--- title: "Prasasti politarch dari Tesalonika dan batu Gerbang Vardar" canonical: "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/thessalonica-politarchs" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "id" license: "https://paulineletters.com/id/explore/license" source: "Surat-Surat Paulus · Pauline Letters" --- # Prasasti politarch dari Tesalonika dan batu Gerbang Vardar **Apa yang dapat dipastikan dari bukti ini tentang Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus?** Prasasti-prasasti dari Tesalonika menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul 17:6 dan 17:8 memakai gelar yang tepat, politarch, bagi para pembesar kota utama kota itu: teks-teks dari masa Augustus hingga tahun 143 M mencantumkan dewan yang beranggotakan lima atau enam orang. Sebuah balok dari Gerbang Vardar yang kini berada di British Museum mencantumkan enam orang menurut pembacaan yang lazim, meskipun penanggalannya diperdebatkan. Gelar itu jarang muncul dalam kesusastraan, tetapi umum dalam prasasti-prasasti Makedonia. Batu-batu itu tidak meneguhkan satu pun peristiwa, jaminan, atau tokoh dalam Kisah Para Rasul 17:1–9. - **Tanggal:** Balok Gerbang Vardar tidak memuat rumusan penanggalan. Burton menempatkannya sesudah tahun 30 SM dan mungkin baru pada tahun 143 M atau sesudahnya; Athanasiadis menanggali sebuah daftar yang ia kutip sebagai IG X 2,1 126, yang digambarkan dengan ciri-ciri yang cocok dengan teks ini, pada awal abad ke-1 M, bukan pada abad ke-2 seperti menurut Edson. Teks-teks politarch lain dari Tesalonika berasal dari masa pemerintahan Augustus hingga tahun 143 M. - **Lokasi sekarang:** British Museum, London (balok Gerbang Vardar, dihadiahkan oleh J. E. Blunt pada tahun 1877, menurut GIBM). Teks politarch dari masa Augustus yang berasal dari gerbang Kalamaria telah hilang (Burton). - **Tingkat keyakinan:** Tinggi - **Kedudukan:** Ditegaskan oleh teks - **Nomor katalog:** CIG 1967; GIBM II 171 - **Berkaitan dengan:** Kisah Para Rasul 17:1–9; Kisah Para Rasul 17:5–9; Kisah Para Rasul 17:6; Kisah Para Rasul 17:8; Kisah Para Rasul 19:29; Kisah Para Rasul 20:4; Roma 16:21 ## Apa yang ditegaskannya Para pembesar kota tertinggi di Tesalonika membentuk sebuah dewan bergelar politarch, yaitu para pejabat yang dalam terjemahan-terjemahan bahasa Inggris atas Kisah Para Rasul 17:6 dan 17:8 disebut para penguasa kota. Sebuah teks dari masa Augustus yang kini hilang, dari gerbang Kalamaria, menyebut lima orang, sebuah teks dari tahun 143 M menyebut enam orang, dan balok Gerbang Vardar menyebut enam orang menurut pembacaan yang lazim. Hal ini cocok dengan dewan jamak yang di hadapannya Yason dan beberapa orang percaya lain dihadapkan. Dalam kesusastraan bahasa Yunani yang masih bertahan, gelar itu hanya muncul dalam Kisah Para Rasul; Aeneas Tacticus 26.12 (pertengahan abad ke-4 SM) memuat bentuk yang berkerabat, politarchos. Prasasti-prasasti sering membuktikan keberadaan jabatan itu, dan sebagian besar berasal dari Makedonia. Jadi, Kisah Para Rasul memakai istilah regional yang tepat, bukan kata umum untuk penguasa. Teks tahun 143 M itu juga menyebut dewan kota (boule) dan rakyat (demos), yaitu latar kewargaan yang diandaikan Kisah Para Rasul 17:5–9 ketika massa berusaha membawa para misionaris keluar kepada rakyat. Majelis dan dewan merupakan hal yang baku di kota-kota Yunani, sehingga rincian ini bersifat umum; kecocokan yang khas adalah gelar politarch. ## Apa yang tidak ditegaskannya Bukti ini tidak meneguhkan satu pun peristiwa dalam Kisah Para Rasul 17:1–9: baik pemberitaan di rumah ibadah, kerusuhan, keramahan Yason, maupun jaminan yang diambil dari Yason dan yang lain. Jabatan itu terbukti ada sejak sebelum penataan Romawi tahun 167 SM (menurut pembacaan Mari atas undang-undang ephebarchia dari Amfipolis) hingga abad ke-3 M, di banyak kota di Makedonia dan di luarnya. Karena itu, penggunaan gelar yang tepat tidak dapat dengan sendirinya menanggali Kisah Para Rasul atau menunjukkan bahwa penulisnya adalah saksi mata. Nama-nama Sosipatros, Secundus, dan Gaius pada balok itu lazim. Secundus adalah ayah politarch pertama dan Gaius adalah nama depan politarch lain, Gaius Agilleius Poteitus, sehingga nama-nama itu tidak mengidentifikasi Sekundus atau Gayus dalam Kisah Para Rasul 19:29 dan 20:4, atau Sosipater dalam Roma 16:21. ## Di mana para penafsir berbeda Pertanyaan yang masih terbuka mencakup penanggalan balok Gerbang Vardar. Penanggalan Boeckh pada masa Flavianus atau sesudahnya (tidak sebelum 69 M) bertumpu pada nama yang salah dibaca; Burton menanggalinya sesudah tahun 30 SM dan mungkin pada tahun 143 M atau sesudahnya; Athanasiadis melaporkan penanggalan ulang ke awal abad ke-1 atas sebuah daftar yang ia kutip sebagai IG X 2,1 126, tampaknya teks ini, berlawanan dengan penanggalan abad ke-2 menurut Edson. Balok itu mencantumkan enam politarch menurut pembacaan yang lazim, meskipun Mordtmann menganggap lima orang mungkin. Pertanyaan yang lebih besar adalah seberapa banyak gelar yang tepat menambah keandalan Kisah Para Rasul: Hemer menganggap rincian semacam itu sebagai bukti adanya penulis yang berpengetahuan, sedangkan Pervo menanggali Kisah Para Rasul sekitar tahun 115 M. Klaim bahwa para sarjana meragukan gelar itu sampai batu ini muncul tidak didukung bukti: batu itu diterbitkan pada tahun 1740, dan leksikon-leksikon Perjanjian Baru abad ke-19 sudah mengutipnya (Burton). ## Pembacaan lain Penulis yang berpengetahuan tetapi lebih kemudian. Bukti Burton menunjukkan adanya politarch hingga abad ke-3 M, sehingga seorang penulis yang berpengetahuan luas yang menulis pada awal abad ke-2 (seperti pendapat Pervo tentang Kisah Para Rasul) tetap dapat memakai gelar itu dengan tepat. Menurut pandangan ini, prasasti-prasasti itu meneguhkan ketepatan latar, bukan penanggalan awal atau narasi saksi mata. Rincian akurat dalam argumen kumulatif. Hemer dan yang lain memperlakukan gelar yang tepat itu sebagai salah satu dari banyak rincian lokal yang cermat dalam Kisah Para Rasul, yang bersama-sama menunjuk pada seorang penulis yang mengenal dengan baik tempat-tempat yang digambarkan. Bahkan menurut pandangan ini, prasasti-prasasti itu meneguhkan gelarnya, bukan peristiwanya. Khas Makedonia, bukan khas Tesalonika semata. Politarch terbukti ada di kota-kota lain di Makedonia dan juga di Trakia, Bitinia, dan Bosporus, dan seorang politarches muncul dalam papirus zaman Ptolemaios dari Herakleopolis di Mesir. Karena itu, istilah itu tepat bagi kota Makedonia pada umumnya, bukan rincian orang dalam yang khas Tesalonika saja, meskipun Tesalonika menyumbang bagian bukti yang luar biasa besar. ## Bibliografi dan sumber - C. T. Newton (ed.), The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II — GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section - W. M. Ramsay, St. Paul the Traveller and the Roman Citizen — ch. X, sec. 6, p. 227 - Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate — Q96631855 - Pleiades: Thessalonica — 491741 --- Resmi: https://paulineletters.com/id/explore/evidence/thessalonica-politarchs