--- title: "Efeze als tempelhoeder van Artemis: munten, inscripties en de kwestie van de miniatuurtempeltjes" canonical: "https://paulineletters.com/nl/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "nl" license: "https://paulineletters.com/nl/explore/license" source: "Brieven van Paulus · Pauline Letters" --- # Efeze als tempelhoeder van Artemis: munten, inscripties en de kwestie van de miniatuurtempeltjes **Wat toont dit bewijsmateriaal aan over Handelingen en de brieven van Paulus?** Handelingen 19:35 is de vroegste duidelijke tekst die Efeze de titel tempelhoeder van Artemis geeft. Munten uit 65/6 n.Chr. noemen de Efeziërs neokoroi zonder de tempel te noemen; inscripties voegen pas vanaf ongeveer 200 n.Chr. ‘van Artemis’ toe. Inscripties uit 104 n.Chr. en uit de Romeinse tijd getuigen van tempelfunctionarissen, zilversmeden en zilveren beelden van Artemis. De hier besproken bronnen wijzen geen zilveren miniatuurtempeltje van Artemis aan, te onderscheiden van beeldjes. - **Datum:** ca. 334 v.Chr. tot 244 n.Chr. (een groep bronnen): neokoros van Artemis als persoonlijk ambt ca. 334 v.Chr. (IPriene 231); Neroniaanse munten 65/6 n.Chr.; stichting van Salutaris 104 n.Chr.; ‘neokoros van Artemis’ als titel van de stad in inscripties van 200/210 tot 244 n.Chr. - **Waar het nu is:** Vindplaats van Efeze en het Artemision (Selçuk, Turkije); IPriene 231 werd in Priene gevonden. De inscripties van Salutaris en van de neopoioi werden van stenen in het British Museum gepubliceerd als GIBM 481 en 578; de huidige locatie is niet gecontroleerd aan de hand van een record van het BM. RPC vermeldt het enige bekende exemplaar van RPC I 2628 in het British Museum; exemplaren van 2626-2627 bevinden zich in verschillende collecties. - **Mate van zekerheid:** Middelhoog - **Hoe de bewering wordt onderbouwd:** Omstreden - **Catalogusnummers:** RPC I 2626; RPC I 2627; RPC I 2628; IPriene 231 (= IK Priene 150); IEph 27B (= GIBM 481); IEph 27E; IEph 300 (= CIG 2972); IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028); IEph 2040; IEph 2212; IEph 4336 - **Heeft betrekking op:** Handelingen 19:23-41; Handelingen 19:24; Handelingen 19:27; Handelingen 19:35 ## Wat het vaststelt Bronzen munten die in 65/6 n.Chr. in Efeze werden geslagen, noemen de Efeziërs neokoroi: RPC I 2626-2627, met de namen van de proconsul Aviola en de magistraat Aichmokles, waarbij 2628 op grond van type en stijl aan dezelfde emissie wordt toegeschreven. De stad gebruikte de titel ongeveer tien jaar na het verblijf van Paulus, vóór haar eerste zeker geattesteerde keizerlijke neokoraat (de Flavische tempel, door Friesen gedateerd in 89/90 n.Chr.). De omschriften noemen de tempel niet. Neokoros was lang vóór Paulus een erkend ambt bij het Artemision. Een inscriptie die in Priene is gevonden, ca. 334 v.Chr., eert Megabyxos zoon van Megabyxos (de eerste naam is gereconstrueerd) als neokoros van Artemis in Efeze (IPriene 231). Vanaf ongeveer 200 n.Chr. noemen Efezische inscripties de stad naast haar keizerlijke neokoraten neokoros van Artemis: IEph 2040 (herstel van het theater, 200/210 n.Chr.), IEph 300 (214/217 n.Chr.; driemaal neokoros, tweemaal van de keizers, eenmaal van Artemis) en IEph 4336 (244 n.Chr.), die ook de secretaris van het volk en twee neopoioi noemt. IEph 2040 is mogelijk iets ouder dan de toekenning onder Caracalla die Witetschek als officieel beschouwt. In 104 n.Chr. wijdde de stichting van Salutaris (IEph 27) een gouden beeld van Artemis en verscheidene zilveren beelden (het volledige totaal is gereconstrueerd). Een raadsbesluit liet ze vanuit de voorhal van het Artemision naar vergaderingen en spelen dragen, in aanwezigheid van neopoioi (tempelfunctionarissen). Een ongedateerd graf uit de Romeinse tijd (IEph 2212) is van een zilversmid die ook neopoios was, verzorgd door het synedrion van de zilversmeden. Pausanias, die in de tweede eeuw n.Chr. schreef, zegt dat alle steden Artemis van Efeze vereren en dat individuen haar boven alle goden eren (4.31.8). Deze latere parallel bij de bewering in Handelingen 19:27 over haar wereldwijde verering getuigt van haar faam in zijn tijd, niet in de jaren 50. ## Wat het niet vaststelt Het toont niet aan dat Demetrius, het oproer in het theater of de toespraak van de stadssecretaris plaatsvonden zoals Handelingen 19:23-41 vertelt. Het laat zien dat de burgerlijke en religieuze setting plausibel is. Het levert geen bewijs voor zilveren miniatuurtempeltjes van Artemis. De zilveren voorwerpen van Salutaris zijn beeldjes. In 1890 kende Hicks geen metalen tempeltjes van Artemis uit Efeze, en de hier besproken bronnen voegen er geen toe. Voorwerpen van edelmetaal blijven zelden bewaard, dus dit stilzwijgen is zwak bewijs. Het bewijst niet dat ‘neokoros van Artemis’ in de jaren 50 een formele titel van de stad was. De Neroniaanse munten noemen de tempel niet, en formuleringen die Artemis noemen, verschijnen pas vanaf ongeveer 200 n.Chr. in inscripties. IEph 1578A noemt in zijn beschadigde dateringsformule een Demetrios, wiens ambt verloren is, en Demetrios zoon van Menophilos als eerste vermelde neopoios; het kan om één man gaan of niet. Geen van beiden kan worden geïdentificeerd met de zilversmid uit Handelingen 19:24. ## Waar uitleggers verschillen Was ‘neokoros van Artemis’ in de tijd van Paulus in gebruik? Keil (1919), met instemming van Friesen, las de Neroniaanse munten als een verwijzing naar Artemis. Burrell en Kirbihler verbinden ze met een keizerlijke tempel die onder Nero werd toegekend; Burrell beschouwt Handelingen 19:35 toch als een weerspiegeling van de jaren 50, omdat de titel volgens hem niet bij Efeze zou hebben gepast tussen zijn keizerlijke neokoraat en het begin van de derde eeuw. Witetschek vindt de munten op zichzelf niet doorslaggevend, maar leest Handelingen 19:35 als bewijs dat Efeziërs in de tijd van Lucas, eind eerste eeuw, de titel konden gebruiken, wat op zijn beurt de lezing van de munten door Keil aannemelijker maakt. Pervo vermoedt een licht anachronisme. Wat de tempeltjes van Demetrius betreft, stelde Ramsay kleine tempeltjes van de godin in terracotta, marmer en zilver voor; Hicks gaf de voorkeur aan beeldjes en identificeerde Demetrius met een functionaris van de neopoioi; Rogers acht die identificatie speculatief. ## Andere lezingen Informele titel al in gebruik (Handelingen past bij de jaren 50). Efeze noemde zich informeel neokoros van Artemis vóór er een keizerlijke tempel was, en het Neroniaanse omschrift van 65/6 n.Chr. verwijst naar Artemis (Keil, met instemming van Friesen; de noot van RPC bij 2628 houdt ook rekening met een tempel van Artemis). Volgens deze opvatting passen de woorden van de stadssecretaris in Handelingen 19:35 bij de tijd van Paulus, al is Handelingen de vroegste duidelijke tekst die de stad deze titel van Artemis geeft. Neroniaanse munten verwijzen naar een keizerlijke tempel. De munten van 65/6 n.Chr. weerspiegelen een provinciale keizerlijke tempel die onder Nero werd toegekend en na zijn dood werd onderbroken (Burrell, Kirbihler). Ze zouden dan niets zeggen over een titel van Artemis, en Handelingen 19:35 zou het enige bewijs uit de eerste eeuw ervoor zijn. Witetschek oordeelt dat deze theorie meer op vermoedens en lacunes in de bronnen berust dan op duidelijk bewijs. De tijd van Lucas zelf, of een anachronisme. De uitdrukking weerspiegelt hoe Efeziërs hun stad zagen toen Handelingen werd geschreven, eind eerste eeuw (Witetschek), of het kan een licht anachronisme zijn (Pervo). Hoe dan ook is het bewijs voor de context van Lucas en niet een verslag van woorden die in de jaren 50 werden uitgesproken. Wat waren de tempeltjes van Demetrius?. Het kunnen kleine tempeltjes van de godin zijn geweest die werden verkocht om te wijden: goedkope in terracotta, duurdere in marmer of zilver (Ramsay). Hicks achtte metalen beeldjes zoals de beelden van Salutaris waarschijnlijker, en identificeerde Demetrius met de Demetrios uit de dateringsformule van IEph 1578A, die hij als voorman van de neopoioi beschouwde. Rogers ziet die identificatie als speculatie. ## Literatuur en bronnen - Pausanias, Description of Greece (W. H. S. Jones and H. A. Ormerod, 1918) — Paus. 4.31.8 - W. M. Ramsay, St. Paul the Traveller and the Roman Citizen — ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing) --- Canoniek: https://paulineletters.com/nl/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros