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title: "ローマの信徒への手紙"
canonical: "https://paulineletters.com/ja/explore/romans"
published: "2026-08-05"
updated: "2026-08-05"
language: "ja"
license: "https://paulineletters.com/ja/explore/license"
source: "Pauline Letters"
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# ローマの信徒への手紙

> ローマの信徒への手紙は、切り離された引用の寄せ集めに還元する前に、特定の共同体に宛てられた手紙として読むべきです。

**パウロはなぜローマの信徒への手紙を書き、その背景や著者をめぐって何が論じられているのでしょうか？**

ローマの信徒への手紙は、パウロの真正書簡であることに異論がなく、紀元56～57年頃、まだ訪れたことのない都市の信徒たちにコリントから書かれました。パウロはユダヤ人と異邦人から成る共同体に自らの福音を示し、危険を伴うエルサレムへの旅のために祈りを求め、計画していたイスパニアでの働きへの支援を望んでいます。

- **年代:** 紀元56～57年頃
- **執筆地:** コリント
- **著者性:** パウロ書簡であることが広く認められています
- **背景の確度:** コリント、紀元56～57年頃（確度の高い再構成）
- **主要聖句:** ローマの信徒への手紙8章1節
- **提示する最古の写本証拠:** パピルス46（P46）、紀元200年頃

## 執筆の契機と論旨

まだ会ったことのないローマの信徒たちに宛てた、パウロの福音を最も包括的に述べた書簡です。

ローマの信徒への手紙は、パウロがまだ訪れたことのない都市の信徒たちに語りかけます。自ら設立した共同体に送った書簡とは異なり、ユダヤ人と異邦人から成る共同体に自らの福音を紹介すると同時に、イスパニアへ向かう働きへの支援を整えています。したがって本書の射程は、牧会的であると同時に宣教的です。パウロはローマでの一致、危険を伴うエルサレム訪問のための祈り、さらに西方での働きへの協力を望んでいます。

論旨は人類に共通する窮状から始まり、神の真実、アブラハム、アダムとキリスト、洗礼、霊による命、イスラエルの民、そして変えられた共同体の実践へと展開します。パウロの議論を、この流れから切り離すことはできません。ローマの信徒への手紙8章で論じられる、キリストに結ばれた者が裁きから解放されるという主題は、7章の葛藤を受け、霊に形づくられる命、苦難、希望、そして何ものも引き離せない神の愛へと開かれていきます。

このガイドでは、ローマの信徒への手紙に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるローマの信徒への手紙8章1節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

## 年代と写本証拠

ローマの信徒への手紙9～11章は、本書が教会によるイスラエルの民の単純な置き換えの物語になることを防ぎます。パウロは悲しみ、聖書から論じ、異邦人の信徒に高ぶらないよう警告し、神の賜物と招きは取り消されないと主張します。したがってこのガイドは、ユダヤ人と異邦人の関係を、二次的な歴史上の注記ではなく本書の構造を成すものとして扱います。

コリントで書かれた可能性が高いことは、ローマの信徒への手紙15～16章の旅程と人名から分かります。フェベはコリント東側の港ケンクレアイと関係し、ガイオとエラストもコリントとのつながりによく当てはまります。パウロはローマへ向かう前に、献金をエルサレムへ運ぶ予定です。これらの手掛かりは紀元56～57年頃という年代を支えますが、正確な時点は書簡に記された日付ではなく、あくまで再構成です。

本書について掲載する写本証拠は、紀元200年頃のものとされ、ダブリンのチェスター・ビーティ図書館に関連するパピルス46（P46）です。P46の一葉には、フィリピの信徒への手紙とコロサイの信徒への手紙も収められています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

## 著者と成立年代

ローマの信徒への手紙は、パウロの真正書簡であることが広く認められています。パウロは自ら名乗り、予定している旅の事情を示し、紀元56～57年頃のコリントまたは近隣のケンクレアイでの執筆によく合う人間関係を通じて挨拶を送っています。ローマの信徒への手紙16章22節では、口述された手紙を実際に書き留めた人物としてテルティオが自ら名乗っています。

## よくある質問

### ローマの信徒への手紙はいつ書かれましたか？

第三回宣教旅行の終わり近く、紀元56～57年頃です。書簡自体に日付はないため、この推定は、パウロが献金をエルサレムへ運ぼうとしているという旅程を、コリントでのそれ以前の滞在を紀元51～52年頃に位置づけるガリオン碑文と照合して導かれます。

### ローマの信徒への手紙は誰に宛てられましたか？

パウロがまだ会ったことのない、ユダヤ人と異邦人から成るローマの信徒の共同体に宛てられました。これは例外的です。ほかの書簡はパウロ自身が設立した共同体に送られているからです。そのため本書は、すでに知る教会を正すのではなく、パウロの福音を紹介する形になっています。

### ローマの信徒への手紙はどこで書かれましたか？

結びの章々に見られる証拠から、コリントです。パウロはコリント東側の港ケンクレアイと関係するフェベを推薦し、ガイオとエラストからの挨拶を伝えています。この二人もコリントとのつながりによく当てはまります。

### ローマの信徒への手紙を実際に書き留めたのは誰ですか？

ローマの信徒への手紙16章22節で、実際にこの手紙を書いた者として自ら名乗るテルティオです。パウロが口述しました。これは当時の一般的な慣行であり、テルティオが著者だという意味ではありません。

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