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  "title": "パウロ書簡の語彙と解釈用語",
  "description": "使徒言行録とパウロ書簡の99の用語を、参照箇所に基づく観察、出典を明示した語義説明、解釈とその限界と共に紹介します。",
  "method": "定義では、本文の観察と、特定の著者に帰属する語義や解釈の主張を区別します。歴史的な辞典と内容を確認した研究は、挙げた参照位置で裏付けられる意味と議論だけの根拠とします。異なる問いや両立する議論を、対立する学派として示しません。特定の著者の読みは、現在の合意を示すものではなく、別の箇所に自動的に適用することもできません。ギリシア語の語形は、引用元に印刷された綴りを保ちます。聖書は参照箇所のみを示し、翻訳本文は掲載しません。",
  "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/",
  "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com",
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  "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.",
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      "name": "神",
      "summary": "神は世界を造り、治める方であり、ユダヤ人と異邦人の双方の神として描かれます。コリントの信徒への手紙一は、父である神と、主であるイエス・キリストを共に語ります。これらの箇所は、神を創造や信じる人々の生と結び付けていますが、その本質の全体を説明してはいません。",
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          "statement": "挙げた箇所は、神を創造、ユダヤ人と異邦人を共に受け入れること、信じる人々の共同体の生と結び付けています。",
          "limit": "これらの箇所は、神と被造世界やさまざまな民との関係を述べますが、神の本質の全体を説明してはいません。"
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          "limit": "この節は父とイエスを共に挙げますが、唯一の神という理解の中で両者の関係をどう捉えるかを十分には説明していません。"
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      "summary": "ここに挙げた宣教と書簡では、キリストはイエスを指す呼称です。使徒言行録では、サウロがイエスこそキリストであると論じます。ローマの信徒への手紙はイエス・キリストを神の子であることや復活と、フィリピの信徒への手紙は主であることと結び付けます。これらの箇所は、単一の定義を示すよりも、それぞれ異なる文脈でこの呼称を用いています。",
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      "summary": "聖霊は、宣教と信じる人々の生活の中で働く神的な臨在として描かれます。使徒言行録は、バルナバとサウロの派遣をこの聖霊と結び付け、ローマの信徒への手紙はキリストに属することと、コリントの信徒への手紙一はイエスを主と認めることと結び付けます。この用法は特別な体験にとどまらず、特定の賜物や実践だけに狭めるべきではありません。",
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          "limit": "これらの箇所だけでは、霊的な体験や特定の賜物の継続をめぐる後代の意見の相違は解決できません。"
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      "summary": "これらの文書では、主イエスという呼称が、イエスに従う姿勢と、信頼することの意味を表します。使徒言行録はフィリピの牢獄の場面でこの呼称を用い、コリントの信徒への手紙一はその告白を聖霊と結び付けます。フィリピの信徒への手紙は、低くなり高く上げられたことを語る中で、イエスを主と述べます。対象文書群の他の箇所にある「主」が、すべてイエスを指すとは限りません。",
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      "summary": "神の子という呼称は、神との関係からイエスを表します。使徒言行録ではサウロの宣教にこの呼称が含まれ、ローマの信徒への手紙は復活と力に結び付けます。ガラテヤの信徒への手紙は、キリストの愛とパウロの信仰の生活に関係付けます。これらの箇所は、この関係の異なる側面を強調しますが、教理全体の定義を示してはいません。",
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      "summary": "使徒言行録では、大祭司のアナニアが、パウロの審問に際して宗教上の権威を行使します。議会での応酬ではパウロを打つよう命じ、後には総督の前で訴える人々に加わります。この物語は、彼がどのようにその職に就いたかや、権限の全体を説明してはいません。",
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      "summary": "会堂長は、使徒言行録が聖書の朗読や宣教との地域的な出会いを語る際に用いる、指導上の呼称です。ピシディア州のアンティオキアでは、会堂長たちが朗読後に話をするよう招きます。コリントでは、クリスポとソステネが別々の場面でこう呼ばれます。物語は特定の共同体で認められた責任を示しますが、会堂一般の規約を示すものでも、記されていない二人の継承関係を証明するものでもありません。",
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      "summary": "ここで異言は、聖霊に関わる発話を指し、公の場で用いるには解釈を要します。使徒言行録は、エフェソの集団に聖霊が臨んだ後、これを預言と結び付けます。コリントの信徒への手紙一は、さまざまな言語を挙げ、集まりでの話者数を制限し、解釈者を求めます。解釈者がいなければ、私的に神に向かって語ることを認めます。グリーンの1896年の辞典は、話者自身のものではない言語の賜物と説明します。一方、セイヤーの1889年の辞典は、コリントでの発話と使徒言行録19:6を、外国語の発話とは異なる恍惚状態の発話と解釈します。",
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            "author": "Joseph Henry Thayer",
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          "statement": "使徒言行録は、エフェソの集団に聖霊が臨んだ後、言語を話し、預言したと伝えます。コリントの信徒への手紙一は、さまざまな言語とその解釈を賜物の中に挙げています。",
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      "name": "聖霊の実",
      "summary": "聖霊の実は、ガラテヤの信徒への手紙で、聖霊に導かれる生活に関わる性質を表す比喩です。愛、忍耐、自制などが例として挙げられ、その前に述べられた破壊的な行動のあり方と対比されます。この比喩が関わるのは人格と行動であり、特異な能力の披露ではありません。聖霊の働きを、信じる人々が他者の間でどう生きるかに結び付ける議論の中にあります。",
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      "name": "教会／集会",
      "summary": "ここで教会は、専用の宗教的建物ではなく、信じる人々の共同体を指します。使徒言行録は長老が任命される地域の集会を述べ、コリントの信徒への手紙一はコリントの集会に語り掛け、フィレモンへの手紙は家で集まる集会を含めます。これらの箇所は、共同体の独自性を、キリストに共に従うことと実際の組織に結び付けます。複数の地域の状況を示しますが、共通の建物の型や、全共同体の組織の全体を指定してはいません。",
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      "summary": "キリストの体は、信じる人々を、キリストを通して互いに属する、異なる部分として描きます。ローマの信徒への手紙は共に一つの体に属することを強調し、コリントの信徒への手紙一は、どの部分も必要であり、互いに配慮する必要があることを詳しく述べます。エフェソの信徒への手紙は体の成長を奉仕に結び付けます。この比喩は、全員に同じ務めを担わせずに一致を支えます。部分の違いは排除の理由ではなく、互いに配慮する理由となります。",
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      "summary": "聖性と聖化は、神に属し、それにふさわしく生きることに関わります。コリントの信徒への手紙一は、すでにキリストにあって聖なる者とされた人々に語り掛けます。ローマの信徒への手紙は、身体を用いる奉仕の変化が聖化へ向かうと述べ、テサロニケの信徒への手紙一は、性的な行動や他者に不正を行わないことと結び付けます。これらの箇所は、帰属と実践を共に保ちます。聖性を社会的な地位、個人的な感情、他者への責任から退くことに狭めてはいません。",
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      "summary": "良心は、神の前で自分の行動を意識し、評価することに関わります。ローマの信徒への手紙は、責めたり弁護したりする思いと共に良心を述べます。コリントの信徒への手紙一は、偶像との過去の関わりが、特定の食物を食べる経験にどう影響するかを考えます。パウロは、自分の自由だけでなく、他者の良心も考慮するよう求めます。このため、良心には道徳的な重要性がありますが、誤りのない指針や、誰においても同一のものとはされません。",
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      "summary": "募金は、これらの書簡が述べる、エルサレムの信者への組織的な物質援助を指します。コリントの信徒への手紙一は、蓄えを取り分け、承認された代表を送るよう指示し、ローマの信徒への手紙は、マケドニアとアカイアからの拠出を挙げます。コリントの信徒への手紙二は参加を惜しみない奉仕と捉え、必要への公平な応答を求めます。募金は実際的な援助を通して共同体を結び付けるもので、寄付者の個人的な富が増すと約束するものではありません。",
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      "summary": "ギリシア語の表現pistis Christouは、信仰をキリストに結び付けますが、その関係について解釈者の見方は異なります。ハンはガラテヤの信徒への手紙2:16を、キリストに向けた人間の信仰と読み、デュークはローマの信徒への手紙3:22をキリストの忠実さとして読みます。オークスは、ガラテヤの信徒への手紙での持続的な信頼と忠誠を強調しつつ、忠実であることには複数の方向性を認めます。この表現は義と義認の議論に属します。一つの箇所で根拠付けた読みを、すべての用例にそのまま移すことはできません。",
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