--- title: "Papirus 46 (P46), naskah ekstensif tertua surat-surat Paulus" canonical: "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/papyrus-46" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "id" license: "https://paulineletters.com/id/explore/license" source: "Surat-Surat Paulus · Pauline Letters" --- # Papirus 46 (P46), naskah ekstensif tertua surat-surat Paulus **Apa yang dapat dipastikan dari bukti ini tentang Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus?** P46 adalah naskah ekstensif tertua surat-surat Paulus: 86 lembar dari sebuah kodeks papirus berbahasa Yunani dari Mesir, yang ditanggali sekitar tahun 200 M, kini terbagi antara Dublin dan Ann Arbor. Naskah ini menunjukkan Roma, Ibrani, 1 Korintus dan 2 Korintus, Efesus, Galatia, Filipi, Kolose, dan 1 Tesalonika disalin bersama sebagai satu kitab. Penanggalannya bertumpu pada tulisan tangan dan diperdebatkan, dan lembar-lembarnya yang hilang membuat pertanyaan tetap terbuka apakah naskah ini memuat 2 Tesalonika, Filemon, atau Surat-Surat Pastoral. - **Tanggal:** Sekitar tahun 200 M, ditanggali hanya berdasarkan tulisan tangannya. INTF memberikan awal abad ketiga (200-225), CSNTM akhir abad kedua atau awal abad ketiga (sekitar 200), dan sebuah label pameran Chester Beatty Library abad ketiga M. Usulan yang telah diterbitkan berkisar dari akhir abad pertama hingga abad ketiga. - **Lokasi sekarang:** Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 lembar); University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 lembar) - **Tingkat keyakinan:** Tinggi - **Kedudukan:** Ditegaskan oleh teks - **Nomor katalog:** Gregory-Aland P46; INTF Liste docID 10046; Chester Beatty Library BP II; University of Michigan Library inv. 6238 - **Berkaitan dengan:** Roma 15:33; Roma 14:24–26; Roma 16:1–23; Efesus 1:1; 1 Tesalonika 5:23–28 ## Apa yang ditegaskannya Delapan puluh enam lembar dari satu kodeks papirus dalam bahasa Yunani berisi surat-surat Paulus masih bertahan, terbagi antara Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 lembar) dan University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 lembar). Katalog-katalog menanggalinya sekitar tahun 200 M berdasarkan paleografi. Naskah ini berasal dari Mesir: sebuah label pameran Chester Beatty Library mencantumkan Mesir dan abad ketiga M untuk satu lembar (BP II f.61). Lembar-lembar yang masih ada memuat, dengan urutan ini: Roma (mulai 5:17, dengan bagian yang hilang), Ibrani, 1 Korintus dan 2 Korintus, Efesus, Galatia, Filipi, Kolose, dan 1 Tesalonika (tidak lengkap, terputus di 5:28). Karena itu, surat-surat ini disalin bersama sebagai satu kitab, dengan Ibrani ditempatkan langsung sesudah Roma. Roma dalam P46 sudah memuat pasal 16, dengan rekomendasi bagi Febe dari Kengkrea dan salam kepada Priskila, Akwila, dan yang lainnya (16:1–23). Tetapi naskah ini menempatkan doksologi penutup sesudah 15:33 dan langsung berlanjut dari 16:23 ke judul Ibrani. Doksologi itu adalah 16:25–27 dalam edisi kritis dan 14:24–26 dalam penomoran WEB. Teks Efesus di dalamnya diberi judul sebagai surat kepada jemaat Efesus, tetapi salam di Efesus 1:1 tidak menyebut kota tujuan. Karena itu, P46 merupakan saksi awal bagi bentuk ayat tersebut. ## Apa yang tidak ditegaskannya Apakah kodeks itu pernah memuat 2 Tesalonika, Filemon, atau Surat-Surat Pastoral. Lembar-lembar pembuka dan penutupnya hilang, dan penilaian tentang berapa banyak teks yang dapat dimuat lembar-lembar yang hilang itu hanyalah perkiraan. Siapa yang menulis surat mana pun yang dimuatnya. Dimasukkannya Ibrani menunjukkan bahwa para pengguna kodeks itu mengelompokkannya dengan surat-surat Paulus. Itu adalah bukti pendapat mereka, bukan bukti tentang siapa yang menulisnya. Pendapat berbeda-beda: Klemens dari Aleksandria menyebut Ibrani karya Paulus, sedangkan di Roma Caius hanya menghitung tiga belas surat Paulus (Eusebius, Sejarah Gereja 6.14.2; 6.20.3). Tanggal yang pasti, atau peristiwa-peristiwa dalam Kisah Para Rasul. Tanggalnya berasal dari tulisan tangan, bukan dari pernyataan apa pun dalam naskah. Kodeks ini membuktikan teks dan peredaran surat-surat itu, bukan sejarah yang digambarkannya atau uraian Kisah Para Rasul tentang sejarah itu. ## Di mana para penafsir berbeda Tiga pertanyaan masih terbuka. Tanggal: sebagian besar ahli paleografi menempatkan tulisan tangannya sekitar tahun 200 M; INTF, serta Orsini dan Clarysse, menempatkannya pada awal abad ketiga, dan Griffin berpendapat sekitar 175-225. Kim mengusulkan akhir abad pertama (jarang diikuti) dan Comfort serta Barrett pertengahan abad kedua, sedangkan Sanders, editor pertama lembar-lembar Michigan, menetapkannya pada abad ketiga. Isi: Kenyon menilai lembar-lembar penutup yang hilang terlalu sedikit untuk Surat-Surat Pastoral, sedangkan Duff berpendapat bahwa penyalinnya memadatkan teks dan dapat menambahkan lembar. Edisi Marcion juga tidak memuat surat-surat itu (Tertulianus, Melawan Marcion 5.21), tetapi itu analogi dari wilayah dan kelompok yang berbeda, bukan bukti tentang kodeks ini. Roma: apakah doksologi sesudah 15:33 menandai edisi lima belas pasal (Manson), atau penempatan sekunder dalam surat asli yang terdiri atas enam belas pasal (Gamble)? ## Pembacaan lain Penanggalan yang lebih awal. Kim (1988) menanggali P46 pada akhir abad pertama, dan Comfort serta Barrett (2001) pada pertengahan abad kedua. Jika salah satunya benar, kumpulan itu bahkan lebih tua lagi. Sebagian besar ahli paleografi lebih memilih sekitar tahun 200 M, dan setiap penanggalan berdasarkan tulisan tangan memiliki margin beberapa dasawarsa. Surat-Surat Pastoral direncanakan atau ditambahkan (Duff). Duff (1998) berpendapat bahwa penyalin memadatkan teks di halaman-halaman akhir dan mungkin merencanakan lembar tambahan, sehingga kodeks itu mungkin dimaksudkan untuk memuat Surat-Surat Pastoral. Penilaian Kenyon yang berlawanan bertumpu pada perkiraan ruang yang tersedia pada lembar-lembar yang hilang. Lembar-lembar yang masih ada tidak dapat memastikan pertanyaan ini ke arah mana pun. Roma lima belas pasal. Manson membaca doksologi sesudah 15:33 sebagai akhir edisi lima belas pasal yang dikirim ke Roma, dengan pasal 16 termasuk dalam salinan untuk Efesus. Gamble berpendapat bahwa surat enam belas pasal adalah yang asli. P46 sendiri tetap menyalin pasal 16 sebagai bagian dari Roma. ## Bibliografi dan sumber - Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record) — Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046) - Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf) — CBL BP II f.61 - CSNTM manuscript record: P46 — GA P46 - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 20r - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 21v - INTF NTVMR transcription of P46 — P46 folio 75r - Eusebius, Church History (Arthur Cushman McGiffert, 1890) — HE 6.14.2 - Eusebius, Church History (Arthur Cushman McGiffert, 1890) — HE 6.20.3 - Tertullian, Against Marcion (Peter Holmes, 1885) — Adv. Marc. 5.21.1 - Wikidata item: Papyrus 46 — Q1513469 --- Resmi: https://paulineletters.com/id/explore/evidence/papyrus-46