{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "pt-BR", "title": "Evidências fora do Novo Testamento para Atos e as cartas de Paulo", "description": "Inscrições, moedas, sítios, manuscritos, escritores judeus e romanos e autores cristãos antigos que dizem respeito a Atos e às cartas, cada um com o que estabelece, o que não estabelece e onde os intérpretes divergem.", "method": "Redigido a partir de fontes primárias e registros de catálogo e, depois, verificado de novo de forma independente: cada citação vem de uma tradução em domínio público e foi conferida em sua página (ver os comprovantes), os números de catálogo foram resolvidos e uma revisão adversarial verificou se havia afirmações exageradas. A pesquisa acadêmica moderna é identificada apenas no nível da obra. As Escrituras são citadas por referência.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "As inscrições de advertência do templo de Jerusalém", "summary": "Dois avisos em grego do templo de Herodes, o Grande, em Jerusalém, um completo (hoje em Istambul) e outro fragmentário (Museu de Israel), proíbem qualquer não judeu de ultrapassar a barreira em torno dos pátios internos e advertem que o invasor responde pela própria morte. Com as descrições de Josefo, eles tornam a acusação contra Paulo em Atos 21:28–29 inteligível e grave, mas não nomeiam ninguém e não podem mostrar que a acusação era verdadeira.", "dating": "Gravadas em algum momento entre a reconstrução do templo por Herodes, o Grande (iniciada c. 23-19 a.C.) e sua destruição em 70 d.C. Os catálogos epigráficos datam ambas as cópias de 23 a.C.-70 d.C.; a data exata da gravação é desconhecida.", "currentLocation": "Museus Arqueológicos de Istambul (pedra completa, encontrada em 1871); Museu de Israel, Jerusalém (IAA 1936-989) (fragmento)", "establishes": [ "O templo de Herodes, o Grande, tinha uma barreira em torno dos pátios internos, com avisos em grego. Os avisos proibiam qualquer não judeu (allogenes) de entrar além da balaustrada e do recinto em torno do santuário e advertiam que o invasor que fosse apanhado seria responsável pela própria morte. Sobrevivem uma cópia completa e um fragmento.", "Josefo descreve a barreira e sua proibição sob pena de morte (Ant. 15.417), diz que os avisos estavam em grego e em latim (Guerra 5.193-194) e atribui a Tito, filho de Vespasiano, a afirmação de que Roma permitia aos judeus matar invasores, mesmo que fossem romanos (Guerra 6.124-126).", "Em Atos 21:28–29, Paulo é acusado de profanar o templo levando gentios para dentro dele, com base na suposição de que ele havia levado Trófimo de Éfeso para lá. A acusação invoca uma regra real, afixada publicamente, que tratava a entrada de gentios além da barreira como crime capital, o que ajuda a explicar a violência da multidão (Atos 21:30–31). A guarnição interveio no tumulto que se seguiu (Atos 21:31–36).", "Josefo situa a barreira na subida do pátio externo para os pátios internos e diz que os avisos impediam os estrangeiros de avançar (Guerra 5.193-194; Ant. 15.417). Portanto, a suposta ofensa era levar um gentio além da barreira, e não o simples fato de levá-lo à área do templo." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Paulo levou Trófimo, seu companheiro da Ásia (Atos 20:4), ou qualquer outro gentio além da barreira. Atos apresenta a acusação como uma inferência por tê-los visto juntos na cidade (Atos 21:29); Paulo nega qualquer ofensa contra o templo (Atos 24:18; Atos 25:8). Tértulo repete a acusação diante de Félix (Atos 24:6), e Paulo recorda ter sido preso no templo (Atos 26:21).", "As inscrições não nomeiam nenhum indivíduo. Confirmam a existência e a seriedade da regra, não a prisão em si nem outros detalhes de Atos 21–26, como o papel do comandante que Atos depois chama de Cláudio Lísias (Atos 23:26).", "A pena da pedra recai sobre o intruso gentio; ela não indica nenhuma pena para um judeu que levasse um gentio para dentro. Por si só, portanto, não explica por que a multidão se voltou contra o próprio Paulo.", "Não resolve duas questões: se Efésios 2:14 alude a essa barreira e se a advertência de morte significava uma sentença judicial, violência popular tolerada ou punição divina." ], "debate": "Várias questões continuam em aberto. Quem emitiu os avisos, e quando: os construtores de Herodes, o Grande, a classe sacerdotal ou as autoridades romanas depois de 6 d.C.? Esta última é a opinião de Mommsen, citada em OGIS 598, baseada na versão latina dos avisos relatada por Josefo (nenhuma sobreviveu) e nas palavras de Tito, filho de Vespasiano. 'Responsável pela própria morte' significava execução por um tribunal, ação popular tolerada ou punição por Deus? Até que ponto o discurso de Tito, filho de Vespasiano, escrito por Josefo, reflete a política romana real? Por fim, a imagem do muro em Efésios 2:14 alude a essa barreira ou à Lei (Efésios 2:15)? Essa questão depende em parte da autoria e da data contestadas da carta.", "alternatives": [ { "label": "Cenário exato, não confirmação do evento", "statement": "A regra era amplamente conhecida: Josefo a relata mais de uma vez, e ela estava afixada no templo em grego. Um escritor a certa distância dos acontecimentos poderia ambientar a cena corretamente, de modo que a correspondência mostra que Atos conhece bem o templo, sem confirmar o tumulto e a prisão. A carta de Paulo mostra, de fato, que ele esperava perigo da parte dos incrédulos na Judeia (Romanos 15:30–31), embora não o tumulto em si." }, { "label": "Efésios 2:14 significa a Lei, não a balaustrada", "statement": "Nessa leitura, a imagem do muro representa a Lei com seus mandamentos, que o versículo seguinte diz ter sido anulada (Efésios 2:15). O vocabulário do muro em Efésios também difere do da pedra (tryphaktos, peribolos) e do de Josefo (dryphaktos), de modo que a barreira do templo é uma ilustração fornecida por intérpretes como Robinson (1903). Se Efésios foi escrita depois de 70 d.C., a barreira já havia sido destruída." }, { "label": "Origem romana dos avisos", "statement": "Theodor Mommsen, citado por Dittenberger em OGIS 598, sustentava que os romanos mandaram gravar os avisos depois que a Judeia se tornou província, em 6 d.C. Ele apontava para a versão latina que Josefo relata ao lado da grega (nenhuma foi encontrada) e para as palavras de Tito, filho de Vespasiano, em Josefo. Outros tratam os avisos como parte da reconstrução de Herodes, o Grande. Em qualquer das hipóteses, eles estavam de pé durante a vida de Paulo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "O grande teatro de Éfeso", "summary": "O grande teatro de Éfeso, escavado na encosta do Panayır Dağı, é o local real e ainda visível onde Atos 19:29 situa a multidão. Provavelmente já comportava uma grande multidão no período helenístico, e uma inscrição no próprio teatro mostra que a assembleia dos cidadãos se reunia ali em 104 d.C. O sítio confirma o cenário, não o tumulto, e a maior parte dos restos visíveis é posterior a Paulo.", "dating": "Edifício cênico helenístico, primeira metade do século II a.C. (a data e a forma originais do auditório não podem ser determinadas); principal ampliação romana sob Domiciano e Trajano (c. 81-117 d.C.); inscrição de Salutaris, 104 d.C.", "currentLocation": "In situ, sítio arqueológico de Éfeso, Selçuk (província de İzmir), Turquia; inscrição de Salutaris parcialmente in situ, alguns blocos no Museu Britânico", "establishes": [ "Um teatro existia em Éfeso, encravado na encosta do Panayır Dağı, bem antes da estada de Paulo. Seu edifício cênico data da primeira metade do século II a.C. e foi um dos maiores edifícios cênicos helenísticos da Ásia Menor, o que sugere um grande auditório, embora seu tamanho exato seja desconhecido.", "A inscrição de Salutaris (I.Ephesos 27, 104 d.C.), gravada na parede da entrada sul do teatro, determina que imagens de Ártemis e de outras figuras sejam levadas do templo dela para o teatro e ali colocadas em cada reunião estatutária da assembleia. Àquela altura, o teatro era ao mesmo tempo o local de reunião da assembleia dos cidadãos e um palco para a devoção a Ártemis, o que se ajusta ao cenário de Atos 19:23–41.", "O sítio e a inscrição tornam compreensível, em termos efésios, o contraste que Atos faz entre a multidão reunida no teatro e a assembleia devidamente convocada para a qual o escrivão da cidade aponta (Atos 19:39).", "A maior parte do que os visitantes veem hoje, incluindo a fachada cênica e as arquibancadas superiores ampliadas (diâmetro de quase 150 m), pertence a uma ampliação datada principalmente dos reinados de Domiciano e Trajano (c. 81-117 d.C.), depois de Paulo. Em meados da década de 50, o edifício era o teatro helenístico anterior, com algumas alterações do início do período imperial.", "Uma narrativa lendária do século III faz Apolônio conduzir toda a população de Éfeso ao teatro (Filóstrato, Vida de Apolônio 4.10). Ela é tardia e não constitui evidência independente para Atos, mas mostra que o teatro era lembrado como o lugar onde a cidade se reunia." ], "doesNotEstablish": [ "Não confirma de forma independente que o tumulto de Atos 19:23–41 aconteceu, nem nenhum de seus detalhes: Demétrio, a captura de Gaio e Aristarco, Alexandre ou as duas horas de gritaria. Nada encontrado no teatro nomeia Paulo ou o distúrbio.", "Os números de capacidade (o cálculo do próprio Wood, de 24.500, em 1877; cerca de 20.000 para a cávea romana no volume austríaco de 2017; até 25.000 em Pleiades) descrevem o edifício romano ampliado ou se baseiam em reconstruções. Não nos dizem quantas pessoas o teatro comportava em meados da década de 50 nem quantas estavam presentes, e Atos não dá nenhum número.", "A inscrição de Salutaris é cerca de cinquenta anos posterior à estada de Paulo e usa, para uma assembleia regular, um adjetivo grego diferente do de Atos 19:39. Ela ilustra a prática cívica, não os acontecimentos da década de 50. Atos também não diz que Paulo entrou no teatro ou falou ali (Atos 19:30–31), apesar de algumas recontagens populares." ], "debate": "Duas questões continuam em aberto. A primeira é a aparência do edifício na época de Paulo. A pesquisa austríaca data a principal ampliação romana e a fachada cênica de Domiciano e Trajano, enquanto trabalhos mais antigos datavam os primeiros pavimentos da fachada de 66 d.C.; o relatório de escavação de 2017 também conclui que a data e a forma do auditório helenístico não podem ser determinadas, de modo que sua capacidade naquela época é incerta. A segunda é o que um cenário exato implica. Sherwin-White e Hemer tomaram o detalhe cívico preciso como sinal de uma tradição bem informada. Pervo lê o episódio como uma peça literária de efeito, e outros observam que um escritor posterior e informado poderia fornecer essa cor local, de modo que o cenário não pode, por si só, confirmar o tumulto.", "alternatives": [ { "label": "Cenário exato para um distúrbio real", "statement": "Lucas baseou-se em informações confiáveis sobre uma crise real em Éfeso. O teatro como local de reunião, a terminologia da assembleia, o escrivão da cidade e os asiarcas se ajustam à Éfeso do início do período imperial (Sherwin-White, Hemer); Ramsay chamou a cena de o retrato mais instrutivo que sobreviveu da sociedade de uma cidade da Ásia. As cartas de Paulo relatam perigo grave em Éfeso e na Ásia (1 Coríntios 15:32; 1 Coríntios 16:8–9; 2 Coríntios 1:8–10), embora nunca um tumulto no teatro." }, { "label": "Peça literária num palco conhecido", "statement": "O episódio é em grande parte uma composição dramática de Lucas, à maneira das cenas de multidão que Pervo compara aos romances antigos. O teatro, a devoção a Ártemis e os cargos cívicos eram características públicas e duradouras de Éfeso, ainda proeminentes em 104 d.C., de modo que um escritor informado poderia ambientar ali uma cena sem uma fonte específica. Nessa perspectiva, o cenário exato nem confirma o evento nem data Atos." }, { "label": "Problema real, cena composta", "statement": "Uma posição intermediária sustenta que há um distúrbio real por trás do relato, já que as cartas de Paulo atestam perigo sério em Éfeso, mas que Lucas compôs a cena e seus discursos. Nessa perspectiva, o cenário apoia uma tradição de conflito sem confirmar seus detalhes." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "A inscrição de Erastus no pavimento de Corinto", "summary": "Uma inscrição latina numa praça pavimentada a leste do teatro de Corinto registra que um Erastus assentou o pavimento à própria custa em retribuição por sua edilidade. Ela situa um homem com esse nome entre os titulares de magistraturas da Corinto romana, o tipo de ambiente cívico que Romanos 16:23 descreve. Não prova que ele seja o Erasto de Paulo: seu nome completo se perdeu, discute-se se o título em Romanos corresponde a uma edilidade, e a data é contestada.", "dating": "Catalogada como 31-70 d.C. (EDH, EDCS), em consonância com a datação de Kent em meados do século I. Friesen (2010) argumenta que provavelmente não foi assentada antes de meados do século II; o intervalo indicado aqui termina em 150 d.C., o ponto mais antigo dessa proposta, não seu término.", "currentLocation": "Sítio arqueológico da Antiga Corinto, Grécia: a laje in situ na área pavimentada a leste do teatro; a localização dos outros fragmentos não é confirmada aqui.", "establishes": [ "Uma inscrição latina de construção da Corinto romana (Kent, Corinth VIII.3 no. 232; EDH HD025815) registra que um homem com o cognomen Erastus pavimentou a área à própria custa (sua pecunia) em retribuição por sua edilidade (pro aedilitate). Seu praenomen e seu nomen se perderam, e só sobrevivem os entalhes para as letras de metal incrustadas.", "Mostra que a colônia romana de Corinto, na província da Acaia, tinha edis e que um titular de cargo podia retribuir sua eleição pagando por um pavimento público.", "Situa um Erastus na classe dos titulares de cargos de Corinto em algum momento entre meados do século I e, segundo a proposta mais tardia, meados do século II ou depois. Um Erasto coríntio com um título cívico (Romanos 16:23) se ajusta, portanto, ao ambiente documentado da cidade." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que o edil seja o Erasto de Romanos 16:23, Atos 19:22 ou 2 Timóteo 4:20. Seu praenomen e seu nomen se perderam, discute-se se o título cívico em Romanos corresponde a uma edilidade, e a data é contestada.", "Não mostra que o Erasto mencionado em Atos, Romanos e 2 Timóteo seja uma única pessoa; essa questão depende dos textos, não desta pedra. Paley (1790) argumentou, com base em Atos 19:22, Romanos 16:23 e 2 Timóteo 4:20, que Corinto era a terra natal de Erasto; esse argumento é anterior à pedra e depende dos textos.", "Não mostra que a igreja de Paulo em Corinto incluía ricos titulares de magistraturas, nem que um cristão ocupou a edilidade; ambas as coisas dependem da identificação contestada. A observação de Paulo de que não muitos crentes coríntios eram de posição elevada (1 Coríntios 1:26) nem exclui nem confirma um membro da elite." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Data: Kent situou o pavimento por volta de meados do século I, e EDH e EDCS o catalogam como 31-70 d.C. Gill relata que a laje completa foi encontrada in situ em 1929, mas Friesen argumenta que a inscrição está num contexto secundário e provavelmente não foi assentada antes de meados do século II. Cargo: alguns equiparam o título cívico de Erasto em Romanos 16:23 a edil (Kent, Gill), outros a questor (Theissen, Goodrich), e outros (Cadbury; Friesen) o leem como um cargo municipal de baixo status, possivelmente ocupado por um escravo; Weiss nega que Corinto tivesse questores municipais. Identidade: Brookins considera o nome raro, mas um provável Erastus do século II em Corinto (Clarke 1991) mostra que o nome não era único ali, e, com o praenomen e o nomen perdidos, a identificação continua possível, e não demonstrada.", "alternatives": [ { "label": "O mesmo homem, carreira posterior", "statement": "Kent considerou sólida a identificação com o Erasto de Romanos, e Clarke a mantém como uma possibilidade significativa. Theissen equiparou o cargo de Romanos a um posto subalterno, como o de questor; Furnish, seguindo-o, propôs que Erasto era questor por volta da época da carta e depois se tornou edil. Goodrich também defende uma questura, que ele considera um posto de alto escalão ocupado pela elite." }, { "label": "Um edil diferente, posterior", "statement": "Friesen argumenta que a inscrição está num contexto secundário e provavelmente não foi assentada antes de meados do século II. Nessa perspectiva, ela nomeia um membro não cristão da elite, e não o Erasto de Romanos, que era um funcionário municipal de baixo status, possivelmente um escravo; Friesen também duvida que o Erasto de Romanos fosse sequer um crente." }, { "label": "Indecidível com as evidências atuais", "statement": "Gill sustenta que as evidências não permitem nem uma identificação confiante nem uma rejeição confiante. O pavimento acrescenta um Erastus coríntio ao registro, sem resolver se ele é o homem que Paulo nomeia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "A inscrição de Gálio em Delfos", "summary": "Fragmentos de uma carta de Cláudio inscrita em Delfos nomeiam Gálio, restaurado como [L. Ju]nius Gallio, como amigo do imperador e procônsul. A 26ª aclamação imperatória de Cláudio data a carta muito provavelmente dos primeiros sete meses de 52 d.C., de modo que Gálio governou a Acaia por volta de 51/52, possivelmente 52/53. Ela ancora no tempo a audiência de Atos 18:12–17, embora nunca mencione Paulo nem a audiência.", "dating": "Muito provavelmente os primeiros sete meses de 52 d.C. (antes de 1º de agosto); uma data no finalzinho de 51 d.C. não está totalmente excluída. Cópia inscrita de uma carta de Cláudio, datada por sua 26ª aclamação imperatória.", "currentLocation": "Delfos (EDH). Deissmann (1912) relata os quatro fragmentos de Bourguet no Museu de Delfos (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001); a exposição atual não foi verificada.", "establishes": [ "Uma carta de Cláudio inscrita em Delfos nomeia Gálio como amigo do imperador e procônsul, numa passagem sobre a falta de cidadãos em Delfos que ele evidentemente relatou (o verbo é restaurado). Do nome sobrevive apenas '-nios Gallion'; 'Junius', 'amigo' e 'procônsul' são restaurados a partir de letras parciais, mas geralmente aceitos. Delfos ficava na Acaia, de modo que a carta confirma, independentemente de Atos, que Gálio governou a Acaia (Atos 18:12).", "Os títulos de Cláudio conservam o numeral 26 para suas aclamações imperatórias. Uma inscrição de Kys associa a 26ª ao seu 12º ano tribunício; o texto do aqueduto da Porta Maggiore (CIL VI 1256; EDR104278) associa o 12º à 27ª. Como Dessau, seguido por Deissmann (1912), datou esse aqueduto de 1º de agosto de 52, a carta muito provavelmente cai nos primeiros sete meses de 52; o fim de 51 não está totalmente excluído.", "O mandato de um procônsul costumava durar cerca de um ano, de modo que o de Gálio se sobrepôs à primeira metade de 52: muito provavelmente 51/52, possivelmente 52/53. Se Atos 18:12–17 situa corretamente a audiência, ela cai por volta de 51-53. Deissmann (1912) defendeu 51/52; Ramsay, segundo Deissmann, preferia 52/53.", "Tácito (Ann. 15.73) identifica Gálio como irmão de Sêneca; Sêneca (Ep. 104.1) recorda que ele deixou a Acaia de navio quando a febre começou, de modo que seu mandato pode ter sido interrompido (uma inferência). Dião (60.24.1) diz que Cláudio devolveu a Acaia a governantes escolhidos por sorteio em 44 d.C., o que se ajusta ao título de procônsul em Atos 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "Não menciona Paulo, os judeus de Corinto nem qualquer audiência. Confirma o governador nomeado em Atos 18:12, não que a cena de Atos 18:12–17 tenha acontecido como narrada.", "Não fornece data de início nem de fim para o mandato de Gálio. A escolha entre 51/52 e 52/53 depende do mandato normal de um ano, de quando os mandatos começavam e de a carta tratar ou não Gálio como o procônsul em exercício.", "Não pode mostrar em que ponto dos dezoito meses ou mais de Paulo em Corinto a audiência ocorreu (Atos 18:11 e Atos 18:18). A data da chegada de Paulo a Corinto é, portanto, uma inferência adicional.", "Não mostra que Atos 18:1–18 descreve uma única visita contínua." ], "debate": "A data de 52 d.C. se apoia no numeral da aclamação que sobrevive na pedra; as questões em aberto vêm depois disso. O limite de 1º de agosto só vale se o texto da Porta Maggiore refletir a data de dedicação do aqueduto (o EDR o data apenas de 52/53), e Dessau admitia, embora o considerasse improvável, que a 26ª aclamação tivesse caído no finalzinho de 51. O ano de Gálio pode ser 51/52 ou 52/53. Dião (60.17.3) diz que, em 43 d.C., Cláudio ordenou que os governantes escolhidos por sorteio deixassem Roma antes de meados de abril, o que sugere um início na primavera ou no começo do verão (uma inferência); Deissmann, seguindo Mommsen, supôs um 1º de julho nominal. A leitura de Plassart da linha 17 na segunda pessoa, conhecida aqui pelo relato de Oliver (1971), faz do destinatário o sucessor de Gálio. Oliver preferia uma comunidade como destinatária, e outros dividem a linha 17 como o verbo εἴασε, o que elimina o pronome (Deiana, SEG 32.546; PHI 240472). Situar a audiência no início do mandato de Gálio, como fez Deissmann, é uma inferência, e se a cena aconteceu é um juízo histórico à parte.", "alternatives": [ { "label": "O ano de Gálio foi 52/53", "statement": "Gálio pode ter assumido o cargo na primavera ou no começo do verão de 52, com Cláudio escrevendo antes de 1º de agosto de 52. A audiência cairia então em 52 ou no início de 53, e a chegada de Paulo a Corinto por volta de 51. Deissmann relata que Ramsay (1909) situou o proconsulado de abril de 52 a abril de 53 e a chegada de Paulo em outubro de 51, e que Babut (1911) preferia um intervalo semelhante." }, { "label": "A carta foi enviada depois do mandato de Gálio", "statement": "Plassart, segundo o relato de Oliver (1971), dividiu a linha 17 de modo a obter um pronome da segunda pessoa do singular, fazendo do destinatário um indivíduo, provavelmente o sucessor de Gálio, a quem se informa o que Gálio havia relatado. Isso situaria o ano de Gálio em 51/52 e a audiência em 51 ou no início de 52. Oliver duvidava dessa leitura porque Cláudio ainda chama Gálio de procônsul, e a divisão da linha feita por Deiana elimina o pronome." }, { "label": "Atos 18 combina duas visitas", "statement": "Donfried, Lüdemann e Hurd (segundo o relato de Fellows 2005) entendem que Atos 18 combina duas visitas a Corinto, situando o incidente com Gálio na posterior; a inscrição dataria então a audiência, não a chegada de Paulo. Fellows responde que o incidente provavelmente pertence à primeira visita: se o Sóstenes de Atos 18:17 foi coautor do envio de 1 Coríntios (1 Coríntios 1:1), é difícil datar o incidente depois dessa carta." }, { "label": "Cargo confirmado, cena não comprovada", "statement": "Um leitor cético pode admitir que Gálio governou a Acaia por volta dessa época e ainda assim tratar Atos 18:12–17 como o enquadramento que Lucas dá à história de Corinto. Deissmann relata que Loisy datou a audiência, se histórica, de 52 ou do início de 53. A inscrição resolve a questão do cargo e da data aproximada; saber se o evento aconteceu requer uma avaliação separada de Atos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Éfeso como guardiã do templo de Ártemis: moedas, inscrições e a questão dos santuários em miniatura", "summary": "Atos 19:35 é o texto mais antigo a dar claramente a Éfeso o título de guardiã do templo de Ártemis. Moedas de 65/6 d.C. chamam os efésios de neokoroi sem nomear o templo; as inscrições acrescentam “de Ártemis” somente a partir de cerca de 200 d.C. Inscrições de 104 d.C. e do período romano atestam oficiais do templo, ourives e imagens de prata de Ártemis. As fontes examinadas aqui não identificam nenhum santuário em miniatura de Ártemis em prata, distinto das estatuetas.", "dating": "c. 334 a.C. a 244 d.C. (um conjunto de fontes): neokoros de Ártemis como cargo pessoal c. 334 a.C. (IPriene 231); moedas de Nero, 65/6 d.C.; fundação de Salutaris, 104 d.C.; 'neokoros de Ártemis' como título da cidade em inscrições de 200/210 a 244 d.C.", "currentLocation": "Sítio de Éfeso e do Artemísio (Selçuk, Turquia); IPriene 231 foi encontrada em Priene. As inscrições de Salutaris e dos neopoioi foram publicadas a partir de pedras do Museu Britânico como GIBM 481 e 578; a localização atual não foi conferida num registro do Museu Britânico. O RPC registra o único exemplar conhecido de RPC I 2628 no Museu Britânico; exemplares de 2626-2627 estão em várias coleções.", "establishes": [ "Moedas de bronze cunhadas em Éfeso em 65/6 d.C. chamam os efésios de neokoroi: RPC I 2626-2627, que nomeiam o procônsul Aviola e o magistrado Aichmokles, com 2628 atribuída à mesma emissão pelo tipo e pelo estilo. A cidade usava o título cerca de uma década depois da estada de Paulo, antes de seu primeiro neocorato imperial atestado com segurança (o templo flaviano, datado por Friesen de 89/90 d.C.). As legendas não nomeiam o templo.", "Neokoros era um cargo reconhecido no Artemísio muito antes de Paulo. Uma inscrição encontrada em Priene, c. 334 a.C., homenageia Megabyxos, filho de Megabyxos (o primeiro nome é restaurado), como neokoros de Ártemis em Éfeso (IPriene 231).", "A partir de cerca de 200 d.C., inscrições de Éfeso chamam a cidade de neokoros de Ártemis ao lado de seus neocoratos imperiais: IEph 2040 (reparo do teatro, 200/210 d.C.), IEph 300 (214/217 d.C.; três vezes neokoros, duas vezes do culto imperial, uma vez de Ártemis) e IEph 4336 (244 d.C.), que também nomeia o escrivão do povo e dois neopoioi. IEph 2040 pode ser ligeiramente anterior à concessão sob Caracala que Witetschek trata como oficial.", "Em 104 d.C., a fundação de Salutaris (IEph 27) dedicou uma imagem de ouro de Ártemis e várias imagens de prata (o total completo é restaurado). Um decreto do conselho determinava que fossem levadas do pórtico do Artemísio às assembleias e aos jogos, acompanhadas pelos neopoioi (oficiais do templo). Um túmulo não datado do período romano (IEph 2212) pertence a um ourives que também era neopoios, cujo cuidado cabia ao synedrion dos ourives.", "Pausânias, escrevendo no século II d.C., diz que todas as cidades cultuam a Ártemis de Éfeso e que os indivíduos a honram acima de todos os deuses (4.31.8). Esse paralelo posterior à afirmação sobre seu culto em todo o mundo, em Atos 19:27, atesta a fama dela na época dele, não na década de 50." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Demétrio, o tumulto no teatro ou o discurso do escrivão da cidade aconteceram como Atos 19:23–41 narra. Mostra que o ambiente cívico e religioso é plausível.", "Não atesta santuários em miniatura de Ártemis em prata. Os objetos de prata de Salutaris são estatuetas. Em 1890, Hicks não conhecia nenhum santuário de metal de Ártemis proveniente de Éfeso, e as fontes examinadas aqui não acrescentam nenhum. Objetos de metal precioso raramente sobrevivem, de modo que esse silêncio é uma evidência fraca.", "Não prova que 'neokoros de Ártemis' fosse um título cívico formal na década de 50. As moedas de Nero não nomeiam o templo, e a formulação que nomeia Ártemis aparece nas inscrições somente a partir de cerca de 200 d.C.", "IEph 1578A nomeia um Demetrios em sua fórmula de datação fragmentada, com o cargo perdido, e Demetrios, filho de Menophilos, como o primeiro neopoios da lista; eles podem ou não ser o mesmo homem. Nenhum dos dois pode ser identificado com o ourives de Atos 19:24." ], "debate": "'Neokoros de Ártemis' estava em uso na época de Paulo? Keil (1919), aprovado por Friesen, leu as moedas de Nero como referentes a Ártemis. Burrell e Kirbihler as associam a um templo imperial concedido sob Nero; Burrell ainda trata Atos 19:35 como reflexo da década de 50, pois sustenta que o título não teria sido apropriado para Éfeso entre seu neocorato imperial e o início do século III. Witetschek considera as moedas inconclusivas por si sós, mas lê Atos 19:35 como evidência de que os efésios da época de Lucas, no fim do século I, podiam usar o título, o que por sua vez torna mais plausível a leitura de Keil sobre as moedas. Pervo suspeita de um leve anacronismo. Quanto aos santuários de Demétrio, Ramsay propôs pequenos santuários da deusa em terracota, mármore e prata; Hicks preferia estatuetas e identificou Demétrio com um oficial dos neopoioi; Rogers considera essa identificação especulativa.", "alternatives": [ { "label": "Título informal já em uso (Atos se ajusta à década de 50)", "statement": "Éfeso chamava a si mesma informalmente de neokoros de Ártemis antes de qualquer templo imperial, e a legenda das moedas de Nero de 65/6 d.C. se refere a Ártemis (Keil, aprovado por Friesen; a nota do RPC sobre 2628 também considera um templo de Ártemis). Nessa perspectiva, as palavras do escrivão da cidade em Atos 19:35 se ajustam à época de Paulo, embora Atos seja o texto mais antigo a dar claramente à cidade esse título de Ártemis." }, { "label": "As moedas de Nero se referem a um templo imperial", "statement": "As moedas de 65/6 d.C. refletem um templo imperial provincial concedido sob Nero e interrompido após sua morte (Burrell, Kirbihler). Nesse caso, nada diriam sobre um título de Ártemis, e Atos 19:35 seria a única evidência do século I para esse título. Witetschek julga que essa teoria se apoia mais em conjecturas e lacunas das fontes do que em evidências claras." }, { "label": "A época do próprio Lucas, ou anacronismo", "statement": "A expressão reflete como os efésios entendiam sua cidade quando Atos foi escrito, no fim do século I (Witetschek), ou pode ser um leve anacronismo (Pervo). De qualquer forma, é evidência do ambiente de Lucas, e não um registro de palavras ditas na década de 50." }, { "label": "O que eram os santuários de Demétrio?", "statement": "Podem ter sido pequenos santuários da deusa vendidos para dedicação: os baratos, em terracota; os mais caros, em mármore ou prata (Ramsay). Hicks considerava mais prováveis estatuetas de metal como as imagens de Salutaris e identificou Demétrio com o Demetrios da fórmula de datação de IEph 1578A, que ele tomava como chefe dos neopoioi. Rogers considera essa identificação uma especulação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "O escrivão da cidade e os asiarcas de Éfeso", "summary": "Inscrições mostram que os dois títulos que Atos usa no tumulto de Éfeso eram reais. Um fragmento de decreto do reinado de Tibério foi ratificado no ano de um grammateus (escrivão) do povo, cujo nome se perdeu, e uma dedicatória de 92/93 d.C. é datada por Tiberius Claudius Aristion como grammateus e 'o asiarca'. Nenhum desses textos menciona Paulo ou o tumulto. As inscrições de asiarcas de Éfeso começam apenas no fim do século I, e o que eram os asiarcas ainda é debatido.", "dating": "O intervalo de datas abrange apenas as inscrições de Éfeso, do reinado de Tibério (14-37 d.C.) a 102/114 d.C. SEG 57.1220, de Silandos, na Lídia, é datada por seus editores do século I a.C., mas deve ser posterior a 29/27 a.C.; outros preferem o século I d.C. O Martírio de Policarpo, citado por meio de Eusébio, é de meados do século II d.C.", "currentLocation": "Os textos de Éfeso foram encontrados em Éfeso (Selçuk, Turquia), exceto o fragmento c de Suppl. Ephes. 241, encontrado em Pamucak. SEG 57.1220 vem de Silandos, na Lídia (local de achado Tamasis/Selmanhacılar). A localização atual das pedras não foi verificada. O Martírio de Policarpo sobrevive como texto, citado aqui por meio de Eusébio.", "establishes": [ "Éfeso tinha um funcionário cívico chamado grammateus (escrivão) do povo antes da estada de Paulo. Um fragmento de decreto, datado por sua fórmula do reinado de Tibério (14-37 d.C.), foi ratificado no ano do sumo sacerdote de Tibério e de um grammateus do povo (nome perdido), com o assentimento dos 'strategoi e do grammateus do povo'. Dedicatórias posteriores, sob Domiciano e Trajano, são datadas pelo grammateus.", "Um asiarca talvez esteja atestado antes de Paulo fora de Éfeso. Um texto de Silandos, na Lídia (SEG 57.1220), homenageia Tiberius [Iulius?] Damas como asiarca e sebastofante. Seus editores o datam do século I a.C., mas o título do culto de Augusto exige uma data posterior a 29/27 a.C., e Campanile prefere o século I d.C. (segundo o relato de Witetschek 2009).", "Os mesmos notáveis podiam ocupar ambos os cargos. Ti. Claudius Aristion é 'sumo sacerdote da Ásia' em 88/89 d.C. (I.Ephesos 234) e grammateus e 'o asiarca' em 92/93 d.C. (I.Ephesos 508); Claudius Aristion, geralmente identificado com ele, é 'três vezes asiarca' em 102/114 d.C. (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion é grammateus pela segunda vez e asiarca em 104/105 d.C. (I.Ephesos 858).", "Os títulos da narrativa do tumulto (Atos 19:31 e Atos 19:35) são reais: grammateus em Éfeso antes de Paulo, asiarca em Éfeso a partir do fim do século I e possivelmente antes em outras partes da Ásia." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum desses textos nomeia Paulo, Demétrio, o tumulto ou o escrivão da cidade não nomeado de Atos 19:35. Eles confirmam os títulos e o ambiente, não os acontecimentos que Atos narra.", "Não resolvem o que era um asiarca ou o que ele fazia. O título poderia ser outro nome para o sumo sacerdote provincial do culto imperial, uma honra distinta ligada ao patrocínio de jogos ou um cargo municipal.", "As inscrições de asiarcas de Éfeso começam no fim do período flaviano (c. 89/90 d.C.). Por si sós, não podem mostrar se Atos 19:31 reflete a década de 50 ou a época do próprio Lucas; entre os textos citados aqui, apenas SEG 57.1220 pode ser anterior, e sua data é incerta.", "O Martírio de Policarpo, citado por Eusébio, vem de Esmirna, cerca de um século depois de Paulo. Mostra um asiarca presidindo jogos ali, não a prática de Éfeso na década de 50." ], "debate": "Muitos estudiosos, de Ramsay a Deininger e Rossner, leram 'asiarca' como outro nome para o sumo sacerdote do culto imperial provincial da Ásia. Kearsley (1986) e Friesen (1999) argumentaram que os títulos eram distintos, e Friesen retomou a opinião de Magie de que os asiarcas eram uma classe especial de presidentes dos jogos. O Martírio de Policarpo, tal como Eusébio o cita, mostra o asiarca Filipe recusando-se a soltar um leão porque já havia encerrado os jogos. Uma segunda questão é a datação. Witetschek admite que o cargo existia antes de 89/90 d.C., citando os asiarcas de Estrabão em Trales na época de Augusto, mas argumenta que sua nova proeminência posterior faz de Atos 19:31 uma atualização a partir da época do próprio Lucas. Kirbihler fala de uma reescrita flaviana; Hemer contava os asiarcas entre os conhecimentos locais de Lucas.", "alternatives": [ { "label": "O asiarca como sumo sacerdote provincial", "statement": "Nessa perspectiva, 'asiarca' era outro título para o sumo sacerdote do culto imperial da Ásia. Os vários asiarcas de Atos 19:31 seriam então antigos titulares que mantinham o título (Deininger) ou os que exerciam o cargo de sumo sacerdote nos templos da província. Witetschek objeta que havia apenas dois ou três desses templos, que os mandatos duravam um ano e que os ex-asiarcas são designados de outro modo nas inscrições de Éfeso." }, { "label": "O asiarca como honra distinta", "statement": "Nessa perspectiva, os asiarcas eram uma honra distinta e mais numerosa. Para Friesen, seguindo Magie, eram uma categoria especial de presidentes dos jogos (agonotetas); Kearsley propôs mais tarde titulares de magistraturas municipais (segundo o relato de Friesen 1999). De qualquer modo, vários asiarcas poderiam estar em Éfeso ao mesmo tempo, sem nenhuma ligação com o sumo sacerdócio do culto imperial." }, { "label": "Cor local da época do próprio Lucas", "statement": "Os asiarcas de Atos 19:31 refletem as condições da época em que Atos foi escrito, depois que o cargo ganhou nova proeminência: uma atualização, e não um anacronismo (Witetschek 2009), ou uma reescrita flaviana que aplicou um termo posterior a um cargo da época de Paulo (Kirbihler, segundo o relato de Witetschek). De qualquer modo, o versículo é evidência mais do mundo de Lucas do que do de Paulo." }, { "label": "Uma reminiscência da época de Paulo", "statement": "Asiarcas de um tipo mais antigo existiam antes do templo flaviano, de modo que Lucas pode estar se referindo a eles, e a amizade deles com Paulo não precisa ser descartada como improvável (Hemer, segundo o relato de Witetschek). Witetschek admite isso como possível, mas prefere ler o versículo como uma atualização." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "As inscrições dos politarcas de Tessalônica e a pedra da Porta do Vardar", "summary": "Inscrições de Tessalônica mostram que Atos 17:6 e 17:8 usam o título correto, politarcas, para as principais autoridades da cidade: textos que vão de Augusto a 143 d.C. listam colegiados de cinco ou seis. Um bloco da Porta do Vardar, hoje no Museu Britânico, lista seis segundo a leitura usual, embora sua data seja disputada. O título é raro na literatura, mas comum em inscrições macedônias. As pedras não corroboram nenhum acontecimento, fiança ou pessoa de Atos 17:1–9.", "dating": "O bloco da Porta do Vardar não traz fórmula de datação. Burton o situou depois de 30 a.C. e possivelmente até 143 d.C. ou mais tarde; Athanasiadis data uma lista que ele cita como IG X 2,1 126, descrita em termos compatíveis com este texto, do início do século I d.C., e não do século II, como Edson. Os demais textos de politarcas de Tessalônica vão do reinado de Augusto a 143 d.C.", "currentLocation": "Museu Britânico, Londres (bloco da Porta do Vardar, doado por J. E. Blunt em 1877, segundo o GIBM). O texto augustano de politarcas da porta de Kalamaria está perdido (Burton).", "establishes": [ "As principais autoridades cívicas de Tessalônica formavam um colegiado com o título de politarcas, os oficiais que as versões inglesas de Atos 17:6 e 17:8 chamam de governantes da cidade. Um texto augustano hoje perdido, da porta de Kalamaria, nomeia cinco; um texto de 143 d.C., seis; e o bloco da Porta do Vardar, seis segundo a leitura usual. Isso corresponde ao colegiado plural diante do qual Jasom e outros crentes foram levados.", "Na literatura grega que sobreviveu, o título ocorre apenas em Atos; Eneias, o Tático, 26.12 (meados do século IV a.C.) traz uma forma aparentada, politarchos. As inscrições atestam o cargo com frequência, em sua esmagadora maioria na Macedônia. Assim, Atos usa um termo regional preciso, e não uma palavra genérica para governantes.", "O texto de 143 d.C. também nomeia o conselho (boule) e o povo (demos) da cidade, o ambiente cívico que Atos 17:5–9 pressupõe quando a multidão procura trazer os missionários para fora, diante do povo. Assembleia e conselho eram padrão nas cidades gregas, de modo que esse detalhe é genérico; a correspondência distintiva é o título de politarca." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora nenhum acontecimento de Atos 17:1–9: nem a pregação na sinagoga, nem o tumulto, nem a hospitalidade de Jasom, nem a fiança exigida de Jasom e dos demais.", "O cargo é atestado desde antes da organização romana de 167 a.C. (segundo a leitura de Mari da lei efebárquica de Anfípolis) até o século III d.C., em muitas cidades macedônias e além delas. Por isso, o uso correto do título não pode, por si só, datar Atos nem mostrar que seu autor foi testemunha ocular.", "Os nomes do bloco, Sosipatros, Secundus e Gaius, eram comuns. Secundus é o pai do primeiro politarca, e Gaius é o prenome de outro politarca, Gaius Agilleius Poteitus; portanto, eles não identificam Secundo ou Gaio de Atos 19:29 e 20:4, nem Sosípatro de Romanos 16:21." ], "debate": "Entre as questões em aberto está a data do bloco da Porta do Vardar. A datação de Boeckh, flaviana ou posterior (não antes de 69 d.C.), baseava-se num nome mal lido; Burton o datou depois de 30 a.C. e possivelmente de 143 d.C. ou mais tarde; Athanasiadis relata uma redatação para o início do século I de uma lista que ele cita como IG X 2,1 126, aparentemente este texto, contra a data de Edson no século II. O bloco lista seis politarcas segundo a leitura usual, embora Mordtmann considerasse possível que fossem cinco. A questão maior é quanto um título correto acrescenta à confiabilidade de Atos: Hemer conta esses detalhes como evidência de um autor bem informado, enquanto Pervo data Atos de cerca de 115 d.C. As afirmações de que estudiosos duvidavam do título até essa pedra aparecer não se sustentam: ela foi publicada em 1740, e léxicos do Novo Testamento do século XIX já a citavam (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Autor informado, mas posterior", "statement": "As evidências de Burton mostram politarcas até o século III d.C., de modo que um autor bem informado escrevendo no início do século II (como Pervo defende para Atos) ainda poderia usar o título corretamente. Nessa visão, as inscrições confirmam a exatidão do cenário, não uma data antiga nem uma narração de testemunha ocular." }, { "label": "Detalhe preciso dentro de um argumento cumulativo", "statement": "Hemer e outros tratam o título correto como um dos muitos detalhes locais precisos de Atos, que juntos apontam para um autor com conhecimento próximo dos lugares descritos. Mesmo nessa visão, as inscrições confirmam o título, não o episódio." }, { "label": "Termo da Macedônia, não exclusivo de Tessalônica", "statement": "Politarcas são atestados em outras cidades macedônias e também na Trácia, na Bitínia e no Bósforo, e um politarches aparece em papiros ptolemaicos de Heracleópolis, no Egito. O termo é, portanto, adequado para uma cidade macedônia em geral, e não um detalhe de conhecedor exclusivo de Tessalônica, embora Tessalônica forneça uma parcela incomumente grande das evidências." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Inscrições que talvez nomeiem o procônsul Sérgio Paulo", "summary": "Nenhuma inscrição conservada nomeia com segurança o procônsul Sérgio Paulo de Atos 13:7. Um marco de limite da época de Cláudio, em Roma, nomeia um senador, L. Sergius Paullus; Antioquia da Pisídia tem Sergii Paulli mais tarde no mesmo século; um epitáfio de Soli menciona um cargo exercido sob um procônsul Paulus; e um fragmento de Kythrea é lido como nomeando um Quintus Serg-. Eles mostram que o nome é compatível com um senador do período, mas todo vínculo com o governador de Chipre depende de restauração, inferência ou de um texto sem data.", "dating": "Cipo de Roma: 41-54 d.C. (Cláudio; o EDR sugere 41-47). Fragmento de Kythrea: primeira metade do século I no registro do Met e século I pelas formas das letras (van Elderen), com o imperador restaurado como Tibério ou Cláudio. Epitáfio de Soli: posterior a Cláudio (PHI); o ano de Paulus que ele menciona é anterior e não indica nenhuma era. Antioquia da Pisídia: texto de Sergia Paulla de 81-96 d.C.; a base de L. Sergius Paullus filius não tem data (Ramsay situou as letras do texto idêntico de Salir em 60-100 d.C.).", "currentLocation": "Roma, Museo Nazionale Romano, claustro de Michelangelo, inv. 242 (cipo do Tibre, segundo o EDR). Nova York, Metropolitan Museum of Art, Coleção Cesnola, número de acesso 74.51.2425 (fragmento de Kythrea, segundo o registro do Met). A localização atual das pedras de Soli e de Antioquia da Pisídia não foi verificada.", "establishes": [ "Chipre passou a ser governado por um procônsul depois que Augusto devolveu a ilha à administração do povo, por volta de 22 a.C. (Dião 54.4.1); assim, o título que Atos dá ao governador da ilha é compatível com o período, como Ramsay enfatizou.", "Um cipo de limite encontrado junto ao Tibre, em Roma (CIL VI 31545 = ILS 5926), erguido por autoridade de Cláudio (41-54 d.C.), lista L. Sergius Paullus como um dos cinco curadores das margens e do leito do rio. Portanto, um senador que portava os dois nomes que Atos fornece exerceu cargo público em Roma sob Cláudio.", "Em Antioquia da Pisídia, uma base honorífica sem data (EDH HD046352) nomeia L. Sergius Paullus, filho de Lucius, chamado filius (o jovem), no início de uma carreira senatorial: comissário de estradas (IIIIvir viarum curandarum), tribuno militar da legio VI Ferrata e questor. Ramsay publicou um texto idêntico a partir de uma cópia feita em Salir em 1912. Um fragmento (EDH HD046353) homenageia a sogra de um Paullus Ser[gius].", "Um texto honorífico em grego de 81-96 d.C., de Antioquia da Pisídia (IGR III 300), nomeia [Ser]gia(?) Paulla, filha de Lucius, como esposa de C. Caristanius Fronto, legado de Domiciano na Lícia e na Panfília; o nome Sergia está parcialmente restaurado. Junto com a base, ele aponta para uma família senatorial de Sergii Paulli homenageada em Antioquia da Pisídia no final do século I.", "Um epitáfio de Soli (IGR III 930) registra que Apollonios, como censor, revisou a lista do conselho no 10º ano sob um procônsul Paulus (título parcialmente restaurado; nenhuma era indicada). Um fragmento de Kythrea (IGR III 935) é lido como Quintus Serg- ao lado de um imperador cujo nome se perdeu. Os editores o restauram como uma fórmula de datação que nomeia o governador, mas Rigsby o lê de outra forma." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma dessas inscrições nomeia com segurança o procônsul de Atos 13:7. A pedra de Roma não indica nenhum cargo em Chipre, o texto de Soli traz apenas Paulus, e, no fragmento de Kythrea, as palavras Paulus e procônsul são inteiramente restaurações editoriais.", "Elas não datam a visita de Paulo a Chipre. As restaurações do texto de Kythrea vão de Tibério (Campbell: até 37 d.C.) a Cláudio (SEG 20.302: 46-48 d.C.), e o ano de Paulus em Soli não indica nenhuma era.", "Elas não mostram que os Sergii Paulli de Antioquia da Pisídia descendem do governador de Chipre, nem que ele ou seus parentes se tornaram cristãos. A reconstrução familiar de Ramsay se baseia em inferências a partir de nomes e do silêncio, e ele mesmo a chamou de hipótese. Tampouco as pedras confirmam o episódio de Elimas." ], "debate": "O procônsul de Atos está atestado em alguma inscrição? Muitos o identificam com o curador do Tibre L. Sergius Paullus, porque um proconsulado em Chipre poderia ter ocorrido antes ou depois de uma curadoria sob Cláudio. Mas, como van Elderen enfatizou, nenhum texto liga esse homem a Chipre, e Atos não fornece o prenome. O Paulus de Soli não tem nome de família: Mitford, segundo relata van Elderen, calculou 50 d.C. como data mais antiga possível e julgou a inscrição provavelmente bem posterior, enquanto a leitura mais antiga de Ramsay tomava a expressão como a data da própria pedra. Em Kythrea resta apenas Quintus Serg-, por isso Myres rejeitou o vínculo. Campbell restaurou Tibério e datou a visita até 37 d.C., uma cronologia que Bernier julga improvável. Van Elderen rejeitou a teoria de Ramsay sobre a família de Antioquia da Pisídia como especulativa demais.", "alternatives": [ { "label": "Identificação com o curador do Tibre", "statement": "Nessa visão, o procônsul de Atos 13:7 foi L. Sergius Paullus, o curador do Tibre da época de Cláudio de CIL VI 31545, que governou Chipre antes ou depois desse cargo. O nome e a data tornam isso plausível, mas nenhuma inscrição o liga a Chipre, e Atos não fornece o prenome." }, { "label": "Quintus Sergius em Kythrea", "statement": "Na restauração de Campbell, o fragmento nomeia um Quintus Serg[ius Paullus], provavelmente o governador; Paulus e procônsul são inteiramente restaurados. Campbell restaura Tibério e assim data a missão em Chipre até 37 d.C., mais cedo que o habitual; a leitura mais antiga de SEG 20.302 restaura Cláudio (46-48). Myres supôs que o procônsul de Atos se chamava Lucius e rejeitou o vínculo; van Elderen o considerou o candidato mais atraente, com reservas." }, { "label": "A hipótese familiar de Ramsay", "statement": "Ramsay propôs, como hipótese, que o L. Sergius Paullus de Antioquia da Pisídia era filho do procônsul e Sergia Paulla, sua filha, e que o cristianismo passou por meio dela ao filho dela, enquanto a linhagem masculina permaneceu pagã. Van Elderen, citando o veredito de Lake sobre combinações engenhosas, mas pouco convincentes, rejeitou o esquema." }, { "label": "Ainda não atestado", "statement": "Nenhuma inscrição conservada nomeia com segurança o procônsul de Atos. Vários senadores tinham o nome Paullus: IGR III 939, em Palaepaphos, nomeia Paullus Fabius Maximus, que, segundo inferiu Dessau, havia governado Chipre. Um nome compartilhado não basta para resolver a identificação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Inscrições que nomeiam Derbe perto de Karaman (Kerti Höyük e Devri Şehri)", "summary": "Duas inscrições gregas nomeiam Derbe na planície a nordeste de Karaman (a antiga Laranda). Uma é uma dedicação cívica a Antonino Pio, de 157 d.C., encontrada em Kerti Höyük (também grafado Kerti Hüyük) em 1956. A outra é um epitáfio posterior de Michael, bispo de Derbe, visto na vizinha Sudurağı. Juntas, elas situam a Derbe de Atos 14:20–21 e 16:1 nesse distrito. Nenhuma é do século I, e o local exato da cidade ainda é disputado.", "dating": "157 d.C. para a dedicação cívica a Antonino Pio (Van Elderen; Wagner e Wilson). O epitáfio do bispo indica apenas 8 de junho de um ano de décima quarta indicção; Van Elderen julgou suas letras possivelmente do final do século IV ao V, e Wagner e Wilson indicam os séculos V-VI.", "currentLocation": "Museu Arqueológico de Konya (dedicação; Van Elderen 1970, e Wagner e Wilson 2019, citando McLean 2002). Jardim do Museu Arqueológico de Karaman (epitáfio de Michael; Wagner e Wilson 2019).", "establishes": [ "Em 1956, Ballance encontrou um bloco de calcário inscrito na encosta de Kerti Höyük, cerca de 22 km a norte-nordeste de Karaman (SEG 16.758). Ele homenageia Antonino Pio, data de 157 d.C. e foi erguido pelo conselho (boule) e pelo povo (demos) de Derbe; o texto publicado restaura o étnico da cidade como [Claudio]derbetanos.", "Em meados do século II, Derbe era, portanto, uma comunidade cívica autônoma, com conselho e assembleia próprios, que homenageava o imperador na forma cívica grega habitual.", "Um epitáfio cristão descreve Michael como bispo de Derbe mui amado de Deus e está datado apenas de 8 de junho de um ano de décima quarta indicção. Ballance o viu em Sudurağı (Sidrova) em 1958, e Van Elderen, em 1962. Ele atesta um bispado posterior de Derbe no mesmo distrito.", "Juntos, os dois textos situam a Derbe de Atos 14:6, 14:20–21 e 16:1 a nordeste de Laranda, cerca de 95 km em linha reta de Listra. Isso deslocou propostas anteriores a noroeste de Karaman (Bosola e Losta, também chamada Zosta, de Sterrett; Gudelisin, de Ramsay), nenhuma delas apoiada por uma inscrição que nomeie Derbe." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma das inscrições é da época de Paulo. A dedicação é cerca de um século posterior, e o epitáfio, mais tardio ainda. Elas atestam a cidade e sua igreja posterior, não a pregação de Paulo e Barnabé ali, nem quem ali se tornou discípulo, nem a ligação de Timóteo ou de Gaio com Derbe.", "Nenhuma das pedras foi encontrada numa escavação registrada. A dedicação estava na encosta do monte, e o local de achado do epitáfio depende de relatos conflitantes feitos a Ballance e a Van Elderen. Assim, as pedras não decidem se o centro da cidade era Kerti Höyük, Devri Şehri ou um território mais amplo que abrangesse ambos.", "O nome claudiano da cidade não resolve seu estatuto na década de 40: Breytenbach e Zimmermann (segundo relatam Wagner e Wilson) o entendem como uma honra concedida sob Antíoco IV de Comagena, enquanto Jones entendeu o prefixo como concessão do próprio Cláudio, o que colocaria Derbe fora do reino de Antíoco.", "Elas não criam nenhum conflito com Atos 14:20. A nova localização põe Derbe a cerca de 95 km de Listra, mas o versículo data apenas a partida, não a chegada, de modo que não precisa significar uma viagem de um dia (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance julgou improvável que o pesado bloco (cerca de uma tonelada, segundo Van Elderen) tivesse sido levado para longe e situou Derbe em Kerti Höyük ou perto dele. Em 1964, preferiu Devri Şehri, cerca de 4 km a sul-sudeste, porque Kerti Höyük não mostrava assentamento bizantino e se dizia que a pedra do bispo vinha de Devri Şehri. Van Elderen ouviu em 1962 que ela vinha de Kerti Höyük, notou material bizantino em montes próximos e manteve Kerti Höyük. Van Elderen, o MAMA e o inventário de sítios da província de Karaman favorecem Kerti Höyük; o Barrington Atlas, segundo relatam Wagner e Wilson, marca ambos. Wagner e Wilson relatam que uma escavação começou em 2013, mas não prosseguiu e não foi publicada. Se Derbe estava dentro da Galácia romana quando Paulo chegou continua sendo uma questão aberta à parte.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri como local da cidade", "statement": "Ballance (1964) preferiu Devri Şehri, cerca de 4 km a sul-sudeste de Kerti Höyük, porque Kerti Höyük não mostrava assentamento bizantino e se dizia que o epitáfio do bispo vinha de Devri Şehri. Wagner e Wilson observam que o IVP Atlas segue essa localização." }, { "label": "Um território, centro indefinido", "statement": "Segundo relatam Wagner e Wilson (2019), Breytenbach e Zimmermann (2018) tratam os dois montes como situados dentro do território de Derbe e situam a cidade perto da estrada Laranda–Sidamaria, sem fixar seu centro urbano." }, { "label": "Identificação mais antiga, a noroeste", "statement": "Antes de 1956, Sterrett (Bosola e Losta, também chamada Zosta) e depois Ramsay (Gudelisin, em The Cities of St. Paul, 1907) situaram Derbe a noroeste de Karaman, mais perto de Listra. Sterrett estava convencido de que Derbe devia ficar perto de Listra; Ramsay se apoiou em vestígios de superfície, na geografia das estradas e numa glosa tardia de uma lista de bispados. Nenhum dos dois tinha uma inscrição que nomeasse Derbe, e os atlas recentes abandonaram essa visão." }, { "label": "Derbe fora da província no tempo de Paulo", "statement": "Ogg (1963) argumentou que a nova localização deixava em aberto se Derbe estava dentro da província da Galácia no tempo de Paulo; Van Elderen acrescentou evidências numismáticas de que a vizinha Laranda pertencia a Antíoco IV a partir de 41 d.C. Breytenbach e Zimmermann (segundo relatado) situam Derbe sob Antíoco IV, enquanto Jones sustentava que seu prefixo claudiano vinha do próprio Cláudio. A resposta tem peso para a teoria da Galácia do Sul sobre Gálatas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "As inscrições do macellum (mercado de carne) da Corinto romana", "summary": "A Corinto romana tinha um edifício de mercado público oficialmente chamado macellum, o termo latino geralmente associado ao mercado que Paulo menciona em 1 Coríntios 10:25. Um fragmento preserva MACELLV[M]; uma segunda dedicação, muito semelhante, é restaurada para corresponder a ela. Datados do período de Augusto ao de Tibério, os textos nomeiam Q. Cornelius Secundus e sua família como doadores, aparentemente junto com uma instalação para peixe (piscarium). Eles não mostram onde ficava o edifício, se ainda estava em uso na década de 50 nem que carne vendia.", "dating": "Do período de Augusto ao de Tibério. O EDCS indica de 27 a.C. a 14 d.C.; Kent datou a cópia 1 do reinado de Augusto pelas formas das letras; West, segundo relata Cadbury, indicou os últimos anos de Augusto ou o reinado de Tibério; os registros da escavação indicam a primeira metade do século I d.C. O intervalo de 27 a.C. a 50 d.C. abrange essas estimativas.", "currentLocation": "Corinth Excavations, na antiga Corinto (os fragmentos citados por número de inventário, I 70 e I 27, pertencem ambos à cópia 1; situação de armazenamento ou exposição não verificada).", "establishes": [ "Duas dedicações latinas muito semelhantes, em mármore branco, geralmente tratadas como cópias, sobrevivem em fragmentos. A cópia 1 (Corinth VIII.2 124, ampliada por Kent como VIII.3 321) é montada pelos editores a partir de vários fragmentos; a cópia 2 é VIII.2 125. As letras MACELLV[ sobrevivem apenas na cópia 1; na cópia 2, a palavra macellum é inteiramente restaurada.", "Os doadores são Q. Cornelius Secundus, da tribo Aemilia, sua esposa Maecia e seus filhos. Um liberto, Q. Maecius Cleogenes, é nomeado no genitivo numa expressão parcialmente restaurada, provavelmente como marido da filha Cornelia Secunda, e não como doador.", "As letras conservadas PI[ (cópia 1) e ]SCARIO (cópia 2) são restauradas como piscarium, uma instalação para peixe, doada com o macellum. Se ficava dentro do macellum ou ao lado dele é debatido. De qualquer modo, a doação se ajusta à observação de Cadbury de que os macella vendiam peixe e outras provisões, não apenas carne.", "Kent datou a cópia 1 do reinado de Augusto pelas formas das letras, e West situou ambos os textos nos últimos anos de Augusto ou sob Tibério. Portanto, um edifício chamado macellum foi doado à colônia antes da estada de Paulo em Corinto (Atos 18), possivelmente várias décadas antes.", "O termo latino estava em uso público oficial na colônia romana. A palavra de Paulo em 1 Coríntios 10:25 é makellon, termo considerado no período romano como o latim macellum (sua origem última é disputada) e, como observou Cadbury, um dos pouquíssimos empréstimos latinos nas cartas de Paulo." ], "doesNotEstablish": [ "Onde ficava o macellum. O fragmento acrescentado por Kent veio da Basílica Sul, e Gill diz que o edifício não foi identificado com certeza. Ele relata a descrição de Ward-Perkins do Mercado Norte de Corinto como um mercado de tipo pompeiano e a nota de Wiseman sobre um macellum ao norte da Colina do Templo, mas nada liga estas inscrições a nenhum dos dois, nem a qualquer edifício seguramente em uso na época de Paulo.", "Se o edifício ainda estava em uso quando Paulo escreveu, nem quanto da carne ali vendida vinha de sacrifícios nos templos. O texto conservado nomeia doadores e o edifício, não seu comércio ou abastecimento.", "Nenhum acontecimento de Atos 18 nem qualquer detalhe da disputa em Corinto sobre alimentos oferecidos a ídolos. À parte isso, um grafito em grego da Stoa Sul, outrora lido como nomeando um açougueiro, foi depois relido por seu escavador, Broneer, como um nome pessoal, como relata Gill; portanto, não é evidência para o mercado." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Primeiro, o piscarium fazia parte de um único macellum (Nabers, seguido por Gill) ou era um edifício separado? De Waele, segundo relata Cadbury, propôs dois edifícios de mercado perto da estrada de Lechaion; Cadbury admitiu um mercado de peixe separado, mas ligado; e Cadbury e Gill descrevem de maneiras diferentes a leitura do próprio West. Segundo, onde ficava o edifício? De Waele o situou no local do Peribolos de Apolo, junto à estrada de Lechaion (relatado por Cadbury e Gill); Gill também observa a descrição de Ward-Perkins do Mercado Norte como um mercado de tipo pompeiano. Nenhum desses locais está ligado às inscrições. Terceiro, quanto da carne do mercado vinha de sacrifícios? Cadbury duvidava que os macella fossem inerentemente próximos do culto nos templos. As instruções de Paulo em 1 Coríntios 10:25–28 pressupõem que um comprador poderia não saber se a carne tinha sido oferecida em sacrifício.", "alternatives": [ { "label": "Dois edifícios de mercado separados", "statement": "De Waele, numa carta de 1934 relatada por Cadbury, propôs um macellum no local posterior do Peribolos de Apolo e um piscarium separado ao norte da basílica romana. Cadbury admitiu um mercado de peixe separado, mas ligado. Gill diz que West, seguido por Kent, lia um Macellum Piscarium separado; Cadbury diz que a leitura inicial inferia um único." }, { "label": "Um macellum com instalações para peixe", "statement": "Gill relata que Nabers (1969) argumenta ser improvável que os Cornelii tenham doado dois edifícios com a mesma função. Outras inscrições de macellum usam 'macellum cum ...' para listar elementos de um único complexo, de modo que o macellum de Corinto provavelmente incluía instalações para peixe. Gill (1992) segue essa leitura." }, { "label": "O próprio mercado a que Paulo se referia", "statement": "Fee (1987), citado por Gill, trata uma inscrição do macellum de Corinto como nomeando o próprio mercado de 1 Coríntios 10:25. Isso é plausível se o edifício ainda era o mercado de provisões da colônia na década de 50, mas as inscrições não mostram que ele sobreviveu, nem onde ficava, nem que era o único lugar onde se vendia carne." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "O bēma (rostra) no fórum romano de Corinto", "summary": "Possivelmente, mas não de forma comprovável. A grande plataforma no fórum romano de Corinto é uma candidata razoável ao tribunal (bēma) em que Gálio se recusou a julgar Paulo (Atos 18:12–17). Kent restaurou fragmentos dispersos de mármore como uma inscrição que a chamava de rostra da colônia, e provavelmente havia alguma plataforma ali na época de Paulo. Nenhuma fonte antiga nomeia o local, a identificação é uma inferência moderna a partir das escavações, e um tribunal na Basílica Juliana é uma alternativa séria.", "dating": "Plataforma provavelmente construída logo após a fundação da colônia, em 44 a.C., inicialmente com fachada de poros (Corinth Computer Project; Kent). Um epistílio inscrito da alcova oriental com bancos é provisoriamente augustano (Kent 157). Kent datou o revestimento de mármore (Kent 322), pelas formas das letras, da primeira metade do século I d.C., provavelmente do segundo quarto, embora sua tabela de edifícios o liste sob Cláudio. Uma igreja ou capela funerária ficava perto dela desde o século IX ou o início do X; uma igreja sobre a plataforma é certa no século XII (Scranton).", "currentLocation": "Plataforma in situ no fórum romano do sítio arqueológico da antiga Corinto, Grécia. Os fragmentos de revestimento de Kent 322 (inv. de Kent 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) pertencem ao acervo das Corinth Excavations; seu armazenamento ou exposição não foi verificado.", "establishes": [ "Kent reuniu fragmentos de revestimento de mármore branco, encontrados em 1901-1938 ao redor do fórum, num texto de construção cujas letras conservadas ROST ele restaurou como rost[ra] (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Comparando a espessura e o acabamento da placa com o revestimento da plataforma, concluiu que a plataforma central era oficialmente os Rostra, o equivalente latino do termo grego bēma (tribunal).", "Um epistílio inscrito da schola oriental é provisoriamente augustano (Kent 157). Kent datou o revestimento de mármore da primeira metade do século I, provavelmente do segundo quarto, embora sua tabela de edifícios o liste sob Cláudio. Assim, uma plataforma, ao menos numa forma anterior com fachada de poros, provavelmente estava no fórum quando Gálio governava a Acaia, no início da década de 50.", "Corinto tinha rostra dos quais se liam cartas oficiais por volta de 170 d.C. (Kent 306; AE 1939, 110). O texto não diz que estrutura era essa, e mostra apenas a prática do século II.", "Atos 18:12, 16 e 17 situam a audiência de Gálio num bēma. A escavação mostra que o centro cívico de Corinto tinha uma plataforma pública proeminente desse tipo, de modo que o cenário de Lucas se ajusta ao traçado da cidade. Qualquer capital provincial teria tido um tribunal assim; por isso, a correspondência é esperada, e não distintiva." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paulo tenha estado diante desta plataforma. Nenhum texto antigo ou inscrição a liga a Gálio ou a Paulo; a identificação é uma inferência moderna a partir da localização e da função da plataforma.", "A data ou os detalhes da audiência. O mandato de Gálio é datado pela carta de Cláudio em Delfos, um documento à parte, e Atos é o único relato da audiência.", "Uma memória cristã contínua de Paulo no local. Uma igreja ou capela funerária ficava perto da plataforma desde o século IX ou o início do X, e uma igreja sobre ela é certa no século XII; Scranton julgou difícil estabelecer a continuidade necessária desde a Antiguidade. Uma inscrição dos séculos IX/X que nomeia uma igreja de [São] Paulo (Kent 728) mostra uma dedicação paulina naquela época, não uma memória do século I." ], "debate": "Kent julgou assegurada a identificação dos rostra do governador, e catálogos posteriores (EDCS) reproduzem sua restauração, embora da palavra-chave sobreviva apenas ROST e Kent admitisse que sua restauração talvez não se mostrasse correta em todos os detalhes. Três questões continuam em aberto. Primeiro, a audiência de Gálio ocorreu nesta plataforma ou num tribunal em outro lugar? De acordo com a descrição da editora de Corinth XXII (2022), a Basílica Juliana era a provável sede do tribunal imperial da província. Segundo, quanto da fase de mármore hoje visível é anterior ao mandato de Gálio? Terceiro, a igreja medieval sobre a plataforma preserva uma memória antiga ou reflete uma identificação posterior?", "alternatives": [ { "label": "Audiência numa basílica", "statement": "Audiências proconsulares formais podem ter sido realizadas numa basílica, e não nos rostra ao ar livre. A descrição da editora de Corinth XXII (2022) chama a Basílica Juliana, na extremidade leste do fórum, de provável sede do tribunal imperial da Acaia. O tribunal de Gálio poderia ter ficado ali. A descrição não trata de Paulo." }, { "label": "Bēma designa o tribunal, não um edifício", "statement": "Atos usa o mesmo termo para o tribunal de Festo em Cesareia (Atos 25:6; Atos 25:17), e João o usa para o de Pilatos, no lugar chamado Pavimento (João 19:13). O tribunal de um governador é descrito em cenários diferentes, de modo que Atos 18 não precisa significar os rostra permanentes; a plataforma do fórum é uma candidata plausível entre outras." }, { "label": "Identificação medieval, e não memória", "statement": "A igreja bizantina sobre a plataforma pode refletir uma identificação cristã posterior do local, e não uma memória transmitida desde o século I. Scranton julgou difícil estabelecer a continuidade necessária, e a mais antiga dedicação paulina atestada nas proximidades (Kent 728) data do século IX ou X." }, { "label": "Estrutura anterior ou inacabada na época de Paulo", "statement": "A tabela de edifícios de Kent situa o revestimento de mármore sob Cláudio (41-54 d.C.), embora seu texto prefira o segundo quarto do século. Os rostra de mármore podem, portanto, ter sido concluídos pouco antes do mandato de Gálio ou depois dele, e Paulo pode ter visto a plataforma anterior revestida de poros (calcário local)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "O 'primeiro dos melitenses' de Malta: o título protos em inscrições gregas e latinas", "summary": "Um título como o que Atos 28:7 dá a Públio era usado em Malta: uma inscrição grega perdida, conhecida apenas por cópias do início da era moderna (IG XIV 601), chama o cavaleiro romano L. Castricius Prudens de primeiro dos melitenses. Uma base latina do século II (CIL X 7495) traz um primus omni[um] quebrado e parcialmente restaurado, cujo sentido é disputado. Nenhum dos textos nomeia Públio, e os estudiosos discordam se o título designava um cargo ou uma honra.", "dating": "IG XIV 601: século I d.C. (EDR e EDCS 1-100 d.C.; tiberiano segundo Mommsen, conforme registrado por Kaibel, e segundo Hemer, 14-37 d.C.). CIL X 7495: século II d.C. (EDR 100-200 d.C.; EDCS 101-200 d.C.).", "currentLocation": "IG XIV 601: perdida (EDR112577; Cappelletti 2024). CIL X 7495: Museu de Antiguidades Romanas, Rabat, Malta (segundo EDR112567).", "establishes": [ "A IG XIV 601, hoje perdida e conhecida por cópias do início da era moderna, chama um cavaleiro romano, L. Castricius Prudens, da tribo Quirina (nome de família parcialmente restaurado), de primeiro dos melitenses e patrono, tendo sido arconte e amphipolos (sacerdote) do divino Augusto.", "Ao menos um melitense de destaque portava esse título no início do Império, de modo que o termo que Atos 28:7 aplica a Públio corresponde ao uso local.", "A CIL X 7495, um bloco fragmentário de mármore com inscrição latina do século II, de Mdina, provavelmente uma base de estátua, homenageia um benfeitor não nomeado de obras no templo, incluindo colunas, um pódio e um pavimento. Sua primeira linha, quebrada, diz [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; o início da linha se perdeu, e o sentido das palavras conservadas é disputado.", "O texto grego mostra arcontes, um patrono e um sacerdócio de Augusto no início do século I. Destes dois textos, apenas a base latina do século II atesta decuriões e estatuto municipal. Quando Melita se tornou municipium é debatido." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma das inscrições menciona Públio. Nenhuma confirma o naufrágio, a estada de Paulo, a cura do pai de Públio ou qualquer outro acontecimento de Atos 28:1–10.", "Que poderes, se algum, o título conferia por volta de 60 d.C. Os textos datam do início do século I ao século II d.C., e o texto grego lista 'primeiro' ao lado do arcontado anterior de seu portador, não em lugar dele.", "Que primus omni[um] na CIL X 7495 seja um título, e não o início de uma oração do tipo 'o primeiro de todos a...' sobre as benfeitorias listadas.", "Onde, em Malta, o navio chegou à terra." ], "debate": "Duas questões estão em aberto. Primeiro, o que 'primeiro' significava em Malta? Smith e Ramsay o entenderam como título oficial; Kaibel viu nele uma honra cívica definida e o relacionou a Públio; Hemer o leu como o título do principal magistrado local. Outros, notadamente Suhl, o tratam como honorífico. Cappelletti aceita os paralelos honoríficos de Suhl, mas o chama de título local estabelecido e oficial, dentro de uma hierarquia social e econômica, deixando em aberto seus poderes. Na IG XIV 601, ele aparece ao lado de 'tendo sido arconte', não em seu lugar. Segundo, a expressão latina quebrada da CIL X 7495 é o equivalente? Hemer, citando paralelos em grego, julga o texto latino inconclusivo e acha mais provável que primus signifique o primeiro a realizar as benfeitorias listadas. Quando Melita se tornou municipium também é disputado: Mommsen, conforme registra Kaibel, inferiu do texto de Castricius que os melitenses não tinham estatuto cívico romano sob Tibério; Cappelletti considera o municipium provavelmente augustano, contra a data mais tardia de Ashby.", "alternatives": [ { "label": "Posição honorífica, não um cargo", "statement": "O título pode classificar honorificamente o notável mais destacado da ilha, em vez de nomear uma magistratura definida. Títulos comparáveis, como 'primeiro da província' e 'primeiro da cidade', aparecem em inscrições gregas do Império oriental, que Suhl reuniu e Cappelletti examina. Nessa visão, Públio era o homem mais importante de Malta, mas o título nada nos diz sobre seus poderes formais." }, { "label": "Expressão descritiva em Atos", "statement": "Lucas pode simplesmente descrever Públio como o principal homem da ilha, em sentido não técnico. Lucas usa o plural para os homens principais de Antioquia da Pisídia e para os líderes dos judeus em Roma (Atos 13:50; Atos 28:17). Smith (1848) expôs essa leitura, seguida por tradutores ingleses mais antigos, antes de defender um título oficial." }, { "label": "'O primeiro a fazer X' na CIL X 7495", "statement": "Na base latina, primus omni[um] pode iniciar uma oração do tipo 'o primeiro de todos a...'. Hemer (1985) julgou o texto inconclusivo, citando paralelos em grego. Existem textos honoríficos latinos com essa fórmula, por exemplo CIL XI 6054 e CIL IX 2237; esses paralelos vêm da busca no EDCS feita para este item, não de Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Filipos como colônia romana: suas moedas, seus duoviri e os lictores coloniais", "summary": "Moedas, inscrições latinas e Dião Cássio mostram que Filipos era uma colônia romana, como diz Atos 16:12, administrada por dois magistrados principais (duoviri). A carta de outra colônia, Urso, na Espanha, concede lictores a esses magistrados. Isso se ajusta a Atos, onde os magistrados mandam açoitar com varas e depois enviam oficiais portadores de varas (Atos 16:22, 35–38). Nada disso verifica o episódio, e a cidadania de Paulo é atestada apenas em Atos.", "dating": "Cunhagem colonial desde a fundação por Antônio, após 42 a.C., até Cláudio (41-54 d.C.); inscrições latinas que nomeiam os magistrados da colônia, séculos I-II d.C. (a mais recente citada é datada de 138-161 d.C.); evidência comparativa da carta de Urso (datada pela EDCS de 44 a.C.)", "currentLocation": "Filipos (Krenides), leste da Macedônia, Grécia (local de achado das inscrições de Filipos); a carta de Urso vem de Osuna, no sul da Espanha; exemplares das moedas estão em várias coleções públicas e privadas (RPC); o texto de Dião sobrevive na tradição manuscrita", "establishes": [ "Filipos era uma colônia romana nos dias de Paulo. Suas moedas a chamam de colônia sob Antônio, cuja ordem a legenda cita (RPC I 1649), sob Augusto (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) e sob Cláudio (RPC I 1653). Dião Cássio (51.4.6) registra que Otaviano estabeleceu ali italianos desapropriados. Atos 16:12 é a única passagem do Novo Testamento que chama uma cidade de colônia romana.", "Inscrições latinas de Filipos dão aos magistrados principais da colônia o título de IIvir iure dicundo, dentro de uma carreira de estilo romano que inclui os cargos de edil e questor. A EDCS data uma delas do século I d.C. (EDCS-15900071) e outra, referente a M. Figilius Pudens, que detinha a dignidade honorária de decurião (ornamenta decurionalia), de 138-161 d.C. (EDCS-43000131). A própria colônia aparece como dedicante (EDCS-24200017).", "Os magistrados coloniais tinham lictores. A carta da colônia de Urso (cap. 62) concede a cada duovir dois lictores, além de um assistente (accensus), dois escribas e dois mensageiros (EDCS-20200004). Ramsay raciocinou que os espancamentos de Paulo com varas ocorreram em colônias, cujos magistrados eram acompanhados por lictores. Atos se encaixa nesse perfil: oficiais cujo título significa portadores de varas, isto é, lictores, levam as mensagens dos magistrados (Atos 16:35, 38).", "Suetônio relata que Cláudio mandou executar os que usurpavam a cidadania (Claud. 25.3); pela cronologia usual, a visita de Paulo (c. 49-50 d.C.) ocorreu em seu reinado. Sherwin-White (1963) discutiu as normas romanas, especialmente a lei Júlia sobre a violência pública, que protegiam os cidadãos de serem amarrados ou espancados por magistrados. O alarme dos magistrados em Atos 16:38 é, portanto, inteligível em termos jurídicos romanos." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma inscrição ou moeda nomeia os magistrados, o carcereiro, Lídia ou qualquer outra pessoa de Atos 16, nem registra a prisão, o espancamento, o encarceramento ou a libertação de Paulo e Silas. Um cenário institucional preciso não mostra, por si só, que o episódio aconteceu como narrado.", "Isso não prova que Paulo fosse cidadão romano. A afirmação aparece apenas em Atos (Atos 16:37 e 22:25–29). As cartas de Paulo confirmam maus-tratos em Filipos (1 Tessalonicenses 2:2) e três espancamentos com varas (2 Coríntios 11:25), mas nunca mencionam a cidadania. Alguns também perguntam por que um cidadão sofreu três espancamentos com varas (2 Coríntios 11:25); as cartas não explicam isso.", "A carta da própria Filipos não sobreviveu, de modo que a evidência dos lictores vem, por analogia, de outra colônia (Urso). As inscrições latinas aqui citadas usam IIvir; não está resolvido se os falantes de grego em Filipos chamavam esses homens, formal ou informalmente, pelo título grego que Atos usa." ], "debate": "Permanecem questões em aberto. As inscrições latinas de Filipos dizem IIvir (duovir). Ramsay tratou o título que Atos dá a esses homens, que ele traduziu como 'pretores', como um título de cortesia; Brélaz observa que o mesmo título grego traduzia comumente duumvir, como nas inscrições gregas da colônia de Corinto. Quanto à cidadania, Lentz duvida que um fariseu estrito a tivesse e a lê como parte do retrato que Lucas faz de Paulo; Weber argumenta que o apelo a César a pressupõe. Os críticos também perguntam por que Paulo só a invocou depois do espancamento. Por fim, a classificação de Filipos em Atos 16:12 como a principal cidade de seu distrito não combina bem com a posição mais antiga de Anfípolis como cidade principal da divisão. Ramsay leu a expressão como orgulho cívico, uma posição que Filipos reivindicava enquanto Anfípolis a detinha por consenso geral. Outros adotam uma leitura variante ou conjectural, impressa em algumas edições críticas modernas, que faz de Filipos uma cidade do primeiro distrito, ou leem a classificação como uma marca de honra, e não de posição administrativa.", "alternatives": [ { "label": "Cenário preciso, cena composta", "statement": "Lucas ou sua fonte sabia como funcionavam as colônias orientais. Os títulos e procedimentos corretos mostram familiaridade com o cenário, mas são compatíveis com um episódio dramatizado ou composto. Nessa visão, a revelação tardia da cidadania pertence ao retrato literário que Atos faz do alto status de Paulo (assim Lentz), e não a um acontecimento verificável." }, { "label": "Título de cortesia, não erro técnico", "statement": "Os magistrados eram legalmente duoviri, como mostram as inscrições. O título grego que Atos lhes dá reflete o uso educado ou popular para magistrados coloniais. Ramsay o julgou preciso no nível da conversa culta, e não da precisão técnica. Brélaz o trata como um equivalente grego normal de duumvir, e o LSJ aplica a palavra a duoviri coloniais, embora seu exemplo seja o próprio Atos." }, { "label": "Narrador bem informado, com apoio independente parcial", "statement": "A narrativa na primeira pessoa do plural chega a Filipos (Atos 16:10–17), embora pare antes da prisão. As próprias cartas de Paulo relatam de forma independente maus-tratos em Filipos (1 Tessalonicenses 2:2) e espancamentos com varas (2 Coríntios 11:25). Paley argumentou que a carta não foi tirada de Atos e, ainda assim, concorda com ele; Ramsay leu o narrador como alguém informado localmente. As cartas ainda não confirmam a afirmação de cidadania nem os detalhes do julgamento." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Moedas da Judeia do quinto ano de Nero, atribuídas a Festo", "summary": "Pequenas moedas de bronze cunhadas para a Judeia no quinto ano de Nero (58/59 d.C.), cujas legendas trazem apenas os nomes Nero e César e o ano, são frequentemente creditadas a Pórcio Festo, o governador que substituiu Félix em Atos 24:27. Elas se ajustam ao contexto romano de Atos 24–25, mas nunca nomeiam um governador e, por isso, não podem, por si sós, fixar quando Festo chegou; as propostas vão de 54 a 61 d.C.", "dating": "Ano 5 de Nero (datado L E), 58/59 d.C., tendo Nero sucedido a Cláudio em outubro de 54 (Suetônio, Claud. 45); o RPC data o tipo de 59 d.C.", "currentLocation": "Numerosos exemplares; o RPC I 4972 lista 34, em coleções públicas e privadas.", "establishes": [ "Pequenas moedas de bronze foram cunhadas para a Judeia em nome de Nero em seu quinto ano de reinado (datado L E, 58/59 d.C.). Um lado traz o nome de Nero dentro de uma grinalda; o outro traz o ano e o nome César ao lado de um ramo de palmeira. O RPC cataloga o tipo em Jerusalém como RPC I 4972 e o data de 59 d.C.", "Emissões da Judeia datadas do ano 14 de Cláudio (54 d.C.; RPC I 4970-4971), cunhadas enquanto Félix governava, também não nomeiam nenhum governador. De Saulcy atribuiu o tipo do ano 5 a Pórcio Festo, como relata Madden (1881), e muitos catálogos modernos o seguem. Atos 24:27 e Josefo (Ant. 20.182; War 2.271) nomeiam Festo como sucessor de Félix, e Josefo diz que Nero o enviou.", "Festo morreu no cargo antes da chegada de Albino (Ant. 20.197-200), e Albino já era procurador na Festa dos Tabernáculos quatro anos antes da guerra (War 6.300-305); portanto, o mandato de Festo terminou até 62 d.C." ], "doesNotEstablish": [ "As moedas não nomeiam um governador. Se pertencem a Festo ou a Félix depende da cronologia adotada: Madden (1881) datou Festo de 60-61 d.C. e listou o tipo do ano 5 sob Félix.", "Elas não fixam o ano em que Festo chegou. Tratá-las como sua primeira emissão pressupõe que os novos governadores cunhavam moedas logo após chegar. Josefo narra a nomeação de Félix pouco antes de um acontecimento datado depois que Cláudio completou seu décimo segundo ano (cerca de 53 d.C.; Ant. 20.137); no entanto, as moedas da Judeia de seu mandato com data claudiana pertencem a 54 d.C. Com base nessa inferência, a cunhagem não seguia necessariamente a chegada.", "Elas nada dizem sobre Paulo, suas audiências diante de Félix e Festo ou quanto tempo ele ficou detido (Atos 24:27)." ], "debate": "A chegada de Festo, que depende de quando Félix foi chamado de volta, foi datada de 54 a 61 d.C. As datas mais antigas se apoiam na Crônica de Eusébio, cujo texto armênio situa a destituição no último ano de Cláudio e cuja versão de Jerônimo a situa no segundo de Nero, e na observação de Josefo de que Palas, afastado do cargo em 55, ainda protegia Félix (Ant. 20.182; Tácito, Ann. 13.14). Schürer respondeu que as datas da Crônica são frequentemente arbitrárias, que Josefo situa quase todos os atos de Félix sob Nero e que Palas foi absolvido de uma acusação antes do fim de 55 (Ann. 13.23). O elogio de Paulo à longa experiência de Félix como juiz da nação (Atos 24:10) também sugere um mandato longo. Ramsay datou a viagem pelo jejum que, segundo Atos 27:9, já havia passado, e que em 59 caiu em 5 de outubro. Se as moedas do ano 5 são de Festo, ele já estava no cargo em 59 d.C., o que pesa contra 60 ou 61; mas essa leitura se apoia numa moeda que não nomeia nenhum governador e num padrão de cunhagem pressuposto.", "alternatives": [ { "label": "Destituição precoce de Félix (54-55 d.C.)", "statement": "Como relata Schürer (1890), Kellner situou a destituição de Félix em novembro de 54 e V. Weber no verão de 55, citando a Crônica de Eusébio e a influência de Palas junto a Nero (Ant. 20.182). Schürer respondeu que Josefo situa quase todos os atos de Félix sob Nero e que Palas havia sido absolvido antes do fim de 55 (Tácito, Ann. 13.23). Na visão precoce, as moedas do ano 5 cairiam no meio do mandato." }, { "label": "Chegada em 59 d.C. (Ramsay)", "statement": "Ramsay datou a viagem a Roma no outono de 59 por um argumento de calendário, não de moedas: o jejum que, segundo Atos 27:9, já havia passado caiu em 5 de outubro em 59. Seu índice cronológico situa a prisão de Paulo na Palestina de junho de 57 a julho de 59; portanto, por seu cálculo, Festo chegou em 59. Isso concorda com a atribuição das moedas do ano 5 a Festo, cunhadas em seus primeiros meses." }, { "label": "Data tradicional (60 d.C.)", "statement": "A maioria dos pesquisadores examinados por Schürer em 1890 situava a destituição de Félix em 60, e McGiffert (1890), seguindo Wieseler, deu 59-61 como a margem mais ampla para a posse de Festo. Gray-Fow (2016) ainda trata o verão de 60 como a data tradicional. Nessa visão, as moedas do ano 5 foram emitidas sob Félix, como Madden as listou em 1881, e, segundo sua lista, não se conhecem moedas de Festo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "O rei Aretas IV e a fuga de Paulo de Damasco", "summary": "Josefo atesta Aretas IV, o único rei Aretas cujo reinado se ajusta à vida de Paulo e, portanto, o rei mencionado em 2 Coríntios 11:32. Inscrições e moedas datadas situam seu reinado em c. 9 a.C.-40 d.C.; assim, a fuga de Paulo de Damasco num cesto ocorreu antes de cerca de 40 d.C. Não está provado que Aretas controlasse Damasco na época; o argumento depende de uma lacuna na cunhagem da cidade e de como se lê o título do oficial de Aretas, um termo que Josefo usa tanto para um governante territorial quanto para o chefe de uma comunidade.", "dating": "Reinado de Aretas IV, c. 9 a.C.-40 d.C. A fuga de Paulo ocorreu antes da morte de Aretas e é lembrada em 2 Coríntios, escrita em meados da década de 50.", "currentLocation": "Tradição textual (Josefo, Antiguidades e Guerra Judaica; Dião Cássio). As moedas cívicas de Damasco estão em várias coleções de museus e particulares e são catalogadas no RPC.", "establishes": [ "Aretas IV é um rei nabateu atestado fora do Novo Testamento. Josefo relata que ele assumiu o poder quando Obodas morreu e que Augusto só o confirmou com relutância. Josefo também relata sua vitória sobre Herodes Antipas e que Vitélio abandonou sua marcha contra Aretas quando chegou a notícia da morte de Tibério, em 37 d.C.", "Seu reinado é calculado em c. 9 a.C.-40 d.C., embora o ano de ascensão seja incerto. Schürer (1890) relata inscrições de el-Hegr e moedas datadas de seu 48º ano; Al-Salameen (2011) publica uma inscrição datada do ano em que morreu um rei Aretas, muito provavelmente Aretas IV, em 40 d.C.", "Paulo diz que o oficial do rei Aretas mantinha Damasco sob vigilância para prendê-lo; assim, a fuga (2 Coríntios 11:32–33; compare Atos 9:23–25) ocorreu antes de c. 40 d.C. Se a fuga precedeu a primeira visita de Paulo a Jerusalém (Atos 9:23–26; Gálatas 1:17–18), sua conversão ocorreu no máximo por volta de 37 d.C.", "O RPC I cataloga moedas cívicas de Damasco datadas sob Tibério até o ano 345 (33/4 d.C.). A emissão seguinte segura é sob Nero (ano 377, 65/6 d.C.), e nenhuma emissão de Damasco de Caio ou de Cláudio está catalogada." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que Aretas governasse Damasco. Nenhuma inscrição, moeda ou texto não cristão diz isso. A lista de Dião das concessões de Caio em 38 d.C. menciona territórios da Arábia, mas não Aretas nem Damasco (59.12.2).", "A lacuna nas moedas não prova uma mudança de governante. Damasco cunhava moedas apenas de forma intermitente: o RPC I não tem emissões datadas entre 4/3 a.C. e 13/14 d.C. A lacuna é um argumento do silêncio.", "Não fixa o ano da fuga nem faz de Atos e 2 Coríntios testemunhas totalmente independentes. Estudiosos defendem datas que vão do início da década de 30 a 39/40 d.C., e os dois relatos compartilham parte da redação.", "Atos e Paulo nomeiam perseguidores diferentes: em Atos, os judeus vigiam as portas (Atos 9:23–24), enquanto Paulo nomeia o oficial de Aretas (2 Coríntios 11:32). Qualquer harmonização, como uma cooperação entre eles, é inferência." ], "debate": "A questão em aberto é o que era o oficial de Aretas em Damasco. Schürer (1890) entendeu as palavras de Paulo como indicação de que Damasco pertencia então a Aretas, provavelmente restituída a ele por Caio, e apontou a lacuna na cunhagem da cidade; como relata Riesner (2011), Welborn defendeu uma entrega por Caio em 37-39. Bacon (1899) situou qualquer controle desse tipo não antes do fim de 38. Riesner, citando Hengel e Schwemer, entre outros, não considera estabelecida nem uma concessão nem uma tomada. Holtzmann, segundo Bacon (1899), entendia o oficial como representante dos interesses árabes em Damasco; Riesner o entende como supervisor do bairro nabateu da cidade, à semelhança do chefe dos judeus de Alexandria a quem Josefo, citando Estrabão, chama de etnarca (Ant. 14.117). Campbell trata a fuga como um ponto fixo da cronologia paulina.", "alternatives": [ { "label": "Domínio nabateu sobre a cidade, c. 37-40 d.C.", "statement": "Aretas governou brevemente Damasco por meio de seu oficial, talvez por concessão de Caio após a morte de Tibério. Os que dominavam Damasco já haviam chamado um Aretas anterior para governar a Celessíria (Ant. 13.392), e Josefo dá o mesmo título a Arquelau como governante de metade do reino de Herodes, o Grande (War 2.93). A lacuna nas moedas então se encaixa, a fuga cai em c. 37-40 d.C. e, com Gálatas 1:18, a conversão de Paulo passa para meados da década de 30." }, { "label": "Oficial como chefe de comunidade ou agente real", "statement": "Damasco continuou sendo uma cidade da Síria romana. O oficial de Aretas era o chefe da comunidade local dos nabateus (Riesner) ou um agente que representava os interesses do rei (Holtzmann, segundo Bacon). Em ambos os casos, ele poderia vigiar Paulo sem governar a cidade, de modo que a fuga pode cair mais cedo na década de 30. Bacon (1899) duvidava que tal nomeado pudesse guardar uma cidade controlada pelos romanos para impedir alguém de sair." }, { "label": "Uma data-âncora estreita", "statement": "Campbell faz da fuga diante do oficial de Aretas a âncora de uma cronologia construída a partir das cartas e a data de forma estreita no final da década de 30. Riesner (2011) objeta que a autoridade dos nabateus sobre Damasco não pode ser estabelecida; portanto, o único ponto certo é que a fuga precedeu a morte de Aretas em 40 d.C." }, { "label": "Fuga mais tardia do que Atos a situa", "statement": "Weizsäcker, segundo o relato de Bacon (1899), que o seguiu de forma hesitante, situou a fuga numa estada posterior em Damasco, c. 39 d.C., depois da primeira visita de Paulo a Jerusalém (Atos 9:26), durante sua atuação na Síria e na Cilícia (Gálatas 1:21). Nessa visão, Atos 9 situa o episódio no lugar errado." }, { "label": "Tradição comum ou dependência literária", "statement": "Paley (1790) colocou os dois relatos lado a lado, um com o oficial do rei guardando a cidade e o outro com os judeus vigiando as portas, e julgou que diferem demais nas circunstâncias para que um derive do outro. Welborn observa que concordam parcialmente na redação, algo incomum entre Atos e as cartas. Continua em aberto se Atos usou a carta de Paulo ou uma tradição comum." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Poetas gregos citados em Atos e nas cartas de Paulo: Arato, Menandro e 'Epimênides'", "summary": "Três versos de Atos e das cartas paulinas reproduzem versos gregos. Atos 17:28 corresponde à primeira metade do verso 5 dos Fenômenos de Arato (século III a.C.). 1 Coríntios 15:33 corresponde, exceto por uma vogal não elidida, a um trímetro iâmbico impresso como de Menandro, de sua comédia perdida Thais. Tito 1:12 é um hexâmetro que Clemente de Alexandria atribuiu ao vidente cretense Epimênides. Os versos mostram um horizonte literário grego, mas não que Paulo tenha lido esses poetas nem que o discurso de Atenas seja literal.", "dating": "Poemas: Diógenes Laércio situa Epimênides na 46ª Olimpíada (596-593 a.C.), uma data lendária, e nenhuma obra sua sobreviveu intacta; Menandro, 343/42-292/91 a.C. (Allinson); Fenômenos de Arato, c. 276-274 a.C. (inferência de Mair); Hino a Zeus, de Calímaco, século III a.C. Atribuição cristã mais antiga citada: Clemente de Alexandria, Stromata (por volta de 200 d.C.).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "As palavras que Atos 17:28 atribui a poetas gregos correspondem à primeira metade do verso 5 dos Fenômenos de Arato; o grego difere apenas na forma verbal (Arato tem o épico εἰμέν). Arato era de Solos, na Cilícia, e, segundo a datação de Mair de 1921, compôs o poema c. 276-274 a.C.", "1 Coríntios 15:33 corresponde, exceto por uma vogal não elidida, a um trímetro iâmbico que Allinson (1921) imprime como de Menandro, Thais fr. 218 Kock. A peça se perdeu, de modo que a atribuição se apoia em testemunho antigo, e não em texto sobrevivente. Clemente de Alexandria já chamava o verso de 'verso iâmbico trágico' emprestado.", "Tito 1:12 cita um hexâmetro como dito de um profeta cretense. Suas três primeiras palavras também abrem o verso 8 do Hino a Zeus, de Calímaco (século III a.C.), que a edição Loeb de Mair, de 1921, anota como um dito proverbial atribuído a Epimênides. Clemente identifica o profeta de Tito como Epimênides (Strom. 1.14).", "Clemente de Alexandria cita os três versos ao longo de Stromata 1.14 e 1.19. Ele diz que Paulo não se envergonhava de usar poemas gregos e argumenta, a partir da citação de Arato, que Paulo aprovava o que os gregos haviam dito bem." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paulo tenha lido Arato, Menandro ou Epimênides diretamente. Cada verso é curto e citável, e o verso de 1 Coríntios é chamado de 'trágico' por Clemente, mas impresso entre os fragmentos de Menandro por Allinson, que também remete a Eurípides. Isso se ajusta à circulação como máxima.", "Que Epimênides tenha escrito o verso cretense. Nenhuma obra sua sobreviveu intacta, e a atribuição mais antiga aqui citada (Clemente, por volta de 200 d.C.) vem cerca de oito séculos depois da data que Diógenes Laércio lhe atribui.", "Quem escreveu Tito, ou quão fielmente Atos 17 reproduz as palavras de Paulo em Atenas. As citações são compatíveis com a autoria paulina, com a composição lucana do discurso ou com um escritor paulino posterior." ], "debate": "Cinco questões continuam em aberto. Primeiro, Lucas compôs o discurso do Areópago num idioma helenístico (Dibelius), ou suas citações gregas servem a uma teologia bíblica (Gärtner)? Segundo, a primeira oração de Atos 17:28 também se baseia em Epimênides? Harris defendeu isso a partir de um comentário siríaco que, a seu ver, preservava Teodoro de Mopsuéstia, e Rothschild, a partir de tradições populares sobre Epimênides. Terceiro, Epimênides escreveu o verso cretense, ou seu nome foi associado mais tarde a um provérbio que se tornara um paradoxo lógico (Koskenniemi)? Cook lê o verso em seu contexto de história das religiões, e não como paradoxo. Quarto, o verso de 1 Coríntios é de Menandro, de um tragediógrafo ou de domínio comum? Quinto, foi Paulo (Mounce) ou um colaborador (Marshall) quem escreveu Tito?", "alternatives": [ { "label": "Citações do próprio Paulo", "statement": "Paulo, um judeu de língua grega de Tarso (Atos 22:3), recorreu a uma familiaridade escolar com os poetas gregos e escolheu versos adequados a seus públicos. Clemente leu os versos dessa forma (Strom. 1.14; 1.19) e, quanto a Tito, Mounce defende a autoria paulina." }, { "label": "Circulação proverbial", "statement": "Os versos eram máximas comuns, de modo que seu uso mostra familiaridade com a tradição gnômica grega, e não estudo das obras dos poetas. A origem incerta do verso de 1 Coríntios, a comédia de Menandro ou uma tragédia, como sugere o 'trágico' de Clemente, aponta nessa direção." }, { "label": "Composição lucana em Atenas", "statement": "A citação de Arato pertence à elaboração literária, por Lucas, de um discurso de estilo helenístico (Dibelius). Nessa visão, ela mostra a formação do autor de Atos, não necessariamente a de Paulo." }, { "label": "Epimênides como atribuição posterior", "statement": "O hexâmetro cretense pode ser um verso anônimo que foi creditado a Epimênides depois de ter se tornado provérbio e enigma lógico (Koskenniemi). O uso de suas palavras iniciais por Calímaco mostra apenas que o meio verso circulava no século III a.C." }, { "label": "Tito como carta pós-paulina", "statement": "Se um colaborador escreveu Tito depois da morte de Paulo (a 'alonimia' de Marshall), sua citação mostra o horizonte literário do círculo paulino, e não o do próprio Paulo." }, { "label": "Eurípides ou acervo comum, e não Menandro", "statement": "Clemente chama o verso de 1 Coríntios de 'trágico', e Allinson remete a Eurípides fr. 1013 Nauck. O verso pode ter sido usado por mais de um poeta, ou pode ter sido proverbial antes de Menandro." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre a morte de Herodes Agripa I em Cesareia", "summary": "Josefo, um historiador não cristão, relata em linhas gerais a morte de Atos 12:19–23. Em Antiguidades 19.343-350 (concluídas em 93/94 d.C.), Herodes Agripa I, o Herodes de Atos 12, morre em Cesareia depois de aceitar ser aclamado como deus e ser tomado por uma dor súbita. Seus números de reinado costumam ser lidos como situando a morte em 44 d.C. Os relatos diferem quanto à ocasião, ao presságio e à doença, e se Lucas conhecia Josefo é debatido.", "dating": "Antiguidades concluídas no décimo terceiro ano de Domiciano e no quinquagésimo sexto de Josefo (Ant. 20.267), isto é, 93/94 d.C. A morte costuma ser situada em 44 d.C., uma reconstrução moderna a partir das contagens de reinado de Josefo; Josefo não dá nenhum ano de calendário.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo, que não era cristão, registra que Herodes Agripa I morreu em Cesareia depois de aparecer em espetáculos realizados ali em honra de César, e que uma dor no ventre o matou após cinco dias (Ant. 19.343-350). Sua Guerra também situa a morte em Cesareia (War 2.219).", "Josefo e Atos 12:19–23 compartilham uma sequência central: o rei aparece em público em Cesareia em trajes reais, é aclamado como deus, não recusa a honra e cai súbita e fatalmente doente. Atos diz que um anjo do Senhor o feriu por não dar glória a Deus; em Josefo, Herodes Agripa I interpreta sua dor como o destino (Whiston: 'Providence') refutando os aduladores.", "Josefo diz que Herodes Agripa I havia reinado três anos sobre toda a Judeia e morreu no sétimo ano de seu reinado (Ant. 19.343, 350; War 2.219). Essas contagens, tomadas com o início do reinado de Cláudio, costumam ser lidas como situando a morte em 44 d.C. Esse ano é uma reconstrução moderna; Josefo não dá nenhuma data de calendário.", "O rei que Atos chama de 'Herodes' é o homem que Josefo chama de Agripa, isto é, Herodes Agripa I. Eusébio já argumentava que o tempo e os acontecimentos mostram que se trata da mesma pessoa (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora os detalhes que só Lucas dá: a embaixada de Tiro e Sidom, Blasto, o discurso, o anjo do Senhor e a morte por vermes. Em vez disso, Josefo traz espetáculos imperiais, o presságio de uma coruja e cinco dias de dor abdominal.", "Não faz, por si só, dos dois relatos testemunhas independentes. Se Lucas conhecia as Antiguidades, ou se ambos os escritores recorreram a um relato comum, é debatido; por isso, sua concordância não deve ser contada duas vezes.", "Não data a visita de socorro na fome feita por Barnabé e Saulo (Atos 11:27–30; 12:25). Josefo situa a grande fome na Judeia sob os governadores que sucederam a Herodes Agripa I (Ant. 20.101); assim, Atos pode inserir a morte nessa história por tema, e não em sequência estrita." ], "debate": "Estudiosos discutem desde o século XIX se Lucas conhecia Josefo. Krenkel (1894) defendeu o uso de Josefo por Lucas em muitas passagens e levantou a ideia de que Lucas substituiu a coruja, que Josefo chama de 'mensageiro' (em grego, angelos), por um anjo. Para Atos 12, porém, ele julgou que a embaixada de Tiro e Sidom e Blasto vinham de outra fonte, o que tornava duvidoso o uso de Josefo aqui, e leu a coruja, o anjo e os vermes como lenda em torno de um núcleo histórico comum. Mason (2003) inclui a morte de Herodes Agripa I entre as concordâncias que tornam o conhecimento de Josefo por Lucas mais crível do que a coincidência, e Pervo (2006) defende esse conhecimento e um Atos do século II. A citação da passagem por Eusébio (HE 2.10.6) traz 'anjo' onde os manuscritos de Josefo têm a coruja. As duas narrativas também seguem um padrão convencional para governantes ímpios; por isso, continua em aberto quanto de cada uma é relato e quanto é elaboração literária.", "alternatives": [ { "label": "Lucas adaptou Josefo", "statement": "O autor de Atos conhecia as Antiguidades (concluídas em 93/94 d.C.) e reformulou seu relato para leitores cristãos, de modo que o anjo e os vermes tomam o lugar do presságio da coruja. Mason (2003) considera o conhecimento de Josefo por Lucas mais crível do que a coincidência, e Pervo (2006) o defende. Nessa visão, Atos foi escrito depois de meados da década de 90." }, { "label": "Relatos independentes de uma morte pública", "statement": "Lucas e Josefo recorreram, cada um, a relatos de uma morte que muitas pessoas testemunharam em Cesareia. Eles diferem quanto à ocasião, a vários detalhes e ao nome do rei, o que pesa contra um empréstimo literário; Krenkel, que defendeu o uso de Josefo por Lucas em outros pontos, julgou-o duvidoso aqui. Se for assim, sua concordância quanto ao cenário, à aclamação e à doença súbita é uma corroboração independente." }, { "label": "A convenção moldou ambos os relatos", "statement": "Os dois escritores narraram a morte segundo um padrão conhecido de castigo contra governantes que aceitam honras divinas. O próprio Josefo descreve a doença fatal de Herodes, o Grande, com vermes, como juízo de Deus por seus pecados (Ant. 17.168-169), e 2 Macabeus 9 fala de Antíoco IV do mesmo modo. O esboço comum pode dever tanto a essa convenção quanto a um conhecimento separado do acontecimento (cf. Allen 1997 sobre Atos)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Altares a deuses desconhecidos em Atenas: Pausânias, Filóstrato e Diógenes Laércio", "summary": "Escritores não cristãos dos séculos II-III d.C. relatam altares a deuses desconhecidos em Atenas e em seu porto, Falero, mas sempre no plural; nenhum atesta a dedicatória no singular de Atos 17:23. Pausânias menciona altares de deuses 'chamados Desconhecidos' em Falero. Filóstrato faz Apolônio mencionar tais altares em Atenas, e Diógenes Laércio fala de altares sem nome por toda a Ática. O cenário se ajusta a Atos; a redação exata continua sem confirmação.", "dating": "Séculos II-III d.C. (Pausânias, século II; Filóstrato e Diógenes Laércio, século III). Comentário cristão de Clemente de Alexandria e Tertuliano (por volta de 200 d.C.); o relato posterior de Jerônimo sobre uma inscrição no plural (final do século IV) é conhecido aqui por meio de Norden.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Pausânias (século II d.C.) registra altares de deuses 'chamados Desconhecidos' em Falero, um porto de Atenas, e um altar dos Deuses Desconhecidos ao lado do altar de Zeus Olímpico em Olímpia (1.1.4; 5.14.8).", "Filóstrato (século III d.C.) faz Apolônio de Tiana, numa conversa ambientada no Egito, aconselhar que se fale bem de todos os deuses, 'especialmente em Atenas, onde se erguem altares em honra até de deuses desconhecidos' (Vida de Apolônio 6.3). O grego fala de daimones desconhecidos, que Conybeare traduz por 'deuses'.", "Diógenes Laércio (1.110) preserva uma tradição segundo a qual Epimênides pôs fim a uma peste em Atenas com sacrifícios em locais escolhidos por ovelhas soltas, e altares sem nome daquela purificação ainda podiam ser encontrados na Ática.", "Atos 17:23 descreve um altar de um tipo que escritores não cristãos atestam, mas apenas no plural. Tertuliano, numa passagem que não menciona nem Atos nem Paulo, é outra testemunha do plural: ele chama os altares a deuses desconhecidos de idolatria de Atenas (Contra Marcião 1.9). Clemente de Alexandria entende que Paulo dá a entender que os gregos adoravam Deus, o Criador, indiretamente por meio do deus desconhecido (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum desses escritores descreve um altar dedicado a um único deus desconhecido. Eles sustentam o tipo de altar, não a dedicatória exata no singular que Atos relata.", "Não podem localizar nem identificar o altar que Paulo teria visto. Um detalhe local correto não verifica, por si só, o discurso do Areópago nem o restante da cena.", "Os altares sem nome de Diógenes não são chamados de altares a deuses desconhecidos, e sua história de Epimênides é uma lenda ambientada na 46ª Olimpíada, no início do século VI a.C." ], "debate": "A questão em aberto é o singular. Pausânias, Filóstrato e Tertuliano falam de deuses desconhecidos no plural. Norden (1913) cita o comentário de Jerônimo a Tito 1:12, que diz que a inscrição estava no plural, nomeando os deuses da Ásia, da Europa e da África com deuses desconhecidos e estrangeiros, e que Paulo a pôs no singular para seu argumento. Norden atribuiu essa redação mais completa a um altar diferente, provavelmente em Roma, e leu o singular de Atos como reelaboração de um motivo no plural vindo de uma tradição sobre Apolônio. Deissmann (1912) pensava que um adorador poderia ter dedicado um altar a um único deus desconhecido, apontando para um altar de Pérgamo cuja reconstituição como dedicatória a deuses desconhecidos é, ela mesma, incerta.", "alternatives": [ { "label": "Uma fórmula no plural, adaptada", "statement": "Jerônimo sustentava que a inscrição real estava no plural e que Paulo a citou no singular porque seu argumento precisava de um só Deus. Nessa visão, Atos adapta um tipo real de dedicatória. Norden, que cita Jerônimo, julgou que a redação mais completa dele vinha de um altar diferente, provavelmente em Roma, que um intérprete anterior havia identificado erroneamente com o ateniense." }, { "label": "Empréstimo literário", "statement": "Norden argumentou que o discurso do Areópago depende de um relato literário de Apolônio de Tiana falando em Atenas e que a mudança do plural para o singular mostra que Atos é quem toma emprestado. O argumento depende da reconstrução de um relato anterior sobre Apolônio a partir da obra de Filóstrato, do século III." }, { "label": "Uma dedicatória genuína no singular", "statement": "Deissmann julgou provável que um indivíduo, grato a uma divindade que não sabia nomear, tenha dedicado um altar a um único deus desconhecido, assim como, aparentemente, um sacerdote de Deméter em Pérgamo fez a deuses desconhecidos no século II d.C. Nessa visão, Atos pode relatar a redação com precisão, embora nenhum altar no singular tenha sobrevivido e a reconstituição de Pérgamo seja incerta." }, { "label": "As tradições sobre Epimênides como moldura", "statement": "Rothschild argumenta que tradições populares sobre o vidente cretense Epimênides, que ela relaciona ao altar de Atos 17:23, explicam os traços aparentemente ad hoc do episódio de Atenas e servem ao tema de Lucas da transferência de culto." }, { "label": "Corrupção textual ou lapso de memória", "statement": "Norden relata que Blass conjecturou que Atos originalmente trazia o plural, e que Usener pensava que Paulo se lembrara mal da inscrição. Norden rejeitou a conjectura de Blass porque só o singular se ajusta ao argumento do discurso, e descartou a visão de Usener como uma renúncia a qualquer solução." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Félix e Drusila em Josefo e Tácito", "summary": "Josefo confirma os oficiais e os laços familiares que Atos 23–25 pressupõe. Ele identifica Félix, irmão de Palas, como procurador da Judeia sob Cláudio e Nero, diz que Drusila, filha de Herodes Agripa I, deixou o marido para se casar com Félix e nomeia Pórcio Festo como seu sucessor. Tácito e Suetônio confirmam o cargo de Félix. Nenhuma fonte fora de Atos menciona as audiências de Paulo, e é debatido se Atos é independente de Josefo.", "dating": "Josefo: Guerra Judaica, c. 75-79 d.C. (datação convencional); Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267). Tácito e Suetônio: início do século II d.C. Eventos descritos: da morte de Herodes Agripa I (44 d.C.) à sucessão de Festo, cujo ano é debatido.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo (Ant. 20.137; War 2.247) e Tácito (Hist. 5.9; Ann. 12.54), cujos relatos diferem nos detalhes, registram que Félix, irmão de Palas, governou na Judeia sob Cláudio. Josefo acrescenta que Nero o confirmou no cargo (War 2.252). Este é o governador diante do qual Atos 23:24–24:27 situa as audiências de Paulo em Cesareia.", "Josefo diz que Drusila era filha de Herodes Agripa I e tinha seis anos quando ele morreu (Ant. 19.354). Agripa II casou-a com Azizo de Emesa, que aceitou ser circuncidado; enquanto Félix era procurador, ela deixou Azizo por ele, o que Josefo chama de violação da lei ancestral (Ant. 20.139-143). Atos 24:24 também apresenta Drusila como a esposa judia de Félix.", "Josefo registra que Nero enviou Pórcio Festo para suceder a Félix (Ant. 20.182; War 2.271 cita apenas Festo), a sucessão que Atos 24:27 relata. Ele acrescenta que os principais judeus de Cesareia foram a Roma para acusar Félix, que escapou da punição graças à influência de seu irmão Palas.", "As fontes não provenientes dos cristãos retratam Félix com dureza. Josefo diz que ele capturou o salteador Eleazar por traição, tramou o assassinato do antigo sumo sacerdote Jônatas e enviou tropas contra os seguidores do profeta egípcio e contra judeus amotinados em Cesareia (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tácito o acusa de crueldade e luxúria (Hist. 5.9). O governador de Atos, que esperava receber dinheiro, condiz com essa reputação." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma fonte fora de Atos menciona Paulo, suas audiências diante de Félix, suas conversas privadas com Félix e Drusila nem seus dois anos de custódia. A concordância confirma os oficiais, seus laços familiares e o cenário. Não confirma os eventos que Atos narra.", "As fontes não fixam datas exatas. Tanto o início do governo de Félix (Tácito diz que ele governou a Samaria ao lado de Cumano e que já ocupava o cargo 'havia algum tempo' em 52 d.C.) quanto o ano em que Festo o substituiu são debatidos.", "A Drusila de Tácito, neta de Antônio e Cleópatra, não é a filha judia de Herodes Agripa I; portanto, Tácito não corrobora Atos 24:24 quanto à identidade de Drusila." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Cronologia: Tácito põe Félix governando a Samaria enquanto Cumano detinha a Galileia, antes de 52 d.C., ao passo que Josefo faz de Félix o sucessor de Cumano; o ano da chegada de Festo também é debatido. A resposta depende em parte de Palas, que segundo Josefo protegeu Félix, ter conservado essa influência depois que Nero o afastou do cargo, por volta de 55 d.C. (Ann. 13.14), e em parte de os dois anos de Atos 24:27 medirem a custódia de Paulo ou o mandato de Félix. Esposas: a Drusila de Tácito descende de Antônio e Cleópatra, e Suetônio atribui a Félix três rainhas. Independência: alguns estudiosos argumentam que Lucas conhecia as Antiguidades de Josefo. Se conhecia, a concordância vale menos como corroboração independente.", "alternatives": [ { "label": "Atos depende de Josefo", "statement": "Richard Pervo e, de forma mais cautelosa, Steve Mason argumentam que o autor de Atos conhecia os escritos de Josefo; se for assim, a concordância não é corroboração independente. Contra o empréstimo neste caso: o casamento de Drusila aparece apenas nas Antiguidades (93/94 d.C.), que muitos estudiosos datam depois de Atos, e Atos não compartilha nenhum dos detalhes característicos de Josefo (Azizo; o mago cipriota, Atomos no texto grego de Niese, Simon no inglês de Whiston)." }, { "label": "Tácito preferido quanto à carreira e às esposas de Félix", "statement": "Ramsay relatou que Mommsen preferia Tácito a Josefo quanto ao comando inicial de Félix. Roman Deiksler (2020) argumenta que Tácito acertou ao fazer de uma das esposas de Félix uma descendente de Cleópatra. Nenhuma das duas posições exclui que Félix também tenha se casado com a filha de Herodes Agripa I, já que Suetônio lhe atribui três esposas da realeza. A questão diz respeito à precisão de Josefo, não a Atos 24:24." }, { "label": "A má reputação de Félix pode ser exagerada", "statement": "Brenk e Canali De Rossi (2001) argumentam que a reputação 'notória' de Félix deve ser tratada com cautela. Observação editorial: Tácito escreve com desprezo aberto pelos libertos imperiais, e Josefo está explicando o caminho para a guerra dos judeus. Um retrato hostil em ambos, portanto, não confirma por si só a imagem que Atos dá de um governador que queria dinheiro." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "A dedicatória latina que localizou Listra", "summary": "Este pedestal com inscrição latina é a principal evidência para situar Listra, a cidade da Licaônia de Atos 14 e 16, no montículo de Zoldera, perto de Hatunsaray. Dedicado ao divinizado Augusto pela colônia “Iulia Felix Gemina Lustra”, mostra que Listra foi uma colônia de direito romano em alguma data posterior a 14 d.C. J. R. S. Sterrett copiou-o em julho de 1885. Não menciona Paulo nem confirma nenhum evento que Atos narra ali.", "dating": "Sem datação precisa. É posterior a 14 d.C., já que Augusto é chamado divus; os registros de catálogo consultados não dão data, e dateTo 100 é um limite superior convencional. Sterrett copiou-o em julho de 1885 e publicou-o em 1888.", "currentLocation": "Segundo relatos, está no Museu Arqueológico de Konya, Turquia (Bahar et al. 2005, citando MAMA VIII); nenhum registro de catálogo do museu foi confirmado.", "establishes": [ "Em julho de 1885, J. R. S. Sterrett copiou um grande pedestal de quatro faces no montículo de Zoldera, cerca de quinze minutos ao norte de Khatün Serai (atual Hatunsaray). Ele traz uma dedicatória latina da “Colonia Iulia Felix Gemina Lustra” (Sterrett no. 242; CIL III 6786).", "Uma dedicatória cívica desse porte, encontrada no próprio montículo, é a principal evidência para situar Listra ali, na planície da Licaônia, a sul-sudoeste de Konya (a antiga Icônio). Em The Historical Geography of Asia Minor (1890), Ramsay atribuiu a Sterrett a descoberta da prova de que a identificação anterior de Leake estava correta.", "Quando a dedicatória foi feita, Listra era uma colônia de direito romano cujos decuriões (conselho municipal) honravam publicamente o divinizado Augusto. O texto, portanto, é posterior a 14 d.C.", "A localização condiz com Atos, que agrupa Listra com Derbe como cidades da Licaônia e a associa à vizinha Icônio (Atos 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia nenhum dos cristãos. Não pode confirmar a cura, a aclamação de Barnabé e Paulo como Zeus e Hermes nem o apedrejamento de Paulo (Atos 14:8–20).", "Não tem datação precisa. Não mostra quando a colônia foi fundada nem como era a cidade quando Paulo a visitou.", "Atos nunca chama Listra de colônia; por isso, a pedra fornece contexto em vez de confirmar uma afirmação específica de Atos. A geografia correta, por si só, não mostra que o autor foi testemunha ocular nem quando Atos foi escrito." ], "debate": "Antes de 1885, Listra era situada em outro lugar; Sterrett observa que se supunha que estivesse em Bin Bir Kalesi. Ramsay (1890) atribui a Leake a identificação correta e a Sterrett a sua comprovação, e o índice geográfico Pleiades e os catálogos epigráficos a seguem. Levantamentos realizados desde 1994 relatam material do Calcolítico ao período romano no montículo (Bahar et al. 2005), embora uma única pedra pudesse, em princípio, ter sido deslocada. A questão em aberto é como interpretá-la. Alguns veem a ambientação precisa de Atos na Licaônia como sinal de um relato bem informado e antigo. Outros observam que Listra existiu por séculos e que a cor local precisa não verifica o episódio que Atos narra.", "alternatives": [ { "label": "Propostas anteriores de localização", "statement": "Antes da descoberta de Sterrett, Listra era situada em outro lugar; Sterrett observa que se supunha que estivesse em Bin Bir Kalesi. Os índices geográficos modernos e os catálogos epigráficos (Pleiades, EDCS) seguem a identificação com Zoldera, que se apoia principalmente nesta dedicatória e no local onde foi encontrada, com o apoio de achados de levantamentos no montículo." }, { "label": "Leitura de Atos como composição tardia", "statement": "Richard Pervo e outros datam Atos do início do século II e leem muitos de seus episódios como composição literária; assim, a cor local precisa mostra que o autor conhecia a região, não que foi testemunha ocular. Os intérpretes também comparam a cena de Zeus e Hermes com a visita de Júpiter e Mercúrio à Frígia em Ovídio (Metamorfoses 8), lida seja como modelo literário, seja como uma lenda regional que a multidão de Atos compartilha." }, { "label": "Leitura de confiabilidade histórica", "statement": "Ramsay, Hemer e outros argumentam que Atos trata com precisão a geografia e a política da Licaônia, o que sugere um relato bem informado e provavelmente antigo. Eles tratam a localização confirmada da colônia como parte de um argumento cumulativo. A pedra em si, no entanto, diz respeito apenas ao cenário." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre o sumo sacerdote Ananias, filho de Nedebeu", "summary": "Josefo confirma que um sumo sacerdote chamado Ananias, filho de Nedebeu, foi nomeado por volta de 47/48 d.C., continuou rico e poderoso, cortejou o governador Albino com presentes e foi morto por rebeldes em 66 d.C. Isso condiz com o nome e o cargo que Atos dá ao sumo sacerdote que manda golpear Paulo e o acusa diante de Félix (Atos 23:2–5; 24:1). Josefo nunca menciona Paulo e não dá data para o fim do mandato de Ananias.", "dating": "Guerra Judaica, c. 75-79 d.C. (datação convencional); Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267); os eventos descritos vão de c. 47 a 66 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo menciona um sumo sacerdote, Ananias, filho de Nedebeu, designado por Herodes de Cálcis por volta de 47/48 d.C. (Ant. 20.103). Por volta de 52 d.C., o governador da Síria, Quadrato, enviou-o ao imperador Cláudio, acorrentado segundo as Antiguidades (Ant. 20.131; War 2.243). Atos dá ao sumo sacerdote presente na audiência de Paulo, por volta de 57 d.C., o nome de Ananias (Atos 23:2; 24:1).", "Josefo descreve Ananias como rico e bem relacionado: estimado pelos cidadãos, um 'acumulador de dinheiro', que conquistava o governador Albino com presentes, enquanto seus servos tomavam os dízimos dos sacerdotes e espancavam os que se recusavam (Ant. 20.205-207, 213). Outros sumos sacerdotes faziam o mesmo (Ant. 20.207). O breve retrato que Atos faz de um sumo sacerdote que manda golpear um prisioneiro é coerente com isso.", "Josefo relata que em 66 d.C. rebeldes incendiaram a casa de Ananias e depois o mataram junto com seu irmão Ezequias (War 2.426, 441). Um sumo sacerdote com esse nome pertenceu, portanto, à liderança de Jerusalém desde o fim da década de 40 até a revolta." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo não menciona Paulo, a audiência diante do conselho, a ordem de golpeá-lo nem o processo diante de Félix. As cenas de Atos 23–24 em si não são corroboradas.", "Josefo não dá data para o fim do mandato de Ananias. Atos o chama de sumo sacerdote por volta de 57 d.C.; Josefo nem confirma nem contradiz isso, e também dá o título a homens que já não ocupavam o cargo (Jônatas em Ant. 20.162; o próprio Ananias sob Albino em Ant. 20.205).", "Atos não narra o assassinato de Ananias em 66 d.C. Ler a repreensão de Paulo em Atos 23:3 como uma predição cumprida é interpretação, não evidência histórica.", "A evidência de Josefo diz respeito apenas ao sumo sacerdote, não ao Ananias de Damasco (Atos 9:10–19; 22:12–16) nem ao marido de Safira (Atos 5:1–11)." ], "debate": "Josefo nunca data o fim do mandato de Ananias. Ele chama Jônatas, que ocupara o cargo em 36-37 d.C., de 'o sumo sacerdote' quando Jônatas é assassinado sob Félix (Ant. 20.162), e registra mais tarde a nomeação de Ismael (Ant. 20.179). Apenas com base em Josefo, portanto, o fato de Ananias ocupar o cargo por volta de 57 d.C. é uma inferência; Atos o afirma. Paulo diz que não sabia que Ananias era o sumo sacerdote (Atos 23:5). A nota de Albert Barnes sobre o versículo, do século XIX, examina a ironia, um pedido de desculpas por ter falado precipitadamente, o desconhecimento após longa ausência e o fato de Ananias não estar sentado nem vestido como sumo sacerdote, antes de preferir uma vacância no cargo. Os estudiosos que pensam que Lucas conhecia Josefo perguntam se os dois relatos concordam de forma independente. O retrato hostil de Josefo também reflete seus próprios interesses aristocráticos e apologéticos.", "alternatives": [ { "label": "Ananias fora do cargo em 57 d.C.", "statement": "Josefo não dá data para o fim do mandato de Ananias. Alguns comentaristas do século XIX, como Albert Barnes sobre Atos 23:5, sustentaram que o cargo estava então vago e que Ananias presidia por cortesia, o que explicaria a resposta de Paulo. O silêncio de Josefo não prova uma lacuna, e o Jônatas que ele chama de 'o sumo sacerdote' em Ant. 20.162 só ocupara o cargo em 36-37 d.C. (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Lucas usou Josefo", "statement": "Richard Pervo e, de forma mais cautelosa, Steve Mason argumentam que o autor de Atos conhecia as obras de Josefo. Se for assim, Atos poderia ter tirado o nome e o cargo de Ananias de Josefo, e não de um conhecimento independente. Outros datam Atos antes das Antiguidades (93/94 d.C.) ou não encontram sinal de empréstimo aqui, já que a audiência de Atos 23 não tem paralelo em Josefo." }, { "label": "Uma cena composta", "statement": "Alguns comentaristas críticos tratam Atos 23:1–10 como uma cena que Lucas compôs em torno de seus próprios temas, como o respeito de Paulo pela Lei e a disputa entre fariseus e saduceus sobre a ressurreição. Nessa leitura, o nome e o cargo corretos mostram que Lucas conhecia o período, mas não confirmam que a audiência ocorreu como é narrada." }, { "label": "A identificação de Whiston em Ant. 20.205", "statement": "Em uma nota à sua tradução de 1737, Whiston entendeu que o rico 'sumo sacerdote Ananias' de Ant. 20.205-213 era Anás, o velho. Ali o texto de Josefo o chama de Ananias, como imprime a própria tradução de Whiston, ao passo que sua forma habitual para Anás é Anano." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Josefo sobre o governador Pórcio Festo", "summary": "Josefo identifica Pórcio Festo como o nomeado de Nero que sucedeu a Félix na Judeia. Ele mostra Festo ao lado do rei Agripa II numa disputa sobre um muro do Templo e relata que Festo morreu no cargo e foi substituído por Albino. Isso corresponde à sucessão e aos personagens de Atos 24:27–26:32. Josefo nunca menciona Paulo e não dá nenhum ano. A chegada de Festo, geralmente datada de c. 59-60 d.C., é uma reconstrução.", "dating": "Guerra Judaica geralmente datada de c. 75-79 d.C.; Antiguidades Judaicas concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267); descreve eventos de c. 59-62 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo identifica Pórcio Festo como o governador que Nero enviou para suceder a Félix na Judeia (Ant. 20.182; War 2.271). Atos 24:27 dá o mesmo nome completo e a mesma ordem de sucessão.", "Josefo põe Festo e o rei Agripa II do mesmo lado em assuntos de Jerusalém. Ambos se opuseram a um muro que bloqueava a vista do rei para dentro do Templo e a dos guardas romanos a partir dos pórticos ocidentais. Festo mandou derrubá-lo, mas permitiu que uma embaixada dos judeus apelasse a Nero (Ant. 20.189-196). Atos 25:13–26:32 também mostra Festo consultando Agripa sobre uma disputa religiosa dos judeus.", "Festo morreu no cargo. Nero enviou Albino ao saber disso e, nesse intervalo, o sumo sacerdote Anano fez condenar ao apedrejamento Tiago, 'o irmão de Jesus, que era chamado Cristo', e outros (Ant. 20.197-203). A maioria o identifica com o Tiago de Atos 21:18 e Gálatas 1:19; a passagem é amplamente, embora não universalmente, aceita como autêntica.", "Josefo apresenta Festo como um governador ativo de uma província conturbada. Festo enviou cavalaria e infantaria contra os seguidores de um impostor do deserto (Ant. 20.185-188), e a Guerra Judaica lhe atribui a captura da maioria dos salteadores, ao contrário de seu sucessor Albino (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo nunca menciona Paulo. As audiências diante de Festo, a apelação a César e a audiência com Agripa e Berenice (Atos 25:1–26:32) dependem apenas de Atos.", "Josefo não dá nenhum ano para a chegada de Festo nem a duração de seu mandato. As datas usuais (chegada c. 59-60 d.C., morte c. 62 d.C.) são reconstruções. Uma chegada anterior, c. 55-56 d.C., apoia-se num registro de uma crônica do século IV (a versão latina de Jerônimo da Crônica de Eusébio, no segundo ano de Nero), cuja base é desconhecida, e num argumento baseado na perda do cargo por Palas em 55.", "A concordância quanto ao nome de um governador, seu lugar na sucessão e suas relações com Agripa mostra que Atos se encaixa nesse cenário político. Não prova os discursos nem os eventos que Atos narra. Se Lucas usou Josefo, a concordância não contaria como confirmação independente.", "As notícias de Eusébio (HE 2.22.1; 2.23.21) baseiam-se em Atos e em Josefo, a quem ele cita. Repetem essas testemunhas em vez de acrescentar uma independente." ], "debate": "Duas questões estão em aberto. Cronologia: a maioria dos estudiosos data a chegada de Festo por volta de 59-60 d.C.; McGiffert (1890) admitiu no máximo 59-61, e Schürer (1890) indicou 60. Eles citam a observação de Paulo de que Félix julgava a nação havia muitos anos (Atos 24:10) e os eventos da época de Félix que Josefo situa sob Nero (Ant. 20.160-181). A data final apoia-se em War 6.300-305, segundo a qual Albino governava quando Jesus, filho de Anano, cujos gritos começaram na Festa dos Tabernáculos quatro anos antes da guerra, foi levado à sua presença. Uma minoria prefere 55-56 d.C. Citam a versão de Jerônimo da Crônica de Eusébio e argumentam que Palas, que segundo Josefo gozava então da maior honra junto a Nero e salvou Félix (Ant. 20.182), perdeu o cargo em 55 (Tácito, Ann. 13.14). Outros respondem que Palas manteve sua posição depois de perder o posto: foi absolvido de conspiração mais tarde, em 55 (Ann. 13.23), e viveu até 62 (Ann. 14.65). Dependência: alguns argumentam que Lucas usou Josefo; outros julgam Atos independente dele.", "alternatives": [ { "label": "Cronologia anterior", "statement": "Festo chegou c. 55-56 d.C. A versão latina de Jerônimo da Crônica de Eusébio situa a troca de governador no segundo ano de Nero, e a observação de Josefo de que Palas salvou Félix foi lida como exigindo uma data anterior à perda do cargo por Palas em 55. Os editores Valesius e Heinichen supuseram essa data, e Schürer (1890) cita Kellner e Weber entre os defensores posteriores de uma destituição no início do reinado de Nero. Segundo essa visão, a custódia de Paulo em Cesareia e sua viagem a Roma passam a ocorrer vários anos antes." }, { "label": "Lucas usou Josefo", "statement": "Se Atos foi escrito depois das Antiguidades (93/94 d.C.) e seu autor usou Josefo, o nome, a sucessão e o vínculo com Agripa em comum mostrariam o uso de uma fonte por Lucas, e não uma confirmação independente. Os críticos dessa visão observam que as cenas de Festo em Atos contêm muito do que falta em Josefo, e nenhum dos episódios do próprio Josefo sobre Festo: os sicarii, o impostor do deserto e o muro do Templo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Josefo sobre o profeta egípcio de Atos 21:38", "summary": "Josefo descreve duas vezes um profeta egípcio sem nome que, enquanto Félix governava a Judeia, levou seguidores ao monte das Oliveiras e escapou quando as tropas de Félix atacaram. Em Atos 21:38, o comandante romano pergunta se Paulo é esse homem. Josefo atesta o episódio que a pergunta pressupõe, não a prisão de Paulo em si, e os números diferem: cerca de 30.000 seguidores na Guerra Judaica, 400 mortos e 200 capturados nas Antiguidades, 4.000 homens em Atos.", "dating": "Episódio em meados da década de 50 d.C., sob Félix e após a ascensão de Nero (54); relatado na Guerra Judaica (geralmente datada de c. 75-79 d.C.) e nas Antiguidades (concluídas em 93/94 d.C., Ant. 20.267)", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo, um historiador que não pertencia aos cristãos, relata duas vezes que, enquanto Félix governava a Judeia, um autoproclamado profeta, conhecido apenas como 'o egípcio', levou seguidores ao monte das Oliveiras, foi desbaratado pelas tropas de Félix e escapou (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "A premissa da pergunta do comandante em Atos 21:38 coincide com Josefo: o mesmo governador (Atos 23:24–26), o mesmo apelido, um movimento associado ao deserto, embora em direção diferente (War 2.262), e um líder que escapou e não reapareceu (Ant. 20.172).", "Atos 21:38 usa o empréstimo latino sicarii, termo que Josefo dá aos homens do punhal que ele situa em Jerusalém sob Félix (War 2.254-257); assim, a redação de Atos condiz com a década de 50 tal como Josefo a descreve (sobre a dependência, ver abaixo).", "Os próprios relatos de Josefo são difíceis de conciliar: a Guerra Judaica fala de cerca de 30.000 seguidores e diz que a maioria dos que estavam com o egípcio foi morta ou capturada, enquanto as Antiguidades contam 400 mortos e 200 capturados. Os 4.000 de Atos são um terceiro número, não um choque com um único número fixo." ], "doesNotEstablish": [ "Não corrobora a prisão de Paulo, seu diálogo com o comandante nem o discurso que se segue (Atos 22:1–21); atesta o episódio anterior que a pergunta pressupõe.", "Não resolve qual número está certo, nem se Lucas conhecia Josefo, se baseou em relatos correntes ou tinha sua própria fonte. Os dois relatos de Josefo são uma testemunha, não duas.", "Josefo nunca associa o egípcio aos sicarii. Ele descreve os homens do punhal, os profetas do deserto e o egípcio como problemas distintos (War 2.254-263); assim, essa associação aparece apenas em Atos.", "Os relatos diferem quanto à direção: Josefo faz os seguidores do egípcio irem do deserto (Guerra Judaica) ou da cidade (Antiguidades) para o monte das Oliveiras, ao passo que Atos 21:38 fala de homens conduzidos para o deserto." ], "debate": "Duas questões continuam em aberto. Quanto aos números, os 30.000 da Guerra Judaica podem ser uma estimativa arredondada ou inflada da multidão. McGiffert (1890), citando Tholuck, em vez disso leu os 30.000 como a turba que se dispersou, os 600 como os salteadores que Félix matou ou capturou e os 4.000 como o pequeno número dos que escaparam com o egípcio, acrescentando que numerais são facilmente copiados com erro. Quanto à dependência, Steve Mason argumenta que Lucas conhecia Josefo, já que associar o egípcio aos sicarii, que a Guerra Judaica descreve logo antes dele, segue a sequência da Guerra Judaica de perto demais para ser coincidência. Outros respondem que os 4.000 de Atos, a direção da marcha e a redação não coincidem com nenhum dos relatos de Josefo, o que sugere um conhecimento independente de um levante notório e recente.", "alternatives": [ { "label": "Atos depende de Josefo", "statement": "Lucas conhecia Josefo e associou os sicarii, descritos logo antes do egípcio em War 2.254-263, ao movimento do egípcio. Segundo essa visão, Atos foi escrito depois da Guerra Judaica, ou depois de 93/94 d.C., se Lucas usou as Antiguidades." }, { "label": "Memória independente do levante", "statement": "Lucas, ou sua fonte, poderia ter associado um levante notório e recente aos homens do punhal dos mesmos anos sem ter lido Josefo. O número, a direção da marcha e a formulação em Atos não seguem nenhum dos relatos de Josefo, o que aponta para um conhecimento separado, e não para cópia." }, { "label": "Números harmonizados", "statement": "Os três números contam grupos diferentes: uma multidão de 30.000 que se dispersou, cerca de 600 mortos ou capturados e um bando de 4.000 que escapou com o líder. McGiffert (1890), citando Tholuck, propôs isso, admitindo que numerais são facilmente copiados com erro. Isso exige ler a afirmação da Guerra Judaica de que ele escapou com poucos outros como poucos em relação a 30.000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Josefo sobre a fome na Judeia sob Cláudio", "summary": "Josefo, historiador judaico que escrevia c. 93/94 d.C., relata uma fome severa em Jerusalém e na Judeia sob Cláudio, no governo de Fado ou, segundo o texto grego impresso por Niese, de seu sucessor Tibério Alexandre (c. 44-48 d.C.). As compras de cereais da rainha Helena de Adiabena a aliviaram. Isso corresponde à fome de Atos no reinado de Cláudio, com necessidade na Judeia. Mas Josefo nunca menciona os cristãos, Ágabo, Barnabé ou Saulo, e nenhuma fonte registra uma única fome em todo o mundo romano.", "dating": "Antiguidades concluídas em 93/94 d.C. (Ant. 20.267). A fome relatada ocorre sob Cúspio Fado ou Tibério Alexandre, c. 44-48 d.C.; as datas propostas para seu auge vão de 46 a 47/48 d.C.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Josefo era um historiador judaico e não pertencia aos cristãos. Ele relata uma fome severa em Jerusalém e na Judeia no reinado de Cláudio, na qual muitos morreram (Ant. 20.51, 20.101), sob Fado ou, segundo o texto grego impresso por Niese, sob seu sucessor Tibério Alexandre (c. 44-48 d.C.). Cumano substituiu Tibério Alexandre mais ou menos quando morreu Herodes de Cálcis, no oitavo ano de Cláudio (Ant. 20.103-104).", "A ajuda para Jerusalém veio de fora da Judeia. Helena de Adiabena, que havia adotado os costumes dos judeus (Ant. 20.17), mandou comprar cereais em Alexandria e figos secos em Chipre. Seu filho Izates enviou dinheiro aos principais homens de Jerusalém (Ant. 20.51-53). Portanto, uma ajuda externa a Jerusalém nessa fome é atestada independentemente de Atos.", "Escritores romanos registram repetidas faltas de cereais em Roma sob Cláudio. Dião relata uma fome severa em seu relato de 42 d.C. (Dio 60.10.1, 60.11.1). Em 51 d.C., após más colheitas, Roma tinha alimento para quinze dias, e uma multidão cercou o imperador no Fórum (Tácito, Ann. 12.41, 12.43; cf. Suetônio, Claud. 18.2).", "Atos data uma fome no reinado de Cláudio e menciona o envio de ajuda à Judeia (Atos 11:28–30). Isso concorda com Josefo quanto ao reinado e à região. Atos não dá o ano, e sua colocação perto da morte de Herodes Agripa I (44 d.C.; Atos 12:20–23) só se ajusta aproximadamente ao c. 44-48 de Josefo; Ramsay leu Atos 12 como uma digressão." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo nada diz sobre os cristãos, a profecia de Ágabo, a coleta de Antioquia ou a viagem de Barnabé e Saulo (Atos 11:30; 12:25). Esses detalhes dependem apenas de Atos. Acertar a fome e o reinado não confirma, por si só, a visita.", "Nenhuma fonte descreve uma única fome simultânea em todo o mundo romano. As faltas atestadas ocorrem em anos e lugares diferentes (Roma 42 e 51; Egito c. 45-46; Judeia c. 44-48). É debatido se elas equivalem a uma única escassez generalizada ou se Atos generaliza.", "O ano exato da fome não pode ser fixado. Ant. 20.101 pode ser lido como abrangendo os dois procuradores ou apenas Tibério Alexandre. A outra notícia de Josefo sobre a fome (Ant. 3.320) cita um sumo sacerdote Ismael, mas o Livro 20 mostra Agripa II nomeando um Ismael só depois de relatar a morte de Cláudio (Ant. 20.179).", "Escritores cristãos posteriores não acrescentam evidência independente. Eusébio cita Josefo (HE 2.11.3-2.12.1), e Orósio (Hist. 7.6.12) situa uma fome em toda a Síria no quarto ano de Cláudio e faz de Helena uma convertida a Cristo, ao contrário de Josefo. Se Lucas usou Josefo, a notícia da fome em Atos também não seria independente." ], "debate": "Datação: Whiston traduz Ant. 20.101 como 'sob esses procuradores', abrangendo Fado e Tibério Alexandre; o texto grego impresso por Niese traz o singular, o que restringiria a fome a Tibério Alexandre (c. 46-48). As datas propostas vão de 46 (Ramsay) ou 46/47 (Gapp, com base em papiros egípcios) a 47/48 (Jeremias, um ano sabático). Alcance: Ramsay e Gapp leem a fome mundial de Atos como real, embora de maneiras diferentes; Schürer a julgou uma generalização a-histórica. Dependência: Ant. 20.97-102 relata Teudas e depois os filhos de Judas, o galileu, por isso alguns argumentam que Lucas leu Josefo; outros consideram as diferenças grandes demais. A visita: alguns a identificam com Gálatas 2:1–10; outros pensam que Gálatas 1–2 não deixa espaço para ela.", "alternatives": [ { "label": "Lucas generalizou uma fome local", "statement": "Ramsay relata que Emil Schürer julgou a afirmação de Lucas sobre a fome a-histórica, improvável e sem corroboração, e o Schürer revisado (1973) ainda trata uma fome mundial como improvável. Segundo essa visão, Atos transformou a fome da Judeia num evento mundial. Alguns críticos, lendo o relato do próprio Paulo sobre suas visitas a Jerusalém em Gálatas 1–2, também tratam a visita de socorro de Barnabé e Saulo como uma construção de Lucas, e não como uma viagem distinta." }, { "label": "Um reinado de faltas regionais sucessivas", "statement": "Ramsay argumentou que Atos afirma haver fome em todo o mundo romano durante o reinado de Cláudio, não num único ano. Segundo sua leitura, carestias em Roma e em outros lugares, em anos diferentes, junto com a fome da Judeia (que ele datou provavelmente de 46 d.C.), satisfazem essa afirmação." }, { "label": "Uma única escassez generalizada", "statement": "Gapp (1935) argumentou, com base em papiros egípcios, que uma cheia muito alta do Nilo tornou o cultivo de trigo no Egito não lucrativo em 45-46 e que a fome universal não pode ser explicada como mera sequência de fomes locais. Winter (1989) também julgou a carestia generalizada, embora não sentida em toda parte ao mesmo tempo." }, { "label": "Atos depende de Josefo", "statement": "Antiguidades 20.97-102 relata Teudas sob Fado e depois a execução dos filhos de Judas, o galileu, evocando a revolta de Judas, o galileu. Atos 5:36–37 menciona Teudas e depois Judas, o galileu, por isso alguns argumentam que Lucas seguiu a sequência de Josefo. Outros respondem que Atos situa Teudas antes da revolta de Judas, o galileu, em 6 d.C., com um grupo de seguidores diferente, algo que um leitor de Josefo dificilmente produziria." }, { "label": "A visita de socorro é Gálatas 2", "statement": "Ramsay, como muitos que aceitam a visita de socorro como histórica, identificou-a com o encontro privado de Paulo em Jerusalém em Gálatas 2:1–10, observando ali o pedido de lembrar-se dos pobres. Outros equiparam Gálatas 2 ao concílio de Atos 15 e conciliam a visita de socorro com Gálatas de outras formas, ou duvidam que ela tenha ocorrido." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "O rei Agripa II e Berenice em Josefo e Juvenal", "summary": "Josefo confirma que Agripa II era um rei cliente romano a quem foi confiado o templo de Jerusalém, e mostra Berenice, irmã de Agripa, ao lado dele em público, como faz Atos 25:13–26:32 em Cesareia. Ele também relata um boato de incesto entre os dois, que Juvenal repete em tom satírico. Essas fontes confirmam o par e sua posição, não a audiência de Paulo, e alguns estudiosos pensam que Lucas se baseou em Josefo.", "dating": "Guerra Judaica de Josefo, c. 75-79 d.C., e Antiguidades, 93/94 d.C. (concluídas no décimo terceiro ano de Domiciano, Ant. 20.267); Sátira 6 de Juvenal, início do século II. Os eventos descritos vão de 44 d.C. até a década de 70. Tácito e Suetônio (início do século II) ficam dentro do intervalo dateFrom-dateTo; Dião (início do século III) é uma testemunha posterior de apoio, fora dele.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Agripa II, filho de Herodes Agripa I, detinha um reino concedido por Roma durante os anos de Atos 25–26. Cláudio deu-lhe a antiga tetrarquia de Filipe, o tetrarca, em lugar de Cálcis, e Nero acrescentou Tiberíades, Tariqueia e Júlias (Josefo, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). O título real que Atos lhe dá condiz com esse registro.", "Josefo mostra Agripa e o procurador Festo envolvidos numa disputa sobre o templo de Jerusalém. Ele diz que Cláudio havia confiado a Agripa o cuidado do templo, e que este nomeava e destituía os ocupantes do cargo de sumo sacerdote (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Isso condiz com o retrato que Atos faz de Festo submetendo a ele um litígio religioso judaico (Atos 25:13–22; 26:3).", "Berenice, irmã de Agripa e viúva de Herodes de Cálcis (Ant. 20.145), aparece publicamente ao lado dele em 66 d.C. Ela é posicionada onde a multidão de Jerusalém pode vê-la durante o discurso dele, chora com ele e sobe ao templo com ele. Os rebeldes incendeiam 'os palácios de Agripa e Berenice' (Guerra 2.344, 402, 405, 426). Atos a mostra com o rei em Cesareia (Atos 25:13, 23; 26:30).", "Escritores antigos transmitiram um boato de incesto entre Berenice e o irmão. Josefo o relata, junto com a tentativa dela de desmenti-lo casando-se com Polemon, rei da Cilícia (Ant. 20.145-146), e Juvenal o repete como uma alfinetada satírica (Sat. 6.156-159). Isso mostra a reputação do par, não a veracidade da acusação." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhuma dessas fontes menciona Paulo ou a audiência em Cesareia. Elas confirmam as pessoas e sua posição, não o evento, os discursos ou o veredito narrados em Atos 25:13–26:32.", "Elas não provam a acusação de incesto. Josefo a apresenta como um boato que Berenice tratava como calúnia. Juvenal é um satirista que escreveu décadas depois, numa Roma que fora hostil à rainha oriental ligada a Tito, filho de Vespasiano (Tácito, Hist. 2.2; Suetônio, Tit. 7.1; Dião 66.15.3-4).", "A concordância com Josefo não mostra, por si só, que Lucas era independente dele. Nomes e títulos corretos poderiam vir do conhecimento geral sobre um par real proeminente, e alguns estudiosos argumentam que Lucas conhecia as obras de Josefo." ], "debate": "Duas questões continuam em aberto. Primeiro, como Atos se relaciona com Josefo. Alguns estudiosos argumentam que Lucas usou as Antiguidades, o que tornaria a concordância sobre Agripa e Berenice derivada, e não independente. Outros apontam diferenças em outros pontos, e o destaque que o par tinha nas décadas de 50 e 60, e veem aí um conhecimento independente. Segundo, o que estava por trás do boato de incesto. Pode ser uma fofoca hostil sobre uma rainha viúva que vivia na corte do irmão e depois escandalizou Roma com Tito, filho de Vespasiano, ou pode ser uma crença amplamente difundida na época. Nenhuma fonte oferece mais do que reputação.", "alternatives": [ { "label": "Lucas se baseou em Josefo", "statement": "Se Atos foi escrito depois de 93/94 d.C., seu retrato de Agripa e Berenice poderia vir das Antiguidades de Josefo, como argumentaram Max Krenkel (1894) e Richard Pervo (2006). Nessa visão, a concordância mostra a fonte de Lucas, não uma corroboração independente. Steve Mason (1992) argumenta que Lucas provavelmente conhecia Josefo, embora admita que isso não pode ser provado." }, { "label": "Conhecimento antigo e independente", "statement": "Colin Hemer (1989) e outros sustentam que o tratamento que Atos dá a funcionários romanos e à realeza cliente reflete um conhecimento antigo e independente. Nessa visão, Agripa e Berenice eram figuras públicas proeminentes cujas aparições conjuntas teriam sido amplamente conhecidas na Judeia e na Síria, de modo que Lucas não precisava de uma fonte literária para nomeá-los corretamente." }, { "label": "Boato como calúnia ou como crença", "statement": "Josefo apresenta a acusação como um relato que Berenice tentou refutar, e o verso de Juvenal é uma invectiva, por isso muitos leitores tratam o boato como fofoca. Outros observam que Josefo, que tinha boa disposição para com Agripa, ainda assim escolheu registrá-lo, e que ele diz que Berenice deixou Polemon, 'como se dizia', com intenções impuras (Ant. 20.146). Eles entendem isso como sinal de que a crença circulava amplamente, embora continue sem prova." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio (Suetônio, Claud. 25.4)", "summary": "Suetônio, um biógrafo romano não cristão, relata que Cláudio expulsou os judeus de Roma porque eles causavam distúrbios constantes 'por instigação de Chrestus' (Claud. 25.4). Isso é uma evidência independente do tipo de ordem que Atos 18:2 menciona. Suetônio não dá data. O habitual 49 d.C. vem apenas de Orósio, do século V, Dião relata apenas uma proibição de reuniões em 41 d.C., e é discutido se 'Chrestus' significa Cristo.", "dating": "Testemunha principal: A Vida dos Doze Césares, de Suetônio, c. 119-122 d.C. Rolfe (1913) data sua publicação em 120 e situa a prefeitura de seu dedicatário, Septício Claro, em 119-121; dateFrom e dateTo indicam essa janela de composição. Janela do evento: medida(s) de Cláudio de 41 d.C. a c. 49. Dião (início do século III) situa uma proibição de reuniões dos judeus entre os atos do primeiro ano de Cláudio (41 d.C.); Orósio (início do século V) data a expulsão no nono ano de Cláudio (c. 49 d.C.).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Suetônio (Claud. 25.4), um biógrafo romano não cristão, relata que Cláudio expulsou os judeus de Roma porque eles se amotinavam constantemente por instigação de alguém chamado 'Chrestus'. Isso é uma evidência independente de uma expulsão ordenada por Cláudio como a que Atos 18:2 apresenta como o motivo pelo qual Áquila e Priscila tinham vindo recentemente da Itália. Que se trate da mesma ordem é provável, mas depende da data discutida.", "Dião Cássio (60.6.6) inclui entre os atos do primeiro ano de Cláudio (41 d.C.) uma medida relativa aos judeus. Ele diz que eram numerosos demais para serem barrados da cidade sem tumulto, de modo que Cláudio não os expulsou, mas lhes permitiu manter seu modo de vida tradicional e os proibiu de realizar reuniões. É discutido se essa é a mesma ação relatada de outra forma ou uma medida distinta.", "Orósio (Hist. adv. pag. 7.6.15) dá a única data explícita: o nono ano de Cláudio, c. 49 d.C. Ele atribui a informação a Josefo, mas não se conhece tal passagem nas obras de Josefo que sobreviveram. Essas obras descrevem uma expulsão anterior dos judeus de Roma sob Tibério (Ant. 18.81-84).", "Escritores antigos confundiam as duas grafias. Orósio cita Suetônio como 'inpulsore Christo' e o lê como Cristo, embora diga que não consegue determinar se Cláudio se referia aos judeus que se amotinavam contra Cristo ou também aos cristãos (7.6.16). A nota de Rolfe chama Chrestus de 'outra forma de Christus' e remete à queixa de Tertuliano sobre a pronúncia pagã equivocada 'Chrestianus' (Apol. 3). Isso torna plausível a leitura 'Cristo', mas não a prova." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que 'Chrestus' fosse Jesus, nem que os tumultos fossem disputas sobre a pregação cristã. Suetônio não diz nenhuma das duas coisas. O texto latino impresso na Loeb traz 'Chresto', e Suetônio usa 'Christiani' para o grupo punido sob Nero (Ner. 16.2).", "Não mostra quantos judeus deixaram Roma, nem por quanto tempo. Atos descreve uma ordem que abrangia todos os judeus, enquanto a notícia de Dião sobre 41 d.C. diz que Cláudio não os expulsou. Priscila e Áquila (se Romanos 16 foi endereçado a Roma) e os líderes judeus de Roma estão de novo na cidade mais tarde (Romanos 16:3–5; Atos 28:17).", "Não dá uma data segura de 49 d.C. Suetônio não dá data e situa a notícia entre medidas sem relação entre si, e a autoridade que Orósio cita não pode ser verificada." ], "debate": "Muitos historiadores entendem 'Chrestus' como um erro de grafia romano para Christus. Nessa visão, a pregação de Jesus como Messias causou conflitos nas sinagogas de Roma, e as pessoas envolvidas foram expulsas. Atos não diz se Áquila e Priscila já eram crentes. Outros, como Slingerland, observam que Chrestus era um nome pessoal comum, que Suetônio conhece a palavra 'Christiani' e que Tácito, escrevendo mais ou menos na mesma época, usa a forma correta 'Christus' (Ann. 15.44). Nessa visão, Chrestus era outra pessoa: um agitador local ou alguém que levou Cláudio a agir. Quanto à data, muitos aceitam o 49 d.C. de Orósio e tratam a proibição de reuniões relatada por Dião como uma etapa anterior, em 41. Outros pensam que os dois relatos descrevem um único evento e desconfiam do apelo de Orósio a Josefo, que não pode ser verificado.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus como alguém diferente de Cristo", "statement": "Suetônio pode estar se referindo a um homem que de fato se chamava Chrestus. A nota de Rolfe de 1914 levantou essa possibilidade ('algum judeu com esse nome'), embora ele julgasse mais provável a leitura 'Cristo'. H. Dixon Slingerland (1997) rejeita a leitura 'Cristo' e sugere que Chrestus era alguém, talvez um liberto conselheiro, que levou Cláudio a agir. De qualquer modo, a passagem confirma uma expulsão ordenada por Cláudio, mas nada diz sobre crentes em Roma." }, { "label": "Uma única medida em 41 d.C.", "statement": "Suetônio e Dião descrevem uma só ação no início do reinado de Cláudio, e o 49 de Orósio não é confiável. Se for assim, a chegada recente de Áquila e Priscila a Corinto exige ou uma visita anterior de Paulo à cidade, como na cronologia de Lüdemann, ou uma leitura mais flexível de Atos 18:1–3." }, { "label": "Duas medidas: 41 d.C. e c. 49 d.C.", "statement": "Dião descreve uma primeira proibição de reuniões dos judeus em 41. Suetônio, Atos e Orósio descrevem uma expulsão posterior, por volta de 49, possivelmente limitada aos envolvidos nos distúrbios. Isso condiz com a chegada de Paulo a Corinto pouco antes do proconsulado de Gálio (Atos 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. 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Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tácito sobre a punição dos cristãos por Nero após o incêndio de Roma (Anais 15.44)", "summary": "Os Anais 15.44 de Tácito, escritos no início do século II, são o único relato independente e detalhado de Nero culpando os cristãos de Roma pelo incêndio de julho de 64 e matando muitos deles; a versão posterior de Sulpício Severo depende dele. O texto implica um grupo considerável de cristãos na Roma de Romanos e de Atos 28. Não nomeia nenhum apóstolo e nada diz sobre a morte de Paulo, e uma minoria de historiadores argumenta que ele reflete mais a época do próprio Tácito do que a década de 60.", "dating": "Escritos no início do século II d.C.: os Anais são convencionalmente datados de c. 110-120, e Furneaux (1907) situa sua conclusão a uns bons cinquenta anos depois da perseguição. Relatam eventos que se seguiram ao incêndio de 19 de julho de 64 d.C. (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Tradição textual. Os Anais 11-16 sobrevivem por meio do segundo manuscrito mediceu (segunda metade do século XI), hoje na Biblioteca Laurenciana, em Florença (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tácito era um senador e historiador romano, e era hostil ao movimento. Ele relata que, após o incêndio de julho de 64, Nero transferiu a culpa para pessoas que a multidão chamava de cristãos, e que um grande número delas foi condenado e morto em espetáculos nos jardins de Nero (Ann. 15.44; a data do incêndio está em 15.41).", "Segundo o relato de Tácito, os cristãos de Roma eram, em 64, numerosos e visíveis o bastante para serem visados. Isso condiz com a comunidade estabelecida de crentes em Roma que Romanos 1:7–8 pressupõe e cujos membros saem ao encontro de Paulo em Atos 28:15.", "Suetônio, separadamente, inclui a punição dos cristãos entre as medidas de policiamento de Nero (Ner. 16.2). Furneaux julgou que ele segue outra autoridade; Suetônio não a relaciona com o incêndio. Assim, a ação contra os cristãos em Roma na época de Nero não depende só de Tácito, mas a ligação com o incêndio depende: o relato de Dião sobre o incêndio não menciona cristãos (Dião 62.16-18).", "A passagem fornece o contexto não cristão da tradição cristã de que Paulo morreu em Roma sob Nero. 1 Clemente 5 (convencionalmente c. 96 d.C.) diz que Paulo deu testemunho diante dos governantes e partiu deste mundo, sem nomear Nero. Tertuliano nomeia Nero como o primeiro perseguidor e situa a morte de Paulo em Roma; Eusébio a data sob Nero (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). Essa tradição se desenvolveu em grande parte sem Tácito." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia Paulo, nem Pedro, nem qualquer cristão individual, por isso não é evidência de que Paulo morreu nas represálias de 64. A ligação entre Nero e a morte de Paulo vem de escritores cristãos. Entre os escritores cristãos antigos, apenas Sulpício Severo (c. 400 d.C.) segue claramente a narrativa de Tácito (Furneaux 1907), e ele chega a datar desse período a condenação de Paulo e Pedro (Chron. 2.29).", "Não fixa o ano, o lugar em Roma nem o modo da morte de Paulo. Tertuliano dá a entender uma decapitação ('uma morte como a de João Batista') e Eusébio a relata; Tácito nada diz sobre isso. Se Paulo foi solto depois da custódia de Atos 28 é outra questão.", "Não mostra que os cristãos provocaram o incêndio, nem que Nero o fez: Tácito diz que a causa era incerta (Ann. 15.38). Também não mostra que existisse em 64 uma lei geral contra os cristãos ou uma perseguição em todo o império." ], "debate": "A maioria dos historiadores aceita os Anais 15.44 como texto genuíno de Tácito. Brent Shaw (2015) pensa que é provavelmente genuíno, mas argumenta que reflete as ideias da época do próprio Tácito. Ele contesta uma execução em massa ordenada por Nero e as mortes de Pedro e Paulo sob Nero. Christopher P. Jones (2017) responde que não há motivos para duvidar do relato de Tácito. Richard Carrier (2014) argumenta que a frase que nomeia Christus deve ser considerada uma suspeita inserção posterior. Uma questão em aberto distinta é se Paulo morreu nas represálias de 64, antes delas ou mais tarde no reinado de Nero, depois de ser solto.", "alternatives": [ { "label": "Genuíno, mas anacrônico (Shaw)", "statement": "O capítulo é provavelmente obra do próprio Tácito, mas sua ligação entre os cristãos e o incêndio reflete pressupostos do início do século II. Nessa visão, Nero não ordenou nenhuma execução em massa de cristãos em 64, e a passagem não garante os martírios de Pedro e Paulo sob Nero." }, { "label": "Frase suspeita sobre Christus (Carrier)", "statement": "A frase que identifica Christus como executado sob Pôncio Pilatos pode ser um acréscimo cristão posterior e deve ser tratada como suspeita. A contestação diz respeito a essa frase, não ao relato das punições de Nero como tal." }, { "label": "A morte de Paulo sem relação com o incêndio", "statement": "Paulo pode ter morrido antes de 64, no fim dos dois anos de custódia de Atos 28:30–31. Ou pode ter morrido mais tarde no reinado de Nero, depois de ser solto e de uma segunda prisão em Roma, o que Eusébio relata como tradição ('diz-se', HE 2.22.2). Em qualquer das visões, Tácito fornece o contexto geral, não o evento." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "A carta de Policarpo aos filipenses sobre Paulo e suas cartas", "summary": "A carta de Policarpo de Esmirna à igreja de Filipos (c. 110–140 d.C.) recorda que Paulo ensinou ali pessoalmente e depois lhes escreveu (3.2; 11.3). Ela inclui Paulo entre os apóstolos que sofreram (9.1–2), atribui a ele um ensino encontrado em 1 Coríntios e ecoa Efésios e 1 Timóteo, de modo que essas cartas e memórias estavam em uso cedo. Não resolve quem escreveu Efésios ou 1 Timóteo e não acrescenta eventos a Atos.", "dating": "c. 110–140 d.C. Geralmente datada logo depois que Inácio passou por Esmirna e Filipos a caminho de Roma; segundo a teoria das duas cartas de Harrison, os capítulos 1–12 pertencem a cerca de 135. A nota dos tradutores no Ante-Nicene Fathers situava a carta por volta de meados do século II, e uma minoria, seguindo uma datação de Inácio na década de 140 (Barnes), a situaria mais tarde.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Policarpo diz aos filipenses que Paulo ensinou entre eles pessoalmente, escreveu-lhes quando estava ausente e 'trabalhou' entre eles (3.2; 11.3). Essa é uma memória eclesial do início do século II coerente com Atos 16 e com a Carta de Paulo aos Filipenses.", "Ele atribui a Paulo ('como ensina Paulo') o ensino encontrado em 1 Coríntios 6:2 (11.2). Ele tem paralelos estreitos com 1 Timóteo 6:7 e 6:10 (4.1), Efésios 2:8–9 (1.3) e Efésios 4:26 (12.1), de modo que o texto de Efésios era muito provavelmente, e o de 1 Timóteo provavelmente, conhecido em Esmirna quando ele escreveu.", "Outras formulações se assemelham a Gálatas 4:26 (3.3), Gálatas 6:7 (5.1), 1 Coríntios 6:9–10 (5.3), Filipenses 2:16 e 2 Timóteo 4:10 (9.2) e 1 Timóteo 2:1–2 (12.3). São comparações editoriais de fraseado; mostram familiaridade com a linguagem paulina, não quais cartas Policarpo tinha nem como as considerava.", "Ele coloca 'o próprio Paulo e os demais apóstolos' ao lado de Inácio e de fiéis de Filipos como exemplos de perseverança, pessoas que sofreram com o Senhor e agora estão com ele (9.1–2).", "A carta é atestada cedo. Irineu a recomenda por volta de 180 (Contra as Heresias 3.3.4). Eusébio depois cita 9.1–2 e 13.1–2 em grego, parando antes do pedido de notícias de Inácio, e registra seu uso de 1 Pedro (História Eclesiástica 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Policarpo não nomeia nenhuma carta pelo título nem atribui a um autor o texto de 1 Timóteo ou de Efésios. Os paralelos mostram que o texto estava em uso, não que Paulo escreveu essas cartas.", "Não acrescenta nenhum detalhe independente sobre a missão de Paulo em Filipos ou sobre sua morte. 9.2 diz que os apóstolos sofreram e estão com o Senhor, mas não como, quando ou onde Paulo morreu.", "O plural grego por trás de 'uma carta' em 3.2 não mostra, por si só, que Paulo escreveu mais de uma carta aos filipenses.", "Os capítulos 10–12, o final do capítulo 13 e o capítulo 14 sobrevivem apenas em latim (Eusébio preserva em grego o capítulo 9 e a maior parte do capítulo 13), por isso o texto exato nesses trechos, incluindo o 'estão' de 13.2 e a atribuição a Paulo em 11.2, é incerto." ], "debate": "Unidade e data: 9.1–2 situa Inácio entre os que agora estão com o Senhor, mas 13.2 pede notícias dele e dos que estão com ele. Por isso P. N. Harrison dividiu o texto em uma breve nota de envio antiga (cap. 13, talvez com o 14) e uma carta posterior de cerca de 135 (caps. 1–12). Lightfoot antes dele, e Hartog desde então, defendem uma única carta escrita logo após a viagem de Inácio. Alguns críticos anteriores, em vez disso, trataram o cap. 13 como uma interpolação, uma visão que a nota dos tradutores do Ante-Nicene Fathers considerou convincente. Referência: se o plural em 3.2 significa uma carta ou várias. Dependência: se os paralelos com Efésios e 1 Timóteo são empréstimos literários e se Policarpo considerava essas cartas de Paulo.", "alternatives": [ { "label": "Duas cartas (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) leu o capítulo 13 como uma breve nota de envio antiga, mandada com as cartas de Inácio quando seu destino ainda era desconhecido; o latim de 13.2 fala dos que 'estão' com ele. Ele leu os capítulos 1–12 como uma carta posterior de cerca de 135, possivelmente respondendo a um ensino como o de Marcião, ligação que outros contestam. Os defensores de uma só carta respondem que Policarpo poderia saber da morte de Inácio antes de conhecer suas circunstâncias." }, { "label": "O que significa o plural em 3.2", "statement": "O plural grego pode significar uma única carta, como observam os tradutores do Ante-Nicene Fathers e como Lightfoot traduz. Pode refletir mais de uma carta a Filipos, como propõem algumas teorias de partição da carta canônica aos Filipenses. Ou pode incluir de modo frouxo as cartas de Paulo a Tessalônica e a Corinto, como sugere uma nota editorial entre colchetes nessa edição; o orgulho de Paulo pelos filipenses entre as igrejas (11.3) se assemelha a 2 Tessalonicenses 1:4." }, { "label": "O texto de 11.3", "statement": "O latim de 11.3 é obscuro. Lightfoot o traduz no sentido de que os filipenses foram as 'cartas no princípio' de Paulo; os tradutores do Ante-Nicene Fathers o traduzem no sentido de que eles foram elogiados no início da Epístola dele e comparam Filipenses 1:5. De qualquer modo, recorda a correspondência de Paulo com Filipos sem acrescentar um fato novo." }, { "label": "Tradição comum ou autoria comum, não citação", "statement": "Os ditos de 4.1 sobre o amor ao dinheiro e sobre nada termos trazido ao mundo ecoam máximas morais que circulavam mais amplamente, por isso alguns julgam provável, mas não certa, a dependência de 1 Timóteo. Hans von Campenhausen (1951) propôs que Policarpo ou seu círculo escreveu as Epístolas Pastorais; os paralelos mostrariam então uma origem comum, e não recepção, mas a maioria dos estudiosos não adotou essa ideia." }, { "label": "Efésios chamada de Escritura?", "statement": "Em 12.1, que sobrevive apenas em latim, Policarpo introduz o texto de Salmos 4:4 e de Efésios 4:26 com a expressão como se diz nestas escrituras. Alguns veem nisso o tratamento de Efésios como Escritura. Outros pensam que Policarpo acreditava que ambas as linhas vinham do Antigo Testamento, ou que a formulação de um tradutor não sustenta essa inferência." }, { "label": "Conhecimento de Atos?", "statement": "Em 1.2, a expressão de Policarpo sobre Deus desatar as dores do Hades se assemelha muito a Atos 2:24, como notaram os tradutores do Ante-Nicene Fathers. Pode refletir conhecimento de Atos ou uma fórmula antiga comum sobre a ressurreição, por isso não é evidência segura de que Atos circulava em Esmirna." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "A Primeira Carta de Clemente sobre a morte de Paulo e sua carta a Corinto", "summary": "Segundo sua datação habitual (c. 95–97 d.C.), a Primeira Carta de Clemente, enviada pela igreja de Roma à igreja de Corinto, é o texto mais antigo fora do Novo Testamento a relatar o fim da vida de Paulo, depois de prisões, exílio, apedrejamento e testemunho diante de governantes. É também o mais antigo a remeter os leitores à carta dele sobre as facções em Corinto (1 Coríntios). Não diz onde, quando ou como ele morreu.", "dating": "Geralmente c. 95–97 d.C., no fim do reinado de Domiciano ou logo depois (Lightfoot: por volta de 95 ou 96 d.C.). As propostas vão de c. 70 d.C. (Edmundson, Robinson, Herron) até c. 140 (limite máximo de Welborn). A cópia mais antiga que sobreviveu está no Codex Alexandrinus (século V).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Uma carta enviada em nome da igreja de Roma apresenta Pedro e Paulo como 'campeões' de sua própria geração, que foram perseguidos e 'lutaram até a morte' (1 Clem. 5.1–7). Segundo a datação habitual, a igreja de Roma, uma geração depois, tratava a morte de Paulo como história recente conhecida.", "Resume a trajetória de Paulo e seu fim: sete vezes em cadeias, expulso para o exílio, apedrejado, pregando no Oriente e no Ocidente, chegando 'aos limites extremos do Ocidente', dando testemunho 'diante dos governantes' e depois partindo do mundo 'para o lugar santo' (1 Clem. 5.6–7).", "Diz aos coríntios que 'tomem a epístola do bem-aventurado Paulo' e recorda a repreensão dele aos partidos formados em torno dele mesmo, de Cefas e de Apolo (1 Clem. 47.1–3). Isso corresponde a 1 Coríntios 1:10–12 (compare 1 Coríntios 3:4–6) e mostra que Roma conhecia a carta e supunha que Corinto ainda a tinha.", "Sua lista de sofrimentos concorda com o catálogo do próprio Paulo e com Atos quanto ao apedrejamento (2 Coríntios 11:25; Atos 14:19), às prisões repetidas (2 Coríntios 11:23) e às expulsões como a de Atos 13:50. Sua contagem de sete prisões é maior do que a que Atos narra, de modo que a lista não é simplesmente um resumo de Atos." ], "doesNotEstablish": [ "Não nomeia lugar, data, imperador nem modo de morte. Roma é inferida a partir de 6.1; Dionísio de Corinto (c. 170, em Eusébio, História Eclesiástica 2.25.8) associa Pedro e Paulo a Roma e diz que eles ensinaram na Itália e foram martirizados ao mesmo tempo. A decapitação é sugerida por Tertuliano (c. 200), e Eusébio a situa em Roma sob Nero.", "'Os limites extremos do Ocidente' não prova, por si só, uma missão na Espanha nem uma libertação depois de Atos 28. Muitos entendem Espanha (compare Romanos 15:24, 28), e o Fragmento Muratoriano fala depois de Paulo indo de Roma para a Espanha (sua data é discutida). Outros entendem Roma ou uma universalidade retórica, e a expressão pode derivar de Romanos 15, e não de um conhecimento independente.", "A carta não nomeia seu autor nem informa sua própria data. A atribuição a Clemente e a data de c. 95–97 baseiam-se em testemunhos do século II (Dionísio de Corinto, Hegesipo, Irineu) e em inferências a partir do texto." ], "debate": "Três questões estão em aberto. Data: a maioria dos estudiosos situa a carta em c. 95–97, lendo as 'calamidades súbitas e repetidas' (1.1) à luz do reinado de Domiciano. Edmundson, Robinson e Herron defendem c. 70, e Welborn uma janela mais ampla, de 80 a 140 d.C. Geografia: Lightfoot sustentava que 'os limites extremos do Ocidente' deve significar a Espanha, o que implica que Paulo foi solto depois de Atos 28. Outros entendem Roma, uma universalidade retórica ou um eco de Romanos 15:24. Detalhe: 'sete vezes em cadeias' preserva uma tradição independente ou um número convencional? E 'deu seu testemunho' já significa martírio, ou apenas testemunho num julgamento? Muitos também associam a 'vasta multidão' de vítimas de 6.1 à perseguição neroniana descrita por Tácito (Anais 15.44), embora a carta não nomeie nenhum imperador.", "alternatives": [ { "label": "Data antiga (c. 70 d.C.)", "statement": "Edmundson (1913) argumentou que as calamidades de 1.1 se ajustam às convulsões de 69 d.C. e que a carta foi escrita no início de 70 d.C. Robinson (1976) e Herron (2008) também defendem uma data por volta de 70. Nessa visão, o testemunho vem poucos anos depois da morte de Paulo." }, { "label": "Janela mais ampla ou mais tardia", "statement": "Welborn (1984; 1992) argumentou que 1.1 não precisa se referir a uma perseguição sob Domiciano, de modo que a data tradicional não tem uma âncora firme. Nessa visão, a carta poderia situar-se em qualquer ponto entre cerca de 80 e 140 d.C., e sua distância da morte de Paulo é incerta." }, { "label": "'Limites do Ocidente' como Roma ou retórica", "statement": "Alguns sustentam que Paulo morreu no fim da custódia em Roma de Atos 28. Eles leem a expressão como Roma, o limite ocidental de sua própria obra, ou como um par retórico com 'o mundo inteiro'. Lightfoot listou essas leituras e as rejeitou, porque um escritor em Roma dificilmente chamaria Roma de 'o extremo ocidente'." }, { "label": "Sete como número convencional", "statement": "O número de sete prisões pode ser um número arredondado ou simbólico numa lista exemplar de sofrimentos escrita para exortar à concórdia, e não uma contagem extraída de registros." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (the church at Rome to the church at Corinth)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P72", "locator": "docID 10072 (P72; P. Bodmer VIII, Biblioteca Apostolica Vaticana: 1 Pet 1:1-5:14, 2 Pet 1:1-3:18; P. Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Pedro 3:15–16: uma referência antiga às cartas de Paulo como conjunto", "summary": "Em 2 Pedro 3:15–16, o autor, falando como Pedro, chama Paulo de querido irmão, refere-se às cartas de Paulo como um corpo que seus leitores já conhecem e, implicitamente, as coloca no nível das Escrituras. É uma das testemunhas mais antigas de que várias cartas de Paulo eram conhecidas em conjunto, embora não nomeie nenhuma delas, e seu peso depende de uma data discutida: meados da década de 60, se Pedro a escreveu, ou mais tarde, se é pseudônima.", "dating": "Discutida: meados da década de 60 d.C., se escrita por Pedro; do fim do século I ao século II, se pseudônima (o limite superior de 150 é um número redondo para as propostas do século II). Manuscrito mais antigo: P72 (século III/IV); mencionada pela primeira vez pelo nome, com dúvidas, por Orígenes (século III, citado por Eusébio).", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "2 Pedro 3:15–16 refere-se às cartas de Paulo no plural, como um corpo que seus leitores já conhecem, e não apenas a uma carta enviada a eles. Isso pressupõe que cópias de várias cartas de Paulo haviam circulado além de seus primeiros destinatários; as próprias instruções de Paulo para que as cartas fossem lidas a todos os fiéis e passadas a uma igreja vizinha (1 Tessalonicenses 5:27; Colossenses 4:16) tornam essa circulação plausível.", "A passagem classifica implicitamente as cartas de Paulo junto com as Escrituras; a maioria dos leitores entende a expressão assim, embora uma minoria a leia como outros escritos em geral. Diz que algumas coisas nelas são difíceis e que leitores sem instrução e inconstantes as distorcem, de modo que a interpretação de Paulo já era contestada quando a passagem foi escrita.", "É uma das várias testemunhas antigas de que as cartas de Paulo eram lidas além de seus primeiros destinos. 1 Clemente 47 remete Corinto de volta a 1 Coríntios. Policarpo (Aos Filipenses 3.2; 11.2) sabe que Paulo escreveu a Filipos e lhe atribui um ensino encontrado em 1 Coríntios 6:2. Inácio (Aos Efésios 12.2) diz que Paulo menciona os efésios em todas as cartas, uma hipérbole que implica que ele conhecia várias.", "O manuscrito mais antigo que sobreviveu com a passagem é o P72 (P. Bodmer VIII, hoje na Biblioteca Vaticana), datado pelo INTF do século III ou IV; suas páginas 35-36 abrangem 2 Pedro 3:11–18. Para comparação, o P46 (data do INTF c. 200-225), um códice antigo das cartas de Paulo e de Hebreus, não contém 2 Pedro." ], "doesNotEstablish": [ "Não diz quais nem quantas cartas de Paulo o autor conhecia. Por isso, não é evidência de uma coleção editada, de um corpus fixo de treze ou catorze cartas nem de um cânon fechado.", "Não resolve sua própria autoria nem sua data. Se 2 Pedro é pseudônima, a passagem mostra como um autor posterior apresentou a visão de Pedro sobre Paulo, não as próprias palavras de Pedro.", "Nada diz sobre as viagens de Paulo e não oferece corroboração independente do itinerário ou da cronologia de Atos." ], "debate": "A maioria dos estudiosos críticos considera 2 Pedro pseudônima. Eles apontam para seu estilo e vocabulário, diferentes dos de 1 Pedro; seus paralelos estreitos com Judas; sua recepção antiga lenta e duvidosa (a hesitação de Orígenes, e Eusébio situando-a entre os livros disputados); e essa mesma referência às cartas de Paulo como um conjunto equiparado às Escrituras. Os defensores da autoria petrina respondem que o plural pode significar apenas as cartas que o autor conhecia, e que o tom caloroso mas franco combina com Pedro. Outra controvérsia é se 2 Pedro usou o Apocalipse de Pedro ou foi usada por ele.", "alternatives": [ { "label": "Petrina, meados da década de 60", "statement": "Pedro, talvez com a ajuda de um secretário, escreveu pouco antes de sua morte sob Nero. A passagem mostraria então as cartas de Paulo sendo copiadas e lidas nas igrejas poucos anos depois de escritas, e um apóstolo que um dia entrara em conflito com Paulo (Gálatas 2:11–14), mas também apoiara a missão aos gentios (Gálatas 2:9; Atos 15:7–11), recomendando-o." }, { "label": "Pseudônima, pós-apostólica", "statement": "Um autor posterior usou o nome de Pedro, apresentando a carta como a segunda de Pedro e como um testamento de despedida (2 Pedro 3:1; 2 Pedro 1:14). A passagem atesta então várias cartas de Paulo com autoridade reconhecida na geração seguinte aos apóstolos, junto com uma imagem lembrada de Pedro e Paulo em concordância." }, { "label": "Século II, depois do Apocalipse de Pedro", "statement": "Jörg Frey argumenta que 2 Pedro depende do Apocalipse de Pedro. Isso situaria a carta bem dentro do século II, de modo que ela testemunharia como as cartas de Paulo eram tratadas nesse período, e não na era apostólica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "As cartas de Inácio de Antioquia sobre Paulo", "summary": "As cartas de Inácio de Antioquia, convencionalmente datadas de c. 110 d.C. e escritas sob escolta a caminho de Roma, mostram Paulo honrado desde cedo como apóstolo e autor de cartas, mas não acrescentam fatos novos sobre sua trajetória. Em Ign. Eph. 12.2, ele chama os efésios de coiniciados de Paulo, que os menciona “em cada carta”. Em Ign. Rom. 4.3, ele contrapõe Pedro e Paulo, apóstolos que podiam dar ordens, a si mesmo, um condenado.", "dating": "Convencionalmente c. 105-117 d.C. (no fim do reinado de Trajano) ou um pouco depois; Barnes (2008) defende a década de 140. dateFrom e dateTo cobrem apenas a hipótese de cartas autênticas; a hipótese de falsificação situaria as cartas mais adiante no século II.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Na recensão média, aceita pela maioria dos estudiosos, Inácio chama Paulo de santificado e “digno de toda felicitação”, espera ser encontrado em suas pegadas e diz que Paulo menciona os efésios “em cada carta” (Ign. Eph. 12.2). Assim, um bispo da Síria já conhecia Paulo como autor de cartas estreitamente ligado a Éfeso e, na leitura habitual, como autor de várias cartas.", "Ign. Rom. 4.3 menciona juntos Pedro e Paulo como apóstolos que podiam dar ordens à igreja de Roma, algo que Inácio, um prisioneiro condenado, se recusa a fazer. A passagem está nas três formas sobreviventes do texto: a versão siríaca abreviada, a recensão média e a recensão longa.", "Inácio reutiliza expressões de 1 Coríntios. Eph. 18.1 ecoa 1 Coríntios 1:18–20 e 4:13; Rom. 9.2, onde ele se chama “o último de todos” e “um nascido fora de tempo”, ecoa 1 Coríntios 15:8–9; Eph. 16.1 e Phld. 3.3 ecoam 1 Coríntios 6:9–10. Em conjunto, esses ecos fazem de 1 Coríntios o caso mais claro de uma carta paulina que ele conhecia.", "As próprias cartas são atestadas cedo e por fontes externas. Policarpo (Phil. 13.2) fala de reunir e encaminhar as cartas de Inácio. Irineu (Haer. 5.28.4) cita Ign. Rom. 4.1 sem nomeá-lo, e Eusébio (HE 3.36.12) atribui a citação a Inácio. Eusébio nomeia as sete cartas que compõem a recensão média ao longo de HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "Elas não são uma verificação independente de Atos. Inácio nunca cita Atos claramente. O paralelo mais próximo, Smyrn. 3.3 com Atos 10:41, pode vir de uma tradição comum e não mostra que ele leu Atos. A expressão “vaso escolhido” (Atos 9:15) só entra em Eph. 12 na recensão longa do século IV. Sua imagem do vínculo de Paulo com Éfeso não é um testemunho separado de Atos 19–20.", "“Em cada carta” não pode ser tomado literalmente, porque Éfeso é mencionada apenas em algumas cartas atribuídas a Paulo (por exemplo, 1 Coríntios 15:32; 16:8; 1 Timóteo 1:3; 2 Timóteo 1:18; 4:12). A expressão não mostra quantas cartas paulinas, nem quais, Inácio possuía, e não resolve se Efésios 1:1 mencionava originalmente Éfeso.", "Rom. 4.3 não diz que Pedro e Paulo morreram em Roma, que fundaram a igreja de Roma nem quais ordens deram; essas são inferências e tradições posteriores. Em Eph. 12.2, a palavra que Lightfoot traduz como “que obteve bom testemunho” é “o martirizado” em Roberts-Donaldson, de modo que não é uma evidência segura do martírio de Paulo." ], "debate": "A maioria dos estudiosos, seguindo Zahn e Lightfoot, aceita como genuína a recensão média de sete cartas e a data no fim do reinado de Trajano ou um pouco depois; Barnes defende a década de 140. Uma minoria, notadamente Joly, trata as cartas como uma falsificação posterior. Sobre Eph. 12.2, os leitores perguntam se “em cada carta” é exagero, se significa “ao longo de uma carta” ou se reflete uma coleção conhecida das cartas de Paulo; se a palavra que descreve Paulo significa “bem atestado” ou “martirizado”; e quantas cartas além de 1 Coríntios Inácio realmente usou.", "alternatives": [ { "label": "Falsificação posterior", "statement": "As sete cartas são uma obra pseudônima da parte final do século II (Joly 1979 é a formulação mais conhecida). Nessa visão, Eph. 12.2 e Rom. 4.3 ainda mostram como Paulo era lembrado no século II, mas deixam de ser um testemunho de uma ou duas gerações após sua morte." }, { "label": "Exagero e conhecimento limitado", "statement": "“Em cada carta” é um exagero retórico, e Inácio talvez conhecesse pouco mais que 1 Coríntios. Algumas das expressões de sabor paulino poderiam vir da tradição oral da igreja, e não da leitura de cartas escritas." }, { "label": "A forma breve siríaca como original", "statement": "Cureton (1845) argumentou que somente as três cartas siríacas abreviadas são genuínas. O texto siríaco da carta aos efésios não tem capítulo 12, de modo que, em sua visão, a passagem “em cada carta” não seria palavra do próprio Inácio. A maior parte dos estudos posteriores trata o texto siríaco como uma abreviação da recensão média." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "A lista das cartas de Paulo no Fragmento Muratoriano", "summary": "O Fragmento Muratoriano, uma lista latina de livros do Novo Testamento geralmente datada de c. 170-200 (alguns defendem o século IV), recebe treze cartas de Paulo, incluindo Filemom, Tito e duas a Timóteo, e rejeita como falsificações cartas “aos laodicenses” e “aos alexandrinos”. Ele só sobrevive completo em um manuscrito de meados do século VIII, em Milão. Mostra como as cartas de Paulo foram recebidas, não quem as escreveu.", "dating": "Texto provavelmente composto no fim do século II (c. 170-200 ou, no máximo, no início do século III). Uma minoria o data do século IV, e um argumento recente faz dele uma falsificação da Antiguidade tardia. dateTo 400 cobre a hipótese do século IV, mas não a tese da falsificação. A única cópia completa é de meados do século VIII (Lowe, CLA III 352: 'VIII med').", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Milão (I 101 sup., também citado como J 101 sup.)", "establishes": [ "O texto que sobreviveu recebe treze cartas sob o nome de Paulo. Há cartas a sete igrejas (aos coríntios, efésios, filipenses, colossenses, gálatas, tessalonicenses e romanos), com uma segunda carta aos coríntios e outra aos tessalonicenses, além de uma a Filemom, uma a Tito e duas a Timóteo. O fragmento pressupõe essa contagem, mas nunca a declara, e não menciona Hebreus.", "Ele descreve as cartas a Filemom, Tito e Timóteo como cartas pessoais que a Igreja Católica (isto é, universal) ainda assim considera sagradas e usa para a disciplina eclesiástica. Rejeita como forjadas sob o nome de Paulo cartas “aos laodicenses” e “aos alexandrinos”, em conexão com a heresia de Marcião. Seu autor, portanto, traçava uma linha entre cartas paulinas recebidas e cartas pseudônimas.", "Ele atribui “os Atos de todos os apóstolos” a Lucas, o médico que Paulo tomou como companheiro, e diz que o livro é dirigido a Teófilo. Explica por que Atos não diz nada sobre a morte de Pedro nem sobre a viagem de Paulo de Roma à Espanha: Lucas, afirma ele, registrou apenas o que ele mesmo testemunhou.", "A única cópia completa é um códice latino em uncial do século VIII, proveniente da biblioteca de Bobbio e hoje na Biblioteca Ambrosiana, em Milão. O CLA de Lowe o considera de meados do século VIII e provavelmente escrito em Bobbio. Muratori o publicou em 1740 (nota introdutória da ANF). Algumas frases também sobrevivem em manuscritos das cartas de Paulo em Monte Cassino." ], "doesNotEstablish": [ "Ele mostra quais cartas seu autor e sua comunidade recebiam como de Paulo, na data e no lugar debatidos da lista. Por si só, não resolve quem escreveu as cartas Pastorais nem qualquer outra carta disputada.", "Sua afirmação de que Paulo foi de Roma à Espanha relata uma crença de seu autor, usada para explicar como Atos termina. Não é evidência independente de que a viagem tenha acontecido.", "Não é um testemunho do século I, e sua data e procedência são contestadas, de modo que não pode provar um cânon fechado já em 200 d.C. Suas observações históricas também são esquemáticas: ele faz Paulo seguir “seu predecessor João” ao escrever a sete igrejas, o que não é uma cronologia confiável." ], "debate": "A data no fim do século II se apoia principalmente em dois pontos: a afirmação de que Hermas escreveu o Pastor “muito recentemente, em nossos tempos”, sob Pio, bispo de Roma em meados do século II, e os grupos que a lista rejeita (Marcião, Valentim, os montanistas). Sundberg (1973) e Hahneman (1992) defendem uma lista oriental do século IV, e Rothschild (2018), uma falsificação da Antiguidade tardia. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel e Guignard respondem que um ambiente ocidental por volta de 200 é o mais adequado. O levantamento de Schnabel de 2014 avalia que a maioria das respostas a Hahneman é crítica. A expressão que a tradução da ANF de 1886 verte como “dirigidas contra a heresia de Marcião” é mais comumente entendida no sentido de forjadas em apoio à heresia de Marcião.", "alternatives": [ { "label": "Lista oriental do século IV", "statement": "Sundberg e Hahneman leem “muito recentemente, em nossos tempos” de forma ampla e agrupam o texto com os catálogos canônicos do século IV. Hahneman o situa c. 375, na Síria ou na Palestina. Nessa visão, a lista mostra a recepção das mesmas treze cartas paulinas no século IV, não no século II." }, { "label": "Falsificação da Antiguidade tardia", "statement": "Rothschild argumenta que a lista foi composta mais tarde e feita para parecer antiga, de modo que sua referência a Pio é um recurso literário. Guignard responde que Cromácio de Aquileia (m. 407) usou o texto e que um original em grego dificilmente se encaixa numa falsificação ocidental tardia." }, { "label": "Identidade das cartas rejeitadas", "statement": "Alguns entendem que a carta rejeitada “aos laodicenses” é o título dado por Marcião à carta que a igreja chamava de Efésios (Tertuliano, Contra Marcião 5.17). Outros pensam numa carta pseudônima distinta, como a breve Epístola aos Laodicenses em latim, encontrada em Bíblias latinas posteriores. A carta “aos alexandrinos” é desconhecida, e identificá-la com Hebreus é especulação." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Dionísio de Corinto, Caio e Tertuliano sobre a morte de Paulo em Roma", "summary": "A execução de Paulo em Roma se apoia na tradição da igreja, não em Atos, que termina antes de seu julgamento ser decidido. Dionísio de Corinto (c. 170) diz que Pedro e Paulo foram martirizados mais ou menos na mesma época. Caio de Roma (c. 200) aponta para os “troféus” dos apóstolos no Vaticano e na Via Ostiense, e Tertuliano (c. 200) dá a entender uma decapitação. O principal testemunho anterior, 1 Clemente 5 (geralmente datado de c. 96), não menciona lugar. Eusébio (início do século IV) é o primeiro a afirmar abertamente uma libertação e uma segunda prisão.", "dating": "Dionísio de Corinto, c. 170 d.C. (carta à igreja de Roma sob o bispo Sotero); Caio e Tertuliano, c. 200 d.C.; a História Eclesiástica de Eusébio foi compilada em etapas e concluída na década de 320. As palavras de Dionísio de Corinto e de Caio sobrevivem apenas como citações em Eusébio.", "currentLocation": "Tradição textual", "establishes": [ "Dionísio de Corinto, bispo da cidade, escreveu à igreja de Roma na época do bispo Sotero (c. 170 d.C.). Ele disse que Pedro e Paulo plantaram e ensinaram em Corinto, ensinaram juntos na Itália e foram martirizados “na mesma época” (História Eclesiástica 2.25.8; a carta é datada em 4.23.9). McGiffert observa que a expressão em grego admite alguma margem de tempo e não precisa significar o mesmo dia.", "Caio, um clérigo de Roma ativo sob o bispo Zeferino por volta de 200 d.C., disse, numa disputa com Proclo, um montanista (a “heresia dos frígios”), que podia mostrar os “troféus” dos apóstolos no Vaticano e na Via Ostiense (História Eclesiástica 2.25.6-7; 6.20.3). Assim, por volta de 200 d.C., a igreja de Roma associava os apóstolos a dois memoriais específicos.", "Tertuliano, A prescrição dos hereges 36 (c. 200 d.C.), diz que Paulo conquistou sua coroa em Roma com uma morte como a de João Batista, segundo a glosa dos editores da ANF, isto é, por decapitação. A mesma frase mostra o apóstolo João mergulhado ileso em óleo fervente; trata-se, portanto, de tradição de Roma, não de um fato verificado. A cidadania de Paulo (Atos 22:25–28) também levaria a esperar a decapitação, de modo que o detalhe poderia ser uma inferência.", "Em seu relato da perseguição de Nero, Eusébio afirma que Paulo foi decapitado em Roma (História Eclesiástica 2.25.5). Também relata que Paulo foi libertado após sua defesa e martirizado numa segunda estada em Roma (2.22.2-8), introduzindo isso com “diz-se” e argumentando a partir de 2 Timóteo 4. McGiffert (1890) o considerou o primeiro escritor a registrar isso explicitamente." ], "doesNotEstablish": [ "Nenhum deles informa a acusação, o julgamento ou o local da execução, e nenhum data a morte a não ser associando-a a Pedro ou a Nero. Dionísio de Corinto e Caio chegam até nós apenas em trechos escolhidos por Eusébio. Tertuliano conhecia, e rejeitava como forjado, um escrito sobre Paulo e Tecla, geralmente identificado com os Atos de Paulo, cujo Martírio também faz Nero decapitar Paulo; não se pode descartar uma tradição comum.", "Caio não diz que os troféus eram túmulos, nem qual local pertencia a qual apóstolo. Lê-los como sepulturas é interpretação de Eusébio. A atribuição da Via Ostiense a Paulo vem da tradição de Roma, não das palavras de Caio.", "Nenhum escritor antes de Eusébio afirma abertamente uma libertação e uma segunda prisão, embora 1 Clemente 5 (“os limites extremos do Ocidente”) e a viagem à Espanha no Fragmento Muratoriano possam implicar atividade depois de Atos 28. A reconstrução depende de 2 Timóteo ser de Paulo e ter sido escrita depois de Atos, dois pontos debatidos.", "Dionísio de Corinto não é confiável em todos os detalhes. Sua afirmação de que Pedro e Paulo plantaram juntos as igrejas de Corinto e de Roma não se harmoniza bem com Atos 18:1–11 e com as próprias cartas de Paulo (1 Coríntios 3:6–10; 4:15; Romanos 1:13; 15:20–23). McGiffert pensava que a parte da tradição relativa a Corinto provavelmente surgiu, em parte, do grupo de Cefas de 1 Coríntios 1:12." ], "debate": "A maioria dos historiadores aceita que Paulo morreu em Roma. A questão em aberto é quanto cada testemunho acrescenta de forma independente. Os “troféus” de Caio poderiam marcar túmulos ou locais de execução. Uma libertação e uma segunda prisão se sustentam ou caem, em grande parte, com 2 Timóteo ser uma carta do próprio Paulo, escrita depois de Atos, algo de que muitos estudiosos duvidam. Brent Shaw contesta que uma perseguição sob Nero tenha matado Pedro e Paulo. Christopher Jones defende o relato de Tácito sobre essa perseguição. Otto Zwierlein contesta que Pedro tenha estado em Roma, o que afeta a afirmação de Dionísio de Corinto de que os dois foram martirizados juntos.", "alternatives": [ { "label": "Libertação, nova missão, morte sob Nero", "statement": "Paulo foi libertado após os dois anos de Atos 28:30–31 e continuou trabalhando, talvez no Oriente e talvez na Espanha (Romanos 15:24, 28), antes de uma segunda prisão e da execução sob Nero, em meados da década de 60. Esse é o relato de Eusébio, geralmente sustentado por quem aceita 2 Timóteo como de Paulo. Se Filipenses e Filemom vêm da custódia em Roma, ali Paulo espera ser libertado (Filipenses 1:25–26; 2:24; Filemom 1:22)." }, { "label": "Uma única custódia em Roma, terminada com a morte", "statement": "Nessa visão, Paulo nunca foi libertado. A custódia descrita em Atos 28 terminou com sua execução, e a segunda prisão foi inferida a partir das Cartas Pastorais. McGiffert (1890) já observava que a maioria dos estudiosos que negam a autenticidade das Pastorais também rejeita uma segunda prisão." }, { "label": "Morte em Roma sem uma perseguição de Nero", "statement": "Brent Shaw argumenta que o relato de Tácito sobre Nero perseguindo os cristãos reflete ideias da própria época de Tácito. Se for assim, o vínculo entre a morte dos apóstolos e Nero pode ser uma construção posterior. Christopher Jones responde que não há motivos para duvidar do relato de Tácito." }, { "label": "O martírio de Pedro em Roma como construção posterior", "statement": "Otto Zwierlein argumenta que Pedro nunca chegou a Roma. Ele trata a tradição que associa Pedro e Paulo, incluindo a carta de Dionísio de Corinto, como um desenvolvimento literário do século II. Isso afeta mais a afirmação de um martírio conjunto do que a morte de Paulo em Roma, já que o próprio Atos leva Paulo até lá." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Papiro 46 (P46), o mais antigo manuscrito extenso das cartas de Paulo", "summary": "O P46 é o mais antigo manuscrito extenso das cartas de Paulo: 86 folhas de um códice de papiro em grego proveniente do Egito, datado de cerca de 200 d.C. e hoje dividido entre Dublin e Ann Arbor. Ele mostra Romanos, Hebreus, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Efésios, Gálatas, Filipenses, Colossenses e 1 Tessalonicenses sendo copiadas juntas como um único livro. Sua data se baseia na caligrafia e é debatida, e as folhas perdidas deixam em aberto se ele continha 2 Tessalonicenses, Filemom ou as Cartas Pastorais.", "dating": "Cerca de 200 d.C., datado apenas pela caligrafia. O INTF indica o início do século III (200-225); o CSNTM, o fim do século II ou o início do século III (c. 200); e uma etiqueta de exposição da Chester Beatty Library, o século III d.C. As propostas publicadas vão da parte final do século I ao século III.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 folhas); Biblioteca da Universidade de Michigan, Ann Arbor (inv. 6238, 30 folhas)", "establishes": [ "Sobrevivem oitenta e seis folhas de um único códice de papiro em grego com cartas de Paulo, divididas entre a Chester Beatty Library, em Dublin (BP II, 56 folhas), e a Biblioteca da Universidade de Michigan, em Ann Arbor (inv. 6238, 30 folhas). Os catálogos o datam de cerca de 200 d.C. com base paleográfica. Ele vem do Egito: uma etiqueta de exposição da Chester Beatty Library indica o Egito e o século III d.C. para uma das folhas (BP II f.61).", "As folhas que sobreviveram contêm, nesta ordem: Romanos (a partir de 5:17, com lacunas), Hebreus, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Efésios, Gálatas, Filipenses, Colossenses e 1 Tessalonicenses (fragmentária, interrompendo-se em 5:28). Essas cartas, portanto, eram copiadas juntas como um único livro, com Hebreus colocada logo depois de Romanos.", "Em P46, Romanos já contém o capítulo 16, com a recomendação de Febe de Cencreia e as saudações a Priscila, Áquila e outros (16:1–23). Mas coloca a doxologia final depois de 15:33 e passa diretamente de 16:23 para o título de Hebreus. A doxologia corresponde a 16:25–27 nas edições críticas e a 14:24–26 na numeração da WEB.", "Seu texto de Efésios traz o título de carta aos efésios, mas a saudação de Efésios 1:1 não nomeia nenhuma cidade de destino. O P46 é, portanto, um testemunho antigo dessa forma do versículo." ], "doesNotEstablish": [ "Se o códice chegou a conter 2 Tessalonicenses, Filemom ou as Cartas Pastorais. Suas folhas iniciais e finais se perderam, e os juízos sobre quanto texto as folhas ausentes poderiam conter são estimativas.", "Quem escreveu qualquer uma das cartas que ele contém. A inclusão de Hebreus mostra que os usuários do códice a agrupavam com as cartas de Paulo. Isso é evidência da opinião deles, não de quem a escreveu. As opiniões divergiam: Clemente de Alexandria considerava Hebreus obra de Paulo, enquanto em Roma Caio contava apenas treze cartas de Paulo (Eusébio, História Eclesiástica 6.14.2; 6.20.3).", "Uma data exata, ou os acontecimentos de Atos. A data vem da caligrafia, não de alguma declaração no manuscrito. O códice atesta o texto e a circulação das cartas, não a história que elas descrevem nem o relato que Atos faz dela." ], "debate": "Há três questões em aberto. Data: a maioria dos paleógrafos situa a escrita por volta de 200 d.C.; o INTF, assim como Orsini e Clarysse, a coloca no início do século III, e Griffin defendeu aproximadamente 175-225. Kim propôs a parte final do século I (pouco seguido), e Comfort e Barrett, meados do século II, enquanto Sanders, primeiro editor das folhas de Michigan, a atribuiu ao século III. Conteúdo: Kenyon julgou que as folhas finais perdidas eram poucas demais para as Cartas Pastorais, enquanto Duff argumentou que o copista estava comprimindo o texto e poderia ter acrescentado folhas. A edição de Marcião também não as continha (Tertuliano, Contra Marcião 5.21), mas isso é uma analogia vinda de outra região e de outro grupo, não evidência sobre este códice. Romanos: a doxologia depois de 15:33 marca uma edição de quinze capítulos (Manson) ou uma colocação secundária numa carta original de dezesseis capítulos (Gamble)?", "alternatives": [ { "label": "Datação mais antiga", "statement": "Kim (1988) datou o P46 da parte final do século I, e Comfort e Barrett (2001), de meados do século II. Se qualquer um deles estiver certo, a coleção é ainda mais antiga. A maioria dos paleógrafos prefere cerca de 200 d.C., e qualquer data baseada na caligrafia tem uma margem de várias décadas." }, { "label": "Pastorais planejadas ou acrescentadas (Duff)", "statement": "Duff (1998) argumentou que o copista estava comprimindo o texto nas páginas finais e pode ter planejado folhas extras, de modo que o códice talvez se destinasse a incluir as Cartas Pastorais. O juízo contrário de Kenyon se baseia na estimativa do espaço oferecido pelas folhas perdidas. As folhas que sobreviveram não permitem resolver a questão em nenhum sentido." }, { "label": "Romanos com quinze capítulos", "statement": "Manson leu a doxologia depois de 15:33 como o fim de uma edição de quinze capítulos enviada a Roma, com o capítulo 16 pertencendo a uma cópia destinada a Éfeso. Gamble argumentou que a carta de dezesseis capítulos é a original. O próprio P46 ainda copia o capítulo 16 como parte de Romanos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "A edição de dez cartas de Paulo feita por Marcião (o ‘Apostolikon’)", "summary": "Marcião do Ponto, um mestre de meados do século II, usava uma edição de dez cartas paulinas encabeçada por Gálatas. Ela não continha 1 Timóteo, 2 Timóteo nem Tito e, segundo Tertuliano, dava a Efésios o título ‘Aos laodicenses’. Está perdida e só é conhecida por meio de opositores, principalmente Tertuliano (a partir de c. 207) e Epifânio (fim do século IV). Mostra que dez cartas já haviam sido reunidas numa única edição em meados do século II. Por si só, não pode datar as Pastorais.", "dating": "Meados do século II. Tertuliano situa Marcião sob Antonino Pio (138–161); a data da própria edição é desconhecida e pode ser anterior. O intervalo 138–161 indicado aqui é essa janela de atividade de Marcião, não uma data para a edição.", "currentLocation": "Tradição textual (perdida; reconstruída a partir de citações de Tertuliano, Epifânio e outros)", "establishes": [ "Marcião atuou em meados do século II. Justino Mártir, citado por Eusébio (História Eclesiástica 4.11.9), o descreve como ainda vivo e ensinando. Tertuliano o chama de herege do reinado de Antonino Pio, 138–161 (Contra Marcião 1.19.2). Irineu já o acusa de cortar das cartas de Paulo tudo o que apresentava o Criador do mundo como Pai de Cristo (Contra as heresias 1.27.2).", "Tertuliano refuta dez cartas nesta ordem no livro 5 de Contra Marcião: Gálatas, 1 Coríntios e 2 Coríntios, Romanos, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses, ‘Laodicenses’ (Efésios), Colossenses, Filipenses e Filemom. Epifânio (Panarion 42), testemunho posterior que diz argumentar a partir do próprio texto de Marcião, apresenta as mesmas dez com Gálatas em primeiro lugar, mas nomeia Efésios e coloca Filemom em nono e Filipenses em décimo.", "1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito não estavam na edição. Tertuliano diz que Marcião aceitava a breve carta pessoal a Filemom, mas rejeitava as cartas a Timóteo e a Tito (Contra Marcião 5.21.1). Hebreus não aparece em nenhuma das listas.", "No uso marcionita, a carta que a igreja conhecia como Efésios tinha o título ‘Aos laodicenses’. Tertuliano, ao discutir Efésios 2:12, diz que os hereges sustentam que ela foi escrita aos laodicenses e atribui o novo título a Marcião (Contra Marcião 5.11.12; 5.17.1). Epifânio (Panarion 42), por sua vez, lista Efésios, mas diz que Marcião também tinha partes de uma chamada ‘Laodicenses’." ], "doesNotEstablish": [ "Não fornece o texto exato de Marcião. O texto sobrevive apenas em citações e paráfrases hostis, por isso as reconstruções modernas divergem, e algumas leituras atribuídas a Marcião podem ser variantes mais antigas que ele herdou.", "Não mostra quando nem por quem as Cartas Pastorais foram escritas. Sua ausência condiz com a afirmação de Tertuliano de que Marcião as rejeitou. Também é compatível com Marcião não as conhecer ou com elas terem sido escritas mais tarde.", "Não mostra que Efésios foi originalmente enviada a Laodiceia. O título de Marcião pode ser uma inferência a partir de Colossenses 4:16, aplicada a uma cópia sem o endereço de Éfeso. Tertuliano trata o título como inovação de Marcião.", "Não mostra que Marcião inventou a coleção de cartas paulinas, nem que o Novo Testamento da igreja foi apenas uma reação a ele." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Primeiro, Marcião compilou essa edição ou a herdou, e quanto a alterou? Seus críticos alegam cortes deliberados (Tertuliano, Contra Marcião 5.13.4). Clabeaux e Schmid argumentam que muitas de suas leituras já circulavam, de modo que ele trabalhou sobre uma coleção herdada. Segundo, a ausência de 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito significa que ele as rejeitou, como diz Tertuliano? Ele pode não tê-las conhecido, ou elas podem ainda não ter sido escritas. Terceiro, ‘Laodicenses’ preserva um endereço real de uma carta cujo endereço de Éfeso falta em pelo menos uma cópia antiga (P46)? Ou Marcião o inferiu de Colossenses 4:16?", "alternatives": [ { "label": "Uma edição herdada, levemente editada", "statement": "Clabeaux (1989) e Schmid (1995) argumentam que Marcião usou uma edição já existente das cartas de Paulo. Muitas leituras que seus críticos lhe atribuíram também aparecem em outras formas antigas do texto. Nessa visão, suas alterações deliberadas foram menos numerosas do que Tertuliano e Epifânio dão a entender." }, { "label": "Pastorais escritas na época de Marcião (von Campenhausen)", "statement": "Uma visão minoritária, defendida por von Campenhausen (1951), data 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito de meados do século II e propõe Policarpo ou um contemporâneo como seu autor, escrevendo em parte contra ensinamentos semelhantes aos de Marcião. Nessa visão, as cartas estavam ausentes da edição de Marcião porque eram novas ou ainda não circulavam." }, { "label": "Pastorais existentes antes de Marcião", "statement": "Escritas por Paulo (como argumenta Johnson) ou por um seguidor posterior por volta da passagem do século I para o II, as cartas já existiam e Marcião as excluiu, como diz Tertuliano. Se a carta de Policarpo aos filipenses (4.1) ecoa 1 Timóteo 6:7 e 6:10, 1 Timóteo era conhecida antes de Marcião, embora um provérbio comum pudesse explicar a coincidência." }, { "label": "‘Laodicenses’ como endereço real", "statement": "Pelo menos uma cópia antiga de Efésios (P46) não nomeia nenhuma cidade no versículo inicial, por isso alguns estudiosos tomam a carta como circular, ou como destinada a Laodiceia, identificando-a com a carta de Colossenses 4:16. O Fragmento Muratoriano menciona uma ‘Laodicenses’ forjada ligada à heresia de Marcião, talvez uma carta diferente. Salmond traduz o latim como ‘dirigida contra’; outros tradutores o entendem como escrita para promover a heresia de Marcião." }, { "label": "Marcião como catalisador do cânon", "statement": "Harnack, Knox e von Campenhausen viram a escritura em duas partes de Marcião, um Evangelho e o Apóstolo, como um estímulo decisivo para o Novo Testamento da igreja. Trobisch e outros argumentam que as cartas de Paulo já vinham sendo reunidas bem antes de Marcião. Nessa visão, sua edição reflete uma prática existente, em vez de iniciá-la." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Papiro 32: um fragmento antigo da carta a Tito", "summary": "O P32 é um pequeno fragmento de papiro em Manchester (P.Ryl. 1 5) que preserva partes de Tito 1:11–15 e 2:3–8 de uma folha de códice. Datado pela caligrafia no século III (INTF: 200-225 d.C.; Hunt o considerava talvez posterior a uma escrita comparável do século III), ele está, com o P133, entre os manuscritos mais antigos que sobreviveram das Cartas Pastorais. Mostra que Tito já era copiada em forma de livro nessa época; não pode resolver quem escreveu a carta nem quando.", "dating": "Século III pela caligrafia (Hunt 1911, que o considerava talvez posterior à escrita do século III com que o comparou); início do século III, 200-225 d.C., no catálogo do INTF. O intervalo 200-299 cobre ambos os juízos.", "currentLocation": "John Rylands Library, Universidade de Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Um fragmento de cerca de 10,6 por 4,9 cm, da parte inferior de uma folha de códice de papiro, preserva partes de Tito 1:11–15 de um lado e de Tito 2:3–8 do outro. A. S. Hunt o publicou em 1911 como P.Ryl. 1 5, e ele está catalogado como Gregory-Aland P32 (Manchester, Gr. P. 5).", "Sua data se baseia apenas na caligrafia. Hunt (1911) comparou a escrita à do papiro de Gênesis de Oxirrinco (P.Oxy. 656), atribuiu-a ao século III e julgou-a talvez a mais tardia das duas. O catálogo do INTF indica 200-225 d.C.", "Com o P133 (1 Timóteo 3:13–4:8, catalogado como do século III), ele está entre os manuscritos mais antigos conhecidos das Cartas Pastorais. Nenhuma das três Pastorais aparece nas folhas sobreviventes do P46, o códice de papiro de cartas paulinas do início do século III.", "Hunt (1911) observou em Tito 2:7 uma variante antiga de uma letra numa palavra, que ele só conhecia como variante registrada em dois manuscritos do século IX. Ele advertiu que sua antiguidade não prova que seja original." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra quem escreveu Tito nem quando. Uma cópia feita mais de um século depois de Paulo é compatível tanto com a autoria paulina quanto com uma composição em nome de Paulo após sua morte.", "Não é a evidência mais antiga da existência de Tito. Irineu, escrevendo na parte final do século II, já atribui Tito 3:10 a Paulo e menciona as cartas de Paulo a Timóteo (Contra as heresias 3.3.3-4).", "Não pode mostrar o que mais seu códice continha (Tito sozinha, as três Pastorais ou uma coleção paulina mais ampla), nem onde foi copiado ou encontrado. Hunt não indica local de descoberta e, segundo sua própria prática declarada, isso significa que a procedência não era conhecida com segurança." ], "debate": "Duas questões estão em aberto. A primeira é a data. O P32 é datado apenas pela caligrafia, de modo que qualquer data é uma estimativa: Hunt disse século III, talvez posterior à escrita com que o comparou, e o catálogo do INTF diz 200-225 d.C. A segunda é o significado. Tertuliano relata que Tito faltava na coleção de Marcião, de meados do século II, e ela não aparece no que sobrevive do P46. Alguns explicam essas ausências como rejeição ou omissão; outros as leem como sinais de composição posterior. O P32 mostra Tito sendo copiada como livro no século III, mas não pode decidir a autoria.", "alternatives": [ { "label": "Escrita por Paulo", "statement": "Muitos estudiosos evangélicos e alguns outros sustentam que Paulo escreveu Tito, possivelmente com um secretário, depois de ser libertado da custódia em Roma de Atos 28:30–31, libertação que Atos não narra, mas que essa visão reconstrói a partir das cartas e da tradição posterior. O P32 é compatível com essa visão, mas não pode prová-la, porque é uma cópia feita muito depois da vida de Paulo." }, { "label": "Escrita mais tarde em nome de Paulo", "statement": "Muitos estudiosos críticos consideram as Cartas Pastorais obra de um seguidor que escreveu em nome de Paulo após sua morte. Eles apontam o vocabulário, a organização da igreja e a ausência dessas cartas na coleção de Marcião. Uma cópia do século III é igualmente compatível com essa visão." }, { "label": "Uma janela de datação mais ampla para o fragmento", "statement": "Como o P32 é datado apenas pela comparação de caligrafias, sua data é uma janela aproximada, e não um ponto fixo. O próprio Hunt o considerava talvez posterior ao papiro de Gênesis do século III com que o comparou, de modo que não se pode descartar uma data mais avançada no século III." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Irineu de Lyon sobre as Cartas Pastorais e a autoria de Atos", "summary": "Irineu de Lyon, ao escrever Contra as Heresias por volta de 180 d.C., cita expressamente as cartas a Timóteo e a Tito como de Paulo e diz que Lucas, a quem chama de companheiro inseparável de Paulo, escreveu tanto o Evangelho quanto Atos. Ele está entre as testemunhas datáveis mais antigas das duas atribuições. Isso mostra como esses livros eram recebidos naquela época; não resolve a autoria, já que seu argumento para a companhia de Lucas se apoia em parte no próprio livro de Atos.", "dating": "c. 180 d.C. (Livro III escrito quando Eleutério era bispo de Roma; Eusébio lhe atribui treze anos, terminando no décimo ano de Cômodo, c. 189)", "currentLocation": "Tradição textual (completa apenas em uma antiga tradução latina; porções em grego sobrevivem em citações de Hipólito, Epifânio e Eusébio)", "establishes": [ "Por volta de 180 d.C., as cartas a Timóteo e a Tito eram lidas como de Paulo nas igrejas em nome das quais Irineu fala. Ele nomeia Paulo ao citar 2 Timóteo (Contra as Heresias 3.3.3; 3.14.1) e Tito (1.16.3; 3.3.4), cita 1 Timóteo 1:4 como palavras “do apóstolo” em seu prefácio inicial e dá à obra um título tirado de 1 Timóteo 6:20 (5, prefácio; Eusébio, História Eclesiástica 5.7.1).", "Irineu nomeia Lucas, a quem chama de companheiro de Paulo, como autor do Terceiro Evangelho (3.1.1) e trata Atos como obra de Lucas. Ele cita as passagens em “nós” de Atos 16 e 20 e resume o restante da viagem, até a travessia para Putéoli e Roma, como o registro do próprio Lucas de acontecimentos que presenciou (3.14.1). Também atribui a Lucas os relatos de Atos sobre o chamado de Paulo (3.15.1).", "Ele lê Atos ao lado das cartas de Paulo. Argumenta que a visita a Jerusalém de Gálatas 2:1–2 é a mesma que Atos 15:2 registra, feita por causa da questão da circuncisão, de modo que a declaração de Paulo concorda com o relato de Lucas (3.13.3). Ainda se discute se Gálatas 2 corresponde a Atos 15 ou à visita por ocasião da fome de Atos 11:27–30.", "O Livro III pode ser datado no episcopado de Eleutério. Sua lista de sucessão episcopal de Roma vai de Lino, que Irineu identifica com o Lino das cartas a Timóteo, até Eleutério como bispo atual (3.3.3). Eusébio cita a lista em grego e, com base nela, diz que a obra foi composta sob Eleutério (História Eclesiástica 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Por si só, não prova que Paulo escreveu as Pastorais nem que Lucas escreveu Atos. Irineu escreve mais de um século depois de Paulo, em meio a uma argumentação contra hereges, e seu argumento para a companhia de Lucas se apoia em parte nas próprias passagens em “nós” de Atos, em Colossenses 4:14 e em 2 Timóteo 4:11.", "Não é o primeiro vestígio desses livros. A carta de Policarpo aos filipenses (4.1) tem paralelos anteriores com 1 Timóteo, embora não nomeie Paulo. Irineu marca a atribuição explícita, não o primeiro uso. Ele também não está sozinho: o Fragmento Muratoriano, cuja data é contestada, também atribui Atos a Lucas e inclui uma carta a Tito e duas a Timóteo entre as de Paulo.", "Sua lista de sucessão, com Lino como primeiro bispo de Roma, é tradição eclesiástica do fim do século II. Não confirma de forma independente como a igreja de Roma estava organizada durante a vida de Paulo." ], "debate": "Os estudiosos divergem sobre o que o testemunho de Irineu prova. Muitos estudiosos críticos consideram as Pastorais pseudônimas e duvidam que um companheiro de Paulo tenha escrito Atos; alguns datam Atos no século II, e Tyson o associa à controvérsia de Marcião. Nessa perspectiva, Irineu atesta a recepção, não a origem. Outros sustentam que suas atribuições consistentes preservam uma tradição anterior que se ajusta aos textos. Tertuliano diz que Marcião rejeitou as Pastorais; os estudiosos discutem se Marcião as rejeitou ou nunca as conheceu.", "alternatives": [ { "label": "Um consenso posterior", "statement": "Por volta de 180, essas atribuições estavam estabelecidas nas igrejas que Irineu conhecia na Gália, em Roma e na Ásia, mas décadas de circulação poderiam produzir esse consenso. Nessa perspectiva, as Pastorais podem ser pós-paulinas e Atos, obra de um autor posterior, e Irineu atesta apenas a recepção." }, { "label": "Tradição anterior preservada", "statement": "Irineu diz que viu Policarpo em sua juventude e apela a igrejas de fundação apostólica. Nessa perspectiva, ele transmite uma tradição que já estava estabelecida. Junto com as passagens em “nós” de Atos, ela sustenta a autoria de Atos por Lucas e é compatível com a autoria das Pastorais por Paulo." }, { "label": "Em parte uma inferência a partir dos textos", "statement": "Irineu pode ter identificado Lucas lendo as passagens em “nós” de Atos junto com Colossenses 4:14 e 2 Timóteo 4:11. Se for assim, seu testemunho não é totalmente independente das evidências do Novo Testamento que ele é usado para sustentar." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Os Atos de Paulo e Tecla e a descrição mais antiga de Paulo", "summary": "Os Atos de Paulo e Tecla mostram como os cristãos do século II lembravam e imaginavam Paulo; não são um registro independente de suas viagens. Esse romance, um episódio dos Atos de Paulo que também circulou separadamente, contém a descrição mais antiga conhecida da aparência de Paulo. Tertuliano, escrevendo por volta de 200 d.C., diz que um presbítero na Ásia compôs um escrito sobre Tecla sob o nome de Paulo por amor a Paulo e foi destituído do cargo.", "dating": "Composto antes de Sobre o Batismo, de Tertuliano (por volta de 200 d.C.; Ramsay o situou por volta de 195), provavelmente c. 150-200 d.C.; M. R. James (1924) sugeriu por volta de 160 d.C. Os manuscritos remanescentes são muito posteriores.", "currentLocation": "Tradição textual (em grego, com versões copta, latina, siríaca e outras)", "establishes": [ "Por volta de 200 d.C., um escrito sob o nome de Paulo usava o exemplo de Tecla para defender que mulheres ensinassem e batizassem. Tertuliano diz que um presbítero na Ásia o compôs como se acrescentasse algo à fama de Paulo e, depois de ser condenado e confessar que o fizera por amor a Paulo, foi destituído do cargo (Sobre o Batismo 17.5).", "Ele traz a descrição mais antiga conhecida da aparência de Paulo: baixo, calvo, de pernas arqueadas, de compleição robusta, com sobrancelhas que se uniam e nariz um tanto comprido, cheio de graça, às vezes parecendo um homem e às vezes tendo o rosto de um anjo (Atos de Paulo e Tecla 3).", "Começa com Paulo subindo a Icônio depois de uma fuga de Antioquia da Pisídia, como em Atos 13:50–51, enquanto Onesíforo o espera na estrada para Listra (compare 2 Timóteo 3:11). Usa nomes também encontrados em 2 Timóteo (Demas, Hermógenes, Onesíforo, Tito) e atribui a Demas e Hermógenes o ensino de que a ressurreição já aconteceu, que 2 Timóteo 2:17–18 atribui a Himeneu e Fileto.", "No início do século IV, Eusébio contava os Atos de Paulo entre os escritos “rejeitados”, fora dos livros aceitos (História Eclesiástica 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra como Paulo era. O retrato foi escrito talvez noventa anos ou mais após sua morte, e seu informante declarado, Tito, pertence à própria história.", "Não é uma testemunha independente de Atos. Seus lugares e nomes podem derivar de Atos e de 2 Timóteo; por isso, concordar com eles não acrescenta corroboração distinta.", "Não confirma os julgamentos de Tecla, seus milagres nem o papel da rainha Trifena neles. Mesmo que Trifena seja a rainha cliente histórica que James e Ramsay identificaram, nomear uma pessoa real não autentica o episódio.", "Tertuliano identifica a obra apenas pelo uso do exemplo de Tecla. Não está demonstrado que seu texto correspondia, episódio por episódio, ao episódio remanescente dos Atos de Paulo e Tecla; os manuscritos são muito posteriores, e as testemunhas divergem (a edição de Walker imprime um final alternativo a partir do manuscrito de Grabe)." ], "debate": "Duas questões permanecem em aberto. Primeiro, o retrato de Paulo preserva memória? Ramsay julgou que seus detalhes simples e pouco lisonjeiros incorporavam uma tradição muito antiga e que sua geografia local revelava um escritor que conhecia a região; outros leem os traços à luz das convenções dos gregos para descrever corpo e caráter, o que faria dele um retrato literário. Segundo, como a história se relaciona com 2 Timóteo, cujos nomes ela compartilha? Seu autor pode tê-los tomado da carta, ou, como argumentou MacDonald, ambos podem refletir histórias orais contestadas sobre Paulo.", "alternatives": [ { "label": "Memória local antiga", "statement": "W. M. Ramsay (1893) argumentou que o retrato simples e pouco lisonjeiro incorpora uma tradição muito antiga e que a “Estrada Real” para Listra na história, nome que, segundo ele, caiu em desuso depois de 74 d.C., revela um escritor do século I que conhecia a região. O próprio Ramsay não afirmou que os acontecimentos fossem históricos. M. R. James (1924) relatou que a teoria de Ramsay sobre uma história escrita anterior de Tecla não era geralmente aceita." }, { "label": "Retrato literário", "statement": "Os traços seguem as convenções dos gregos para descrever o corpo e o caráter de uma pessoa, contexto em que Abraham Malherbe (1986) leu o retrato. Nessa leitura, ele mostra como os cristãos do século II imaginavam Paulo, não como ele era. Se os traços são convencionais, sua aparente simplicidade não garante memória antiga." }, { "label": "Inferência a partir das cartas", "statement": "Escritores posteriores poderiam ter imaginado uma figura pouco impressionante a partir das próprias cartas de Paulo, em que críticos dizem que sua presença física é fraca (2 Coríntios 10:10), ele recorda uma fraqueza física na Galácia e diz que os gálatas o receberam como um anjo de Deus (Gálatas 4:13–14), uma possível fonte para o rosto angelical do retrato." }, { "label": "Lenda oral por trás das Pastorais", "statement": "Dennis MacDonald (1983) argumentou que histórias de Paulo e Tecla circularam como lendas orais antes de serem incorporadas por escrito aos Atos de Paulo, e que as Epístolas Pastorais foram escritas em parte para combater tais lendas. Nessa perspectiva, a história não tomou simplesmente seus nomes de 2 Timóteo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Papiro 30 (P. Oxy. 1598), fragmentos de 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses em Gante", "summary": "O P30 mostra que, por volta do século III, 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses eram copiadas uma após a outra, provavelmente dentro de uma coleção das cartas de Paulo. Seus fragmentos, de um códice encontrado em Oxirrinco e hoje em Gante, preservam partes de 1 Tessalonicenses 4–5 e o início de 2 Tessalonicenses, com os números de página 207-208, que seus primeiros editores consideraram indicar tal coleção. Ele não pode mostrar quando, onde nem por quem as cartas foram escritas.", "dating": "Século III no registro do CSNTM e no nível do acervo na Liste do INTF, cujo cabeçalho diz “E II - A III” (fim do século II ao início do século III). Os primeiros editores situaram a mão provavelmente no fim do século III, intitulando-a fim do século III ou século IV.", "currentLocation": "Biblioteca da Universidade de Gante, Inv. 61", "establishes": [ "Um códice de papiro de Oxirrinco, no Egito, continha 1 Tessalonicenses e foi copiado no século III; seus primeiros editores admitiam o século IV. Sobrevivem quatro fragmentos de duas folhas consecutivas e um pedaço não identificado, com uma coluna de cerca de 34 linhas por página. As folhas preservam 1 Tessalonicenses 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18 e 5:25–28, com grandes lacunas.", "Neste códice, 2 Tessalonicenses vinha logo depois de 1 Tessalonicenses. Uma coluna contém, em sequência, o final de 1 Tessalonicenses, o título final da primeira carta, o título inicial da segunda e sua saudação (2 Tessalonicenses 1:1–2). Parte da saudação sobrevive, incluindo parte do nome Silvano.", "Os números de página 207 e 208 sobrevivem; assim, cerca de 206 páginas vinham antes de 1 Tessalonicenses 4:12. Grenfell e Hunt (1919) observaram que a ordem habitual das cartas de Paulo, de Romanos a 1 Tessalonicenses, preencheria exatamente essas páginas, e sugeriram que o livro era uma coleção das cartas de Paulo. Essa é uma inferência deles.", "O texto é misto. Os primeiros editores constataram que ele concorda às vezes com o Codex Vaticanus e às vezes com o Sinaiticus e o Alexandrinus. Segundo a leitura deles, 1 Tessalonicenses termina com o título curto encontrado no Sinaiticus e na primeira mão do Vaticanus. Faltam-lhe as subscrições que outros manuscritos acrescentam, uma das quais diz que a carta foi escrita de Atenas." ], "doesNotEstablish": [ "Não data nem localiza a redação de nenhuma das cartas. É uma cópia feita cerca de dois séculos depois, e a ausência da subscrição “de Atenas” não confirma nem refuta nenhuma opinião sobre onde Paulo escreveu 1 Tessalonicenses.", "Não resolve quem escreveu 2 Tessalonicenses. Mostra apenas que, no século III, este códice a trazia como a segunda carta aos tessalonicenses, logo depois da primeira e provavelmente dentro de uma coleção paulina.", "Não verifica o relato de Atos sobre a missão de Paulo em Tessalônica (Atos 17:1–10).", "O conteúdo e a ordem das 206 páginas perdidas são deduzidos por aritmética de páginas; ninguém as viu." ], "debate": "A data se baseia apenas na caligrafia. Grenfell e Hunt situaram a mão provavelmente no fim do século III, mas intitularam seu verbete como fim do século III ou século IV. O CSNTM indica o século III, assim como a Liste do INTF no nível do acervo, cujo cabeçalho diz “E II - A III” (fim do século II ao início do século III). A ideia de que o códice era uma coleção das cartas de Paulo se baseia em aritmética de páginas. Cerca de 206 páginas perdidas cabem na sequência habitual de Romanos a 1 Tessalonicenses, mas outros conteúdos de extensão semelhante não podem ser descartados. Discute-se se Paulo escreveu 2 Tessalonicenses; o papiro diz respeito a como a carta foi copiada, não a quem a escreveu.", "alternatives": [ { "label": "Uma cópia um pouco posterior", "statement": "Os primeiros editores intitularam o papiro como do fim do século III ou do século IV, embora preferissem o fim do século III. Se o extremo posterior desse intervalo estiver correto, o conteúdo não é afetado, mas o P30 seria uma testemunha um pouco mais tardia." }, { "label": "Uma cópia um pouco anterior", "statement": "O cabeçalho da Liste do INTF data o P30 em “E II - A III”, do fim do século II ao início do século III. A data continua a se basear apenas na caligrafia, e o conteúdo não é afetado." }, { "label": "Não necessariamente um corpus paulino completo", "statement": "Os números de página provam apenas que cerca de 206 páginas vinham antes de 1 Tessalonicenses 4:12. Uma seleção ou ordem diferente de textos de extensão semelhante poderia preencher o mesmo espaço. “Uma coleção das cartas de Paulo” é a inferência provável dos editores, não algo que alguém tenha observado." }, { "label": "2 Tessalonicenses como pseudônima", "statement": "Muitos estudiosos críticos sustentam que 2 Tessalonicenses foi escrita em nome de Paulo por um autor posterior. Nessa perspectiva, o P30 ainda mostra que, no século III, a carta era copiada logo depois de 1 Tessalonicenses como a segunda carta aos tessalonicenses. O papiro é compatível com qualquer das posições sobre a autoria." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Papiro 87, um fragmento de Filemom em Colônia", "summary": "O Papiro 87 é um pequeno fragmento de uma página de códice, hoje em Colônia, que preserva partes de Filemom 13–15 de um lado e 24–25 do outro. Catalogado como do século III, é o manuscrito mais antigo conhecido de Filemom e mostra que, nessa época, a carta já era copiada em forma de livro. Sobrevivem apenas letras esparsas, e ele nada diz sobre quem escreveu a carta nem onde.", "dating": "Século III d.C., datado pela caligrafia (INTF: 200-299; CSNTM: século III). O registro da coleção de Colônia para sua edição (P.Köln IV 170, ed. C. Römer) o situa no início desse século.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Universidade de Colônia (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Um fragmento de papiro do Institut für Altertumskunde da Universidade de Colônia (Inv. Nr. 12), registrado pelo INTF como Gregory-Aland P87, preserva partes de Filemom 13–15 de um lado e de Filemom 24–25 do outro.", "Os dois lados trazem partes da mesma carta em sequência; portanto, o fragmento vem de uma folha de códice, não de um rolo. O INTF registra partes de oito linhas de um lado e de duas do outro e estima a página original em 32 linhas.", "O INTF o data do século III (200-299 d.C.). Na lista do INTF, é o único manuscrito de Filemom datado de antes do século IV. Os seguintes mais antigos, o P139 e o Codex Sinaiticus, são ambos do século IV.", "É uma evidência física de que Filemom já era copiada no século III. A evidência de que a carta circulou antes é literária: Tertuliano, escrevendo no início do século III, relata que a coleção das cartas de Paulo feita por Marcião no século II a incluía." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra quem escreveu Filemom, quando nem durante qual prisão. Roma, Éfeso e Cesareia já foram propostas, e essas questões são discutidas a partir da própria carta.", "Grande parte do texto na transcrição do INTF é restauração editorial. No lado com os versículos 24–25, o nome Demas é inteiramente restaurado e só duas letras do nome de Lucas são lidas, uma delas incerta; assim, o fragmento não atesta esses nomes por si só.", "Não mostra se seu códice continha apenas Filemom ou uma coleção das cartas de Paulo, nem onde foi copiado. Os registros de catálogo consultados não indicam local de achado." ], "debate": "A data se baseia apenas na caligrafia. O INTF e o CSNTM catalogam o fragmento como do século III, e o registro da coleção de Colônia para sua edição restringe isso ao início do século III; datas baseadas em caligrafia literária costumam admitir décadas para mais ou para menos. Sobrevivem tão poucas letras que qualquer afirmação sobre seu tipo textual vai além do que o fragmento mostra. O mesmo vale para qualquer afirmação de que ele provenha de uma edição reunida das cartas de Paulo como o P46, cujas folhas remanescentes, conforme indexadas pelo INTF, não contêm nenhuma parte de Filemom. A maioria dos estudiosos aceita Filemom como de Paulo por outros motivos; o lugar de onde ele a escreveu ainda é disputado.", "alternatives": [ { "label": "Leitura mínima", "statement": "Um fragmento de cerca de dez linhas parciais mostra apenas que alguém copiou Filemom em um códice até o século III. Ele não pode confirmar o contexto da carta nem as pessoas que ela nomeia. Essas questões dependem da própria carta e de suas ligações com Colossenses e Atos." }, { "label": "Uma vantagem estreita em antiguidade", "statement": "Datas baseadas em caligrafia são estimativas. Se o P87 foi copiado no fim do século III e o P139 ou o Codex Sinaiticus no início do século IV, as cópias remanescentes mais antigas de Filemom teriam idades próximas. O P87 continuaria sendo o mais antigo pela data de catálogo, mas sua vantagem poderia ser questão de décadas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Codex Vaticanus (B) e as cartas de Paulo", "summary": "O Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), uma Bíblia em grego do século IV, preserva de Romanos a 2 Tessalonicenses e Hebreus até 9:14, onde suas folhas originais terminam. Scrivener (1861) relatou que a numeração contínua de suas seções paulinas salta de Gálatas (58) para Efésios (70) e inicia Hebreus em 59, o que aponta para uma cópia mais antiga com Hebreus depois de Gálatas. O final perdido não pode mostrar se 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom vinham em seguida.", "dating": "Século IV (Liste do INTF “IV”; Biblioteca Vaticana “sec. IV”); de Hebreus 9:14 até o final e o Apocalipse foram supridos no século XV", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Cidade do Vaticano (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Um códice grego do século IV na Biblioteca Vaticana (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) preserva Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses e Hebreus 1:1–9:14. Esses livros vêm depois dos Evangelhos, de Atos e das Cartas Católicas, nas pp. 1445–1518 do códice.", "Hebreus começa na mesma página em que termina 2 Tessalonicenses (p. 1512); assim, neste códice, a carta vem logo após as cartas de Paulo aos tessalonicenses e pertence à seção paulina.", "Como relatou Scrivener (1861), as cartas de Paulo trazem uma única série contínua de números de seção no mais antigo dos dois sistemas de seções do códice: Gálatas termina em 58, Efésios começa em 70 e Hebreus começa em 59. Ele e Gregory (1907) concluíram que a numeração foi feita para uma cópia mais antiga em que Hebreus ficava entre Gálatas e Efésios.", "A mão original termina em Hebreus 9:14. O restante de Hebreus e o Apocalipse (pp. 1519–1536) são um suplemento do século XV, catalogado separadamente como Gregory-Aland 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Se o códice continha 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom. Os cadernos finais se perderam e o número de folhas faltantes é desconhecido; por isso, o códice silencia sobre as Cartas Pastorais e Filemom. Isso não é evidência contra elas.", "Que Paulo escreveu Hebreus. Seu lugar entre as cartas de Paulo mostra como os copistas do século IV agrupavam uma carta que não nomeia autor. Não mostra quem a escreveu.", "Quando ou por quem os números de seção contínuos foram feitos pela primeira vez, nem a data e o lugar da cópia anterior cuja ordem eles refletem." ], "debate": "O conteúdo remanescente não está em disputa, e o salto nos números de seção é relatado desde o século XIX; sua interpretação é menos pacífica. Quando e por quem os números contínuos foram feitos, e se vieram do próprio ancestral textual do códice ou de outra cópia, é incerto. O conteúdo dos cadernos perdidos é inferido: o Sinaiticus e o Alexandrinus vão ambos de Hebreus a 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom, mas o P46, com Hebreus depois de Romanos, mostra que as primeiras coleções diferiam. A data do códice dentro do século IV e sua origem continuam em debate: até 1908 já se haviam proposto Roma, a Ásia Menor e o Egito, e Skeat mais tarde defendeu Cesareia.", "alternatives": [ { "label": "Numeração herdada (a leitura habitual)", "statement": "Os números de seção contínuos foram copiados de um manuscrito mais antigo em que Hebreus vinha depois de Gálatas. O próprio códice colocou Hebreus depois de 2 Tessalonicenses, a ordem também encontrada no Codex Sinaiticus e no Codex Alexandrinus." }, { "label": "Numeração de outra fonte", "statement": "O sistema de seções pode ter vindo de uma cópia diferente daquela que forneceu o texto. Nesse caso, ele registra a ordem da fonte desse sistema, não a do ancestral textual direto do códice." }, { "label": "Conteúdo do final perdido", "statement": "As Cartas Pastorais e Filemom, e talvez o Apocalipse, provavelmente vinham depois de Hebreus, como no Codex Sinaiticus e no Codex Alexandrinus. É uma inferência razoável a partir de Bíblias comparáveis, mas nenhuma folha remanescente a confirma para este códice." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Horae Paulinae (1790), de William Paley: coincidências não intencionais entre Atos e as cartas de Paulo", "summary": "Horae Paulinae (1790), de William Paley, compara as cartas de Paulo com Atos e argumenta que concordâncias aparentemente não planejadas mostram que ambos se baseiam em acontecimentos reais. Seu caso principal é a coleta para Jerusalém, que Romanos 15 expõe em um só lugar, enquanto Atos, 1 Coríntios e 2 Coríntios a fornecem em fragmentos dispersos. É um argumento de comparação interna, não uma evidência nova, e só se sustenta se as concordâncias forem não planejadas e independentes, o que alguns estudiosos contestam.", "dating": "1790 (primeira publicação); as citações aqui são da edição reunida das Works de 1819", "currentLocation": "Livro impresso; a impressão de Dublin de 1790 e as Works de 1819 estão digitalizadas no archive.org", "establishes": [ "O teste de Paley (cap. 1): a concordância entre uma história e cartas só conta como evidência quando parece não planejada. Uma história compilada a partir das cartas, cartas forjadas a partir da história, ou ambas extraídas de uma mesma fonte comum, produziriam concordância intencional. Ele aplica o teste a Atos e a treze cartas e numera cada caso para que o leitor possa rejeitar um caso fraco sem descartar o restante.", "Seu exemplo principal (cap. 2, n.º 1) se baseia numa observação textual sólida. Romanos 15:25–26 liga as ofertas da Macedônia e da Acaia a uma viagem iminente a Jerusalém. Atos 20:2–3 e 20:16 trazem a estada na Grécia e a pressa de chegar a Jerusalém, mas nenhuma coleta, que Atos menciona apenas na defesa de Paulo diante de Félix (24:17). 1 Coríntios 16:1–4 e 2 Coríntios 8:1–4 e 9:2 fornecem as ofertas da Acaia e da Macedônia.", "Um segundo exemplo (cap. 3, n.ºs 3-4): Atos 19:21–22 envia Timóteo e Erasto à Macedônia à frente de Paulo. 1 Coríntios 4:17 diz que Timóteo já foi enviado, enquanto 16:10–11 trata sua chegada a Corinto como incerta. Paley concilia as duas passagens com uma rota pela Macedônia. Essa rota é inferência dele, e ele a apresenta como provável, não como declarada.", "Os dois exemplos principais dependem apenas de cartas que quase todos os estudiosos aceitam como de Paulo (Romanos, 1 Coríntios e 2 Coríntios)." ], "doesNotEstablish": [ "Que Atos seja exato em tudo. As correspondências dizem respeito a planos de viagem, companheiros e uma coleta, não aos discursos, aos milagres nem à interpretação dos acontecimentos pelo narrador.", "Que todas as treze cartas usadas por Paley sejam de Paulo. Seus exemplos tirados de cartas contestadas, como 2 Timóteo, são apenas tão fortes quanto o argumento para datar essas cartas da época de vida de Paulo.", "Que as concordâncias sejam independentes acima de qualquer dúvida. Se o autor de Atos conhecia as cartas, algumas das correspondências seriam dependentes, em vez de corroborativas." ], "debate": "A inferência de Paley só se sustenta se as concordâncias forem independentes. Desde F. C. Baur, muitos estudiosos críticos leem Atos como um relato posterior e moldado, e a maioria aceita apenas sete cartas como certamente de Paulo. Richard Pervo argumentou que Atos data do início do século II e usou as cartas de Paulo, exatamente a dependência que o teste de Paley pretende excluir. A resposta do método, de Paley a Lydia McGrew, é que as correspondências são oblíquas demais para serem empréstimos: nos exemplos de Paley, Atos mal menciona a coleta e, em 19:22, envia Timóteo apenas à Macedônia. Se esses silêncios são acidentais ou deliberados é, por sua vez, objeto de disputa. Muitos estudiosos pensam que o autor de Atos não conhecia as cartas, o que concede a premissa de independência de Paley. Eles respondem, em vez disso, que as concordâncias sobre viagens e companheiros mostram boa informação sobre os deslocamentos de Paulo, não a exatidão dos discursos ou da teologia de Atos, e dão prioridade às cartas quando as duas fontes entram em conflito (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Atos usou as cartas", "statement": "Alguns estudiosos, notadamente Richard Pervo, sustentam que o autor de Atos conhecia várias cartas de Paulo. Nessa perspectiva, algumas concordâncias são empréstimos, não confirmações independentes. O ajuste frouxo que Paley aponta (Atos quase silencioso sobre a coleta, Timóteo enviado apenas à Macedônia) significaria então que as cartas foram usadas livremente, e não copiadas." }, { "label": "O silêncio é deliberado", "statement": "Alguns comentaristas explicam o quase silêncio de Atos sobre a coleta como reticência deliberada, por exemplo se a oferta foi recebida com frieza ou se viu envolvida na prisão de Paulo. Isso tornaria a omissão intencional, e não acidental. Ainda assim, implicaria que o autor sabia da coleta." }, { "label": "Uma carta posterior usou Atos", "statement": "Muitos estudiosos críticos consideram que 2 Timóteo foi escrita depois da vida de Paulo. Um escritor posterior poderia ter tirado de Atos 16:1 o dado de que a mãe de Timóteo era do povo judaico, que Paley apresenta como coincidência não intencional com 2 Timóteo 1:5 e 3:15 (cap. 12, n.ºs 2-3). Esses exemplos, portanto, só têm peso para leitores que já datam a carta da época de Paulo." }, { "label": "Correspondências contadas, tensões deixadas de lado", "statement": "Críticos do método argumentam que uma lista de correspondências pode exagerar o argumento, a menos que as tensões, como as que existem entre Gálatas 1–2 e Atos sobre as visitas de Paulo a Jerusalém, sejam pesadas ao lado delas. O próprio Paley discute a distância entre Gálatas 2 e Atos 15 e argumenta que ela mostra que nenhum dos dois escritores se baseou no outro; seus defensores acrescentam que cada coincidência deve ser julgada por seus próprios méritos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20003&pageID=2620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: P46", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046): dated 200-225; page index Romans, Hebrews, 1-2 Corinthians, Ephesians, Galatians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of P46, folio 75r", "locator": "P46 folio 75r (pageID 1310), Ephesians 1:1: no place-name", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 02", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002): V century; British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "As cartas de Paulo no Codex Sinaiticus", "summary": "O Codex Sinaiticus, uma Bíblia em grego copiada no século IV e hoje guardada em sua maior parte na British Library, é o manuscrito mais antigo conhecido que contém todas as treze cartas que levam o nome de Paulo, com a carta aos Hebreus situada entre elas, depois de 2 Tessalonicenses. Ele mostra como as cartas de Paulo eram reunidas e lidas cerca de três séculos depois dele; por ser uma cópia corrigida, não fixa toda leitura original nem resolve quem escreveu Hebreus.", "dating": "Século IV d.C. (datado pela caligrafia; às vezes situado com mais precisão em meados do século)", "currentLocation": "British Library, Londres (Add. MS 43725, que inclui todo o Novo Testamento); outras folhas na Biblioteca Universitária de Leipzig, na Biblioteca Nacional da Rússia, em São Petersburgo, e no Mosteiro de Santa Catarina, no Sinai", "establishes": [ "Um códice de pergaminho em grego, datado pela caligrafia do século IV, preserva todo o Novo Testamento. Sua seção paulina segue a ordem Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, Hebreus, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom, e Atos vem logo em seguida (British Library Add. MS 43725, fólios 261r-298r no índice de páginas do INTF).", "É o manuscrito mais antigo conhecido que reúne todas as cartas que levam o nome de Paulo. O Papiro 46 (c. 200-225), tal como sobreviveu, não tem 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito nem Filemom. O Codex Vaticanus, de data semelhante, interrompe-se em Hebreus 9:14, de modo que não se sabe se algum dia conteve 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom.", "Nos dois grandes códices em grego do século IV, o Sinaiticus e o Vaticanus, a carta aos Hebreus foi copiada dentro da coleção paulina; aqui ela fica entre 2 Tessalonicenses e 1 Timóteo. Eusébio, no mesmo século, conta catorze cartas de Paulo, mas relata que alguns rejeitavam Hebreus porque a igreja de Roma contestava que Paulo a tivesse escrito.", "Em Efésios 1:1, a primeira mão não traz a expressão que nomeia Éfeso, e um corretor posterior a acrescentou. O Papiro 46 e a primeira mão do Codex Vaticanus também não trazem a expressão, de modo que o códice é uma das testemunhas mais antigas dessa questão textual." ], "doesNotEstablish": [ "Quem escreveu Hebreus. A posição da carta mostra como os copistas do século IV a agrupavam, não quem a escreveu. Orígenes, segundo o relato de Eusébio, pensava que as ideias eram de Paulo e a redação de outra pessoa, e dizia que só Deus sabe quem foi o autor.", "A redação original em cada ponto. O Sinaiticus é uma única testemunha, corrigida por muitas mãos entre o século IV e o século XII, e suas leituras precisam ser avaliadas em comparação com os papiros e outros manuscritos.", "Onde foi copiado, quem o financiou ou se algum acontecimento de Atos ou das cartas ocorreu. Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga-o às cinquenta cópias que Constantino encomendou a Eusébio (Eusébio, Vida de Constantino 4.36), mas nenhum registro documenta essa ligação, e uma cópia exata de uma carta atesta o seu texto, não a história que o texto descreve." ], "debate": "Origem: nada no códice registra onde ou para quem ele foi copiado originalmente. Notas de um corretor posterior, depois de 2 Esdras e de Ester, dizem que o texto foi conferido com uma cópia muito antiga corrigida pelo mártir Pânfilo, um presbítero em Cesareia, o que liga o códice a Cesareia alguns séculos depois de ter sido copiado (Fenlon, em 1908, situou esse corretor provavelmente no século VII). Cesareia, o Egito (muitas vezes Alexandria), Roma e o sul da Itália já foram propostos como seu local de origem. Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga-o às cinquenta cópias que Constantino encomendou a Eusébio (Eusébio, Vida de Constantino 4.36), mas nenhum registro documenta essa ligação. Data: a caligrafia o situa no século IV, às vezes em meados do século, mas a datação pela escrita é aproximada. Ordem: o Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus, do século V, também põem Hebreus depois de 2 Tessalonicenses; o Papiro 46 a põe depois de Romanos, e as Bíblias ocidentais modernas, depois de Filemom. Texto: os estudiosos discordam sobre se o nome do lugar em Efésios 1:1 era original e se perdeu cedo, ou se foi acrescentado depois.", "alternatives": [ { "label": "Hebreus lida como carta de Paulo", "statement": "Alguns intérpretes, antigos e modernos, tomam o lugar de Hebreus entre as cartas de Paulo como apoio à autoria paulina, ou à de um autor do círculo de Paulo. O agrupamento mostra, sim, que grande parte da igreja de língua grego contava Hebreus entre as cartas de Paulo. Fontes do mesmo período também registram dúvidas em Roma e a opinião de Orígenes de que a redação não é de Paulo; por isso, a posição, por si só, não pode resolver a autoria." }, { "label": "A encomenda de Constantino", "statement": "Uma proposta, feita desde Tischendorf, liga o Sinaiticus, e às vezes o Codex Vaticanus, às cinquenta cópias em pergaminho das Escrituras que Constantino encomendou a Eusébio para as igrejas de sua nova cidade (Eusébio, Vida de Constantino 4.36). As dimensões e a data do códice tornam isso possível, mas nenhum registro conservado liga este manuscrito a essa encomenda, e Fenlon (1908) observou que não há nenhum sinal de que ele tenha estado algum dia em Constantinopla." }, { "label": "Efésios como carta circular", "statement": "Várias testemunhas antigas, entre elas a primeira mão deste códice, não trazem o nome do lugar em Efésios 1:1. Com base nisso, alguns sustentam que a carta se destinava a várias igrejas. Outros consideram o nome original e sua ausência uma alteração antiga na cópia, que o próprio corretor deste códice desfez." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "A análise náutica de James Smith sobre a viagem e o naufrágio de Paulo (1848)", "summary": "Em The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848), James Smith, de Jordanhill, iatista e geólogo escocês, confrontou Atos 27 com cartas hidrográficas, roteiros de navegação e conselhos de oficiais da marinha. Ele argumentou que o temporal, o abrigo a sotavento de Cauda, o cintamento do casco, a deriva e as sondagens se ajustam todos a uma chegada à Baía de São Paulo, em Malta. Isso mostra coerência náutica, embora alguns dados tenham sido tirados do próprio livro de Atos. Não pode provar a autoria nem cada acontecimento.", "dating": "1848 (primeira edição; edições posteriores em 1856, 1866 e 1880)", "currentLocation": "Livro publicado; a primeira edição, de 1848, está digitalizada no Internet Archive a partir de um exemplar da Harvard College Library", "establishes": [ "Smith reconstruiu o temporal de Atos 27:13–17 como um vento forte de lés-nordeste. Em Atos 27:14, preferiu à leitura posterior o nome do vento dado pelos manuscritos e versões mais antigos, que ele entendia designar um vento entre o leste e o nordeste. O vento levou o navio de um ponto ao largo da costa sul, na parte central de Creta, até o abrigo de Cauda (a atual Gavdos), onde a tripulação pôde içar o bote e passar cabos em volta do casco.", "Smith adotou uma deriva média de cerca de trinta e seis milhas e meia por dia, com base nas estimativas de dois capitães da Marinha Real. Nesse ritmo, um navio à capa a partir de Cauda percorreria as 476,6 milhas até a Ponta Koura, em Malta, em pouco mais de treze dias. Isso corresponde à décima quarta noite de Atos 27:27, e o rumo calculado coincide com a direção da Baía de São Paulo.", "Smith fez corresponder as sondagens de vinte e depois quinze braças (Atos 27:28) ao levantamento do capitão Smyth na Baía de São Paulo e citou a corte marcial de 1810 sobre a fragata Lively, cujo vigia viu a arrebentação na Ponta Koura antes de avistar terra (Atos 27:27). Ele situou o encalhe perto de Salmonetta (Ilha de São Paulo) e admitiu que a concordância da deriva era em parte acidental e que a praia de areia da enseada já não existe.", "Ramsay (1895) chamou a defesa que Smith fez da Baía de São Paulo de um dos serviços mais completos já prestados aos estudos do Novo Testamento e deu-lhe razão quanto ao cintamento transversal, mas considerou bastante forçada sua solução da praia desaparecida. Ele também rejeitou a interpretação que Smith dava ao grego sobre Fenice e sobre a deriva: Lucas, que nunca viu Fenice, transmitiu uma descrição truncada e escreveu sobre a deriva com uma ideia de homem de terra firme." ], "doesNotEstablish": [ "Não é uma testemunha independente da viagem. Smith derivou a direção do vento da própria geografia da narrativa, tirou a taxa de deriva de estimativas de oficiais do século XIX e usou o ponto final tradicional em Malta. A correspondência mostra, portanto, que o relato é coerente com ventos, cartas náuticas e costas reais; não confirma cada detalhe com evidências externas.", "Não mostra que Lucas escreveu como testemunha ocular, nem que ocorreram acontecimentos que escapam à verificação náutica, como a mensagem angélica e as garantias de Paulo em Atos 27:21–26. A afirmação de Smith de que ninguém que não fosse marinheiro poderia escrever com tanta coerência sem observação real é uma inferência a partir da coerência da narrativa, e outros a contestam. Até Ramsay sustentava que Lucas transmitiu de segunda mão o que dizia de Fenice e descreveu a deriva como o faria um homem de terra firme.", "Não fixa o local exato do desembarque nem resolve todos os pontos técnicos. A enseada escolhida por Smith exige uma praia que já não existe, e tanto o método de cintamento quanto a orientação do porto de Fenice continuam em disputa." ], "debate": "Os admiradores de Smith, de Ramsay a Colin Hemer, leem a coerência náutica da narrativa como sinal de relato em primeira mão. Outros respondem que a narração de viagens marítimas em primeira pessoa era uma convenção literária (Vernon Robbins), ou que Atos 27–28 imita os naufrágios de Odisseu (Dennis MacDonald). Nessas leituras, a exatidão pode indicar conhecimento náutico, e não presença a bordo. Hemer respondeu que os paralelos de Robbins não estabelecem tal convenção, embora admitisse que a precisão náutica, por si só, mostra apenas que o autor tinha feito uma viagem desse tipo. Também continuam em aberto questões técnicas: se os cabos do cintamento passavam em volta do casco ou ao longo dele, para que lado Fenice estava voltada e se Melita era mesmo Malta. Heinz Warnecke defendeu Cefalônia, e A. Acworth e O. F. A. Meinardus, Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Convenção literária", "statement": "Vernon Robbins argumenta que a narração na primeira pessoa do plural fazia parte das convenções dos relatos antigos de viagens marítimas. Nessa leitura, os testes de Smith mostram que o autor sabia como se comportam os navios e os ventos do mar Mediterrâneo, não que estivesse a bordo. Hemer respondeu que os exemplos de Robbins não estabelecem tal gênero." }, { "label": "Imitação homérica", "statement": "Dennis MacDonald argumenta que Atos 27–28 remete repetidamente aos naufrágios de Odisseu, compartilhando imagens náuticas, uma promessa divina de segurança e um herói acolhido por ilhéus, para exaltar Paulo e seu Deus por comparação. Sua forma seria então literária, mesmo onde sua geografia é realista." }, { "label": "Outra ilha", "statement": "Heinz Warnecke situou o naufrágio em Cefalônia, no oeste da Grécia. Uma opinião mais antiga, refutada por Smith e retomada por A. Acworth (1973) e O. F. A. Meinardus, situava Melita em Mljet (Meleda), no Adriático. Malta, e em particular a Baía de São Paulo, continua sendo a identificação majoritária." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "St Paul the Traveller (1895), de W. M. Ramsay, e a defesa da exatidão de Atos", "summary": "Em St Paul the Traveller (1895), o classicista W. M. Ramsay, de Aberdeen, escreveu que antes aceitara a visão de Tübingen de Atos como obra do século II. Anos de trabalho na Ásia Menor o convenceram de que seus termos regionais correspondem à Galácia do século I sob domínio romano, como na fuga de Icônio para a Licaônia (Atos 14:6). Onde suas leituras se sustentam, mostram que o autor conhecia a região; não verificam cada acontecimento, e tanto seu intervalo de datação quanto sua defesa da hipótese da Galácia do Sul continuam em debate.", "dating": "Publicado pela primeira vez em 1895 (dedicatória datada de 17 de setembro, prefácio de 23 de setembro de 1895); citações conferidas com a décima edição, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Livro publicado; a décima edição (Hodder and Stoughton, 1907) está digitalizada pela Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "Em 1895, Ramsay escreveu que a teoria de Tübingen já o havia convencido plenamente e que ele tratara Atos como uma composição do século II. Disse que sua opinião mudou aos poucos, à medida que usava Atos como fonte para a topografia, as antiguidades e a sociedade da Ásia Menor.", "Ele argumentou que Atos 14:6 marca uma fronteira real. Segundo ele, Icônio pertencia ao distrito frígio da província da Galácia, enquanto Listra e Derbe ficavam na parte da Licaônia pertencente à província, o setor romano ('galático'). Ele sustentava que essa descrição só era exata entre 37 e 72 d.C.", "Ramsay sustentava que a leitura de Gálatas segundo a hipótese da Galácia do Sul estava ligada à origem de Atos no século I e à sua autoria lucana. Sua defesa sobre a Galácia foi contestada desde o início, pelo Dr. Chase no Expositor (1893-94), e mais tarde por James Moffatt. Até um avaliador simpático, F. F. Bruce (1966), julgou que ele tendia a exagerar sua defesa, embora fosse uma boa defesa para se exagerar." ], "doesNotEstablish": [ "Não mostra que os acontecimentos, discursos ou milagres de Atos ocorreram tal como narrados. Uma fronteira, um título ou um distrito corretos mostram que o autor conhecia o cenário, não que cada episódio seja histórico.", "O relato de Ramsay sobre sua mudança de opinião é evidência de que ele mudou de opinião, não uma confirmação independente de Atos. Em sua versão de 1915, conforme o resumo de Gasque, o episódio da Licaônia em Atos 14:5–12 é o ponto de virada. O texto de 1895, por sua vez, destaca a controvérsia sobre se Paulo viajou pela Galácia do Norte ou pela Licaônia.", "Não resolve o destino de Gálatas na Galácia do Sul, nem uma data antiga e a autoria lucana de Atos. As três questões continuam em debate." ], "debate": "Três questões continuam em aberto. Primeiro, o conhecimento local exato aponta para um companheiro de Paulo (Ramsay, Hemer) ou se ajusta a um autor posterior e bem informado que moldou os acontecimentos teologicamente? As datas propostas para Atos vão do início da década de 60 (Hemer), passando pela década de 80, a mais aceita, até o século II (O'Neill); Gasque relata que Barrett admite uma data tão tardia quanto 95-115. Segundo, os gálatas de Paulo viviam nas cidades do sul da província romana ou na Galácia étnica, ao norte (Lightfoot, Moffatt)? Terceiro, o intervalo de 37-72 de Ramsay, que se apoia na divisão entre o setor romano e o setor antioqueno da Licaônia, é tão decisivo quanto ele afirmava, dada a sua própria admissão de que as evidências sobre os distritos da província eram escassas?", "alternatives": [ { "label": "Um autor posterior e bem informado", "statement": "Uma geografia e termos administrativos exatos poderiam vir de fontes, de conhecimento de viagem ou de usos regionais que duraram muito tempo. Por isso, ajustam-se a um autor que escreveu no fim do século I ou depois, e que moldou a história com fins teológicos. Nessa visão, Ramsay mostrou que o autor conhecia a Ásia Menor, não que fosse companheiro de Paulo." }, { "label": "Leitura da Galácia do Norte", "statement": "J. B. Lightfoot, o defensor clássico dessa visão na época de Ramsay, entendia que os gálatas de Paulo eram o povo gaulês do centro da Ásia Menor, visitado nas viagens de Atos 16:6 e 18:23. Moffatt manteve essa visão contra Ramsay, assim como, segundo Gasque, a maior parte dos estudos alemães. Seus defensores também usam Atos para o itinerário de Paulo, de modo que a afirmação de Ramsay de que essa visão não se ajusta a um livro de Atos do século I e de autoria lucana é uma inferência dele." }, { "label": "Ramsay refinado, não derrubado", "statement": "Sucessores simpáticos a ele, como Gasque e Hemer, mantêm seu método de testar Atos com inscrições e geografia. Gasque considera que as evidências favorecem a hipótese da Galácia do Sul, mas que ela não pode ser provada a ponto de satisfazer todos os estudiosos. Bruce, em seu prefácio ao livro de Gasque, julgou que o papel posterior de Ramsay como apologista popular prejudicou sua reputação acadêmica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Títulos oficiais em Atos, cidade por cidade", "summary": "Atos dá a cada lugar que descreve um título adequado: o de procônsul em Chipre e na Acaia, o de politarca em Tessalônica, o de pretor, com lictores, na colônia de Filipos, os de asiarca e de escrivão da cidade em Éfeso, o de \"primeiro homem\" em Malta e o de comandante romano em Jerusalém. Inscrições e escritores antigos atestam a maioria deles; em Filipos, \"pretores\" era um uso de cortesia. Isso mostra bom conhecimento local ou boas fontes; não prova que cada acontecimento ocorreu nem data Atos.", "dating": "Usos atestados de 22 a.C. (retorno de Chipre ao governo de um procônsul) até meados do século II d.C. (o asiarca Filipe, em Esmirna, c. 155-160 segundo a datação usual; decretos de Éfeso até 160 d.C.). Algumas fontes que os relatam são posteriores (Dião Cássio, início do século III; Eusébio, início do século IV). As cenas de Atos situam-se c. 46-60 d.C. segundo a cronologia usual.", "currentLocation": "Não se aplica: visão geral de vários textos e inscrições; consulte os itens vinculados para a localização de cada objeto.", "establishes": [ "O título de procônsul que Atos usa em Chipre e na Acaia (Atos 13:7; Atos 18:12) corresponde ao status de cada província na época. Augusto devolveu Chipre ao povo em 22 a.C., e a partir de então a ilha foi governada por um procônsul (Dião 54.4.1). A Acaia passou ao imperador em 15 d.C. e voltou a ter um procônsul escolhido por sorteio sob Cláudio, em 44 d.C. (Tácito, Anais 1.76; Dião 60.24.1), antes do proconsulado de Gálio, geralmente datado do início da década de 50.", "Politarca (Atos 17:6 e 17:8) era sobretudo um título cívico da Macedônia. Em 1898, Burton observou que, fora de Atos, essa forma da palavra era então conhecida apenas por inscrições (uma forma aparentada aparece em Eneias, o Tático). Sua lista era em grande parte da Macedônia, com alguns exemplos da Trácia, da Bitínia, do Bósforo e do Egito e nenhum da Grécia propriamente dita; em Tessalônica, eles vão de Augusto a meados do século II.", "Na colônia romana de Filipos (Atos 16:12), Atos designa cada magistrado pelo termo grego usual para pretor e os mostra acompanhados de lictores (Atos 16:20–38). Ramsay julgou que \"pretores\" não era o título tecnicamente exato, mas um título de cortesia frequentemente usado para o magistrado supremo de uma colônia, e que Lucas escrevia \"no plano da conversa culta\", e não com rígida exatidão técnica.", "Em Éfeso, os asiarcas de Atos (Atos 19:31) levam um título provincial atestado fora de Atos: no Martírio de Policarpo, citado por Eusébio (História Eclesiástica 4.15.27), a multidão em Esmirna pede ao asiarca Filipe que solte um leão contra Policarpo. Ramsay julgou que o escrivão da cidade era provavelmente o funcionário mais importante de Éfeso; a edição de 1890 de Hicks das inscrições da cidade mostra o escrivão redigindo decretos e administrando os negócios públicos.", "Em Malta, uma inscrição em grego (IG XIV 601) chama um cavaleiro romano de protos Melitaion, \"primeiro dos malteses\", e a nota de Kaibel compara Atos 28:7. Em Jerusalém, Josefo diz que um destacamento romano ficava sempre aquartelado na fortaleza Antônia, com passagens que desciam até os pórticos do templo e que o destacamento usava nas festas (Guerra 5.243-244). Ele também nomeia um comandante (quiliarca), Celer, na Judeia sob Cláudio (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Que determinada cena ocorreu como narrada. Um título correto para as autoridades de Tessalônica ou de Malta não confirma o ataque à casa de Jasom nem a cura do pai de Públio; cada episódio precisa de avaliação própria.", "Uma data ou um autor para Atos por si só. A maioria desses títulos continuou em uso por gerações (politarcas em Tessalônica até o século II, asiarcas ainda em meados do século II), de modo que um escritor posterior com boas fontes também poderia acertá-los.", "Uma precisão técnica uniforme. Em Filipos, \"pretores\" era, segundo Ramsay, um título de cortesia, e não o título formal da colônia, e Atos também usa ali uma palavra genérica para governantes (Atos 16:19). A exatidão é a de um uso informado e culto, não a da terminologia jurídica.", "Que cada autoridade nomeada seja identificada de forma independente, ou que cada título tivesse um único sentido fixo. Se alguma inscrição nomeia o procônsul Sérgio Paulo, o que exatamente eram os asiarcas e se o \"primeiro\" de Malta era um cargo formal ou uma posição honorífica (a nota de Kaibel diz apenas que se trata de uma distinção cívica definida) continuam questões em debate." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White e Hemer tomaram a série de detalhes locais exatos, entre eles os títulos, como evidência cumulativa de que Atos se apoia em conhecimento antigo e bem informado; Ramsay defendeu que Lucas foi companheiro de Paulo, e Hemer defendeu a autoria lucana e uma data anterior a 70 d.C. Pervo responde que os romances antigos também usavam pessoas reais e técnicas historiográficas, e datou Atos por volta de 115; Witetschek lê sua cor local de Éfeso como evidência mais da própria época de Lucas do que da de Paulo. Questões mais restritas continuam em aberto, sobretudo se um asiarca era simplesmente o sumo sacerdote da província da Ásia (opinião de Ramsay, compartilhada por Hicks em 1890) ou outra coisa, dúvida que Witetschek extrai do próprio Atos 19:31.", "alternatives": [ { "label": "Companheiro bem informado", "statement": "A variedade de títulos corretos e específicos de cada lugar reflete um autor que viajou com Paulo ou conhecia essas cidades em primeira mão, como argumentaram Ramsay e Hemer. Isso se ajusta aos trechos em 'nós', mas é uma inferência a partir da exatidão, não prova de autoria." }, { "label": "Autor posterior com boas fontes", "statement": "Um escritor do fim do século I ou do início do século II, valendo-se de notas de viagem, informantes locais ou relatos anteriores, poderia reproduzir títulos ainda correntes em sua própria época. Nessa visão, os títulos atestam a qualidade das fontes, ou a época do próprio autor, mais do que uma data antiga (Pervo; Witetschek)." }, { "label": "Realismo literário", "statement": "Os romances antigos também usavam pessoas, lugares e técnicas historiográficas reais, de modo que uma cor local correta mostra competência, mas não pode, por si só, separar história de ficção. Cada episódio precisa ser julgado com base em suas próprias evidências." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/pt-br/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "5fdf23cf04ffebc0444a81e97f64fd190e716ba1ac470619d67d3a47c4774147" }