--- title: "Vocabulário e termos de interpretação nas cartas paulinas" canonical: "https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary" published: "2026-10-24" updated: "2026-10-24" language: "pt-BR" license: "https://paulineletters.com/pt-br/explore/license" source: "Cartas Paulinas · Pauline Letters" --- # Vocabulário e termos de interpretação nas cartas paulinas > Noventa e nove termos de Atos e das cartas paulinas, com observações baseadas em referências, definições lexicais atribuídas a suas fontes, leituras interpretativas e seus limites. **Como os principais termos são usados em Atos e nas cartas paulinas, e em quais pontos as interpretações divergem?** ## Como usar este índice As definições distinguem observações sobre passagens de afirmações lexicais e interpretativas atribuídas a suas fontes. Léxicos históricos e estudos examinados fornecem apenas os sentidos e argumentos sustentados nos pontos citados dessas fontes. Perguntas diferentes e argumentos compatíveis não são apresentados como escolas opostas; leituras atribuídas a seus autores não estabelecem um consenso atual nem se transferem automaticamente entre passagens. As formas gregas preservam a grafia impressa na fonte citada. As Escrituras são citadas apenas por referência, sem o texto de qualquer tradução. [Baixar dados completos (JSON)](https://paulineletters.com/pt-br/data/agent/commons/v1/glossary.json) ## Deus Deus é apresentado como criador e governante do mundo e como o Deus tanto de judeus como de gentios. 1 Coríntios fala de Deus, o Pai, ao lado de Jesus Cristo como Senhor. Essas passagens relacionam Deus com a criação e a vida dos que creem, sem oferecer uma descrição completa da natureza divina. - Exemplos de referências: Atos 17:24; Romanos 3:29; 1 Coríntios 8:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-god) ## Cristo / Messias Cristo é uma designação de Jesus na pregação e nas cartas aqui citadas. Atos retrata Saulo argumentando que Jesus é o Cristo; Romanos relaciona Jesus Cristo com a filiação divina e a ressurreição, e Filipenses, com o senhorio. Essas passagens usam a designação em diferentes contextos, em vez de oferecer uma única definição. - Exemplos de referências: Atos 9:22; Romanos 1:4; Filipenses 2:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-christ) ## Espírito Santo O Espírito Santo é apresentado como presença divina ativa na missão e na vida dos que creem. Atos associa o Espírito ao envio de Barnabé e Saulo; Romanos relaciona o Espírito ao pertencimento a Cristo; 1 Coríntios relaciona o Espírito ao reconhecimento de Jesus como Senhor. Esse uso vai além de experiências extraordinárias e não deve ser reduzido a um dom ou a uma prática específica. - Exemplos de referências: Atos 13:2; Romanos 8:9; 1 Coríntios 12:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-holy-spirit) ## Senhor Jesus Senhor Jesus é uma forma pela qual esses textos expressam lealdade a Jesus e a importância de confiar nele. Atos usa a designação no episódio da prisão em Filipos, enquanto 1 Coríntios relaciona sua confissão ao Espírito, e Filipenses apresenta o senhorio de Jesus em um relato de sua humilhação e exaltação. Nem todo uso de senhor em outras partes do corpus necessariamente se refere a Jesus. - Exemplos de referências: Atos 16:31; 1 Coríntios 12:3; Filipenses 2:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-lord-jesus) ## Filho de Deus Filho de Deus identifica Jesus em sua relação com Deus. Atos inclui a designação na proclamação de Saulo, Romanos a relaciona com ressurreição e poder, e Gálatas a relaciona com o amor de Cristo e a vida de fé de Paulo. As passagens enfatizam diferentes aspectos dessa relação sem oferecer uma definição doutrinária completa. - Exemplos de referências: Atos 9:20; Romanos 1:4; Gálatas 2:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-son-of-god) ## apóstolo apóstolo é usado para pessoas chamadas ou enviadas para servir. Paulo aplica o termo a si mesmo, Atos inclui Barnabé, e Filipenses o usa para Epafrodito em seu serviço aos destinatários e a Paulo. A palavra, por si só, não estabelece que alguém faça parte dos Doze nem que todos os que a recebem tenham a mesma autoridade e os mesmos deveres. - Exemplos de referências: Romanos 1:1; 1 Coríntios 9:1; Atos 14:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-apostle) ## discípulo discípulo é uma designação de quem crê e segue, no relato da missão em Atos. Ananias, em Damasco, é um exemplo; a missão forma novos grupos, e mais tarde Paulo reúne discípulos separadamente da oposição em Éfeso. A designação, por si só, não identifica um ofício de governo nem informa a trajetória de formação de uma pessoa. - Exemplos de referências: Atos 9:10; Atos 14:21; Atos 19:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-disciple) ## presbítero presbítero é uma designação de liderança usada para comunidades em Atos e na carta a Tito. Atos descreve nomeações durante a missão e identifica como presbíteros os líderes de Éfeso convocados a Mileto. Tito determina nomeações em cada cidade. Esses textos estabelecem a designação e as responsabilidades conforme as apresentam; por si sós, não resolvem quão cedo todas as igrejas adotaram essa organização ou se presbíteros e bispos eram sempre termos intercambiáveis. - Exemplos de referências: Atos 14:23; Atos 20:17; Atos 20:28 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-elder) ## profeta e profecia Em 1 Coríntios, os profetas falam para fortalecer, encorajar e consolar a comunidade. Atos coloca profetas ao lado de mestres em Antioquia. 1 Coríntios também orienta os ouvintes a avaliar a fala profética e responsabiliza os profetas por sua própria fala. Essas passagens descrevem a atividade sem estabelecer um único procedimento de nomeação nem decidir se dons específicos continuam hoje. - Exemplos de referências: Atos 13:1; 1 Coríntios 12:28; 1 Coríntios 14:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-prophet) ## mestre mestre designa uma pessoa que comunica e explica o ensino da comunidade. Atos coloca mestres ao lado de profetas em Antioquia, 1 Coríntios inclui mestres em sua descrição das funções comunitárias, e 2 Timóteo apresenta quem fala como nomeado para ensinar. O uso relaciona a instrução à vida da comunidade, mas, por si só, não estabelece um ofício uniforme, um procedimento de nomeação ou uma qualificação educacional moderna. - Exemplos de referências: Atos 13:1; 1 Coríntios 12:28; 2 Timóteo 1:11 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-teacher) ## sumo sacerdote Em Atos, o sumo sacerdote Ananias exerce autoridade religiosa nas audiências de Paulo: ordena que batam nele durante um encontro com o conselho e, mais tarde, se junta aos que apresentam acusações diante do governador. A narrativa não explica como ele chegou ao ofício nem descreve plenamente seus poderes. - Exemplos de referências: Atos 23:2; Atos 23:4; Atos 23:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-high-priest) ## sacerdote No relato de Listra na WEB, um sacerdote de Júpiter ajuda a preparar um sacrifício aos missionários depois que a multidão os identifica equivocadamente. O contexto é o culto ritual não judaico. Ele não define o sacerdócio judaico nem o ministério cristão. - Exemplos de referências: Atos 14:12; Atos 14:13; Atos 14:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-priest) ## procônsul Um procônsul é uma autoridade pública associada à administração e a procedimentos judiciais em Atos. O título é atribuído a Sérgio Paulo, em Chipre, e a Gálio, na Acaia, e o secretário da cidade de Éfeso menciona os procônsules ao orientar os reclamantes a recorrer aos procedimentos judiciais. As passagens não informam todos os poderes nem os períodos de exercício do cargo dessas autoridades. - Exemplos de referências: Atos 13:7; Atos 18:12; Atos 19:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-proconsul) ## governador governador corresponde a uma designação inglesa usada para autoridades em diferentes contextos políticos. Atos a aplica a Félix durante a transferência de Paulo e a acusação contra ele, enquanto 2 Coríntios descreve uma autoridade subordinada ao rei Aretas no relato da fuga de Damasco. O uso da mesma palavra inglesa não estabelece que esses homens ocupassem o mesmo cargo administrativo. Sua jurisdição, nomeação e seus poderes não podem ser equiparados com base nessa palavra compartilhada. - Exemplos de referências: Atos 23:24; Atos 24:1; 2 Coríntios 11:32 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-governor) ## Tribuno militar / comandante O comandante de Jerusalém em Atos dirige oficiais com o título de centurião e soldados durante a agitação e recebe informações sobre Paulo por intermédio de um centurião. Essas ações descrevem sua função de comando na narrativa. As passagens citadas não informam o tamanho da tropa nem descrevem plenamente seus poderes legais. - Exemplos de referências: Atos 21:31; Atos 21:32; Atos 23:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-tribune) ## centurião centurião é uma designação de oficial em Atos. Cornélio é apresentado com esse título, Paulo se dirige a um centurião diante da ameaça de açoites, e Júlio recebe a responsabilidade pelos prisioneiros na viagem. As narrativas mostram comando militar e responsabilidades de custódia em situações específicas. Elas não estabelecem que todo centurião comandasse um número idêntico de soldados ou tivesse a mesma missão. - Exemplos de referências: Atos 10:1; Atos 22:25; Atos 27:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-centurion) ## magistrado Os magistrados são as autoridades de Filipos que recebem acusações contra Paulo e Silas, ordenam a punição, comunicam a libertação e reagem à revelação da cidadania romana. Atos os situa na condução pública da disputa pela cidade. As passagens não especificam todos os seus poderes nem estabelecem que a punição tenha seguido um procedimento legal. - Exemplos de referências: Atos 16:20; Atos 16:22; Atos 16:35 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-magistrate) ## bispo bispo descreve a responsabilidade pelo cuidado e pela liderança de uma comunidade. Atos aplica o termo aos líderes de Éfeso já chamados de presbíteros; Filipenses se dirige a bispos entre seus destinatários; 1 Timóteo e Tito discutem qualificações. Juntos, esses usos relacionam a supervisão ao serviço comunitário e à responsabilidade. Por si sós, eles não demonstram a existência de um único líder acima de todos os outros em cada cidade nem resolvem divergências posteriores sobre o governo da igreja. - Exemplos de referências: Atos 20:17; Atos 20:28; Filipenses 1:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-overseer) ## diácono / servidor diácono designa uma função na igreja dentro do vocabulário mais amplo do serviço. Os léxicos de Green e Thayer incluem Febe entre os usos relativos a uma função na igreja. Filipenses se dirige a servidores ao lado de bispos, e 1 Timóteo apresenta qualificações. As passagens não descrevem a nomeação de Febe nem enumeram seus deveres. - Exemplos de referências: Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:8; Romanos 16:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-deacon) ## membro do Areópago Atos identifica Dionísio como areopagita, o associa ao Areópago e o inclui entre os que se juntaram a Paulo e creram. Não relata sua nomeação, seus deveres ou sua carreira anterior. Sua inclusão não estabelece que tenha presidido um julgamento formal nem explica o contexto institucional do discurso de Paulo. - Exemplos de referências: Atos 17:19; Atos 17:22; Atos 17:34 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-areopagus-member) ## dirigente da sinagoga dirigente da sinagoga é uma designação de liderança nos relatos de Atos sobre a leitura das Escrituras e os encontros locais com a missão. Em Antioquia da Pisídia, os dirigentes convidam os visitantes a falar depois das leituras; em Corinto, Crispo e Sóstenes recebem a designação em episódios distintos. As narrativas mostram responsabilidades reconhecidas em comunidades específicas, mas não oferecem uma constituição universal para as sinagogas nem estabelecem uma sucessão não relatada entre os homens nomeados. - Exemplos de referências: Atos 13:15; Atos 18:8; Atos 18:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-synagogue-ruler) ## rei rei é um título aplicado a diferentes governantes em Atos. Herodes aparece em um relato de perseguição, enquanto Agripa é interpelado durante a defesa de Paulo em Cesareia. A designação marca uma posição real reconhecida nessas cenas; ela não informa ao leitor que os governantes tivessem territórios, poderes ou relações com Roma equivalentes. - Exemplos de referências: Atos 12:1; Atos 25:13; Atos 26:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-king) ## imperador / César César designa a autoridade imperial nessas passagens. Atos inclui uma acusação relativa aos decretos de César e o recurso de Paulo a César; Filipenses envia saudações de pessoas ligadas à casa de César. Esses usos tratam de autoridade imperial, recurso judicial e vínculo com uma casa. Eles não identificam um único imperador para todas as passagens nem revelam o emprego ou a posição de cada integrante da casa. - Exemplos de referências: Atos 17:7; Atos 25:11; Atos 25:21 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-emperor) ## soldado soldado é usado para militares que atuam nos episódios de custódia e proteção em Atos. A mesma designação também fornece uma comparação para suportar dificuldades em 2 Timóteo. Distinguir os usos evita que uma metáfora sobre o serviço cristão seja confundida com um relato de alistamento. As passagens selecionadas também não resolvem todos os debates cristãos posteriores sobre a participação militar. - Exemplos de referências: Atos 21:32; Atos 27:31; 2 Timóteo 2:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-soldier) ## ourives Atos identifica Demétrio como um ourives que fabricava santuários de prata ligados ao culto de Ártemis e gerava negócios para outros artesãos. O versículo relaciona objetos religiosos a uma atividade profissional e sua renda. Ele não fornece detalhes sobre a organização da oficina, a participação em uma associação de ofício ou a posição de cada trabalhador de metais de Éfeso. - Exemplos de referências: Atos 19:24 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-silversmith) ## fabricante de tendas Atos chama Paulo, Áquila e Priscila de pessoas que fabricavam tendas e explica que a atividade compartilhada os levou a morar e trabalhar juntos. O relato relaciona sua convivência ao sustento, mas não identifica materiais, técnicas ou produtos específicos. - Exemplos de referências: Atos 18:2; Atos 18:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-tentmaker) ## mago / magia Atos descreve a feitiçaria de Simão em Samaria, um feiticeiro em Pafos e a destruição de livros de magia em Éfeso. São práticas e contextos diferentes, e não evidência de uma instituição uniforme. O relato os descreve e avalia sem estabelecer de forma independente os poderes alegados por cada praticante. - Exemplos de referências: Atos 8:9; Atos 13:6; Atos 19:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-magician) ## Euroaquilão / Euroclidom Euroclydon é o nome dado ao vento da tempestade em Atos 27 na WEB. O vento impede o navio de Paulo de manter o rumo e o arrasta. A passagem não mede a direção ou a velocidade do vento nem explica o nome. - Exemplos de referências: Atos 27:14; Atos 27:15 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-eurakylon) ## Guardiã do templo O secretário da cidade de Éfeso descreve Éfeso como guardiã do templo em relação a Ártemis e a uma imagem venerada. A descrição se aplica à cidade, e não a uma pessoa responsável pela manutenção. O versículo não explica como a designação foi adquirida nem se trazia privilégios legais específicos. - Exemplos de referências: Atos 19:35 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-temple-warden) ## Asiarca Alguns asiarcas são descritos como amigos de Paulo durante o tumulto em Éfeso. Eles enviam um aviso insistindo para que ele não entre no teatro. O versículo relata sua relação e intervenção, mas não diz onde estavam, não os identifica individualmente nem descreve seus deveres. - Exemplos de referências: Atos 19:31 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-asiarch) ## Politarca Atos descreve as autoridades da cidade de Tessalônica recebendo acusações que envolvem Jasom e os missionários e ficando perturbadas com a queixa. As passagens mostram sua participação na condução da disputa, mas não descrevem sua nomeação, todos os seus deveres ou seus mandatos. - Exemplos de referências: Atos 17:6; Atos 17:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-politarch) ## Lictor No relato de Filipos na WEB, funcionários designados em inglês como sergeants (sargentos) transmitem a instrução de libertação dos magistrados e lhes comunicam a cidadania de Paulo e Silas. As passagens não identificam esses mensageiros como as pessoas que executaram o espancamento nem descrevem todos os seus deveres. - Exemplos de referências: Atos 16:35; Atos 16:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-lictor) ## Sinagoga Sinagoga designa um espaço de reunião comunitária, leitura das Escrituras e discussão na narrativa da missão. Atos descreve visitas no sábado, uma leitura seguida de convite para falar e a argumentação de Paulo com ouvintes judeus e gregos. Esses episódios ilustram assembleias e encontros específicos. Eles não estabelecem um único projeto de edifício, uma organização de governo ou um padrão de frequência para todas as sinagogas antigas. - Exemplos de referências: Atos 13:14; Atos 13:15; Atos 17:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-synagogue) ## Templo Templo pode se referir a um lugar sagrado ou descrever a relação de uma comunidade com Deus. Em Atos, uma acusação sobre o templo de Jerusalém contribui para provocar o ataque a Paulo. 1 Coríntios chama a comunidade de templo de Deus, e Efésios desenvolve uma imagem de construção para os que creem e estão unidos. O santuário físico e as imagens comunitárias têm referentes diferentes, embora ambos envolvam santidade e a presença de Deus. - Exemplos de referências: Atos 21:28; Atos 21:29; 1 Coríntios 3:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-temple) ## Fariseu Fariseu identifica o grupo judaico ao qual Paulo se associa na cena do conselho e em seu relato sobre sua posição anterior. Atos situa os fariseus de um lado de uma disputa sobre a ressurreição, enquanto Filipenses inclui a designação entre as vantagens que Paulo reavalia por causa de Cristo. Esses usos preservam uma identidade judaica específica, em vez de transformar fariseu em um rótulo geral de hipocrisia ou hostilidade. - Exemplos de referências: Atos 23:6; Atos 23:8; Filipenses 3:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-pharisee) ## Saduceu Os saduceus são um dos grupos judaicos representados no encontro com o conselho em Atos. A narrativa os retrata como negando a ressurreição e crenças em anjos ou espíritos, em contraste com os fariseus. A referência de Paulo à sua esperança na ressurreição então divide a assembleia. Essas passagens identificam o grupo por sua participação nessa disputa; elas não descrevem todos os líderes judaicos como partidários de sua posição. - Exemplos de referências: Atos 23:6; Atos 23:7; Atos 23:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-sadducee) ## Gentio Gentio identifica pessoas diferenciadas dos judeus nessas passagens. Atos discute pessoas que se voltam para Deus sem exigir que se tornem judeus, enquanto Gálatas trata da pressão para que os que creem entre os gentios adotem costumes judaicos. Romanos insiste que o cuidado de Deus abrange ambos os grupos. A distinção é importante para os argumentos sobre inclusão e vida compartilhada; ela não deve ser transformada em uma afirmação de que um dos povos tenha menor valor humano. - Exemplos de referências: Atos 15:19; Atos 15:20; Gálatas 2:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-gentile) ## Prosélito O léxico de Green de 1896 define prosélito como uma pessoa convertida ao judaísmo. Atos inclui prosélitos devotos ao lado de judeus entre as pessoas que seguem Paulo e Barnabé depois da reunião na sinagoga em Antioquia da Pisídia. Os missionários incentivam os seguidores a permanecer na graça de Deus. A passagem não descreve os procedimentos de sua conversão, e sua redação não estabelece que todos os descritos em outros lugares como tementes a Deus fossem prosélitos. - Exemplos de referências: Atos 13:43; Atos 13:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-proselyte) ## Temente a Deus Temente a Deus descreve uma pessoa que reverencia Deus nessas passagens de Atos. Cornélio é retratado por meio da oração e da generosidade, ouvintes que temem Deus são interpelados ao lado de israelitas, e Lídia é descrita como uma adoradora de Deus. Esses usos mostram devoção e participação sem especificar uma condição formal comum ou exigências idênticas de conversão para todas as pessoas assim descritas. - Exemplos de referências: Atos 10:2; Atos 13:16; Atos 16:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-god-fearer) ## Israel Israel nomeia o povo cuja herança e cujo futuro Paulo considera em Romanos. Ele relembra seus privilégios, distingue a ascendência do cumprimento da promessa de Deus e discute Israel ao lado da chegada dos gentios. Seu argumento combina advertência, esperança e o compromisso contínuo de Deus. É preciso acompanhar o referente em cada etapa da discussão, em vez de equipará-lo automaticamente a um Estado moderno ou à igreja inteira. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; Romanos 9:6; Romanos 11:25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-israel) ## Evangelho Evangelho designa a mensagem sobre Cristo proclamada e recebida pelas comunidades às quais essas cartas se dirigem. Romanos o relaciona à ação salvadora de Deus em favor dos que creem, tanto judeus como gregos; 1 Coríntios relembra a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo na mensagem que Paulo transmitiu. Gálatas trata uma versão distorcida dessa proclamação como um perigo grave para seus leitores. - Exemplos de referências: Romanos 1:16; 1 Coríntios 15:1; 1 Coríntios 15:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-gospel) ## Graça Graça descreve a ação salvadora generosa de Deus e seu efeito na vida de quem a recebe. Romanos relaciona a graça à justificação por meio de Cristo, Efésios, à salvação recebida pela fé, e Tito, a uma vida que aprende a rejeitar o mal. Essas passagens mantêm juntas a generosidade divina e a mudança de conduta: a graça não é salário conquistado pelo desempenho nem permissão para ignorar a maneira de viver. - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 4:4; Efésios 2:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-grace) ## Fé Nessas passagens, a fé envolve confiar em Deus e viver de acordo com essa confiança. Romanos usa o exemplo de Abraão para distinguir a confiança da reivindicação de pagamento. Gálatas relaciona a fé ao amor, e 1 Tessalonicenses relembra a conduta que nasce da fé. Juntos, esses usos relacionam o crer tanto ao receber de Deus como à resposta na vida de uma comunidade. - Exemplos de referências: Romanos 4:4; Romanos 4:5; Gálatas 5:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-faith) ## Justificação No léxico de Green de 1896, justificação inclui aceitação como justo ou absolvição. Romanos a relaciona à graça, à redenção e à paz; Gálatas a situa em uma disputa sobre fé e obras da lei. Seu alcance teológico é debatido: Calvino distingue a justificação da renovação, enquanto Trento inclui a renovação nela. Ambos tratam a justificação como um dom da graça. Bird, ao abordar uma questão relacionada, argumenta que o veredito de Deus e o pertencimento ao povo de sua aliança estão unidos. - Formas no texto-fonte: Δικαιόω (grc) - Formas no texto-fonte: Δικαίωσις (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 5:1; Gálatas 2:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-justification) ## Justiça O léxico de Green de 1896 usa justiça para a conduta justa e, em contextos diferentes, para a aceitação como justo diante de Deus. Romanos fala tanto da revelação da justiça de Deus como da justiça creditada a Abraão pela fé. Também afirma que a lei e os profetas testemunham essa revelação. O léxico de Thayer de 1889 interpreta a justiça de Deus em Romanos 1:17 e 3:21 em termos da aceitação de pessoas como justas por Deus. - Exemplos de referências: Romanos 1:17; Romanos 3:21; Romanos 4:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-righteousness) ## Lei Lei pode se referir à instrução dada a Israel, mas é preciso acompanhar seu sentido em cada passagem. Romanos descreve a lei como boa e como aquilo que revela o pecado. Gálatas examina sua função em relação à promessa e a Cristo, enquanto 1 Coríntios distingue diferentes relações com a lei. Esses argumentos questionam o que a lei pode realizar sem tornar má a própria instrução de Deus nem retratar o povo judeu como uniformemente contrário à graça. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; Romanos 7:7; Romanos 7:12 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-law) ## Obras da lei Obras da lei diz respeito à obediência à lei mosaica nos argumentos de Paulo sobre a justificação. Bird entende a expressão como as exigências da lei, incluindo circuncisão, regras alimentares e observância do sábado; ele rejeita reduzi-la apenas a marcadores de identidade. A disputa entre judeus e gentios continua fazendo parte do contexto. A divergência entre estudiosos diz respeito tanto às práticas que a expressão enfatiza como ao motivo pelo qual Paulo as exclui da justificação. - Formas no texto-fonte: ἔργα νόμου (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:20; Gálatas 2:16; Gálatas 3:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-works-of-law) ## Circuncisão Circuncisão é uma prática que envolve a remoção do prepúcio e cujo significado passa a ser discutido quando gentios entram na comunidade de fé. Atos relata a exigência de que os que creem entre os gentios a recebam para a salvação; Gálatas adverte os destinatários contra aceitar essa exigência como caminho para a justificação. Romanos, por sua vez, enfatiza que a fé de Abraão precedeu sua circuncisão. Esses contextos diferentes distinguem a prática em si das afirmações sobre as condições de pertencimento e salvação. - Exemplos de referências: Atos 15:1; Gálatas 5:2; Gálatas 5:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-circumcision) ## Aliança A linguagem da aliança relaciona os compromissos de Deus à vida e à identidade de um povo. Romanos inclui as alianças entre os privilégios de Israel. 1 Coríntios relaciona o cálice na refeição comunitária a uma nova aliança por meio da morte de Jesus, e 2 Coríntios relaciona o ministério da nova aliança ao Espírito. Romanos usa o plural, enquanto as duas cartas aos coríntios usam a linguagem da nova aliança em contextos diferentes. - Exemplos de referências: Romanos 9:4; 1 Coríntios 11:25; 1 Coríntios 11:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-covenant) ## Promessa Promessa descreve o que Deus se compromete a dar, especialmente nos argumentos sobre Abraão e seus descendentes. Gálatas relaciona a descendência prometida a Cristo e insiste que a lei posterior não anula a promessa. Romanos relaciona a herança de Abraão à fé e distingue os filhos da promessa da mera ascendência. Ambos os argumentos consideram como o compromisso de Deus se relaciona à lei e identifica seus herdeiros. - Exemplos de referências: Gálatas 3:16; Gálatas 3:17; Romanos 4:13 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-promise) ## Eleição Eleição diz respeito à escolha e ao chamado de Deus em argumentos sobre a graça, Israel e a vida em Cristo. Romanos discute o propósito de Deus antes do nascimento de Jacó e Esaú e, mais tarde, fala de um remanescente associado à graça. Efésios relaciona a escolha de Deus em Cristo à santidade e ao amor. As passagens enfatizam a iniciativa divina, enquanto questões sobre o alcance individual e coletivo e a relação com a resposta humana exigem interpretação. - Exemplos de referências: Romanos 9:10; Romanos 9:11; Romanos 9:12 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-election) ## Adoção Adoção expressa o pertencimento à família de Deus por meio de Cristo e do Espírito. Romanos a relaciona à confiança para se aproximar de Deus, em vez de voltar ao medo, e também a uma esperança futura que envolve o corpo. Gálatas relaciona a adoção ao envio do Filho, enquanto Efésios a situa no propósito de Deus. Em Romanos, o pertencimento à família e a herança acompanham tanto o sofrimento como a esperança de renovação corporal. - Exemplos de referências: Romanos 8:15; Romanos 8:23; Gálatas 4:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-adoption) ## Herança Herança designa uma participação prometida na provisão de Deus, e não apenas bens transferidos em uma família humana. Gálatas a relaciona à promessa de Deus a Abraão, Efésios, ao propósito de Deus e ao Espírito, e Colossenses, à participação entre o povo de Deus. A imagem relaciona o pertencimento a um presente recebido de Deus. Seu conteúdo específico e sua relação com a vida presente e futura precisam ser lidos em cada argumento. - Exemplos de referências: Gálatas 3:18; Efésios 1:11; Efésios 1:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-inheritance) ## Reconciliação Reconciliação descreve uma relação transformada onde antes havia hostilidade ou alienação. Romanos a relaciona à morte do Filho de Deus, 2 Coríntios apresenta Deus como sua fonte e confia um ministério de reconciliação, e Colossenses descreve a paz por meio de Cristo em escala cósmica. As passagens relacionam a ação divina ao restabelecimento da relação; seus diferentes alcances importam ao considerar como essa restauração é recebida e concluída. - Exemplos de referências: Romanos 5:10; 2 Coríntios 5:18; 2 Coríntios 5:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-reconciliation) ## Redenção Redenção descreve a libertação realizada por meio de Cristo nessas cartas. Romanos a relaciona à justificação e à graça; Gálatas fala da libertação da maldição da lei pela morte de Cristo; Efésios a relaciona ao perdão. As passagens enfatizam o resgate e seu custo. Elas não identificam, por si mesmas, cada característica da imagem com uma transação antiga nem especificam uma pessoa a quem necessariamente teria sido feito um pagamento. - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Gálatas 3:13; Efésios 1:7 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-redemption) ## Sacrifício expiatório Sacrifício expiatório traduz aqui a expressão inglesa atoning sacrifice, usada pela WEB para o papel de Cristo em Romanos 3:25. O léxico histórico de Green atribui à expressão um sentido propiciatório e registra um uso relativo ao propiciatório em Hebreus 9:5. Bailey argumenta que Romanos apresenta Cristo como o propiciatório, o lugar de expiação e revelação divina no santuário. Essas explicações tratam do sentido da imagem; por si sós, não fornecem uma descrição completa de como a morte de Cristo salva. - Formas no texto-fonte: ἱλαστήριον (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:24; Romanos 3:25; Romanos 3:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-atoning-sacrifice) ## Perdão Perdão descreve o ato de Deus perdoar os erros humanos por meio de Cristo nessas passagens. Efésios e Colossenses o relacionam à redenção, e Efésios enfatiza a graça generosa de Deus. Atos retrata Paulo anunciando perdão por meio de Jesus. Esses usos distinguem a dádiva do perdão da proclamação que a torna conhecida dos ouvintes. - Exemplos de referências: Efésios 1:7; Colossenses 1:14; Atos 13:38 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-forgiveness) ## Salvação Salvação descreve o resgate e a renovação realizados por Deus por meio de Cristo. Romanos a associa ao evangelho e ao crer, Efésios, à graça recebida pela fé, e Tito, à misericórdia divina e à renovação pelo Espírito. Tito também relaciona esse resgate à esperança da vida eterna e ao compromisso de fazer o bem. As passagens apresentam a salvação como dádiva de Deus com consequências para a vida, e não como recompensa comprada por realizações morais. - Exemplos de referências: Romanos 1:16; Efésios 2:8; Tito 3:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-salvation) ## Pecado Pecado se refere tanto aos erros humanos como a um poder dominante no argumento de Romanos. Paulo situa judeus e gregos juntos sob seu alcance, relaciona sua entrada a Adão e à morte e exorta os que creem a não obedecer às suas exigências. A passagem entre ações e poder personificado ajuda a explicar por que a discussão inclui tanto responsabilidade como libertação, em vez de apenas uma lista de atos proibidos. - Exemplos de referências: Romanos 3:9; Romanos 5:12; Romanos 5:14 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-sin) ## Cruz Cruz designa o meio da morte de Jesus e se torna uma imagem central de seu significado. Filipenses relaciona essa morte à sua obediência e humilhação. 1 Coríntios descreve a mensagem da cruz como um desafio aos julgamentos habituais sobre sabedoria e poder, enquanto Gálatas a coloca no centro da relação transformada de Paulo com o mundo. Essas cartas usam a crucificação para explicar a forma e o significado da vida em Cristo. - Exemplos de referências: Filipenses 2:8; 1 Coríntios 1:18; 1 Coríntios 1:23 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-cross) ## Ressurreição Ressurreição diz respeito a ser levantado dentre os mortos: tanto à proclamação sobre Cristo como à esperança futura dos que pertencem a ele. 1 Coríntios relembra o sepultamento e a ressurreição de Cristo, argumenta que sua ressurreição fundamenta a esperança dos que creem e descreve uma vida corporal transformada. 1 Tessalonicenses relaciona a ressurreição dos que morreram na fé à volta de Cristo. O argumento relaciona a ressurreição de Cristo ao futuro dos que pertencem a ele. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 15:4; 1 Coríntios 15:20; 1 Coríntios 15:42 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-resurrection) ## União com Cristo União com Cristo descreve a participação na vida de Cristo por meio das relações retratadas nessas cartas. Romanos relaciona os que creem à morte e ressurreição dele, Gálatas fala de Cristo vivendo em Paulo, e 1 Coríntios descreve unir-se ao Senhor. Romanos relaciona essa participação ao batismo e a uma nova maneira de viver; 1 Coríntios relaciona o pertencimento ao Senhor às responsabilidades pela conduta corporal. - Exemplos de referências: Romanos 6:4; Romanos 6:5; Gálatas 2:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-union-with-christ) ## Nova criação Nova criação descreve a mudança associada ao pertencimento a Cristo. 2 Coríntios a situa em uma descrição da morte de Cristo, de uma maneira transformada de considerar as pessoas e da reconciliação com Deus. Gálatas trata a nova criação como decisiva onde a condição de circuncisão não é. Nessas passagens, a imagem se relaciona a viver para Cristo, a relações transformadas e a uma condição não determinada pela circuncisão. - Exemplos de referências: 2 Coríntios 5:14; 2 Coríntios 5:15; 2 Coríntios 5:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-new-creation) ## Dons espirituais Dons espirituais são capacidades e atividades diferentes associadas à graça de Deus e ao Espírito na comunidade. Romanos inclui ensino, serviço, generosidade e liderança, enquanto 1 Coríntios relaciona dons variados a uma fonte comum e ao benefício dos outros. Os dons enumerados envolvem diferentes tipos de serviço voltados ao bem da comunidade. 1 Coríntios também coloca o desejo de dons ao lado do chamado a buscar o amor. - Exemplos de referências: Romanos 12:6; Romanos 12:7; Romanos 12:8 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-spiritual-gifts) ## Línguas / idiomas Línguas se refere aqui à fala associada ao Espírito cujo uso público exige interpretação. Atos a associa à profecia depois que o Espírito vem sobre um grupo em Éfeso. 1 Coríntios enumera diferentes tipos de línguas, limita os falantes e exige um intérprete na reunião; na ausência de um, permite a fala dirigida a Deus em particular. O léxico de Green de 1896 descreve uma língua concedida como dom, diferente da língua do próprio falante. O léxico de Thayer de 1889, por sua vez, interpreta a fala em 1 Coríntios e em Atos 19:6 como expressão extática, que ele distingue da fala em língua estrangeira. - Exemplos de referências: Atos 19:6; 1 Coríntios 12:10; 1 Coríntios 14:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-tongues) ## Fruto do Espírito Fruto do Espírito é a imagem de Gálatas para qualidades associadas a uma vida guiada pelo Espírito. Os exemplos incluem amor, paciência e domínio de si, em contraste com os padrões destrutivos descritos anteriormente. A imagem trata do caráter e da conduta, e não de uma demonstração de capacidades incomuns. Ela faz parte de um argumento que relaciona a atividade do Espírito à maneira como os que creem vivem entre outras pessoas. - Exemplos de referências: Gálatas 5:16; Gálatas 5:19; Gálatas 5:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-fruit-of-spirit) ## Igreja / assembleia Igreja se refere aqui a uma comunidade de pessoas que creem, e não a um edifício dedicado ao culto. Atos descreve assembleias locais que recebem presbíteros, 1 Coríntios se dirige à assembleia de Corinto, e Filemom inclui uma assembleia que se reúne em uma casa. As passagens relacionam a identidade comunitária à lealdade compartilhada a Cristo e à organização prática. Elas oferecem vários contextos locais sem especificar um tipo de edifício ou uma estrutura completa para todas as comunidades. - Exemplos de referências: Atos 14:23; 1 Coríntios 1:2; Filemom 1:2 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-church) ## Corpo de Cristo Corpo de Cristo retrata os que creem como membros distintos que pertencem uns aos outros por meio de Cristo. Romanos enfatiza sua participação compartilhada, 1 Coríntios desenvolve a necessidade de cada membro e do cuidado mútuo, e Efésios relaciona o crescimento do corpo ao serviço. A imagem sustenta a unidade sem fazer com que todos desempenhem a mesma tarefa. As diferenças entre os membros se tornam motivos de cuidado mútuo, em vez de motivos de exclusão. - Exemplos de referências: Romanos 12:5; 1 Coríntios 12:21; 1 Coríntios 12:25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-body-of-christ) ## Batismo Batismo é uma prática relacionada ao arrependimento, à lealdade a Jesus e à participação em Cristo. Atos distingue o batismo de João Batista do batismo recebido depois da explicação de Paulo sobre Jesus. Romanos situa o batismo em sua descrição da participação na morte de Cristo e na vida renovada, enquanto Gálatas o relaciona ao pertencimento a Cristo. Essas passagens atribuem significado teológico à prática sem resolver todas as divergências sobre seus destinatários, sua maneira de realização ou sua relação com a salvação. - Exemplos de referências: Atos 19:3; Atos 19:4; Atos 19:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-baptism) ## Ceia do Senhor A Ceia do Senhor é a refeição compartilhada de pão e cálice discutida em 1 Coríntios em relação à morte de Jesus. Paulo relembra o relato recebido a seu respeito, relaciona a participação a Cristo e aos outros e critica reuniões que humilham pessoas sem alimento. A lembrança e a proclamação presentes na refeição, portanto, acompanham suas responsabilidades comunitárias. As interpretações da presença de Cristo e da participação exigem mais do que identificar os elementos da refeição. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 10:16; 1 Coríntios 10:17; 1 Coríntios 11:20 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-lords-supper) ## Santidade / santificação Santidade e santificação dizem respeito a pertencer a Deus e viver de acordo com isso. 1 Coríntios se dirige a pessoas já santificadas em Cristo; Romanos descreve uma mudança no padrão de serviço corporal que conduz à santificação; 1 Tessalonicenses a relaciona à conduta sexual e à recusa de prejudicar os outros. As passagens mantêm juntas identidade e prática. Elas não reduzem a santidade a uma posição social, a um sentimento particular ou ao afastamento da responsabilidade por outras pessoas. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:2; Romanos 6:19; Romanos 6:22 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-holiness) ## Consciência Consciência diz respeito à percepção e à avaliação que as pessoas fazem de sua conduta diante de Deus. Romanos a descreve ao lado de pensamentos que acusam ou defendem; 1 Coríntios considera como as associações anteriores com ídolos moldam a experiência das pessoas ao comer certos alimentos. Paulo pede que os que creem considerem a consciência de outra pessoa, além de sua própria liberdade. Assim, a consciência tem importância moral sem ser tratada como guia infalível ou como idêntica em todas as pessoas. - Exemplos de referências: Romanos 2:15; 1 Coríntios 8:7; 1 Coríntios 8:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-conscience) ## Liberdade Liberdade descreve a libertação e o uso responsável da liberdade em vários argumentos diferentes. Gálatas relaciona a libertação realizada por Cristo à resistência a uma nova escravidão e ao serviço aos outros por amor. 1 Coríntios descreve Paulo limitando voluntariamente sua independência em favor da missão. Romanos estende a esperança de liberdade à libertação da criação da deterioração. Esses usos tratam de realidades espirituais, relacionais e futuras, e não de uma condição jurídica idêntica. - Exemplos de referências: Gálatas 5:1; Gálatas 5:13; 1 Coríntios 9:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-freedom) ## Amor O amor toma forma em paciência, bondade, compromisso com a verdade e cuidado pelo bem de outra pessoa em 1 Coríntios. Romanos e Gálatas relacionam o amor ao próximo ao cumprimento da lei. As passagens descrevem mais do que uma emoção: o amor orienta a conduta e resiste a ações que prejudicam os outros. Seu apelo positivo à instrução de Deus também mantém amor e obediência estreitamente relacionados. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 13:1–4; 1 Coríntios 13:5; 1 Coríntios 13:6 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-love) ## Esperança Esperança é a confiança expectante naquilo que Deus ainda não tornou plenamente visível. Romanos a relaciona à espera paciente e à atividade do Espírito, enquanto 1 Tessalonicenses traz a esperança da ressurreição para o luto de uma comunidade pelos que morreram na fé. Essa expectativa acompanha a tristeza, em vez de exigir que as pessoas a neguem. Sua base é o futuro prometido por Deus em Cristo, e não a certeza de que todas as circunstâncias presentes melhorarão imediatamente. - Exemplos de referências: Romanos 8:24; Romanos 8:25; Romanos 15:13 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-hope) ## Sofrimento O sofrimento aparece como dificuldade presente que os que creem enfrentam enquanto esperam o futuro prometido por Deus. Romanos o compara à glória futura, Filipenses relaciona conhecer Cristo à participação em seus sofrimentos, e 2 Coríntios situa a aflição ao lado da consolação recebida e compartilhada. A ênfase recai sobre perseverança, solidariedade e esperança, com consolação recebida tanto para os outros como para si. As passagens reconhecem a dor ao situá-la em uma expectativa mais ampla. - Exemplos de referências: Romanos 8:18; Filipenses 3:10; 2 Coríntios 1:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-suffering) ## Arrependimento Arrependimento descreve o voltar-se para Deus em uma resposta que transforma a conduta. Atos o situa ao lado da fé em Jesus na mensagem de Paulo a ouvintes judeus e gregos. Romanos o relaciona à bondade de Deus, e 2 Coríntios distingue a tristeza que produz bons resultados daquela que traz destruição. Essa última passagem busca uma resposta transformada a um erro concreto, de modo que o arrependimento envolve mais do que sentir remorso ou demonstrar aflição. - Exemplos de referências: Atos 20:21; Romanos 2:4–5; 2 Coríntios 7:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-repentance) ## Oração Oração é uma maneira pela qual os que creem se dirigem a Deus com pedidos, agradecimento e dependência contínua. Filipenses convida a comunidade a levar suas preocupações a Deus, 1 Tessalonicenses exorta à persistência, e Romanos descreve a ajuda do Espírito quando as pessoas não sabem como orar. As passagens abrem espaço tanto para pedidos expressos em palavras como para a fraqueza que vai além delas. Elas não fazem a eficácia da oração depender de uma compreensão perfeita ou de uma fórmula verbal específica. - Exemplos de referências: Filipenses 4:6; 1 Tessalonicenses 5:17; Romanos 8:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-prayer) ## Juízo Juízo diz respeito à avaliação que Deus faz da conduta humana e à responsabilidade que dela decorre. Romanos o relaciona à verdade e à imparcialidade; 2 Coríntios coloca as pessoas diante de Cristo para responder por suas ações; Atos apresenta um juízo futuro no discurso de Paulo em Atenas. Essas passagens falam de autoridade divina, e não apenas da opinião desfavorável de uma pessoa. Suas advertências também confrontam quem condena os outros enquanto pratica os mesmos erros. - Exemplos de referências: Romanos 2:1; Romanos 2:2; Romanos 2:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-judgment) ## Ira Ira descreve a oposição de Deus ao mal e suas consequências em Romanos e 1 Tessalonicenses. Romanos fala tanto da ira que se revela como do resgate por meio de Cristo; 1 Tessalonicenses situa a libertação da ira futura em sua expectativa da volta de Jesus. As passagens combinam advertência e esperança. Sua linguagem presente e futura exige atenção, em vez de ser reduzida a uma emoção humana passageira ou a um único cronograma detalhado. - Exemplos de referências: Romanos 1:18; Romanos 5:9; 1 Tessalonicenses 1:10 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-wrath) ## Volta de Cristo A volta de Cristo é a vinda esperada do Senhor, associada à ressurreição e à reunião dos que creem com ele. 1 Tessalonicenses trata da preocupação com os que morreram, insistindo que os vivos não os deixarão para trás. 1 Coríntios relaciona a vinda de Cristo à ressurreição dos que pertencem a ele. A ênfase é a esperança compartilhada pelos que creem, mortos e vivos, sem atribuir uma data ao acontecimento. - Exemplos de referências: 1 Tessalonicenses 4:15; 1 Tessalonicenses 4:16; 1 Tessalonicenses 4:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-christs-return) ## Dia do Senhor Dia do Senhor e expressões relacionadas tratam de um tempo esperado de intervenção divina, juízo e salvação. 1 Tessalonicenses enfatiza sua chegada inesperada e pede vigilância. 1 Coríntios relaciona o dia do Senhor Jesus a um caso disciplinar difícil, enquanto 2 Tessalonicenses rejeita uma afirmação de que o dia já chegou. As expressões ocorrem em argumentos distintos, e sua relação exige mais do que presumir uma redação idêntica. - Exemplos de referências: 1 Tessalonicenses 5:2; 1 Tessalonicenses 5:6; 1 Coríntios 5:5 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-day-of-lord) ## Reino de Deus Reino de Deus diz respeito ao governo de Deus conforme proclamado, refletido na vida comunitária e esperado como herança. Atos termina com Paulo proclamando-o ao lado do ensino sobre Jesus. Romanos o relaciona à justiça, à paz e à alegria, em vez de a disputas alimentares, enquanto 1 Coríntios adverte sobre condutas incompatíveis com herdá-lo. As passagens reúnem lealdade presente e expectativa futura sem definir o reino como um território terreno ou programa político específico. - Exemplos de referências: Atos 28:31; Romanos 14:17; Romanos 14:19 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-kingdom-of-god) ## Escravidão Escravidão é a condição de privação de liberdade abordada quando essas cartas falam a pessoas escravizadas e àquelas que exercem poder sobre elas. 1 Coríntios discute uma oportunidade de liberdade, Colossenses instrui os senhores a agir com justiça, e Filemom pede que Onésimo seja recebido como irmão amado. As passagens tratam de relações desiguais, e não de emprego comum. Sua redação não estabelece todos os detalhes das circunstâncias de Onésimo nem uma concessão de liberdade concluída. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 7:21; 1 Coríntios 7:22; Filemom 1:16 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-slavery) ## Cidadania romana Cidadania romana é a condição que Paulo invoca em Atos ao contestar o tratamento recebido das autoridades. Em Filipos, ele protesta contra a punição pública e a prisão sem julgamento; em Jerusalém, a perspectiva de açoites leva a outra referência à sua condição romana. O comandante contrasta a aquisição custosa de sua própria cidadania com a afirmação de Paulo de ser cidadão de nascimento. Essas cenas explicam a importância da condição na narrativa sem fornecer uma exposição completa do direito romano. - Exemplos de referências: Atos 16:37; Atos 22:25; Atos 22:28 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-roman-citizenship) ## Coleta para os que creem Coleta designa a assistência material organizada para os que creem em Jerusalém, descrita nessas cartas. 1 Coríntios fornece instruções para separar recursos e enviar representantes aprovados; Romanos menciona contribuições da Macedônia e da Acaia. 2 Coríntios trata a participação como serviço generoso e busca uma resposta justa à necessidade. A coleta relaciona comunidades por meio do apoio prático, sem prometer que os doadores receberão maior riqueza pessoal. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 16:1; 1 Coríntios 16:2; 1 Coríntios 16:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-collection) ## Comunhão / parceria Comunhão e parceria dizem respeito à participação compartilhada, e não apenas à convivência social agradável. 1 Coríntios relaciona a comunhão a Cristo; Filipenses agradece a seus destinatários pela participação no evangelho; 2 Coríntios usa a linguagem da comunhão para a ajuda a outros que creem. Os contextos relacionam vínculo, propósito comum e ação material. As atividades variam, de modo que a comunhão com Cristo não deve ser reduzida a financiamento ou a um encontro social compartilhado. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:9; Filipenses 1:5; 2 Coríntios 8:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-fellowship) ## Hospitalidade Hospitalidade envolve acolher e prover o necessário a outras pessoas. Romanos a situa ao lado do compartilhamento de recursos com os que creem e estão necessitados, 1 Timóteo a inclui entre as qualificações de um bispo, e Filemom pede hospedagem enquanto expressa esperança de uma visita. São contextos diferentes: uma exortação comunitária, uma qualificação de liderança e um pedido pessoal. O pedido de um quarto de hóspedes descreve um arranjo pretendido, sem relatar que a visita aconteceu. - Exemplos de referências: Romanos 12:13; 1 Timóteo 3:2; Filemom 1:22 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-hospitality) ## Cabeça / função de cabeça Cabeça é uma imagem corporal usada para relações que envolvem Cristo, a igreja, mulheres e homens. Seu sentido nessas passagens é debatido. Grudem argumenta que a linguagem metafórica de cabeça denota autoridade. Cervin explica a metáfora pela proeminência da cabeça física e trata a autoridade como uma implicação contextual. 1 Coríntios também discute a interdependência, enquanto Efésios situa a comparação entre marido e mulher junto da submissão, do amor e do cuidado. - Formas no texto-fonte: Κεφᾰλή (grc) - Exemplos de referências: 1 Coríntios 11:3–12; 1 Coríntios 11:11; Efésios 5:21–25 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-headship) ## Fé em Cristo / fidelidade de Cristo A expressão grega pistis Christou relaciona a fé a Cristo, mas os intérpretes divergem sobre essa relação. Hunn lê Gálatas 2:16 como fé humana dirigida a Cristo; Duke lê Romanos 3:22 em termos da fidelidade de Cristo. Oakes enfatiza confiança e lealdade contínuas em Gálatas, admitindo mais de uma direção da fidelidade. A expressão faz parte de argumentos sobre justiça e justificação; uma leitura estabelecida para uma passagem não pode simplesmente ser transferida a todas as suas ocorrências. - Formas no texto-fonte: πίστις Χριστοῦ (grc) - Exemplos de referências: Romanos 3:22; Gálatas 2:16; Filipenses 3:9 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-faith-of-christ) ## Esvaziamento de Cristo O esvaziamento de Cristo descreve o movimento de Jesus em direção ao serviço e à condição humana humilde em Filipenses 2. O léxico histórico de Green associa o verbo a rebaixamento ou renúncia a prerrogativas. Jowers explica o esvaziamento pelo fato de Cristo se tornar humano e assumir a condição de servo. Williams enfatiza a limitação voluntária da ação sem mudança na natureza divina essencial. São pontos compatíveis, e não evidência de que Cristo tenha abandonado atributos divinos específicos. A passagem também relaciona a humildade de Cristo à conduta da comunidade e à sua exaltação posterior por Deus. - Formas no texto-fonte: Κενόω (grc) - Exemplos de referências: Filipenses 2:5; Filipenses 2:6; Filipenses 2:7 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-christs-self-emptying) ## Poderes espirituais Poderes espirituais é uma designação coletiva para autoridades e forças discutidas nas cartas. Viljoen lê os títulos de Colossenses como uma ênfase na supremacia de Cristo, reconhecendo a incerteza sobre as identidades exatas dos poderes. Efésios distingue sua luta do combate a seres humanos, e Romanos situa os poderes em sua afirmação de segurança no amor de Deus. Essas passagens não fornecem uma hierarquia fixa nem identificam pessoas contemporâneas como demoníacas. - Formas no texto-fonte: ἀρχαὶ (grc) - Formas no texto-fonte: ἐξουσίαι (grc) - Exemplos de referências: Efésios 6:12; Colossenses 2:14; Colossenses 2:15 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-spiritual-powers) ## Tradição / transmissão Tradição diz respeito ao ensino ou à prática recebidos e transmitidos nas comunidades às quais as cartas se dirigem. 1 Coríntios relembra tanto tradições que seus destinatários mantêm como a mensagem que Paulo recebeu sobre a morte e a ressurreição de Cristo. 2 Tessalonicenses inclui a instrução comunicada oralmente e por carta. A ênfase está na transmissão e na fidelidade, e não na suposição de que todo costume posterior tenha a mesma origem ou autoridade. - Exemplos de referências: 1 Coríntios 11:2; 1 Coríntios 15:3; 1 Coríntios 15:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-tradition) ## Ensino sadio Ensino sadio designa a instrução recomendada em 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito. 1 Timóteo o contrasta com a conduta que a carta condena. Tito une o ensino apropriado à integridade e ao exemplo de quem ensina, enquanto 2 Timóteo adverte sobre ouvintes que escolhem mensagens que agradam a seus desejos. Essas passagens relacionam o conteúdo do ensino, a conduta de quem ensina e a resposta dos ouvintes, em vez de oferecer um rótulo desligado desses contextos. - Exemplos de referências: 1 Timóteo 1:10; 1 Timóteo 1:11; 2 Timóteo 4:3 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-sound-teaching) ## Escritura Escritura se refere a escritos tratados nessas cartas como testemunhos autorizados dos propósitos de Deus. Romanos os relaciona a promessas proféticas anteriores; 1 Coríntios os relaciona à sua proclamação da morte e ressurreição de Cristo. 2 Timóteo descreve escritos sagrados conhecidos desde a infância e valoriza a Escritura para a instrução e a formação da boa conduta. Essas passagens estabelecem usos e afirmações sobre a Escritura sem especificar o conteúdo de um cânon bíblico posterior completo. - Exemplos de referências: Romanos 1:2; 1 Coríntios 15:3; 1 Coríntios 15:4 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-scripture) ## Carne Carne tem usos contextuais diferentes e não deve simplesmente ser equiparada ao corpo físico. Romanos e Gálatas contrastam a vida orientada pela carne com a vida guiada pelo Espírito. Filipenses relaciona a confiança na carne à posição herdada e às realizações pessoais. Esses exemplos tratam de orientação, lealdade e fundamentos de confiança; eles não tornam toda menção à existência corporal humana ou à ascendência judaica uma afirmação de mal moral. - Exemplos de referências: Romanos 8:5; Romanos 8:6; Gálatas 5:17 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-flesh) ## Orgulho / gloriar-se Orgulho e gloriar-se dizem respeito aos fundamentos pelos quais as pessoas reivindicam confiança ou honra. Romanos exclui o orgulho em seu argumento sobre a fé; 1 Coríntios o redireciona ao Senhor, em vez da posição humana. 2 Coríntios fala deliberadamente de gloriar-se na fraqueza por causa do poder de Cristo. Esses usos podem contestar a exaltação de si ou redirecionar a confiança, de modo que a linguagem não é tratada como uniformemente positiva ou negativa. - Exemplos de referências: Romanos 3:27; 1 Coríntios 1:26; 1 Coríntios 1:29 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-boasting) ## Chamado Chamado relaciona o propósito de Deus às circunstâncias e à conduta dos que creem. Romanos situa os chamados em sua descrição do propósito de Deus, 1 Coríntios considera as situações em que as pessoas foram chamadas, e Efésios pede uma maneira de viver condizente. Os contextos tratam de pertencimento e resposta, e não apenas da escolha de uma profissão. Suas diferentes ênfases não devem ser comprimidas em uma única descrição de como cada vocação individual é atribuída. - Exemplos de referências: Romanos 8:28; 1 Coríntios 7:20; Efésios 4:1 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-calling) ## Fraqueza Fraqueza descreve limitações de várias formas nessas cartas. 2 Coríntios relaciona a fraqueza de Paulo à confiança no poder de Cristo, 1 Coríntios contrasta pessoas consideradas fracas com aquelas consideradas fortes, e Romanos descreve o Espírito ajudando os que creem e têm dificuldade para orar. Os exemplos tratam de aflição, avaliação social e capacidade limitada. Eles resistem a fazer da força impressionante a medida da obra de Deus, sem tratar toda limitação como a mesma experiência. - Exemplos de referências: 2 Coríntios 12:9; 1 Coríntios 1:27; Romanos 8:26 [Citar esta página](https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary#term-weakness) ## Bibliografia e fontes --- Canônica: https://paulineletters.com/pt-br/explore/glossary