; West, segundo Cadbury, indicou os últimos anos de Augusto ou o reinado de Tibério; os registos da escavação indicam a primeira metade do século I d.C. O intervalo de 27 a.C. a 50 d.C. abrange estas estimativas.", "currentLocation": "Corinth Excavations, Corinto Antiga (os fragmentos citados por número de inventário, I 70 e I 27, pertencem ambos à cópia 1; estado de armazenamento ou exposição não verificado).", "establishes": [ "Sobrevivem em fragmentos duas dedicatórias latinas muito semelhantes, em mármore branco, habitualmente tratadas como cópias. A cópia 1 (Corinth VIII.2 124, ampliada por Kent como VIII.3 321) é montada pelos editores a partir de vários fragmentos; a cópia 2 é VIII.2 125. As letras MACELLV[ sobrevivem apenas na cópia 1; na cópia 2 a palavra macellum é inteiramente restituída.", "Os doadores são Q. Cornelius Secundus, da tribo Aemilia, a sua mulher Maecia e os seus filhos. Um liberto, Q. Maecius Cleogenes, é nomeado no genitivo numa expressão parcialmente restituída, provavelmente como marido da filha Cornelia Secunda, e não como doador.", "As letras sobreviventes PI[ (cópia 1) e ]SCARIO (cópia 2) são restituídas como piscarium, uma instalação para peixe, oferecida juntamente com o macellum. Discute-se se ficava dentro do macellum ou ao lado dele. Em qualquer caso, a oferta ajusta-se à observação de Cadbury de que os macella vendiam peixe e outras provisões, e não apenas carne.", "Kent datou a cópia 1 do reinado de Augusto pela forma das letras, e West situou ambos os textos nos últimos anos de Augusto ou sob Tibério. Um edifício chamado macellum foi, portanto, oferecido à colónia antes da estada de Paulo em Corinto (Atos 18), possivelmente várias décadas antes.", "O termo latino estava em uso público oficial na colónia romana. A palavra de Paulo em 1 Coríntios 10:25 é makellon, um termo considerado no período romano como o latim macellum (a sua origem última é disputada) e, como Cadbury observou, um dos muito poucos empréstimos latinos nas cartas de Paulo." ], "doesNotEstablish": [ "Onde se erguia o macellum. O fragmento acrescentado por Kent veio da Basílica Sul, e Gill diz que o edifício não foi identificado com certeza. Refere a descrição de Ward-Perkins do Mercado Norte de Corinto como um mercado de tipo pompeiano e a nota de Wiseman sobre um macellum a norte da Colina do Templo, mas nada liga estas inscrições a qualquer deles, ou a qualquer edifício seguramente em uso no tempo de Paulo.", "Se o edifício ainda estava em uso quando Paulo escreveu, ou quanta da carne ali vendida provinha de sacrifícios nos templos. O texto sobrevivente nomeia os doadores e o edifício, não o seu comércio nem o seu abastecimento.", "Qualquer acontecimento de Atos 18 ou qualquer pormenor da disputa em Corinto sobre os alimentos oferecidos aos ídolos. Por outro lado, um grafito grego da Stoa Sul, outrora entendido como referência a um talhante, foi mais tarde relido pelo seu escavador, Broneer, como um nome pessoal, segundo Gill, pelo que não constitui prova relativa ao mercado." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Primeiro, o piscarium fazia parte de um único macellum (Nabers, seguido por Gill) ou era um edifício separado? De Waele, segundo Cadbury, propôs dois edifícios de mercado perto da estrada do Lechaion; Cadbury admitiu um mercado de peixe separado, mas ligado; e Cadbury e Gill descrevem de modo diferente a leitura do próprio West. Segundo, onde se erguia o edifício? De Waele situou-o no local do Peribolos de Apolo, junto à estrada do Lechaion (segundo Cadbury e Gill); Gill refere também a descrição de Ward-Perkins do Mercado Norte como um mercado de tipo pompeiano. Nenhum destes locais está ligado às inscrições. Terceiro, até que ponto a carne do mercado era sacrificial? Cadbury duvidava de que os macella estivessem intrinsecamente próximos do culto nos templos. As instruções de Paulo em 1 Coríntios 10:25–28 pressupõem que um comprador podia não saber se a carne tinha sido oferecida em sacrifício.", "alternatives": [ { "label": "Dois edifícios de mercado separados", "statement": "De Waele, numa carta de 1934 referida por Cadbury, propôs um macellum no local posterior do Peribolos de Apolo e um piscarium separado a norte da basílica romana. Cadbury admitiu um mercado de peixe separado, mas ligado. Gill diz que West, seguido por Kent, leu um Macellum Piscarium separado; Cadbury diz que a leitura inicial deduziu um só." }, { "label": "Um macellum com instalações para peixe", "statement": "Gill refere que Nabers (1969) defende ser improvável que os Cornelii tenham oferecido dois edifícios com a mesma função. Outras inscrições de macella usam 'macellum cum ...' para enumerar elementos de um único complexo, pelo que o macellum de Corinto incluía provavelmente instalações para peixe. Gill (1992) segue esta leitura." }, { "label": "O próprio mercado a que Paulo se referia", "statement": "Fee (1987), citado por Gill, trata uma inscrição do macellum de Corinto como se nomeasse o próprio mercado de 1 Coríntios 10:25. Isso é plausível se o edifício ainda fosse o mercado de provisões da colónia na década de 50, mas as inscrições não mostram que tenha sobrevivido, nem onde se erguia, nem que fosse o único lugar onde se vendia carne." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "O bēma (rostra) no fórum romano de Corinto", "summary": "Possivelmente, mas não comprovadamente. A grande plataforma do fórum romano de Corinto é uma candidata razoável ao tribunal (bēma) onde Galião se recusou a julgar Paulo (Atos 18:12–17). Kent restituiu fragmentos de mármore dispersos de modo a designá-la como a rostra da colónia, e é provável que alguma plataforma estivesse ali no tempo de Paulo. Nenhuma fonte antiga nomeia o local, a identificação é uma inferência moderna a partir das escavações, e um tribunal na Basílica Juliana é uma alternativa séria.", "dating": "Plataforma provavelmente construída pouco depois da fundação da colónia em 44 a.C., inicialmente com uma fachada de poros (Corinth Computer Project; Kent). Um epistílio inscrito da alcova oriental com bancos é, a título provisório, augustano (Kent 157). Kent datou o revestimento de mármore (Kent 322), pela forma das letras, da primeira metade do século I d.C., provavelmente do segundo quarto, embora a sua tabela de edifícios o coloque sob Cláudio. Uma igreja ou capela funerária ergueu-se perto dela a partir do século IX ou do início do século X; uma igreja sobre a plataforma é certa no século XII (Scranton).", "currentLocation": "Plataforma in situ no fórum romano do sítio arqueológico de Corinto Antiga, Grécia. Os fragmentos de revestimento de Kent 322 (inv. de Kent 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) pertencem à coleção das Corinth Excavations; o seu armazenamento ou exposição não foi verificado.", "establishes": [ "Kent juntou fragmentos de revestimento em mármore branco, encontrados em 1901-1938 em torno do fórum, num texto de construção cujas letras sobreviventes ROST restituiu como rost[ra] (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Comparando a espessura e o acabamento da laje com o revestimento da plataforma, concluiu que a plataforma central era oficialmente a Rostra, o equivalente latino do bēma grego (tribunal).", "Um epistílio inscrito da schola oriental é, a título provisório, augustano (Kent 157). Kent datou o revestimento de mármore da primeira metade do século I, provavelmente do segundo quarto, embora a sua tabela de edifícios o coloque sob Cláudio. Assim, é provável que uma plataforma, pelo menos numa forma anterior com fachada de poros, estivesse no fórum quando Galião governava a Acaia no início da década de 50.", "Corinto tinha uma rostra a partir da qual se liam cartas oficiais por volta de 170 d.C. (Kent 306; AE 1939, 110). O texto não diz que estrutura era essa e mostra apenas a prática do século II.", "Atos 18:12, 16 e 17 situam a audiência de Galião num bēma. A escavação mostra que o centro cívico de Corinto tinha uma plataforma pública proeminente desse tipo, pelo que o enquadramento de Lucas se ajusta à planta da cidade. Qualquer capital de província teria um tribunal assim, pelo que a correspondência é esperada e não distintiva." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paulo tenha estado diante desta plataforma. Nenhum texto antigo ou inscrição a liga a Galião ou a Paulo; a identificação é uma inferência moderna a partir da localização e da função da plataforma.", "A data ou os pormenores da audiência. O mandato de Galião é datado pela carta de Delfos de Cláudio, que é independente, e Atos é o único relato da audiência.", "Uma memória cristã contínua de Paulo no local. Uma igreja ou capela funerária ergueu-se perto da plataforma a partir do século IX ou do início do século X, e uma igreja sobre ela é certa no século XII; Scranton considerou difícil estabelecer a continuidade necessária desde a Antiguidade. Uma inscrição dos séculos IX/X que nomeia uma igreja de [São] Paulo (Kent 728) mostra uma dedicação a Paulo nessa altura, não uma memória do século I." ], "debate": "Kent considerou segura a identificação da rostra do governador, e catálogos posteriores (EDCS) reproduzem a sua restituição, embora da palavra-chave só sobreviva ROST e Kent admitisse que a sua restituição poderia não se revelar correta em todos os pormenores. Três questões continuam em aberto. Primeiro, a audiência de Galião teve lugar nesta plataforma ou num tribunal noutro local? De acordo com a descrição da editora de Corinth XXII (2022), a Basílica Juliana era a provável sede do tribunal imperial da província. Segundo, quanto da fase de mármore hoje visível é anterior ao mandato de Galião? Terceiro, a igreja medieval sobre a plataforma conserva uma memória antiga ou reflete uma identificação posterior?", "alternatives": [ { "label": "Audiência numa basílica", "statement": "As audiências formais do procônsul podem ter decorrido numa basílica e não na rostra ao ar livre. A descrição da editora de Corinth XXII (2022) chama à Basílica Juliana, no extremo oriental do fórum, a provável sede do tribunal imperial da Acaia. O tribunal de Galião poderia ter estado ali. A descrição não trata de Paulo." }, { "label": "Bēma designa o tribunal, não um edifício", "statement": "Atos usa o mesmo termo para o tribunal de Festo em Cesareia (Atos 25:6; Atos 25:17), e João usa-o para o de Pilatos no lugar chamado Pavimento (João 19:13). O tribunal de um governador é descrito em diferentes cenários, pelo que Atos 18 não tem de significar a rostra permanente; a plataforma do fórum é uma candidata plausível entre outras." }, { "label": "Identificação medieval e não memória", "statement": "A igreja bizantina sobre a plataforma pode refletir uma identificação cristã posterior do local, e não uma memória transmitida desde o século I. Scranton considerou difícil estabelecer a continuidade necessária, e a mais antiga dedicação a Paulo atestada nas proximidades (Kent 728) data do século IX ou X." }, { "label": "Estrutura anterior ou inacabada no tempo de Paulo", "statement": "A tabela de edifícios de Kent coloca o revestimento de mármore sob Cláudio (41-54 d.C.), embora o seu texto prefira o segundo quarto do século. A rostra de mármore pode, portanto, ter sido concluída pouco antes do mandato de Galião ou depois dele, e Paulo pode ter visto a plataforma anterior revestida de poros (calcário local)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "O 'primeiro dos melitenses' de Malta: o título protos em inscrições gregas e latinas", "summary": "Um título semelhante ao que Atos 28:7 dá a Públio era usado em Malta: uma inscrição grego perdida, conhecida apenas por cópias do início da época moderna (IG XIV 601), chama ao cavaleiro romano L. Castricius Prudens primeiro dos melitenses. Uma base latina do século II (CIL X 7495) tem um primus omni[um] partido e parcialmente restituído, cujo sentido é disputado. Nenhum dos textos nomeia Públio, e os estudiosos discordam sobre se o título designava um cargo ou uma honra.", "dating": "IG XIV 601: século I d.C. (EDR e EDCS 1-100 d.C.; tiberiano segundo Mommsen, conforme registado por Kaibel, e segundo Hemer, 14-37 d.C.). CIL X 7495: século II d.C. (EDR 100-200 d.C.; EDCS 101-200 d.C.).", "currentLocation": "IG XIV 601: perdida (EDR112577; Cappelletti 2024). CIL X 7495: Museu de Antiguidades Romanas, Rabat, Malta (segundo EDR112567).", "establishes": [ "A IG XIV 601, hoje perdida e conhecida por cópias do início da época moderna, designa um cavaleiro romano, L. Castricius Prudens, da tribo Quirina (nomen parcialmente restituído), primeiro dos melitenses e patrono, tendo sido arconte e amphipolos (sacerdote) do deus Augusto.", "Pelo menos um melitense destacado teve este título no início do império, pelo que o termo que Atos 28:7 aplica a Públio corresponde ao uso local.", "A CIL X 7495, um bloco de mármore fragmentário com inscrição latina, do século II, proveniente de Mdina, provavelmente uma base de estátua, honra um benfeitor não nomeado de obras num templo, incluindo colunas, um pódio e um pavimento. A sua primeira linha, partida, diz [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; o início da linha perdeu-se, e o sentido das palavras sobreviventes é disputado.", "O texto grego mostra arcontes, um patrono e um sacerdócio de Augusto no início do século I. Destes dois textos, só a base latina do século II atesta decuriões e o estatuto de município. A data em que Melita se tornou município é debatida." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma das inscrições menciona Públio. Nenhuma confirma o naufrágio, a estada de Paulo, a cura do pai de Públio ou qualquer outro acontecimento de Atos 28:1–10.", "Que poderes, se alguns, o título conferia por volta de 60 d.C. Os textos datam do início do século I ao século II d.C., e o texto grego enumera 'primeiro' ao lado do anterior arcontado do seu titular, e não em vez dele.", "Que primus omni[um] na CIL X 7495 seja um título e não o início de uma oração 'o primeiro de todos a...' sobre as benfeitorias enumeradas.", "Em que ponto de Malta o navio chegou a terra." ], "debate": "Há duas questões em aberto. Primeiro, o que significava 'primeiro' em Malta? Smith e Ramsay entenderam-no como um título oficial; Kaibel viu nele uma honra cívica definida e associou-o a Públio; Hemer leu-o como o título do magistrado principal local. Outros, nomeadamente Suhl, tratam-no como honorífico. Cappelletti aceita os paralelos honoríficos de Suhl, mas chama-lhe um título local oficial e estabelecido, dentro de uma hierarquia social e económica, deixando em aberto os seus poderes. Na IG XIV 601 surge ao lado de 'tendo sido arconte', e não no seu lugar. Segundo, será a expressão latina partida da CIL X 7495 o equivalente? Hemer, citando paralelos gregos, considera o texto latino inconclusivo e pensa que primus significa mais provavelmente o primeiro a realizar as benfeitorias enumeradas. A data em que Melita se tornou município também é disputada: Mommsen, segundo regista Kaibel, deduziu do texto de Castricius que os melitenses não tinham estatuto cívico romano sob Tibério; Cappelletti pensa que o município foi provavelmente augustano, contra a data posterior de Ashby.", "alternatives": [ { "label": "Categoria honorífica, não um cargo", "statement": "O título pode classificar honorificamente o notável mais destacado da ilha, em vez de designar uma magistratura definida. Títulos comparáveis de 'primeiro da província' e 'primeiro da cidade' aparecem em inscrições gregas do império oriental, que Suhl reuniu e Cappelletti analisa. Nesta perspetiva, Públio era o homem principal de Malta, mas o título nada nos diz sobre os seus poderes formais." }, { "label": "Expressão descritiva em Atos", "statement": "Lucas pode simplesmente descrever Públio como o homem principal da ilha num sentido não técnico. Lucas usa o plural para os homens principais de Antioquia da Pisídia e para os principais dos judeus em Roma (Atos 13:50; Atos 28:17). Smith (1848) expôs esta leitura, que os tradutores ingleses mais antigos seguiram, antes de defender um título oficial." }, { "label": "'O primeiro a fazer X' na CIL X 7495", "statement": "Na base latina, primus omni[um] pode iniciar uma oração 'o primeiro de todos a...'. Hemer (1985) considerou o texto inconclusivo, citando paralelos gregos. Existem textos honoríficos latinos com esta fórmula, por exemplo CIL XI 6054 e CIL IX 2237; estes paralelos provêm da pesquisa na EDCS feita para este item, não de Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Filipos como colónia romana: as suas moedas, os seus duoviri e os lictores coloniais", "summary": "Moedas, inscrições latinas e Díon Cássio mostram que Filipos era uma colónia romana, como diz Atos 16:12, governada por dois magistrados principais (duoviri). O estatuto de outra colónia, Urso, em Espanha, atribui lictores a esses magistrados. Isto condiz com Atos, onde os magistrados mandam açoitar com varas e depois enviam oficiais portadores de varas (Atos 16:22, 35–38). Nada disto verifica o episódio, e a cidadania de Paulo só é atestada em Atos.", "dating": "Cunhagem colonial desde a fundação por António, depois de 42 a.C., até Cláudio (41-54 d.C.); inscrições latinas que nomeiam os magistrados da colónia, séculos I-II d.C. (a mais tardia citada data de 138-161 d.C.); provas comparativas do estatuto de Urso (datado pela EDCS de 44 a.C.)", "currentLocation": "Filipos (Crénides), leste da Macedónia, Grécia (local de achado das inscrições de Filipos); o estatuto de Urso provém de Osuna, no sul de Espanha; os exemplares das moedas encontram-se em várias coleções públicas e privadas (RPC); o texto de Díon sobrevive na tradição manuscrita", "establishes": [ "Filipos era uma colónia romana no tempo de Paulo. As suas moedas chamam-lhe colónia sob António, cuja ordem a legenda cita (RPC I 1649), sob Augusto (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) e sob Cláudio (RPC I 1653). Díon Cássio (51.4.6) regista que Octaviano ali instalou italianos despojados das suas terras. Atos 16:12 é a única passagem do Novo Testamento que chama colónia romana a uma cidade.", "Inscrições latinas de Filipos dão aos magistrados principais da colónia o título de IIvir iure dicundo, numa carreira de modelo romano que inclui os cargos de edil e questor. A EDCS data uma delas do século I d.C. (EDCS-15900071) e outra, dedicada a M. Figilius Pudens, que detinha a categoria honorária de decurião (ornamenta decurionalia), de 138-161 d.C. (EDCS-43000131). A própria colónia aparece como dedicante (EDCS-24200017).", "Os magistrados coloniais tinham lictores. O estatuto da colónia de Urso (cap. 62) concede a cada duovir dois lictores, com um assistente (accensus), dois escribas e dois mensageiros (EDCS-20200004). Ramsay raciocinou que os açoitamentos de Paulo com varas ocorreram em colónias, cujos magistrados eram acompanhados por lictores. Atos corresponde a este perfil: oficiais cujo título significa portadores de varas, isto é, lictores, levam as mensagens dos magistrados (Atos 16:35, 38).", "Suetónio relata que Cláudio mandou executar quem usurpava a cidadania (Claud. 25.3); segundo a cronologia habitual, a visita de Paulo (c. 49-50 d.C.) ocorreu no seu reinado. Sherwin-White (1963) analisou as normas do direito romano, nomeadamente a lei Júlia sobre a violência pública, que protegiam os cidadãos de serem amarrados ou açoitados por magistrados. O alarme dos magistrados em Atos 16:38 é, portanto, inteligível à luz do direito romano." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma inscrição ou moeda nomeia os magistrados, o carcereiro, Lídia ou qualquer outra pessoa de Atos 16, nem regista a detenção, o açoitamento, o encarceramento ou a libertação de Paulo e Silas. Um enquadramento institucional exato não mostra, por si só, que o episódio aconteceu tal como é narrado.", "Não prova que Paulo fosse cidadão romano. A afirmação aparece apenas em Atos (Atos 16:37 e 22:25–29). As cartas de Paulo confirmam maus-tratos em Filipos (1 Tessalonicenses 2:2) e três açoitamentos com varas (2 Coríntios 11:25), mas nunca mencionam a cidadania. Alguns perguntam também porque é que um cidadão sofreu três açoitamentos com varas (2 Coríntios 11:25); as cartas não o explicam.", "O estatuto da própria Filipos não sobreviveu, pelo que as provas sobre os lictores vêm, por analogia, de outra colónia (Urso). As inscrições latinas aqui citadas usam IIvir; continua por resolver se os falantes de grego em Filipos chamavam a estes homens, formal ou informalmente, pelo título grego que Atos usa." ], "debate": "Persistem questões em aberto. As inscrições latinas de Filipos dizem IIvir (duovir). Ramsay tratou o título que Atos dá a estes homens, que traduziu por 'pretores', como um título de cortesia; Brélaz observa que o mesmo título grego traduzia habitualmente duumvir, como nas inscrições em grego da colónia de Corinto. Quanto à cidadania, Lentz duvida que um fariseu rigoroso a tivesse e lê-a como parte do retrato que Lucas faz de Paulo; Weber defende que o apelo a César a pressupõe. Os críticos perguntam também porque é que Paulo só a invocou depois do açoitamento. Por fim, a classificação de Filipos, em Atos 16:12, como a principal cidade do seu distrito encaixa mal na posição mais antiga de Anfípolis como cidade principal da divisão. Ramsay leu a expressão como orgulho cívico, uma categoria que Filipos reivindicava enquanto Anfípolis a detinha por consenso geral. Outros adotam uma leitura variante ou conjetural, impressa em algumas edições críticas modernas, que faz de Filipos uma cidade do primeiro distrito, ou leem a classificação como uma marca de honra e não como uma categoria administrativa.", "alternatives": [ { "label": "Enquadramento exato, cena composta", "statement": "Lucas ou a sua fonte sabiam como funcionavam as colónias orientais. Os títulos e procedimentos corretos mostram familiaridade com o contexto, mas são compatíveis com um episódio dramatizado ou composto. Nesta perspetiva, a revelação tardia da cidadania pertence ao retrato literário que Atos faz do estatuto elevado de Paulo (assim Lentz) e não a um acontecimento verificável." }, { "label": "Título de cortesia, não erro técnico", "statement": "Os magistrados eram legalmente duoviri, como mostram as inscrições. O título grego que Atos lhes dá reflete o uso cortês ou popular para magistrados coloniais. Ramsay julgou-o exato ao nível da conversa culta, e não da precisão técnica. Brélaz trata-o como um equivalente grego normal de duumvir, e o LSJ aplica a palavra aos duoviri coloniais, embora o seu exemplo seja o próprio Atos." }, { "label": "Narrador bem informado com apoio independente parcial", "statement": "A narrativa na primeira pessoa do plural chega a Filipos (Atos 16:10–17), embora termine antes da detenção. As próprias cartas de Paulo relatam, de forma independente, maus-tratos em Filipos (1 Tessalonicenses 2:2) e açoitamentos com varas (2 Coríntios 11:25). Paley defendeu que a carta não foi extraída de Atos e, no entanto, concorda com ele; Ramsay leu o narrador como alguém informado sobre o local. As cartas continuam, porém, a não confirmar a alegação de cidadania nem os pormenores do julgamento." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Moedas da Judeia do quinto ano de Nero, atribuídas a Festo", "summary": "Pequenas moedas de bronze cunhadas para a Judeia no quinto ano de Nero (58/59 d.C.), cujas legendas indicam apenas os nomes Nero e César e o ano, são frequentemente atribuídas a Pórcio Festo, o governador que substituiu Félix em Atos 24:27. Condizem com o contexto romano de Atos 24–25, mas nunca nomeiam um governador, pelo que não podem, por si sós, fixar quando Festo chegou; as propostas vão de 54 a 61 d.C.", "dating": "Ano 5 de Nero (datado L E), 58/59 d.C., tendo Nero sucedido a Cláudio em outubro de 54 (Suetónio, Claud. 45); o RPC data o tipo de 59 d.C.", "currentLocation": "Numerosos exemplares; o RPC I 4972 enumera 34, em coleções públicas e privadas.", "establishes": [ "Foram cunhadas para a Judeia pequenas moedas de bronze em nome de Nero no seu quinto ano de reinado (datadas L E, 58/59 d.C.). Um dos lados apresenta o nome de Nero dentro de uma coroa de folhas; o outro indica o ano e o nome César junto a um ramo de palmeira. O RPC cataloga o tipo em Jerusalém como RPC I 4972 e data-o de 59 d.C.", "As emissões da Judeia datadas do ano 14 de Cláudio (54 d.C.; RPC I 4970-4971), cunhadas quando Félix governava, também não nomeiam nenhum governador. De Saulcy atribuiu o tipo do ano 5 a Pórcio Festo, como relata Madden (1881), e muitos catálogos modernos seguem-no. Atos 24:27 e Josefo (Ant. 20.182; War 2.271) nomeiam ambos Festo como sucessor de Félix, e Josefo diz que Nero o enviou.", "Festo morreu no cargo antes da chegada de Albino (Ant. 20.197-200), e Albino já era procurador na Festa dos Tabernáculos, quatro anos antes da guerra (War 6.300-305), pelo que o mandato de Festo terminou, o mais tardar, em 62 d.C." ], "doesNotEstablish": [ "As moedas não nomeiam nenhum governador. Se pertencem a Festo ou a Félix depende da cronologia adotada: Madden (1881) datou Festo de 60-61 d.C. e incluiu o tipo do ano 5 sob Félix.", "Não fixam o ano da chegada de Festo. Tratá-las como a sua primeira emissão pressupõe que os novos governadores cunhavam moeda pouco depois de chegarem. Josefo narra a nomeação de Félix imediatamente antes de um acontecimento datado depois de Cláudio ter completado o seu décimo segundo ano (cerca de 53 d.C.; Ant. 20.137) e, no entanto, as moedas da Judeia do seu mandato com data do reinado de Cláudio pertencem a 54 d.C. Segundo essa inferência, a cunhagem não se seguia necessariamente à chegada.", "Nada dizem sobre Paulo, as suas audiências perante Félix e Festo ou quanto tempo esteve detido (Atos 24:27)." ], "debate": "A chegada de Festo, que depende de quando Félix foi chamado de volta, tem sido datada de 54 a 61 d.C. As datas precoces apoiam-se na Crónica de Eusébio, cujo texto arménio situa a chamada no último ano de Cláudio e a versão de Jerónimo no segundo de Nero, e na observação de Josefo de que Palas, afastado do cargo em 55, ainda protegia Félix (Ant. 20.182; Tácito, Ann. 13.14). Schürer respondeu que as datas da Crónica são muitas vezes arbitrárias, que Josefo situa quase todos os atos de Félix sob Nero e que Palas foi ilibado de uma acusação antes do fim de 55 (Ann. 13.23). O elogio de Paulo à longa experiência de Félix como juiz da nação (Atos 24:10) também sugere um mandato longo. Ramsay datou a viagem pelo jejum que, segundo Atos 27:9, já tinha passado e que, em 59, calhou a 5 de outubro. Se as moedas do ano 5 forem de Festo, ele já estava em funções em 59 d.C., o que pesa contra 60 ou 61; mas essa leitura assenta numa moeda que não nomeia nenhum governador e num padrão de cunhagem presumido.", "alternatives": [ { "label": "Chamada precoce de Félix (54-55 d.C.)", "statement": "Como relata Schürer (1890), Kellner situou a chamada de Félix em novembro de 54 e V. Weber no verão de 55, invocando a Crónica de Eusébio e a influência de Palas junto de Nero (Ant. 20.182). Schürer respondeu que Josefo situa quase todos os atos de Félix sob Nero e que Palas tinha sido absolvido antes do fim de 55 (Tácito, Ann. 13.23). Na perspetiva precoce, as moedas do ano 5 cairiam a meio do mandato." }, { "label": "Chegada em 59 d.C. (Ramsay)", "statement": "Ramsay datou a viagem para Roma do outono de 59 com base num argumento de calendário, e não num argumento numismático: o jejum que, segundo Atos 27:9, já tinha passado calhou a 5 de outubro em 59. O seu índice cronológico situa a prisão de Paulo na Palestina de junho de 57 a julho de 59, pelo que, segundo os seus cálculos, Festo chegou em 59. Isto concorda com a atribuição das moedas do ano 5 a Festo, cunhadas nos seus primeiros meses." }, { "label": "Data tradicional (60 d.C.)", "statement": "A maioria dos investigadores analisados por Schürer em 1890 situava a chamada de Félix em 60, e McGiffert (1890), seguindo Wieseler, indicou 59-61 como a margem mais ampla para a entrada em funções de Festo. Gray-Fow (2016) ainda trata o verão de 60 como a data tradicional. Nesta perspetiva, as moedas do ano 5 foram emitidas sob Félix, como Madden as classificou em 1881, e, segundo a sua classificação, não se conhece nenhuma moeda de Festo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "O rei Aretas IV e a fuga de Paulo de Damasco", "summary": "Josefo atesta Aretas IV, o único rei Aretas cujo reinado se ajusta à vida de Paulo e, portanto, o rei nomeado em 2 Coríntios 11:32. Inscrições e moedas datadas situam o seu reinado em c. 9 a.C.-40 d.C., pelo que a fuga de Paulo de Damasco num cesto ocorreu antes de cerca de 40 d.C. Não está provado que Aretas controlasse então Damasco; a hipótese assenta numa lacuna na cunhagem da cidade e na forma como se lê o título do oficial de Aretas, um termo que Josefo usa tanto para um governante territorial como para o chefe de uma comunidade.", "dating": "Reinado de Aretas IV, c. 9 a.C.-40 d.C. A fuga de Paulo ocorreu antes da morte de Aretas e é recordada em 2 Coríntios, escrita em meados da década de 50.", "currentLocation": "Tradição textual (Josefo, Antiguidades e Guerra Judaica; Díon Cássio). As moedas cívicas de Damasco encontram-se em várias coleções museológicas e privadas e estão catalogadas no RPC.", "establishes": [ "Aretas IV é um rei nabateu atestado fora do Novo Testamento. Josefo relata que ele tomou o poder quando Obodas morreu e que Augusto só a contragosto o confirmou. Josefo relata também a derrota que infligiu a Herodes Antipas e que Vitélio abandonou a marcha contra Aretas quando chegou a notícia da morte de Tibério, em 37 d.C.", "O seu reinado é calculado em c. 9 a.C.-40 d.C., embora o ano da subida ao trono seja incerto. Schürer (1890) refere inscrições de el-Hegr e moedas datadas do seu 48.º ano; Al-Salameen (2011) publica uma inscrição datada do ano em que morreu um rei chamado Aretas, muito provavelmente Aretas IV, em 40 d.C.", "Paulo diz que o oficial do rei Aretas vigiava Damasco para o prender, pelo que a fuga (2 Coríntios 11:32–33; cf. Atos 9:23–25) ocorreu antes de c. 40 d.C. Se a fuga precedeu a primeira visita de Paulo a Jerusalém (Atos 9:23–26; Gálatas 1:17–18), a sua conversão ocorreu, o mais tardar, por volta de 37 d.C.", "O RPC I cataloga moedas cívicas de Damasco datadas sob Tibério até ao ano 345 (33/4 d.C.). A emissão segura seguinte é do tempo de Nero (ano 377, 65/6 d.C.), e não estão catalogadas emissões de Damasco de Caio (Calígula) ou de Cláudio." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Aretas governasse Damasco. Nenhuma inscrição, moeda ou texto escrito fora dos círculos cristãos o afirma. A lista de concessões de Caio em 38 d.C., em Díon, menciona territórios da Arábia, mas não Aretas nem Damasco (59.12.2).", "A lacuna na cunhagem não prova uma mudança de governante. Damasco só cunhava moeda de forma intermitente: o RPC I não tem emissões datadas entre 4/3 a.C. e 13/14 d.C. A lacuna é um argumento do silêncio.", "Não fixa o ano da fuga nem faz de Atos e 2 Coríntios testemunhos plenamente independentes. Os estudiosos defendem datas que vão do início da década de 30 a 39/40 d.C., e os dois relatos partilham alguma redação.", "Atos e Paulo nomeiam perseguidores diferentes: em Atos, são os judeus que vigiam as portas (Atos 9:23–24), ao passo que Paulo nomeia o oficial de Aretas (2 Coríntios 11:32). Qualquer harmonização, como uma cooperação entre eles, é inferência." ], "debate": "A questão em aberto é o que era o oficial de Aretas em Damasco. Schürer (1890) entendeu as palavras de Paulo no sentido de que Damasco pertencia então a Aretas, provavelmente restituída por Caio, e apontou para a lacuna na cunhagem da cidade; como relata Riesner (2011), Welborn defendeu uma entrega por Caio em 37-39. Bacon (1899) situou esse eventual controlo não antes do final de 38. Riesner, citando Hengel e Schwemer, entre outros, considera que nem uma concessão nem uma tomada estão demonstradas. Holtzmann, segundo relata Bacon (1899), leu o oficial como representante dos interesses da Arábia em Damasco; Riesner lê-o como supervisor do bairro nabateu da cidade, à semelhança do chefe dos judeus de Alexandria a quem Josefo, citando Estrabão, chama etnarca (Ant. 14.117). Campbell trata a fuga como um ponto fixo da cronologia paulina.", "alternatives": [ { "label": "Domínio nabateu sobre a cidade, c. 37-40 d.C.", "statement": "Aretas governou brevemente Damasco através do seu oficial, talvez por concessão de Caio após a morte de Tibério. Os que detinham Damasco tinham outrora chamado um Aretas anterior para governar a Celessíria (Ant. 13.392), e Josefo dá o mesmo título a Arquelau como governante de metade do reino de Herodes, o Grande (War 2.93). A lacuna na cunhagem ajusta-se então, a fuga situa-se em c. 37-40 d.C. e, com Gálatas 1:18, a conversão de Paulo passa para meados da década de 30." }, { "label": "O oficial como chefe de comunidade ou agente régio", "statement": "Damasco continuou a ser uma cidade da Síria sob domínio romano. O oficial de Aretas era o chefe da comunidade local dos nabateus (Riesner) ou um agente que representava os interesses do rei (Holtzmann, segundo relata Bacon). Em qualquer dos casos, podia vigiar Paulo sem governar a cidade, pelo que a fuga pode situar-se mais cedo na década de 30. Bacon (1899) duvidava que um tal nomeado pudesse guardar uma cidade sob domínio romano para impedir alguém de sair." }, { "label": "Uma data-âncora estreita", "statement": "Campbell faz da fuga perante o oficial de Aretas a âncora de uma cronologia construída a partir das cartas e data-a com precisão no final da década de 30. Riesner (2011) contrapõe que a autoridade dos nabateus sobre Damasco não pode ser demonstrada, pelo que o único ponto certo é que a fuga precedeu a morte de Aretas em 40 d.C." }, { "label": "Fuga mais tardia do que Atos a situa", "statement": "Weizsäcker, segundo relata e segue provisoriamente Bacon (1899), situou a fuga numa estada posterior em Damasco, c. 39 d.C., depois da primeira visita de Paulo a Jerusalém (Atos 9:26), durante a sua atividade na Síria e na Cilícia (Gálatas 1:21). Nesta perspetiva, Atos 9 coloca o episódio no lugar errado." }, { "label": "Tradição comum ou dependência literária", "statement": "Paley (1790) colocou os dois relatos lado a lado, um com o oficial do rei a guardar a cidade e o outro com os judeus a vigiar as portas, e julgou que diferem demasiado nas circunstâncias para que um derive do outro. Welborn observa que concordam em parte na redação, o que é invulgar entre Atos e as cartas. Continua em aberto se Atos usou a carta de Paulo ou uma tradição comum." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Poetas gregos citados em Atos e nas cartas de Paulo: Arato, Menandro e 'Epiménides'", "summary": "Três versos em Atos e nas cartas paulinas reproduzem versos gregos. Atos 17:28 corresponde à primeira metade do verso 5 dos Fenómenos de Arato (século III a.C.). 1 Coríntios 15:33 corresponde, à exceção de uma vogal não elidida, a um trímetro iâmbico editado como sendo de Menandro, da sua comédia perdida Taís. Tito 1:12 é um hexâmetro que Clemente de Alexandria atribuiu ao vidente cretense Epiménides. Os versos mostram um horizonte literário grego, mas não que Paulo tenha lido estes poetas nem que o discurso de Atenas seja textual.", "dating": "Poemas: Diógenes Laércio situa Epiménides na 46.ª Olimpíada (596-593 a.C.), uma data lendária, e nenhuma obra sua sobrevive intacta; Menandro, 343/42-292/91 a.C. (Allinson); Fenómenos de Arato, c. 276-274 a.C. (inferência de Mair); Hino a Zeus de Calímaco, século III a.C. Atribuição mais antiga por autores cristãos aqui citada: Clemente de Alexandria, Stromata (por volta de 200 d.C.).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "As palavras que Atos 17:28 atribui a poetas gregos correspondem à primeira metade do verso 5 dos Fenómenos de Arato; o texto grego difere apenas na forma verbal (Arato tem a forma épica εἰμέν). Arato era natural de Solos, na Cilícia, e, segundo a datação de Mair de 1921, compôs o poema c. 276-274 a.C.", "1 Coríntios 15:33 corresponde, à exceção de uma vogal não elidida, a um trímetro iâmbico que Allinson (1921) edita como Menandro, Taís fr. 218 Kock. A peça perdeu-se, pelo que a atribuição assenta em testemunhos antigos e não num texto sobrevivente. Clemente de Alexandria já chamava ao verso um 'verso iâmbico trágico' tomado de empréstimo.", "Tito 1:12 cita um hexâmetro como dito de um profeta cretense. As suas três primeiras palavras abrem também o verso 8 do Hino a Zeus de Calímaco (século III a.C.), que a edição Loeb de Mair, de 1921, anota como um dito proverbial atribuído a Epiménides. Clemente identifica o profeta de Tito como Epiménides (Strom. 1.14).", "Clemente de Alexandria cita os três versos em Stromata 1.14 e 1.19. Diz que Paulo não se envergonhava de usar poemas gregos e argumenta, a partir da citação de Arato, que Paulo aprovava o que os gregos tinham dito bem." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paulo tenha lido Arato, Menandro ou Epiménides em primeira mão. Cada verso é curto e citável, e o verso de 1 Coríntios é chamado 'trágico' por Clemente, mas editado entre os fragmentos de Menandro por Allinson, que também remete para Eurípides. Isto condiz com uma circulação como máxima.", "Que Epiménides tenha escrito o verso sobre os cretenses. Nenhuma obra sua sobrevive intacta, e a atribuição mais antiga aqui citada (Clemente, por volta de 200 d.C.) surge cerca de oito séculos depois da data que Diógenes Laércio lhe atribui.", "Quem escreveu Tito, ou até que ponto Atos 17 reproduz fielmente as palavras de Paulo em Atenas. As citações são compatíveis com a autoria paulina, com a composição do discurso por Lucas ou com um autor paulino posterior." ], "debate": "Continuam em aberto cinco questões. Primeiro, terá Lucas composto o discurso do Areópago num idioma helenístico (Dibelius), ou estarão as suas citações em grego ao serviço de uma teologia bíblica (Gärtner)? Segundo, a primeira oração de Atos 17:28 também se inspira em Epiménides? Harris defendeu-o com base num comentário siríaco que julgava preservar Teodoro de Mopsuéstia, e Rothschild com base em tradições populares sobre Epiménides. Terceiro, terá Epiménides escrito o verso sobre os cretenses, ou o seu nome foi associado mais tarde a um provérbio que se tornara um paradoxo lógico (Koskenniemi)? Cook lê o verso no seu enquadramento da história das religiões e não como um paradoxo. Quarto, o verso de 1 Coríntios é de Menandro, de um tragediógrafo ou de domínio comum? Quinto, terá sido Paulo (Mounce) ou um colaborador (Marshall) a escrever Tito?", "alternatives": [ { "label": "Citações do próprio Paulo", "statement": "Paulo, um judeu falante de grego natural de Tarso (Atos 22:3), recorreu a uma familiaridade escolar com os poetas gregos e escolheu versos adequados aos seus públicos. Clemente leu os versos desta forma (Strom. 1.14; 1.19) e, quanto a Tito, Mounce defende a autoria paulina." }, { "label": "Circulação proverbial", "statement": "Os versos eram máximas correntes, pelo que o seu uso mostra familiaridade com a tradição gnómica dos gregos e não estudo das obras dos poetas. A origem incerta do verso de 1 Coríntios, a comédia de Menandro ou uma tragédia, como sugere o 'trágico' de Clemente, aponta neste sentido." }, { "label": "Composição de Lucas em Atenas", "statement": "A citação de Arato pertence à elaboração literária, por Lucas, de um discurso de estilo helenístico (Dibelius). Nesta perspetiva, mostra a formação do autor de Atos, não necessariamente a de Paulo." }, { "label": "Epiménides como atribuição posterior", "statement": "O hexâmetro sobre os cretenses pode ser um verso anónimo atribuído a Epiménides depois de se ter tornado provérbio e enigma lógico (Koskenniemi). O uso das suas palavras iniciais por Calímaco mostra apenas que o meio-verso circulava no século III a.C." }, { "label": "Tito pós-paulino", "statement": "Se um colaborador escreveu Tito depois da morte de Paulo (a 'alonímia' de Marshall), a sua citação mostra o horizonte literário do círculo paulino e não do próprio Paulo." }, { "label": "Eurípides ou património comum em vez de Menandro", "statement": "Clemente qualifica como 'trágico' o verso de 1 Coríntios, e Allinson remete para Eurípides fr. 1013 Nauck. O verso pode ter sido usado por mais de um poeta, ou pode ter sido proverbial antes de Menandro." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre a morte de Herodes Agripa I em Cesareia", "summary": "Josefo, historiador de fora dos círculos cristãos, relata em linhas gerais a morte de Atos 12:19–23. Nas Antiguidades 19.343-350 (concluídas em 93/94 d.C.), Herodes Agripa I, o Herodes de Atos 12, morre em Cesareia depois de aceitar ser aclamado como um deus e de ser acometido por uma dor súbita. Os seus números de reinado são habitualmente lidos como situando a morte em 44 d.C. Os relatos divergem quanto à ocasião, ao presságio e à doença, e discute-se se Lucas conhecia Josefo.", "dating": "Antiguidades concluídas no décimo terceiro ano de Domiciano e no quinquagésimo sexto de Josefo (Ant. 20.267), isto é, em 93/94 d.C. A morte é habitualmente situada em 44 d.C., uma reconstrução moderna a partir das contagens de reinado de Josefo; Josefo não indica nenhum ano de calendário.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo, que não pertencia aos círculos cristãos, regista que Herodes Agripa I morreu em Cesareia depois de comparecer em espetáculos ali realizados em honra de César, e que uma dor no ventre o matou ao fim de cinco dias (Ant. 19.343-350). A sua Guerra Judaica também situa a morte em Cesareia (War 2.219).", "Josefo e Atos 12:19–23 partilham uma sequência central: o rei aparece em público em Cesareia com vestes reais, é aclamado como um deus, não recusa a honra e adoece súbita e fatalmente. Atos diz que um anjo do Senhor o feriu por não ter dado glória a Deus; Josefo apresenta Herodes Agripa I a interpretar a sua dor como o destino (Whiston: 'Providência') a refutar os aduladores.", "Josefo diz que Herodes Agripa I reinara três anos sobre toda a Judeia e morreu no sétimo ano do seu reinado (Ant. 19.343, 350; War 2.219). Estas contagens, conjugadas com o início do reinado de Cláudio, são habitualmente lidas como situando a morte em 44 d.C. Esse ano é uma reconstrução moderna; Josefo não indica nenhuma data de calendário.", "O rei a quem Atos chama 'Herodes' é aquele que Josefo designa como Herodes Agripa I. Eusébio já defendia que o tempo e os acontecimentos mostram tratar-se da mesma pessoa (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora os pormenores que só Lucas dá: a embaixada de Tiro e Sídon, Blasto, o discurso, o anjo do Senhor e a morte por vermes. Em vez disso, Josefo apresenta espetáculos imperiais, o presságio de uma coruja e cinco dias de dor abdominal.", "Não faz, por si só, dos dois relatos testemunhos independentes. Discute-se se Lucas conhecia as Antiguidades ou se ambos os autores se basearam em notícias comuns, pelo que a sua concordância não deve ser contada duas vezes.", "Não data a visita de Barnabé e Saulo para levar auxílio durante a fome (Atos 11:27–30; 12:25). Josefo situa a grande fome na Judeia sob os governadores que sucederam a Herodes Agripa I (Ant. 20.101), pelo que Atos pode inserir a morte nessa história por tema e não em sequência estrita." ], "debate": "Os estudiosos discutem desde o século XIX se Lucas conhecia Josefo. Krenkel (1894) defendeu que Lucas usou Josefo em muitas passagens e levantou a ideia de que Lucas substituiu a coruja, a que Josefo chama 'mensageiro' (em grego, angelos), por um anjo. Para Atos 12, porém, julgou que a embaixada de Tiro e Sídon e Blasto provinham de outra fonte, o que tornava duvidoso o uso de Josefo neste ponto, e leu a coruja, o anjo e os vermes como lenda em torno de um núcleo histórico comum. Mason (2003) inclui a morte de Herodes Agripa I entre as concordâncias que tornam o conhecimento de Josefo por Lucas mais crível do que a coincidência, e Pervo (2006) defende esse conhecimento e uma datação de Atos no século II. A citação da passagem por Eusébio (HE 2.10.6) diz 'anjo' onde os manuscritos de Josefo têm a coruja. Ambas as narrativas seguem também um padrão convencional para governantes ímpios, pelo que continua em aberto quanto de cada uma é relato e quanto é elaboração literária.", "alternatives": [ { "label": "Lucas adaptou Josefo", "statement": "O autor de Atos conhecia as Antiguidades (concluídas em 93/94 d.C.) e reformulou o seu relato para leitores cristãos, de modo que o anjo e os vermes tomam o lugar do presságio da coruja. Mason (2003) considera o conhecimento de Josefo por Lucas mais crível do que a coincidência, e Pervo (2006) defende-o. Nesta perspetiva, Atos foi escrito depois de meados da década de 90." }, { "label": "Relatos independentes de uma morte pública", "statement": "Lucas e Josefo basearam-se, cada um, em relatos de uma morte que muitas pessoas testemunharam em Cesareia. Divergem quanto à ocasião, a vários pormenores e ao nome do rei, o que pesa contra um empréstimo literário; Krenkel, que defendia noutros pontos o uso de Josefo por Lucas, considerou-o duvidoso aqui. Se assim for, a sua concordância quanto ao cenário, à aclamação e à doença súbita é uma corroboração independente." }, { "label": "A convenção moldou ambos os relatos", "statement": "Ambos os autores contaram a morte segundo um padrão conhecido de castigo de governantes que aceitam honras divinas. O próprio Josefo descreve a doença fatal de Herodes, o Grande, com vermes, como juízo de Deus pelos seus pecados (Ant. 17.168-169), e 2 Macabeus 9 fala de Antíoco IV da mesma maneira. O esquema comum pode dever tanto a esta convenção como a um conhecimento separado do acontecimento (cf. Allen 1997 sobre Atos)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Altares a deuses desconhecidos em Atenas: Pausânias, Filóstrato e Diógenes Laércio", "summary": "Escritores de fora dos círculos cristãos dos séculos II-III d.C. referem altares a deuses desconhecidos em Atenas e no seu porto de Falero, mas sempre no plural; nenhum atesta a dedicatória no singular de Atos 17:23. Pausânias enumera altares de deuses 'chamados Desconhecidos' em Falero. Filóstrato põe Apolónio a mencionar esses altares em Atenas, e Diógenes Laércio fala de altares sem nome por toda a Ática. O cenário condiz com Atos; a redação exata continua por confirmar.", "dating": "Séculos II-III d.C. (Pausânias, século II; Filóstrato e Diógenes Laércio, século III). Comentários cristãos de Clemente de Alexandria e Tertuliano (por volta de 200 d.C.); o relato posterior de Jerónimo sobre uma inscrição no plural (final do século IV) é aqui conhecido através de Norden.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Pausânias (século II d.C.) regista altares de deuses 'chamados Desconhecidos' em Falero, um porto de Atenas, e um altar dos Deuses Desconhecidos junto ao altar de Zeus Olímpico em Olímpia (1.1.4; 5.14.8).", "Filóstrato (século III d.C.) põe Apolónio de Tiana, numa conversa situada no Egito, a aconselhar que se fale bem de todos os deuses, 'sobretudo em Atenas, onde se erguem altares em honra até de deuses desconhecidos' (Vida de Apolónio 6.3). O texto grego fala de daimones desconhecidos, que Conybeare traduz por 'deuses'.", "Diógenes Laércio (1.110) conserva uma tradição segundo a qual Epiménides pôs fim a uma peste em Atenas com sacrifícios em locais escolhidos por ovelhas errantes, e segundo a qual altares sem nome dessa purificação ainda se podiam encontrar na Ática.", "Atos 17:23 descreve um altar de um tipo que escritores de fora dos círculos cristãos atestam, mas só no plural. Tertuliano, numa passagem que não menciona Atos nem Paulo, é outra testemunha do plural: chama aos altares a deuses desconhecidos a idolatria de Atenas (Contra Marcião 1.9). Clemente de Alexandria entende que Paulo dá a entender que os gregos adoravam Deus Criador indiretamente através do deus desconhecido (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum destes escritores descreve um altar dedicado a um único deus desconhecido. Apoiam o tipo de altar, não a dedicatória exata no singular que Atos relata.", "Não permitem localizar nem identificar o altar que Paulo terá visto. Um pormenor local correto não verifica, por si só, o discurso do Areópago nem o resto da cena.", "Os altares sem nome de Diógenes não são designados altares a deuses desconhecidos, e a sua história de Epiménides é uma lenda situada na 46.ª Olimpíada, no início do século VI a.C." ], "debate": "A questão em aberto é o singular. Pausânias, Filóstrato e Tertuliano falam de deuses desconhecidos no plural. Norden (1913) cita o comentário de Jerónimo a Tito 1:12, segundo o qual a inscrição estava no plural, nomeando os deuses da Ásia, da Europa e de África com os deuses desconhecidos e estrangeiros, e Paulo a passou ao singular para o seu argumento. Norden atribuiu essa redação mais completa a outro altar, provavelmente em Roma, e leu o singular de Atos como reelaboração de um motivo plural proveniente de uma tradição sobre Apolónio. Deissmann (1912) considerou que um único fiel podia ter dedicado um altar a um único deus desconhecido, apontando para um altar de Pérgamo cuja restituição como dedicatória a deuses desconhecidos é, ela própria, incerta.", "alternatives": [ { "label": "Uma fórmula plural, adaptada", "statement": "Jerónimo sustentava que a inscrição real estava no plural e que Paulo a citou no singular porque o seu argumento precisava de um só Deus. Nesta perspetiva, Atos adapta um tipo real de dedicatória. Norden, que cita Jerónimo, julgou que a redação mais completa deste provinha de outro altar, provavelmente em Roma, que um intérprete anterior identificara erradamente com o ateniense." }, { "label": "Empréstimo literário", "statement": "Norden defendeu que o discurso do Areópago depende de um relato literário de Apolónio de Tiana a discursar em Atenas e que a passagem do plural ao singular mostra que é Atos quem toma de empréstimo. O argumento depende da reconstrução de um relato anterior sobre Apolónio a partir da obra de Filóstrato, do século III." }, { "label": "Uma dedicatória genuína no singular", "statement": "Deissmann considerou provável que um indivíduo, grato a uma divindade que não conseguia nomear, tenha dedicado um altar a um único deus desconhecido, tal como um sacerdote de Deméter em Pérgamo aparentemente fez a deuses desconhecidos no século II d.C. Nesta perspetiva, Atos pode relatar a redação com exatidão, embora não sobreviva nenhum altar no singular e a restituição de Pérgamo seja incerta." }, { "label": "Tradições sobre Epiménides como enquadramento", "statement": "Rothschild defende que as tradições populares sobre o vidente cretense Epiménides, que ela relaciona com o altar de Atos 17:23, explicam as características aparentemente ad hoc do episódio de Atenas e servem o tema de Lucas da transferência de culto." }, { "label": "Corrupção textual ou lapso de memória", "statement": "Norden refere que Blass conjeturou que Atos tinha originalmente o plural e que Usener pensava que Paulo recordara mal a inscrição. Norden rejeitou a conjetura de Blass porque só o singular se ajusta ao argumento do discurso e descartou a posição de Usener por equivaler a desistir de qualquer solução." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Félix e Drusila em Josefo e Tácito", "summary": "Josefo confirma as autoridades e os laços familiares que Atos 23–25 pressupõe. Nomeia Félix, irmão de Palas, como procurador da Judeia sob Cláudio e Nero, diz que Drusila, filha de Herodes Agripa I, deixou o marido para casar com Félix, e nomeia Pórcio Festo como seu sucessor. Tácito e Suetónio confirmam o cargo de Félix. Nenhuma fonte fora de Atos menciona as audiências de Paulo, e é debatido se Atos é independente de Josefo.", "dating": "Josefo: Guerra Judaica c. 75-79 d.C. (datação convencional); Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267). Tácito e Suetónio: início do século II d.C. Acontecimentos descritos: desde a morte de Herodes Agripa I (44 d.C.) até à sucessão de Festo, cujo ano é debatido.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo (Ant. 20.137; War 2.247) e Tácito (Hist. 5.9; Ann. 12.54), cujos relatos diferem nos pormenores, registam que Félix, irmão de Palas, governou na Judeia sob Cláudio. Josefo acrescenta que Nero o confirmou no cargo (War 2.252). É este o governador perante o qual Atos 23:24–24:27 situa as audiências de Paulo em Cesareia.", "Josefo diz que Drusila era filha de Herodes Agripa I e tinha seis anos quando ele morreu (Ant. 19.354). Agripa II casou-a com Azizo de Emesa, que aceitou ser circuncidado; enquanto Félix era procurador, ela deixou Azizo por ele, o que Josefo considera uma violação da lei ancestral (Ant. 20.139-143). Atos 24:24 apresenta igualmente Drusila como mulher de Félix, pertencente ao povo judaico.", "Josefo regista que Nero enviou Pórcio Festo para suceder a Félix (Ant. 20.182; War 2.271 nomeia apenas Festo), a sucessão que Atos 24:27 relata. Acrescenta que os principais judeus de Cesareia foram a Roma acusar Félix, que escapou ao castigo graças à influência do seu irmão Palas.", "As fontes que não provêm de cristãos retratam Félix com dureza. Josefo diz que ele capturou à traição o bandido Eleazar, providenciou o assassinato do antigo sumo sacerdote Jónatas e enviou tropas contra os seguidores do profeta egípcio e contra judeus amotinados em Cesareia (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tácito acusa-o de crueldade e luxúria (Hist. 5.9). O governador de Atos, que esperava receber dinheiro, condiz com esta reputação." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma fonte fora de Atos menciona Paulo, as suas audiências perante Félix, os seus encontros privados com Félix e Drusila ou os seus dois anos de detenção. A concordância confirma as autoridades, os seus laços familiares e o cenário. Não confirma os acontecimentos que Atos narra.", "As fontes não fixam datas exatas. Tanto o início do governo de Félix (Tácito diz que ele governou a Samaria juntamente com Cumano e que ocupava o cargo «havia algum tempo» em 52 d.C.) como o ano em que Festo o substituiu são debatidos.", "A Drusila de Tácito, neta de António e Cleópatra, não é a filha de Herodes Agripa I, pertencente ao povo judaico, pelo que Tácito não corrobora Atos 24:24 quanto à identidade de Drusila." ], "debate": "Há três questões em aberto. Cronologia: Tácito põe Félix a governar a Samaria enquanto Cumano detinha a Galileia, antes de 52 d.C., ao passo que Josefo faz de Félix o sucessor de Cumano; o ano da chegada de Festo é também debatido. A resposta depende em parte de saber se Palas, que segundo Josefo protegeu Félix, manteve essa influência depois de Nero o ter afastado do cargo por volta de 55 d.C. (Ann. 13.14), e em parte de saber se os dois anos de Atos 24:27 medem a detenção de Paulo ou o mandato de Félix. Esposas: a Drusila de Tácito descende de António e Cleópatra, e Suetónio atribui a Félix três rainhas. Independência: alguns estudiosos defendem que Lucas conhecia as Antiguidades de Josefo. Se assim foi, a concordância conta menos como corroboração separada.", "alternatives": [ { "label": "Atos baseia-se em Josefo", "statement": "Richard Pervo e, de forma mais hesitante, Steve Mason defendem que o autor de Atos conhecia os escritos de Josefo; se assim for, a concordância não é uma corroboração independente. Contra um empréstimo neste ponto: o casamento de Drusila aparece apenas nas Antiguidades (93/94 d.C.), que muitos estudiosos datam de depois de Atos, e Atos não partilha nenhum dos pormenores distintivos de Josefo (Azizo; o mago cipriota, Atomos no grego de Niese, Simon no inglês de Whiston)." }, { "label": "Tácito preferido quanto à carreira e às esposas de Félix", "statement": "Ramsay relatou que Mommsen preferia Tácito a Josefo quanto ao primeiro comando de Félix. Roman Deiksler (2020) defende que Tácito tinha razão ao fazer de uma das esposas de Félix uma descendente de Cleópatra. Nenhuma das posições exclui que Félix também tenha casado com a filha de Herodes Agripa I, uma vez que Suetónio lhe atribui três esposas de sangue real. A questão diz respeito à precisão de Josefo, não a Atos 24:24." }, { "label": "A má reputação de Félix pode estar exagerada", "statement": "Brenk e Canali De Rossi (2001) defendem que a reputação «notória» de Félix deve ser tratada com cautela. Observação editorial: Tácito escreve com desprezo declarado pelos libertos imperiais, e Josefo está a explicar o caminho que levou à guerra dos judeus. Um retrato hostil em ambos não confirma, por isso, por si só, o retrato que Atos faz de um governador que queria dinheiro." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "A dedicatória latina que localizou Listra", "summary": "Este pedestal com inscrição latina é a principal prova para localizar Listra, a cidade da Licaónia de Atos 14 e 16, no montículo de Zoldera, perto de Hatunsaray. Dedicado ao divino Augusto pela colónia «Iulia Felix Gemina Lustra», mostra que Listra era uma colónia de Roma em alguma data posterior a 14 d.C. J. R. S. Sterrett copiou-o em julho de 1885. Não menciona Paulo nem confirma nenhum acontecimento que Atos ali narra.", "dating": "Sem datação precisa. É posterior a 14 d.C., uma vez que Augusto é chamado divus; os registos de catálogo consultados não indicam data, e o dateTo 100 é um limite superior convencional. Sterrett copiou-a em julho de 1885 e publicou-a em 1888.", "currentLocation": "Segundo relatos, encontra-se no Museu Arqueológico de Konya, na Turquia (Bahar et al. 2005, citando MAMA VIII); não foi confirmado nenhum registo de catálogo do museu.", "establishes": [ "J. R. S. Sterrett copiou em julho de 1885 um grande pedestal de quatro faces no montículo de Zoldera, cerca de quinze minutos a norte de Khatün Serai (atual Hatunsaray). Contém uma dedicatória latina da «Colonia Iulia Felix Gemina Lustra» (Sterrett n.º 242; CIL III 6786).", "Uma dedicatória cívica destas dimensões, encontrada no próprio montículo, é a principal prova para situar ali Listra, na planície da Licaónia, a sul-sudoeste de Konya (a antiga Icónio). Em The Historical Geography of Asia Minor (1890), Ramsay atribuiu a Sterrett a descoberta da prova de que a identificação anterior de Leake estava correta.", "Quando a dedicatória foi feita, Listra era uma colónia de Roma cujos decuriões (conselho municipal) honravam publicamente o divino Augusto. O texto é, portanto, posterior a 14 d.C.", "A localização condiz com Atos, que agrupa Listra com Derbe como cidades da Licaónia e a associa à vizinha Icónio (Atos 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia cristãos. Não pode confirmar a cura, a aclamação de Barnabé e Paulo como Zeus e Hermes nem o apedrejamento de Paulo (Atos 14:8–20).", "Não tem datação precisa. Não mostra quando a colónia foi fundada nem como era a cidade quando Paulo a visitou.", "Atos nunca chama colónia a Listra, pelo que a pedra fornece contexto em vez de confirmar uma afirmação concreta de Atos. Uma geografia correta, por si só, não mostra que o autor foi testemunha ocular, nem quando Atos foi escrito." ], "debate": "Antes de 1885, Listra tinha sido situada noutro lugar; Sterrett observa que se supunha estar em Bin Bir Kalesi. Ramsay (1890) atribui a Leake a identificação correta e a Sterrett a sua prova, e o índice geográfico Pleiades e os catálogos epigráficos seguem-na. Prospeções realizadas desde 1994 registam no montículo materiais do Calcolítico ao período romano (Bahar et al. 2005), embora uma única pedra pudesse, em princípio, ter sido deslocada. A questão em aberto é como interpretá-la. Uns veem o cenário exato de Atos na Licaónia como sinal de um relato informado e precoce. Outros notam que Listra existiu durante séculos e que uma cor local exata não verifica o episódio que Atos narra.", "alternatives": [ { "label": "Propostas de localização anteriores", "statement": "Antes da descoberta de Sterrett, Listra tinha sido situada noutro lugar; Sterrett observa que se supunha estar em Bin Bir Kalesi. Os índices geográficos modernos e os catálogos epigráficos (Pleiades, EDCS) seguem a identificação com Zoldera, que assenta sobretudo nesta dedicatória e no local onde foi encontrada, apoiada por achados de prospeção no montículo." }, { "label": "Leitura de Atos como composição tardia", "statement": "Richard Pervo e outros datam Atos do início do século II e leem muitos dos seus episódios como composição literária, de modo que a cor local exata mostra que o autor conhecia a região, não que foi testemunha ocular. Os intérpretes comparam também a cena de Zeus e Hermes com a visita de Júpiter e Mercúrio à Frígia em Ovídio (Metamorfoses 8), lida quer como modelo literário quer como uma lenda regional que a multidão de Atos partilha." }, { "label": "Leitura de fiabilidade histórica", "statement": "Ramsay, Hemer e outros defendem que Atos trata com precisão a geografia e a política da Licaónia, o que sugere um relato informado e provavelmente precoce. Tratam a localização confirmada da colónia como parte de um argumento cumulativo. A pedra em si, porém, diz respeito apenas ao cenário." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre o sumo sacerdote Ananias, filho de Nedebeu", "summary": "Josefo confirma que um sumo sacerdote chamado Ananias, filho de Nedebeu, foi nomeado por volta de 47/48 d.C., continuou a ser rico e poderoso, cortejou o governador Albino com presentes e foi morto por rebeldes em 66 d.C. Isto condiz com o nome e o cargo que Atos atribui ao sumo sacerdote que manda bater em Paulo e o acusa perante Félix (Atos 23:2–5; 24:1). Josefo nunca menciona Paulo e não indica data para o fim do mandato de Ananias.", "dating": "Guerra Judaica c. 75-79 d.C. (datação convencional); Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267); os acontecimentos descritos vão de c. 47 a 66 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo menciona um sumo sacerdote, Ananias, filho de Nedebeu, nomeado por Herodes de Cálcis por volta de 47/48 d.C. (Ant. 20.103). Por volta de 52 d.C., o governador da Síria, Quadrato, enviou-o a Cláudio, acorrentado segundo as Antiguidades (Ant. 20.131; War 2.243). Atos dá ao sumo sacerdote da audiência de Paulo, por volta de 57 d.C., o nome de Ananias (Atos 23:2; 24:1).", "Josefo descreve Ananias como rico e bem relacionado: estimado pelos cidadãos, um «acumulador de dinheiro», que conquistava o governador Albino com presentes, enquanto os seus servos se apoderavam dos dízimos sacerdotais e espancavam quem se recusava (Ant. 20.205-207, 213). Outros que ocupavam o cargo de sumo sacerdote faziam o mesmo (Ant. 20.207). O breve retrato que Atos faz de um sumo sacerdote que manda bater num prisioneiro é coerente com isto.", "Josefo relata que em 66 d.C. rebeldes incendiaram a casa de Ananias e depois o mataram juntamente com o seu irmão Ezequias (War 2.426, 441). Um sumo sacerdote com este nome pertenceu, portanto, à liderança de Jerusalém desde o final da década de 40 até à revolta." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo não menciona Paulo, a audiência perante o conselho, a ordem para lhe baterem nem o processo perante Félix. As cenas de Atos 23–24 não são, em si mesmas, corroboradas.", "Josefo não indica data para o fim do mandato de Ananias. Atos dá-lhe o título de sumo sacerdote por volta de 57 d.C.; Josefo não o confirma nem o contradiz, e também dá o título a homens que já não ocupavam o cargo (Jónatas em Ant. 20.162; o próprio Ananias sob Albino em Ant. 20.205).", "Atos não narra o assassinato de Ananias em 66 d.C. Ler a repreensão de Paulo em Atos 23:3 como uma previsão cumprida é interpretação, não prova histórica.", "Os dados de Josefo dizem respeito apenas ao sumo sacerdote, não ao Ananias de Damasco (Atos 9:10–19; 22:12–16) nem ao marido de Safira (Atos 5:1–11)." ], "debate": "Josefo nunca data o fim do mandato de Ananias. Chama «o sumo sacerdote» a Jónatas, que ocupara o cargo em 36-37 d.C., quando Jónatas é assassinado sob Félix (Ant. 20.162), e regista mais tarde a nomeação de Ismael (Ant. 20.179). Apenas a partir de Josefo, o facto de Ananias ocupar o cargo por volta de 57 d.C. é, portanto, uma inferência; Atos afirma-o. Paulo diz que não sabia que Ananias era sumo sacerdote (Atos 23:5). A nota de Albert Barnes sobre o versículo, do século XIX, passa em revista a ironia, um pedido de desculpa por ter falado precipitadamente, o desconhecimento após uma longa ausência e o facto de Ananias não estar sentado nem vestido como sumo sacerdote, antes de preferir a hipótese de uma vacância do cargo. Os estudiosos que pensam que Lucas conhecia Josefo perguntam se os dois relatos concordam de forma independente. O retrato hostil de Josefo reflete também os seus próprios interesses aristocráticos e apologéticos.", "alternatives": [ { "label": "Ananias fora do cargo em 57 d.C.", "statement": "Josefo não indica data para o fim do mandato de Ananias. Alguns comentadores do século XIX, como Albert Barnes sobre Atos 23:5, sustentaram que o cargo estava então vago e que Ananias presidia por cortesia, o que explicaria a resposta de Paulo. O silêncio de Josefo não prova uma interrupção, e o Jónatas a quem ele chama «o sumo sacerdote» em Ant. 20.162 só tinha ocupado o cargo em 36-37 d.C. (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Lucas baseou-se em Josefo", "statement": "Richard Pervo e, de forma mais hesitante, Steve Mason defendem que o autor de Atos conhecia as obras de Josefo. Se assim for, Atos poderia ter tirado o nome e o cargo de Ananias de Josefo e não de um conhecimento independente. Outros datam Atos de antes das Antiguidades (93/94 d.C.), ou não encontram aqui sinal de empréstimo, uma vez que a audiência de Atos 23 não tem correspondência em Josefo." }, { "label": "Uma cena composta", "statement": "Alguns comentadores críticos tratam Atos 23:1–10 como uma cena que Lucas compôs em torno dos seus próprios temas, como o respeito de Paulo pela Lei e a disputa entre fariseus e saduceus sobre a ressurreição. Nesta leitura, o nome e o cargo corretos mostram que Lucas conhecia a época, mas não confirmam que a audiência tenha decorrido como é contada." }, { "label": "A identificação de Whiston em Ant. 20.205", "statement": "Numa nota à sua tradução de 1737, Whiston entendeu que o rico «sumo sacerdote Ananias» de Ant. 20.205-213 era Anás, o Velho. O texto de Josefo chama-lhe ali Ananias, como imprime a própria tradução de Whiston, ao passo que a forma que usa habitualmente para Anás é Anano." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Josefo sobre o governador Pórcio Festo", "summary": "Josefo apresenta Pórcio Festo como o homem nomeado por Nero que sucedeu a Félix na Judeia. Mostra Festo do lado do rei Agripa II numa disputa sobre um muro do Templo e relata que Festo morreu no cargo e foi substituído por Albino. Isto corresponde à sucessão e ao elenco de Atos 24:27–26:32. Josefo nunca menciona Paulo nem indica nenhum ano. A chegada de Festo, geralmente datada de c. 59-60 d.C., é uma reconstrução.", "dating": "Guerra Judaica geralmente datada de c. 75-79 d.C.; Antiguidades Judaicas concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267); descreve acontecimentos de c. 59-62 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo nomeia Pórcio Festo como o governador que Nero enviou para suceder a Félix na Judeia (Ant. 20.182; War 2.271). Atos 24:27 dá o mesmo nome completo e a mesma ordem de sucessão.", "Josefo coloca Festo e o rei Agripa II do mesmo lado em assuntos de Jerusalém. Ambos se opuseram a um muro que bloqueava a vista do rei para o interior do Templo e a do destacamento romano de guarda a partir dos pórticos ocidentais deste. Festo ordenou que fosse demolido, mas permitiu que uma delegação de judeus recorresse a Nero (Ant. 20.189-196). Atos 25:13–26:32 mostra igualmente Festo a consultar Agripa sobre uma questão religiosa dos judeus.", "Festo morreu no cargo. Nero enviou Albino quando soube disso e, no intervalo, o sumo sacerdote Anano fez condenar à lapidação Tiago, «o irmão de Jesus, que era chamado Cristo», e outros (Ant. 20.197-203). A maioria identifica-o com o Tiago de Atos 21:18 e Gálatas 1:19; a passagem é amplamente, embora não universalmente, aceite como autêntica.", "Josefo apresenta Festo como um governador ativo numa província conturbada. Festo enviou cavalaria e infantaria contra os seguidores de um impostor do deserto (Ant. 20.185-188), e a Guerra atribui-lhe a captura da maior parte dos salteadores, ao contrário do seu sucessor Albino (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo nunca menciona Paulo. As audiências perante Festo, o apelo a César e a audiência com Agripa e Berenice (Atos 25:1–26:32) assentam apenas em Atos.", "Josefo não indica o ano da chegada de Festo nem a duração do seu mandato. As datas habituais (chegada c. 59-60 d.C., morte c. 62 d.C.) são reconstruções. Uma chegada mais precoce, c. 55-56 d.C., assenta numa entrada de uma crónica do século IV (a versão latina de Jerónimo da Crónica de Eusébio, no segundo ano de Nero), cujo fundamento se desconhece, e num argumento baseado na perda do cargo por Palas em 55.", "A concordância quanto ao nome de um governador, ao seu lugar na sucessão e às suas relações com Agripa mostra que Atos se enquadra neste cenário político. Não prova os discursos nem os acontecimentos que Atos narra. Se Lucas usou Josefo, a concordância não contaria como confirmação independente.", "As notícias de Eusébio (HE 2.22.1; 2.23.21) baseiam-se em Atos e em Josefo, que ele cita. Repetem essas testemunhas em vez de acrescentarem uma independente." ], "debate": "Há duas questões em aberto. Cronologia: a maioria dos estudiosos data a chegada de Festo de cerca de 59-60 d.C.; McGiffert (1890) admitiu, no máximo, 59-61, e Schürer (1890) indicou 60. Citam a observação de Paulo de que Félix era juiz da nação havia muitos anos (Atos 24:10) e os acontecimentos da época de Félix que Josefo situa sob Nero (Ant. 20.160-181). A data final assenta em War 6.300-305, que mostra Albino a governar quando Jesus, filho de Anano, cujos gritos tinham começado na Festa dos Tabernáculos quatro anos antes da guerra, lhe foi levado. Uma minoria prefere 55-56 d.C. Citam a versão de Jerónimo da Crónica de Eusébio e argumentam que Palas, que segundo Josefo gozava então da maior honra junto de Nero e salvou Félix (Ant. 20.182), perdeu o cargo em 55 (Tácito, Ann. 13.14). Outros respondem que Palas manteve a sua posição depois de perder o cargo: foi absolvido de conspiração mais tarde, em 55 (Ann. 13.23), e viveu até 62 (Ann. 14.65). Dependência: alguns defendem que Lucas usou Josefo; outros consideram Atos independente dele.", "alternatives": [ { "label": "Cronologia precoce", "statement": "Festo chegou c. 55-56 d.C. A versão latina de Jerónimo da Crónica de Eusébio situa a mudança de governador no segundo ano de Nero, e a observação de Josefo de que Palas salvou Félix tem sido lida como exigindo uma data anterior à perda do cargo por Palas em 55. Os editores Valesius e Heinichen assumiram esta data, e Schürer (1890) nomeia Kellner e Weber entre os defensores posteriores de uma destituição no início do reinado de Nero. Nesta perspetiva, a detenção de Paulo em Cesareia e a sua viagem para Roma recuam vários anos." }, { "label": "Lucas baseou-se em Josefo", "statement": "Se Atos foi escrito depois das Antiguidades (93/94 d.C.) e o seu autor usou Josefo, o nome, a sucessão e a ligação com Agripa em comum mostrariam o uso de uma fonte por Lucas e não uma confirmação independente. Os críticos desta posição notam que as cenas de Festo em Atos contêm muito do que falta em Josefo, e nenhum dos episódios do próprio Josefo sobre Festo: os sicarii, o impostor do deserto e o muro do Templo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Josefo sobre o profeta egípcio de Atos 21:38", "summary": "Josefo descreve duas vezes um profeta egípcio anónimo que, quando Félix governava a Judeia, conduziu um grupo de seguidores até ao monte das Oliveiras e escapou quando as tropas de Félix atacaram. Em Atos 21:38, o comandante romano pergunta se Paulo é esse homem. Josefo atesta o episódio que a pergunta pressupõe, não a própria detenção de Paulo, e os números divergem: cerca de 30 000 seguidores na Guerra, 400 mortos e 200 capturados nas Antiguidades, 4000 homens em Atos.", "dating": "Episódio de meados da década de 50 d.C., sob Félix e depois da subida ao trono de Nero (54); relatado na Guerra Judaica (geralmente datada de c. 75-79 d.C.) e nas Antiguidades (concluídas em 93/94 d.C., Ant. 20.267)", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo, um historiador que não pertencia aos cristãos, relata duas vezes que, quando Félix governava a Judeia, um profeta autoproclamado, conhecido apenas como «o Egípcio», conduziu um grupo de seguidores até ao monte das Oliveiras, foi desbaratado pelas tropas de Félix e escapou (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "A premissa da pergunta do comandante em Atos 21:38 corresponde a Josefo: o mesmo governador (Atos 23:24–26), a mesma alcunha, um movimento associado ao deserto, embora numa direção diferente (War 2.262), e um líder que escapou e não voltou a aparecer (Ant. 20.172).", "Atos 21:38 usa o empréstimo latino sicarii, o termo que Josefo dá aos homens do punhal que situa em Jerusalém sob Félix (War 2.254-257), pelo que a formulação de Atos se ajusta à década de 50 tal como Josefo a descreve (sobre a dependência, ver abaixo).", "Os próprios relatos de Josefo são difíceis de conciliar: a Guerra fala de cerca de 30 000 seguidores e diz que a maioria dos que estavam com o Egípcio foram mortos ou capturados, ao passo que as Antiguidades contam 400 mortos e 200 prisioneiros. Os 4000 de Atos são um terceiro número, não um choque com um único número fixo." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora a detenção de Paulo, a sua conversa com o comandante nem o discurso que se segue (Atos 22:1–21); atesta o episódio anterior que a pergunta pressupõe.", "Não resolve qual dos números está certo, nem se Lucas conhecia Josefo, se se baseou no que se dizia ou se tinha uma fonte própria. Os dois relatos de Josefo são uma testemunha, não duas.", "Josefo nunca associa o Egípcio aos sicarii. Descreve os homens do punhal, os chefes proféticos do deserto e o Egípcio como perturbações distintas (War 2.254-263), pelo que essa associação aparece apenas em Atos.", "Os relatos divergem quanto à direção: Josefo traz os seguidores do Egípcio do deserto (Guerra) ou da cidade (Antiguidades) para o monte das Oliveiras, ao passo que Atos 21:38 fala de homens conduzidos para o deserto." ], "debate": "Há duas questões em aberto. Quanto aos números, os 30 000 da Guerra podem ser uma estimativa redonda ou exagerada da multidão. McGiffert (1890), citando Tholuck, leu antes os 30 000 como a turba que se dispersou, os 600 como os salteadores que Félix matou ou capturou e os 4000 como o pequeno número que escapou com o Egípcio, acrescentando que os numerais são facilmente mal copiados. Quanto à dependência, Steve Mason defende que Lucas conhecia Josefo, uma vez que a associação do Egípcio aos sicarii, que a Guerra descreve imediatamente antes dele, segue demasiado de perto a sequência da Guerra para ser coincidência. Outros respondem que os 4000 de Atos, a direção da marcha e a formulação não correspondem a nenhum dos relatos de Josefo, o que sugere um conhecimento independente de uma revolta recente e notória.", "alternatives": [ { "label": "Atos baseou-se em Josefo", "statement": "Lucas conhecia Josefo e associou os sicarii, descritos imediatamente antes do Egípcio em War 2.254-263, ao movimento do Egípcio. Nesta perspetiva, Atos foi escrito depois da Guerra, ou depois de 93/94 d.C. se Lucas usou as Antiguidades." }, { "label": "Memória independente da revolta", "statement": "Lucas, ou a sua fonte, pode ter associado uma revolta recente e notória aos homens do punhal dos mesmos anos sem ler Josefo. O número, a direção da marcha e a formulação de Atos não seguem nenhum dos relatos de Josefo, o que aponta para um conhecimento separado e não para uma cópia." }, { "label": "Números harmonizados", "statement": "Os três números contam grupos diferentes: uma multidão de 30 000 que se dispersou, cerca de 600 mortos ou capturados e um bando de 4000 que escapou com o líder. McGiffert (1890), citando Tholuck, propôs esta leitura, admitindo que os numerais são facilmente mal copiados. Isto obriga a ler a afirmação da Guerra de que ele escapou com alguns outros como poucos em relação a 30 000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Josefo sobre a fome na Judeia no tempo de Cláudio", "summary": "Josefo, um historiador judaico que escrevia c. 93/94 d.C., relata uma fome severa em Jerusalém e na Judeia no reinado de Cláudio, no tempo de Fado ou, segundo o grego impresso por Niese, do seu sucessor Tibério Alexandre (c. 44-48 d.C.). As compras de cereal da rainha Helena de Adiabena atenuaram-na. Isto corresponde à fome de Atos no reinado de Cláudio, com necessidade na Judeia. Mas Josefo nunca menciona cristãos, Ágabo, Barnabé ou Saulo, e nenhuma fonte regista uma fome única em todo o mundo romano.", "dating": "Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267). A fome que relatam situa-se no tempo de Cúspio Fado ou de Tibério Alexandre, c. 44-48 d.C.; as datas propostas para o seu auge vão de 46 a 47/48 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo era um historiador judaico e não pertencia aos cristãos. Relata uma fome severa em Jerusalém e na Judeia no reinado de Cláudio, na qual morreram muitos (Ant. 20.51, 20.101), no tempo de Fado ou, segundo o grego impresso por Niese, do seu sucessor Tibério Alexandre (c. 44-48 d.C.). Cumano substituiu Tibério Alexandre por volta da altura em que morreu Herodes de Cálcis, no oitavo ano de Cláudio (Ant. 20.103-104).", "A ajuda a Jerusalém veio de fora da Judeia. Helena de Adiabena, que adotara o modo de vida judaico (Ant. 20.17), mandou comprar cereal em Alexandria e figos secos em Chipre. O seu filho Izates enviou dinheiro aos principais homens de Jerusalém (Ant. 20.51-53). Assim, a ajuda externa a Jerusalém durante esta fome está atestada independentemente de Atos.", "Autores romanos registam repetidas faltas de cereal em Roma sob Cláudio. Díon relata uma fome severa no seu relato de 42 d.C. (Dio 60.10.1, 60.11.1). Em 51 d.C., após más colheitas, Roma tinha alimentos para quinze dias e uma multidão cercou o imperador no Fórum (Tácito, Ann. 12.41, 12.43; cf. Suetónio, Claud. 18.2).", "Atos data uma fome do reinado de Cláudio e faz enviar ajuda para a Judeia (Atos 11:28–30). Isto concorda com Josefo quanto ao reinado e à região. Atos não indica nenhum ano, e a colocação do episódio perto da morte de Herodes Agripa I (44 d.C.; Atos 12:20–23) só se ajusta aproximadamente ao c. 44-48 de Josefo; Ramsay leu Atos 12 como uma digressão." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo nada diz sobre os cristãos, a profecia de Ágabo, a coleta de Antioquia ou a viagem de Barnabé e Saulo (Atos 11:30; 12:25). Esses pormenores assentam apenas em Atos. Acertar na fome e no reinado não confirma, por si só, a visita.", "Nenhuma fonte descreve uma única fome simultânea em todo o mundo romano. As faltas atestadas situam-se em anos e lugares diferentes (Roma 42 e 51; Egito c. 45-46; Judeia c. 44-48). É debatido se constituem uma única escassez generalizada ou se Atos generaliza.", "Não é possível fixar o ano exato da fome. Ant. 20.101 pode ser lido como abrangendo os dois procuradores ou apenas Tibério Alexandre. A outra notícia de Josefo sobre a fome (Ant. 3.320) nomeia um sumo sacerdote Ismael, mas o Livro 20 só faz Agripa II nomear um Ismael depois de relatar a morte de Cláudio (Ant. 20.179).", "Os autores cristãos posteriores não acrescentam provas independentes. Eusébio cita Josefo (HE 2.11.3-2.12.1), e Orósio (Hist. 7.6.12) situa uma fome em toda a Síria no quarto ano de Cláudio e faz de Helena uma convertida a Cristo, ao contrário de Josefo. Se Lucas usou Josefo, a notícia de Atos sobre a fome também não seria independente." ], "debate": "Datação: Whiston traduz Ant. 20.101 por «sob estes procuradores», abrangendo Fado e Tibério Alexandre; o grego impresso por Niese tem o singular, o que limitaria a fome ao tempo de Tibério Alexandre (c. 46-48). As datas propostas vão de 46 (Ramsay) ou 46/47 (Gapp, a partir de papiros egípcios) a 47/48 (Jeremias, um ano sabático). Alcance: Ramsay e Gapp leem a fome mundial de Atos como real, embora de maneiras diferentes; Schürer considerou-a uma generalização não histórica. Dependência: Ant. 20.97-102 relata Teudas e depois os filhos de Judas, o Galileu, pelo que alguns defendem que Lucas leu Josefo; outros consideram as diferenças demasiado grandes. A visita: alguns identificam-na com Gálatas 2:1–10; outros pensam que Gálatas 1–2 não deixa lugar para ela.", "alternatives": [ { "label": "Lucas generalizou uma fome local", "statement": "Ramsay relata que Emil Schürer considerava a afirmação de Lucas sobre a fome não histórica, improvável e sem corroboração, e o Schürer revisto (1973) continua a tratar uma fome mundial como improvável. Nesta perspetiva, Atos transformou a fome da Judeia num acontecimento mundial. Alguns críticos, ao lerem o relato do próprio Paulo sobre as suas visitas a Jerusalém em Gálatas 1–2, tratam também a visita de socorro de Barnabé e Saulo como uma construção de Lucas e não como uma viagem distinta." }, { "label": "Um reinado de faltas regionais sucessivas", "statement": "Ramsay defendeu que Atos afirma a existência de fome em todo o mundo romano durante o reinado de Cláudio, e não num único ano. Segundo a sua leitura, as carestias em Roma e noutros lugares em anos diferentes, juntamente com a fome da Judeia (que ele datava provavelmente de 46 d.C.), satisfazem essa afirmação." }, { "label": "Uma escassez generalizada", "statement": "Gapp (1935) defendeu, a partir de papiros egípcios, que uma cheia muito alta do Nilo tornou o cultivo do trigo no Egito pouco rentável em 45-46, e que a fome universal não pode ser explicada como uma mera sequência de fomes locais. Winter (1989) considerou igualmente que a carestia foi generalizada, embora não sentida em toda a parte ao mesmo tempo." }, { "label": "Atos baseou-se em Josefo", "statement": "Antiguidades 20.97-102 relata Teudas no tempo de Fado e depois a execução dos filhos de Judas, o Galileu, evocando a revolta de Judas, o Galileu. Atos 5:36–37 menciona Teudas e depois Judas, o Galileu, pelo que alguns defendem que Lucas seguiu a sequência de Josefo. Outros respondem que Atos situa Teudas antes da revolta de Judas, o Galileu, em 6 d.C., com um grupo de seguidores diferente, algo que um leitor de Josefo dificilmente produziria." }, { "label": "A visita de socorro é Gálatas 2", "statement": "Ramsay, tal como muitos que aceitam a visita de socorro como histórica, identificou-a com o encontro privado de Paulo em Jerusalém em Gálatas 2:1–10, notando aí o pedido para que se lembrassem dos pobres. Outros equiparam Gálatas 2 ao concílio de Atos 15 e conciliam a visita de socorro com Gálatas de outras formas, ou duvidam de que tenha acontecido." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "O rei Agripa II e Berenice em Josefo e Juvenal", "summary": "Josefo confirma que Agripa II era um rei cliente de Roma a quem foi confiado o templo de Jerusalém, e mostra a irmã de Agripa, Berenice, ao seu lado em público, tal como Atos 25:13–26:32 faz em Cesareia. Relata também um rumor de incesto entre ambos, que Juvenal repete como sátira. Estas fontes confirmam o par e o seu estatuto, não a audiência de Paulo, e alguns estudiosos pensam que Lucas se baseou em Josefo.", "dating": "Guerra Judaica de Josefo, c. 75-79 d.C., e Antiguidades Judaicas, 93/94 d.C. (concluídas no décimo terceiro ano de Domiciano, Ant. 20.267); Sátira 6 de Juvenal, início do século II. Os acontecimentos descritos vão de 44 d.C. até à década de 70. Tácito e Suetónio (início do século II) situam-se dentro do intervalo dateFrom-dateTo; Díon (início do século III) é uma testemunha de apoio posterior, fora dele.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Agripa II, filho de Herodes Agripa I, detinha um reino concedido por Roma durante os anos de Atos 25–26. Cláudio deu-lhe a antiga tetrarquia de Filipe, o tetrarca, em lugar de Cálcis, e Nero acrescentou Tiberíades, Tariqueia e Júlias (Josefo, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). O título real que Atos lhe atribui condiz com este registo.", "Josefo mostra Agripa e o procurador Festo ambos envolvidos numa disputa sobre o templo de Jerusalém. Diz que Cláudio confiara a guarda do templo a Agripa, que nomeava e destituía quem ocupava o cargo de sumo sacerdote (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Isto condiz com o retrato que Atos faz de Festo a expor-lhe um litígio religioso judaico (Atos 25:13–22; 26:3).", "Berenice, irmã de Agripa e viúva de Herodes de Cálcis (Ant. 20.145), aparece publicamente ao seu lado em 66 d.C. É colocada onde a multidão de Jerusalém a pode ver durante o discurso dele, chora com ele e sobe ao templo com ele. Os revoltosos incendeiam «os palácios de Agripa e Berenice» (Guerra 2.344, 402, 405, 426). Atos mostra-a com o rei em Cesareia (Atos 25:13, 23; 26:30).", "Escritores antigos transmitiram um rumor de incesto entre Berenice e o irmão. Josefo relata-o, juntamente com a tentativa dela de o desmentir casando com Polémon, rei da Cilícia (Ant. 20.145-146), e Juvenal repete-o como remoque satírico (Sat. 6.156-159). Isto mostra a reputação do par, não a veracidade da acusação." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma destas fontes menciona Paulo ou a audiência em Cesareia. Confirmam as pessoas e o seu estatuto, não o acontecimento, os discursos ou o veredicto narrados em Atos 25:13–26:32.", "Não provam a acusação de incesto. Josefo apresenta-a como boato que Berenice tratava como calúnia. Juvenal é um satírico que escreve décadas depois, numa Roma que fora hostil à rainha oriental ligada ao imperador Tito (Tácito, Hist. 2.2; Suetónio, Tit. 7.1; Dio 66.15.3-4).", "A concordância com Josefo não mostra, por si só, que Lucas era independente dele. Nomes e títulos corretos podiam vir do conhecimento geral de um par real proeminente, e alguns estudiosos defendem que Lucas conhecia as obras de Josefo." ], "debate": "Ficam em aberto duas questões. Primeiro, a relação de Atos com Josefo. Alguns estudiosos defendem que Lucas usou as Antiguidades, o que tornaria a concordância sobre Agripa e Berenice derivada e não independente. Outros apontam diferenças noutros pontos, e a proeminência do par nas décadas de 50 e 60, e veem aí conhecimento independente. Segundo, o que estava por trás do rumor de incesto. Pode ser mexerico hostil sobre uma rainha viúva que vivia na corte do irmão e mais tarde escandalizou Roma com o imperador Tito, ou pode ser uma crença amplamente partilhada na época. Nenhuma fonte oferece mais do que reputação.", "alternatives": [ { "label": "Lucas baseou-se em Josefo", "statement": "Se Atos foi escrito depois de 93/94 d.C., o seu retrato de Agripa e Berenice pode vir das Antiguidades de Josefo, como defenderam Max Krenkel (1894) e Richard Pervo (2006). Segundo essa perspetiva, a concordância revela a fonte de Lucas, não uma corroboração independente. Steve Mason (1992) defende que Lucas provavelmente conhecia Josefo, embora admita que isso não pode ser provado." }, { "label": "Conhecimento precoce e independente", "statement": "Colin Hemer (1989) e outros sustentam que o tratamento que Atos dá aos funcionários de Roma e à realeza cliente reflete um conhecimento precoce e independente. Segundo esta perspetiva, Agripa e Berenice eram figuras públicas proeminentes, cujas aparições conjuntas seriam amplamente conhecidas na Judeia e na Síria, pelo que Lucas não precisava de uma fonte literária para os nomear corretamente." }, { "label": "O rumor como calúnia ou como crença", "statement": "Josefo apresenta a acusação como um relato que Berenice tentou refutar, e a linha de Juvenal é invetiva, pelo que muitos leitores tratam o rumor como mexerico. Outros notam que Josefo, favorável a Agripa, ainda assim escolheu registá-lo, e que diz que Berenice deixou Polémon, «segundo se dizia», com intenções impuras (Ant. 20.146). Entendem que isto significa que a crença circulava amplamente, embora continue por provar." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio (Suetónio, Claudius 25.4)", "summary": "Suetónio, um biógrafo romano não cristão, relata que Cláudio expulsou os judeus de Roma porque estes causavam constantemente distúrbios «por instigação de Chrestus» (Claud. 25.4). Isto é uma prova independente do tipo de ordem que Atos 18:2 menciona. Suetónio não indica data. O habitual 49 d.C. provém apenas de Orósio, do século V; Díon relata apenas uma proibição de reuniões em 41 d.C.; e é discutível se «Chrestus» significa Cristo.", "dating": "Testemunha principal: as Vidas dos Césares de Suetónio, c. 119-122 d.C. Rolfe (1913) data a sua publicação de 120 e situa a prefeitura do seu dedicatário, Septício Claro, em 119-121; dateFrom e dateTo dão esta janela de composição. Janela do acontecimento: medida(s) de Cláudio de 41 d.C. a c. 49. Díon (início do século III) coloca uma proibição de reuniões dos judeus entre os atos do primeiro ano de Cláudio (41 d.C.); Orósio (início do século V) data a expulsão do nono ano de Cláudio (c. 49 d.C.).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Suetónio (Claud. 25.4), um biógrafo romano não cristão, relata que Cláudio expulsou os judeus de Roma porque estes faziam constantes tumultos por instigação de alguém chamado «Chrestus». Isto é uma prova independente de uma expulsão decretada por Cláudio como aquela que Atos 18:2 apresenta como motivo de Áquila e Priscila terem chegado recentemente da Itália. Que se trate da mesma ordem é provável, mas depende da data em disputa.", "Díon Cássio (60.6.6) enumera entre os atos do primeiro ano de Cláudio (41 d.C.) uma medida relativa aos judeus. Diz que eram demasiado numerosos para serem excluídos da cidade sem tumulto, pelo que Cláudio não os expulsou, mas permitiu-lhes manter o seu modo de vida tradicional e proibiu-os de realizar reuniões. É discutível se se trata da mesma ação relatada de outro modo ou de uma medida distinta.", "Orósio (Hist. adv. pag. 7.6.15) dá a única data explícita: o nono ano de Cláudio, c. 49 d.C. Atribui o relato a Josefo, mas não se conhece nenhuma passagem desse tipo nas obras que dele sobreviveram. Essas obras descrevem uma expulsão anterior de judeus de Roma sob Tibério (Ant. 18.81-84).", "Os escritores antigos confundiam as duas grafias. Orósio cita Suetónio como «inpulsore Christo» e lê-o como Cristo, embora diga que não consegue determinar se Cláudio se referia aos judeus que se amotinavam contra Cristo ou também aos cristãos (7.6.16). A nota de Rolfe chama a Chrestus «outra forma de Christus» e remete para a queixa de Tertuliano sobre a pronúncia pagã errada «Chrestianus» (Apol. 3). Isto torna plausível a leitura «Cristo», mas não a prova." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que «Chrestus» fosse Jesus, nem que os tumultos fossem disputas sobre a pregação cristã. Suetónio não diz nem uma coisa nem outra. O texto latino impresso na Loeb lê «Chresto», e Suetónio usa «Christiani» para o grupo punido sob Nero (Nero 16.2).", "Não mostra quantos judeus deixaram Roma, nem por quanto tempo. Atos descreve uma ordem que abrangia todos os judeus, ao passo que a notícia de Díon sobre 41 d.C. diz que Cláudio não os expulsou. Priscila e Áquila (se Romanos 16 foi dirigido a Roma) e os líderes dos judeus de Roma estão de novo na cidade mais tarde (Romanos 16:3–5; Atos 28:17).", "Não fornece uma data segura de 49 d.C. Suetónio não indica data e coloca a notícia entre medidas sem relação, e a autoridade que Orósio cita não pode ser verificada." ], "debate": "Muitos historiadores tomam «Chrestus» como um erro ortográfico romano de Christus. Segundo essa perspetiva, a pregação de Jesus como Messias causou conflito nas sinagogas de Roma, e as pessoas envolvidas foram expulsas. Atos não diz se Áquila e Priscila já eram crentes. Outros, como Slingerland, notam que Chrestus era um nome pessoal comum, que Suetónio conhece a palavra «Christiani» e que Tácito, escrevendo por volta da mesma época, usa a forma correta «Christus» (Ann. 15.44). Segundo essa perspetiva, Chrestus era outra pessoa: um agitador local, ou alguém que levou Cláudio a agir. Quanto à data, muitos aceitam o 49 d.C. de Orósio e tratam a proibição de reuniões referida por Díon como um passo anterior, em 41. Outros pensam que os dois relatos descrevem um só acontecimento e desconfiam do recurso de Orósio a Josefo, que não pode ser verificado.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus como outra pessoa que não Cristo", "statement": "Suetónio pode referir-se a um homem cujo nome era realmente Chrestus. A nota de Rolfe de 1914 levantou esta possibilidade («algum judeu com esse nome»), embora tenha considerado mais provável a leitura «Cristo». H. Dixon Slingerland (1997) rejeita a leitura «Cristo» e sugere que Chrestus era alguém, talvez um liberto que atuava como conselheiro, que levou Cláudio a agir. Em qualquer dos casos, a passagem confirma uma expulsão decretada por Cláudio, mas nada diz sobre crentes em Roma." }, { "label": "Uma única medida em 41 d.C.", "statement": "Suetónio e Díon descrevem uma só ação no início do reinado de Cláudio, e o 49 de Orósio não é fiável. Se assim for, a chegada recente de Áquila e Priscila a Corinto exige ou uma visita anterior de Paulo à cidade, como na cronologia de Lüdemann, ou uma leitura mais livre de Atos 18:1–3." }, { "label": "Duas medidas: 41 d.C. e c. 49 d.C.", "statement": "Díon descreve uma primeira proibição de reuniões dos judeus em 41. Suetónio, Atos e Orósio descrevem uma expulsão posterior, por volta de 49, possivelmente limitada aos envolvidos nos distúrbios. Isto condiz com a chegada de Paulo a Corinto pouco antes do proconsulado de Galião (Atos 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tácito sobre o castigo dos cristãos por Nero após o incêndio de Roma (Anais 15.44)", "summary": "Os Anais 15.44 de Tácito, escritos no início do século II, são o único relato independente e pormenorizado de Nero a culpar os cristãos de Roma pelo incêndio de julho de 64 e a matar muitos deles; a versão posterior de Sulpício Severo depende dele. O texto implica um grupo cristão considerável na Roma de Romanos e de Atos 28. Não nomeia nenhum apóstolo e nada diz sobre a morte de Paulo, e uma minoria de historiadores defende que reflete mais a época do próprio Tácito do que a década de 60.", "dating": "Escrito no início do século II d.C.: os Anais datam-se convencionalmente de c. 110-120, e Furneaux (1907) situa a sua conclusão uns bons cinquenta anos depois da perseguição. Relata acontecimentos que se seguiram ao incêndio de 19 de julho de 64 d.C. (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Tradição textual. Os Anais 11-16 sobrevivem através do segundo manuscrito mediceu (segunda metade do século XI), hoje na Biblioteca Laurenciana, em Florença (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tácito era senador e historiador romano, e era hostil ao movimento. Relata que, após o incêndio de julho de 64, Nero transferiu a culpa para pessoas a quem a multidão chamava cristãos, e que um grande número foi condenado e morto em espetáculos nos jardins de Nero (Ann. 15.44; a data do incêndio está em 15.41).", "Segundo o relato de Tácito, os cristãos de Roma eram, em 64, suficientemente numerosos e visíveis para serem visados. Isto condiz com a comunidade estabelecida de crentes em Roma que Romanos 1:7–8 pressupõe e cujos membros saem ao encontro de Paulo em Atos 28:15.", "Suetónio enumera separadamente o castigo dos cristãos entre as medidas de polícia de Nero (Nero 16.2). Furneaux considerou que segue uma autoridade diferente; não o liga ao incêndio. Assim, a ação contra os cristãos em Roma na época de Nero não assenta apenas em Tácito, mas a ligação ao incêndio sim: o relato de Díon sobre o incêndio não menciona cristãos (Dio 62.16-18).", "A passagem dá o contexto não cristão da tradição cristã de que Paulo morreu em Roma sob Nero. 1 Clement 5 (convencionalmente c. 96 d.C.) diz que Paulo deu testemunho perante os governantes e partiu deste mundo, sem nomear Nero. Tertuliano nomeia Nero como o primeiro perseguidor e situa a morte de Paulo em Roma; Eusébio data-a sob Nero (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). Essa tradição desenvolveu-se em grande parte sem Tácito." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia Paulo, nem Pedro, nem nenhum cristão em particular, pelo que não é prova de que Paulo tenha morrido nas represálias de 64. A ligação entre Nero e a morte de Paulo vem de escritores cristãos. Entre os antigos escritores cristãos, só Sulpício Severo (c. 400 d.C.) segue claramente a narrativa de Tácito (Furneaux 1907), e ele passa a datar a condenação de Paulo e Pedro desse período (Chron. 2.29).", "Não fixa o ano, o local em Roma nem o modo da morte de Paulo. Tertuliano implica uma decapitação («uma morte como a de João Batista») e Eusébio relata-a; Tácito nada diz sobre isso. Saber se Paulo foi libertado após a custódia de Atos 28 é uma questão à parte.", "Não mostra que os cristãos tenham ateado o incêndio, nem que Nero o tenha feito: Tácito diz que a causa era incerta (Ann. 15.38). Nem mostra que existisse em 64 uma lei geral contra os cristãos ou uma perseguição em todo o império." ], "debate": "A maioria dos historiadores aceita os Anais 15.44 como texto genuíno de Tácito. Brent Shaw (2015) pensa que é provavelmente genuíno, mas defende que reflete as ideias da época do próprio Tácito. Contesta uma execução em massa ordenada por Nero e as mortes de Pedro e Paulo sob Nero. Christopher P. Jones (2017) responde que não há fundamento para duvidar do relato de Tácito. Richard Carrier (2014) defende que a frase que nomeia Christus deve ser considerada uma suspeita inserção posterior. Uma questão em aberto distinta é se Paulo morreu nas represálias de 64, antes delas, ou mais tarde no reinado de Nero, após uma libertação.", "alternatives": [ { "label": "Genuíno, mas anacrónico (Shaw)", "statement": "O capítulo é provavelmente obra do próprio Tácito, mas a ligação que estabelece entre os cristãos e o incêndio reflete pressupostos do início do século II. Segundo esta perspetiva, Nero não ordenou nenhuma execução em massa de cristãos em 64, e a passagem não garante os martírios de Pedro e Paulo sob Nero." }, { "label": "Frase sobre Christus suspeita (Carrier)", "statement": "A frase que identifica Christus como executado sob Pôncio Pilatos pode ser um acrescento cristão posterior e deve ser tratada como suspeita. A objeção diz respeito a essa frase, não ao relato dos castigos de Nero enquanto tal." }, { "label": "A morte de Paulo sem relação com o incêndio", "statement": "Paulo pode ter morrido antes de 64, no fim da custódia de dois anos de Atos 28:30–31. Ou pode ter morrido mais tarde no reinado de Nero, após uma libertação e uma segunda prisão em Roma, que Eusébio relata como tradição («diz-se», HE 2.22.2). Em qualquer dos casos, Tácito fornece o contexto geral, não o acontecimento." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "A Carta aos Filipenses de Policarpo sobre Paulo e as suas cartas", "summary": "A carta de Policarpo de Esmirna à igreja de Filipos (c. 110–140 d.C.) recorda que Paulo ensinou ali pessoalmente e mais tarde lhes escreveu (3.2; 11.3). Conta Paulo entre os apóstolos que sofreram (9.1–2), atribui-lhe um ensinamento que se encontra em 1 Coríntios e ecoa Efésios e 1 Timóteo, pelo que estas cartas e memórias estavam em uso desde cedo. Não decide quem escreveu Efésios ou 1 Timóteo, e não acrescenta nenhum acontecimento a Atos.", "dating": "c. 110–140 d.C. Data-se habitualmente pouco depois de Inácio ter passado por Esmirna e Filipos a caminho de Roma; segundo a teoria das duas cartas de Harrison, os capítulos 1–12 pertencem a cerca de 135. A nota dos tradutores nos Ante-Nicene Fathers situava a carta por volta de meados do século II, e uma minoria, seguindo uma data na década de 140 para Inácio (Barnes), situá-la-ia mais tarde.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Policarpo diz aos filipenses que Paulo ensinou entre eles pessoalmente, lhes escreveu quando estava ausente e «trabalhou» entre eles (3.2; 11.3). Trata-se de uma memória eclesial do início do século II coerente com Atos 16 e com a carta de Paulo aos filipenses.", "Atribui a Paulo («como ensina Paulo») o ensinamento que se encontra em 1 Coríntios 6:2 (11.2). Tem paralelos estreitos com 1 Timóteo 6:7 e 6:10 (4.1), Efésios 2:8–9 (1.3) e Efésios 4:26 (12.1), pelo que a redação de Efésios era muito provavelmente, e a de 1 Timóteo provavelmente, conhecida em Esmirna quando ele escreveu.", "Outras formulações assemelham-se a Gálatas 4:26 (3.3), Gálatas 6:7 (5.1), 1 Coríntios 6:9–10 (5.3), Filipenses 2:16 e 2 Timóteo 4:10 (9.2), e 1 Timóteo 2:1–2 (12.3). São comparações editoriais da fraseologia; mostram familiaridade com a linguagem paulina, não que cartas Policarpo possuía nem como as considerava.", "Coloca «o próprio Paulo e os restantes Apóstolos» ao lado de Inácio e de crentes de Filipos como exemplos de perseverança, pessoas que sofreram com o Senhor e estão agora com ele (9.1–2).", "A carta está atestada desde cedo. Ireneu recomenda-a por volta de 180 (Contra as Heresias 3.3.4). Eusébio cita mais tarde 9.1–2 e 13.1–2 em grego, parando antes do pedido de notícias de Inácio, e assinala o uso que faz de 1 Pedro (História Eclesiástica 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Policarpo não nomeia nenhuma carta pelo título nem atribui a nenhum autor a redação de 1 Timóteo ou de Efésios. Os paralelos mostram que essa redação estava em uso, não que Paulo escreveu essas cartas.", "Não acrescenta nenhum pormenor independente sobre a missão de Paulo em Filipos nem sobre a sua morte. 9.2 diz que os apóstolos sofreram e estão com o Senhor, mas não como, quando ou onde Paulo morreu.", "O plural grego por trás de «uma carta» em 3.2 não mostra, por si só, que Paulo escreveu aos filipenses mais do que uma carta.", "Os capítulos 10–12, o final do capítulo 13 e o capítulo 14 sobrevivem apenas em latim (Eusébio preserva o capítulo 9 e a maior parte do capítulo 13 em grego), pelo que a redação exata nesses pontos, incluindo o «estão» de 13.2 e a atribuição a Paulo em 11.2, é incerta." ], "debate": "Unidade e data: 9.1–2 coloca Inácio entre os que estão agora com o Senhor, mas 13.2 pede notícias dele e dos que estão com ele. P. N. Harrison dividiu, por isso, o texto numa nota de acompanhamento inicial (cap. 13, talvez com o 14) e numa carta posterior de cerca de 135 (caps. 1–12). Lightfoot antes dele, e Hartog depois, defendem uma só carta escrita pouco depois da viagem de Inácio. Alguns críticos anteriores trataram antes o cap. 13 como uma interpolação, perspetiva que a nota dos tradutores dos Ante-Nicene Fathers considerou convincente. Referência: se o plural em 3.2 significa uma carta ou várias. Dependência: se os paralelos com Efésios e 1 Timóteo são empréstimo literário, e se Policarpo considerava essas cartas de Paulo.", "alternatives": [ { "label": "Duas cartas (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) leu o capítulo 13 como uma nota de acompanhamento inicial enviada com as cartas de Inácio quando o destino deste ainda era desconhecido; o latim de 13.2 fala dos que «estão» com ele. Leu os capítulos 1–12 como uma carta posterior de cerca de 135, possivelmente em resposta a um ensino como o de Marcião, ligação que outros contestam. Os defensores de uma só carta respondem que Policarpo podia saber da morte de Inácio antes de conhecer as suas circunstâncias." }, { "label": "O que significa o plural em 3.2", "statement": "O plural grego pode significar uma única carta, como notam os tradutores dos Ante-Nicene e como traduz Lightfoot. Pode refletir mais do que uma carta a Filipos, como propõem algumas teorias de partição da carta canónica aos filipenses. Ou pode incluir de forma vaga as cartas de Paulo a Tessalónica e a Corinto, como sugere uma nota editorial entre parênteses retos nessa edição; o facto de Paulo se gloriar dos filipenses entre as igrejas (11.3) assemelha-se a 2 Tessalonicenses 1:4." }, { "label": "A redação de 11.3", "statement": "O latim de 11.3 é obscuro. Lightfoot traduz no sentido de os filipenses terem sido as «cartas no princípio» de Paulo; os tradutores dos Ante-Nicene traduzem no sentido de terem sido elogiados no princípio da sua Epístola e comparam com Filipenses 1:5. Em qualquer dos casos, recorda a correspondência de Paulo com Filipos sem acrescentar um facto novo." }, { "label": "Tradição comum ou autoria comum, não citação", "statement": "Os ditos de 4.1 sobre o amor ao dinheiro e sobre nada termos trazido ao mundo ecoam máximas morais que circulavam mais amplamente, pelo que alguns consideram a dependência de 1 Timóteo provável, mas não certa. Hans von Campenhausen (1951) propôs que Policarpo ou o seu círculo escreveu as Epístolas Pastorais; os paralelos mostrariam então uma origem comum e não receção, mas a maioria dos estudiosos não adotou esta proposta." }, { "label": "Efésios considerada Escritura?", "statement": "Em 12.1, que sobrevive apenas em latim, Policarpo introduz a redação do Salmo 4:4 e de Efésios 4:26 com a expressão «como se diz nestas escrituras». Alguns veem nisto um tratamento de Efésios como Escritura. Outros pensam que Policarpo julgava que ambas as linhas vinham do Antigo Testamento, ou que a formulação de um tradutor não permite essa inferência." }, { "label": "Conhecimento de Atos?", "statement": "Em 1.2, a expressão de Policarpo sobre Deus desatar as dores do Hades assemelha-se muito a Atos 2:24, como notaram os tradutores dos Ante-Nicene. Pode refletir conhecimento de Atos ou uma fórmula primitiva comum sobre a ressurreição, pelo que não é prova segura de que Atos circulava em Esmirna." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "A Primeira Carta de Clemente sobre a morte de Paulo e a sua carta a Corinto", "summary": "Segundo a sua datação habitual (c. 95–97 d.C.), a Primeira Carta de Clemente, enviada pela igreja de Roma à igreja de Corinto, é o texto mais antigo fora do Novo Testamento a relatar o fim da vida de Paulo, após prisões, exílio, apedrejamento e testemunho perante governantes. É também o mais antigo a remeter os leitores para a carta dele sobre as fações de Corinto (1 Coríntios). Não diz onde, quando ou como ele morreu.", "dating": "Habitualmente c. 95–97 d.C., no fim do reinado de Domiciano ou logo a seguir (Lightfoot: cerca de 95 ou 96 d.C.). As propostas vão de c. 70 d.C. (Edmundson, Robinson, Herron) até c. 140 (limite exterior de Welborn). A cópia mais antiga que sobrevive está no Codex Alexandrinus (século V).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Uma carta enviada em nome da igreja de Roma apresenta Pedro e Paulo como «campeões» da sua própria geração, que foram perseguidos e «lutaram até à morte» (1 Clem. 5.1–7). Segundo a datação habitual, a igreja de Roma, uma geração depois, tratava a morte de Paulo como história recente conhecida.", "Resume a carreira de Paulo e o seu fim: sete vezes acorrentado, forçado ao exílio, apedrejado, pregando no oriente e no ocidente, chegando «aos confins extremos do Ocidente», dando testemunho «perante os governantes» e partindo depois do mundo «para o lugar santo» (1 Clem. 5.6–7).", "Diz aos coríntios que «peguem na epístola do bem-aventurado Paulo» e recorda a repreensão dele às fações formadas em torno de si próprio, de Cefas e de Apolo (1 Clem. 47.1–3). Isto corresponde a 1 Coríntios 1:10–12 (compare-se 1 Coríntios 3:4–6) e mostra que Roma conhecia a carta e partia do princípio de que Corinto ainda a tinha.", "A sua lista de sofrimentos concorda com o catálogo do próprio Paulo e com Atos quanto ao apedrejamento (2 Coríntios 11:25; Atos 14:19), às prisões repetidas (2 Coríntios 11:23) e a expulsões como a de Atos 13:50. A sua contagem de sete prisões é superior ao que Atos narra, pelo que a lista não é simplesmente um resumo de Atos." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia local, data, imperador nem modo de morte. Roma infere-se de 6.1; Dionísio de Corinto (c. 170, em Eusébio, História Eclesiástica 2.25.8) associa Pedro e Paulo a Roma e diz que ensinaram na Itália e foram martirizados ao mesmo tempo. A decapitação está implícita em Tertuliano (c. 200), e Eusébio situa-a em Roma sob Nero.", "«Os confins extremos do Ocidente» não prova, por si só, uma missão à Espanha nem uma libertação após Atos 28. Muitos leem Espanha (compare-se Romanos 15:24, 28), e o Fragmento Muratoriano fala mais tarde de Paulo a partir de Roma para a Espanha (a sua data é discutida). Outros leem Roma ou universalidade retórica, e a expressão pode derivar de Romanos 15 e não de conhecimento independente.", "A carta não nomeia o seu autor nem indica a sua própria data. A atribuição a Clemente e a data de c. 95–97 assentam em testemunhos do século II (Dionísio de Corinto, Hegesipo, Ireneu) e em inferências a partir do texto." ], "debate": "Há três questões em aberto. Data: a maioria dos estudiosos situa a carta c. 95–97, lendo as «calamidades súbitas e repetidas» (1.1) à luz do reinado de Domiciano. Edmundson, Robinson e Herron defendem c. 70, e Welborn uma janela mais ampla, de 80–140 d.C. Geografia: Lightfoot sustentava que «os confins extremos do Ocidente» tem de significar a Espanha, o que implica que Paulo foi libertado após Atos 28. Outros leem Roma, universalidade retórica ou um eco de Romanos 15:24. Pormenor: «sete vezes acorrentado» preserva uma tradição independente ou um número convencional? E «deu o seu testemunho» já significa martírio, ou apenas testemunho num julgamento? Muitos ligam também a «vasta multidão» de vítimas de 6.1 à perseguição de Nero descrita por Tácito (Anais 15.44), embora a carta não nomeie nenhum imperador.", "alternatives": [ { "label": "Data precoce (c. 70 d.C.)", "statement": "Edmundson (1913) defendeu que as calamidades de 1.1 se ajustam às convulsões de 69 d.C. e que a carta foi escrita no início de 70 d.C. Robinson (1976) e Herron (2008) defendem também uma data por volta de 70. Segundo esta perspetiva, o testemunho surge poucos anos após a morte de Paulo." }, { "label": "Uma janela mais ampla ou mais tardia", "statement": "Welborn (1984; 1992) defendeu que 1.1 não tem de se referir a uma perseguição sob Domiciano, pelo que a data tradicional não tem uma âncora firme. Segundo esta perspetiva, a carta pode situar-se em qualquer ponto entre cerca de 80 e 140 d.C., pelo que a sua distância em relação à morte de Paulo é incerta." }, { "label": "«Confins do Ocidente» como Roma ou retórica", "statement": "Alguns sustentam que Paulo morreu no fim da custódia em Roma de Atos 28. Leem a expressão como Roma, o limite ocidental da sua própria obra, ou como par retórico com «o mundo inteiro». Lightfoot enumerou essas leituras e rejeitou-as, porque um escritor em Roma dificilmente chamaria a Roma «o extremo ocidente»." }, { "label": "Sete como número convencional", "statement": "O número de sete prisões pode ser um número arredondado ou simbólico, numa lista exemplar de sofrimentos escrita para exortar à concórdia, e não uma contagem tirada de registos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. 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Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Pedro 3:15–16: uma referência antiga às cartas de Paulo como conjunto", "summary": "Em 2 Pedro 3:15–16, o autor, falando como Pedro, chama a Paulo irmão querido, refere-se às cartas de Paulo como um conjunto que os seus leitores já conhecem e coloca-as implicitamente ao nível das Escrituras. Está entre as testemunhas mais antigas de várias cartas de Paulo serem conhecidas em conjunto, embora não nomeie nenhuma delas, e o seu peso depende de uma data discutida: meados da década de 60, se Pedro a escreveu; mais tarde, se for pseudónima.", "dating": "Discutida: meados da década de 60 d.C., se escrita por Pedro; finais do século I a século II, se pseudónima (o limite superior de 150 é um número redondo para as propostas do século II). Manuscrito mais antigo: P72 (século III/IV); nomeada pela primeira vez, com dúvidas, por Orígenes (século III, citado por Eusébio).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "2 Pedro 3:15–16 refere-se às cartas de Paulo no plural, como um conjunto que os seus leitores já conhecem, e não apenas a uma carta que lhes tenha sido enviada. Isto pressupõe que cópias de várias cartas de Paulo tinham circulado para além dos seus primeiros destinatários; as próprias instruções de Paulo para que as cartas fossem lidas a todos os crentes e passadas a uma igreja vizinha (1 Tessalonicenses 5:27; Colossenses 4:16) tornam plausível essa circulação.", "A passagem classifica implicitamente as cartas de Paulo entre as Escrituras; a maioria dos leitores entende assim a expressão, embora uma minoria a leia como referindo-se a outros escritos em geral. Diz que há nelas coisas difíceis e que leitores ignorantes e instáveis as distorcem, pelo que a interpretação de Paulo já era contestada quando foi escrita.", "É uma de várias testemunhas antigas de que as cartas de Paulo eram lidas para além dos seus primeiros destinos. 1 Clement 47 remete Corinto para 1 Coríntios. Policarpo (Carta aos Filipenses 3.2; 11.2) sabe que Paulo escreveu a Filipos e atribui-lhe um ensinamento que se encontra em 1 Coríntios 6:2. Inácio (Carta aos Efésios 12.2) diz que Paulo menciona os efésios em todas as cartas, uma hipérbole que implica que conhecia várias.", "O manuscrito mais antigo que sobrevive da passagem é o P72 (P. Bodmer VIII, hoje na Biblioteca Vaticana), datado pelo INTF do século III ou IV; as suas páginas 35-36 abrangem 2 Pedro 3:11–18. Para comparação, o P46 (data do INTF c. 200-225), um códice antigo das cartas de Paulo e de Hebreus, não contém 2 Pedro." ], "doesNotEstablish": [ "Não diz quais nem quantas cartas de Paulo o autor conhecia. Não é, portanto, prova de uma coleção editada, de um corpus fixo de treze ou catorze cartas, nem de um cânone fechado.", "Não resolve a questão da sua própria autoria ou data. Se 2 Pedro for pseudónima, a passagem mostra como um autor posterior apresentou a perspetiva de Pedro sobre Paulo, não as palavras do próprio Pedro.", "Nada diz sobre as viagens de Paulo e não oferece nenhuma corroboração independente do itinerário ou da cronologia de Atos." ], "debate": "A maioria dos estudiosos críticos considera 2 Pedro pseudónima. Apontam o seu estilo e vocabulário, que diferem dos de 1 Pedro; os seus estreitos paralelos com Judas; a sua receção inicial lenta e hesitante (a hesitação de Orígenes e o facto de Eusébio a colocar entre os livros disputados); e esta mesma referência às cartas de Paulo como conjunto colocado ao nível das Escrituras. Os defensores da autoria petrina respondem que o plural pode significar apenas as cartas que o autor conhecia, e que o tom caloroso mas franco convém a Pedro. Outra disputa é se 2 Pedro usou o Apocalipse de Pedro ou foi usada por ele.", "alternatives": [ { "label": "Petrina, meados da década de 60", "statement": "Pedro, talvez com a ajuda de um secretário, escreveu pouco antes da sua morte sob Nero. A passagem mostraria então as cartas de Paulo a ser copiadas e lidas nas igrejas poucos anos depois de escritas, e um apóstolo que outrora entrara em conflito com Paulo (Gálatas 2:11–14), mas que também apoiara a missão aos gentios (Gálatas 2:9; Atos 15:7–11), a recomendá-lo." }, { "label": "Pseudónima, pós-apostólica", "statement": "Um autor posterior usou o nome de Pedro, apresentando a carta como a segunda de Pedro e como um testamento de despedida (2 Pedro 3:1; 2 Pedro 1:14). A passagem atesta então várias cartas de Paulo com estatuto de autoridade na geração seguinte aos apóstolos, juntamente com uma imagem recordada de Pedro e Paulo em concordância." }, { "label": "Século II, depois do Apocalipse de Pedro", "statement": "Jörg Frey defende que 2 Pedro depende do Apocalipse de Pedro. Isso situaria a carta já bem dentro do século II, pelo que testemunharia o modo como as cartas de Paulo eram tratadas nesse período e não na era apostólica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "As cartas de Inácio de Antioquia sobre Paulo", "summary": "As cartas de Inácio de Antioquia, convencionalmente datadas de c. 110 d.C. e escritas sob escolta a caminho de Roma, mostram Paulo honrado desde cedo como apóstolo e autor de cartas, mas não acrescentam factos novos sobre a sua carreira. Em Ign. Eph. 12.2, Inácio descreve os efésios como co-iniciados de Paulo, que Paulo menciona «em todas as cartas». Em Ign. Rom. 4.3, contrapõe Pedro e Paulo, apóstolos que podiam dar ordens, a si próprio, um condenado.", "dating": "Convencionalmente c. 105-117 d.C. (no final do reinado de Trajano) ou um pouco mais tarde; Barnes (2008) defende a década de 140. dateFrom e dateTo cobrem apenas a perspetiva de que as cartas são autênticas; a hipótese da falsificação situaria as cartas mais tarde no século II.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Na recensão média, que a maioria dos estudiosos aceita, Inácio chama a Paulo santificado e «digno de toda a felicitação», espera ser encontrado nas suas pegadas e diz que Paulo menciona os efésios «em todas as cartas» (Ign. Eph. 12.2). Um bispo da Síria já conhecia, portanto, Paulo como autor de cartas estreitamente ligado a Éfeso e, na leitura habitual, como autor de várias cartas.", "Ign. Rom. 4.3 nomeia Pedro e Paulo juntos como apóstolos que podiam dar ordens à igreja de Roma, o que Inácio, um prisioneiro condenado, se recusa a fazer. A passagem consta das três formas sobreviventes do texto: o resumo siríaco, a recensão média e a recensão longa.", "Inácio reutiliza formulações de 1 Coríntios. Eph. 18.1 ecoa 1 Coríntios 1:18–20 e 4:13; Rom. 9.2, onde se chama a si mesmo «o último de todos» e «um nascido fora de tempo», ecoa 1 Coríntios 15:8–9; Eph. 16.1 e Phld. 3.3 ecoam 1 Coríntios 6:9–10. Em conjunto, estes ecos fazem de 1 Coríntios o caso mais claro de uma carta paulina que ele conhecia.", "As próprias cartas estão atestadas cedo e por fontes externas. Policarpo (Phil. 13.2) fala de reunir e enviar as cartas de Inácio. Ireneu (Haer. 5.28.4) cita Ign. Rom. 4.1 sem o nomear, e Eusébio (HE 3.36.12) atribui a citação a Inácio. Eusébio nomeia as sete cartas que compõem a recensão média ao longo de HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "Não é uma verificação independente de Atos. Inácio nunca cita Atos com clareza. O paralelo mais próximo, Smyrn. 3.3 com Atos 10:41, pode provir de uma tradição partilhada e não mostra que ele tenha lido Atos. A expressão «vaso escolhido» (Atos 9:15) só entra em Eph. 12 na recensão longa do século IV. A sua imagem da ligação de Paulo a Éfeso não é uma testemunha separada de Atos 19–20.", "«Em todas as cartas» não pode ser tomado à letra, porque Éfeso só é nomeado em algumas cartas atribuídas a Paulo (por exemplo, 1 Coríntios 15:32; 16:8; 1 Timóteo 1:3; 2 Timóteo 1:18; 4:12). A expressão não mostra quantas cartas paulinas, nem quais, Inácio tinha, e não resolve se Efésios 1:1 nomeava originalmente Éfeso.", "Rom. 4.3 não diz que Pedro e Paulo morreram em Roma, que fundaram a igreja de Roma, nem que ordens deram; isso são inferências e tradições posteriores. Em Eph. 12.2, a palavra que Lightfoot traduz por «que obteve bom testemunho» é «o martirizado» em Roberts-Donaldson, pelo que não é prova segura do martírio de Paulo." ], "debate": "A maioria dos estudiosos, seguindo Zahn e Lightfoot, aceita como genuína a recensão média de sete cartas e data-a do final do reinado de Trajano ou de um pouco mais tarde; Barnes defende a década de 140. Uma minoria, nomeadamente Joly, trata as cartas como uma falsificação posterior. Sobre Eph. 12.2, os leitores perguntam se «em todas as cartas» é exagero, se significa «ao longo de uma carta» ou se reflete uma coleção conhecida das cartas de Paulo; se a palavra que descreve Paulo significa «bem atestado» ou «martirizado»; e quantas cartas, além de 1 Coríntios, Inácio realmente usou.", "alternatives": [ { "label": "Falsificação posterior", "statement": "As sete cartas são uma obra pseudónima do final do século II (Joly 1979 é a formulação mais conhecida). Nesta perspetiva, Eph. 12.2 e Rom. 4.3 continuam a mostrar como Paulo era recordado no século II, mas deixam de ser uma testemunha do espaço de uma ou duas gerações após a sua morte." }, { "label": "Exagero e conhecimento limitado", "statement": "«Em todas as cartas» é exagero retórico, e Inácio pode ter conhecido pouco mais do que 1 Coríntios. Algumas das expressões de sabor paulino podem vir da tradição oral da igreja e não da leitura de cartas escritas." }, { "label": "A forma breve siríaca como original", "statement": "Cureton (1845) defendeu que só as três cartas siríacas resumidas são genuínas. A carta siríaca aos efésios não tem capítulo 12, pelo que, na sua perspetiva, a passagem «em todas as cartas» não seria palavra do próprio Inácio. A maioria dos estudos posteriores trata o texto siríaco como um resumo da recensão média." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "A lista das cartas de Paulo no Fragmento Muratoriano", "summary": "O Fragmento Muratoriano, uma lista latina de livros do Novo Testamento geralmente datada de c. 170-200 (alguns defendem o século IV), recebe treze cartas de Paulo, incluindo as cartas a Filémon, a Tito e duas a Timóteo, e rejeita como falsificações cartas «aos Laodicenses» e «aos Alexandrinos». Só sobrevive completo num manuscrito de meados do século VIII em Milão. Mostra como as cartas de Paulo foram recebidas, não quem as escreveu.", "dating": "Texto provavelmente composto no final do século II (c. 170-200 ou, o mais tardar, no início do século III). Uma minoria data-o do século IV, e um argumento recente faz dele uma falsificação da Antiguidade tardia. dateTo 400 cobre a perspetiva do século IV, mas não a tese da falsificação. A única cópia completa é de meados do século VIII (Lowe, CLA III 352: 'VIII med').", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Milão (I 101 sup., também citado como J 101 sup.)", "establishes": [ "O texto sobrevivente recebe treze cartas sob o nome de Paulo. Há cartas a sete igrejas (coríntios, efésios, filipenses, colossenses, gálatas, tessalonicenses, romanos), com uma segunda carta aos coríntios e aos tessalonicenses, mais uma a Filémon, uma a Tito e duas a Timóteo. O fragmento pressupõe esta contagem, mas nunca a enuncia, e não menciona Hebreus.", "Descreve as cartas a Filémon, a Tito e a Timóteo como cartas pessoais que a Igreja Católica (isto é, universal) ainda assim considera sagradas e usa para a disciplina eclesiástica. Rejeita cartas «aos Laodicenses» e «aos Alexandrinos» como forjadas sob o nome de Paulo em ligação com a heresia de Marcião. O seu autor traçava, portanto, uma linha entre cartas paulinas recebidas e cartas pseudónimas.", "Atribui «Atos de todos os apóstolos» a Lucas, o médico que Paulo tomou como companheiro, e diz que o livro é dirigido a Teófilo. Explica a razão pela qual Atos nada diz da morte de Pedro nem da viagem de Paulo de Roma a Espanha: Lucas, afirma, registou apenas aquilo que ele próprio testemunhou.", "A única cópia completa é um códice uncial latino do século VIII proveniente da biblioteca de Bobbio, hoje na Biblioteca Ambrosiana, em Milão. O CLA de Lowe considera-o de meados do século VIII e provavelmente escrito em Bobbio. Muratori publicou-o em 1740 (nota introdutória da ANF). Algumas frases sobrevivem também em manuscritos de Monte Cassino das cartas de Paulo." ], "doesNotEstablish": [ "Mostra que cartas o seu autor e a sua comunidade recebiam como sendo de Paulo, na data e no lugar debatidos da lista. Não resolve, por si só, quem escreveu as Cartas Pastorais ou qualquer outra carta contestada.", "A sua afirmação de que Paulo foi de Roma a Espanha relata uma crença do seu autor, usada para explicar como termina Atos. Não é prova independente de que a viagem tenha acontecido.", "Não é uma testemunha do século I, e a sua data e proveniência são contestadas, pelo que não pode provar um cânone fechado por volta de 200 d.C. As suas observações históricas são também esquemáticas: faz Paulo seguir «o seu predecessor João» ao escrever a sete igrejas, o que não é cronologia fiável." ], "debate": "A data do final do século II assenta sobretudo em duas coisas: a afirmação de que Hermas escreveu o Pastor «muito recentemente, nos nossos tempos», sob Pio, bispo de Roma em meados do século II, e os grupos que a lista rejeita (Marcião, Valentino, os montanistas). Sundberg (1973) e Hahneman (1992) defendem uma lista oriental do século IV, e Rothschild (2018) uma falsificação da Antiguidade tardia. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel e Guignard respondem que um contexto ocidental por volta de 200 é o mais adequado. O levantamento de Schnabel de 2014 considera que a maioria das respostas a Hahneman lhe é crítica. A expressão que a tradução ANF de 1886 verte por «dirigidas contra a heresia de Marcião» é mais habitualmente lida como forjadas em apoio da heresia de Marcião.", "alternatives": [ { "label": "Lista oriental do século IV", "statement": "Sundberg e Hahneman leem «muito recentemente, nos nossos tempos» de forma lata e agrupam o texto com catálogos canónicos do século IV. Hahneman situa-o c. 375 na Síria ou na Palestina. Nesta perspetiva, a lista mostra a receção no século IV das mesmas treze cartas paulinas, não a receção no século II." }, { "label": "Falsificação da Antiguidade tardia", "statement": "Rothschild defende que a lista foi composta mais tarde e feita para parecer antiga, pelo que a sua referência a Pio é um artifício literário. Guignard responde que Cromácio de Aquileia (m. 407) usou o texto e que um original em grego dificilmente se ajusta a uma falsificação ocidental tardia." }, { "label": "Identidade das cartas rejeitadas", "statement": "Alguns consideram que a carta «aos Laodicenses» rejeitada é o título de Marcião para a carta que a igreja chamava Efésios (Tertuliano, Contra Marcião 5.17). Outros pensam numa carta pseudónima distinta, como a breve Epístola aos Laodicenses em latim que se encontra em Bíblias latinas posteriores. A carta «aos Alexandrinos» é desconhecida, e identificá-la com Hebreus é especulação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Dionísio de Corinto, Gaio de Roma e Tertuliano sobre a morte de Paulo em Roma", "summary": "A execução de Paulo em Roma assenta na tradição da Igreja, não em Atos, que termina antes de o seu julgamento ser decidido. Dionísio de Corinto (c. 170) diz que Pedro e Paulo foram martirizados mais ou menos ao mesmo tempo. Gaio de Roma (c. 200) aponta para os «troféus» dos apóstolos no Vaticano e na Via Ostiense, e Tertuliano (c. 200) dá a entender a decapitação. A principal testemunha anterior, 1 Clement 5 (geralmente datada de c. 96), não nomeia nenhum lugar. Eusébio (início do século IV) é o primeiro a afirmar explicitamente uma libertação e um segundo encarceramento.", "dating": "Dionísio de Corinto c. 170 d.C. (carta à igreja de Roma no tempo do bispo Sotero); Gaio de Roma e Tertuliano c. 200 d.C.; a História Eclesiástica de Eusébio foi compilada por etapas e concluída na década de 320. As palavras de Dionísio de Corinto e de Gaio de Roma sobrevivem apenas como citações em Eusébio.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Dionísio de Corinto, bispo de Corinto, escreveu à igreja de Roma no tempo do bispo Sotero (c. 170 d.C.). Disse que Pedro e Paulo plantaram e ensinaram em Corinto, ensinaram juntos na Itália e foram martirizados «ao mesmo tempo» (História Eclesiástica 2.25.8; a carta é datada em 4.23.9). McGiffert observa que a expressão em grego admite alguma margem temporal e não significa necessariamente o mesmo dia.", "Gaio de Roma, um clérigo romano ativo sob o bispo Zeferino por volta de 200 d.C., disse, numa disputa com Proclo, um montanista (a «heresia frígia»), que podia mostrar os «troféus» dos apóstolos no Vaticano e na Via Ostiense (História Eclesiástica 2.25.6-7; 6.20.3). Assim, por volta de 200 d.C., a igreja de Roma associava os apóstolos a dois memoriais específicos.", "Tertuliano, Prescrição contra os Hereges 36 (c. 200 d.C.), diz que Paulo ganhou a sua coroa em Roma «com uma morte como a de João», que os editores da ANF glosam como a do Batista, isto é, a decapitação. A mesma frase mostra o apóstolo João mergulhado ileso em azeite a ferver, pelo que isto é tradição de Roma, não facto verificado. A cidadania de Paulo (Atos 22:25–28) também levaria a esperar a decapitação, pelo que o pormenor pode ser uma inferência.", "No seu relato da perseguição de Nero, Eusébio afirma que Paulo foi decapitado em Roma (História Eclesiástica 2.25.5). Relata também que Paulo foi libertado após a sua defesa e martirizado numa segunda estadia em Roma (2.22.2-8). Introduz este relato com «diz-se» e fundamenta-o em 2 Timóteo 4. McGiffert (1890) considerou-o o primeiro escritor a registar isto explicitamente." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum indica a acusação, o julgamento ou o local da execução, e nenhum data a morte a não ser associando-a a Pedro ou a Nero. Dionísio de Corinto e Gaio de Roma chegam-nos apenas como excertos escolhidos por Eusébio. Tertuliano conhecia, e rejeitava como forjado, um escrito sobre Paulo e Tecla, geralmente identificado com os Atos de Paulo, cujo Martírio também mostra Nero a decapitar Paulo; não se pode excluir uma tradição partilhada.", "Gaio de Roma não diz que os troféus eram sepulturas, nem que local pertencia a que apóstolo. Lê-los como locais de sepultura é interpretação de Eusébio. A atribuição da Via Ostiense a Paulo provém da tradição de Roma, não das palavras de Gaio de Roma.", "Nenhum escritor antes de Eusébio afirma explicitamente uma libertação e um segundo encarceramento, embora 1 Clement 5 («os confins extremos do Ocidente») e a viagem a Espanha do Fragmento Muratoriano possam implicar atividade posterior a Atos 28. A reconstrução apoia-se em 2 Timóteo ser de Paulo e ter sido escrito depois de Atos, ambos pontos debatidos.", "Dionísio de Corinto não é fiável em todos os pormenores. A sua afirmação de que Pedro e Paulo plantaram juntos as igrejas de Corinto e de Roma dificilmente se concilia com Atos 18:1–11 e com as próprias cartas de Paulo (1 Coríntios 3:6–10; 4:15; Romanos 1:13; 15:20–23). McGiffert pensava que a parte da tradição relativa a Corinto provavelmente nasceu, em parte, do grupo de Cefas de 1 Coríntios 1:12." ], "debate": "A maioria dos historiadores aceita que Paulo morreu em Roma. A questão em aberto é quanto acrescenta cada testemunha de forma independente. Os «troféus» de Gaio de Roma podiam assinalar túmulos ou locais de execução. Uma libertação e um segundo encarceramento dependem em grande parte de 2 Timóteo ser carta do próprio Paulo, escrita depois de Atos, o que muitos estudiosos põem em dúvida. Brent Shaw contesta que uma perseguição sob Nero tenha matado Pedro e Paulo. Christopher Jones defende o relato de Tácito sobre essa perseguição. Otto Zwierlein contesta que Pedro tenha alguma vez estado em Roma, o que afeta a afirmação de Dionísio de Corinto de que os dois foram martirizados juntos.", "alternatives": [ { "label": "Libertação, nova missão e morte sob Nero", "statement": "Paulo foi libertado depois dos dois anos de Atos 28:30–31 e trabalhou ainda, talvez no Oriente e talvez em Espanha (Romanos 15:24, 28), antes de uma segunda prisão e da execução sob Nero em meados da década de 60. É o relato de Eusébio, habitualmente defendido por quem aceita 2 Timóteo como sendo de Paulo. Se Filipenses e Filémon provêm da custódia em Roma, Paulo espera aí ser libertado (Filipenses 1:25–26; 2:24; Filémon 1:22)." }, { "label": "Uma única custódia em Roma, terminada em morte", "statement": "Nesta perspetiva, Paulo nunca foi libertado. A custódia que Atos 28 descreve terminou na sua execução, e o segundo encarceramento foi inferido das Cartas Pastorais. McGiffert (1890) já observava que a maioria dos estudiosos que negam a autenticidade das Pastorais também rejeita um segundo encarceramento." }, { "label": "Morte em Roma sem perseguição neroniana", "statement": "Brent Shaw defende que o relato de Tácito sobre a perseguição dos cristãos por Nero reflete ideias do próprio tempo de Tácito. Se assim for, a ligação entre a morte dos apóstolos e Nero pode ser uma construção posterior. Christopher Jones responde que não há razões para duvidar do relato de Tácito." }, { "label": "O martírio de Pedro em Roma como construção posterior", "statement": "Otto Zwierlein defende que Pedro nunca chegou a Roma. Trata a tradição que emparelha Pedro e Paulo, incluindo a carta de Dionísio de Corinto, como um desenvolvimento literário do século II. Isto pesa mais sobre a afirmação do martírio conjunto do que sobre a morte de Paulo em Roma, uma vez que o próprio Atos leva Paulo até lá." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Papiro 46 (P46), o mais antigo manuscrito extenso das cartas de Paulo", "summary": "O P46 é o mais antigo manuscrito extenso das cartas de Paulo: 86 folhas de um códice de papiro em grego proveniente do Egito, datado por volta de 200 d.C. e hoje repartido entre Dublin e Ann Arbor. Mostra Romanos, Hebreus, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Efésios, Gálatas, Filipenses, Colossenses e 1 Tessalonicenses a serem copiados juntos como um único livro. A sua data assenta na caligrafia e é debatida, e as folhas perdidas deixam em aberto se continha 2 Tessalonicenses, Filémon ou as Cartas Pastorais.", "dating": "Por volta de 200 d.C., datado apenas pela caligrafia. O INTF indica o início do século III (200-225), o CSNTM o final do século II ou o início do século III (c. 200), e uma legenda de exposição da Chester Beatty Library o século III d.C. As propostas publicadas vão do final do século I ao século III.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 folhas); University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 folhas)", "establishes": [ "Sobrevivem oitenta e seis folhas de um único códice de papiro em grego com cartas de Paulo, repartidas entre a Chester Beatty Library, em Dublin (BP II, 56 folhas), e a University of Michigan Library, em Ann Arbor (inv. 6238, 30 folhas). Os catálogos datam-no de cerca de 200 d.C. por razões paleográficas. Provém do Egito: uma legenda de exposição da Chester Beatty Library indica o Egito e o século III d.C. para uma das folhas (BP II f.61).", "As folhas sobreviventes contêm, por esta ordem: Romanos (a partir de 5:17, com lacunas), Hebreus, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Efésios, Gálatas, Filipenses, Colossenses e 1 Tessalonicenses (fragmentário, interrompendo-se em 5:28). Estas cartas eram, portanto, copiadas juntas como um único livro, com Hebreus colocado logo a seguir a Romanos.", "Romanos no P46 já contém o capítulo 16, com a recomendação de Febe de Cêncreas e as saudações a Priscila, Áquila e outros (16:1–23). Mas coloca a doxologia final depois de 15:33 e passa diretamente de 16:23 para o título de Hebreus. A doxologia é 16:25–27 nas edições críticas e 14:24–26 na numeração da WEB.", "O seu texto de Efésios tem o cabeçalho de uma carta aos efésios, mas a saudação em Efésios 1:1 não nomeia nenhuma cidade de destino. O P46 é, por isso, uma testemunha antiga dessa forma do versículo." ], "doesNotEstablish": [ "Se o códice alguma vez conteve 2 Tessalonicenses, Filémon ou as Cartas Pastorais. As suas folhas inicial e final perderam-se, e os juízos sobre quanto texto as folhas em falta poderiam conter são estimativas.", "Quem escreveu qualquer das cartas que contém. A inclusão de Hebreus mostra que os utilizadores do códice o agrupavam com as cartas de Paulo. Isso é prova da opinião deles, não de quem o escreveu. As opiniões divergiam: Clemente de Alexandria atribuía Hebreus a Paulo, enquanto Caio, em Roma, contava apenas treze cartas de Paulo (Eusébio, História Eclesiástica 6.14.2; 6.20.3).", "Uma data exata, ou os acontecimentos de Atos. A data vem da caligrafia, não de qualquer afirmação no manuscrito. O códice atesta o texto e a circulação das cartas, não a história que descrevem nem o relato que Atos faz dela." ], "debate": "Há três questões em aberto. Data: a maioria dos paleógrafos situa a mão por volta de 200 d.C.; o INTF, bem como Orsini e Clarysse, coloca-a no início do século III, e Griffin defendeu aproximadamente 175-225. Kim propôs o final do século I (pouco seguido) e Comfort e Barrett meados do século II, enquanto Sanders, primeiro editor das folhas de Michigan, a atribuiu ao século III. Conteúdo: Kenyon considerou as folhas finais perdidas demasiado poucas para as Cartas Pastorais, enquanto Duff defendeu que o copista estava a comprimir o texto e poderia ter acrescentado folhas. A edição de Marcião também não as continha (Tertuliano, Contra Marcião 5.21), mas isso é uma analogia de outra região e de outro grupo, não prova acerca deste códice. Romanos: a doxologia depois de 15:33 assinala uma edição de quinze capítulos (Manson) ou uma colocação secundária numa carta original de dezasseis capítulos (Gamble)?", "alternatives": [ { "label": "Datação mais antiga", "statement": "Kim (1988) datou o P46 do final do século I, e Comfort e Barrett (2001) de meados do século II. Se algum deles tiver razão, a coleção é ainda mais antiga. A maioria dos paleógrafos prefere cerca de 200 d.C., e qualquer data baseada na caligrafia tem uma margem de várias décadas." }, { "label": "Pastorais previstas ou acrescentadas (Duff)", "statement": "Duff (1998) defendeu que o copista estava a comprimir o texto nas páginas finais e pode ter previsto folhas adicionais, pelo que o códice pode ter sido pensado para incluir as Cartas Pastorais. O juízo contrário de Kenyon assenta numa estimativa do espaço que as folhas perdidas ofereciam. As folhas sobreviventes não permitem resolver a questão num sentido ou noutro." }, { "label": "Romanos em quinze capítulos", "statement": "Manson leu a doxologia depois de 15:33 como o fim de uma edição de quinze capítulos enviada a Roma, pertencendo o capítulo 16 a uma cópia destinada a Éfeso. Gamble defendeu que a carta de dezasseis capítulos é a original. O próprio P46 continua a copiar o capítulo 16 como parte de Romanos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "A edição de dez cartas de Paulo feita por Marcião (o «Apostolikon»)", "summary": "Marcião do Ponto, um mestre de meados do século II, usava uma edição de dez cartas paulinas encabeçada por Gálatas. Não incluía 1 Timóteo, 2 Timóteo nem Tito e, segundo Tertuliano, dava a Efésios o título «Aos Laodicenses». Perdeu-se e só é conhecida através de adversários, sobretudo Tertuliano (a partir de c. 207) e Epifânio (finais do século IV). Mostra que dez cartas tinham sido reunidas numa só edição em meados do século II. Não pode, por si só, datar as Pastorais.", "dating": "Meados do século II. Tertuliano situa Marcião sob Antonino Pio (138–161); a data da própria edição é desconhecida e pode ser anterior. O intervalo 138–161 aqui indicado é essa janela de atividade de Marcião, não uma data para a edição.", "currentLocation": "Tradição textual (perdida; reconstruída a partir de citações de Tertuliano, Epifânio e outros)", "establishes": [ "Marcião esteve ativo em meados do século II. Justino Mártir, citado por Eusébio (História Eclesiástica 4.11.9), descreve-o como ainda vivo e a ensinar. Tertuliano descreve-o como herege do reinado de Antonino Pio, 138–161 (Contra Marcião 1.19.2). Ireneu já o acusa de cortar das cartas de Paulo tudo o que nomeava o Criador do mundo como Pai de Cristo (Contra as Heresias 1.27.2).", "Tertuliano refuta dez cartas por esta ordem no livro 5 de Contra Marcião: Gálatas, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Romanos, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses, «Laodicenses» (Efésios), Colossenses, Filipenses e Filémon. Epifânio (Panarion 42), uma testemunha posterior que diz argumentar a partir do próprio texto de Marcião, dá as mesmas dez com Gálatas em primeiro lugar, mas nomeia Efésios e coloca Filémon em nono lugar e Filipenses em décimo.", "1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito não estavam na edição. Tertuliano diz que Marcião aceitava a breve carta pessoal a Filémon, mas rejeitava as cartas a Timóteo e a Tito (Contra Marcião 5.21.1). Hebreus não aparece em nenhuma das listas.", "No uso marcionita, a carta que a igreja conhecia como Efésios tinha o título «Aos Laodicenses». Tertuliano, ao discutir Efésios 2:12, diz que os hereges sustentam que foi escrita aos laodicenses, e atribui o novo título a Marcião (Contra Marcião 5.11.12; 5.17.1). Epifânio (Panarion 42), pelo contrário, enumera Efésios, mas diz que Marcião tinha também partes de uma chamada «Laodicenses»." ], "doesNotEstablish": [ "Não dá a redação exata de Marcião. O texto só sobrevive em citações e paráfrases hostis, pelo que as reconstruções modernas divergem, e algumas leituras atribuídas a Marcião podem ser variantes mais antigas que ele herdou.", "Não mostra quando nem por quem foram escritas as Cartas Pastorais. A sua ausência é coerente com a afirmação de Tertuliano de que Marcião as rejeitou. É também compatível com Marcião não as conhecer, ou com terem sido escritas mais tarde.", "Não mostra que Efésios tenha sido originalmente enviado a Laodiceia. O título de Marcião pode ser uma inferência a partir de Colossenses 4:16, aplicada a uma cópia sem o endereço de Éfeso. Tertuliano trata o título como inovação de Marcião.", "Não mostra que Marcião tenha inventado a coleção das cartas paulinas, nem que o Novo Testamento da igreja tenha sido uma mera reação a ele." ], "debate": "Há três questões em aberto. Primeiro: Marcião compilou esta edição ou herdou-a, e quanto a alterou? Os seus críticos alegam cortes deliberados (Tertuliano, Contra Marcião 5.13.4). Clabeaux e Schmid defendem que muitas das suas leituras já circulavam, pelo que ele trabalhou sobre uma coleção herdada. Segundo: a ausência de 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito significa que ele as rejeitou, como diz Tertuliano? Pode não as ter conhecido, ou podem ainda não ter sido escritas. Terceiro: «Laodicenses» preserva um endereço real de uma carta cujo endereço de Éfeso falta em pelo menos uma cópia antiga (P46)? Ou Marcião inferiu-o de Colossenses 4:16?", "alternatives": [ { "label": "Uma edição herdada, ligeiramente editada", "statement": "Clabeaux (1989) e Schmid (1995) defendem que Marcião usou uma edição já existente das cartas de Paulo. Muitas leituras que os seus críticos lhe atribuíram aparecem também noutras formas antigas do texto. Nesta perspetiva, as suas alterações deliberadas foram menos do que Tertuliano e Epifânio dão a entender." }, { "label": "Pastorais escritas no tempo de Marcião (von Campenhausen)", "statement": "Uma perspetiva minoritária, defendida por von Campenhausen (1951), data 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito de meados do século II e propõe Policarpo ou um contemporâneo como seu autor, escrevendo em parte contra ensinamentos semelhantes aos de Marcião. Nesta perspetiva, as cartas estavam ausentes da edição de Marcião porque eram novas ou ainda não circulavam." }, { "label": "Pastorais existentes antes de Marcião", "statement": "Quer escritas por Paulo (como defende Johnson), quer por um seguidor posterior por volta da passagem do século I para o século II, as cartas já existiam e Marcião excluiu-as, como diz Tertuliano. Se a carta de Policarpo aos filipenses (4.1) ecoa 1 Timóteo 6:7 e 6:10, 1 Timóteo era conhecido antes de Marcião, embora um provérbio partilhado possa explicar a coincidência." }, { "label": "«Laodicenses» como endereço real", "statement": "Pelo menos uma cópia antiga de Efésios (P46) não nomeia nenhuma cidade no versículo inicial, pelo que alguns estudiosos tomam a carta como circular, ou como destinada a Laodiceia, identificando-a com a carta de Colossenses 4:16. O Fragmento Muratoriano menciona uma «Laodicenses» forjada ligada à heresia de Marcião, talvez uma carta diferente. Salmond traduz o latim por «dirigida contra»; outros tradutores entendem-no como escrita para promover a heresia de Marcião." }, { "label": "Marcião como catalisador do cânone", "statement": "Harnack, Knox e von Campenhausen viram na Escritura em duas partes de Marcião, um Evangelho e o Apóstolo, um estímulo decisivo para o Novo Testamento da igreja. Trobisch e outros defendem que as cartas de Paulo já estavam a ser reunidas muito antes de Marcião. Nessa perspetiva, a sua edição reflete uma prática existente em vez de a iniciar." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Papiro 32: um fragmento antigo da carta a Tito", "summary": "O P32 é um pequeno fragmento de papiro em Manchester (P.Ryl. 1 5) que preserva partes de Tito 1:11–15 e 2:3–8, de uma folha de códice. Datado pela caligrafia do século III (INTF: 200-225 d.C.; Hunt considerou-o talvez posterior a uma caligrafia comparável do século III), é, juntamente com o P133, um dos manuscritos mais antigos que se conservam das Cartas Pastorais. Mostra que Tito já era então copiado em forma de livro; não pode resolver quem escreveu a carta nem quando.", "dating": "Século III pela caligrafia (Hunt 1911, que o considerou talvez posterior à caligrafia do século III com que o comparou); início do século III, 200-225 d.C., no catálogo do INTF. O intervalo 200-299 cobre ambos os juízos.", "currentLocation": "John Rylands Library, Universidade de Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Um fragmento de cerca de 10,6 por 4,9 cm, da parte inferior de uma folha de códice de papiro, preserva partes de Tito 1:11–15 num lado e de Tito 2:3–8 no outro. A. S. Hunt publicou-o em 1911 como P.Ryl. 1 5, e está catalogado como Gregory-Aland P32 (Manchester, Gr. P. 5).", "A sua data assenta apenas na caligrafia. Hunt (1911) comparou a mão com o papiro do Génesis de Oxirrinco (P.Oxy. 656), atribuiu-o ao século III e considerou-o talvez o mais tardio dos dois. O catálogo do INTF indica 200-225 d.C.", "Juntamente com o P133 (1 Timóteo 3:13–4:8, catalogado como do século III), é um dos manuscritos mais antigos conhecidos das Cartas Pastorais. Nenhuma das três Pastorais aparece nas folhas sobreviventes do P46, o códice de papiro de cartas paulinas do início do século III.", "Hunt (1911) assinalou uma variante antiga de uma letra numa palavra em Tito 2:7, que de outro modo só conhecia como variante registada em dois manuscritos do século IX. Advertiu que a sua antiguidade não prova que seja original." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra quem escreveu Tito nem quando. Uma cópia feita mais de um século depois de Paulo é compatível tanto com a autoria paulina como com uma composição em nome de Paulo após a sua morte.", "Não é a prova mais antiga de que Tito existia. Ireneu, a escrever no final do século II, já atribui Tito 3:10 a Paulo e menciona as cartas de Paulo a Timóteo (Contra as Heresias 3.3.3-4).", "Não pode mostrar o que mais o seu códice continha (Tito sozinho, as três Pastorais ou uma coleção paulina mais ampla), nem onde foi copiado ou encontrado. Hunt não indica local de achado e, segundo a sua própria prática declarada, isso significa que a proveniência não era conhecida com segurança." ], "debate": "Há duas questões em aberto. A primeira é a data. O P32 é datado apenas pela caligrafia, pelo que qualquer data é uma estimativa: Hunt disse século III, talvez posterior à mão com que o comparou, e o catálogo do INTF diz 200-225 d.C. A segunda é o significado. Tertuliano relata que Tito faltava na coleção de Marcião, de meados do século II, e não aparece no que sobrevive do P46. Alguns explicam essas ausências como rejeição ou omissão; outros leem-nas como sinais de composição posterior. O P32 mostra Tito a ser copiado como livro no século III, mas não pode decidir a autoria.", "alternatives": [ { "label": "Escrita por Paulo", "statement": "Muitos estudiosos evangélicos e alguns outros sustentam que Paulo escreveu Tito, possivelmente com um secretário, depois de uma libertação da custódia em Roma de Atos 28:30–31, libertação que Atos não narra, mas que esta perspetiva reconstrói a partir das cartas e da tradição posterior. O P32 é coerente com esta perspetiva, mas não a pode provar, porque é uma cópia feita muito depois da vida de Paulo." }, { "label": "Escrita mais tarde em nome de Paulo", "statement": "Muitos estudiosos críticos consideram as Cartas Pastorais obra de um seguidor que escreveu em nome de Paulo após a sua morte. Apontam para o vocabulário, a organização da igreja e a ausência das cartas na coleção de Marcião. Uma cópia do século III é igualmente compatível com esta perspetiva." }, { "label": "Uma janela de datação mais ampla para o fragmento", "statement": "Como o P32 é datado apenas por comparação de caligrafias, a sua data é uma janela aproximada e não um ponto fixo. O próprio Hunt considerou-o talvez posterior ao papiro do Génesis do século III com que o comparou, pelo que não se pode excluir uma data mais avançada no século III." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Ireneu de Lyon sobre as Cartas Pastorais e a autoria de Atos", "summary": "Ireneu de Lyon, ao escrever Contra as Heresias por volta de 180 d.C., cita explicitamente as cartas a Timóteo e a Tito como sendo de Paulo e afirma que Lucas, a quem chama companheiro inseparável de Paulo, escreveu tanto o Evangelho como Atos. Está entre as mais antigas testemunhas datáveis de ambas as atribuições. Isso mostra como estes livros eram recebidos nessa altura; não resolve a questão da autoria, visto que o seu argumento de que Lucas foi companheiro de Paulo se apoia em parte no próprio livro de Atos.", "dating": "c. 180 d.C. (o Livro III foi escrito quando Eleutério era bispo de Roma; Eusébio atribui-lhe treze anos, terminando no décimo ano de Cómodo, c. 189)", "currentLocation": "Tradição textual (completa apenas numa antiga tradução latina; partes em grego sobrevivem em citações de Hipólito, Epifânio e Eusébio)", "establishes": [ "Por volta de 180 d.C., as cartas a Timóteo e a Tito eram lidas como sendo de Paulo nas igrejas em nome das quais Ireneu fala. Ele nomeia Paulo ao citar 2 Timóteo (Contra as Heresias 3.3.3; 3.14.1) e Tito (1.16.3; 3.3.4), cita 1 Timóteo 1:4 como palavras \"do apóstolo\" no seu prefácio inicial e dá à obra um título tirado de 1 Timóteo 6:20 (5, prefácio; Eusébio, História Eclesiástica 5.7.1).", "Ireneu nomeia Lucas, a quem se refere como companheiro de Paulo, como autor do Terceiro Evangelho (3.1.1) e trata Atos como obra de Lucas. Cita as passagens em 'nós' de Atos 16 e 20 e resume o resto da viagem, passando pela travessia até Putéoli e Roma, como o registo feito pelo próprio Lucas de acontecimentos que testemunhou (3.14.1). Atribui também a Lucas os relatos de Atos sobre o chamamento de Paulo (3.15.1).", "Lê Atos ao lado das cartas de Paulo. Argumenta que a visita a Jerusalém de Gálatas 2:1–2 é a que Atos 15:2 regista, feita por causa da questão da circuncisão, de modo que a afirmação de Paulo concorda com o relato de Lucas (3.13.3). Continua em debate se Gálatas 2 corresponde a Atos 15 ou à visita da fome de Atos 11:27–30.", "O Livro III pode ser datado do episcopado de Eleutério. A sua lista de sucessão episcopal de Roma vai de Lino, que Ireneu identifica com o Lino das cartas a Timóteo, até Eleutério, como bispo em funções (3.3.3). Eusébio cita a lista em grego e, com base nela, diz que a obra foi composta sob Eleutério (História Eclesiástica 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Não prova, por si só, que Paulo tenha escrito as Pastorais nem que Lucas tenha escrito Atos. Ireneu escreve mais de um século depois de Paulo, em plena argumentação contra hereges, e o seu argumento de que Lucas foi companheiro de Paulo assenta em parte nas próprias passagens em 'nós' de Atos, em Colossenses 4:14 e em 2 Timóteo 4:11.", "Não é o primeiro vestígio destes livros. A carta de Policarpo aos filipenses (4.1) tem paralelos anteriores com 1 Timóteo, embora não nomeie Paulo. Ireneu marca a atribuição explícita, não o primeiro uso. Também não está sozinho: o Fragmento Muratoriano, cuja data é contestada, atribui igualmente Atos a Lucas e inclui entre as cartas de Paulo uma carta a Tito e duas a Timóteo.", "A sua lista de sucessão, com Lino como primeiro bispo de Roma, é tradição eclesiástica do final do século II. Não confirma de forma independente como estava organizada a igreja de Roma em vida de Paulo." ], "debate": "Os estudiosos dividem-se quanto ao que o testemunho de Ireneu prova. Muitos estudiosos críticos consideram as Pastorais pseudónimas e duvidam de que um companheiro de Paulo tenha escrito Atos; alguns situam Atos no século II, e Tyson relaciona-o com a controvérsia de Marcião. Nessa perspetiva, Ireneu atesta a receção, não a origem. Outros defendem que as suas atribuições coerentes preservam uma tradição anterior que se ajusta aos textos. Tertuliano diz que Marcião rejeitou as Pastorais; os estudiosos discutem se Marcião as rejeitou ou se nunca as conheceu.", "alternatives": [ { "label": "Um consenso posterior", "statement": "Por volta de 180, estas atribuições estavam assentes nas igrejas que Ireneu conhecia na Gália, em Roma e na Ásia, mas décadas de circulação poderiam produzir esse consenso. Nessa perspetiva, as Pastorais podem ser pós-paulinas e Atos obra de um autor posterior, e Ireneu atesta apenas a receção." }, { "label": "Tradição anterior preservada", "statement": "Ireneu diz que viu Policarpo na juventude e apela a igrejas de fundação apostólica. Nessa perspetiva, transmite uma tradição que já estava estabelecida. Juntamente com as passagens em 'nós' de Atos, essa tradição sustenta a autoria de Atos por Lucas e é compatível com a autoria das Pastorais por Paulo." }, { "label": "Em parte uma inferência a partir dos textos", "statement": "Ireneu pode ter identificado Lucas ao ler as passagens em 'nós' de Atos juntamente com Colossenses 4:14 e 2 Timóteo 4:11. Se assim for, o seu testemunho não é totalmente independente das evidências do Novo Testamento que se usam para o sustentar." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Os Atos de Paulo e Tecla e a mais antiga descrição de Paulo", "summary": "Os Atos de Paulo e Tecla mostram como os cristãos do século II recordavam e imaginavam Paulo; não são um registo independente das suas viagens. Este romance, um episódio dos Atos de Paulo que também circulou separadamente, contém a mais antiga descrição conhecida da aparência de Paulo. Tertuliano, que escreveu por volta de 200 d.C., diz que um presbítero da Ásia compôs, sob o nome de Paulo, um escrito sobre Tecla por amor a Paulo e foi destituído do cargo.", "dating": "Composto antes de Sobre o Batismo, de Tertuliano (por volta de 200 d.C.; Ramsay situou-o por volta de 195), provavelmente c. 150-200 d.C.; M. R. James (1924) sugeriu cerca de 160 d.C. Os manuscritos sobreviventes são muito posteriores.", "currentLocation": "Tradição textual (em grego, com versões copta, latina, siríaca e outras)", "establishes": [ "Por volta de 200 d.C., um escrito sob o nome de Paulo usava o exemplo de Tecla para defender que as mulheres ensinassem e batizassem. Tertuliano diz que um presbítero da Ásia o compôs como se acrescentasse algo à fama de Paulo e que, depois de ser declarado culpado e de confessar que o fizera por amor a Paulo, foi destituído do cargo (Sobre o Batismo 17.5).", "Dá a mais antiga descrição conhecida da aparência de Paulo: baixo, calvo, de pernas arqueadas, de constituição robusta, com as sobrancelhas unidas e o nariz um tanto comprido, cheio de graça, parecendo umas vezes um homem e tendo outras vezes o rosto de um anjo (Atos de Paulo e Tecla 3).", "Começa com Paulo a subir a Icónio depois de uma fuga de Antioquia da Pisídia, como em Atos 13:50–51, enquanto Onesíforo o espera na estrada para Listra (compare-se 2 Timóteo 3:11). Usa nomes que também se encontram em 2 Timóteo (Demas, Hermógenes, Onesíforo, Tito) e atribui a Demas e a Hermógenes o ensino de que a ressurreição já aconteceu, que 2 Timóteo 2:17–18 atribui a Himeneu e Fileto.", "No início do século IV, Eusébio contava os Atos de Paulo entre os escritos \"rejeitados\", fora dos livros aceites (História Eclesiástica 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra como era Paulo. O retrato foi escrito talvez noventa anos ou mais depois da sua morte, e o informante nele indicado, Tito, pertence à própria história.", "Não é uma testemunha independente de Atos. Os seus lugares e nomes podem derivar de Atos e de 2 Timóteo, pelo que concordar com eles não acrescenta uma corroboração separada.", "Não confirma as provações de Tecla, os seus milagres nem o papel da rainha Trifena neles. Mesmo que Trifena seja a rainha cliente histórica que James e Ramsay identificaram, nomear uma pessoa real não autentica o episódio.", "Tertuliano identifica a obra apenas pelo uso que faz do exemplo de Tecla. Não está demonstrado que o seu texto coincidisse, episódio a episódio, com os Atos de Paulo e Tecla que sobreviveram; os manuscritos são muito posteriores e as testemunhas divergem (a edição de Walker imprime um final alternativo a partir do manuscrito de Grabe)." ], "debate": "Duas questões continuam em aberto. Primeiro, o retrato de Paulo preserva memória? Ramsay considerou que os seus pormenores simples e pouco lisonjeiros incorporam uma tradição muito antiga e que a sua geografia local revela um autor que conhecia a região; outros leem os traços à luz das convenções do mundo grego para descrever o corpo e o carácter, o que faria dele um retrato literário. Segundo, como se relaciona a história com 2 Timóteo, cujos nomes partilha? O seu autor pode tê-los tirado da carta ou, como defendeu MacDonald, ambos podem refletir histórias orais contestadas sobre Paulo.", "alternatives": [ { "label": "Memória local antiga", "statement": "W. M. Ramsay (1893) defendeu que o retrato simples e pouco lisonjeiro incorpora uma tradição muito antiga e que a 'Estrada Real' para Listra mencionada na história, um nome que, segundo ele, caiu em desuso depois de 74 d.C., revela um autor do século I que conhecia a região. O próprio Ramsay não afirmou que os acontecimentos fossem históricos. M. R. James (1924) relatou que a teoria de Ramsay sobre uma história escrita anterior acerca de Tecla não era geralmente aceite." }, { "label": "Retrato literário", "statement": "Os traços seguem as convenções do mundo grego para descrever o corpo e o carácter de uma pessoa, o contexto em que Abraham Malherbe (1986) leu o retrato. Nesta leitura, mostra como os cristãos do século II imaginavam Paulo, não qual era o seu aspeto. Se os traços são convencionais, a sua aparente simplicidade não garante uma memória antiga." }, { "label": "Inferência a partir das cartas", "statement": "Escritores posteriores poderiam ter imaginado uma figura pouco impressionante a partir das próprias cartas de Paulo, onde os críticos dizem que a sua presença física é fraca (2 Coríntios 10:10), onde ele recorda uma fraqueza física na Galácia e diz que os gálatas o receberam como a um anjo de Deus (Gálatas 4:13–14), uma possível fonte para o rosto angélico do retrato." }, { "label": "Lenda oral por detrás das Pastorais", "statement": "Dennis MacDonald (1983) defendeu que histórias sobre Paulo e Tecla circularam como lendas orais antes de serem passadas a escrito nos Atos de Paulo, e que as Epístolas Pastorais foram escritas em parte para contrariar tais lendas. Nesta perspetiva, a história não se limitou a tirar os seus nomes de 2 Timóteo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Papiro 30 (P. Oxy. 1598), fragmentos de 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses em Gante", "summary": "O P30 mostra que, por volta do século III, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses eram copiadas uma a seguir à outra, provavelmente numa coleção das cartas de Paulo. Os seus fragmentos, de um códice encontrado em Oxirrinco e hoje em Gante, preservam partes de 1 Tessalonicenses 4–5 e a abertura de 2 Tessalonicenses, com os números de página 207-208, que os seus primeiros editores pensaram apontar para tal coleção. Não pode mostrar quando, onde ou por quem as cartas foram escritas.", "dating": "Século III no registo do CSNTM e, ao nível da cota, na Liste do INTF, cujo cabeçalho indica \"E II - A III\" (fim do século II a início do século III). Os primeiros editores situaram a mão provavelmente no final do século III, encabeçando a entrada como final do século III ou século IV.", "currentLocation": "Biblioteca da Universidade de Gante, Inv. 61", "establishes": [ "Um códice de papiro de Oxirrinco, no Egito, continha 1 Tessalonicenses e foi copiado no século III; os seus primeiros editores admitiam o século IV. Sobrevivem quatro fragmentos de duas folhas consecutivas e um pedaço não identificado, com uma coluna de cerca de 34 linhas por página. As folhas preservam 1 Tessalonicenses 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18 e 5:25–28, com grandes lacunas.", "Neste códice, 2 Tessalonicenses vinha imediatamente depois de 1 Tessalonicenses. Uma coluna contém, em sequência, o fim de 1 Tessalonicenses, o título final da primeira carta, o título inicial da segunda e a sua saudação (2 Tessalonicenses 1:1–2). Sobrevive parte da saudação, incluindo parte do nome Silvano.", "Sobrevivem os números de página 207 e 208, pelo que cerca de 206 páginas precediam 1 Tessalonicenses 4:12. Grenfell e Hunt (1919) observaram que a ordem habitual das cartas de Paulo, de Romanos a 1 Tessalonicenses, preencheria exatamente essas páginas, e sugeriram que o livro era uma coleção das cartas de Paulo. Essa é a inferência deles.", "O texto é misto. Os primeiros editores verificaram que concorda umas vezes com o Codex Vaticanus e outras com o Sinaiticus e o Alexandrinus. Segundo a sua leitura, 1 Tessalonicenses termina com o título breve encontrado no Sinaiticus e na primeira mão do Vaticanus. Faltam-lhe as subscrições que outros manuscritos acrescentam, uma das quais diz que a carta foi escrita de Atenas." ], "doesNotEstablish": [ "Não data nem localiza a redação de nenhuma das cartas. É uma cópia feita cerca de dois séculos depois, e a ausência da subscrição 'de Atenas' não confirma nem refuta nenhuma opinião sobre o lugar onde Paulo escreveu 1 Tessalonicenses.", "Não resolve quem escreveu 2 Tessalonicenses. Mostra apenas que, no século III, este códice a apresentava como a segunda carta aos tessalonicenses, imediatamente a seguir à primeira e provavelmente dentro de uma coleção paulina.", "Não verifica o relato de Atos sobre a missão de Paulo em Tessalónica (Atos 17:1–10).", "O conteúdo e a ordem das 206 páginas perdidas são deduzidos por aritmética de páginas; ninguém os viu." ], "debate": "A data assenta apenas na caligrafia. Grenfell e Hunt situaram a mão provavelmente no final do século III, mas encabeçaram a sua entrada como final do século III ou século IV. O CSNTM indica o século III, tal como a Liste do INTF ao nível da cota, cujo cabeçalho indica \"E II - A III\" (fim do século II a início do século III). A ideia de que o códice era uma coleção das cartas de Paulo assenta em aritmética de páginas. Cerca de 206 páginas perdidas ajustam-se à sequência habitual de Romanos a 1 Tessalonicenses, mas não se pode excluir outro conteúdo de extensão semelhante. Discute-se se Paulo escreveu 2 Tessalonicenses; o papiro diz respeito ao modo como a carta foi copiada, não a quem a escreveu.", "alternatives": [ { "label": "Uma cópia um pouco posterior", "statement": "Os primeiros editores encabeçaram o papiro como final do século III ou século IV, embora preferissem o final do século III. Se o extremo posterior desse intervalo estiver correto, o conteúdo não é afetado, mas o P30 seria uma testemunha ligeiramente posterior." }, { "label": "Uma cópia um pouco anterior", "statement": "O cabeçalho da Liste do INTF data o P30 \"E II - A III\", do fim do século II ao início do século III. A data continua a assentar apenas na caligrafia, e o conteúdo não é afetado." }, { "label": "Não necessariamente um corpus paulino completo", "statement": "Os números de página provam apenas que cerca de 206 páginas precediam 1 Tessalonicenses 4:12. Uma seleção ou ordem diferente de textos de extensão semelhante poderia preencher o mesmo espaço. 'Uma coleção das cartas de Paulo' é a inferência provável dos editores, não algo que alguém tenha observado." }, { "label": "2 Tessalonicenses como pseudónima", "statement": "Muitos estudiosos críticos defendem que 2 Tessalonicenses foi escrita em nome de Paulo por um autor posterior. Nessa perspetiva, o P30 continua a mostrar que, no século III, a carta era copiada logo a seguir a 1 Tessalonicenses como a segunda carta aos tessalonicenses. O papiro é compatível com qualquer das posições sobre a autoria." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Papiro 87, um fragmento de Filémon em Colónia", "summary": "O Papiro 87 é um pequeno fragmento de uma página de códice, hoje em Colónia, que preserva partes de Filémon 13–15 num lado e 24–25 no outro. Catalogado como do século III, é o manuscrito mais antigo conhecido de Filémon e mostra que, nessa altura, a carta já era copiada em forma de livro. Sobrevivem apenas letras dispersas, e nada diz sobre quem escreveu a carta nem onde.", "dating": "Século III d.C., datado pela caligrafia (INTF: 200-299; CSNTM: século III). O registo da coleção de Colónia para a sua edição (P.Köln IV 170, ed. C. Römer) situa-o no início desse século.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Universidade de Colónia (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Um fragmento de papiro no Institut für Altertumskunde da Universidade de Colónia (Inv. Nr. 12), registado pelo INTF como Gregory-Aland P87, preserva partes de Filémon 13–15 num lado e de Filémon 24–25 no outro.", "Ambos os lados contêm partes da mesma carta em sequência, pelo que o fragmento provém de uma folha de códice, e não de um rolo. O INTF regista partes de oito linhas num lado e de duas no outro, e estima a página original em 32 linhas.", "O INTF data-o do século III (200-299 d.C.). Na lista do INTF, é o único manuscrito de Filémon datado de antes do século IV. Os seguintes mais antigos, o P139 e o Codex Sinaiticus, são ambos do século IV.", "É uma evidência física de que Filémon estava a ser copiada o mais tardar no século III. A evidência de que a carta circulou mais cedo é literária: Tertuliano, que escreveu no início do século III, relata que a coleção das cartas de Paulo feita por Marcião no século II a incluía." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra quem escreveu Filémon, quando, nem durante que prisão. Foram propostas Roma, Éfeso e Cesareia, e essas questões discutem-se a partir da própria carta.", "Grande parte do texto na transcrição do INTF é restauração editorial. No lado com os versículos 24–25, o nome Demas é inteiramente restaurado e só se leem duas letras do nome de Lucas, uma delas incerta, pelo que o fragmento, por si só, não atesta esses nomes.", "Não mostra se o seu códice continha apenas Filémon ou uma coleção das cartas de Paulo, nem onde foi copiado. Os registos de catálogo consultados não indicam o local do achado." ], "debate": "A data assenta apenas na caligrafia. O INTF e o CSNTM catalogam o fragmento como do século III, e o registo da coleção de Colónia para a sua edição restringe-o ao início do século III; as datas baseadas na caligrafia literária costumam admitir décadas de margem para um lado ou para o outro. Sobrevivem tão poucas letras que qualquer afirmação sobre o seu tipo de texto vai além do que o fragmento mostra. O mesmo vale para qualquer afirmação de que proviria de uma edição coligida das cartas de Paulo como o P46, cujas folhas sobreviventes, tal como o INTF as indexa, não contêm nenhuma parte de Filémon. A maioria dos estudiosos aceita Filémon como sendo de Paulo por outras razões; o lugar de onde ele a escreveu continua em disputa.", "alternatives": [ { "label": "Leitura mínima", "statement": "Um fragmento de cerca de dez linhas parciais mostra apenas que alguém copiou Filémon num códice o mais tardar no século III. Não pode confirmar o contexto da carta nem as pessoas que ela nomeia. Essas questões dependem da própria carta e das suas ligações com Colossenses e Atos." }, { "label": "Uma vantagem estreita em antiguidade", "statement": "As datas baseadas na caligrafia são estimativas. Se o P87 foi copiado no final do século III e o P139 ou o Codex Sinaiticus no início do século IV, as cópias sobreviventes mais antigas de Filémon estariam próximas em idade. O P87 continuaria a ser o mais antigo pela data de catálogo, mas a sua vantagem poderia ser uma questão de décadas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Codex Vaticanus (B) e as cartas de Paulo", "summary": "O Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), uma Bíblia em grego do século IV, preserva de Romanos a 2 Tessalonicenses e Hebreus até 9:14, onde terminam as suas folhas originais. Scrivener (1861) relatou que a numeração contínua das secções paulinas salta de Gálatas (58) para Efésios (70) e começa Hebreus em 59, o que aponta para uma cópia mais antiga com Hebreus depois de Gálatas. O final perdido não permite saber se se seguiam 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito e Filémon.", "dating": "Século IV (Liste do INTF \"IV\"; Biblioteca Vaticana \"sec. IV\"); de Hebreus 9:14 até ao fim e o Apocalipse foram acrescentados no século XV", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Cidade do Vaticano (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Um códice em grego do século IV na Biblioteca Vaticana (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) preserva Romanos, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses e Hebreus 1:1–9:14. Estes vêm depois dos Evangelhos, de Atos e das Cartas Católicas, nas pp. 1445–1518 do códice.", "Hebreus começa na mesma página em que termina 2 Tessalonicenses (p. 1512), pelo que, neste códice, segue imediatamente as cartas de Paulo aos tessalonicenses e pertence à secção paulina.", "Como relatou Scrivener (1861), as cartas de Paulo têm uma única série contínua de números de secção no mais antigo dos dois sistemas de secções do códice: Gálatas termina em 58, Efésios começa em 70 e Hebreus começa em 59. Ele e Gregory (1907) concluíram que a numeração foi feita para uma cópia mais antiga em que Hebreus estava entre Gálatas e Efésios.", "A mão original termina em Hebreus 9:14. O resto de Hebreus e o Apocalipse (pp. 1519–1536) são um suplemento do século XV, catalogado separadamente como Gregory-Aland 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Se o códice continha 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito e Filémon. Os cadernos finais perderam-se e o número de folhas em falta é desconhecido, pelo que o códice é omisso quanto às Cartas Pastorais e a Filémon. Não constitui evidência contra elas.", "Que Paulo tenha escrito Hebreus. O seu lugar entre as cartas de Paulo mostra como os copistas do século IV agrupavam uma carta que não nomeia o autor. Não mostra quem a escreveu.", "Quando ou por quem foram feitos pela primeira vez os números de secção contínuos, nem a data e o lugar da cópia anterior cuja ordem refletem." ], "debate": "O conteúdo sobrevivente não está em disputa, e o salto nos números de secção é relatado desde o século XIX; a sua interpretação é menos consensual. Não se sabe ao certo quando e por quem foram feitos os números contínuos, nem se vieram do próprio antepassado textual do códice ou de outra cópia. O conteúdo dos cadernos perdidos é inferido: o Sinaiticus e o Alexandrinus vão ambos de Hebreus a 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito e Filémon, mas o P46, com Hebreus depois de Romanos, mostra que as primeiras coleções diferiam. A data do códice dentro do século IV e a sua origem continuam em debate: em 1908 já tinham sido propostos Roma, a Ásia Menor e o Egito, e Skeat defendeu mais tarde Cesareia.", "alternatives": [ { "label": "Numeração herdada (a leitura habitual)", "statement": "Os números de secção contínuos foram copiados de um manuscrito mais antigo em que Hebreus vinha depois de Gálatas. O próprio códice colocou Hebreus depois de 2 Tessalonicenses, a ordem também encontrada no Codex Sinaiticus e no Codex Alexandrinus." }, { "label": "Numeração de outra fonte", "statement": "O sistema de secções pode ter vindo de uma cópia diferente da que forneceu o texto. Se assim for, regista a ordem da fonte desse sistema, e não a do antepassado textual direto do códice." }, { "label": "Conteúdo do final perdido", "statement": "As Cartas Pastorais e Filémon, e talvez o Apocalipse, seguiam-se provavelmente a Hebreus, como no Codex Sinaiticus e no Codex Alexandrinus. É uma inferência razoável a partir de Bíblias comparáveis, mas nenhuma folha sobrevivente o confirma para este códice." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Horae Paulinae (1790), de William Paley: coincidências não intencionais entre Atos e as cartas de Paulo", "summary": "Horae Paulinae (1790), de William Paley, compara as cartas de Paulo com Atos e argumenta que concordâncias aparentemente não planeadas mostram que ambos assentam em acontecimentos reais. O seu caso principal é a coleta para Jerusalém, que Romanos 15 expõe num só lugar, enquanto Atos e 1 Coríntios e 2 Coríntios a fornecem em fragmentos dispersos. É um argumento de comparação interna, não uma nova evidência, e só se sustenta se as concordâncias forem não planeadas e independentes, o que alguns estudiosos contestam.", "dating": "1790 (primeira publicação); as citações aqui provêm da edição das Works reunidas de 1819", "currentLocation": "Livro impresso; a impressão de Dublin de 1790 e as Works de 1819 estão digitalizadas em archive.org", "establishes": [ "O teste de Paley (cap. 1): a concordância entre uma história e cartas só conta como evidência quando parece não planeada. Uma história compilada a partir das cartas, cartas forjadas a partir da história ou ambas tiradas de uma fonte comum produziriam todas uma concordância planeada. Ele aplica o teste a Atos e a treze cartas e numera cada caso para que o leitor possa rejeitar um caso fraco sem descartar os restantes.", "O seu exemplo principal (cap. 2, n.º 1) assenta numa observação textual sólida. Romanos 15:25–26 liga as ofertas da Macedónia e da Acaia a uma viagem iminente a Jerusalém. Atos 20:2–3 e 20:16 referem a estadia na Grécia e a pressa de chegar a Jerusalém, mas não a coleta, que Atos só menciona na defesa de Paulo perante Félix (24:17). 1 Coríntios 16:1–4 e 2 Coríntios 8:1–4 e 9:2 fornecem as contribuições da Acaia e da Macedónia.", "Um segundo exemplo (cap. 3, n.os 3-4): Atos 19:21–22 envia Timóteo e Erasto à Macedónia à frente de Paulo. 1 Coríntios 4:17 diz que Timóteo já foi enviado, enquanto 16:10–11 trata a sua chegada a Corinto como incerta. Paley concilia os dois com um itinerário pela Macedónia. Esse itinerário é inferência sua, e ele apresenta-o como provável, não como afirmado.", "Ambos os exemplos principais dependem apenas de cartas que quase todos os estudiosos aceitam como sendo de Paulo (Romanos, 1 Coríntios e 2 Coríntios)." ], "doesNotEstablish": [ "Que Atos seja exato do princípio ao fim. As concordâncias dizem respeito a planos de viagem, companheiros e uma coleta, não aos discursos, aos milagres nem à interpretação dos acontecimentos pelo narrador.", "Que todas as treze cartas usadas por Paley sejam de Paulo. Os seus exemplos tirados de cartas contestadas, como 2 Timóteo, só são tão fortes quanto os argumentos para datar essas cartas da vida de Paulo.", "Que as concordâncias sejam independentes para lá de qualquer dúvida. Se o autor de Atos conhecia as cartas, algumas das concordâncias seriam dependentes, em vez de corroborativas." ], "debate": "A inferência de Paley só se sustenta se as concordâncias forem independentes. Desde F. C. Baur, muitos estudiosos críticos leem Atos como um relato posterior e moldado, e a maioria aceita apenas sete cartas como certamente de Paulo. Richard Pervo defendeu que Atos data do início do século II e usou as cartas de Paulo, precisamente a dependência que o teste de Paley pretende excluir. A resposta do método, de Paley a Lydia McGrew, é que as concordâncias são demasiado oblíquas para serem empréstimos: nos exemplos de Paley, Atos mal menciona a coleta e, em 19:22, envia Timóteo apenas à Macedónia. Se esses silêncios são acidentais ou deliberados é, em si mesmo, discutido. Muitos estudiosos pensam que o autor de Atos não conhecia as cartas, o que concede a premissa da independência de Paley. Respondem antes que as concordâncias sobre viagens e companheiros mostram boa informação sobre os movimentos de Paulo, não a exatidão dos discursos ou da teologia de Atos, e dão prioridade às cartas quando os dois entram em conflito (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Atos usou as cartas", "statement": "Alguns estudiosos, nomeadamente Richard Pervo, defendem que o autor de Atos conhecia várias cartas de Paulo. Nessa perspetiva, algumas concordâncias são empréstimos, e não confirmações independentes. O ajuste imperfeito que Paley assinala (Atos quase em silêncio sobre a coleta, Timóteo enviado apenas à Macedónia) significaria então que as cartas foram usadas livremente, e não copiadas." }, { "label": "O silêncio é deliberado", "statement": "Alguns comentadores explicam o quase silêncio de Atos sobre a coleta como uma reticência deliberada, por exemplo se a oferta foi recebida com frieza ou ficou envolvida na prisão de Paulo. Isso tornaria a omissão planeada, e não acidental. Continuaria, ainda assim, a implicar que o autor sabia da coleta." }, { "label": "Uma carta posterior usou Atos", "statement": "Muitos estudiosos críticos consideram que 2 Timóteo foi escrita depois da vida de Paulo. Um autor posterior poderia ter tirado de Atos 16:1 que a mãe de Timóteo pertencia aos judeus, o que Paley apresenta como coincidência não intencional com 2 Timóteo 1:5 e 3:15 (cap. 12, n.os 2-3). Estes exemplos só têm peso, portanto, para leitores que já datam a carta da época de Paulo." }, { "label": "Concordâncias contadas, tensões postas de lado", "statement": "Os críticos do método argumentam que uma lista de concordâncias pode exagerar o argumento se as tensões, como as que existem entre Gálatas 1–2 e Atos quanto às visitas de Paulo a Jerusalém, não forem ponderadas ao lado delas. O próprio Paley discute a discrepância entre Gálatas 2 e Atos 15 e argumenta que ela mostra que nenhum dos autores se baseou no outro; os seus defensores acrescentam que cada coincidência deve ser julgada nos seus próprios termos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; 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British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "As cartas de Paulo no Codex Sinaiticus", "summary": "O Codex Sinaiticus, uma Bíblia em grego copiada no século IV e hoje guardada sobretudo na British Library, é o manuscrito mais antigo conhecido que contém as treze cartas que levam o nome de Paulo, com Hebreus colocada entre elas a seguir a 2 Tessalonicenses. Mostra como as cartas de Paulo eram reunidas e lidas cerca de três séculos depois dele; sendo uma cópia corrigida, não fixa todas as leituras originais nem resolve a questão de quem escreveu Hebreus.", "dating": "Século IV d.C. (datado pela escrita; por vezes situado com mais precisão em meados do século)", "currentLocation": "British Library, Londres (Add. MS 43725, que inclui todo o Novo Testamento); outras folhas na Biblioteca Universitária de Leipzig, na Biblioteca Nacional da Rússia, em São Petersburgo, e no Mosteiro de Santa Catarina, no Sinai", "establishes": [ "Um códice de pergaminho em grego, datado pela sua escrita do século IV, preserva todo o Novo Testamento. A sua secção paulina segue a ordem Romanos, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses, Hebreus, 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito e Filémon, e Atos vem logo a seguir (British Library Add. MS 43725, fólios 261r-298r no índice de páginas do INTF).", "É o manuscrito mais antigo conhecido que contém todas as cartas que levam o nome de Paulo. O Papiro 46 (c. 200-225), tal como sobreviveu, não tem 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito nem Filémon. O Codex Vaticanus, de data semelhante, interrompe-se em Hebreus 9:14, pelo que se desconhece se alguma vez conteve 1 Timóteo e 2 Timóteo, Tito e Filémon.", "Nos dois grandes códices em grego do século IV, o Sinaiticus e o Vaticanus, Hebreus foi copiada dentro da coleção paulina; aqui situa-se entre 2 Tessalonicenses e 1 Timóteo. Eusébio, no mesmo século, conta catorze cartas de Paulo, mas relata que alguns rejeitavam Hebreus porque a igreja de Roma contestava que Paulo a tivesse escrito.", "Em Efésios 1:1, a primeira mão não tem a expressão que nomeia Éfeso, e um corretor posterior acrescentou-a. O Papiro 46 e a primeira mão do Codex Vaticanus também não têm a expressão, pelo que o códice é uma das testemunhas mais antigas dessa questão textual." ], "doesNotEstablish": [ "Quem escreveu Hebreus. A posição da carta mostra como os copistas do século IV a agrupavam, não quem a escreveu. Orígenes, segundo o relato de Eusébio, pensava que as ideias eram de Paulo e a redação de outra pessoa, e disse que só Deus sabe quem foi o autor.", "A redação original em todos os pontos. O Sinaiticus é uma única testemunha, corrigida por muitas mãos entre o século IV e o século XII, e as suas leituras têm de ser ponderadas face aos papiros e a outros manuscritos.", "Onde foi copiado, quem o pagou, ou se algum acontecimento de Atos ou das cartas aconteceu. Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga-o às cinquenta cópias que Constantino encomendou a Eusébio (Eusébio, Vida de Constantino 4.36), mas nenhum registo documenta essa ligação, e uma cópia exata de uma carta atesta o seu texto, não a história que o texto descreve." ], "debate": "Origem: nada no códice regista onde ou para quem foi copiado pela primeira vez. Notas de um corretor posterior, a seguir a 2 Esdras e a Ester, dizem que o texto foi verificado com uma cópia muito antiga corrigida pelo mártir Pânfilo, presbítero em Cesareia, o que liga o códice a Cesareia alguns séculos depois de ter sido copiado (Fenlon, em 1908, situou esse corretor provavelmente no século VII). Cesareia, o Egito (muitas vezes Alexandria), Roma e o sul da Itália foram todos propostos como seu local de origem. Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga-o às cinquenta cópias que Constantino encomendou a Eusébio (Eusébio, Vida de Constantino 4.36), mas nenhum registo documenta essa ligação. Data: a escrita situa-o no século IV, por vezes em meados do século, mas a datação pela escrita é aproximada. Ordem: o Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus, do século V, também colocam Hebreus a seguir a 2 Tessalonicenses, o Papiro 46 coloca-a a seguir a Romanos, e as Bíblias ocidentais modernas colocam-na a seguir a Filémon. Texto: os estudiosos discordam sobre se o nome do lugar em Efésios 1:1 era original e se perdeu cedo, ou se foi acrescentado mais tarde.", "alternatives": [ { "label": "Hebreus lida como carta de Paulo", "statement": "Alguns intérpretes, antigos e modernos, veem no lugar de Hebreus entre as cartas de Paulo um apoio à autoria paulina, ou a um autor do círculo de Paulo. O agrupamento mostra de facto que grande parte da igreja de língua grego contava Hebreus entre as cartas de Paulo. Fontes do mesmo período também registam dúvidas em Roma e a opinião de Orígenes de que a redação não é de Paulo, pelo que a colocação não pode, por si só, resolver a autoria." }, { "label": "A encomenda de Constantino", "statement": "Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga o Sinaiticus, e por vezes o Codex Vaticanus, às cinquenta cópias em pergaminho das Escrituras que Constantino encomendou a Eusébio para as igrejas da sua nova cidade (Eusébio, Vida de Constantino 4.36). A dimensão e a data do códice tornam isto possível, mas nenhum registo sobrevivente liga este manuscrito a essa encomenda, e Fenlon (1908) notou que não há nenhum sinal de que tenha alguma vez estado em Constantinopla." }, { "label": "Efésios como carta circular", "statement": "Várias testemunhas antigas, incluindo a primeira mão deste códice, não têm o nome do lugar em Efésios 1:1. Com base nisso, alguns defendem que a carta se destinava a várias igrejas. Outros consideram o nome original e a sua ausência uma alteração precoce na cópia, que o próprio corretor deste códice reverteu." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "A análise náutica de James Smith sobre a viagem e o naufrágio de Paulo (1848)", "summary": "Em The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848), James Smith de Jordanhill, velejador e geólogo escocês, pôs à prova Atos 27 confrontando-o com cartas hidrográficas, roteiros de navegação e conselhos de oficiais da marinha. Defendeu que o temporal, o abrigo junto a Cauda, a cintagem do casco, a deriva e as sondagens se ajustam todos a uma chegada a terra na Baía de São Paulo, em Malta. Isso mostra coerência náutica, embora alguns dos dados de partida tenham sido retirados do próprio Atos. Não pode provar a autoria nem todos os acontecimentos.", "dating": "1848 (primeira edição; edições posteriores em 1856, 1866 e 1880)", "currentLocation": "Livro publicado; a primeira edição de 1848 está digitalizada no Internet Archive a partir de um exemplar da Harvard College Library", "establishes": [ "Smith reconstruiu o temporal de Atos 27:13–17 como um vendaval de lés-nordeste, preferindo em Atos 27:14 o nome do vento dos manuscritos e versões mais antigos, que entendia designar um vento entre leste e nordeste, à leitura posterior. O vendaval levou o navio desde a costa do centro-sul de Creta até ao abrigo de Cauda (a atual Gavdos), onde a tripulação pôde içar o bote e passar cabos à volta do casco.", "Smith tirou uma deriva média de cerca de trinta e seis milhas e meia por dia das estimativas de dois capitães da Royal Navy. A esse ritmo, um navio à capa a partir de Cauda percorreria as 476,6 milhas até à Ponta Koura, em Malta, em pouco mais de treze dias. Isso ajusta-se à décima quarta noite de Atos 27:27, e o rumo calculado coincide com a orientação da Baía de São Paulo.", "Smith fez corresponder as sondagens de vinte e depois quinze braças (Atos 27:28) ao levantamento da Baía de São Paulo feito pelo capitão Smyth, e citou o conselho de guerra de 1810 sobre a fragata Lively, cujo vigia viu rebentação na Ponta Koura antes de ver terra (Atos 27:27). Situou o encalhe perto de Salmonetta (Ilha de São Paulo) e admitiu que a concordância da deriva era em parte acidental e que a praia arenosa da enseada desapareceu.", "Ramsay (1895) chamou à defesa que Smith fez da Baía de São Paulo um dos mais completos serviços alguma vez prestados aos estudos do Novo Testamento e deu-lhe razão quanto à cintagem transversal, mas considerou bastante violenta a sua solução da praia desaparecida. Rejeitou também a interpretação que Smith fazia do grego sobre Fenice e sobre a deriva: Lucas, que nunca viu Fenice, transmitiu uma descrição confusa, e escreveu sobre a deriva com uma ideia de homem de terra." ], "doesNotEstablish": [ "Não é uma testemunha independente da viagem. Smith deduziu a direção do vento a partir da geografia da própria narrativa, tirou o ritmo de deriva de estimativas de oficiais do século XIX e usou o ponto de chegada tradicional em Malta. A concordância mostra, portanto, que o relato é coerente com ventos, cartas e costas reais; não confirma cada pormenor a partir de provas externas.", "Não mostra que Lucas escreveu como testemunha ocular, nem que ocorreram acontecimentos que escapam à verificação náutica, como a mensagem angélica e as garantias de Paulo em Atos 27:21–26. A afirmação de Smith de que nenhum não-marinheiro poderia escrever com tanta coerência sem observação direta é uma inferência a partir da coerência da narrativa, e outros contestam-na. Até Ramsay sustentava que Lucas transmitiu em segunda mão a informação sobre Fenice e descreveu a deriva como o faria um homem de terra.", "Não fixa o local exato do desembarque nem resolve todas as questões técnicas. A enseada escolhida por Smith exige uma praia que já não existe, e tanto o método de cintagem como a orientação do porto de Fenice continuam em discussão." ], "debate": "Os admiradores de Smith, de Ramsay a Colin Hemer, leem a coerência náutica da narrativa como sinal de um relato em primeira mão. Outros respondem que a narração de viagens marítimas na primeira pessoa era uma convenção literária (Vernon Robbins), ou que Atos 27–28 imita os naufrágios de Ulisses (Dennis MacDonald). Nessas leituras, a exatidão pode revelar conhecimento náutico e não presença a bordo. Hemer respondeu que os paralelos de Robbins não estabelecem tal convenção, embora admitindo que a precisão náutica, por si só, mostra apenas que o autor tinha feito uma viagem desse tipo. Continuam também em aberto questões técnicas: se os cabos de cintagem passavam de través ou ao longo do casco, para que lado estava voltado o porto de Fenice, e se Melita era de todo Malta. Heinz Warnecke defendeu Cefalónia, e A. Acworth e O. F. A. Meinardus defenderam Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Convenção literária", "statement": "Vernon Robbins argumenta que a narração na primeira pessoa do plural pertencia às convenções dos relatos antigos de viagens marítimas. Nessa leitura, os testes de Smith mostram que o autor sabia como se comportam os navios e os ventos do mar Mediterrâneo, não que estivesse a bordo. Hemer respondeu que os exemplos de Robbins não estabelecem tal género." }, { "label": "Imitação homérica", "statement": "Dennis MacDonald argumenta que Atos 27–28 remete repetidamente para os naufrágios de Ulisses, partilhando imagens náuticas, uma promessa divina de salvação e um herói acolhido por ilhéus, para exaltar Paulo e o seu Deus por comparação. A sua forma seria então literária mesmo onde a sua geografia é realista." }, { "label": "Outra ilha", "statement": "Heinz Warnecke situou o naufrágio em Cefalónia, ao largo do oeste da Grécia. Uma opinião mais antiga, refutada por Smith e retomada por A. Acworth (1973) e O. F. A. Meinardus, situava Melita em Mljet (Meleda), no Adriático. Malta, e em particular a Baía de São Paulo, continua a ser a identificação maioritária." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "St Paul the Traveller (1895), de W. M. Ramsay, e a defesa da exatidão de Atos", "summary": "Em St Paul the Traveller (1895), o classicista de Aberdeen W. M. Ramsay escreveu que tinha em tempos aceitado a posição de Tübingen, que via Atos como uma obra do século II. Anos de trabalho sobre a Ásia Menor convenceram-no de que os seus termos regionais se ajustam à Galácia de domínio romano do século I, como na fuga de Icónio para a Licaónia (Atos 14:6). Onde as suas leituras se sustentam, mostram que o autor conhecia a região; não verificam cada acontecimento, e o seu intervalo de datação e a sua defesa da hipótese da Galácia do Sul continuam em debate.", "dating": "Publicado pela primeira vez em 1895 (dedicatória datada de 17 de setembro, prefácio de 23 de setembro de 1895); citações verificadas na décima edição, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Livro publicado; a décima edição (Hodder and Stoughton, 1907) está digitalizada pela Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "Em 1895, Ramsay escreveu que a teoria de Tübingen o tinha em tempos convencido por completo e que tratara Atos como uma composição do século II. Disse que a sua opinião mudou gradualmente à medida que usava Atos como fonte para a topografia, as antiguidades e a sociedade da Ásia Menor.", "Defendeu que Atos 14:6 assinala uma fronteira real. Segundo ele, Icónio pertencia ao distrito da Frígia da província da Galácia, enquanto Listra e Derbe ficavam na sua parte de domínio romano ('galática') da Licaónia. Sustentava que esta descrição só era exata entre 37 e 72 d.C.", "Ramsay sustentava que a leitura de Gálatas segundo a hipótese da Galácia do Sul estava ligada à origem de Atos no século I e à sua autoria por Lucas. A sua defesa relativa à Galácia foi contestada desde o início, pelo Dr. Chase no Expositor (1893-94), e mais tarde por James Moffatt. Até um avaliador favorável, F. F. Bruce (1966), considerou que ele tendia a exagerar a sua tese, embora fosse uma boa tese para exagerar." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que os acontecimentos, discursos ou milagres de Atos aconteceram tal como são narrados. Uma fronteira, um título ou um distrito corretos mostram que o autor conhecia o contexto, não que cada episódio seja histórico.", "O relato que Ramsay faz da sua mudança de opinião é prova de que mudou de opinião, não uma confirmação independente de Atos. Na sua versão de 1915, tal como Gasque a resume, o episódio da Licaónia de Atos 14:5–12 é o ponto de viragem. O texto de 1895 sublinha antes a disputa sobre se Paulo viajou pela Galácia do Norte ou pela Licaónia.", "Não resolve o destino de Gálatas na Galácia do Sul, nem uma data antiga de Atos e a sua autoria por Lucas. As três questões continuam em debate." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Primeiro, o conhecimento local exato aponta para um companheiro de Paulo (Ramsay, Hemer), ou ajusta-se a um autor posterior e bem informado que moldou os acontecimentos teologicamente? As datas propostas para Atos vão do início da década de 60 (Hemer), passando pela década de 80, comummente aceite, até ao século II (O'Neill); Gasque relata que Barrett admitia uma data tão tardia como 95-115. Segundo, os gálatas de Paulo viviam nas cidades do sul da província sob domínio romano ou na Galácia étnica, a norte (Lightfoot, Moffatt)? Terceiro, o intervalo 37-72 de Ramsay, que assenta na divisão entre a Licaónia de domínio romano e a Licaónia de Antíoco, é tão decisivo como ele afirmava, dada a sua própria admissão de que as provas sobre os distritos da província eram escassas?", "alternatives": [ { "label": "Um autor posterior e bem informado", "statement": "Uma geografia e uns termos administrativos exatos poderiam vir de fontes, de conhecimento de viagem ou de usos regionais que duraram muito tempo. Ajustam-se, portanto, a um autor que escrevesse no final do século I ou depois e que moldou a história com fins teológicos. Nesta perspetiva, Ramsay mostrou que o autor conhecia a Ásia Menor, não que fosse companheiro de Paulo." }, { "label": "Leitura da Galácia do Norte", "statement": "J. B. Lightfoot, o defensor clássico desta posição no tempo de Ramsay, entendia que os gálatas de Paulo eram o povo gaulês do centro da Ásia Menor, visitado nas viagens de Atos 16:6 e 18:23. Moffatt manteve esta posição contra Ramsay, tal como, segundo Gasque, a maior parte dos estudos alemães. Os seus defensores também usam Atos para o itinerário de Paulo, pelo que a afirmação de Ramsay de que a posição deles não se pode conciliar com um livro de Atos do século I escrito por Lucas é uma inferência sua." }, { "label": "Ramsay refinado, não derrubado", "statement": "Sucessores favoráveis como Gasque e Hemer mantêm o seu método de pôr Atos à prova com inscrições e geografia. Gasque considera que as provas favorecem a hipótese da Galácia do Sul, mas que esta não pode ser provada a contento de todos os estudiosos. Bruce, no seu prefácio a Gasque, considerou que o papel posterior de Ramsay como apologista popular prejudicou a sua reputação académica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Títulos oficiais em Atos, cidade a cidade", "summary": "Atos dá a cada lugar que descreve um título adequado: o de procônsul em Chipre e na Acaia, politarcas em Tessalónica, pretores com lictores na colónia de Filipos, asiarcas e um escrivão da cidade em Éfeso, um \"primeiro homem\" em Malta e um comandante romano em Jerusalém. Inscrições e escritores antigos atestam a maior parte destes títulos; em Filipos, \"pretores\" era um uso de cortesia. Isto mostra um bom conhecimento local ou boas fontes; não prova que cada acontecimento ocorreu nem data Atos.", "dating": "Usos atestados desde 22 a.C. (regresso de Chipre ao governo proconsular) até meados do século II d.C. (o asiarca Filipe em Esmirna, c. 155-160 segundo a datação habitual; decretos de Éfeso até 160 d.C.). Algumas das fontes que os relatam são posteriores (Díon Cássio, início do século III; Eusébio, início do século IV). As cenas de Atos situam-se c. 46-60 d.C. segundo a cronologia habitual.", "currentLocation": "Não aplicável: uma síntese de vários textos e inscrições; ver os itens ligados para a localização de cada objeto.", "establishes": [ "O título de procônsul que Atos usa em Chipre e na Acaia (Atos 13:7; Atos 18:12) corresponde ao estatuto de cada província na época. Augusto devolveu Chipre ao povo em 22 a.C., ficando a ilha desde então sob governo proconsular (Díon 54.4.1). A Acaia passou para o imperador em 15 d.C. e regressou em 44 d.C., sob Cláudio, ao governo proconsular, com titulares escolhidos por sorteio (Tácito, Anais 1.76; Díon 60.24.1), antes do proconsulado de Galião, geralmente datado do início da década de 50.", "Politarca (Atos 17:6 e 17:8) era sobretudo um título cívico da Macedónia. Em 1898, Burton notou que, fora de Atos, esta forma da palavra só era então conhecida por inscrições (uma forma aparentada ocorre em Eneias, o Tático). A sua lista era maioritariamente da Macedónia, com alguns exemplos da Trácia, da Bitínia, do Bósforo e do Egito, e nenhum da Grécia propriamente dita; em Tessalónica vão de Augusto a meados do século II.", "Em Filipos, colónia de Roma (Atos 16:12), Atos chama a cada magistrado da cidade pelo termo grego habitual para os pretores e atribui-lhes lictores (Atos 16:20–38). Ramsay considerava que \"pretores\" não era o título tecnicamente exato, mas um título de cortesia frequentemente usado para o magistrado supremo de uma colónia, com Lucas a escrever \"no plano da conversa culta\" e não com rígida exatidão técnica.", "Em Éfeso, os asiarcas de Atos (Atos 19:31) têm um título provincial atestado fora de Atos: no Martírio de Policarpo, citado por Eusébio (História Eclesiástica 4.15.27), a multidão em Esmirna pede ao asiarca Filipe que solte um leão contra Policarpo. Ramsay considerava o escrivão da cidade provavelmente o funcionário mais importante de Éfeso; a edição de Hicks de 1890 das suas inscrições mostra o escrivão a redigir decretos e a gerir os assuntos públicos.", "Em Malta, uma inscrição em grego (IG XIV 601) designa um cavaleiro romano como protos Melitaion, \"primeiro dos malteses\", e a nota de Kaibel compara-a com Atos 28:7. Em Jerusalém, Josefo diz que uma unidade do exército romano estava sempre aquartelada na fortaleza Antónia, com passagens que desciam até aos pórticos do templo e que ela usava nas festas (Guerra 5.243-244). Também nomeia um comandante (quiliarca), Celer, na Judeia sob Cláudio (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Que uma determinada cena aconteceu tal como é narrada. Um título correto para os funcionários de Tessalónica ou de Malta não confirma o ataque à casa de Jasão nem a cura do pai de Públio; cada episódio precisa da sua própria avaliação.", "Por si só, uma data ou um autor para Atos. A maior parte destes títulos manteve-se em uso durante gerações (politarcas em Tessalónica até ao século II, asiarcas ainda em meados do século II), pelo que um autor posterior com boas fontes também os poderia acertar.", "Uma precisão técnica uniforme. Em Filipos, \"pretores\" era, no juízo de Ramsay, um título de cortesia e não o título formal da colónia, e Atos também usa ali uma palavra geral para governantes (Atos 16:19). A exatidão é a de um uso informado e culto, não a da terminologia jurídica.", "Que cada funcionário nomeado esteja identificado de forma independente, ou que cada título tivesse um único significado fixo. Continua em debate se alguma inscrição nomeia o procônsul Sérgio Paulo, o que eram exatamente os asiarcas e se o \"primeiro\" de Malta era um cargo formal ou uma categoria honorífica (a nota de Kaibel diz apenas que se trata de uma distinção cívica definida)." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White e Hemer viram a série de pormenores locais exatos, títulos incluídos, como prova cumulativa de que Atos assenta num conhecimento antigo e bem informado; Ramsay defendeu que Lucas era companheiro de Paulo, e Hemer defendeu a autoria de Lucas e uma data anterior a 70 d.C. Pervo responde que os romances antigos também usavam pessoas reais e técnicas historiográficas, e datou Atos de cerca de 115; Witetschek lê a cor local de Éfeso no livro como prova mais do tempo do próprio Lucas do que do de Paulo. Questões mais restritas continuam em aberto, nomeadamente se um asiarca era simplesmente o sumo sacerdote da Ásia (a opinião de Ramsay, partilhada por Hicks em 1890) ou outra coisa, uma dúvida que Witetschek tira do próprio texto de Atos 19:31.", "alternatives": [ { "label": "Companheiro bem informado", "statement": "A variedade de títulos corretos e específicos de cada lugar reflete um autor que viajou com Paulo ou conhecia estas cidades em primeira mão, como defenderam Ramsay e Hemer. Isto ajusta-se às passagens em 'nós', mas é uma inferência a partir da exatidão, não uma prova de autoria." }, { "label": "Autor posterior com boas fontes", "statement": "Um autor do final do século I ou do início do século II, recorrendo a notas de viagem, informadores locais ou relatos anteriores, poderia reproduzir títulos ainda correntes no seu tempo. Nesta perspetiva, os títulos atestam a qualidade das fontes, ou o próprio tempo do autor, mais do que uma data antiga (Pervo; Witetschek)." }, { "label": "Realismo literário", "statement": "Os romances antigos também usavam pessoas, lugares e técnicas historiográficas reais, pelo que uma cor local correta mostra competência, mas não consegue, por si só, separar a história da ficção. Cada episódio tem de ser julgado pelas suas próprias provas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-pt/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "2c89c261b329cc114ec8ffd25ac72341ecb24bb3f9e38b6f016995dd08e46cbe" }