{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "id", "title": "Bukti di luar Perjanjian Baru bagi Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus", "description": "Prasasti, koin, situs, naskah, penulis Yahudi dan Romawi, serta pengarang Kristen awal yang berkaitan dengan Kisah Para Rasul dan surat-surat, masing-masing dengan apa yang ditegaskannya, apa yang tidak, dan di mana para penafsir berbeda pendapat.", "method": "Disusun dari sumber primer dan catatan katalog, lalu diperiksa ulang secara independen: setiap kutipan berasal dari terjemahan domain publik dan dicocokkan pada halamannya (lihat catatan bukti pencocokan), nomor katalog ditelusuri hingga tuntas, dan sebuah tinjauan adversarial memeriksa klaim yang berlebihan. Kajian ilmiah modern hanya disebut pada tingkat karya. Kitab Suci dikutip berdasarkan rujukan.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Prasasti peringatan Bait Suci dari Yerusalem", "summary": "Dua pemberitahuan dalam bahasa Yunani dari Bait Suci Herodes Agung di Yerusalem, satu utuh (kini di Istanbul) dan satu berupa fragmen (Israel Museum), melarang siapa pun yang bukan orang Yahudi melewati sekat di sekeliling pelataran-pelataran dalam dan memperingatkan bahwa pelanggar menanggung sendiri kematiannya. Bersama uraian Yosefus, prasasti-prasasti itu membuat tuduhan terhadap Paulus dalam Kisah Para Rasul 21:28–29 dapat dipahami dan tampak berat, tetapi prasasti-prasasti itu tidak menyebut nama siapa pun dan tidak dapat menunjukkan bahwa tuduhan itu benar.", "dating": "Dipahat pada suatu waktu antara pembangunan kembali Bait Suci oleh Herodes Agung (dimulai sekitar 23-19 SM) dan kehancurannya pada tahun 70 M. Katalog epigrafis menanggali kedua salinan pada 23 SM-70 M; tanggal pasti pemahatannya tidak diketahui.", "currentLocation": "Museum Arkeologi Istanbul (batu utuh, ditemukan 1871); Israel Museum, Yerusalem (IAA 1936-989) (fragmen)", "establishes": [ "Bait Suci Herodes Agung memiliki sekat di sekeliling pelataran-pelataran dalamnya dengan pemberitahuan-pemberitahuan dalam bahasa Yunani di atasnya. Pemberitahuan itu melarang siapa pun yang bukan orang Yahudi (allogenes) masuk ke balik langkan dan pagar keliling di sekitar tempat kudus, dan memperingatkan bahwa pelanggar yang tertangkap akan bertanggung jawab atas kematiannya sendiri. Satu salinan utuh dan satu fragmen masih bertahan.", "Yosefus menguraikan sekat itu beserta larangannya yang diancam hukuman mati (Ant. 15.417), menyatakan bahwa pemberitahuan-pemberitahuan itu ditulis dalam bahasa Yunani dan Latin (War 5.193-194), dan menampilkan Titus putra Vespasianus yang menyatakan bahwa Roma mengizinkan orang Yahudi membunuh para pelanggar sekalipun mereka orang Romawi (War 6.124-126).", "Dalam Kisah Para Rasul 21:28–29 Paulus dituduh menajiskan Bait Suci dengan membawa orang-orang dari bangsa-bangsa lain ke dalamnya, berdasarkan dugaan bahwa ia telah membawa masuk Trofimus dari Efesus. Tuduhan itu merujuk pada aturan yang nyata dan dipasang secara terbuka, yang memperlakukan masuknya orang dari bangsa-bangsa lain melewati sekat sebagai perkara yang diancam hukuman mati, dan hal itu membantu menjelaskan kekerasan massa (Kisah Para Rasul 21:30–31). Pasukan garnisun turun tangan dalam keributan yang menyusul (Kisah Para Rasul 21:31–36).", "Yosefus menempatkan sekat itu pada jalan naik dari pelataran luar ke pelataran-pelataran dalam dan menyatakan bahwa pemberitahuan-pemberitahuan itu melarang orang asing melangkah lebih jauh (War 5.193-194; Ant. 15.417). Jadi, pelanggaran yang dituduhkan adalah membawa seorang dari bangsa-bangsa lain melewati sekat itu, bukan membawanya masuk ke kawasan Bait Suci sama sekali." ], "doesNotEstablish": [ "Prasasti itu tidak menunjukkan bahwa Paulus membawa Trofimus, rekannya dari Asia (Kisah Para Rasul 20:4), atau orang lain mana pun dari bangsa-bangsa lain melewati sekat itu. Kisah Para Rasul menyajikan tuduhan itu sebagai kesimpulan dari terlihatnya mereka bersama-sama di kota (Kisah Para Rasul 21:29); Paulus menyangkal pelanggaran apa pun terhadap Bait Suci (Kisah Para Rasul 24:18; Kisah Para Rasul 25:8). Tertulus mengulangi tuduhan itu di hadapan Feliks (Kisah Para Rasul 24:6), dan Paulus mengenang saat ia ditangkap di Bait Suci (Kisah Para Rasul 26:21).", "Prasasti-prasasti itu tidak menyebut nama seorang pun. Prasasti-prasasti itu menegaskan keberadaan dan beratnya aturan tersebut, bukan penangkapan itu sendiri atau rincian lain dalam Kisah Para Rasul 21–26, seperti peran kepala pasukan yang kemudian disebut Kisah Para Rasul sebagai Klaudius Lisias (Kisah Para Rasul 23:26).", "Hukuman pada batu itu dijatuhkan kepada penyusup dari bangsa-bangsa lain; batu itu tidak menyebut hukuman bagi seorang Yahudi yang membawa masuk orang semacam itu. Jadi, dengan sendirinya batu itu tidak menjelaskan mengapa massa berbalik menyerang Paulus sendiri.", "Prasasti itu tidak menjawab dua pertanyaan: apakah Efesus 2:14 menyinggung sekat ini, dan apakah peringatan kematian itu berarti hukuman pengadilan, kekerasan massa yang dibiarkan, atau hukuman ilahi." ], "debate": "Beberapa pertanyaan masih terbuka. Siapa yang mengeluarkan pemberitahuan-pemberitahuan itu, dan kapan: para pembangun Herodes Agung, para imam, atau penguasa Romawi sesudah tahun 6 M? Pandangan terakhir adalah pandangan Mommsen, yang dikutip dalam OGIS 598, berdasarkan versi Latin pemberitahuan itu yang dilaporkan Yosefus (tidak ada yang bertahan) dan pada perkataan Titus putra Vespasianus. Apakah 'bertanggung jawab atas kematiannya sendiri' berarti eksekusi oleh pengadilan, tindakan massa yang dibiarkan, atau hukuman oleh Allah? Sejauh mana pidato Titus putra Vespasianus, yang ditulis oleh Yosefus, mencerminkan kebijakan Romawi yang sebenarnya? Akhirnya, apakah gambaran tembok dalam Efesus 2:14 menyinggung sekat ini, atau Hukum Taurat (Efesus 2:15)? Pertanyaan itu sebagian bergantung pada kepenulisan dan tanggal surat itu yang diperdebatkan.", "alternatives": [ { "label": "Latar yang akurat, bukan konfirmasi peristiwa", "statement": "Aturan itu dikenal luas: Yosefus melaporkannya lebih dari sekali, dan aturan itu dipasang di Bait Suci dalam bahasa Yunani. Seorang penulis yang berjarak cukup jauh dari peristiwa-peristiwa itu dapat menggambarkan latarnya dengan benar, sehingga kecocokan ini menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul mengenal Bait Suci dengan baik tanpa menegaskan kerusuhan dan penangkapan itu. Surat Paulus memang menunjukkan bahwa ia memperkirakan bahaya dari orang-orang yang tidak percaya di Yudea (Roma 15:30–31), meskipun bukan kerusuhan itu sendiri." }, { "label": "Efesus 2:14 berarti Hukum Taurat, bukan langkan", "statement": "Menurut pembacaan ini, gambaran tembok itu melambangkan Hukum Taurat dengan perintah-perintahnya, yang menurut ayat berikutnya telah dikesampingkan (Efesus 2:15). Kosakata tembok dalam Efesus juga berbeda dari batu itu (tryphaktos, peribolos) dan dari Yosefus (dryphaktos), sehingga sekat Bait Suci merupakan ilustrasi yang diberikan oleh para penafsir seperti Robinson (1903). Jika Efesus ditulis sesudah tahun 70 M, sekat itu sudah dihancurkan." }, { "label": "Asal-usul Romawi pemberitahuan-pemberitahuan itu", "statement": "Theodor Mommsen, yang dikutip oleh Dittenberger dalam OGIS 598, berpendapat bahwa orang Romawi memerintahkan pemahatan pemberitahuan-pemberitahuan itu sesudah Yudea menjadi provinsi pada tahun 6 M. Ia menunjuk pada versi Latin yang dilaporkan Yosefus di samping versi bahasa Yunani (belum ada yang ditemukan) dan pada perkataan Titus putra Vespasianus dalam Yosefus. Pihak lain menganggap pemberitahuan-pemberitahuan itu bagian dari pembangunan kembali oleh Herodes Agung. Menurut kedua pandangan, pemberitahuan-pemberitahuan itu sudah berdiri pada masa hidup Paulus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "Teater besar di Efesus", "summary": "Teater besar Efesus, yang dipahat ke lereng Panayır Dağı, adalah tempat nyata yang masih terlihat hingga kini, tempat Kisah Para Rasul 19:29 menempatkan kerumunan itu. Teater itu kemungkinan besar sudah dapat menampung kerumunan besar pada periode Helenistik, dan sebuah prasasti di teater itu sendiri menunjukkan bahwa majelis warga bersidang di sana paling lambat pada tahun 104 M. Situs itu menegaskan latarnya, bukan kerusuhannya, dan sebagian besar sisa yang terlihat berasal dari masa sesudah Paulus.", "dating": "Bangunan panggung Helenistik, paruh pertama abad ke-2 SM (tanggal dan bentuk asli auditoriumnya tidak dapat dipastikan); perluasan utama pada masa Romawi di bawah Domitianus dan Trayanus (sekitar 81-117 M); prasasti Salutaris tahun 104 M", "currentLocation": "In situ, situs arkeologi Efesus, Selçuk (Provinsi İzmir), Turki; prasasti Salutaris sebagian in situ, beberapa bloknya di British Museum", "establishes": [ "Sebuah teater berdiri di Efesus, tertanam di lereng bukit Panayır Dağı, jauh sebelum Paulus tinggal di sana. Bangunan panggungnya berasal dari paruh pertama abad ke-2 SM dan termasuk salah satu bangunan panggung Helenistik terbesar di Asia Kecil; hal ini mengisyaratkan auditorium yang besar, walaupun ukuran pastinya tidak diketahui.", "Prasasti Salutaris (I.Ephesos 27, 104 M), yang dipahat pada dinding pintu masuk selatan teater, mengatur agar patung-patung Artemis dan tokoh-tokoh lain diusung dari kuilnya ke teater dan dipasang pada setiap sidang majelis yang ditetapkan menurut aturan. Pada saat itu teater tersebut sudah menjadi tempat sidang majelis warga sekaligus panggung bagi pemujaan Artemis, yang cocok dengan latar Kisah Para Rasul 19:23–41.", "Situs dan prasasti itu menjelaskan, dalam kerangka Efesus, kontras yang dibuat Kisah Para Rasul antara kerumunan yang berkumpul di teater dan majelis yang disidangkan secara sah, yang ditunjuk oleh panitera kota (Kisah Para Rasul 19:39).", "Sebagian besar yang kini dilihat pengunjung, termasuk fasad panggung dan deretan tempat duduk atas yang diperluas (diameter hampir 150 m), termasuk dalam perluasan yang terutama ditanggali pada masa pemerintahan Domitianus dan Trayanus (sekitar 81-117 M), sesudah Paulus. Pada pertengahan tahun 50-an, bangunan itu adalah teater Helenistik yang lebih awal dengan beberapa perubahan dari awal masa kekaisaran.", "Sebuah kisah legendaris dari abad ke-3 menampilkan Apollonius memimpin seluruh penduduk Efesus masuk ke teater (Philostratus, Life of Apollonius 4.10). Kisah itu berasal dari masa yang jauh kemudian dan bukan bukti independen bagi Kisah Para Rasul, tetapi menunjukkan bahwa teater itu dikenang sebagai tempat kota itu berkumpul." ], "doesNotEstablish": [ "Situs itu tidak secara independen menegaskan bahwa kerusuhan dalam Kisah Para Rasul 19:23–41 terjadi, atau rincian apa pun darinya: Demetrius, penangkapan Gayus dan Aristarkhus, Aleksander, atau teriakan selama dua jam. Tidak ada temuan di teater yang menyebut Paulus atau keributan itu.", "Angka-angka kapasitas (perhitungan Wood sendiri sebesar 24.500 pada 1877; sekitar 20.000 untuk cavea Romawi dalam jilid Austria tahun 2017; hingga 25.000 dalam Pleiades) menggambarkan bangunan Romawi yang telah diperluas atau bertumpu pada rekonstruksi. Angka-angka itu tidak memberi tahu kita berapa banyak orang yang dapat ditampung teater itu pada pertengahan tahun 50-an atau berapa banyak yang hadir, dan Kisah Para Rasul tidak memberikan angka.", "Prasasti Salutaris sekitar lima puluh tahun lebih muda daripada masa tinggal Paulus dan memakai kata sifat bahasa Yunani yang berbeda untuk majelis terjadwal daripada yang dipakai Kisah Para Rasul 19:39. Prasasti itu menggambarkan praktik kewargaan, bukan peristiwa-peristiwa tahun 50-an. Kisah Para Rasul juga tidak menyatakan bahwa Paulus masuk atau berbicara di teater (Kisah Para Rasul 19:30–31), meskipun beberapa penceritaan ulang populer menyatakan demikian." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Yang pertama adalah seperti apa bangunan itu pada zaman Paulus. Penelitian Austria menanggali perluasan utama Romawi dan fasad panggung pada masa Domitianus dan Trayanus, sedangkan kajian yang lebih tua menanggali lantai-lantai pertama fasad pada tahun 66 M; laporan ekskavasi tahun 2017 juga menyimpulkan bahwa tanggal dan bentuk auditorium Helenistik tidak dapat ditentukan, sehingga kapasitasnya pada masa itu tidak pasti. Yang kedua adalah apa implikasi dari latar yang akurat. Sherwin-White dan Hemer menganggap rincian kewargaan yang tepat itu sebagai tanda tradisi yang bersumber dari informasi yang baik. Pervo membaca episode itu sebagai adegan sastra yang tersusun, dan pihak lain mencatat bahwa seorang penulis kemudian yang berpengetahuan dapat memberikan warna lokal semacam itu, sehingga latar itu sendiri tidak dapat menegaskan kerusuhan tersebut.", "alternatives": [ { "label": "Latar yang akurat untuk keributan yang nyata", "statement": "Lukas memakai informasi yang dapat dipercaya tentang krisis nyata di Efesus. Teater sebagai tempat sidang, istilah-istilah majelis, panitera kota, dan para Asiarkh cocok dengan Efesus pada awal masa kekaisaran (Sherwin-White, Hemer); Ramsay menyebut adegan itu gambaran paling instruktif yang masih ada tentang masyarakat di sebuah kota di Asia. Surat-surat Paulus melaporkan bahaya besar di Efesus dan di Asia (1 Korintus 15:32; 1 Korintus 16:8–9; 2 Korintus 1:8–10), meskipun tidak pernah menyebut kerusuhan di teater." }, { "label": "Adegan sastra di panggung yang sudah dikenal", "statement": "Episode itu sebagian besar merupakan komposisi dramatis Lukas, mengikuti gaya adegan-adegan kerumunan yang oleh Pervo dibandingkan dengan novel-novel kuno. Teater, pemujaan Artemis, dan jabatan-jabatan kewargaan merupakan ciri Efesus yang bersifat publik dan bertahan lama, dan masih menonjol pada tahun 104 M, sehingga seorang penulis yang berpengetahuan dapat menempatkan sebuah adegan di sana tanpa sumber khusus. Menurut pandangan ini, latar yang akurat itu tidak menegaskan peristiwanya dan tidak pula menanggali Kisah Para Rasul." }, { "label": "Masalah nyata, adegan yang disusun", "statement": "Pandangan tengah berpendapat bahwa ada keributan nyata di balik kisah itu, karena surat-surat Paulus membuktikan adanya bahaya serius di Efesus, tetapi Lukas menyusun adegan dan pidato-pidatonya. Menurut pandangan ini, latar itu mendukung tradisi tentang konflik tanpa menegaskan rinciannya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "Prasasti lantai batu Erastus sang aedilis di Korintus", "summary": "Sebuah prasasti Latin di sebuah alun-alun berlantai batu di sebelah timur teater Korintus mencatat bahwa Erastus sang aedilis memasang lantai batu itu atas biayanya sendiri sebagai imbalan atas jabatan aedilisnya. Prasasti itu menempatkan seorang pria bernama demikian di antara para pembesar kota Korintus Romawi, latar kewargaan seperti yang digambarkan Roma 16:23. Prasasti itu tidak membuktikan bahwa dialah Erastus yang disebut Paulus: nama lengkapnya hilang, diperdebatkan apakah gelar dalam Roma sesuai dengan jabatan aedilis, dan tanggalnya dipersoalkan.", "dating": "Dikatalogkan sebagai 31-70 M (EDH, EDCS), sejalan dengan tanggal pertengahan abad pertama menurut Kent. Friesen (2010) berpendapat bahwa prasasti itu kemungkinan besar tidak dipasang sebelum pertengahan abad kedua; rentang yang diberikan di sini berakhir pada tahun 150 M, titik paling awal dari usulan itu, bukan akhirnya.", "currentLocation": "Situs arkeologi Korintus Kuno, Yunani: lempengan in situ di area berlantai batu di sebelah timur teater; lokasi fragmen-fragmen lainnya tidak dipastikan di sini.", "establishes": [ "Sebuah prasasti bangunan Latin dari Korintus Romawi (Kent, Corinth VIII.3 no. 232; EDH HD025815) mencatat bahwa seorang pria dengan cognomen Erastus memasang lantai batu di area itu atas biayanya sendiri (sua pecunia) sebagai imbalan atas jabatan aedilisnya (pro aedilitate). Praenomen dan nomen-nya hilang, dan hanya pahatan untuk huruf-huruf logam bertatah yang tersisa.", "Prasasti itu menunjukkan bahwa koloni Romawi Korintus, di provinsi Akhaya, memiliki aedilis, dan bahwa seorang pemegang jabatan dapat membalas pemilihannya dengan membiayai lantai batu umum.", "Prasasti itu menempatkan Erastus sang aedilis dalam golongan pemegang jabatan di Korintus pada suatu waktu antara pertengahan abad pertama dan, menurut usulan paling akhir, pertengahan abad kedua atau sesudahnya. Karena itu, seorang Erastus dari Korintus yang memiliki gelar kewargaan (Roma 16:23) cocok dengan latar kota itu yang terdokumentasi." ], "doesNotEstablish": [ "Prasasti itu tidak menunjukkan bahwa sang aedilis adalah Erastus dalam Roma 16:23, Kisah Para Rasul 19:22, atau 2 Timotius 4:20. Praenomen dan nomen-nya hilang, diperdebatkan apakah gelar kewargaan dalam Roma sesuai dengan jabatan aedilis, dan tanggalnya dipersoalkan.", "Prasasti itu tidak menunjukkan bahwa Erastus yang disebut dalam Kisah Para Rasul, Roma, dan 2 Timotius adalah satu orang yang sama; pertanyaan itu bergantung pada teks-teks tersebut, bukan pada batu ini. Paley (1790) berpendapat berdasarkan Kisah Para Rasul 19:22, Roma 16:23, dan 2 Timotius 4:20 bahwa Korintus adalah kampung halaman Erastus; argumen itu lebih tua daripada batu ini dan bergantung pada teks-teks tersebut.", "Prasasti itu tidak menunjukkan bahwa jemaat Paulus di Korintus mencakup para pembesar kota yang kaya, atau bahwa ada orang Kristen yang memegang jabatan aedilis; keduanya bergantung pada identifikasi yang diperdebatkan. Ucapan Paulus bahwa tidak banyak orang percaya di Korintus yang berkedudukan tinggi (1 Korintus 1:26) tidak menutup kemungkinan dan tidak pula menegaskan adanya anggota dari kalangan elite." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Tanggal: Kent menempatkan lantai batu itu sekitar pertengahan abad pertama, dan EDH serta EDCS mengatalogkannya sebagai 31-70 M. Gill melaporkan bahwa lempengan utuh ditemukan in situ pada 1929, tetapi Friesen berpendapat bahwa prasasti itu berada dalam konteks sekunder dan kemungkinan besar tidak dipasang sebelum pertengahan abad kedua. Jabatan: sebagian orang menyamakan gelar kewargaan Erastus dalam Roma 16:23 dengan aedilis (Kent, Gill), sebagian lain dengan quaestor (Theissen, Goodrich), dan yang lain lagi (Cadbury; Friesen) membacanya sebagai jabatan kota berstatus rendah, yang mungkin dipegang oleh seorang budak; Weiss menyangkal bahwa Korintus memiliki quaestor kota. Identitas: Brookins mendapati nama itu langka, tetapi kemungkinan adanya Erastus abad kedua di Korintus (Clarke 1991) menunjukkan bahwa nama itu tidak unik di sana, dan karena praenomen dan nomen-nya hilang, identifikasi tetap mungkin, bukan terbukti.", "alternatives": [ { "label": "Orang yang sama, karier kemudian", "statement": "Kent menilai identifikasi dengan Erastus dalam Roma itu kuat, dan Clarke mempertahankannya sebagai kemungkinan yang signifikan. Theissen menyamakan jabatan dalam Roma dengan jabatan rendah seperti quaestor; Furnish, mengikutinya, mengusulkan bahwa Erastus menjabat quaestor sekitar waktu surat itu ditulis dan kemudian menjadi aedilis. Goodrich juga berargumen untuk jabatan quaestor, yang ia anggap sebagai jabatan tinggi yang dipegang kaum elite." }, { "label": "Aedilis lain yang lebih kemudian", "statement": "Friesen berpendapat bahwa prasasti itu berada dalam konteks sekunder dan kemungkinan besar tidak dipasang sebelum pertengahan abad kedua. Menurut pandangan ini, prasasti itu menyebut seorang anggota elite yang bukan orang Kristen, bukan Erastus dalam Roma, yang adalah pegawai kota berstatus rendah, mungkin seorang budak; Friesen juga meragukan bahwa Erastus dalam Roma sama sekali adalah orang percaya." }, { "label": "Tidak dapat diputuskan berdasarkan bukti saat ini", "statement": "Gill berpendapat bahwa bukti yang ada tidak memungkinkan identifikasi yang yakin maupun penolakan yang yakin. Lantai batu itu menambahkan Erastus sang aedilis dari Korintus ke dalam catatan tanpa memastikan apakah dialah orang yang disebut Paulus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "Prasasti Galio di Delfi", "summary": "Fragmen-fragmen sebuah surat Kaisar Klaudius yang dipahat di Delfi menyebut Galio, yang direstorasi sebagai [L. Ju]nius Gallio, sebagai sahabat kaisar dan gubernur. Aklamasi imperatorial ke-26 Klaudius menanggali surat itu kemungkinan besar pada tujuh bulan pertama tahun 52 M, sehingga Galio memerintah Akhaya sekitar 51/52, mungkin 52/53. Prasasti itu menambatkan sidang dalam Kisah Para Rasul 18:12–17 pada waktunya, meskipun tidak pernah menyebut Paulus atau sidang itu.", "dating": "Kemungkinan besar tujuh bulan pertama tahun 52 M (sebelum 1 Agustus); tanggal pada akhir tahun 51 M tidak sepenuhnya tertutup. Salinan bertulis dari sebuah surat Klaudius, ditanggali berdasarkan aklamasi imperatorial ke-26-nya.", "currentLocation": "Delfi (EDH). Deissmann (1912) melaporkan keempat fragmen Bourguet di Museum Delfi (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001); pameran saat ini belum diverifikasi.", "establishes": [ "Sebuah surat Kaisar Klaudius yang dipahat di Delfi menyebut Galio sebagai sahabat kaisar dan gubernur, dalam bagian tentang kekurangan warga di Delfi yang tampaknya ia laporkan (kata kerjanya direstorasi). Dari nama itu hanya '-nios Gallion' yang bertahan; 'Junius', 'sahabat', dan 'gubernur' direstorasi dari huruf-huruf yang tidak lengkap tetapi umumnya diterima. Delfi terletak di Akhaya, sehingga surat itu menegaskan, secara independen dari Kisah Para Rasul, bahwa Galio memerintah Akhaya (Kisah Para Rasul 18:12).", "Gelar-gelar Klaudius mempertahankan angka 26 untuk aklamasi imperatorialnya. Sebuah prasasti dari Kys memasangkan aklamasi ke-26 dengan tahun tribunisia ke-12; teks akuaduk Porta Maggiore (CIL VI 1256; EDR104278) memasangkan tahun ke-12 dengan aklamasi ke-27. Karena Dessau, yang diikuti Deissmann (1912), menanggali akuaduk itu pada 1 Agustus 52, surat itu kemungkinan besar jatuh pada tujuh bulan pertama tahun 52; akhir tahun 51 tidak sepenuhnya tertutup.", "Para gubernur biasanya menjabat sekitar satu tahun, sehingga masa jabatan Galio bertumpang tindih dengan paruh pertama tahun 52: kemungkinan besar 51/52, mungkin 52/53. Jika Kisah Para Rasul 18:12–17 menempatkan sidang itu dengan benar, sidang itu jatuh dalam kurun sekitar 51-53. Deissmann (1912) berargumen untuk 51/52; Ramsay, sebagaimana dilaporkan Deissmann, lebih memilih 52/53.", "Tacitus (Ann. 15.73) menyebut Galio sebagai saudara Seneca; Seneca (Ep. 104.1) mengenang saat ia meninggalkan Akhaya dengan kapal ketika demam mulai menyerang, sehingga masa jabatannya mungkin terpotong (sebuah kesimpulan). Dio (60.24.1) menyatakan bahwa Klaudius mengembalikan Akhaya kepada para gubernur yang dipilih dengan undian pada tahun 44 M, yang cocok dengan gelar gubernur dalam Kisah Para Rasul 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "Prasasti itu tidak menyebut Paulus, orang Yahudi di Korintus, atau sidang apa pun. Prasasti itu menegaskan gubernur yang disebut dalam Kisah Para Rasul 18:12, bukan bahwa adegan dalam Kisah Para Rasul 18:12–17 terjadi seperti yang dikisahkan.", "Prasasti itu tidak memberikan tanggal awal atau akhir masa jabatan Galio. Pilihan antara 51/52 dan 52/53 bergantung pada masa jabatan normal selama satu tahun, pada kapan masa jabatan dimulai, dan pada apakah surat itu memperlakukan Galio sebagai gubernur yang sedang menjabat.", "Prasasti itu tidak dapat menunjukkan pada bagian mana dari delapan belas bulan atau lebih masa tinggal Paulus di Korintus sidang itu terjadi (Kisah Para Rasul 18:11 dan Kisah Para Rasul 18:18). Karena itu, tanggal kedatangan Paulus di Korintus merupakan kesimpulan lebih lanjut.", "Prasasti itu tidak menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul 18:1–18 menggambarkan satu kunjungan yang berkesinambungan." ], "debate": "Tanggal 52 M bertumpu pada angka aklamasi yang masih bertahan pada batu itu; pertanyaan-pertanyaan terbuka muncul sesudahnya. Batas 1 Agustus hanya berlaku jika teks Porta Maggiore mencerminkan tanggal penahbisan akuaduk itu (EDR hanya menanggalinya pada 52/53), dan Dessau mengakui, walaupun menganggapnya kecil kemungkinannya, bahwa aklamasi ke-26 jatuh pada akhir tahun 51. Tahun jabatan Galio dapat berupa 51/52 atau 52/53. Dio (60.17.3) menyatakan bahwa pada tahun 43 M Klaudius memerintahkan para gubernur yang dipilih dengan undian untuk meninggalkan Roma sebelum pertengahan April, yang mengisyaratkan awal masa jabatan pada musim semi atau awal musim panas (sebuah kesimpulan); Deissmann, mengikuti Mommsen, mengandaikan tanggal nominal 1 Juli. Pembacaan orang kedua oleh Plassart atas baris 17, yang di sini diketahui sebagaimana dilaporkan Oliver (1971), menjadikan penerima surat itu pengganti Galio. Oliver lebih memilih sebuah komunitas sebagai penerima, dan pihak lain membagi baris 17 sebagai kata kerja εἴασε, yang menghilangkan kata ganti itu (Deiana, SEG 32.546; PHI 240472). Penempatan sidang pada awal masa jabatan Galio, seperti yang dilakukan Deissmann, merupakan kesimpulan, dan apakah adegan itu terjadi merupakan penilaian historis tersendiri.", "alternatives": [ { "label": "Tahun jabatan Galio adalah 52/53", "statement": "Galio mungkin mulai menjabat pada musim semi atau awal musim panas 52, dengan Klaudius menulis sebelum 1 Agustus 52. Sidang itu kemudian jatuh pada tahun 52 atau awal 53, dan kedatangan Paulus di Korintus sekitar tahun 51. Deissmann melaporkan bahwa Ramsay (1909) menempatkan masa jabatan gubernur itu dari April 52 hingga April 53 dan kedatangan Paulus pada Oktober 51, dan bahwa Babut (1911) lebih memilih rentang yang serupa." }, { "label": "Surat itu dikirim sesudah masa jabatan Galio", "statement": "Plassart, sebagaimana dilaporkan Oliver (1971), membagi baris 17 sehingga menghasilkan kata ganti orang kedua tunggal, yang menjadikan penerimanya seorang individu, kemungkinan pengganti Galio, yang diberi tahu apa yang telah dilaporkan Galio. Hal itu akan menempatkan tahun jabatan Galio pada 51/52 dan sidang itu pada tahun 51 atau awal 52. Oliver meragukan pembacaan itu karena Klaudius masih menyebut Galio gubernur, dan pembagian baris oleh Deiana menghilangkan kata ganti itu." }, { "label": "Kisah Para Rasul 18 menggabungkan dua kunjungan", "statement": "Donfried, Lüdemann, dan Hurd (sebagaimana dilaporkan Fellows 2005) menganggap Kisah Para Rasul 18 menggabungkan dua kunjungan ke Korintus dan menempatkan peristiwa Galio pada kunjungan yang kemudian; dengan demikian prasasti itu menanggali sidang tersebut, bukan kedatangan Paulus. Fellows menjawab bahwa peristiwa itu kemungkinan besar termasuk kunjungan pertama: jika Sostenes dalam Kisah Para Rasul 18:17 turut mengirim 1 Korintus (1 Korintus 1:1), peristiwa itu sulit ditanggali sesudah surat tersebut." }, { "label": "Jabatan terkonfirmasi, adegan belum terbukti", "statement": "Pembaca yang skeptis dapat menerima bahwa Galio memerintah Akhaya sekitar waktu ini dan tetap menganggap Kisah Para Rasul 18:12–17 sebagai pembingkaian Lukas atas kisah Korintus. Deissmann melaporkan bahwa Loisy menanggali sidang itu, jika historis, pada tahun 52 atau awal 53. Prasasti itu memastikan jabatan dan perkiraan tanggalnya; apakah peristiwa itu terjadi memerlukan penilaian tersendiri atas Kisah Para Rasul." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Efesus sebagai penjaga kuil Artemis: koin, prasasti, dan persoalan kuil-kuilan mini", "summary": "Kisah Para Rasul 19:35 adalah teks jelas paling awal yang memberi Efesus gelar penjaga kuil bagi Artemis. Koin-koin tahun 65/6 M menyebut orang Efesus neokoroi tanpa menyebut nama kuilnya; prasasti-prasasti baru menambahkan keterangan \"Artemis\" sejak sekitar tahun 200 M. Prasasti-prasasti dari tahun 104 M dan dari masa Romawi membuktikan adanya petugas kuil, para tukang perak, dan patung-patung perak Artemis. Sumber-sumber yang ditinjau di sini tidak mengidentifikasi kuil-kuilan mini Artemis dari perak, yang berbeda dari patung-patung kecil.", "dating": "sekitar 334 SM hingga 244 M (sekelompok sumber): neokoros Artemis sebagai jabatan perorangan sekitar 334 SM (IPriene 231); koin-koin masa Nero tahun 65/6 M; yayasan Salutaris tahun 104 M; 'neokoros Artemis' sebagai gelar kota dalam prasasti dari 200/210 hingga 244 M", "currentLocation": "Situs Efesus dan Artemision (Selçuk, Türkiye); IPriene 231 ditemukan di Priene. Prasasti Salutaris dan prasasti neopoioi diterbitkan dari batu-batu British Museum sebagai GIBM 481 dan 578; lokasi saat ini belum dicocokkan dengan catatan BM. RPC mencatat satu-satunya spesimen RPC I 2628 yang diketahui berada di British Museum; spesimen 2626-2627 berada di beberapa koleksi.", "establishes": [ "Koin-koin perunggu yang dicetak di Efesus pada tahun 65/6 M menyebut orang Efesus neokoroi: RPC I 2626-2627, yang menyebut gubernur Aviola dan pembesar kota Aichmokles, dengan 2628 dimasukkan ke dalam emisi yang sama berdasarkan jenis dan gayanya. Kota itu memakai gelar tersebut sekitar satu dasawarsa sesudah Paulus tinggal di sana, sebelum neokorat kekaisaran pertamanya yang terbukti dengan pasti (kuil Flavia, yang oleh Friesen ditanggali pada 89/90 M). Tulisan pada koin itu tidak menyebut nama kuilnya.", "Neokoros adalah jabatan yang diakui di Artemision jauh sebelum Paulus. Sebuah prasasti yang ditemukan di Priene, sekitar 334 SM, menghormati Megabyxos putra Megabyxos (nama pertama direstorasi) sebagai neokoros Artemis di Efesus (IPriene 231).", "Sejak sekitar tahun 200 M, prasasti-prasasti Efesus menyebut kota itu neokoros Artemis di samping neokorat-neokorat kekaisarannya: IEph 2040 (perbaikan teater, 200/210 M), IEph 300 (214/217 M; tiga kali neokoros, dua kali bagi para kaisar, sekali bagi Artemis) dan IEph 4336 (244 M), yang juga menyebut panitera rakyat dan dua neopoioi. IEph 2040 mungkin sedikit lebih awal daripada pemberian gelar di bawah Caracalla yang dianggap resmi oleh Witetschek.", "Pada tahun 104 M yayasan Salutaris (IEph 27) mempersembahkan sebuah patung emas Artemis dan beberapa patung perak (jumlah totalnya direstorasi). Sebuah dekret dewan menetapkan agar patung-patung itu diusung dari serambi Artemision ke sidang-sidang majelis dan pertandingan, dengan dihadiri neopoioi (petugas kuil). Sebuah makam dari masa Romawi yang tidak bertanggal (IEph 2212) adalah milik seorang tukang perak yang juga seorang neopoios, yang dirawat oleh synedrion para tukang perak.", "Pausanias, yang menulis pada abad kedua M, menyatakan bahwa semua kota memuja Artemis dari Efesus dan perorangan menghormatinya di atas semua dewa (4.31.8). Paralel yang lebih kemudian bagi klaim tentang pemujaannya di seluruh dunia dalam Kisah Para Rasul 19:27 ini membuktikan kemasyhurannya pada zamannya, bukan pada tahun 50-an." ], "doesNotEstablish": [ "Semua ini tidak menunjukkan bahwa Demetrius, kerusuhan di teater, atau pidato panitera kota terjadi seperti yang dikisahkan Kisah Para Rasul 19:23–41. Semua ini menunjukkan bahwa latar kewargaan dan keagamaannya masuk akal.", "Semua ini tidak membuktikan adanya kuil-kuilan mini Artemis dari perak. Benda-benda perak Salutaris adalah patung-patung kecil. Pada tahun 1890 Hicks tidak mengetahui adanya kuil-kuilan Artemis dari logam yang berasal dari Efesus, dan sumber-sumber yang ditinjau di sini tidak menambahkan satu pun. Benda dari logam mulia jarang bertahan, sehingga kebisuan ini merupakan bukti yang lemah.", "Semua ini tidak membuktikan bahwa 'neokoros Artemis' adalah gelar resmi kota pada tahun 50-an. Koin-koin masa Nero tidak menyebut nama kuilnya, dan rumusan yang menyebut Artemis baru muncul dalam prasasti sejak sekitar tahun 200 M.", "IEph 1578A menyebut seorang Demetrios dalam rumusan penanggalannya yang rusak, dengan jabatannya hilang, dan Demetrios putra Menophilos sebagai neopoios pertama yang tercantum; keduanya mungkin satu orang, mungkin juga bukan. Tak satu pun dari keduanya dapat diidentifikasi dengan tukang perak dalam Kisah Para Rasul 19:24." ], "debate": "Apakah 'neokoros Artemis' sudah lazim pada zaman Paulus? Keil (1919), yang disetujui Friesen, membaca koin-koin masa Nero sebagai merujuk pada Artemis. Burrell dan Kirbihler mengaitkannya dengan kuil kekaisaran yang diberikan di bawah Nero; Burrell tetap menganggap Kisah Para Rasul 19:35 mencerminkan tahun 50-an, karena menurutnya gelar itu tidak akan cocok bagi Efesus di antara neokorat kekaisarannya dan awal abad ketiga. Witetschek menganggap koin-koin itu sendiri tidak meyakinkan, tetapi membaca Kisah Para Rasul 19:35 sebagai bukti bahwa orang Efesus pada zaman Lukas di akhir abad pertama dapat memakai gelar itu, yang pada gilirannya membuat pembacaan Keil atas koin-koin itu lebih masuk akal. Pervo menduga adanya sedikit anakronisme. Tentang kuil-kuilan Demetrius, Ramsay mengusulkan kuil-kuilan kecil sang dewi dari terakota, marmer, dan perak; Hicks lebih memilih patung-patung kecil dan mengidentifikasi Demetrius dengan seorang pejabat neopoioi; Rogers menilai identifikasi itu spekulatif.", "alternatives": [ { "label": "Gelar tidak resmi yang sudah dipakai (Kisah Para Rasul cocok dengan tahun 50-an)", "statement": "Efesus menyebut dirinya neokoros Artemis secara tidak resmi sebelum adanya kuil kekaisaran, dan tulisan koin masa Nero tahun 65/6 M merujuk pada Artemis (Keil, yang disetujui Friesen; catatan RPC tentang 2628 juga mempertimbangkan kuil Artemis). Menurut pandangan ini, perkataan panitera kota dalam Kisah Para Rasul 19:35 cocok dengan zaman Paulus, walaupun Kisah Para Rasul adalah teks jelas paling awal yang memberi kota itu gelar Artemis ini." }, { "label": "Koin-koin masa Nero merujuk pada kuil kekaisaran", "statement": "Koin-koin tahun 65/6 M mencerminkan kuil kekaisaran tingkat provinsi yang diberikan di bawah Nero dan terputus sesudah kematiannya (Burrell, Kirbihler). Dengan demikian koin-koin itu tidak mengatakan apa pun tentang gelar Artemis, dan Kisah Para Rasul 19:35 akan menjadi satu-satunya bukti abad pertama untuk gelar itu. Witetschek menilai bahwa teori ini lebih bertumpu pada dugaan dan celah dalam sumber-sumber daripada pada bukti yang jelas." }, { "label": "Zaman Lukas sendiri, atau anakronisme", "statement": "Frasa itu mencerminkan cara orang Efesus memahami kota mereka ketika Kisah Para Rasul ditulis, pada akhir abad pertama (Witetschek), atau mungkin merupakan sedikit anakronisme (Pervo). Bagaimanapun juga, frasa itu merupakan bukti bagi latar Lukas, bukan catatan tentang kata-kata yang diucapkan pada tahun 50-an." }, { "label": "Apakah kuil-kuilan Demetrius itu?", "statement": "Barang-barang itu mungkin kuil-kuilan kecil sang dewi yang dijual untuk dipersembahkan: yang murah dari terakota, yang lebih mahal dari marmer atau perak (Ramsay). Hicks menganggap patung-patung kecil dari logam seperti patung-patung Salutaris lebih mungkin, dan mengidentifikasi Demetrius dengan Demetrios dalam rumusan penanggalan IEph 1578A, yang ia anggap sebagai mandor neopoioi. Rogers memandang identifikasi itu sebagai spekulasi." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Panitera kota dan para Asiarkh di Efesus", "summary": "Prasasti-prasasti menunjukkan bahwa kedua gelar yang dipakai Kisah Para Rasul dalam kerusuhan di Efesus itu nyata. Sebuah fragmen dekret dari masa pemerintahan Tiberius disahkan pada tahun jabatan seorang grammateus (panitera) rakyat, yang namanya hilang, dan sebuah persembahan tahun 92/93 M ditanggali menurut Tiberius Claudius Aristion sebagai grammateus dan 'sang Asiarkh'. Tak satu pun teks ini menyebut Paulus atau kerusuhan itu. Prasasti Asiarkh di Efesus baru dimulai pada akhir abad pertama, dan hakikat Asiarkh masih diperdebatkan.", "dating": "Rentang tanggal hanya mencakup prasasti-prasasti Efesus, dari masa pemerintahan Tiberius (14-37 M) hingga 102/114 M. SEG 57.1220 dari Silandos di Lydia ditanggali para penyuntingnya pada abad ke-1 SM tetapi harus sesudah 29/27 SM; pihak lain lebih memilih abad ke-1 M. Kemartiran Polikarpus, yang dikutip melalui Eusebius, berasal dari pertengahan abad ke-2 M.", "currentLocation": "Teks-teks Efesus ditemukan di Efesus (Selçuk, Türkiye), kecuali fragmen c dari Suppl. Ephes. 241, yang ditemukan di Pamucak. SEG 57.1220 berasal dari Silandos di Lydia (lokasi temuan Tamasis/Selmanhacılar). Lokasi batu-batu itu saat ini belum diperiksa. Kemartiran Polikarpus bertahan sebagai teks, yang dikutip di sini melalui Eusebius.", "establishes": [ "Efesus memiliki pejabat kota yang disebut grammateus (panitera) rakyat sebelum Paulus tinggal di sana. Sebuah fragmen dekret, yang berdasarkan rumusannya ditanggali pada masa pemerintahan Tiberius (14-37 M), disahkan pada tahun jabatan imam agung Tiberius dan seorang grammateus rakyat (namanya hilang), dengan persetujuan 'para strategoi dan grammateus rakyat'. Persembahan-persembahan kemudian pada masa Domitianus dan Trayanus ditanggali menurut grammateus.", "Seorang Asiarkh mungkin sudah terbukti ada sebelum Paulus di luar Efesus. Sebuah teks dari Silandos di Lydia (SEG 57.1220) menghormati Tiberius [Iulius?] Damas sebagai Asiarkh dan sebastophant. Para penyuntingnya menanggalinya pada abad pertama SM, tetapi gelar kultus Augustus itu menuntut tanggal sesudah 29/27 SM, dan Campanile lebih memilih abad pertama M (sebagaimana dilaporkan Witetschek 2009).", "Orang-orang terkemuka yang sama dapat memegang kedua jabatan itu. Ti. Claudius Aristion adalah 'imam agung Asia' pada 88/89 M (I.Ephesos 234) serta grammateus dan 'sang Asiarkh' pada 92/93 M (I.Ephesos 508); Claudius Aristion, yang umumnya diidentifikasi dengannya, adalah 'tiga kali Asiarkh' pada 102/114 M (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion adalah grammateus untuk kedua kalinya dan Asiarkh pada 104/105 M (I.Ephesos 858).", "Gelar-gelar dalam kisah kerusuhan itu (Kisah Para Rasul 19:31 dan Kisah Para Rasul 19:35) nyata: grammateus di Efesus sebelum Paulus, Asiarkh di Efesus sejak akhir abad pertama dan mungkin lebih awal di tempat lain di Asia." ], "doesNotEstablish": [ "Tak satu pun teks ini menyebut Paulus, Demetrius, kerusuhan itu, atau panitera kota tanpa nama dalam Kisah Para Rasul 19:35. Teks-teks itu menegaskan gelar-gelar dan latarnya, bukan peristiwa-peristiwa yang dikisahkan Kisah Para Rasul.", "Teks-teks itu tidak memastikan apa Asiarkh itu atau apa tugasnya. Gelar itu mungkin nama lain bagi imam agung kultus kekaisaran tingkat provinsi, suatu kehormatan tersendiri yang terkait dengan pembiayaan pertandingan, atau suatu jabatan kota.", "Prasasti Asiarkh di Efesus dimulai pada akhir masa Flavia (sekitar 89/90 M). Dengan sendirinya prasasti-prasasti itu tidak dapat menunjukkan apakah Kisah Para Rasul 19:31 mencerminkan tahun 50-an atau zaman Lukas sendiri; di antara teks-teks yang dikutip di sini, hanya SEG 57.1220 yang mungkin lebih awal, dan tanggalnya tidak pasti.", "Kemartiran Polikarpus, yang dikutip Eusebius, berasal dari Smirna sekitar satu abad sesudah Paulus. Teks itu menunjukkan seorang Asiarkh memimpin pertandingan di sana, bukan praktik di Efesus pada tahun 50-an." ], "debate": "Banyak sarjana, dari Ramsay hingga Deininger dan Rossner, membaca 'Asiarkh' sebagai nama lain bagi imam agung kultus kekaisaran provinsi Asia. Kearsley (1986) dan Friesen (1999) berargumen bahwa gelar-gelar itu terpisah, dan Friesen menghidupkan kembali pandangan Magie bahwa para Asiarkh adalah golongan khusus pemimpin pertandingan. Kemartiran Polikarpus, sebagaimana dikutip Eusebius, menampilkan Asiarkh Philippus yang menolak melepaskan seekor singa karena ia telah menutup pertandingan. Pertanyaan kedua adalah penanggalan. Witetschek mengakui bahwa jabatan itu sudah ada sebelum 89/90 M, dengan mengutip para Asiarkh di Tralles yang disebut Strabo pada zaman Augustus, tetapi berpendapat bahwa menonjolnya jabatan itu sesudahnya menjadikan Kisah Para Rasul 19:31 sebuah pemutakhiran dari zaman Lukas sendiri. Kirbihler berbicara tentang penulisan ulang pada masa Flavia; Hemer memasukkan para Asiarkh ke dalam pengetahuan lokal Lukas.", "alternatives": [ { "label": "Asiarkh sebagai imam agung provinsi", "statement": "Menurut pandangan ini, 'Asiarkh' adalah gelar lain bagi imam agung kultus kekaisaran Asia. Dengan demikian, beberapa Asiarkh dalam Kisah Para Rasul 19:31 adalah mantan pemegang jabatan yang tetap memakai gelar itu (Deininger) atau para imam agung kuil-kuil provinsi itu. Witetschek menyanggah bahwa hanya ada dua atau tiga kuil semacam itu, bahwa masa jabatannya satu tahun, dan bahwa mantan Asiarkh disebut dengan cara yang berbeda dalam prasasti-prasasti Efesus." }, { "label": "Asiarkh sebagai kehormatan tersendiri", "statement": "Menurut pandangan ini, para Asiarkh merupakan kehormatan tersendiri yang jumlahnya lebih banyak. Bagi Friesen, yang mengikuti Magie, mereka adalah kategori khusus pemimpin pertandingan (agonothetes); Kearsley kemudian mengusulkan bahwa mereka adalah pembesar kota (sebagaimana dilaporkan Friesen 1999). Bagaimanapun juga, beberapa Asiarkh dapat berada di Efesus pada saat yang sama tanpa kaitan dengan jabatan imam agung kultus kekaisaran." }, { "label": "Warna lokal dari zaman Lukas sendiri", "statement": "Para Asiarkh dalam Kisah Para Rasul 19:31 mencerminkan keadaan ketika Kisah Para Rasul ditulis, sesudah jabatan itu menjadi makin menonjol: sebuah pemutakhiran, bukan anakronisme (Witetschek 2009), atau penulisan ulang pada masa Flavia yang menerapkan istilah yang lebih kemudian pada suatu jabatan dari zaman Paulus (Kirbihler, sebagaimana dilaporkan Witetschek). Bagaimanapun juga, ayat itu lebih merupakan bukti bagi dunia Lukas daripada bagi dunia Paulus." }, { "label": "Kenangan dari zaman Paulus", "statement": "Asiarkh jenis yang lebih tua sudah ada sebelum kuil Flavia, sehingga Lukas mungkin merujuk pada mereka, dan persahabatan mereka dengan Paulus tidak perlu ditolak sebagai hal yang tidak mungkin (Hemer, sebagaimana dilaporkan Witetschek). Witetschek mengakui hal ini sebagai kemungkinan tetapi lebih memilih membaca ayat itu sebagai pemutakhiran." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "Prasasti politarch dari Tesalonika dan batu Gerbang Vardar", "summary": "Prasasti-prasasti dari Tesalonika menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul 17:6 dan 17:8 memakai gelar yang tepat, politarch, bagi para pembesar kota utama kota itu: teks-teks dari masa Augustus hingga tahun 143 M mencantumkan dewan yang beranggotakan lima atau enam orang. Sebuah balok dari Gerbang Vardar yang kini berada di British Museum mencantumkan enam orang menurut pembacaan yang lazim, meskipun penanggalannya diperdebatkan. Gelar itu jarang muncul dalam kesusastraan, tetapi umum dalam prasasti-prasasti Makedonia. Batu-batu itu tidak meneguhkan satu pun peristiwa, jaminan, atau tokoh dalam Kisah Para Rasul 17:1–9.", "dating": "Balok Gerbang Vardar tidak memuat rumusan penanggalan. Burton menempatkannya sesudah tahun 30 SM dan mungkin baru pada tahun 143 M atau sesudahnya; Athanasiadis menanggali sebuah daftar yang ia kutip sebagai IG X 2,1 126, yang digambarkan dengan ciri-ciri yang cocok dengan teks ini, pada awal abad ke-1 M, bukan pada abad ke-2 seperti menurut Edson. Teks-teks politarch lain dari Tesalonika berasal dari masa pemerintahan Augustus hingga tahun 143 M.", "currentLocation": "British Museum, London (balok Gerbang Vardar, dihadiahkan oleh J. E. Blunt pada tahun 1877, menurut GIBM). Teks politarch dari masa Augustus yang berasal dari gerbang Kalamaria telah hilang (Burton).", "establishes": [ "Para pembesar kota tertinggi di Tesalonika membentuk sebuah dewan bergelar politarch, yaitu para pejabat yang dalam terjemahan-terjemahan bahasa Inggris atas Kisah Para Rasul 17:6 dan 17:8 disebut para penguasa kota. Sebuah teks dari masa Augustus yang kini hilang, dari gerbang Kalamaria, menyebut lima orang, sebuah teks dari tahun 143 M menyebut enam orang, dan balok Gerbang Vardar menyebut enam orang menurut pembacaan yang lazim. Hal ini cocok dengan dewan jamak yang di hadapannya Yason dan beberapa orang percaya lain dihadapkan.", "Dalam kesusastraan bahasa Yunani yang masih bertahan, gelar itu hanya muncul dalam Kisah Para Rasul; Aeneas Tacticus 26.12 (pertengahan abad ke-4 SM) memuat bentuk yang berkerabat, politarchos. Prasasti-prasasti sering membuktikan keberadaan jabatan itu, dan sebagian besar berasal dari Makedonia. Jadi, Kisah Para Rasul memakai istilah regional yang tepat, bukan kata umum untuk penguasa.", "Teks tahun 143 M itu juga menyebut dewan kota (boule) dan rakyat (demos), yaitu latar kewargaan yang diandaikan Kisah Para Rasul 17:5–9 ketika massa berusaha membawa para misionaris keluar kepada rakyat. Majelis dan dewan merupakan hal yang baku di kota-kota Yunani, sehingga rincian ini bersifat umum; kecocokan yang khas adalah gelar politarch." ], "doesNotEstablish": [ "Bukti ini tidak meneguhkan satu pun peristiwa dalam Kisah Para Rasul 17:1–9: baik pemberitaan di rumah ibadah, kerusuhan, keramahan Yason, maupun jaminan yang diambil dari Yason dan yang lain.", "Jabatan itu terbukti ada sejak sebelum penataan Romawi tahun 167 SM (menurut pembacaan Mari atas undang-undang ephebarchia dari Amfipolis) hingga abad ke-3 M, di banyak kota di Makedonia dan di luarnya. Karena itu, penggunaan gelar yang tepat tidak dapat dengan sendirinya menanggali Kisah Para Rasul atau menunjukkan bahwa penulisnya adalah saksi mata.", "Nama-nama Sosipatros, Secundus, dan Gaius pada balok itu lazim. Secundus adalah ayah politarch pertama dan Gaius adalah nama depan politarch lain, Gaius Agilleius Poteitus, sehingga nama-nama itu tidak mengidentifikasi Sekundus atau Gayus dalam Kisah Para Rasul 19:29 dan 20:4, atau Sosipater dalam Roma 16:21." ], "debate": "Pertanyaan yang masih terbuka mencakup penanggalan balok Gerbang Vardar. Penanggalan Boeckh pada masa Flavianus atau sesudahnya (tidak sebelum 69 M) bertumpu pada nama yang salah dibaca; Burton menanggalinya sesudah tahun 30 SM dan mungkin pada tahun 143 M atau sesudahnya; Athanasiadis melaporkan penanggalan ulang ke awal abad ke-1 atas sebuah daftar yang ia kutip sebagai IG X 2,1 126, tampaknya teks ini, berlawanan dengan penanggalan abad ke-2 menurut Edson. Balok itu mencantumkan enam politarch menurut pembacaan yang lazim, meskipun Mordtmann menganggap lima orang mungkin. Pertanyaan yang lebih besar adalah seberapa banyak gelar yang tepat menambah keandalan Kisah Para Rasul: Hemer menganggap rincian semacam itu sebagai bukti adanya penulis yang berpengetahuan, sedangkan Pervo menanggali Kisah Para Rasul sekitar tahun 115 M. Klaim bahwa para sarjana meragukan gelar itu sampai batu ini muncul tidak didukung bukti: batu itu diterbitkan pada tahun 1740, dan leksikon-leksikon Perjanjian Baru abad ke-19 sudah mengutipnya (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Penulis yang berpengetahuan tetapi lebih kemudian", "statement": "Bukti Burton menunjukkan adanya politarch hingga abad ke-3 M, sehingga seorang penulis yang berpengetahuan luas yang menulis pada awal abad ke-2 (seperti pendapat Pervo tentang Kisah Para Rasul) tetap dapat memakai gelar itu dengan tepat. Menurut pandangan ini, prasasti-prasasti itu meneguhkan ketepatan latar, bukan penanggalan awal atau narasi saksi mata." }, { "label": "Rincian akurat dalam argumen kumulatif", "statement": "Hemer dan yang lain memperlakukan gelar yang tepat itu sebagai salah satu dari banyak rincian lokal yang cermat dalam Kisah Para Rasul, yang bersama-sama menunjuk pada seorang penulis yang mengenal dengan baik tempat-tempat yang digambarkan. Bahkan menurut pandangan ini, prasasti-prasasti itu meneguhkan gelarnya, bukan peristiwanya." }, { "label": "Khas Makedonia, bukan khas Tesalonika semata", "statement": "Politarch terbukti ada di kota-kota lain di Makedonia dan juga di Trakia, Bitinia, dan Bosporus, dan seorang politarches muncul dalam papirus zaman Ptolemaios dari Herakleopolis di Mesir. Karena itu, istilah itu tepat bagi kota Makedonia pada umumnya, bukan rincian orang dalam yang khas Tesalonika saja, meskipun Tesalonika menyumbang bagian bukti yang luar biasa besar." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Prasasti-prasasti yang mungkin menyebut gubernur Sergius Paulus", "summary": "Tidak ada prasasti yang masih ada yang dengan pasti menyebut gubernur Sergius Paulus dalam Kisah Para Rasul 13:7. Sebuah batu batas dari masa Klaudius di Roma menyebut seorang senator, L. Sergius Paullus; di Antiokhia di Pisidia terdapat Sergii Paulli pada masa yang lebih kemudian dalam abad itu; sebuah epitaf dari Soli menyebut jabatan yang dipegang di bawah seorang gubernur bernama Paulus; dan sebuah fragmen dari Kythrea dibaca sebagai menyebut seorang Quintus Serg-. Semua itu menunjukkan bahwa nama itu cocok bagi seorang senator pada masa tersebut, tetapi setiap kaitan dengan gubernur Siprus bertumpu pada restorasi, kesimpulan, atau teks yang tidak bertanggal.", "dating": "Cippus dari Roma: 41–54 M (Klaudius; EDR mengusulkan 41–47). Fragmen Kythrea: paruh pertama abad ke-1 menurut catatan Met dan abad ke-1 berdasarkan bentuk hurufnya (van Elderen), dengan nama kaisar direstorasi sebagai Tiberius atau Klaudius. Epitaf Soli: sesudah masa Klaudius (PHI); tahun Paulus yang disebutkannya lebih awal dan tidak menyebut era. Antiokhia di Pisidia: teks Sergia Paulla 81–96 M; alas patung L. Sergius Paullus filius tidak bertanggal (Ramsay menempatkan huruf-huruf teks identik dari Salir pada 60–100 M).", "currentLocation": "Roma, Museo Nazionale Romano, serambi Michelangelo, inv. 242 (cippus Tiber, menurut EDR). New York, Metropolitan Museum of Art, Cesnola Collection, nomor aksesi 74.51.2425 (fragmen Kythrea, menurut catatan Met). Lokasi batu-batu dari Soli dan Antiokhia di Pisidia saat ini belum diverifikasi.", "establishes": [ "Siprus diperintah oleh para gubernur (proconsul) setelah Augustus mengembalikannya kepada administrasi rakyat sekitar tahun 22 SM (Dio 54.4.1), sehingga gelar yang dipakai Kisah Para Rasul bagi penguasa pulau itu cocok dengan masanya, seperti ditekankan Ramsay.", "Sebuah cippus batas dari Sungai Tiber di Roma (CIL VI 31545 = ILS 5926), yang didirikan atas wewenang Klaudius (41–54 M), mencantumkan L. Sergius Paullus sebagai salah satu dari lima kurator tepi dan alur sungai itu. Jadi, seorang senator yang menyandang kedua nama yang diberikan Kisah Para Rasul memegang jabatan publik di Roma pada masa Klaudius.", "Di Antiokhia di Pisidia, sebuah alas kehormatan yang tidak bertanggal (EDH HD046352) menyebut L. Sergius Paullus, putra Lucius, yang bergelar filius (yang lebih muda), pada awal karier senatornya: komisaris jalan (IIIIvir viarum curandarum), kepala pasukan militer legio VI Ferrata, dan quaestor. Ramsay menerbitkan teks yang identik dari salinan yang dibuat di Salir pada tahun 1912. Sebuah fragmen (EDH HD046353) menghormati ibu mertua seorang Paullus Ser[gius].", "Sebuah teks kehormatan dalam bahasa Yunani dari tahun 81–96 M dari Antiokhia di Pisidia (IGR III 300) menyebut [Ser]gia(?) Paulla, putri Lucius, sebagai istri C. Caristanius Fronto, legatus Domitianus untuk Likia dan Pamfilia; nama Sergia sebagian direstorasi. Bersama alas patung itu, teks ini menunjuk pada sebuah keluarga senator Sergii Paulli yang dihormati di Antiokhia di Pisidia pada akhir abad ke-1.", "Sebuah epitaf dari Soli (IGR III 930) mencatat bahwa Apollonios, sebagai sensor, merevisi daftar anggota dewan pada tahun ke-10 di bawah seorang gubernur bernama Paulus (gelarnya sebagian direstorasi; tidak menyebut era). Sebuah fragmen dari Kythrea (IGR III 935) dibaca sebagai Quintus Serg- di samping seorang kaisar yang namanya hilang. Para editor merestorasinya sebagai rumusan penanggalan yang menyebut nama gubernur, tetapi Rigsby membacanya secara berbeda." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun prasasti ini dengan pasti menyebut gubernur dalam Kisah Para Rasul 13:7. Batu dari Roma tidak menyebut jabatan di Siprus, teks Soli hanya menyebut Paulus, dan pada fragmen Kythrea kata Paulus dan proconsul sepenuhnya merupakan restorasi editorial.", "Prasasti-prasasti ini tidak menanggali kunjungan Paulus ke Siprus. Restorasi teks Kythrea berkisar dari Tiberius (Campbell: paling lambat 37 M) hingga Klaudius (SEG 20.302: 46–48 M), dan tahun Paulus dari Soli tidak menyebut era.", "Prasasti-prasasti ini tidak menunjukkan bahwa Sergii Paulli dari Antiokhia di Pisidia adalah keturunan gubernur Siprus, atau bahwa ia atau kerabatnya menjadi orang Kristen. Rekonstruksi keluarga oleh Ramsay bertumpu pada kesimpulan dari nama-nama dan dari ketiadaan bukti, dan ia sendiri menyebutnya hipotesis. Batu-batu itu juga tidak meneguhkan peristiwa Elimas." ], "debate": "Apakah gubernur dalam Kisah Para Rasul terbukti dalam suatu prasasti? Banyak orang mengidentifikasinya dengan kurator Tiber L. Sergius Paullus, karena masa jabatannya sebagai gubernur di Siprus dapat jatuh sebelum atau sesudah jabatan kurator pada masa Klaudius. Namun, seperti ditekankan van Elderen, tidak ada teks yang mengaitkan orang itu dengan Siprus, dan Kisah Para Rasul tidak menyebut praenomen. Paulus dari Soli tidak memiliki nama keluarga: Mitford, sebagaimana dilaporkan van Elderen, menghitung tahun 50 M sebagai yang paling awal dan menilai prasasti itu kemungkinan jauh lebih kemudian, sedangkan pembacaan Ramsay yang lebih lama menganggap frasa itu sebagai penanggalan batu itu sendiri. Di Kythrea hanya Quintus Serg- yang tersisa, sehingga Myres menolak kaitan itu. Campbell merestorasi Tiberius dan menanggali kunjungan itu paling lambat 37 M, suatu kronologi yang dinilai Bernier kecil kemungkinannya. Van Elderen menolak teori keluarga Antiokhia di Pisidia dari Ramsay karena terlalu spekulatif.", "alternatives": [ { "label": "Identifikasi dengan kurator Tiber", "statement": "Menurut pandangan ini, gubernur dalam Kisah Para Rasul 13:7 adalah L. Sergius Paullus, kurator Tiber pada masa Klaudius dalam CIL VI 31545, yang memerintah Siprus sebelum atau sesudah jabatan itu. Nama dan tanggalnya membuat hal ini masuk akal, tetapi tidak ada prasasti yang mengaitkannya dengan Siprus, dan Kisah Para Rasul tidak menyebut praenomen." }, { "label": "Quintus Sergius di Kythrea", "statement": "Menurut restorasi Campbell, fragmen itu menyebut seorang Quintus Serg[ius Paullus], kemungkinan gubernur itu; kata Paulus dan proconsul sepenuhnya direstorasi. Campbell merestorasi Tiberius sehingga menanggali misi ke Siprus paling lambat 37 M, lebih awal daripada biasanya; pembacaan SEG 20.302 yang lebih lama merestorasi Klaudius (46–48). Myres berasumsi bahwa gubernur dalam Kisah Para Rasul bernama depan Lucius dan menolak kaitan itu; van Elderen menganggapnya kandidat yang paling menarik, dengan catatan." }, { "label": "Hipotesis keluarga dari Ramsay", "statement": "Ramsay mengusulkan, sebagai hipotesis, bahwa L. Sergius Paullus dari Antiokhia di Pisidia adalah putra gubernur itu dan Sergia Paulla putrinya, dan bahwa kekristenan diteruskan melalui perempuan itu kepada putranya, sementara garis keturunan laki-laki tetap kafir. Van Elderen, dengan mengutip penilaian Lake tentang kombinasi yang cerdik tetapi tidak meyakinkan, menolak skema itu." }, { "label": "Belum terbukti", "statement": "Tidak ada prasasti yang masih ada yang dengan pasti menyebut gubernur dalam Kisah Para Rasul. Beberapa senator menyandang nama Paullus: IGR III 939 di Palaepaphos menyebut Paullus Fabius Maximus, yang menurut kesimpulan Dessau pernah memerintah Siprus. Kesamaan nama saja tidak dapat memastikan identifikasi itu." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Prasasti yang menyebut Derbe di dekat Karaman (Kerti Höyük dan Devri Şehri)", "summary": "Dua prasasti dalam bahasa Yunani menyebut Derbe di dataran sebelah timur laut Karaman (Laranda kuno). Yang pertama adalah dedikasi kota kepada Antoninus Pius dari tahun 157 M, yang ditemukan di Kerti Höyük (juga dieja Kerti Hüyük) pada tahun 1956. Yang lain adalah epitaf yang lebih kemudian bagi Michael, uskup Derbe, yang terlihat di Sudurağı di dekatnya. Bersama-sama, keduanya menempatkan Derbe dalam Kisah Para Rasul 14:20–21 dan 16:1 di distrik ini. Tidak satu pun berasal dari abad pertama, dan letak tepat kota itu masih diperdebatkan.", "dating": "Tahun 157 M untuk dedikasi kota kepada Antoninus Pius (Van Elderen; Wagner dan Wilson). Epitaf uskup itu hanya menyebut 8 Juni pada suatu tahun indiksi keempat belas; Van Elderen menilai hurufnya mungkin berasal dari akhir abad ke-4 hingga abad ke-5, sedangkan Wagner dan Wilson menyebut abad ke-5–6.", "currentLocation": "Museum Arkeologi Konya (dedikasi; Van Elderen 1970, serta Wagner dan Wilson 2019 yang mengutip McLean 2002). Taman Museum Arkeologi Karaman (epitaf Michael; Wagner dan Wilson 2019).", "establishes": [ "Pada tahun 1956 Ballance menemukan sebuah balok batu kapur bertulisan di lereng Kerti Höyük, sekitar 22 km di sebelah utara-timur laut Karaman (SEG 16.758). Balok itu menghormati Antoninus Pius, berasal dari tahun 157 M, dan didirikan oleh dewan (boule) dan rakyat (demos) Derbe; teks yang diterbitkan merestorasi nama etnis kota itu sebagai [Claudio]derbetans.", "Jadi, pada pertengahan abad ke-2 Derbe merupakan komunitas kota yang berpemerintahan sendiri dengan dewan dan majelisnya sendiri, yang menghormati kaisar dalam bentuk kewargaan Yunani yang lazim.", "Sebuah epitaf Kristen menggambarkan Michael sebagai uskup Derbe yang paling mengasihi Allah dan hanya bertanggal 8 Juni pada suatu tahun indiksi keempat belas. Ballance melihatnya di Sudurağı (Sidrova) pada tahun 1958 dan Van Elderen pada tahun 1962. Epitaf ini membuktikan adanya keuskupan Derbe yang lebih kemudian di distrik yang sama.", "Bersama-sama, kedua teks itu menempatkan Derbe dalam Kisah Para Rasul 14:6, 14:20–21 dan 16:1 di sebelah timur laut Laranda, sekitar 95 km dalam garis lurus dari Listra. Hal ini menggeser usulan-usulan sebelumnya di sebelah barat laut Karaman (Bosola dan Losta, juga disebut Zosta, menurut Sterrett; Gudelisin menurut Ramsay), yang tidak satu pun didukung oleh prasasti yang menyebut Derbe." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun prasasti itu berasal dari zaman Paulus. Dedikasi itu sekitar satu abad lebih kemudian, dan epitaf itu lebih kemudian lagi. Keduanya membuktikan keberadaan kota itu dan gerejanya pada masa kemudian, bukan pemberitaan Paulus dan Barnabas di sana, para murid yang diperoleh di sana, atau hubungan Timotius maupun Gayus dengan Derbe.", "Tidak satu pun batu itu ditemukan dalam penggalian yang tercatat. Dedikasi itu tergeletak di lereng gundukan, dan tempat penemuan epitaf itu bergantung pada laporan yang saling bertentangan kepada Ballance dan Van Elderen. Jadi, batu-batu itu tidak menentukan apakah pusat kota itu adalah Kerti Höyük, Devri Şehri, atau suatu wilayah yang lebih luas yang mencakup keduanya.", "Nama kota itu yang berunsur Klaudius tidak memastikan statusnya pada tahun 40-an: Breytenbach dan Zimmermann (sebagaimana dilaporkan Wagner dan Wilson) menganggapnya sebagai kehormatan yang diberikan pada masa Antiokhus IV dari Kommagene, sedangkan Jones menganggap awalan itu sebagai anugerah Klaudius sendiri, yang akan menempatkan Derbe di luar kerajaan Antiokhus.", "Prasasti-prasasti itu tidak menimbulkan pertentangan dengan Kisah Para Rasul 14:20. Penempatan ulang itu menaruh Derbe sekitar 95 km dari Listra, tetapi ayat itu hanya menyebut waktu keberangkatan, bukan kedatangan, sehingga tidak harus berarti perjalanan satu hari (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance menilai balok yang berat itu (sekitar satu ton, menurut Van Elderen) kecil kemungkinannya telah dipindahkan jauh, dan menempatkan Derbe di atau dekat Kerti Höyük. Pada tahun 1964 ia lebih memilih Devri Şehri, sekitar 4 km di sebelah selatan-tenggara, karena Kerti Höyük tidak menunjukkan permukiman Bizantium dan batu uskup itu dikatakan berasal dari Devri Şehri. Van Elderen diberi tahu pada tahun 1962 bahwa batu itu berasal dari Kerti Höyük, mencatat adanya bahan Bizantium di gundukan-gundukan di dekatnya, dan tetap memilih Kerti Höyük. Van Elderen, MAMA, dan inventaris situs provinsi Karaman mendukung Kerti Höyük; Barrington Atlas, sebagaimana dilaporkan Wagner dan Wilson, menandai keduanya. Wagner dan Wilson melaporkan bahwa penggalian dimulai pada tahun 2013 tetapi tidak dilanjutkan dan belum diterbitkan. Apakah Derbe terletak di dalam Galatia Romawi ketika Paulus datang tetap merupakan pertanyaan terbuka yang terpisah.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri sebagai situs kota", "statement": "Ballance (1964) lebih memilih Devri Şehri, sekitar 4 km di sebelah selatan-tenggara Kerti Höyük, karena Kerti Höyük tidak menunjukkan permukiman Bizantium dan epitaf uskup itu dikatakan berasal dari Devri Şehri. Wagner dan Wilson mencatat bahwa IVP Atlas mengikuti penempatan ini." }, { "label": "Satu wilayah, pusatnya belum dipastikan", "statement": "Sebagaimana dilaporkan oleh Wagner dan Wilson (2019), Breytenbach dan Zimmermann (2018) menganggap kedua gundukan itu terletak di dalam wilayah Derbe dan menempatkan kota itu di dekat jalan Laranda–Sidamaria tanpa memastikan pusat kotanya." }, { "label": "Identifikasi lama di sebelah barat laut", "statement": "Sebelum tahun 1956, Sterrett (Bosola dan Losta, juga disebut Zosta) dan kemudian Ramsay (Gudelisin, dalam The Cities of St. Paul, 1907) menempatkan Derbe di sebelah barat laut Karaman, lebih dekat ke Listra. Sterrett berpegang pada kesan bahwa Derbe pasti terletak dekat Listra; Ramsay mengandalkan sisa-sisa di permukaan tanah, geografi jalan, dan sebuah glosa dalam daftar keuskupan yang lebih kemudian. Tidak satu pun dari mereka memiliki prasasti yang menyebut Derbe, dan atlas-atlas terbaru telah meninggalkan pandangan itu." }, { "label": "Derbe di luar provinsi pada zaman Paulus", "statement": "Ogg (1963) berpendapat bahwa penempatan ulang itu membiarkan terbuka pertanyaan apakah Derbe terletak di dalam provinsi Galatia pada zaman Paulus; Van Elderen menambahkan bukti koin bahwa Laranda di dekatnya menjadi milik Antiokhus IV sejak tahun 41 M. Breytenbach dan Zimmermann (sebagaimana dilaporkan) menempatkan Derbe di bawah Antiokhus IV, sedangkan Jones berpendapat bahwa awalan nama kota itu yang berunsur Klaudius berasal dari Klaudius sendiri. Jawabannya berkaitan dengan teori Galatia Selatan tentang surat Galatia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "Prasasti-prasasti macellum (pasar daging) di Korintus Romawi", "summary": "Korintus Romawi memiliki sebuah bangunan pasar umum yang secara resmi disebut macellum, istilah Latin yang biasanya dikaitkan dengan pasar yang disebut Paulus dalam 1 Korintus 10:25. Satu fragmen memuat MACELLV[M]; dedikasi kedua yang sangat sejajar direstorasi agar sesuai dengannya. Teks-teks yang ditanggali dari masa Augustus hingga Tiberius ini menyebut Q. Cornelius Secundus dan keluarganya sebagai penyumbang, tampaknya bersama sebuah fasilitas ikan (piscarium). Teks-teks itu tidak menunjukkan di mana bangunan itu berdiri, apakah bangunan itu masih dipakai pada tahun 50-an, atau daging apa yang dijual di sana.", "dating": "Dari masa Augustus hingga Tiberius. EDCS memberikan 27 SM sampai 14 M; Kent menanggali salinan 1 ke masa pemerintahan Augustus berdasarkan bentuk hurufnya; West, sebagaimana dilaporkan Cadbury, memberikan tahun-tahun terakhir Augustus atau masa pemerintahan Tiberius; catatan penggalian menyebut paruh pertama abad ke-1 M. Rentang 27 SM sampai 50 M mencakup perkiraan-perkiraan ini.", "currentLocation": "Corinth Excavations, situs Korintus Kuno (fragmen-fragmen yang dikutip dengan nomor inventaris, I 70 dan I 27, keduanya termasuk salinan 1; status penyimpanan atau pamerannya belum diverifikasi).", "establishes": [ "Dua dedikasi Latin yang sangat sejajar dari marmer putih, yang biasanya diperlakukan sebagai salinan, masih ada dalam bentuk fragmen. Salinan 1 (Corinth VIII.2 124, diperluas oleh Kent sebagai VIII.3 321) disusun para editor dari beberapa fragmen; salinan 2 adalah VIII.2 125. Huruf-huruf MACELLV[ hanya bertahan pada salinan 1; pada salinan 2 kata macellum sepenuhnya direstorasi.", "Para penyumbangnya adalah Q. Cornelius Secundus dari suku Aemilia, istrinya Maecia, dan anak-anak mereka. Seorang bekas budak yang dimerdekakan, Q. Maecius Cleogenes, disebut dalam bentuk genitif dalam frasa yang sebagian direstorasi, kemungkinan sebagai suami putri mereka, Cornelia Secunda, bukan sebagai penyumbang.", "Huruf-huruf yang tersisa PI[ (salinan 1) dan ]SCARIO (salinan 2) direstorasi sebagai piscarium, sebuah fasilitas ikan, yang diberikan bersama macellum itu. Apakah fasilitas itu terletak di dalam macellum atau di sampingnya masih diperdebatkan. Bagaimanapun, pemberian itu sesuai dengan pendapat Cadbury bahwa macella menjual ikan dan bahan pangan lain, bukan hanya daging.", "Kent menanggali salinan 1 ke masa pemerintahan Augustus berdasarkan bentuk hurufnya, dan West menempatkan kedua teks pada tahun-tahun terakhir Augustus atau pada masa Tiberius. Jadi, sebuah bangunan bernama macellum telah diberikan kepada koloni itu sebelum Paulus tinggal di Korintus (Kisah Para Rasul 18), mungkin beberapa dasawarsa sebelumnya.", "Istilah Latin itu dipakai secara resmi untuk umum di koloni Romawi itu. Kata yang dipakai Paulus dalam 1 Korintus 10:25 adalah makellon, istilah yang pada masa Romawi dianggap sebagai macellum dalam bahasa Latin (asal-usul akhirnya diperdebatkan), dan, seperti diamati Cadbury, salah satu dari sangat sedikit kata pinjaman Latin dalam surat-surat Paulus." ], "doesNotEstablish": [ "Di mana macellum itu berdiri. Fragmen tambahan dari Kent berasal dari Basilika Selatan, dan Gill menyatakan bahwa bangunan itu belum diidentifikasi dengan pasti. Ia melaporkan gambaran Ward-Perkins tentang Pasar Utara Korintus sebagai pasar tipe Pompeii dan catatan Wiseman tentang sebuah macellum di sebelah utara Bukit Kuil, tetapi tidak ada yang mengaitkan prasasti-prasasti ini dengan salah satunya, atau dengan bangunan mana pun yang pasti dipakai pada zaman Paulus.", "Apakah bangunan itu masih dipakai ketika Paulus menulis, atau berapa banyak daging yang dijual di sana berasal dari kurban kuil. Teks yang masih ada menyebut para penyumbang dan bangunannya, bukan perdagangan atau pasokannya.", "Peristiwa apa pun dalam Kisah Para Rasul 18 atau rincian apa pun dari perselisihan jemaat Korintus tentang makanan yang dipersembahkan kepada berhala. Secara terpisah, sebuah grafiti dalam bahasa Yunani dari Stoa Selatan yang pernah dibaca sebagai menyebut seorang tukang daging kemudian dibaca ulang oleh penggalinya, Broneer, sebagai nama pribadi, sebagaimana dilaporkan Gill, sehingga grafiti itu bukan bukti tentang pasar tersebut." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah piscarium itu bagian dari satu macellum (Nabers, diikuti Gill) atau bangunan tersendiri? De Waele, sebagaimana dilaporkan Cadbury, mengusulkan dua bangunan pasar di dekat Jalan Lechaion; Cadbury membuka kemungkinan adanya pasar ikan yang terpisah tetapi terhubung; dan Cadbury serta Gill menggambarkan pembacaan West sendiri secara berbeda. Kedua, di mana bangunan itu berdiri? De Waele menempatkannya di situs Peribolos Apollo di samping Jalan Lechaion (dilaporkan oleh Cadbury dan Gill); Gill juga mencatat gambaran Ward-Perkins tentang Pasar Utara sebagai pasar tipe Pompeii. Tidak satu pun dari situs-situs ini terkait dengan prasasti-prasasti itu. Ketiga, seberapa banyak daging di pasar berasal dari kurban? Cadbury meragukan bahwa macella pada hakikatnya dekat dengan ibadah di kuil. Petunjuk Paulus dalam 1 Korintus 10:25–28 mengandaikan bahwa seorang pembeli mungkin tidak tahu apakah daging itu telah dipersembahkan sebagai kurban.", "alternatives": [ { "label": "Dua bangunan pasar terpisah", "statement": "De Waele, dalam sepucuk surat tahun 1934 yang dilaporkan Cadbury, mengusulkan sebuah macellum di situs yang kemudian menjadi Peribolos Apollo dan sebuah piscarium terpisah di sebelah utara basilika Romawi. Cadbury membuka kemungkinan adanya pasar ikan yang terpisah tetapi terhubung. Gill menyatakan bahwa West, diikuti Kent, membaca adanya Macellum Piscarium yang terpisah; Cadbury menyatakan bahwa pembacaan awal menyimpulkan adanya satu saja." }, { "label": "Satu macellum dengan fasilitas ikan", "statement": "Gill melaporkan bahwa Nabers (1969) berpendapat keluarga Cornelii kecil kemungkinannya memberikan dua bangunan dengan fungsi yang sama. Prasasti-prasasti macellum lain memakai 'macellum cum ...' untuk mendaftar bagian-bagian dari satu kompleks, sehingga macellum Korintus kemungkinan mencakup fasilitas untuk ikan. Gill (1992) mengikuti pembacaan ini." }, { "label": "Pasar yang dimaksud Paulus itu sendiri", "statement": "Fee (1987), sebagaimana dikutip Gill, memperlakukan sebuah prasasti macellum dari Korintus sebagai menyebut pasar yang tepat sama dengan pasar dalam 1 Korintus 10:25. Hal itu masuk akal jika bangunan itu masih menjadi pasar bahan pangan koloni itu pada tahun 50-an, tetapi prasasti-prasasti itu tidak menunjukkan bahwa bangunan itu masih bertahan, di mana letaknya, atau bahwa itulah satu-satunya tempat daging dijual." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "Bema (rostra) di forum Romawi di Korintus", "summary": "Mungkin, tetapi tidak dapat dibuktikan. Panggung besar di forum Romawi Korintus adalah kandidat yang masuk akal bagi takhta pengadilan (bēma) tempat Galio menolak mengadili Paulus (Kisah Para Rasul 18:12–17). Kent merestorasi fragmen-fragmen marmer yang tersebar sebagai teks yang menamai panggung itu rostra koloni, dan suatu panggung kemungkinan sudah berdiri di sana pada zaman Paulus. Tidak ada sumber kuno yang menyebut tempat itu, identifikasi itu adalah kesimpulan modern dari hasil penggalian, dan takhta pengadilan di Basilika Julia merupakan alternatif yang serius.", "dating": "Panggung itu kemungkinan dibangun tidak lama setelah koloni didirikan pada tahun 44 SM, mula-mula dengan fasad poros (Corinth Computer Project; Kent). Sebuah epistilium bertulisan dari ceruk timur yang berbangku diperkirakan secara tentatif berasal dari masa Augustus (Kent 157). Kent menanggali pelapis marmer (Kent 322) berdasarkan bentuk hurufnya ke paruh pertama abad ke-1 M, kemungkinan perempat kedua, meskipun tabel bangunannya mencantumkannya pada masa Klaudius. Sebuah gereja atau kapel pemakaman berdiri di dekatnya sejak abad ke-9 atau awal abad ke-10; sebuah gereja di atas panggung itu pasti ada paling lambat pada abad ke-12 (Scranton).", "currentLocation": "Panggung in situ di forum Romawi di situs arkeologi Korintus Kuno, Yunani. Fragmen-fragmen pelapis Kent 322 (inv. Kent 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) termasuk koleksi Corinth Excavations; penyimpanan atau pamerannya belum diverifikasi.", "establishes": [ "Kent menggabungkan fragmen-fragmen pelapis dari marmer putih, yang ditemukan antara 1901 dan 1938 di sekitar forum, menjadi sebuah teks bangunan yang huruf-huruf tersisanya, ROST, ia restorasi sebagai rost[ra] (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Dengan mencocokkan ketebalan dan penyelesaian permukaan lempeng itu dengan pelapis panggung, ia menyimpulkan bahwa panggung tengah itu secara resmi adalah Rostra, padanan Latin dari kata bēma (takhta pengadilan) dalam bahasa Yunani.", "Sebuah epistilium bertulisan dari schola timur diperkirakan secara tentatif berasal dari masa Augustus (Kent 157). Kent menanggali pelapis marmer itu ke paruh pertama abad ke-1, kemungkinan perempat kedua, meskipun tabel bangunannya mencantumkannya pada masa Klaudius. Jadi, sebuah panggung, setidaknya dalam bentuk yang lebih awal dengan fasad poros, kemungkinan sudah berdiri di forum ketika Galio memerintah Akhaya pada awal tahun 50-an.", "Korintus memiliki rostra tempat surat-surat resmi dibacakan sekitar tahun 170 M (Kent 306; AE 1939, 110). Teks itu tidak menyebut bangunan mana yang dimaksud, dan hanya menunjukkan praktik abad ke-2.", "Kisah Para Rasul 18:12, 16, dan 17 menempatkan sidang Galio di sebuah bēma. Penggalian menunjukkan bahwa pusat kota Korintus memiliki panggung umum yang menonjol semacam itu, sehingga latar yang digambarkan Lukas cocok dengan tata kota itu. Setiap ibu kota provinsi tentu memiliki takhta pengadilan semacam itu, sehingga kecocokan ini memang dapat diharapkan, bukan sesuatu yang khas." ], "doesNotEstablish": [ "Bahwa Paulus berdiri di depan panggung ini. Tidak ada teks atau prasasti kuno yang mengaitkannya dengan Galio atau Paulus; identifikasi itu adalah kesimpulan modern dari letak dan fungsi panggung.", "Tanggal atau rincian sidang itu. Masa jabatan Galio ditanggali oleh surat Klaudius dari Delfi yang terpisah, dan Kisah Para Rasul adalah satu-satunya catatan tentang sidang itu.", "Ingatan Kristen yang berkesinambungan tentang Paulus di tempat itu. Sebuah gereja atau kapel pemakaman berdiri di dekat panggung sejak abad ke-9 atau awal abad ke-10, dan sebuah gereja di atasnya pasti ada paling lambat pada abad ke-12; Scranton menilai kesinambungan yang diperlukan sejak zaman kuno sulit dibuktikan. Sebuah prasasti abad ke-9/10 yang menyebut gereja [Santo] Paulus (Kent 728) menunjukkan adanya dedikasi kepada Paulus pada masa itu, bukan ingatan dari abad ke-1." ], "debate": "Kent menilai identifikasi rostra gubernur itu sudah pasti, dan katalog-katalog kemudian (EDCS) mereproduksi restorasinya, meskipun dari kata kuncinya hanya ROST yang tersisa dan Kent mengakui bahwa restorasinya mungkin tidak terbukti benar dalam setiap rinciannya. Tiga pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah sidang Galio berlangsung di panggung ini atau di takhta pengadilan di tempat lain? Menurut deskripsi penerbit tentang Corinth XXII (2022), Basilika Julia kemungkinan merupakan tempat kedudukan pengadilan kekaisaran provinsi itu. Kedua, berapa banyak dari tahap marmer yang terlihat sekarang yang lebih tua daripada masa jabatan Galio? Ketiga, apakah gereja abad pertengahan di atas panggung itu melestarikan ingatan kuno atau mencerminkan identifikasi yang lebih kemudian?", "alternatives": [ { "label": "Pengadilan diadakan di basilika", "statement": "Sidang resmi gubernur mungkin diadakan di sebuah basilika, bukan di rostra terbuka. Deskripsi penerbit tentang Corinth XXII (2022) menyebut Basilika Julia, di ujung timur forum, sebagai tempat kedudukan yang mungkin bagi pengadilan kekaisaran Akhaya. Takhta pengadilan Galio dapat saja berada di sana. Deskripsi itu tidak membahas Paulus." }, { "label": "Bēma menyebut takhta pengadilan, bukan bangunan", "statement": "Kisah Para Rasul memakai istilah yang sama untuk takhta pengadilan Festus di Kaisarea (Kisah Para Rasul 25:6; Kisah Para Rasul 25:17), dan Yohanes memakainya untuk takhta pengadilan Pilatus di tempat yang disebut Pelataran Batu (Yohanes 19:13). Takhta pengadilan seorang wali negeri digambarkan dalam berbagai latar, sehingga Kisah Para Rasul 18 tidak harus berarti rostra yang permanen; panggung forum itu adalah satu kandidat yang masuk akal di antara kandidat lain." }, { "label": "Identifikasi abad pertengahan, bukan ingatan", "statement": "Gereja Bizantium di atas panggung itu mungkin mencerminkan identifikasi Kristen yang lebih kemudian atas situs itu, bukan ingatan yang diwariskan sejak abad ke-1. Scranton menilai kesinambungan yang diperlukan sulit dibuktikan, dan dedikasi kepada Paulus paling awal yang terbukti di dekatnya (Kent 728) berasal dari abad ke-9 atau ke-10." }, { "label": "Bangunan yang lebih awal atau belum selesai pada zaman Paulus", "statement": "Tabel bangunan Kent menempatkan pelapis marmer pada masa Klaudius (41–54 M), meskipun teksnya lebih memilih perempat kedua abad itu. Karena itu, rostra marmer itu mungkin selesai tepat sebelum masa jabatan Galio atau sesudahnya, dan Paulus mungkin melihat panggung yang lebih awal yang berfasad poros (batu kapur setempat)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "'Yang pertama di antara orang Melita' di Malta: gelar protos dalam prasasti bahasa Yunani dan Latin", "summary": "Gelar seperti yang diberikan Kisah Para Rasul 28:7 kepada Publius dipakai di Malta: sebuah prasasti dalam bahasa Yunani yang telah hilang, yang hanya dikenal dari salinan-salinan awal zaman modern (IG XIV 601), menyebut ksatria Romawi L. Castricius Prudens sebagai yang pertama di antara orang Melita. Sebuah alas Latin dari abad ke-2 (CIL X 7495) memuat primus omni[um] yang rusak dan sebagian direstorasi, yang maknanya diperdebatkan. Tidak satu pun teks itu menyebut Publius, dan para sarjana berbeda pendapat apakah gelar itu menandai suatu jabatan atau suatu kehormatan.", "dating": "IG XIV 601: abad ke-1 M (EDR dan EDCS 1–100 M; masa Tiberius menurut Mommsen sebagaimana dicatat Kaibel, dan menurut Hemer, 14–37 M). CIL X 7495: abad ke-2 M (EDR 100–200 M; EDCS 101–200 M).", "currentLocation": "IG XIV 601: hilang (EDR112577; Cappelletti 2024). CIL X 7495: Museum of Roman Antiquities, Rabat, Malta (menurut EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601, yang kini hilang dan dikenal dari salinan-salinan awal zaman modern, menyebut seorang ksatria Romawi, L. Castricius Prudens dari suku Quirina (nomen-nya sebagian direstorasi), sebagai yang pertama di antara orang Melita dan patron, yang pernah menjadi archon dan amphipolos (imam) dewa Augustus.", "Setidaknya seorang tokoh terkemuka Melita menyandang gelar ini pada awal masa kekaisaran, sehingga istilah yang dipakai Kisah Para Rasul 28:7 untuk Publius sesuai dengan pemakaian setempat.", "CIL X 7495, sebuah balok marmer Latin yang fragmentaris dari abad ke-2 dari Mdina, kemungkinan alas patung, menghormati seorang dermawan tanpa nama atas pekerjaan-pekerjaan kuil, termasuk tiang-tiang, sebuah podium, dan sebuah lantai. Baris pertamanya yang rusak berbunyi [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; awal baris itu hilang, dan makna kata-kata yang tersisa diperdebatkan.", "Teks dalam bahasa Yunani itu menunjukkan adanya archon, seorang patron, dan keimaman Augustus pada awal abad ke-1. Dari kedua teks ini, hanya alas Latin dari abad ke-2 yang membuktikan adanya decurio dan status municipium. Kapan Melita menjadi municipium masih diperdebatkan." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun prasasti itu menyebut Publius. Tidak satu pun meneguhkan karamnya kapal, persinggahan Paulus, penyembuhan ayah Publius, atau peristiwa lain mana pun dalam Kisah Para Rasul 28:1–10.", "Kuasa apa, jika ada, yang terkandung dalam gelar itu sekitar tahun 60 M. Teks-teks itu berasal dari awal abad ke-1 hingga abad ke-2 M, dan teks dalam bahasa Yunani itu mencantumkan 'yang pertama' di samping jabatan archon yang pernah dipegang penyandangnya, bukan sebagai penggantinya.", "Bahwa primus omni[um] dalam CIL X 7495 adalah sebuah gelar, bukan awal klausa 'yang pertama dari semua untuk...' tentang derma-derma yang dicantumkan.", "Di bagian mana di Malta kapal itu terdampar." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Pertama, apa arti 'yang pertama' di Malta? Smith dan Ramsay menganggapnya gelar resmi; Kaibel melihatnya sebagai kehormatan kewargaan yang jelas dan mengaitkannya dengan Publius; Hemer membacanya sebagai gelar pembesar kota setempat yang tertinggi. Yang lain, terutama Suhl, menganggapnya bersifat kehormatan. Cappelletti menerima paralel-paralel kehormatan dari Suhl, tetapi menyebutnya gelar lokal yang mapan dan resmi dalam suatu hierarki sosial dan ekonomi, tanpa memastikan kuasanya. Dalam IG XIV 601 gelar itu berdiri di samping 'pernah menjadi archon', bukan menggantikannya. Kedua, apakah frasa Latin yang rusak dalam CIL X 7495 merupakan padanannya? Hemer, dengan mengutip paralel-paralel Yunani, menilai teks Latin itu tidak menentukan dan menganggap primus lebih mungkin berarti yang pertama melakukan derma-derma yang dicantumkan. Kapan Melita menjadi municipium juga diperdebatkan: Mommsen, sebagaimana dicatat Kaibel, menyimpulkan dari teks Castricius bahwa orang Melita tidak memiliki status kewargaan Romawi pada masa Tiberius; Cappelletti menganggap municipium itu kemungkinan berasal dari masa Augustus, berlawanan dengan penanggalan Ashby yang lebih kemudian.", "alternatives": [ { "label": "Peringkat kehormatan, bukan jabatan", "statement": "Gelar itu mungkin memberi peringkat kehormatan kepada tokoh terkemuka pulau itu, bukan menyebut suatu jabatan pembesar kota yang terdefinisi. Gelar-gelar serupa, 'yang pertama di provinsi' dan 'yang pertama di kota', muncul dalam prasasti-prasasti dalam bahasa Yunani di wilayah timur kekaisaran, yang dikumpulkan Suhl dan ditinjau Cappelletti. Menurut pandangan ini, Publius adalah tokoh terkemuka Malta, tetapi gelar itu tidak memberi tahu kita apa pun tentang kuasa resminya." }, { "label": "Frasa deskriptif dalam Kisah Para Rasul", "statement": "Lukas mungkin hanya menggambarkan Publius sebagai orang terkemuka di pulau itu dalam arti yang tidak teknis. Lukas memakai bentuk jamaknya untuk orang-orang terkemuka di Antiokhia di Pisidia dan untuk para pemimpin Yahudi di Roma (Kisah Para Rasul 13:50; Kisah Para Rasul 28:17). Smith (1848) memaparkan pembacaan ini, yang diikuti para penerjemah bahasa Inggris yang lebih tua, sebelum berargumen bahwa itu gelar resmi." }, { "label": "'Yang pertama melakukan X' dalam CIL X 7495", "statement": "Dalam alas Latin itu, primus omni[um] mungkin mengawali klausa 'yang pertama dari semua untuk...'. Hemer (1985) menilai teks itu tidak menentukan, dengan mengutip paralel-paralel Yunani. Teks-teks kehormatan Latin dengan rumusan ini memang ada, misalnya CIL XI 6054 dan CIL IX 2237; paralel-paralel ini berasal dari pencarian EDCS untuk butir ini, bukan dari Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Filipi sebagai koloni Romawi: koin-koinnya, duoviri-nya, dan liktor kolonial", "summary": "Koin, prasasti Latin, dan Dio Cassius menunjukkan bahwa Filipi adalah koloni Romawi, seperti dikatakan Kisah Para Rasul 16:12, yang dijalankan oleh dua pembesar kota utama (duoviri). Piagam sebuah koloni lain, Urso di Spanyol, memberi para pembesar kota semacam itu liktor. Hal itu sesuai dengan Kisah Para Rasul, tempat para pembesar kota memerintahkan pemukulan dengan tongkat dan kemudian mengirim petugas pembawa tongkat (Kisah Para Rasul 16:22, 35–38). Semua ini tidak memverifikasi peristiwa itu, dan kewarganegaraan Paulus hanya dinyatakan dalam Kisah Para Rasul.", "dating": "Koin koloni sejak pendirian oleh Antonius sesudah 42 SM hingga Klaudius (41-54 M); prasasti Latin yang menyebut para pembesar kota koloni itu, abad ke-1 sampai ke-2 M (yang terbaru yang dikutip bertanggal 138-161 M); bukti pembanding dari piagam Urso (ditanggali EDCS pada 44 SM)", "currentLocation": "Filipi (Krenides), Makedonia timur, Yunani (lokasi penemuan prasasti-prasasti Filipi); piagam Urso berasal dari Osuna di Spanyol selatan; spesimen koin disimpan di berbagai koleksi publik dan pribadi (RPC); teks Dio bertahan dalam tradisi naskah", "establishes": [ "Filipi adalah koloni Romawi pada zaman Paulus. Koin-koinnya menyebutnya koloni pada masa Antonius, yang perintahnya dikutip dalam legenda koin (RPC I 1649), pada masa Augustus (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG), dan pada masa Klaudius (RPC I 1653). Dio Cassius (51.4.6) mencatat bahwa Oktavianus menempatkan orang Italia yang tergusur di sana. Kisah Para Rasul 16:12 adalah satu-satunya bagian Perjanjian Baru yang menyebut sebuah kota sebagai koloni Romawi.", "Prasasti-prasasti Latin dari Filipi memberi para pembesar kota utama koloni itu gelar IIvir iure dicundo, dalam jenjang karier bergaya Romawi yang mencakup aedilis dan kuestor. EDCS menanggali satu di antaranya pada abad ke-1 M (EDCS-15900071) dan satu lagi, untuk M. Figilius Pudens, yang memegang kedudukan kehormatan dekurion (ornamenta decurionalia), pada 138-161 M (EDCS-43000131). Koloni itu sendiri muncul sebagai pemberi persembahan (EDCS-24200017).", "Para pembesar kota kolonial memiliki liktor. Piagam koloni di Urso (bab 62) memberi setiap duovir dua liktor, beserta seorang pembantu (accensus), dua juru tulis, dan dua pesuruh (EDCS-20200004). Ramsay berpendapat bahwa pemukulan Paulus dengan tongkat terjadi di koloni-koloni, yang pembesar kota-nya didampingi liktor. Kisah Para Rasul sesuai dengan gambaran ini: petugas yang gelarnya berarti pembawa tongkat, yaitu liktor, menyampaikan pesan para pembesar kota (Kisah Para Rasul 16:35, 38).", "Suetonius melaporkan bahwa Klaudius menghukum mati orang-orang yang secara tidak sah memakai kewarganegaraan (Claud. 25.3); menurut kronologi yang lazim, kunjungan Paulus (sekitar 49-50 M) jatuh pada masa pemerintahannya. Sherwin-White (1963) membahas aturan-aturan Romawi, terutama undang-undang Iulia tentang kekerasan publik, yang melindungi warga negara dari pengikatan atau pemukulan oleh pembesar kota. Karena itu, kecemasan para pembesar kota dalam Kisah Para Rasul 16:38 dapat dipahami dalam istilah hukum Romawi." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak ada prasasti atau koin yang menyebut nama para pembesar kota, kepala penjara, Lidia, atau siapa pun lainnya dalam Kisah Para Rasul 16, atau mencatat penangkapan, pemukulan, pemenjaraan, atau pembebasan Paulus dan Silas. Latar kelembagaan yang akurat tidak dengan sendirinya menunjukkan bahwa peristiwa itu terjadi seperti yang dikisahkan.", "Hal ini tidak membuktikan bahwa Paulus adalah warga negara Romawi. Klaim itu hanya muncul dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 16:37 dan 22:25–29). Surat-surat Paulus menegaskan perlakuan buruk di Filipi (1 Tesalonika 2:2) dan tiga kali pemukulan dengan tongkat (2 Korintus 11:25), tetapi tidak pernah menyebut kewarganegaraan. Sebagian orang juga bertanya mengapa seorang warga negara mengalami tiga kali pemukulan dengan tongkat (2 Korintus 11:25); surat-surat itu tidak menjelaskan hal ini.", "Piagam Filipi sendiri tidak bertahan, sehingga bukti tentang liktor berasal dari koloni lain (Urso) melalui analogi. Prasasti-prasasti Latin yang dikutip di sini memakai IIvir; apakah penutur bahasa Yunani di Filipi secara resmi atau tidak resmi menyebut orang-orang ini dengan gelar Yunani yang dipakai Kisah Para Rasul belum terpecahkan." ], "debate": "Beberapa pertanyaan masih terbuka. Prasasti-prasasti Latin Filipi menyebut IIvir (duovir). Ramsay memperlakukan gelar yang dipakai Kisah Para Rasul untuk orang-orang ini, yang ia alihbahasakan sebagai 'praetor', sebagai gelar kehormatan; Brélaz mencatat bahwa gelar Yunani yang sama lazim mengalihbahasakan duumvir, seperti dalam prasasti-prasasti Yunani dari koloni Korintus. Tentang kewarganegaraan, Lentz meragukan bahwa seorang penganut ketat mazhab orang Farisi akan memilikinya dan membacanya sebagai bagian dari potret Paulus yang dibuat Lukas; Weber berpendapat bahwa naik banding kepada Kaisar mengandaikannya. Para kritikus juga bertanya mengapa Paulus baru menyebutnya setelah pemukulan. Akhirnya, penempatan Filipi dalam Kisah Para Rasul 16:12 sebagai kota utama di distriknya tidak mudah diselaraskan dengan kedudukan Amfipolis yang lebih lama sebagai kota utama wilayah itu. Ramsay membaca frasa itu sebagai kebanggaan warga kota, suatu peringkat yang diklaim Filipi sementara Amfipolis memegangnya menurut kesepakatan umum. Yang lain memakai bacaan varian atau konjektural, yang dicetak dalam beberapa edisi kritis modern, yang menjadikan Filipi kota di distrik pertama, atau membaca peringkat itu sebagai tanda kehormatan alih-alih peringkat administratif.", "alternatives": [ { "label": "Latar akurat, adegan yang disusun", "statement": "Lukas atau sumbernya mengetahui cara kerja koloni-koloni di wilayah timur. Gelar dan prosedur yang tepat menunjukkan pengenalan akan latar itu, tetapi semuanya sejalan dengan episode yang didramatisasi atau disusun. Menurut pandangan ini, pengungkapan kewarganegaraan yang terlambat termasuk dalam potret sastra Kisah Para Rasul tentang status tinggi Paulus (demikian Lentz), bukan dalam peristiwa yang dapat diverifikasi." }, { "label": "Gelar kehormatan, bukan kesalahan teknis", "statement": "Secara hukum para pembesar kota itu adalah duoviri, seperti ditunjukkan prasasti-prasasti. Gelar Yunani yang diberikan Kisah Para Rasul kepada mereka mencerminkan pemakaian yang sopan atau populer untuk pembesar kota kolonial. Ramsay menilainya akurat pada tingkat percakapan kaum terpelajar, bukan pada tingkat ketepatan teknis. Brélaz memperlakukannya sebagai padanan Yunani yang lazim untuk duumvir, dan LSJ menerapkan kata itu pada duoviri kolonial, meskipun contohnya adalah Kisah Para Rasul sendiri." }, { "label": "Narator yang berpengetahuan baik dengan dukungan independen sebagian", "statement": "Narasi berbentuk orang pertama jamak sampai di Filipi (Kisah Para Rasul 16:10–17), walaupun berhenti sebelum penangkapan. Surat-surat Paulus sendiri secara independen melaporkan perlakuan buruk di Filipi (1 Tesalonika 2:2) dan pemukulan dengan tongkat (2 Korintus 11:25). Paley berpendapat bahwa surat itu tidak diambil dari Kisah Para Rasul tetapi selaras dengannya; Ramsay membaca narator itu sebagai orang yang mendapat informasi setempat. Namun, surat-surat itu tetap tidak menegaskan klaim kewarganegaraan atau rincian pengadilan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Koin Yudea dari tahun kelima Nero, yang dikaitkan dengan Festus", "summary": "Koin-koin perunggu kecil yang dicetak untuk Yudea pada tahun kelima Nero (58/59 M), yang legendanya hanya memuat nama Nero dan Kaisar serta tahunnya, sering dikaitkan dengan Porcius Festus, wali negeri yang menggantikan Feliks dalam Kisah Para Rasul 24:27. Koin-koin itu sesuai dengan latar Romawi dalam Kisah Para Rasul 24–25, tetapi tidak pernah menyebut nama seorang wali negeri, sehingga koin-koin itu sendiri tidak dapat memastikan kapan Festus tiba; usulan-usulan berkisar dari 54 sampai 61 M.", "dating": "Tahun ke-5 Nero (bertanggal L E), 58/59 M, setelah Nero menggantikan Klaudius pada Oktober 54 (Suetonius, Claud. 45); RPC menanggali jenis ini pada 59 M", "currentLocation": "Banyak spesimen; RPC I 4972 mencantumkan 34, di koleksi publik dan pribadi.", "establishes": [ "Koin-koin perunggu kecil dicetak untuk Yudea atas nama Nero pada tahun pemerintahannya yang kelima (bertanggal L E, 58/59 M). Satu sisi memuat nama Nero di dalam karangan bunga; sisi lainnya memuat tahun dan nama Kaisar di samping sebatang daun palem. RPC mengatalogkan jenis ini di bawah Yerusalem sebagai RPC I 4972 dan menanggalinya pada 59 M.", "Terbitan Yudea yang bertanggal tahun ke-14 Klaudius (54 M; RPC I 4970-4971), yang dicetak ketika Feliks memerintah, juga tidak menyebut nama wali negeri. De Saulcy mengaitkan jenis tahun ke-5 itu dengan Porcius Festus, seperti dilaporkan Madden (1881), dan banyak katalog modern mengikutinya. Kisah Para Rasul 24:27 dan Yosefus (Ant. 20.182; War 2.271) sama-sama menyebut Festus sebagai pengganti Feliks, dan Yosefus mengatakan bahwa Nero mengutusnya.", "Festus wafat dalam masa jabatannya sebelum Albinus tiba (Ant. 20.197-200), dan Albinus sudah menjadi prokurator pada Hari Raya Pondok Daun empat tahun sebelum perang (War 6.300-305), sehingga masa jabatan Festus berakhir paling lambat pada 62 M." ], "doesNotEstablish": [ "Koin-koin itu tidak menyebut nama seorang wali negeri. Apakah koin-koin itu milik Festus atau Feliks bergantung pada kronologi yang dipakai: Madden (1881) menanggali Festus pada 60-61 M dan mencantumkan jenis tahun ke-5 di bawah Feliks.", "Koin-koin itu tidak memastikan tahun kedatangan Festus. Memperlakukannya sebagai terbitan pertamanya mengandaikan bahwa wali negeri baru mencetak koin segera setelah tiba. Yosefus mengisahkan pengangkatan Feliks tepat sebelum suatu peristiwa yang bertanggal sesudah Klaudius menyelesaikan tahun kedua belas pemerintahannya (sekitar 53 M; Ant. 20.137), tetapi koin-koin Yudea dari masa jabatannya yang bertanggal masa Klaudius berasal dari 54 M. Berdasarkan penyimpulan itu, pencetakan koin tidak serta-merta menyusul kedatangan.", "Koin-koin itu tidak mengatakan apa pun tentang Paulus, sidang-sidangnya di hadapan Feliks dan Festus, atau berapa lama ia ditahan (Kisah Para Rasul 24:27)." ], "debate": "Kedatangan Festus, yang bergantung pada kapan Feliks dipanggil pulang, telah ditanggali antara 54 dan 61 M. Penanggalan awal bertumpu pada Kronikon Eusebius, yang teks Armenianya menempatkan pemanggilan itu pada tahun terakhir Klaudius dan versi Hieronimus pada tahun kedua Nero, serta pada catatan Yosefus bahwa Pallas, yang dicopot dari jabatannya pada 55, masih melindungi Feliks (Ant. 20.182; Tacitus, Ann. 13.14). Schürer menjawab bahwa tanggal-tanggal dalam Kronikon itu sering sewenang-wenang, bahwa Yosefus menempatkan hampir semua tindakan Feliks pada masa Nero, dan bahwa Pallas dibebaskan dari suatu dakwaan sebelum akhir tahun 55 (Ann. 13.23). Pujian Paulus atas pengalaman panjang Feliks sebagai hakim bangsa itu (Kisah Para Rasul 24:10) juga mengisyaratkan masa jabatan yang panjang. Ramsay menanggali pelayaran itu berdasarkan puasa yang menurut Kisah Para Rasul 27:9 sudah lewat, yang pada tahun 59 jatuh pada 5 Oktober. Jika koin-koin tahun ke-5 itu milik Festus, ia sudah menjabat pada 59 M, yang memberatkan penanggalan 60 atau 61; tetapi pembacaan itu bertumpu pada koin yang tidak menyebut nama wali negeri dan pada pola pencetakan yang diandaikan.", "alternatives": [ { "label": "Pemanggilan pulang Feliks lebih awal (54-55 M)", "statement": "Seperti dilaporkan Schürer (1890), Kellner menempatkan pemanggilan pulang Feliks pada November 54 dan V. Weber pada musim panas 55, dengan merujuk Kronikon Eusebius dan pengaruh Pallas atas Nero (Ant. 20.182). Schürer menjawab bahwa Yosefus menempatkan hampir semua tindakan Feliks pada masa Nero dan bahwa Pallas telah dibebaskan sebelum akhir tahun 55 (Tacitus, Ann. 13.23). Menurut pandangan awal ini, koin-koin tahun ke-5 akan jatuh di tengah masa jabatan." }, { "label": "Kedatangan pada 59 M (Ramsay)", "statement": "Ramsay menanggali pelayaran ke Roma pada musim gugur 59 dengan argumen kalender, bukan argumen koin: puasa yang menurut Kisah Para Rasul 27:9 sudah lewat jatuh pada 5 Oktober pada tahun 59. Indeks kronologisnya menempatkan pemenjaraan Paulus di Palestina dari Juni 57 sampai Juli 59, sehingga menurut perhitungannya Festus tiba pada 59. Hal ini sejalan dengan pengaitan koin-koin tahun ke-5 dengan Festus, yang dicetak pada bulan-bulan pertamanya." }, { "label": "Tanggal tradisional (60 M)", "statement": "Sebagian besar peneliti yang ditinjau Schürer pada 1890 menempatkan pemanggilan pulang Feliks pada tahun 60, dan McGiffert (1890), mengikuti Wieseler, memberikan 59-61 sebagai rentang terluas untuk mulainya jabatan Festus. Gray-Fow (2016) masih memperlakukan musim panas 60 sebagai tanggal tradisional. Menurut pandangan ini, koin-koin tahun ke-5 diterbitkan pada masa Feliks, sebagaimana dicantumkan Madden pada 1881, dan menurut daftarnya tidak ada koin Festus yang diketahui." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "Raja Aretas IV dan pelarian Paulus dari Damsyik", "summary": "Yosefus memberi kesaksian tentang Aretas IV, satu-satunya Raja Aretas yang masa pemerintahannya cocok dengan masa hidup Paulus dan karena itu raja yang disebut dalam 2 Korintus 11:32. Prasasti dan koin bertanggal menempatkan masa pemerintahannya sekitar 9 SM-40 M, sehingga pelarian Paulus dari Damsyik dalam keranjang terjadi sebelum sekitar 40 M. Apakah Aretas saat itu menguasai Damsyik belum terbukti; argumennya bertumpu pada kekosongan dalam pencetakan koin kota itu dan pada cara membaca gelar pejabat Aretas, suatu istilah yang dipakai Yosefus untuk penguasa wilayah maupun kepala komunitas.", "dating": "Masa pemerintahan Aretas IV, sekitar 9 SM-40 M. Pelarian Paulus terjadi sebelum Aretas wafat dan dikenang dalam 2 Korintus, yang ditulis pada pertengahan tahun 50-an.", "currentLocation": "Tradisi teks (Yosefus, Antiquitates dan Perang Yahudi; Cassius Dio). Koin-koin kota Damsyik disimpan di beberapa koleksi museum dan pribadi serta dikatalogkan dalam RPC.", "establishes": [ "Aretas IV adalah seorang raja Nabatea yang dibuktikan di luar Perjanjian Baru. Yosefus melaporkan bahwa ia mengambil alih kekuasaan ketika Obodas wafat dan bahwa Augustus mengukuhkannya hanya dengan enggan. Yosefus juga melaporkan kemenangannya atas Herodes Antipas, dan bahwa Vitellius membatalkan gerak pasukannya melawan Aretas ketika kabar kematian Tiberius tiba pada 37 M.", "Masa pemerintahannya diperhitungkan sekitar 9 SM-40 M, walaupun tahun naik takhtanya tidak pasti. Schürer (1890) melaporkan prasasti el-Hegr dan koin yang bertanggal tahun ke-48 pemerintahannya; Al-Salameen (2011) menerbitkan sebuah prasasti yang bertanggal pada tahun wafatnya seorang raja bernama Aretas, kemungkinan besar Aretas IV pada 40 M.", "Paulus mengatakan bahwa pejabat Raja Aretas menjaga Damsyik untuk menangkapnya, sehingga pelarian itu (2 Korintus 11:32–33; bandingkan Kisah Para Rasul 9:23–25) terjadi sebelum sekitar 40 M. Jika pelarian itu mendahului kunjungan pertama Paulus ke Yerusalem (Kisah Para Rasul 9:23–26; Galatia 1:17–18), pertobatannya terjadi paling lambat sekitar 37 M.", "RPC I mengatalogkan koin kota Damsyik yang bertanggal pada masa Tiberius hingga tahun 345 (33/4 M). Terbitan pasti berikutnya berasal dari masa Nero (tahun 377, 65/6 M), dan tidak ada terbitan Damsyik dari masa Gaius atau Klaudius yang dikatalogkan." ], "doesNotEstablish": [ "Hal ini tidak menunjukkan bahwa Aretas memerintah Damsyik. Tidak ada prasasti, koin, atau teks dari luar kalangan orang Kristen yang mengatakan demikian. Daftar Dio tentang pemberian wilayah oleh Gaius pada 38 M menyebut wilayah-wilayah Arab tetapi tidak menyebut Aretas atau Damsyik (59.12.2).", "Kekosongan koin tidak membuktikan pergantian penguasa. Damsyik hanya mencetak koin sesekali: RPC I tidak memuat terbitan bertanggal antara 4/3 SM dan 13/14 M. Kekosongan itu adalah argumen dari diam.", "Hal ini tidak memastikan tahun pelarian itu, dan tidak menjadikan Kisah Para Rasul dan 2 Korintus saksi yang sepenuhnya independen. Para sarjana mempertahankan tanggal mulai dari awal tahun 30-an sampai 39/40 M, dan kedua catatan itu memiliki beberapa kesamaan kata.", "Kisah Para Rasul dan Paulus menyebut pengejar yang berbeda: dalam Kisah Para Rasul, orang Yahudi berjaga di pintu-pintu gerbang (Kisah Para Rasul 9:23–24), sedangkan Paulus menyebut pejabat Aretas (2 Korintus 11:32). Setiap upaya penyelarasan, seperti kerja sama di antara mereka, hanyalah penyimpulan." ], "debate": "Pertanyaan yang masih terbuka adalah apa sebenarnya pejabat Aretas di Damsyik itu. Schürer (1890) memahami kata-kata Paulus sebagai tanda bahwa Damsyik saat itu milik Aretas, mungkin dikembalikan kepadanya oleh Gaius, dan menunjuk pada kekosongan dalam pencetakan koin kota itu; seperti dilaporkan Riesner (2011), Welborn berpendapat bahwa ada penyerahan oleh Gaius pada 37-39. Bacon (1899) menempatkan penguasaan semacam itu tidak lebih awal dari akhir tahun 38. Riesner, dengan mengutip antara lain Hengel dan Schwemer, mendapati bahwa baik pemberian maupun perebutan tidak terbukti. Holtzmann, seperti dilaporkan Bacon (1899), membaca pejabat itu sebagai wakil kepentingan Arab di Damsyik; Riesner membacanya sebagai pengawas kawasan Nabatea di kota itu, seperti kepala orang Yahudi di Aleksandria yang oleh Yosefus, dengan mengutip Strabo, disebut etnarkh (Ant. 14.117). Campbell memperlakukan pelarian itu sebagai titik tetap bagi kronologi Paulus.", "alternatives": [ { "label": "Pemerintahan Nabatea atas kota itu, sekitar 37-40 M", "statement": "Aretas sempat memerintah Damsyik melalui pejabatnya, mungkin berdasarkan pemberian dari Gaius setelah Tiberius wafat. Mereka yang menguasai Damsyik pernah memanggil seorang Aretas terdahulu untuk memerintah Koile-Suriah (Ant. 13.392), dan Yosefus memberikan gelar yang sama kepada Arkhelaus sebagai penguasa separuh kerajaan Herodes Agung (War 2.93). Dengan demikian kekosongan koin menjadi cocok, pelarian itu jatuh sekitar 37-40 M, dan bersama Galatia 1:18 pertobatan Paulus bergeser ke pertengahan tahun 30-an." }, { "label": "Pejabat sebagai kepala komunitas atau agen raja", "statement": "Damsyik tetap menjadi kota di Siria Romawi. Pejabat Aretas adalah kepala komunitas Nabatea setempat (Riesner) atau agen yang mewakili kepentingan raja (Holtzmann, seperti dilaporkan Bacon). Bagaimanapun juga, ia dapat mengawasi Paulus tanpa memerintah kota itu, sehingga pelarian itu dapat jatuh lebih awal pada tahun 30-an. Bacon (1899) meragukan bahwa pejabat yang diangkat semacam itu dapat menjaga kota yang dikuasai Romawi untuk mencegah seseorang pergi." }, { "label": "Tanggal jangkar yang sempit", "statement": "Campbell menjadikan pelarian dari pejabat Aretas jangkar bagi kronologi yang dibangun dari surat-surat, dan menanggalinya secara sempit pada akhir tahun 30-an. Riesner (2011) membantah dengan menyatakan bahwa kekuasaan Nabatea atas Damsyik tidak dapat dibuktikan, sehingga satu-satunya titik yang pasti adalah bahwa pelarian itu mendahului wafatnya Aretas pada 40 M." }, { "label": "Pelarian lebih lambat daripada yang ditempatkan Kisah Para Rasul", "statement": "Weizsäcker, seperti dilaporkan dan secara tentatif diikuti oleh Bacon (1899), menempatkan pelarian itu pada persinggahan kemudian di Damsyik sekitar 39 M, setelah kunjungan pertama Paulus ke Yerusalem (Kisah Para Rasul 9:26), selama pekerjaannya di Siria dan Kilikia (Galatia 1:21). Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul 9 salah menempatkan episode itu." }, { "label": "Tradisi bersama atau ketergantungan sastra", "statement": "Paley (1790) menyandingkan kedua catatan itu, yang satu dengan pejabat raja menjaga kota dan yang lain dengan orang Yahudi berjaga di pintu-pintu gerbang, dan menilai bahwa keduanya terlalu berbeda dalam keadaan untuk berasal satu dari yang lain. Welborn mencatat bahwa keduanya sebagian sama dalam kata-kata, hal yang tidak biasa antara Kisah Para Rasul dan surat-surat. Apakah Kisah Para Rasul memakai surat Paulus atau tradisi bersama masih terbuka." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Penyair-penyair Yunani yang dikutip dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus: Aratus, Menander, dan 'Epimenides'", "summary": "Tiga baris dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus mereproduksi sajak Yunani. Kisah Para Rasul 17:28 cocok dengan paruh pertama baris 5 Phaenomena karya Aratus (abad ke-3 SM). 1 Korintus 15:33 cocok, kecuali satu vokal yang tidak dielisi, dengan sebuah trimeter iambik yang dicetak sebagai karya Menander, dari komedinya yang hilang, Thais. Titus 1:12 adalah sebuah heksameter yang oleh Klemens dari Aleksandria dikaitkan dengan pelihat dari Kreta, Epimenides. Baris-baris itu menunjukkan cakrawala sastra Yunani, tetapi tidak menunjukkan bahwa Paulus membaca para penyair ini atau bahwa pidato di Athena bersifat kata demi kata.", "dating": "Puisi: Diogenes Laertius menempatkan Epimenides pada Olimpiade ke-46 (596-593 SM), suatu tanggal legendaris, dan tidak ada karyanya yang bertahan utuh; Menander 343/42-292/91 SM (Allinson); Phaenomena karya Aratus sekitar 276-274 SM (penyimpulan Mair); Himne untuk Zeus karya Kallimakhos, abad ke-3 SM. Atribusi tertua dari kalangan orang Kristen yang dikutip: Klemens dari Aleksandria, Stromata (sekitar 200 M).", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Kata-kata yang oleh Kisah Para Rasul 17:28 dikaitkan dengan penyair-penyair Yunani cocok dengan paruh pertama baris 5 Phaenomena karya Aratus; teks bahasa Yunani-nya hanya berbeda dalam bentuk kata kerja (Aratus memakai bentuk epik εἰμέν). Aratus berasal dari Soli di Kilikia dan, menurut penanggalan Mair tahun 1921, menggubah puisi itu sekitar 276-274 SM.", "1 Korintus 15:33 cocok, kecuali satu vokal yang tidak dielisi, dengan sebuah trimeter iambik yang dicetak Allinson (1921) sebagai Menander, Thais fr. 218 Kock. Lakon itu hilang, sehingga atribusinya bertumpu pada kesaksian kuno, bukan pada teks yang masih ada. Klemens dari Aleksandria sudah menyebut sajak itu sebagai 'baris iambik tragis' yang dipinjam.", "Titus 1:12 mengutip sebuah heksameter sebagai ucapan seorang nabi dari Kreta. Tiga kata pertamanya juga membuka baris 8 Himne untuk Zeus karya Kallimakhos (abad ke-3 SM), yang dalam edisi Loeb Mair tahun 1921 diberi catatan sebagai ungkapan peribahasa yang dikaitkan dengan Epimenides. Klemens mengidentifikasi nabi dalam Titus sebagai Epimenides (Strom. 1.14).", "Klemens dari Aleksandria mengutip ketiga baris itu di Stromata 1.14 dan 1.19. Ia mengatakan bahwa Paulus tidak malu memakai puisi-puisi Yunani, dan dari kutipan Aratus ia berargumen bahwa Paulus menyetujui apa yang telah dikatakan dengan baik oleh orang Yunani." ], "doesNotEstablish": [ "Bahwa Paulus membaca Aratus, Menander, atau Epimenides secara langsung. Setiap baris pendek dan mudah dikutip, dan baris dalam 1 Korintus disebut 'tragis' oleh Klemens tetapi dicetak di antara fragmen Menander oleh Allinson, yang juga merujuk silang pada Euripides. Hal itu sesuai dengan peredaran sebagai pepatah.", "Bahwa Epimenides menulis baris tentang orang Kreta itu. Tidak ada karyanya yang bertahan utuh, dan atribusi tertua yang dikutip di sini (Klemens, sekitar 200 M) muncul sekitar delapan abad setelah tanggal yang diberikan Diogenes Laertius untuknya.", "Siapa yang menulis Titus, atau seberapa dekat Kisah Para Rasul 17 mereproduksi kata-kata Paulus di Athena. Kutipan-kutipan itu sejalan dengan kepenulisan oleh Paulus, dengan penyusunan pidato itu oleh Lukas, atau dengan seorang penulis kemudian dari tradisi Paulus." ], "debate": "Lima pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah Lukas menyusun pidato di Areopagus dalam gaya bahasa Helenistik (Dibelius), atau apakah kutipan-kutipan Yunani-nya melayani teologi alkitabiah (Gärtner)? Kedua, apakah klausa pertama Kisah Para Rasul 17:28 juga bersumber dari Epimenides? Harris berpendapat demikian berdasarkan sebuah tafsiran Suryani yang menurutnya melestarikan Theodorus dari Mopsuestia, dan Rothschild berdasarkan tradisi-tradisi populer tentang Epimenides. Ketiga, apakah Epimenides menulis baris tentang orang Kreta itu, atau apakah namanya baru kemudian dilekatkan pada sebuah peribahasa yang telah menjadi paradoks logika (Koskenniemi)? Cook membaca baris itu dalam latar sejarah agama-agama, bukan sebagai paradoks. Keempat, apakah baris dalam 1 Korintus itu milik Menander, seorang penulis tragedi, atau perbendaharaan umum? Kelima, apakah Paulus (Mounce) atau seorang rekannya (Marshall) yang menulis Titus?", "alternatives": [ { "label": "Kutipan Paulus sendiri", "statement": "Paulus, seorang Yahudi berbahasa Yunani dari Tarsus (Kisah Para Rasul 22:3), memanfaatkan pengenalan tingkat sekolah akan penyair-penyair Yunani dan memilih baris-baris yang sesuai dengan pendengarnya. Klemens membaca baris-baris itu dengan cara ini (Strom. 1.14; 1.19), dan untuk Titus, Mounce mempertahankan kepenulisan oleh Paulus." }, { "label": "Peredaran sebagai peribahasa", "statement": "Baris-baris itu adalah pepatah umum, sehingga pemakaiannya menunjukkan pengenalan akan tradisi gnomik Yunani, bukan studi atas karya-karya para penyair. Sumber baris dalam 1 Korintus yang tidak pasti, komedi Menander atau sebuah tragedi seperti tersirat dalam sebutan 'tragis' dari Klemens, mengarah ke sini." }, { "label": "Penyusunan oleh Lukas di Athena", "statement": "Kutipan Aratus termasuk dalam pembentukan sastra oleh Lukas atas pidato bergaya Helenistik (Dibelius). Menurut pandangan ini, kutipan itu menunjukkan pendidikan penulis Kisah Para Rasul, belum tentu pendidikan Paulus." }, { "label": "Epimenides sebagai atribusi kemudian", "statement": "Heksameter tentang orang Kreta itu mungkin adalah sajak anonim yang dikaitkan dengan Epimenides setelah menjadi peribahasa dan teka-teki logika (Koskenniemi). Pemakaian kata-kata pembukanya oleh Kallimakhos hanya menunjukkan bahwa paruh baris itu sudah beredar pada abad ke-3 SM." }, { "label": "Titus pasca-Paulus", "statement": "Jika seorang rekan menulis Titus setelah kematian Paulus ('alonimitas' menurut Marshall), kutipannya menunjukkan cakrawala sastra lingkungan Paulus, bukan cakrawala Paulus sendiri." }, { "label": "Euripides atau perbendaharaan bersama, bukan Menander", "statement": "Klemens menyebut baris dalam 1 Korintus itu 'tragis', dan Allinson merujuk silang pada Euripides fr. 1013 Nauck. Baris itu mungkin dipakai oleh lebih dari satu penyair, atau mungkin sudah menjadi peribahasa sebelum Menander." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Yosefus tentang kematian Herodes Agripa I di Kaisarea", "summary": "Yosefus, sejarawan yang bukan orang Kristen, melaporkan garis besar kematian dalam Kisah Para Rasul 12:19–23. Dalam Antiquitates 19.343-350 (selesai pada 93/94 M), Herodes Agripa I, Herodes dalam Kisah Para Rasul 12, wafat di Kaisarea setelah menerima sanjungan sebagai dewa dan diserang rasa sakit yang tiba-tiba. Angka-angka masa pemerintahannya biasanya dibaca sebagai menempatkan kematian itu pada 44 M. Kedua catatan berbeda dalam hal kesempatan, pertanda, dan penyakitnya, dan apakah Lukas mengenal Yosefus masih diperdebatkan.", "dating": "Antiquitates selesai pada tahun ketiga belas Domitianus dan tahun kelima puluh enam usia Yosefus (Ant. 20.267), yaitu 93/94 M. Kematian itu biasanya ditempatkan pada 44 M, suatu rekonstruksi modern dari hitungan tahun pemerintahan oleh Yosefus; Yosefus tidak memberikan tahun kalender.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus, yang bukan orang Kristen, mencatat bahwa Herodes Agripa I wafat di Kaisarea setelah tampil dalam pertunjukan-pertunjukan yang diadakan di sana untuk menghormati Kaisar, dan bahwa rasa sakit di perutnya membunuhnya setelah lima hari (Ant. 19.343-350). Karyanya, Perang Yahudi, juga menempatkan kematian itu di Kaisarea (War 2.219).", "Yosefus dan Kisah Para Rasul 12:19–23 memiliki urutan inti yang sama: raja tampil di depan umum di Kaisarea dengan pakaian kerajaan, disanjung sebagai dewa, tidak menolak penghormatan itu, lalu tiba-tiba diserang penyakit yang mematikan. Kisah Para Rasul mengatakan bahwa seorang malaikat Tuhan memukulnya karena ia tidak memberikan kemuliaan kepada Allah; dalam Yosefus, Herodes Agripa I memahami rasa sakitnya sebagai takdir (Whiston: 'Providence') yang menyangkal para penyanjung.", "Yosefus mengatakan bahwa Herodes Agripa I telah memerintah tiga tahun atas seluruh Yudea dan wafat pada tahun ketujuh pemerintahannya (Ant. 19.343, 350; War 2.219). Hitungan ini, bersama dengan awal pemerintahan Klaudius, biasanya dibaca sebagai menempatkan kematian itu pada 44 M. Tahun itu adalah rekonstruksi modern; Yosefus tidak memberikan tanggal kalender.", "Orang yang disebut Kisah Para Rasul sebagai raja 'Herodes' adalah orang yang oleh Yosefus disebut Agripa, yaitu Herodes Agripa I. Eusebius sudah berargumen bahwa waktu dan peristiwanya menunjukkan bahwa orang yang sama yang dimaksud (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Hal ini tidak menguatkan rincian yang hanya diberikan Lukas: utusan dari Tirus dan Sidon, Blastus, pidato, malaikat Tuhan, dan kematian karena dimakan cacing. Sebagai gantinya, Yosefus memuat pertunjukan kekaisaran, pertanda burung hantu, dan lima hari sakit perut.", "Hal ini tidak dengan sendirinya menjadikan kedua catatan itu saksi yang independen. Apakah Lukas mengenal Antiquitates, atau kedua penulis memanfaatkan kabar yang sama, masih diperdebatkan, sehingga kesepakatan keduanya tidak boleh dihitung dua kali.", "Hal ini tidak menanggali kunjungan bantuan bencana kelaparan oleh Barnabas dan Saulus (Kisah Para Rasul 11:27–30; 12:25). Yosefus menempatkan bencana kelaparan besar di Yudea pada masa para wali negeri yang menggantikan Herodes Agripa I (Ant. 20.101), sehingga Kisah Para Rasul mungkin menempatkan kematian itu di dalam kisah tersebut berdasarkan topik, bukan menurut urutan yang ketat." ], "debate": "Para sarjana telah memperdebatkan sejak abad kesembilan belas apakah Lukas mengenal Yosefus. Krenkel (1894) berpendapat bahwa Lukas memakai Yosefus dalam banyak bagian dan mengajukan gagasan bahwa Lukas mengganti burung hantu, yang oleh Yosefus disebut 'pembawa pesan' (bahasa Yunani: angelos), dengan seorang malaikat. Namun, untuk Kisah Para Rasul 12 ia menilai bahwa utusan dari Tirus dan Sidon serta Blastus berasal dari sumber lain, sehingga pemakaian Yosefus di sini meragukan, dan ia membaca burung hantu, malaikat, dan cacing sebagai legenda di sekitar inti sejarah yang sama. Mason (2003) mencantumkan kematian Herodes Agripa I di antara kesamaan-kesamaan yang membuat pengetahuan Lukas tentang Yosefus lebih mudah dipercaya daripada kebetulan, dan Pervo (2006) berargumen untuk pengetahuan itu dan untuk Kisah Para Rasul dari abad kedua. Kutipan Eusebius atas bagian itu (HE 2.10.6) berbunyi 'malaikat' di tempat naskah-naskah Yosefus memuat burung hantu. Kedua narasi juga mengikuti pola baku tentang penguasa yang fasik, sehingga masih terbuka seberapa banyak dari masing-masing merupakan laporan dan seberapa banyak merupakan pembentukan sastra.", "alternatives": [ { "label": "Lukas mengadaptasi Yosefus", "statement": "Penulis Kisah Para Rasul mengenal Antiquitates (selesai pada 93/94 M) dan membentuk ulang catatannya bagi pembaca dari kalangan orang Kristen, sehingga malaikat dan cacing menggantikan pertanda burung hantu. Mason (2003) mendapati pengetahuan Lukas tentang Yosefus lebih mudah dipercaya daripada kebetulan, dan Pervo (2006) berargumen untuknya. Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul ditulis setelah pertengahan tahun 90-an." }, { "label": "Laporan independen tentang kematian di depan umum", "statement": "Lukas dan Yosefus masing-masing memanfaatkan laporan tentang kematian yang disaksikan banyak orang di Kaisarea. Keduanya berbeda dalam hal kesempatan, beberapa rincian, dan nama raja itu, yang memberatkan dugaan peminjaman sastra; Krenkel, yang di bagian lain berpendapat bahwa Lukas memakai Yosefus, menilainya meragukan di sini. Jika demikian, kesepakatan keduanya tentang latar, sanjungan, dan penyakit yang tiba-tiba merupakan penguatan yang independen." }, { "label": "Konvensi membentuk kedua catatan", "statement": "Kedua penulis mengisahkan kematian itu melalui pola yang sudah dikenal tentang pembalasan terhadap penguasa yang menerima penghormatan ilahi. Yosefus sendiri menggambarkan penyakit mematikan Herodes Agung, disertai cacing, sebagai penghakiman Allah atas dosa-dosanya (Ant. 17.168-169), dan 2 Makabe 9 mengisahkan Antiokhus IV dengan cara yang sama. Garis besar yang sama itu mungkin sama banyaknya berutang pada konvensi ini seperti pada pengetahuan terpisah tentang peristiwa itu (bdk. Allen 1997 tentang Kisah Para Rasul)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Mezbah-mezbah bagi dewa-dewa yang tidak dikenal di Athena: Pausanias, Filostratus, dan Diogenes Laertius", "summary": "Penulis-penulis yang bukan orang Kristen dari abad ke-2 sampai ke-3 M melaporkan mezbah-mezbah bagi dewa-dewa yang tidak dikenal di Athena dan pelabuhannya, Faleron, tetapi selalu dalam bentuk jamak; tidak satu pun membuktikan persembahan dalam bentuk tunggal seperti dalam Kisah Para Rasul 17:23. Pausanias mencantumkan mezbah-mezbah bagi dewa-dewa yang 'bernama Tidak Dikenal' di Faleron. Filostratus menampilkan Apolonius yang menyebut mezbah-mezbah semacam itu di Athena, dan Diogenes Laertius menceritakan mezbah-mezbah tanpa nama di seluruh Atika. Latarnya sesuai dengan Kisah Para Rasul; rumusan persisnya tetap belum dikonfirmasi.", "dating": "Abad ke-2 sampai ke-3 M (Pausanias, abad ke-2; Filostratus dan Diogenes Laertius, abad ke-3). Komentar dari kalangan orang Kristen oleh Klemens dari Aleksandria dan Tertulianus (sekitar 200 M); laporan Hieronimus yang lebih kemudian tentang sebuah prasasti berbentuk jamak (akhir abad ke-4) diketahui di sini melalui Norden.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Pausanias (abad ke-2 M) mencatat mezbah-mezbah bagi dewa-dewa yang 'bernama Tidak Dikenal' di Faleron, sebuah pelabuhan Athena, dan sebuah mezbah bagi Dewa-Dewa yang Tidak Dikenal di samping mezbah Zeus Olympios di Olympia (1.1.4; 5.14.8).", "Filostratus (abad ke-3 M) menampilkan Apolonius dari Tiana, dalam percakapan berlatar di Mesir, yang menasihatkan agar berbicara baik tentang semua dewa, 'terutama di Athena, tempat mezbah-mezbah didirikan untuk menghormati bahkan dewa-dewa yang tidak dikenal' (Life of Apollonius 6.3). Teks bahasa Yunani-nya berbicara tentang daimones yang tidak dikenal, yang dialihbahasakan Conybeare sebagai 'dewa-dewa'.", "Diogenes Laertius (1.110) melestarikan tradisi bahwa Epimenides mengakhiri wabah di Athena dengan persembahan kurban di tempat-tempat yang dipilih oleh domba-domba yang berkeliaran, dan bahwa mezbah-mezbah tanpa nama dari penyucian itu masih dapat ditemukan di Atika.", "Kisah Para Rasul 17:23 menggambarkan jenis mezbah yang dibuktikan oleh penulis-penulis yang bukan orang Kristen, tetapi hanya dalam bentuk jamak. Tertulianus, dalam bagian yang tidak menyebut Kisah Para Rasul maupun Paulus, adalah saksi lain untuk bentuk jamak: ia menyebut mezbah-mezbah bagi dewa-dewa yang tidak dikenal sebagai penyembahan berhala di Athena (Against Marcion 1.9). Klemens dari Aleksandria memahami Paulus sebagai menyiratkan bahwa orang Yunani menyembah Allah Sang Pencipta secara tidak langsung melalui dewa yang tidak dikenal itu (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun dari para penulis ini menggambarkan mezbah yang dipersembahkan kepada satu dewa yang tidak dikenal. Mereka mendukung jenis mezbahnya, bukan persembahan dalam bentuk tunggal persis seperti yang dilaporkan Kisah Para Rasul.", "Mereka tidak dapat menentukan letak atau mengidentifikasi mezbah yang konon dilihat Paulus. Rincian setempat yang tepat tidak dengan sendirinya memverifikasi pidato di Areopagus atau bagian lain adegan itu.", "Mezbah-mezbah tanpa nama dalam Diogenes tidak disebut mezbah bagi dewa-dewa yang tidak dikenal, dan kisah Epimenides darinya adalah legenda yang berlatar pada Olimpiade ke-46, awal abad ke-6 SM." ], "debate": "Pertanyaan yang masih terbuka adalah bentuk tunggalnya. Pausanias, Filostratus, dan Tertulianus berbicara tentang dewa-dewa yang tidak dikenal dalam bentuk jamak. Norden (1913) mengutip komentar Hieronimus tentang Titus 1:12, yang mengatakan bahwa prasasti itu berbentuk jamak, menyebut dewa-dewa Asia, Eropa, dan Afrika beserta dewa-dewa yang tidak dikenal dan asing, dan bahwa Paulus menjadikannya tunggal demi argumennya. Norden menghubungkan rumusan yang lebih lengkap itu dengan mezbah lain, mungkin di Roma, dan membaca bentuk tunggal dalam Kisah Para Rasul sebagai pengolahan ulang motif jamak dari tradisi tentang Apolonius. Deissmann (1912) berpendapat bahwa seorang penyembah dapat saja mempersembahkan mezbah kepada satu dewa yang tidak dikenal, dengan menunjuk sebuah mezbah di Pergamon yang rekonstruksinya sebagai persembahan kepada dewa-dewa yang tidak dikenal itu sendiri tidak pasti.", "alternatives": [ { "label": "Rumusan jamak yang diadaptasi", "statement": "Hieronimus berpendapat bahwa prasasti yang sebenarnya berbentuk jamak dan bahwa Paulus mengutipnya dalam bentuk tunggal karena argumennya membutuhkan satu Allah. Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul mengadaptasi jenis persembahan yang nyata. Norden, yang mengutip Hieronimus, menilai bahwa rumusan Hieronimus yang lebih lengkap berasal dari mezbah lain, mungkin di Roma, yang oleh seorang penafsir sebelumnya keliru disamakan dengan mezbah di Athena." }, { "label": "Peminjaman sastra", "statement": "Norden berpendapat bahwa pidato di Areopagus bergantung pada catatan sastra tentang Apolonius dari Tiana yang berbicara di Athena, dan bahwa perubahan dari jamak ke tunggal menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul-lah yang meminjam. Argumen itu bergantung pada rekonstruksi catatan yang lebih awal tentang Apolonius dari karya Filostratus pada abad ke-3." }, { "label": "Persembahan tunggal yang asli", "statement": "Deissmann menilai mungkin bahwa seseorang, yang berterima kasih kepada dewa yang tidak dapat ia sebut namanya, mempersembahkan mezbah kepada satu dewa yang tidak dikenal, kurang lebih seperti yang tampaknya dilakukan seorang imam Demeter di Pergamon kepada dewa-dewa yang tidak dikenal pada abad kedua M. Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul mungkin melaporkan rumusannya dengan akurat, walaupun tidak ada mezbah berbentuk tunggal yang bertahan dan rekonstruksi Pergamon itu tidak pasti." }, { "label": "Tradisi Epimenides sebagai kerangka", "statement": "Rothschild berpendapat bahwa tradisi-tradisi populer tentang pelihat dari Kreta, Epimenides, yang ia hubungkan dengan mezbah dalam Kisah Para Rasul 17:23, menjelaskan ciri-ciri episode Athena yang tampak serba ad hoc dan melayani tema Lukas tentang pemindahan kultus." }, { "label": "Kerusakan teks atau kekeliruan ingatan", "statement": "Norden melaporkan bahwa Blass menduga Kisah Para Rasul semula berbunyi jamak, dan bahwa Usener mengira Paulus salah mengingat prasasti itu. Norden menolak dugaan Blass karena hanya bentuk tunggal yang sesuai dengan argumen pidato itu, dan menepis pandangan Usener sebagai sikap menyerah untuk mencari pemecahan apa pun." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Feliks dan Drusila dalam tulisan Yosefus dan Tacitus", "summary": "Yosefus menegaskan para pejabat dan hubungan keluarga yang diandaikan oleh Kisah Para Rasul 23–25. Ia menyebut Feliks, saudara Pallas, sebagai prokurator Yudea di bawah Klaudius dan Nero, menyatakan bahwa Drusila, seorang putri Herodes Agripa I, meninggalkan suaminya untuk menikah dengan Feliks, dan menyebut Porcius Festus sebagai penggantinya. Tacitus dan Suetonius menegaskan jabatan Feliks. Tidak ada sumber di luar Kisah Para Rasul yang menyebut sidang-sidang Paulus, dan apakah Kisah Para Rasul independen dari Yosefus masih diperdebatkan.", "dating": "Yosefus: Perang Yahudi sekitar 75–79 M (penanggalan konvensional); Antikuitas selesai pada 93/94 M (Ant. 20.267). Tacitus dan Suetonius: awal abad kedua M. Peristiwa yang digambarkan: dari kematian Herodes Agripa I (44 M) hingga suksesi Festus, yang tahunnya diperdebatkan.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus (Ant. 20.137; War 2.247) dan Tacitus (Hist. 5.9; Ann. 12.54), yang catatannya berbeda dalam perincian, mencatat bahwa Feliks, saudara Pallas, memerintah di Yudea di bawah Klaudius. Yosefus menambahkan bahwa Nero mengukuhkannya dalam jabatan itu (War 2.252). Inilah wali negeri yang di hadapannya Kisah Para Rasul 23:24–24:27 menempatkan sidang-sidang Paulus di Kaisarea.", "Yosefus menyatakan bahwa Drusila adalah putri Herodes Agripa I, berusia enam tahun ketika ayahnya wafat (Ant. 19.354). Agripa II menikahkannya dengan Azizus dari Emesa, yang bersedia disunat; ketika Feliks menjabat sebagai prokurator, Drusila meninggalkan Azizus demi dia, yang oleh Yosefus disebut pelanggaran terhadap hukum leluhur (Ant. 20.139-143). Kisah Para Rasul 24:24 juga menampilkan Drusila sebagai istri Yahudi Feliks.", "Yosefus mencatat bahwa Nero mengutus Porcius Festus untuk menggantikan Feliks (Ant. 20.182; War 2.271 hanya menyebut Festus), yaitu suksesi yang dilaporkan Kisah Para Rasul 24:27. Ia menambahkan bahwa para pemuka orang Yahudi di Kaisarea pergi ke Roma untuk menuduh Feliks, yang lolos dari hukuman berkat pengaruh saudaranya, Pallas.", "Sumber-sumber yang bukan berasal dari orang Kristen menggambarkan Feliks dengan keras. Yosefus menyatakan bahwa ia menangkap penyamun Eleazar dengan tipu daya, mengatur pembunuhan mantan Imam Besar Yonatan, dan mengirim pasukan melawan para pengikut nabi asal Mesir serta orang Yahudi yang rusuh di Kaisarea (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tacitus menuduhnya kejam dan penuh nafsu (Hist. 5.9). wali negeri dalam Kisah Para Rasul yang berharap mendapat uang cocok dengan reputasi ini." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak ada sumber di luar Kisah Para Rasul yang menyebut Paulus, sidang-sidangnya di hadapan Feliks, pertemuan pribadinya dengan Feliks dan Drusila, atau dua tahun masa penahanannya. Kesesuaian ini menegaskan para pejabat, hubungan keluarga mereka, dan latarnya. Kesesuaian ini tidak menegaskan peristiwa-peristiwa yang dikisahkan Kisah Para Rasul.", "Sumber-sumber itu tidak menetapkan tanggal yang pasti. Baik awal pemerintahan Feliks (Tacitus menyatakan bahwa ia memerintah Samaria bersama Cumanus dan telah menjabat 'untuk beberapa waktu' pada 52 M) maupun tahun ketika Festus menggantikannya masih diperdebatkan.", "Drusila menurut Tacitus, seorang cucu Antonius dan Kleopatra, bukanlah putri Yahudi dari Herodes Agripa I, sehingga Tacitus tidak menguatkan Kisah Para Rasul 24:24 tentang siapa Drusila itu." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Kronologi: Tacitus menggambarkan Feliks memerintah Samaria sementara Cumanus memegang Galilea sebelum 52 M, sedangkan Yosefus menjadikan Feliks pengganti Cumanus; tahun kedatangan Festus juga diperdebatkan. Jawabannya sebagian bergantung pada apakah Pallas, yang menurut Yosefus melindungi Feliks, tetap memiliki pengaruh itu setelah Nero mencopotnya dari jabatannya sekitar 55 M (Ann. 13.14), dan sebagian pada apakah dua tahun dalam Kisah Para Rasul 24:27 mengukur masa penahanan Paulus atau masa jabatan Feliks. Istri-istri: Drusila menurut Tacitus adalah keturunan Antonius dan Kleopatra, dan Suetonius menyebut Feliks beristrikan tiga ratu. Independensi: sebagian sarjana berpendapat bahwa Lukas mengenal Antikuitas karya Yosefus. Jika demikian, kesesuaian itu kurang bernilai sebagai penguatan yang terpisah.", "alternatives": [ { "label": "Kisah Para Rasul bersumber pada Yosefus", "statement": "Richard Pervo, dan dengan lebih tentatif Steve Mason, berpendapat bahwa penulis Kisah Para Rasul mengenal tulisan-tulisan Yosefus; jika demikian, kesesuaian itu bukan penguatan yang independen. Yang menentang adanya peminjaman di sini: pernikahan Drusila hanya muncul dalam Antikuitas (93/94 M), yang oleh banyak sarjana diberi tanggal sesudah Kisah Para Rasul, dan Kisah Para Rasul tidak memuat satu pun perincian khas Yosefus (Azizus; tukang sihir dari Siprus, yang bernama Atomos dalam teks bahasa Yunani Niese dan Simon dalam terjemahan Inggris Whiston)." }, { "label": "Tacitus lebih diutamakan mengenai karier dan istri-istri Feliks", "statement": "Ramsay melaporkan bahwa Mommsen lebih mengutamakan Tacitus daripada Yosefus mengenai komando awal Feliks. Roman Deiksler (2020) berpendapat bahwa Tacitus benar ketika menjadikan salah seorang istri Feliks keturunan Kleopatra. Kedua pandangan itu tidak menutup kemungkinan bahwa Feliks juga menikahi putri Herodes Agripa I, karena Suetonius menyebut ia memiliki tiga istri dari kalangan kerajaan. Pertanyaan ini menyangkut ketelitian Yosefus, bukan Kisah Para Rasul 24:24." }, { "label": "Reputasi buruk Feliks mungkin dilebih-lebihkan", "statement": "Brenk dan Canali De Rossi (2001) berpendapat bahwa reputasi Feliks yang 'terkenal buruk' perlu disikapi dengan hati-hati. Catatan editorial: Tacitus menulis dengan cemoohan terbuka terhadap para bekas budak kekaisaran yang telah dimerdekakan, dan Yosefus sedang menjelaskan jalan menuju perang Yahudi. Karena itu, potret yang bermusuhan dalam kedua sumber itu tidak dengan sendirinya menegaskan gambaran Kisah Para Rasul tentang seorang wali negeri yang menginginkan uang." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "Persembahan berbahasa Latin yang menentukan letak Listra", "summary": "Alas patung bertulisan Latin ini merupakan bukti utama untuk menempatkan Listra, kota di Likaonia dalam Kisah Para Rasul 14 dan 16, di gundukan Zoldera dekat Hatunsaray. Dipersembahkan kepada Augustus yang didewakan oleh koloni “Iulia Felix Gemina Lustra”, prasasti ini menunjukkan bahwa Listra adalah koloni Romawi pada suatu waktu sesudah 14 M. J. R. S. Sterrett menyalinnya pada Juli 1885. Prasasti ini tidak menyebut Paulus dan tidak menegaskan satu pun peristiwa yang dikisahkan Kisah Para Rasul di sana.", "dating": "Tidak diberi tanggal secara pasti. Prasasti ini lebih muda daripada 14 M, karena Augustus disebut divus; catatan katalog yang dirujuk tidak memberikan tanggal, dan dateTo 100 adalah batas atas konvensional. Sterrett menyalinnya pada Juli 1885 dan menerbitkannya pada 1888.", "currentLocation": "Dilaporkan berada di Museum Arkeologi Konya, Turki (Bahar dkk. 2005, mengutip MAMA VIII); belum ada catatan katalog museum yang terkonfirmasi.", "establishes": [ "J. R. S. Sterrett menyalin sebuah alas patung besar bersisi empat pada Juli 1885 di gundukan Zoldera, sekitar lima belas menit di sebelah utara Khatün Serai (Hatunsaray modern). Alas itu memuat persembahan berbahasa Latin oleh “Colonia Iulia Felix Gemina Lustra” (Sterrett no. 242; CIL III 6786).", "Persembahan sipil sebesar ini, yang ditemukan di gundukan itu sendiri, merupakan bukti utama untuk menempatkan Listra di sana, di dataran Likaonia di sebelah selatan-barat daya Konya (Ikonium kuno). Dalam The Historical Geography of Asia Minor (1890), Ramsay memuji Sterrett karena menemukan bukti bahwa identifikasi Leake sebelumnya benar.", "Ketika persembahan itu dibuat, Listra adalah koloni Romawi yang para dekurionya (dewan kota) secara publik menghormati Augustus yang didewakan. Karena itu, teks ini berasal dari masa sesudah 14 M.", "Lokasi ini sesuai dengan Kisah Para Rasul, yang mengelompokkan Listra bersama Derbe sebagai kota-kota Likaonia dan menghubungkannya dengan Ikonium yang berdekatan (Kisah Para Rasul 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "Prasasti ini tidak menyebut nama orang Kristen mana pun. Prasasti ini tidak dapat menegaskan penyembuhan, seruan yang menyebut Barnabas dan Paulus sebagai Zeus dan Hermes, atau pelemparan batu terhadap Paulus (Kisah Para Rasul 14:8–20).", "Prasasti ini tidak diberi tanggal secara pasti. Prasasti ini tidak menunjukkan kapan koloni itu didirikan atau seperti apa kota itu ketika Paulus berkunjung.", "Kisah Para Rasul tidak pernah menyebut Listra sebagai koloni, sehingga batu ini memberikan latar belakang alih-alih menegaskan pernyataan tertentu dalam Kisah Para Rasul. Geografi yang tepat saja tidak menunjukkan bahwa penulisnya adalah saksi mata, atau kapan Kisah Para Rasul ditulis." ], "debate": "Sebelum 1885, Listra diletakkan di tempat lain; Sterrett mencatat bahwa kota itu diduga berada di Bin Bir Kalesi. Ramsay (1890) memuji Leake atas identifikasi yang benar dan Sterrett karena membuktikannya, dan gazetir Pleiades serta katalog-katalog epigrafis mengikutinya. Survei sejak 1994 melaporkan temuan dari periode Kalkolitik hingga periode Romawi di gundukan itu (Bahar dkk. 2005), meskipun secara prinsip sebuah batu tunggal dapat saja telah dipindahkan. Pertanyaan yang masih terbuka adalah bagaimana menafsirkannya. Sebagian orang memandang latar Likaonia yang akurat dalam Kisah Para Rasul sebagai tanda pelaporan yang berpengetahuan dan awal. Yang lain menunjukkan bahwa Listra telah ada selama berabad-abad dan bahwa warna lokal yang akurat tidak memverifikasi episode yang dikisahkan Kisah Para Rasul.", "alternatives": [ { "label": "Usulan situs yang lebih lama", "statement": "Sebelum temuan Sterrett, Listra diletakkan di tempat lain; Sterrett mencatat bahwa kota itu diduga berada di Bin Bir Kalesi. Gazetir dan katalog epigrafis modern (Pleiades, EDCS) mengikuti identifikasi Zoldera, yang terutama bertumpu pada persembahan ini dan tempat penemuannya, didukung oleh temuan survei di gundukan itu." }, { "label": "Pembacaan Kisah Para Rasul sebagai karya yang disusun kemudian", "statement": "Richard Pervo dan yang lain memberi tanggal Kisah Para Rasul pada awal abad kedua dan membaca banyak episodenya sebagai komposisi sastra, sehingga warna lokal yang akurat menunjukkan bahwa penulisnya mengenal wilayah itu, bukan bahwa ia saksi mata. Para penafsir juga membandingkan adegan Zeus dan Hermes dengan kisah Ovidius tentang Yupiter dan Merkurius yang mengunjungi Frigia (Metamorphoses 8), yang dibaca entah sebagai peneladanan sastra atau sebagai legenda daerah yang juga dikenal oleh kerumunan dalam Kisah Para Rasul." }, { "label": "Pembacaan keandalan historis", "statement": "Ramsay, Hemer, dan yang lain berpendapat bahwa Kisah Para Rasul menangani geografi dan politik Likaonia dengan tepat, yang mengisyaratkan pelaporan yang berpengetahuan dan kemungkinan besar awal. Mereka memperlakukan lokasi koloni yang telah dipastikan sebagai bagian dari argumen kumulatif. Namun, batu itu sendiri hanya berkaitan dengan latarnya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Yosefus tentang Imam Besar Ananias anak Nedebaeus", "summary": "Yosefus menegaskan bahwa seorang Imam Besar bernama Ananias anak Nedebaeus diangkat sekitar 47/48 M, tetap kaya dan berkuasa, mengambil hati wali negeri Albinus dengan hadiah-hadiah, dan dibunuh oleh kaum pemberontak pada 66 M. Hal ini sesuai dengan nama dan jabatan yang diberikan Kisah Para Rasul kepada Imam Besar yang menyuruh orang memukul Paulus dan menuduhnya di hadapan Feliks (Kisah Para Rasul 23:2–5; 24:1). Yosefus tidak pernah menyebut Paulus dan tidak memberikan tanggal akhir masa jabatan Ananias.", "dating": "Perang Yahudi sekitar 75–79 M (penanggalan konvensional); Antikuitas selesai pada 93/94 M (Ant. 20.267); peristiwa yang digambarkan berlangsung dari sekitar 47 M hingga 66 M.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus menyebut seorang Imam Besar, Ananias anak Nedebaeus, yang diangkat oleh Herodes dari Khalkis sekitar 47/48 M (Ant. 20.103). Sekitar 52 M, wali negeri Siria, Quadratus, mengirimnya kepada Klaudius, dalam keadaan terbelenggu menurut Antikuitas (Ant. 20.131; War 2.243). Kisah Para Rasul menyebut Imam Besar pada sidang Paulus, sekitar 57 M, sebagai Ananias (Kisah Para Rasul 23:2; 24:1).", "Yosefus menggambarkan Ananias sebagai orang kaya yang memiliki banyak koneksi: dihormati oleh warga kota, seorang 'penimbun uang', dan memenangkan hati wali negeri Albinus dengan hadiah-hadiah, sementara para hambanya merampas persepuluhan para imam dan memukuli mereka yang menolak (Ant. 20.205-207, 213). Para Imam Besar lain melakukan hal yang sama (Ant. 20.207). Gambaran singkat Kisah Para Rasul tentang seorang Imam Besar yang menyuruh orang memukul seorang tahanan selaras dengan hal ini.", "Yosefus melaporkan bahwa pada 66 M kaum pemberontak membakar rumah Ananias lalu membunuhnya bersama saudaranya, Hizkia (War 2.426, 441). Dengan demikian, seorang Imam Besar dengan nama ini termasuk dalam kepemimpinan Yerusalem sejak akhir dasawarsa 40-an hingga pemberontakan." ], "doesNotEstablish": [ "Yosefus tidak menyebut Paulus, sidang di hadapan majelis, perintah untuk memukulnya, ataupun perkara di hadapan Feliks. Adegan-adegan dalam Kisah Para Rasul 23–24 sendiri tidak dikuatkan.", "Yosefus tidak memberikan tanggal akhir masa jabatan Ananias. Kisah Para Rasul menyebutnya Imam Besar sekitar 57 M; Yosefus tidak menegaskan maupun membantah hal ini, dan ia juga memberikan gelar itu kepada orang-orang yang tidak lagi menjabat (Yonatan dalam Ant. 20.162; Ananias sendiri pada masa Albinus dalam Ant. 20.205).", "Kisah Para Rasul tidak mengisahkan pembunuhan Ananias pada 66 M. Membaca teguran Paulus dalam Kisah Para Rasul 23:3 sebagai nubuat yang tergenapi adalah tafsiran, bukan bukti historis.", "Bukti dari Yosefus hanya menyangkut Imam Besar itu, bukan Ananias dari Damsyik (Kisah Para Rasul 9:10–19; 22:12–16) atau suami Safira (Kisah Para Rasul 5:1–11)." ], "debate": "Yosefus tidak pernah menentukan tanggal akhir masa jabatan Ananias. Ia menyebut Yonatan, yang menjabat pada 36–37 M, sebagai 'Imam Besar' ketika Yonatan dibunuh pada masa Feliks (Ant. 20.162), dan ia mencatat pengangkatan Ismael di kemudian hari (Ant. 20.179). Karena itu, jika hanya berdasarkan Yosefus, bahwa Ananias menjabat sekitar 57 M adalah sebuah inferensi; Kisah Para Rasul menyatakannya. Paulus berkata bahwa ia tidak tahu bahwa Ananias adalah Imam Besar (Kisah Para Rasul 23:5). Catatan Albert Barnes dari abad kesembilan belas tentang ayat itu meninjau kemungkinan ironi, permintaan maaf karena berbicara tergesa-gesa, ketidaktahuan setelah lama tidak hadir, serta kenyataan bahwa Ananias tidak duduk atau berpakaian sebagai Imam Besar, sebelum akhirnya lebih memilih penjelasan bahwa jabatan itu sedang kosong. Para sarjana yang berpendapat bahwa Lukas mengenal Yosefus mempertanyakan apakah kedua catatan itu sesuai secara independen. Potret Yosefus yang bermusuhan juga mencerminkan kepentingan aristokratis dan apologetisnya sendiri.", "alternatives": [ { "label": "Ananias tidak menjabat pada 57 M", "statement": "Yosefus tidak memberikan tanggal akhir masa jabatan Ananias. Beberapa penafsir abad kesembilan belas, seperti Albert Barnes tentang Kisah Para Rasul 23:5, berpendapat bahwa jabatan itu sedang kosong saat itu dan Ananias memimpin sidang sebagai bentuk kehormatan, yang akan menjelaskan jawaban Paulus. Kebisuan Yosefus tidak membuktikan adanya kekosongan, dan Yonatan yang ia sebut 'Imam Besar' dalam Ant. 20.162 hanya menjabat pada 36–37 M (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Lukas bersumber pada Yosefus", "statement": "Richard Pervo, dan dengan lebih tentatif Steve Mason, berpendapat bahwa penulis Kisah Para Rasul mengenal karya-karya Yosefus. Jika demikian, Kisah Para Rasul dapat saja mengambil nama dan jabatan Ananias dari Yosefus alih-alih dari pengetahuan independen. Yang lain memberi tanggal Kisah Para Rasul sebelum Antikuitas (93/94 M), atau tidak menemukan tanda peminjaman di sini, karena sidang dalam Kisah Para Rasul 23 tidak memiliki padanan dalam Yosefus." }, { "label": "Adegan yang disusun", "statement": "Beberapa penafsir kritis memperlakukan Kisah Para Rasul 23:1–10 sebagai adegan yang disusun Lukas di sekitar tema-temanya sendiri, seperti penghormatan Paulus terhadap Hukum Taurat dan perselisihan antara orang Farisi dan orang Saduki tentang kebangkitan. Menurut pembacaan ini, nama dan jabatan yang tepat menunjukkan bahwa Lukas mengenal periode itu, tetapi tidak menegaskan bahwa sidang itu berlangsung seperti yang dikisahkan." }, { "label": "Identifikasi Whiston pada Ant. 20.205", "statement": "Dalam sebuah catatan pada terjemahannya tahun 1737, Whiston menganggap 'Imam Besar Ananias' yang kaya dalam Ant. 20.205-213 sebagai Hanas yang tua. Teks Yosefus menyebutnya Ananias di sana, sebagaimana tercetak dalam terjemahan Whiston sendiri, sedangkan bentuk yang biasa ia pakai untuk Hanas adalah Ananus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Yosefus tentang wali negeri Porcius Festus", "summary": "Yosefus menyebut Porcius Festus sebagai orang yang diangkat Nero untuk menggantikan Feliks di Yudea. Ia memperlihatkan Festus memihak raja Agripa II dalam perselisihan mengenai sebuah tembok Bait Suci, dan melaporkan bahwa Festus meninggal saat menjabat dan digantikan oleh Albinus. Hal ini sesuai dengan suksesi dan para tokoh dalam Kisah Para Rasul 24:27–26:32. Yosefus tidak pernah menyebut Paulus dan tidak memberikan tahun. Kedatangan Festus, yang biasanya diberi tanggal sekitar 59–60 M, adalah sebuah rekonstruksi.", "dating": "Perang Yahudi biasanya diberi tanggal sekitar 75–79 M; Antikuitas Yahudi selesai pada 93/94 M (Ant. 20.267); menggambarkan peristiwa sekitar 59–62 M", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus menyebut Porcius Festus sebagai wali negeri yang diutus Nero untuk menggantikan Feliks di Yudea (Ant. 20.182; War 2.271). Kisah Para Rasul 24:27 memberikan nama lengkap yang sama dan urutan suksesi yang sama.", "Yosefus menempatkan Festus dan raja Agripa II di pihak yang sama dalam urusan Yerusalem. Keduanya berkeberatan terhadap sebuah tembok yang menghalangi pandangan raja ke dalam Bait Suci dan pandangan para penjaga Romawi dari serambi-serambi baratnya. Festus memerintahkan agar tembok itu dirobohkan, tetapi mengizinkan utusan Yahudi naik banding kepada Nero (Ant. 20.189-196). Kisah Para Rasul 25:13–26:32 juga menampilkan Festus meminta pendapat Agripa mengenai suatu perselisihan keagamaan Yahudi.", "Festus meninggal saat menjabat. Nero mengutus Albinus setelah mendengar kabar itu, dan pada masa peralihan itu Imam Besar Ananus menyebabkan Yakobus, 'saudara Yesus, yang disebut Kristus', dan beberapa orang lain dijatuhi hukuman rajam (Ant. 20.197-203). Kebanyakan pihak mengidentifikasinya dengan Yakobus dalam Kisah Para Rasul 21:18 dan Galatia 1:19; bagian ini secara luas, meskipun tidak secara universal, diterima sebagai autentik.", "Yosefus menampilkan Festus sebagai wali negeri yang aktif di sebuah provinsi yang bergolak. Festus mengirim pasukan berkuda dan pasukan berjalan kaki melawan para pengikut seorang penipu di padang gurun (Ant. 20.185-188), dan Perang Yahudi memujinya karena menangkap sebagian besar penyamun, tidak seperti penggantinya, Albinus (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Yosefus tidak pernah menyebut Paulus. Sidang-sidang di hadapan Festus, naik banding kepada Kaisar, dan pertemuan dengan Agripa dan Bernike (Kisah Para Rasul 25:1–26:32) hanya bertumpu pada Kisah Para Rasul.", "Yosefus tidak memberikan tahun kedatangan Festus maupun lamanya masa jabatannya. Tanggal-tanggal yang biasa dipakai (kedatangan sekitar 59–60 M, kematian sekitar 62 M) adalah rekonstruksi. Kedatangan yang lebih awal, sekitar 55–56 M, bertumpu pada sebuah entri kronik abad keempat (versi Latin Hieronimus atas Kronik Eusebius, di bawah tahun kedua Nero), yang dasarnya tidak diketahui, dan pada argumen dari hilangnya jabatan Pallas pada 55.", "Kesesuaian mengenai nama seorang wali negeri, tempatnya dalam suksesi, dan urusannya dengan Agripa menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul cocok dengan latar politik ini. Hal itu tidak membuktikan pidato-pidato atau peristiwa-peristiwa yang dikisahkan Kisah Para Rasul. Jika Lukas memakai Yosefus, kesesuaian itu tidak dapat dihitung sebagai penegasan yang independen.", "Catatan-catatan Eusebius (HE 2.22.1; 2.23.21) bersumber pada Kisah Para Rasul dan pada Yosefus, yang ia kutip. Catatan-catatan itu mengulang kesaksian-kesaksian tersebut alih-alih menambahkan kesaksian yang independen." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Kronologi: kebanyakan sarjana menempatkan kedatangan Festus sekitar 59–60 M; McGiffert (1890) paling jauh memberi rentang 59–61, dan Schürer (1890) memberi 60. Mereka mengutip ucapan Paulus bahwa Feliks telah mengadili bangsa itu selama bertahun-tahun (Kisah Para Rasul 24:10) dan peristiwa-peristiwa masa Feliks yang oleh Yosefus ditempatkan pada masa Nero (Ant. 20.160-181). Tanggal akhir bertumpu pada War 6.300-305, yang menampilkan Albinus sedang memerintah ketika Yesus anak Ananus, yang seruannya dimulai pada Hari Raya Pondok Daun empat tahun sebelum perang, dibawa ke hadapannya. Sebagian kecil pihak lebih memilih 55–56 M. Mereka mengutip versi Hieronimus atas Kronik Eusebius, dan berpendapat bahwa Pallas, yang menurut Yosefus saat itu berada dalam kehormatan tertinggi di mata Nero dan menyelamatkan Feliks (Ant. 20.182), kehilangan jabatannya pada 55 (Tacitus, Ann. 13.14). Yang lain menjawab bahwa Pallas mempertahankan kedudukannya setelah kehilangan jabatannya: ia dibebaskan dari tuduhan persekongkolan pada akhir tahun 55 (Ann. 13.23) dan hidup sampai 62 (Ann. 14.65). Ketergantungan: sebagian berpendapat bahwa Lukas memakai Yosefus; yang lain menilai Kisah Para Rasul independen darinya.", "alternatives": [ { "label": "Kronologi awal", "statement": "Festus tiba sekitar 55–56 M. Versi Latin Hieronimus atas Kronik Eusebius menempatkan pergantian wali negeri pada tahun kedua Nero, dan pernyataan Yosefus bahwa Pallas menyelamatkan Feliks telah dibaca sebagai menuntut tanggal sebelum Pallas kehilangan jabatannya pada 55. Para penyunting Valesius dan Heinichen mengasumsikan tanggal ini, dan Schürer (1890) menyebut Kellner dan Weber di antara para pembela kemudian dari pandangan tentang pemanggilan pulang pada awal pemerintahan Nero. Menurut pandangan ini, masa penahanan Paulus di Kaisarea dan pelayarannya ke Roma bergeser beberapa tahun lebih awal." }, { "label": "Lukas bersumber pada Yosefus", "statement": "Jika Kisah Para Rasul ditulis sesudah Antikuitas (93/94 M) dan penulisnya memakai Yosefus, kesamaan nama, suksesi, dan hubungan dengan Agripa akan menunjukkan pemakaian sumber oleh Lukas alih-alih penegasan yang independen. Para pengkritik pandangan ini mencatat bahwa adegan-adegan Festus dalam Kisah Para Rasul memuat banyak hal yang tidak ada pada Yosefus, dan tidak memuat satu pun episode Festus milik Yosefus sendiri: kaum sicarii, penipu di padang gurun, dan tembok Bait Suci." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Yosefus tentang nabi asal Mesir dalam Kisah Para Rasul 21:38", "summary": "Yosefus dua kali menggambarkan seorang nabi asal Mesir yang tidak disebut namanya, yang pada masa Feliks memerintah Yudea memimpin para pengikutnya ke Bukit Zaitun dan meloloskan diri ketika pasukan Feliks menyerang. Dalam Kisah Para Rasul 21:38, kepala pasukan Romawi bertanya apakah Paulus adalah orang itu. Yosefus membuktikan episode yang diandaikan oleh pertanyaan itu, bukan penangkapan Paulus itu sendiri, dan angka-angkanya berbeda: sekitar 30.000 pengikut dalam Perang Yahudi, 400 orang tewas dan 200 ditawan dalam Antikuitas, 4.000 orang dalam Kisah Para Rasul.", "dating": "Episode pada pertengahan dasawarsa 50-an M, pada masa Feliks dan sesudah Nero naik takhta (54); dilaporkan dalam Perang Yahudi (biasanya diberi tanggal sekitar 75–79 M) dan Antikuitas (selesai pada 93/94 M, Ant. 20.267)", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus, seorang sejarawan yang bukan orang Kristen, dua kali melaporkan bahwa pada masa Feliks memerintah Yudea, seorang yang menyebut dirinya nabi dan hanya dikenal sebagai 'orang Mesir' memimpin para pengikutnya ke Bukit Zaitun, dikalahkan oleh pasukan Feliks, dan meloloskan diri (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "Premis pertanyaan kepala pasukan dalam Kisah Para Rasul 21:38 sesuai dengan Yosefus: wali negeri yang sama (Kisah Para Rasul 23:24–26), julukan yang sama, gerakan yang dikaitkan dengan padang gurun, meskipun arahnya berbeda (War 2.262), dan seorang pemimpin yang meloloskan diri dan tidak muncul lagi (Ant. 20.172).", "Kisah Para Rasul 21:38 memakai kata serapan Latin sicarii, istilah yang dipakai Yosefus untuk orang-orang berbelati yang ia tempatkan di Yerusalem pada masa Feliks (War 2.254-257), sehingga rumusan Kisah Para Rasul cocok dengan dasawarsa 50-an sebagaimana digambarkan Yosefus (tentang ketergantungan, lihat di bawah).", "Catatan-catatan Yosefus sendiri sulit diselaraskan: Perang Yahudi mencatat sekitar 30.000 pengikut dan menyatakan bahwa sebagian besar orang yang bersama orang Mesir itu tewas atau ditawan, sedangkan Antikuitas menghitung 400 orang tewas dan 200 ditawan. Angka 4.000 dalam Kisah Para Rasul adalah angka ketiga, bukan pertentangan dengan satu angka yang pasti." ], "doesNotEstablish": [ "Hal ini tidak menguatkan penangkapan Paulus, percakapannya dengan kepala pasukan, atau pidato yang menyusul (Kisah Para Rasul 22:1–21); hal ini membuktikan episode sebelumnya yang diandaikan oleh pertanyaan itu.", "Hal ini tidak memastikan angka mana yang benar, atau apakah Lukas mengenal Yosefus, mengandalkan kabar umum, atau memiliki sumbernya sendiri. Dua catatan Yosefus merupakan satu saksi, bukan dua.", "Yosefus tidak pernah mengaitkan orang Mesir itu dengan kaum sicarii. Ia menggambarkan orang-orang berbelati, para nabi padang gurun, dan orang Mesir itu sebagai kekacauan yang terpisah (War 2.254-263), sehingga kaitan itu hanya muncul dalam Kisah Para Rasul.", "Catatan-catatan itu berbeda dalam hal arah: Yosefus membawa para pengikut orang Mesir itu dari padang gurun (Perang Yahudi) atau dari kota (Antikuitas) ke Bukit Zaitun, sedangkan Kisah Para Rasul 21:38 berbicara tentang orang-orang yang dibawa keluar ke padang gurun." ], "debate": "Dua pertanyaan tetap terbuka. Mengenai angka, 30.000 dalam Perang Yahudi mungkin merupakan perkiraan kerumunan yang dibulatkan atau dibesar-besarkan. McGiffert (1890), mengutip Tholuck, justru membaca 30.000 sebagai rakyat jelata yang tercerai-berai, 600 sebagai para penyamun yang dibunuh atau ditawan Feliks, dan 4.000 sebagai sejumlah kecil orang yang meloloskan diri bersama orang Mesir itu, seraya menambahkan bahwa angka mudah salah disalin. Mengenai ketergantungan, Steve Mason berpendapat bahwa Lukas mengenal Yosefus, karena penggabungan orang Mesir itu dengan kaum sicarii, yang digambarkan Perang Yahudi tepat sebelum dia, mengikuti urutan Perang Yahudi terlalu dekat untuk dianggap kebetulan. Yang lain menjawab bahwa angka 4.000 dalam Kisah Para Rasul, arah perjalanannya, dan rumusannya tidak cocok dengan kedua catatan Yosefus, yang mengisyaratkan pengetahuan independen tentang suatu pemberontakan terkenal yang baru terjadi.", "alternatives": [ { "label": "Kisah Para Rasul bersumber pada Yosefus", "statement": "Lukas mengenal Yosefus dan melekatkan kaum sicarii, yang digambarkan tepat sebelum orang Mesir itu dalam War 2.254-263, pada gerakan orang Mesir itu. Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul ditulis sesudah Perang Yahudi, atau sesudah 93/94 M jika Lukas memakai Antikuitas." }, { "label": "Ingatan independen tentang pemberontakan itu", "statement": "Lukas, atau sumbernya, dapat saja menggabungkan suatu pemberontakan terkenal yang baru terjadi dengan orang-orang berbelati dari tahun-tahun yang sama tanpa membaca Yosefus. Angka, arah perjalanan, dan rumusan dalam Kisah Para Rasul tidak mengikuti kedua catatan Yosefus, yang menunjukkan pengetahuan terpisah alih-alih penyalinan." }, { "label": "Angka-angka yang diselaraskan", "statement": "Ketiga angka itu menghitung kelompok yang berbeda: kerumunan 30.000 orang yang tercerai-berai, sekitar 600 orang yang dibunuh atau ditawan, dan sekelompok 4.000 orang yang meloloskan diri bersama pemimpinnya. McGiffert (1890), mengutip Tholuck, mengusulkan hal ini sambil mengakui bahwa angka mudah salah disalin. Pandangan ini menuntut agar pernyataan Perang Yahudi bahwa ia meloloskan diri bersama beberapa orang lain dibaca sebagai sedikit dibandingkan dengan 30.000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Yosefus tentang bencana kelaparan di Yudea pada masa Klaudius", "summary": "Yosefus, seorang sejarawan Yahudi yang menulis sekitar 93/94 M, melaporkan bencana kelaparan yang hebat di Yerusalem dan Yudea pada masa Klaudius, di bawah Fadus atau, menurut teks bahasa Yunani yang diterbitkan Niese, penggantinya Tiberius Alexander (sekitar 44–48 M). Pembelian gandum oleh Ratu Helena dari Adiabene meringankannya. Hal ini sesuai dengan bencana kelaparan dalam Kisah Para Rasul pada masa pemerintahan Klaudius disertai kebutuhan di Yudea. Tetapi Yosefus tidak pernah menyebut orang Kristen, Agabus, Barnabas, atau Saulus, dan tidak ada sumber yang mencatat satu bencana kelaparan tunggal di seluruh dunia Romawi.", "dating": "Antikuitas selesai pada 93/94 M (Ant. 20.267). Bencana kelaparan yang dilaporkannya jatuh pada masa Cuspius Fadus atau Tiberius Alexander, sekitar 44–48 M; tanggal yang diusulkan untuk puncaknya berkisar dari 46 M hingga 47/48 M.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Yosefus adalah sejarawan Yahudi, bukan orang Kristen. Ia melaporkan bencana kelaparan yang hebat di Yerusalem dan Yudea pada masa pemerintahan Klaudius, yang menewaskan banyak orang (Ant. 20.51, 20.101), di bawah Fadus atau, menurut teks bahasa Yunani yang diterbitkan Niese, penggantinya Tiberius Alexander (sekitar 44–48 M). Cumanus menggantikan Tiberius Alexander kira-kira pada waktu Herodes dari Khalkis wafat, pada tahun kedelapan pemerintahan Klaudius (Ant. 20.103-104).", "Bantuan bagi Yerusalem datang dari luar Yudea. Helena dari Adiabene, yang telah mengadopsi adat istiadat Yahudi (Ant. 20.17), menyuruh orang membeli gandum di Aleksandria dan buah ara kering di Siprus. Putranya, Izates, mengirim uang kepada para pemuka Yerusalem (Ant. 20.51-53). Jadi, bantuan dari luar bagi Yerusalem dalam bencana kelaparan ini dibuktikan terlepas dari Kisah Para Rasul.", "Para penulis Romawi mencatat kekurangan gandum yang berulang di Roma pada masa Klaudius. Dio melaporkan bencana kelaparan yang hebat dalam catatannya tentang tahun 42 M (Dio 60.10.1, 60.11.1). Pada 51 M, setelah panen yang buruk, Roma hanya memiliki persediaan makanan untuk lima belas hari dan kerumunan orang mengepung kaisar di Forum (Tacitus, Ann. 12.41, 12.43; bdk. Suetonius, Claud. 18.2).", "Kisah Para Rasul menempatkan suatu bencana kelaparan pada masa pemerintahan Klaudius dan mengisahkan bantuan yang dikirim ke Yudea (Kisah Para Rasul 11:28–30). Hal ini sesuai dengan Yosefus dalam hal masa pemerintahan dan wilayah. Kisah Para Rasul tidak memberikan tahun, dan penempatannya di dekat kematian Herodes Agripa I (44 M; Kisah Para Rasul 12:20–23) hanya kira-kira sesuai dengan sekitar 44–48 menurut Yosefus; Ramsay membaca Kisah Para Rasul 12 sebagai sebuah digresi." ], "doesNotEstablish": [ "Yosefus tidak mengatakan apa pun tentang orang Kristen, nubuat Agabus, kolekte di Antiokhia, atau perjalanan Barnabas dan Saulus (Kisah Para Rasul 11:30; 12:25). Perincian itu hanya bertumpu pada Kisah Para Rasul. Ketepatan mengenai bencana kelaparan dan masa pemerintahan tidak dengan sendirinya menegaskan kunjungan itu.", "Tidak ada sumber yang menggambarkan satu bencana kelaparan serentak di seluruh dunia Romawi. Kekurangan pangan yang terbukti jatuh pada tahun dan tempat yang berbeda (Roma 42 dan 51; Mesir sekitar 45–46; Yudea sekitar 44–48). Apakah semuanya merupakan satu kelangkaan yang meluas atau Kisah Para Rasul menggeneralisasi masih diperdebatkan.", "Tahun pasti bencana kelaparan itu tidak dapat ditetapkan. Ant. 20.101 dapat dibaca sebagai mencakup kedua prokurator atau hanya Tiberius Alexander. Catatan Yosefus yang lain tentang bencana kelaparan (Ant. 3.320) menyebut seorang Imam Besar bernama Ismael, tetapi Buku 20 menampilkan Agripa II mengangkat seorang Ismael hanya setelah melaporkan kematian Klaudius (Ant. 20.179).", "Para penulis dari kalangan orang Kristen di kemudian hari tidak menambahkan bukti independen. Eusebius mengutip Yosefus (HE 2.11.3-2.12.1), dan Orosius (Hist. 7.6.12) menempatkan bencana kelaparan di seluruh Siria pada tahun keempat Klaudius dan menjadikan Helena seorang petobat kepada Kristus, bertentangan dengan Yosefus. Jika Lukas memakai Yosefus, catatan Kisah Para Rasul tentang bencana kelaparan juga tidak independen." ], "debate": "Penanggalan: Whiston mengalihbahasakan Ant. 20.101 sebagai 'di bawah para prokurator ini', yang mencakup Fadus dan Tiberius Alexander; teks bahasa Yunani yang diterbitkan Niese memakai bentuk tunggal, yang akan mempersempit bencana kelaparan itu pada masa Tiberius Alexander (sekitar 46–48). Tanggal yang diusulkan berkisar dari 46 (Ramsay) atau 46/47 (Gapp, berdasarkan papirus Mesir) hingga 47/48 (Jeremias, sebuah tahun Sabat). Cakupan: Ramsay dan Gapp membaca bencana kelaparan di seluruh dunia dalam Kisah Para Rasul sebagai nyata, meskipun dengan cara berbeda; Schürer menilainya sebagai generalisasi yang tidak historis. Ketergantungan: Ant. 20.97-102 melaporkan Teudas lalu anak-anak Yudas orang Galilea, sehingga sebagian berpendapat bahwa Lukas membaca Yosefus; yang lain menilai perbedaannya terlalu besar. Kunjungan itu: sebagian mengidentifikasinya dengan Galatia 2:1–10; yang lain berpendapat bahwa Galatia 1–2 tidak menyisakan ruang baginya.", "alternatives": [ { "label": "Lukas menggeneralisasi bencana kelaparan lokal", "statement": "Ramsay melaporkan bahwa Emil Schürer menilai pernyataan Lukas tentang bencana kelaparan itu tidak historis, kecil kemungkinannya, dan tidak dikuatkan, dan edisi revisi Schürer (1973) masih memperlakukan bencana kelaparan di seluruh dunia sebagai hal yang kecil kemungkinannya. Menurut pandangan ini, Kisah Para Rasul mengubah bencana kelaparan Yudea menjadi peristiwa dunia. Beberapa pengkritik, yang membaca catatan Paulus sendiri tentang kunjungan-kunjungannya ke Yerusalem dalam Galatia 1–2, juga memperlakukan kunjungan bantuan oleh Barnabas dan Saulus sebagai konstruksi Lukas alih-alih perjalanan yang terpisah." }, { "label": "Masa pemerintahan dengan kekurangan pangan regional yang silih berganti", "statement": "Ramsay berpendapat bahwa Kisah Para Rasul menyatakan adanya bencana kelaparan di seluruh dunia Romawi selama masa pemerintahan Klaudius, bukan dalam satu tahun saja. Menurut pembacaannya, masa-masa paceklik di Roma dan tempat lain pada tahun-tahun yang berbeda, bersama dengan bencana kelaparan di Yudea (yang ia tempatkan kemungkinan pada 46 M), memenuhi pernyataan itu." }, { "label": "Satu kelangkaan yang meluas", "statement": "Gapp (1935) berpendapat berdasarkan papirus Mesir bahwa banjir Sungai Nil yang sangat tinggi membuat penanaman gandum di Mesir tidak menguntungkan pada 45–46, dan bahwa bencana kelaparan universal itu tidak dapat dijelaskan sebagai sekadar rangkaian bencana kelaparan lokal. Winter (1989) juga menilai paceklik itu meluas, meskipun tidak dirasakan di mana-mana pada saat yang sama." }, { "label": "Kisah Para Rasul bersumber pada Yosefus", "statement": "Antikuitas 20.97-102 melaporkan Teudas pada masa Fadus lalu eksekusi anak-anak Yudas orang Galilea, sambil mengingatkan pada pemberontakan Yudas orang Galilea. Kisah Para Rasul 5:36–37 menyebut Teudas lalu Yudas orang Galilea, sehingga sebagian berpendapat bahwa Lukas mengikuti urutan Yosefus. Yang lain menjawab bahwa Kisah Para Rasul menempatkan Teudas sebelum pemberontakan Yudas orang Galilea pada 6 M, dengan pengikut yang berbeda, sesuatu yang hampir tidak mungkin dihasilkan oleh seorang pembaca Yosefus." }, { "label": "Kunjungan bantuan itu adalah Galatia 2", "statement": "Ramsay, seperti banyak orang yang menerima kunjungan bantuan itu sebagai historis, mengidentifikasinya dengan pertemuan pribadi Paulus di Yerusalem dalam Galatia 2:1–10, sambil mencatat permintaan di sana untuk mengingat orang-orang miskin. Yang lain menyamakan Galatia 2 dengan sidang dalam Kisah Para Rasul 15 dan menyelaraskan kunjungan bantuan itu dengan Galatia dengan cara-cara lain, atau meragukan bahwa kunjungan itu terjadi." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "Raja Agripa II dan Bernike dalam karya Yosefus dan Juvenalis", "summary": "Yosefus menegaskan bahwa Agripa II adalah raja klien Romawi yang dipercaya mengurus Bait Suci di Yerusalem, dan ia menampilkan saudari Agripa, Bernike, di samping dia di depan umum, seperti yang dilakukan Kisah Para Rasul 25:13–26:32 di Kaisarea. Ia juga melaporkan desas-desus tentang inses di antara mereka, yang diulang Juvenalis sebagai satire. Sumber-sumber ini menegaskan pasangan itu dan kedudukan mereka, bukan sidang Paulus, dan sebagian sarjana berpendapat bahwa Lukas memakai karya Yosefus.", "dating": "Perang Yahudi karya Yosefus sekitar 75–79 M dan Antiquitates 93/94 M (selesai pada tahun ketiga belas pemerintahan Domitianus, Ant. 20.267); Satire 6 karya Juvenalis pada awal abad kedua. Peristiwa yang digambarkan berlangsung dari 44 M sampai tahun 70-an. Tacitus dan Suetonius (awal abad kedua) termasuk dalam rentang dateFrom-dateTo; Dio (awal abad ketiga) adalah saksi pendukung yang lebih kemudian di luar rentang itu.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Agripa II, putra Herodes Agripa I, memegang kerajaan yang dianugerahkan Romawi pada tahun-tahun yang dikisahkan Kisah Para Rasul 25–26. Klaudius memberinya bekas wilayah Filipus sang tetrark sebagai ganti Khalkis, dan Nero menambahkan Tiberias, Taricheae, dan Julias (Yosefus, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). Gelar raja yang diberikan Kisah Para Rasul kepadanya sesuai dengan catatan ini.", "Yosefus menunjukkan bahwa Agripa dan prokurator Festus sama-sama terlibat dalam sengketa mengenai Bait Suci di Yerusalem. Ia mengatakan bahwa Klaudius telah menyerahkan pemeliharaan Bait Suci kepada Agripa, yang mengangkat dan memberhentikan para Imam Besar (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Hal ini sesuai dengan gambaran Kisah Para Rasul tentang Festus yang mengajukan suatu sengketa keagamaan Yahudi kepadanya (Kisah Para Rasul 25:13–22; 26:3).", "Bernike, saudari Agripa dan janda Herodes dari Khalkis (Ant. 20.145), tampil di samping dia di depan umum pada 66 M. Ia ditempatkan di tempat orang banyak di Yerusalem dapat melihatnya selama pidato Agripa, menangis bersamanya, dan naik ke Bait Suci bersamanya. Para pemberontak membakar “istana-istana Agripa dan Bernike” (War 2.344, 402, 405, 426). Kisah Para Rasul menampilkan dia bersama sang raja di Kaisarea (Kisah Para Rasul 25:13, 23; 26:30).", "Para penulis kuno meneruskan desas-desus tentang inses antara Bernike dan saudaranya. Yosefus melaporkannya, bersama upaya Bernike untuk membantahnya dengan menikahi Polemo, raja Kilikia (Ant. 20.145-146), dan Juvenalis mengulangnya sebagai sindiran satiris (Sat. 6.156-159). Hal ini menunjukkan reputasi pasangan itu, bukan kebenaran tuduhan tersebut." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun sumber ini menyebut Paulus atau sidang di Kaisarea. Sumber-sumber itu menegaskan orang-orangnya dan kedudukan mereka, bukan peristiwa, pidato, atau putusan yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul 25:13–26:32.", "Sumber-sumber itu tidak membuktikan tuduhan inses. Yosefus menyajikannya sebagai kabar angin yang dianggap Bernike sebagai fitnah. Juvenalis adalah penulis satire yang menulis beberapa dasawarsa kemudian, di Roma yang telah memusuhi ratu dari Timur yang dikaitkan dengan Titus (Tacitus, Hist. 2.2; Suetonius, Tit. 7.1; Dio 66.15.3-4).", "Kesesuaian dengan Yosefus tidak dengan sendirinya menunjukkan bahwa Lukas tidak bergantung padanya. Nama dan gelar yang tepat dapat berasal dari pengetahuan umum tentang pasangan bangsawan yang terkemuka, dan sebagian sarjana berpendapat bahwa Lukas mengenal karya-karya Yosefus." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Pertama, bagaimana hubungan Kisah Para Rasul dengan Yosefus. Sebagian sarjana berpendapat bahwa Lukas memakai Antiquitates, sehingga kesesuaian mengenai Agripa dan Bernike bersifat turunan, bukan independen. Sarjana lain menunjuk perbedaan-perbedaan di bagian lain, dan betapa terkemukanya pasangan itu pada tahun 50-an dan 60-an, lalu melihat adanya pengetahuan yang independen. Kedua, apa yang melatarbelakangi desas-desus inses itu. Mungkin itu gunjingan bermusuhan tentang seorang ratu janda yang tinggal di istana saudaranya dan kemudian menggemparkan Roma bersama Titus, atau mungkin itu keyakinan yang dianut luas pada masa itu. Tidak ada sumber yang memberikan lebih dari sekadar reputasi.", "alternatives": [ { "label": "Lukas memakai karya Yosefus", "statement": "Jika Kisah Para Rasul ditulis sesudah 93/94 M, gambarannya tentang Agripa dan Bernike dapat berasal dari Antiquitates karya Yosefus, seperti dikemukakan Max Krenkel (1894) dan Richard Pervo (2006). Menurut pandangan itu, kesesuaian tersebut menunjukkan sumber Lukas, bukan peneguhan yang independen. Steve Mason (1992) berpendapat bahwa Lukas kemungkinan besar mengenal karya Yosefus, meskipun ia mengakui bahwa hal ini tidak dapat dibuktikan." }, { "label": "Pengetahuan awal yang independen", "statement": "Colin Hemer (1989) dan sarjana lain berpendapat bahwa cara Kisah Para Rasul menangani para pejabat Romawi dan bangsawan klien mencerminkan pengetahuan awal yang independen. Menurut pandangan ini, Agripa dan Bernike adalah tokoh publik terkemuka yang penampilan bersamanya tentu dikenal luas di Yudea dan Siria, sehingga Lukas tidak memerlukan sumber tertulis untuk menyebut nama mereka dengan tepat." }, { "label": "Desas-desus sebagai fitnah atau sebagai keyakinan", "statement": "Yosefus membingkai tuduhan itu sebagai laporan yang coba dibantah Bernike, dan baris Juvenalis adalah cercaan, sehingga banyak pembaca memperlakukan desas-desus itu sebagai gunjingan. Pembaca lain mencatat bahwa Yosefus, yang bersikap baik terhadap Agripa, tetap memilih untuk mencatatnya, dan bahwa ia mengatakan Bernike meninggalkan Polemo, “seperti dikatakan orang”, dengan maksud yang tidak murni (Ant. 20.146). Mereka memahami hal ini sebagai tanda bahwa keyakinan itu beredar luas, meskipun tetap belum terbukti." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Pengusiran orang Yahudi dari Roma oleh Klaudius (Suetonius, Claudius 25.4)", "summary": "Suetonius, penulis biografi Romawi yang bukan orang Kristen, melaporkan bahwa Klaudius mengusir orang Yahudi dari Roma karena mereka terus-menerus menimbulkan kerusuhan “atas hasutan Chrestus” (Claud. 25.4). Ini adalah bukti independen untuk jenis perintah yang disebut dalam Kisah Para Rasul 18:2. Suetonius tidak memberikan tanggal. Tahun 49 M yang lazim dipakai hanya berasal dari Orosius pada abad kelima, Dio hanya melaporkan larangan berkumpul pada 41 M, dan apakah “Chrestus” berarti Kristus masih diperdebatkan.", "dating": "Saksi utama: De Vita Caesarum karya Suetonius, sekitar 119–122 M. Rolfe (1913) menanggali penerbitannya pada 120 dan menempatkan masa jabatan prefek orang yang menerima persembahan karya itu, Septicius Clarus, pada 119–121; dateFrom dan dateTo memberikan rentang penyusunan ini. Rentang peristiwa: satu atau beberapa kebijakan Klaudius dari 41 M sampai sekitar 49. Dio (awal abad ke-3) menempatkan larangan atas pertemuan Yahudi di antara tindakan Klaudius pada tahun pertamanya (41 M); Orosius (awal abad ke-5) menanggali pengusiran itu pada tahun kesembilan pemerintahan Klaudius (sekitar 49 M).", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Suetonius (Claud. 25.4), penulis biografi Romawi yang bukan orang Kristen, melaporkan bahwa Klaudius mengusir orang Yahudi dari Roma karena mereka terus-menerus membuat kerusuhan atas hasutan seseorang yang disebut “Chrestus”. Ini adalah bukti independen untuk suatu pengusiran oleh Klaudius seperti yang disebut Kisah Para Rasul 18:2 sebagai alasan Akwila dan Priskila baru saja datang dari Italia. Bahwa itu perintah yang sama kemungkinan besar benar, tetapi bergantung pada tanggal yang diperdebatkan.", "Dio Cassius (60.6.6) mencantumkan di antara tindakan Klaudius pada tahun pertamanya (41 M) suatu kebijakan mengenai orang Yahudi. Ia mengatakan bahwa jumlah mereka terlalu banyak untuk dikeluarkan dari kota tanpa menimbulkan huru-hara, sehingga Klaudius tidak mengusir mereka, tetapi membiarkan mereka mempertahankan cara hidup tradisional mereka dan melarang mereka mengadakan pertemuan. Apakah ini tindakan yang sama yang dilaporkan secara berbeda atau kebijakan yang terpisah masih diperdebatkan.", "Orosius (Hist. adv. pag. 7.6.15) memberikan satu-satunya tanggal yang eksplisit: tahun kesembilan pemerintahan Klaudius, sekitar 49 M. Ia menisbahkan laporan itu kepada Yosefus, tetapi tidak ada bagian seperti itu yang diketahui dalam karya-karya Yosefus yang masih ada. Karya-karya itu menggambarkan pengusiran orang Yahudi dari Roma yang lebih awal pada masa Tiberius (Ant. 18.81-84).", "Para penulis kuno mencampuradukkan kedua ejaan itu. Orosius mengutip Suetonius sebagai “inpulsore Christo” dan membacanya sebagai Kristus, meskipun ia mengatakan tidak dapat memastikan apakah Klaudius memaksudkan orang Yahudi yang membuat kerusuhan melawan Kristus atau juga orang Kristen (7.6.16). Catatan Rolfe menyebut Chrestus “bentuk lain dari Christus” dan menunjuk keluhan Tertulianus tentang salah ucap kaum kafir “Chrestianus” (Apol. 3). Hal ini membuat pembacaan sebagai Kristus masuk akal, tetapi tidak membuktikannya." ], "doesNotEstablish": [ "Sumber ini tidak menunjukkan bahwa “Chrestus” adalah Yesus, atau bahwa kerusuhan itu merupakan perselisihan tentang pemberitaan orang Kristen. Suetonius tidak mengatakan keduanya. Teks Latin yang dicetak dalam edisi Loeb berbunyi “Chresto”, dan Suetonius memakai kata “Christiani” untuk kelompok yang dihukum pada masa Nero (Nero 16.2).", "Sumber ini tidak menunjukkan berapa banyak orang Yahudi yang meninggalkan Roma, atau untuk berapa lama. Kisah Para Rasul menggambarkan perintah yang mencakup semua orang Yahudi, sedangkan catatan Dio tentang 41 M mengatakan bahwa Klaudius tidak mengusir mereka. Priskila dan Akwila (jika Roma 16 dialamatkan ke Roma) serta para pemimpin Yahudi di Roma kemudian berada lagi di kota itu (Roma 16:3–5; Kisah Para Rasul 28:17).", "Sumber ini tidak memberikan tanggal 49 M yang pasti. Suetonius tidak memberikan tanggal dan menempatkan catatan itu di antara kebijakan-kebijakan yang tidak berhubungan, dan otoritas yang dikutip Orosius tidak dapat diperiksa." ], "debate": "Banyak sejarawan menganggap “Chrestus” sebagai salah eja Romawi untuk Christus. Menurut pandangan itu, pemberitaan bahwa Yesus adalah Mesias menimbulkan konflik di sinagoge-sinagoge di Roma, dan orang-orang yang terlibat diusir. Kisah Para Rasul tidak mengatakan apakah Akwila dan Priskila sudah menjadi orang percaya. Sarjana lain, seperti Slingerland, mencatat bahwa Chrestus adalah nama pribadi yang umum, bahwa Suetonius mengenal kata “Christiani”, dan bahwa Tacitus, yang menulis pada waktu yang kurang lebih sama, memakai bentuk yang benar “Christus” (Ann. 15.44). Menurut pandangan itu, Chrestus adalah orang lain: seorang penghasut setempat, atau seseorang yang mendorong Klaudius bertindak. Mengenai tanggalnya, banyak yang menerima tahun 49 M dari Orosius dan memperlakukan larangan berkumpul yang dicatat Dio sebagai langkah yang lebih awal pada 41. Sebagian lain berpendapat bahwa kedua laporan itu menggambarkan satu peristiwa dan tidak memercayai rujukan Orosius kepada Yosefus, yang tidak dapat diperiksa.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus sebagai orang lain, bukan Kristus", "statement": "Suetonius mungkin memaksudkan seorang laki-laki yang memang bernama Chrestus. Catatan Rolfe tahun 1914 mengajukan kemungkinan ini (“seorang Yahudi dengan nama itu”), meskipun ia menilai pembacaan sebagai Kristus lebih mungkin. H. Dixon Slingerland (1997) menolak pembacaan sebagai Kristus dan mengusulkan bahwa Chrestus adalah seseorang, mungkin seorang penasihat berstatus orang merdeka, yang mendorong Klaudius bertindak. Bagaimanapun juga, bagian ini menegaskan adanya pengusiran oleh Klaudius, tetapi tidak mengatakan apa pun tentang orang percaya di Roma." }, { "label": "Satu kebijakan pada 41 M", "statement": "Suetonius dan Dio menggambarkan satu tindakan pada awal pemerintahan Klaudius, dan tahun 49 dari Orosius tidak dapat diandalkan. Jika demikian, kedatangan Akwila dan Priskila yang baru saja terjadi di Korintus menuntut adanya kunjungan Paulus yang lebih awal ke sana, seperti dalam kronologi Lüdemann, atau pembacaan yang lebih longgar atas Kisah Para Rasul 18:1–3." }, { "label": "Dua kebijakan: 41 M dan sekitar 49 M", "statement": "Dio menggambarkan larangan pertama atas pertemuan Yahudi pada 41. Suetonius, Kisah Para Rasul, dan Orosius menggambarkan pengusiran yang lebih kemudian sekitar 49, mungkin terbatas pada mereka yang terlibat dalam kerusuhan. Hal ini sesuai dengan kedatangan Paulus di Korintus tidak lama sebelum masa jabatan Galio sebagai gubernur (Kisah Para Rasul 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tacitus tentang hukuman Nero atas orang Kristen sesudah kebakaran Roma (Annals 15.44)", "summary": "Annals 15.44 karya Tacitus, yang ditulis pada awal abad kedua, adalah satu-satunya catatan rinci yang independen tentang Nero yang menimpakan kesalahan atas kebakaran Juli 64 kepada orang Kristen di Roma dan membunuh banyak dari mereka; versi Sulpicius Severus yang lebih kemudian bergantung padanya. Catatan itu menyiratkan adanya kelompok Kristen yang cukup besar di Roma pada masa surat Roma dan Kisah Para Rasul 28. Catatan itu tidak menyebut seorang rasul pun dan tidak mengatakan apa-apa tentang kematian Paulus, dan sebagian kecil sejarawan berpendapat bahwa catatan itu lebih mencerminkan zaman Tacitus sendiri daripada tahun 60-an.", "dating": "Ditulis pada awal abad ke-2 M: Annals lazim ditanggali sekitar 110–120, dan Furneaux (1907) menempatkan penyelesaiannya genap lima puluh tahun sesudah penganiayaan itu. Melaporkan peristiwa-peristiwa sesudah kebakaran 19 Juli 64 M (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Tradisi teks. Annals 11–16 bertahan melalui naskah Medicea kedua (paruh kedua abad ke-11), yang kini berada di Perpustakaan Laurenziana, Firenze (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tacitus adalah seorang senator dan sejarawan Romawi, dan ia memusuhi gerakan itu. Ia melaporkan bahwa sesudah kebakaran Juli 64, Nero mengalihkan kesalahan kepada orang-orang yang oleh khalayak disebut Kristen, dan bahwa sejumlah besar dari mereka dihukum dan dibunuh dalam tontonan di taman-taman Nero (Ann. 15.44; tanggal kebakaran ada di 15.41).", "Menurut catatan Tacitus, orang Kristen di Roma pada tahun 64 sudah cukup banyak dan cukup terlihat sehingga dapat dijadikan sasaran. Hal ini sesuai dengan komunitas orang percaya yang sudah mapan di Roma yang diandaikan oleh Roma 1:7–8 dan yang anggota-anggotanya datang menyongsong Paulus dalam Kisah Para Rasul 28:15.", "Suetonius secara terpisah mencantumkan penghukuman orang Kristen di antara tindakan ketertiban umum Nero (Nero 16.2). Furneaux menilai bahwa ia mengikuti otoritas yang berbeda; ia tidak mengaitkannya dengan kebakaran. Jadi tindakan terhadap orang Kristen di Roma pada masa Nero tidak hanya bertumpu pada Tacitus, tetapi kaitannya dengan kebakaran memang bertumpu padanya: catatan Dio tentang kebakaran itu tidak menyebut orang Kristen (Dio 62.16-18).", "Bagian ini memberikan latar non-Kristen bagi tradisi Kristen bahwa Paulus wafat di Roma pada masa Nero. 1 Clement 5 (lazim ditanggali sekitar 96 M) mengatakan bahwa Paulus memberi kesaksian di hadapan para penguasa dan meninggalkan dunia ini, tanpa menyebut Nero. Tertulianus menyebut Nero sebagai penganiaya pertama dan menempatkan kematian Paulus di Roma; Eusebius menanggalinya pada masa Nero (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). Tradisi itu sebagian besar berkembang tanpa Tacitus." ], "doesNotEstablish": [ "Bagian ini tidak menyebut Paulus, Petrus, ataupun seorang Kristen mana pun secara perorangan, sehingga bagian ini bukan bukti bahwa Paulus wafat dalam pembalasan tahun 64. Kaitan antara Nero dan kematian Paulus berasal dari para penulis Kristen. Di antara para penulis Kristen kuno, hanya Sulpicius Severus (sekitar 400 M) yang jelas mengikuti kisah Tacitus (Furneaux 1907), dan ia kemudian menanggali penghukuman Paulus dan Petrus pada periode itu (Chron. 2.29).", "Bagian ini tidak menetapkan tahun, tempat di Roma, atau cara kematian Paulus. Tertulianus menyiratkan pemenggalan (“kematian seperti Yohanes”) dan Eusebius melaporkannya; Tacitus tidak mengatakan apa pun tentang hal itu. Apakah Paulus dibebaskan sesudah penahanan dalam Kisah Para Rasul 28 adalah pertanyaan tersendiri.", "Bagian ini tidak menunjukkan bahwa orang Kristen yang menyulut kebakaran itu, atau bahwa Nero yang melakukannya: Tacitus mengatakan bahwa penyebabnya tidak pasti (Ann. 15.38). Bagian ini juga tidak menunjukkan bahwa pada tahun 64 sudah ada hukum umum yang melarang orang Kristen, atau penganiayaan di seluruh imperium." ], "debate": "Sebagian besar sejarawan menerima Annals 15.44 sebagai tulisan asli Tacitus. Brent Shaw (2015) menganggapnya kemungkinan besar asli, tetapi berpendapat bahwa bagian itu mencerminkan gagasan-gagasan zaman Tacitus sendiri. Ia mempersoalkan adanya eksekusi massal yang diperintahkan Nero serta kematian Petrus dan Paulus pada masa Nero. Christopher P. Jones (2017) menjawab bahwa tidak ada dasar untuk meragukan laporan Tacitus. Richard Carrier (2014) berpendapat bahwa kalimat yang menyebut Christus patut dianggap sebagai sisipan kemudian yang dicurigai. Pertanyaan terbuka yang terpisah adalah apakah Paulus wafat dalam pembalasan tahun 64, sebelumnya, atau lebih kemudian dalam masa pemerintahan Nero sesudah dibebaskan.", "alternatives": [ { "label": "Asli tetapi anakronistis (Shaw)", "statement": "Pasal itu kemungkinan besar karya Tacitus sendiri, tetapi kaitan yang dibuatnya antara orang Kristen dan kebakaran mencerminkan asumsi-asumsi awal abad kedua. Menurut pandangan ini, Nero tidak memerintahkan eksekusi massal atas orang Kristen pada tahun 64, dan bagian itu tidak memastikan kemartiran Petrus dan Paulus pada masa Nero." }, { "label": "Kalimat tentang Christus yang dicurigai (Carrier)", "statement": "Kalimat yang mengidentifikasi Christus sebagai orang yang dihukum mati pada masa Pontius Pilatus mungkin merupakan tambahan Kristen yang kemudian dan perlu diperlakukan sebagai mencurigakan. Keberatan ini menyangkut kalimat itu, bukan laporan tentang hukuman-hukuman Nero itu sendiri." }, { "label": "Kematian Paulus terlepas dari kebakaran", "statement": "Paulus mungkin wafat sebelum tahun 64, pada akhir masa penahanan dua tahun dalam Kisah Para Rasul 28:30–31. Atau ia mungkin wafat lebih kemudian dalam masa pemerintahan Nero, sesudah dibebaskan dan dipenjarakan untuk kedua kalinya di Roma, yang dilaporkan Eusebius sebagai tradisi (“konon”, HE 2.22.2). Menurut kedua pandangan itu, Tacitus memberikan latar umum, bukan peristiwanya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "among whom the blessed Paul labored, who were his letters in the beginning. For he boasteth of you in all those churches which alone at that time knew God; for we knew Him not as yet.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 12.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "For I am persuaded that ye are well trained in the sacred writings, and nothing is hidden from you. But to myself this is not granted. Only, as it is said in these scriptures,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Moreover concerning Ignatius himself and those that were with him, if ye have any sure tidings, certify us.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 3, note 358", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The form is plural, but one Epistle is probably meant.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 1, note 341", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Acts ii. 24. Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "Surat Polikarpus kepada jemaat Filipi tentang Paulus dan surat-suratnya", "summary": "Surat Polikarpus dari Smirna kepada jemaat di Filipi (sekitar 110–140 M) mengingat bahwa Paulus mengajar di sana secara langsung dan kemudian menulis kepada mereka (3.2; 11.3). Surat itu menggolongkan Paulus di antara para rasul yang menderita (9.1–2), menisbahkan kepadanya suatu ajaran yang terdapat dalam 1 Korintus, dan menggemakan Efesus dan 1 Timotius, sehingga surat-surat dan kenangan-kenangan ini sudah dipakai sejak awal. Surat itu tidak memastikan siapa yang menulis Efesus atau 1 Timotius, dan tidak menambahkan peristiwa apa pun pada Kisah Para Rasul.", "dating": "Sekitar 110–140 M. Biasanya ditanggali tidak lama sesudah Ignatius melewati Smirna dan Filipi dalam perjalanannya ke Roma; menurut teori dua surat dari Harrison, pasal 1–12 berasal dari sekitar tahun 135. Pemberitahuan para penerjemah dalam Ante-Nicene Fathers menempatkan surat itu sekitar pertengahan abad kedua, dan sebagian kecil sarjana, yang mengikuti penanggalan Ignatius pada tahun 140-an (Barnes), akan menempatkannya lebih kemudian.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Polikarpus mengatakan kepada jemaat Filipi bahwa Paulus mengajar di antara mereka secara langsung, menulis kepada mereka ketika ia tidak hadir, dan “bekerja keras” di antara mereka (3.2; 11.3). Ini adalah kenangan jemaat dari awal abad kedua yang selaras dengan Kisah Para Rasul 16 dan surat Paulus kepada jemaat Filipi.", "Ia menisbahkan kepada Paulus (“sebagaimana diajarkan Paulus”) ajaran yang terdapat dalam 1 Korintus 6:2 (11.2). Ia sangat sejajar dengan 1 Timotius 6:7 dan 6:10 (4.1), Efesus 2:8–9 (1.3), dan Efesus 4:26 (12.1), sehingga rumusan Efesus sangat mungkin, dan rumusan 1 Timotius mungkin, sudah dikenal di Smirna ketika ia menulis.", "Rumusan lain menyerupai Galatia 4:26 (3.3), Galatia 6:7 (5.1), 1 Korintus 6:9–10 (5.3), Filipi 2:16 dan 2 Timotius 4:10 (9.2), serta 1 Timotius 2:1–2 (12.3). Ini adalah perbandingan rumusan oleh para penyunting; perbandingan itu menunjukkan keakraban dengan bahasa Paulus, bukan surat-surat mana yang dimiliki Polikarpus atau bagaimana ia memandangnya.", "Ia menempatkan “Paulus sendiri dan para rasul lainnya” di samping Ignatius dan orang-orang percaya di Filipi sebagai teladan ketekunan, orang-orang yang menderita bersama Tuhan dan kini bersama dengan Dia (9.1–2).", "Surat ini tercatat sejak awal. Ireneus memujinya sekitar tahun 180 (Adversus Haereses 3.3.4). Eusebius kemudian mengutip 9.1–2 dan 13.1–2 dalam bahasa Yunani, berhenti sebelum permintaan kabar tentang Ignatius, dan mencatat pemakaiannya atas 1 Petrus (Sejarah Gereja 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Polikarpus tidak menyebut judul surat apa pun dan tidak mencantumkan nama penulis pada rumusan 1 Timotius atau Efesus. Kesejajaran itu menunjukkan bahwa rumusan tersebut sudah dipakai, bukan bahwa Paulus menulis surat-surat itu.", "Surat ini tidak menambahkan rincian independen tentang misi Paulus di Filipi atau tentang kematiannya. 9.2 mengatakan bahwa para rasul menderita dan kini bersama Tuhan, tetapi tidak mengatakan bagaimana, kapan, atau di mana Paulus wafat.", "Bentuk jamak dalam bahasa Yunani di balik “sepucuk surat” dalam 3.2 tidak dengan sendirinya menunjukkan bahwa Paulus menulis lebih dari satu surat kepada jemaat Filipi.", "Pasal 10–12, bagian penutup pasal 13, dan pasal 14 hanya bertahan dalam bahasa Latin (Eusebius melestarikan pasal 9 dan sebagian besar pasal 13 dalam bahasa Yunani), sehingga rumusan persis di bagian-bagian itu, termasuk kata “berada” dalam 13.2 dan penisbahan kepada Paulus dalam 11.2, tidak pasti." ], "debate": "Kesatuan dan tanggal: 9.1–2 menempatkan Ignatius di antara mereka yang kini bersama Tuhan, tetapi 13.2 meminta kabar tentang dia dan orang-orang yang bersamanya. Karena itu P. N. Harrison membagi teks itu menjadi catatan pengantar yang awal (pasal 13, mungkin bersama pasal 14) dan surat yang lebih kemudian dari sekitar tahun 135 (pasal 1–12). Lightfoot sebelumnya, dan Hartog sesudahnya, membela pandangan satu surat yang ditulis tidak lama sesudah perjalanan Ignatius. Sebagian kritikus yang lebih awal justru memperlakukan pasal 13 sebagai sisipan, suatu pandangan yang dinilai kuat oleh pemberitahuan para penerjemah Ante-Nicene Fathers. Rujukan: apakah bentuk jamak dalam 3.2 berarti satu surat atau beberapa. Ketergantungan: apakah kesejajaran dengan Efesus dan 1 Timotius merupakan pinjaman literer, dan apakah Polikarpus menganggap surat-surat itu ditulis Paulus.", "alternatives": [ { "label": "Dua surat (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) membaca pasal 13 sebagai catatan pengantar awal yang dikirim bersama surat-surat Ignatius ketika nasibnya belum diketahui; teks Latin 13.2 berbicara tentang mereka yang “berada” bersamanya. Ia membaca pasal 1–12 sebagai surat yang lebih kemudian dari sekitar tahun 135, mungkin untuk menjawab ajaran seperti ajaran Marcion, suatu kaitan yang dibantah sarjana lain. Para pembela pandangan satu surat menjawab bahwa Polikarpus dapat saja mengetahui kematian Ignatius sebelum mengetahui keadaan di sekitarnya." }, { "label": "Arti bentuk jamak dalam 3.2", "statement": "Bentuk jamak dalam bahasa Yunani itu mungkin berarti satu surat saja, seperti dicatat para penerjemah Ante-Nicene dan seperti dialihbahasakan Lightfoot. Bentuk itu mungkin mencerminkan lebih dari satu surat ke Filipi, seperti diusulkan sebagian teori pemisahan atas surat Filipi yang kanonik. Atau bentuk itu mungkin secara longgar mencakup surat-surat Paulus ke Tesalonika dan Korintus, seperti disiratkan catatan penyunting dalam kurung siku pada edisi itu; kebanggaan Paulus akan jemaat Filipi di antara jemaat-jemaat (11.3) menyerupai 2 Tesalonika 1:4." }, { "label": "Rumusan 11.3", "statement": "Teks Latin 11.3 kabur. Lightfoot mengalihbahasakannya sebagai jemaat Filipi yang telah menjadi “surat-surat Paulus pada mulanya”; para penerjemah Ante-Nicene mengalihbahasakannya sebagai mereka yang dipuji pada awal Suratnya dan membandingkannya dengan Filipi 1:5. Bagaimanapun juga, bagian itu mengingatkan pada korespondensi Paulus dengan Filipi tanpa menambahkan fakta baru." }, { "label": "Tradisi bersama atau kepenulisan bersama, bukan kutipan", "statement": "Ucapan-ucapan dalam 4.1 tentang cinta uang dan tentang tidak membawa apa pun ke dalam dunia menggemakan pepatah moral yang beredar lebih luas, sehingga sebagian sarjana menilai ketergantungan pada 1 Timotius mungkin, bukan pasti. Hans von Campenhausen (1951) mengusulkan bahwa Polikarpus atau lingkungannya menulis Surat-Surat Pastoral; kesejajaran itu dengan demikian akan menunjukkan asal-usul yang sama, bukan penerimaan, tetapi sebagian besar sarjana tidak menerima pandangan ini." }, { "label": "Efesus disebut Kitab Suci?", "statement": "Dalam 12.1, yang hanya bertahan dalam bahasa Latin, Polikarpus memperkenalkan rumusan Mazmur 4:4 dan Efesus 4:26 dengan frasa seperti dikatakan dalam kitab-kitab suci ini. Sebagian orang memahami hal ini sebagai perlakuan terhadap Efesus sebagai Kitab Suci. Sebagian lain berpendapat bahwa Polikarpus mengira kedua baris itu berasal dari Perjanjian Lama, atau bahwa rumusan seorang penerjemah tidak dapat menanggung kesimpulan itu." }, { "label": "Mengenal Kisah Para Rasul?", "statement": "Dalam 1.2, frasa Polikarpus tentang Allah yang melepaskan sengsara Hades sangat mirip dengan Kisah Para Rasul 2:24, seperti dicatat para penerjemah Ante-Nicene. Frasa itu mungkin mencerminkan pengetahuan tentang Kisah Para Rasul atau rumusan awal bersama tentang kebangkitan, sehingga frasa itu bukan bukti yang pasti bahwa Kisah Para Rasul beredar di Smirna." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "Surat Pertama Klemens tentang kematian Paulus dan suratnya kepada Korintus", "summary": "Menurut penanggalan yang lazim (sekitar 95–97 M), Surat Pertama Klemens, yang dikirim jemaat di Roma kepada jemaat di Korintus, adalah teks tertua di luar Perjanjian Baru yang melaporkan akhir hidup Paulus, sesudah pemenjaraan, pembuangan, perajaman, dan kesaksian di hadapan para penguasa. Surat ini juga yang paling awal mengarahkan pembaca kembali kepada suratnya tentang golongan-golongan di Korintus (1 Korintus). Surat ini tidak mengatakan di mana, kapan, atau bagaimana ia wafat.", "dating": "Biasanya sekitar 95–97 M, pada akhir masa pemerintahan Domitianus atau tidak lama sesudahnya (Lightfoot: sekitar 95 atau 96 M). Usulan berkisar dari sekitar 70 M (Edmundson, Robinson, Herron) sampai selambat-lambatnya sekitar 140 (batas terluar Welborn). Salinan tertua yang masih ada terdapat dalam Codex Alexandrinus (abad ke-5).", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Sebuah surat yang dikirim atas nama jemaat di Roma menampilkan Petrus dan Paulus sebagai “pahlawan” dari generasinya sendiri yang dianiaya dan “berjuang bahkan sampai mati” (1 Clem. 5.1–7). Menurut penanggalan yang lazim, jemaat Roma satu generasi kemudian memperlakukan kematian Paulus sebagai sejarah baru yang sudah diketahui.", "Surat ini meringkas karier Paulus dan akhirnya: tujuh kali dibelenggu, diusir ke pembuangan, dirajam, berkhotbah di timur dan di barat, mencapai “batas terjauh di Barat”, memberi kesaksian “di hadapan para penguasa”, lalu meninggalkan dunia ini “menuju tempat yang kudus” (1 Clem. 5.6–7).", "Surat ini menyuruh orang Korintus untuk “mengambil surat Paulus yang berbahagia” dan mengingatkan teguran Paulus terhadap golongan-golongan yang terbentuk di sekitar dirinya, Kefas, dan Apolos (1 Clem. 47.1–3). Hal ini sesuai dengan 1 Korintus 1:10–12 (bandingkan 1 Korintus 3:4–6) dan menunjukkan bahwa Roma mengenal surat itu dan mengandaikan bahwa Korintus masih memilikinya.", "Daftar penderitaannya sesuai dengan katalog Paulus sendiri dan dengan Kisah Para Rasul mengenai perajaman (2 Korintus 11:25; Kisah Para Rasul 14:19), pemenjaraan yang berulang kali (2 Korintus 11:23), dan pengusiran seperti dalam Kisah Para Rasul 13:50. Hitungannya, yaitu tujuh kali dipenjarakan, lebih banyak daripada yang dikisahkan Kisah Para Rasul, sehingga daftar itu bukan sekadar ringkasan Kisah Para Rasul." ], "doesNotEstablish": [ "Surat ini tidak menyebut tempat, tanggal, kaisar, atau cara kematian. Roma disimpulkan dari 6.1; Dionysius dari Korintus (sekitar 170, dalam Eusebius, Sejarah Gereja 2.25.8) mengaitkan Petrus dan Paulus dengan Roma dan mengatakan bahwa mereka mengajar di Italia dan mati sebagai martir pada waktu yang sama. Pemenggalan disiratkan oleh Tertulianus (sekitar 200), dan Eusebius menempatkannya di Roma pada masa Nero.", "“Batas terjauh di Barat” tidak dengan sendirinya membuktikan adanya misi ke Spanyol atau pembebasan sesudah Kisah Para Rasul 28. Banyak yang membacanya sebagai Spanyol (bandingkan Roma 15:24, 28), dan Fragmen Muratori kemudian berbicara tentang Paulus yang pergi dari Roma ke Spanyol (tanggalnya diperdebatkan). Sebagian lain membacanya sebagai Roma atau sebagai universalitas retoris, dan frasa itu mungkin berasal dari Roma 15, bukan dari pengetahuan yang independen.", "Surat ini tidak menyebut penulisnya atau memberikan tanggalnya sendiri. Penisbahan kepada Klemens dan penanggalan sekitar 95–97 bertumpu pada kesaksian abad kedua (Dionysius dari Korintus, Hegesipus, Ireneus) dan pada penyimpulan dari teksnya." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih hidup. Tanggal: sebagian besar sarjana menempatkan surat ini sekitar 95–97, dengan membaca “malapetaka yang tiba-tiba dan berulang-ulang” (1.1) dengan latar masa pemerintahan Domitianus. Edmundson, Robinson, dan Herron berpendapat untuk sekitar 70, dan Welborn untuk rentang yang lebih longgar, 80–140 M. Geografi: Lightfoot berpendapat bahwa “batas terjauh di Barat” pasti berarti Spanyol, yang menyiratkan bahwa Paulus dibebaskan sesudah Kisah Para Rasul 28. Sebagian lain membacanya sebagai Roma, universalitas retoris, atau gema Roma 15:24. Rincian: apakah “tujuh kali dibelenggu” melestarikan tradisi yang independen atau angka konvensional? Dan apakah “telah memberi kesaksian” sudah berarti kemartiran, atau hanya kesaksian di pengadilan? Banyak juga yang mengaitkan “kumpulan besar” korban dalam 6.1 dengan penganiayaan pada masa Nero yang digambarkan Tacitus (Annals 15.44), meskipun surat ini tidak menyebut kaisar mana pun.", "alternatives": [ { "label": "Tanggal awal (sekitar 70 M)", "statement": "Edmundson (1913) berpendapat bahwa malapetaka dalam 1.1 sesuai dengan pergolakan tahun 69 M dan bahwa surat ini ditulis pada awal tahun 70 M. Robinson (1976) dan Herron (2008) juga membela tanggal sekitar 70. Menurut pandangan ini, kesaksian itu muncul dalam beberapa tahun sesudah kematian Paulus." }, { "label": "Rentang yang lebih longgar atau lebih kemudian", "statement": "Welborn (1984; 1992) berpendapat bahwa 1.1 tidak harus merujuk pada penganiayaan pada masa Domitianus, sehingga tanggal tradisional tidak memiliki jangkar yang kuat. Menurut pandangan ini, surat itu dapat berasal dari kapan saja antara sekitar 80 dan 140 M, sehingga jaraknya dari kematian Paulus tidak pasti." }, { "label": "“Batas-batas Barat” sebagai Roma atau retorika", "statement": "Sebagian berpendapat bahwa Paulus wafat pada akhir penahanan di Roma dalam Kisah Para Rasul 28. Mereka membaca frasa itu sebagai Roma, batas barat pekerjaannya sendiri, atau sebagai pasangan retoris dengan “seluruh dunia”. Lightfoot mendaftar pembacaan-pembacaan semacam itu dan menolaknya, karena seorang penulis di Roma hampir tidak mungkin menyebut Roma “ujung barat”." }, { "label": "Tujuh sebagai angka konvensional", "statement": "Angka tujuh kali dipenjarakan mungkin merupakan angka yang dibulatkan atau simbolis dalam daftar penderitaan teladan yang ditulis untuk mendorong kerukunan, bukan hitungan yang diambil dari catatan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (the church at Rome to the church at Corinth)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P72", "locator": "docID 10072 (P72; P. Bodmer VIII, Biblioteca Apostolica Vaticana: 1 Pet 1:1-5:14, 2 Pet 1:1-3:18; P. Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Petrus 3:15–16: rujukan awal kepada surat-surat Paulus sebagai satu kelompok", "summary": "Dalam 2 Petrus 3:15–16, penulis, yang berbicara sebagai Petrus, menyebut Paulus saudara terkasih, merujuk surat-surat Paulus sebagai satu kumpulan yang sudah dikenal para pembacanya, dan secara tersirat menyejajarkannya dengan kitab-kitab suci. Bagian ini termasuk saksi paling awal bahwa beberapa surat Paulus dikenal bersama-sama, meskipun tidak menyebut satu pun di antaranya, dan bobotnya bergantung pada tanggal yang diperdebatkan: pertengahan tahun 60-an jika Petrus yang menulisnya, lebih kemudian jika pseudonim.", "dating": "Diperdebatkan: pertengahan tahun 60-an M jika ditulis oleh Petrus; akhir abad pertama sampai abad kedua jika pseudonim (batas atas 150 adalah angka bulat untuk usulan-usulan abad kedua). Naskah tertua P72 (abad ke-3/4); pertama kali disebut namanya, dengan keraguan, oleh Origenes (abad ke-3, dikutip oleh Eusebius).", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "2 Petrus 3:15–16 merujuk surat-surat Paulus dalam bentuk jamak, sebagai satu kumpulan yang sudah dikenal para pembacanya, dan bukan hanya sebuah surat yang dikirim kepada mereka. Hal ini mengandaikan bahwa salinan beberapa surat Paulus telah beredar melampaui penerima pertamanya; petunjuk Paulus sendiri agar surat dibacakan kepada semua orang percaya dan diteruskan kepada jemaat tetangga (1 Tesalonika 5:27; Kolose 4:16) membuat peredaran semacam itu masuk akal.", "Bagian ini secara tersirat menggolongkan surat-surat Paulus bersama kitab-kitab suci; sebagian besar pembaca memahami frasa itu demikian, meskipun sebagian kecil membacanya sebagai tulisan-tulisan lain pada umumnya. Bagian ini mengatakan bahwa beberapa hal di dalamnya sukar dipahami dan bahwa pembaca yang tidak terpelajar dan tidak teguh memutarbalikkannya, sehingga penafsiran atas Paulus sudah diperdebatkan ketika bagian ini ditulis.", "Bagian ini adalah salah satu dari beberapa saksi awal bahwa surat-surat Paulus dibaca di luar tujuan pertamanya. 1 Clement 47 mengarahkan Korintus kembali kepada 1 Korintus. Polikarpus (Surat kepada jemaat Filipi 3.2; 11.2) mengetahui bahwa Paulus menulis kepada Filipi dan menisbahkan kepadanya ajaran yang terdapat dalam 1 Korintus 6:2. Ignatius (Surat kepada jemaat Efesus 12.2) mengatakan bahwa Paulus menyebut jemaat Efesus dalam setiap surat, suatu hiperbola yang menyiratkan bahwa ia mengenal beberapa surat.", "Naskah tertua yang masih ada untuk bagian ini adalah P72 (P. Bodmer VIII, kini di Perpustakaan Vatikan), yang oleh INTF ditanggali pada abad ke-3 atau ke-4; halaman 35–36 memuat 2 Petrus 3:11–18. Sebagai perbandingan, P46 (tanggal INTF sekitar 200–225), sebuah kodeks awal surat-surat Paulus dan Ibrani, tidak memuat 2 Petrus." ], "doesNotEstablish": [ "Bagian ini tidak mengatakan surat Paulus yang mana atau berapa banyak yang dikenal penulisnya. Karena itu bagian ini bukan bukti adanya kumpulan yang telah disunting, korpus tetap berisi tiga belas atau empat belas surat, atau kanon yang tertutup.", "Bagian ini tidak memastikan kepenulisan atau tanggalnya sendiri. Jika 2 Petrus pseudonim, bagian ini menunjukkan bagaimana seorang penulis kemudian menampilkan pandangan Petrus tentang Paulus, bukan kata-kata Petrus sendiri.", "Bagian ini tidak mengatakan apa pun tentang perjalanan Paulus dan tidak memberikan peneguhan independen atas rute perjalanan atau kronologi dalam Kisah Para Rasul." ], "debate": "Sebagian besar sarjana kritis menganggap 2 Petrus pseudonim. Mereka menunjuk gaya dan kosakatanya, yang berbeda dari 1 Petrus; kesejajarannya yang erat dengan Yudas; penerimaannya yang lambat dan diragukan pada masa awal (keraguan Origenes, dan Eusebius yang menempatkannya di antara kitab-kitab yang diperdebatkan); dan justru rujukan ini kepada surat-surat Paulus sebagai satu kelompok yang disejajarkan dengan kitab-kitab suci. Para pembela kepenulisan Petrus menjawab bahwa bentuk jamak itu hanya perlu berarti surat-surat yang dikenal penulis, dan bahwa nadanya yang hangat tetapi terus terang cocok bagi Petrus. Perselisihan lain adalah apakah 2 Petrus memakai Apokalipsis Petrus atau justru dipakai olehnya.", "alternatives": [ { "label": "Ditulis Petrus, pertengahan tahun 60-an", "statement": "Petrus, mungkin dengan bantuan seorang juru tulis, menulis tidak lama sebelum kematiannya pada masa Nero. Bagian ini dengan demikian akan menunjukkan surat-surat Paulus disalin dan dibaca di berbagai jemaat dalam beberapa tahun sesudah ditulis, serta seorang rasul yang pernah berselisih dengan Paulus (Galatia 2:11–14), tetapi juga pernah mendukung misi kepada bangsa-bangsa lain (Galatia 2:9; Kisah Para Rasul 15:7–11), memuji dia." }, { "label": "Pseudonim, sesudah zaman para rasul", "statement": "Seorang penulis kemudian memakai nama Petrus dan menampilkan surat itu sebagai surat kedua Petrus dan sebagai wasiat perpisahan (2 Petrus 3:1; 2 Petrus 1:14). Bagian ini dengan demikian membuktikan adanya beberapa surat Paulus yang berwibawa pada generasi sesudah para rasul, bersama gambaran yang dikenang tentang Petrus dan Paulus yang sepakat." }, { "label": "Abad kedua, sesudah Apokalipsis Petrus", "statement": "Jörg Frey berpendapat bahwa 2 Petrus bergantung pada Apokalipsis Petrus. Hal itu akan menempatkan surat ini jauh di dalam abad kedua, sehingga surat ini menjadi saksi tentang bagaimana surat-surat Paulus diperlakukan pada periode itu, bukan pada zaman para rasul." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "Surat-surat Ignatius dari Antiokhia tentang Paulus", "summary": "Surat-surat Ignatius dari Antiokhia, yang lazim ditanggali sekitar tahun 110 M dan ditulis di bawah pengawalan dalam perjalanan ke Roma, memperlihatkan bahwa Paulus sejak awal dihormati sebagai rasul dan penulis surat, tetapi tidak menambahkan fakta baru tentang kariernya. Dalam Ign. Eph. 12.2 ia menyebut jemaat Efesus rekan-rekan seinisiasi Paulus, yang disebut Paulus \"dalam setiap surat\". Dalam Ign. Rom. 4.3 ia membandingkan Petrus dan Paulus, para rasul yang dapat memberi perintah, dengan dirinya sendiri, seorang terhukum.", "dating": "Lazimnya sekitar tahun 105-117 M (akhir masa pemerintahan Trajanus) atau agak lebih kemudian; Barnes (2008) berpendapat untuk dasawarsa 140-an. dateFrom dan dateTo hanya mencakup pandangan bahwa surat-surat itu autentik; hipotesis pemalsuan akan menempatkan surat-surat itu lebih kemudian dalam abad kedua.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Dalam resensi tengah, yang diterima sebagian besar sarjana, Ignatius menyebut Paulus telah dikuduskan dan \"layak menerima segala ucapan bahagia\", berharap didapati berada di jejaknya, dan mengatakan bahwa Paulus menyebut jemaat Efesus \"dalam setiap surat\" (Ign. Eph. 12.2). Jadi, seorang uskup dari Siria sudah mengenal Paulus sebagai penulis surat yang erat kaitannya dengan Efesus, dan menurut pembacaan yang lazim, sebagai penulis beberapa surat.", "Ign. Rom. 4.3 menyebut Petrus dan Paulus bersama-sama sebagai rasul yang dapat memberi perintah kepada jemaat di Roma, hal yang tidak mau dilakukan oleh Ignatius, seorang tahanan terhukum. Bagian ini terdapat dalam ketiga bentuk teks yang masih ada: ringkasan Suryani, resensi tengah, dan resensi panjang.", "Ignatius memakai ulang kata-kata dari 1 Korintus. Eph. 18.1 menggemakan 1 Korintus 1:18–20 dan 4:13; Rom. 9.2, tempat ia menyebut dirinya \"yang paling terakhir\" dan \"kelahiran yang tidak pada waktunya\", menggemakan 1 Korintus 15:8–9; Eph. 16.1 dan Phld. 3.3 menggemakan 1 Korintus 6:9–10. Bila digabungkan, hal-hal ini menjadikan 1 Korintus kasus paling jelas tentang surat Paulus yang dikenalnya.", "Surat-surat itu sendiri sudah dibuktikan sejak awal dan dari pihak luar. Polikarpus (Phil. 13.2) berbicara tentang mengumpulkan dan meneruskan surat-surat Ignatius. Ireneus (Haer. 5.28.4) mengutip Ign. Rom. 4.1 tanpa menyebut namanya, dan Eusebius (HE 3.36.12) menisbatkan kutipan itu kepada Ignatius. Eusebius menyebut ketujuh surat yang membentuk resensi tengah di sepanjang HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "Surat-surat ini bukan pemeriksaan independen terhadap Kisah Para Rasul. Ignatius tidak pernah dengan jelas mengutip Kisah Para Rasul. Paralel terdekat, Smyrn. 3.3 dengan Kisah Para Rasul 10:41, mungkin berasal dari tradisi bersama dan tidak menunjukkan bahwa ia membaca Kisah Para Rasul. Frasa \"bejana pilihan\" (Kisah Para Rasul 9:15) baru masuk ke Eph. 12 dalam resensi panjang abad keempat. Gambarannya tentang hubungan Paulus dengan Efesus bukan saksi tersendiri bagi Kisah Para Rasul 19–20.", "\"Dalam setiap surat\" tidak dapat dipahami secara harfiah, karena Efesus hanya disebut dalam sebagian surat yang dinisbatkan kepada Paulus (misalnya 1 Korintus 15:32; 16:8; 1 Timotius 1:3; 2 Timotius 1:18; 4:12). Frasa itu tidak menunjukkan berapa banyak surat Paulus, atau surat yang mana, yang dimiliki Ignatius, dan tidak memastikan apakah Efesus 1:1 semula menyebut Efesus.", "Rom. 4.3 tidak mengatakan bahwa Petrus dan Paulus wafat di Roma, mendirikan jemaat di Roma, atau perintah apa yang mereka berikan; hal-hal itu merupakan kesimpulan dan tradisi yang muncul kemudian. Dalam Eph. 12.2, kata yang oleh Lightfoot dialihbahasakan \"yang memperoleh nama baik\" dialihbahasakan \"yang mati syahid\" oleh Roberts-Donaldson, sehingga kata itu bukan bukti yang kokoh bagi kemartiran Paulus." ], "debate": "Sebagian besar sarjana, mengikuti Zahn dan Lightfoot, menerima resensi tengah yang terdiri atas tujuh surat sebagai asli dan menanggalinya pada akhir masa pemerintahan Trajanus atau agak lebih kemudian; Barnes berpendapat untuk dasawarsa 140-an. Sebagian kecil, terutama Joly, memperlakukan surat-surat itu sebagai pemalsuan yang lebih kemudian. Mengenai Eph. 12.2, para pembaca bertanya apakah \"dalam setiap surat\" merupakan pernyataan yang dilebih-lebihkan, berarti \"di sepanjang sebuah surat\", atau mencerminkan suatu kumpulan surat Paulus yang dikenal; apakah kata yang menggambarkan Paulus berarti \"yang diakui dengan baik\" atau \"yang mati syahid\"; dan berapa banyak surat selain 1 Korintus yang benar-benar dipakai Ignatius.", "alternatives": [ { "label": "Pemalsuan yang lebih kemudian", "statement": "Ketujuh surat itu merupakan karya pseudonim dari akhir abad kedua (Joly 1979 adalah rumusan yang paling dikenal). Menurut pandangan ini, Eph. 12.2 dan Rom. 4.3 tetap menunjukkan bagaimana Paulus dikenang pada abad kedua, tetapi keduanya tidak lagi menjadi saksi dari dalam satu atau dua generasi sesudah kematiannya." }, { "label": "Pernyataan berlebihan dan pengetahuan terbatas", "statement": "\"Dalam setiap surat\" adalah pernyataan retoris yang dilebih-lebihkan, dan Ignatius mungkin hanya mengenal sedikit lebih banyak daripada 1 Korintus. Sebagian frasa yang terdengar khas Paulus dapat berasal dari tradisi lisan gereja, bukan dari pembacaan surat-surat tertulis." }, { "label": "Bentuk pendek Suryani sebagai yang asli", "statement": "Cureton (1845) berpendapat bahwa hanya tiga surat Suryani yang diringkas itu yang asli. Surat kepada jemaat Efesus versi Suryani tidak memiliki pasal 12, sehingga menurut pandangannya bagian \"dalam setiap surat\" bukan kata-kata Ignatius sendiri. Sebagian besar kajian kemudian memperlakukan versi Suryani sebagai ringkasan dari resensi tengah." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "Daftar surat-surat Paulus dalam Fragmen Muratori", "summary": "Fragmen Muratori, daftar kitab-kitab Perjanjian Baru dalam bahasa Latin yang biasanya ditanggali sekitar 170-200 (sebagian berpendapat abad ke-4), menerima tiga belas surat Paulus, termasuk Filemon, Titus, dan dua surat kepada Timotius, serta menolak surat-surat \"kepada jemaat Laodikia\" dan \"kepada orang Aleksandria\" sebagai pemalsuan. Fragmen ini hanya bertahan secara lengkap dalam satu naskah dari pertengahan abad ke-8 di Milan. Fragmen ini menunjukkan bagaimana surat-surat Paulus diterima, bukan siapa yang menulisnya.", "dating": "Teks ini kemungkinan disusun pada akhir abad ke-2 (sekitar 170-200, atau paling lambat awal abad ke-3). Sebagian kecil menanggalinya pada abad ke-4, dan satu argumen baru-baru ini menjadikannya pemalsuan dari masa Antikuitas Akhir. dateTo 400 mencakup pandangan abad ke-4, tetapi tidak mencakup tesis pemalsuan. Satu-satunya salinan lengkap berasal dari pertengahan abad ke-8 (Lowe, CLA III 352: 'VIII med').", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Milan (I 101 sup., juga dikutip sebagai J 101 sup.)", "establishes": [ "Teks yang masih ada menerima tiga belas surat atas nama Paulus. Ada surat kepada tujuh jemaat (jemaat Korintus, jemaat Efesus, jemaat Filipi, jemaat Kolose, orang Galatia, jemaat Tesalonika, jemaat di Roma), dengan masing-masing satu surat kedua kepada jemaat Korintus dan jemaat Tesalonika, ditambah satu kepada Filemon, satu kepada Titus, dan dua kepada Timotius. Fragmen ini menyiratkan jumlah tersebut tetapi tidak pernah menyatakannya, dan tidak menyebut Ibrani.", "Fragmen ini menggambarkan surat-surat kepada Filemon, Titus, dan Timotius sebagai surat pribadi yang tetap dianggap kudus oleh Gereja Katolik (yaitu, universal) dan dipakai untuk disiplin gereja. Fragmen ini menolak surat-surat \"kepada jemaat Laodikia\" dan \"kepada orang Aleksandria\" sebagai pemalsuan atas nama Paulus yang berkaitan dengan bidat Marcion. Karena itu, penulisnya menarik garis antara surat-surat Paulus yang diterima dan surat-surat pseudonim.", "Fragmen ini menisbatkan \"Kisah semua rasul\" kepada Lukas, tabib yang dibawa Paulus sebagai rekan seperjalanannya, dan mengatakan bahwa kitab itu ditujukan kepada Teofilus. Fragmen ini menjelaskan mengapa Kisah Para Rasul tidak mengatakan apa pun tentang kematian Petrus atau perjalanan Paulus dari Roma ke Spanyol: menurut klaimnya, Lukas hanya mencatat apa yang ia saksikan sendiri.", "Satu-satunya salinan lengkap adalah kodeks unsial Latin abad ke-8 dari perpustakaan Bobbio, kini di Biblioteca Ambrosiana, Milan. CLA karya Lowe menilainya berasal dari pertengahan abad ke-8 dan kemungkinan ditulis di Bobbio. Muratori menerbitkannya pada tahun 1740 (catatan pengantar ANF). Beberapa kalimat juga bertahan dalam naskah-naskah surat Paulus di Monte Cassino." ], "doesNotEstablish": [ "Fragmen ini menunjukkan surat-surat mana yang diterima penulisnya dan komunitasnya sebagai surat Paulus, pada tanggal dan tempat daftar itu yang masih diperdebatkan. Fragmen ini sendiri tidak memastikan siapa yang menulis Surat-Surat Pastoral atau surat lain yang diperdebatkan.", "Pernyataannya bahwa Paulus pergi dari Roma ke Spanyol melaporkan suatu keyakinan yang dipegang penulisnya, yang dipakai untuk menjelaskan bagaimana Kisah Para Rasul berakhir. Pernyataan itu bukan bukti independen bahwa perjalanan itu terjadi.", "Fragmen ini bukan saksi abad pertama, dan tanggal serta asal-usulnya diperdebatkan, sehingga fragmen ini tidak dapat membuktikan adanya kanon yang tertutup pada tahun 200 M. Keterangan historisnya juga skematis: fragmen ini menggambarkan Paulus mengikuti \"pendahulunya, Yohanes\" dalam menulis kepada tujuh jemaat, dan itu bukan kronologi yang dapat diandalkan." ], "debate": "Tanggal akhir abad ke-2 terutama bertumpu pada dua hal: klaim bahwa Hermas menulis Gembala \"baru-baru ini, pada zaman kita\" pada masa Pius, uskup Roma pada pertengahan abad ke-2, dan kelompok-kelompok yang ditolak daftar itu (Marcion, Valentinus, kaum Montanis). Sundberg (1973) dan Hahneman (1992) berpendapat bahwa daftar itu berasal dari wilayah timur pada abad ke-4, dan Rothschild (2018) bahwa daftar itu pemalsuan dari masa Antikuitas Akhir. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel, dan Guignard menjawab bahwa latar barat sekitar tahun 200 paling cocok. Survei Schnabel tahun 2014 menilai sebagian besar tanggapan terhadap Hahneman bersifat kritis. Frasa yang dalam terjemahan ANF tahun 1886 dialihbahasakan \"ditujukan melawan bidat Marcion\" lebih lazim dibaca sebagai dipalsukan untuk mendukung bidat Marcion.", "alternatives": [ { "label": "Daftar dari wilayah timur abad keempat", "statement": "Sundberg dan Hahneman membaca \"baru-baru ini, pada zaman kita\" secara longgar dan mengelompokkan teks ini bersama katalog-katalog kanon abad ke-4. Hahneman menempatkannya sekitar tahun 375 di Siria atau Palestina. Menurut pandangan ini, daftar itu menunjukkan penerimaan abad ke-4 atas tiga belas surat Paulus yang sama, bukan penerimaan abad ke-2." }, { "label": "Pemalsuan dari masa Antikuitas Akhir", "statement": "Rothschild berpendapat bahwa daftar itu disusun kemudian dan dibuat agar tampak kuno, sehingga rujukannya kepada Pius merupakan perangkat sastra. Guignard menjawab bahwa Chromatius dari Aquileia (w. 407) memakai teks ini, dan bahwa naskah asli dalam bahasa Yunani sulit dicocokkan dengan pemalsuan barat yang dibuat kemudian." }, { "label": "Identitas surat-surat yang ditolak", "statement": "Sebagian orang menganggap surat \"kepada jemaat Laodikia\" yang ditolak itu sebagai judul yang diberikan Marcion untuk surat yang oleh gereja disebut Efesus (Tertulianus, Melawan Marcion 5.17). Yang lain memikirkan sebuah surat pseudonim tersendiri, seperti Surat kepada Jemaat Laodikia yang pendek dalam bahasa Latin yang terdapat dalam Alkitab-Alkitab Latin yang lebih kemudian. Surat \"kepada orang Aleksandria\" tidak dikenal, dan menyamakannya dengan Ibrani adalah spekulasi." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Dionysius, Gaius, dan Tertulianus tentang kematian Paulus di Roma", "summary": "Eksekusi Paulus di Roma bertumpu pada tradisi gereja, bukan pada Kisah Para Rasul, yang berakhir sebelum perkaranya diputuskan. Dionysius dari Korintus (sekitar 170) mengatakan bahwa Petrus dan Paulus mati syahid kira-kira pada waktu yang sama. Gaius dari Roma (sekitar 200) menunjuk pada \"tropi-tropi\" para rasul di Vatikan dan di Jalan Ostia, dan Tertulianus (sekitar 200) menyiratkan pemenggalan kepala. Saksi utama yang lebih awal, 1 Clement 5 (biasanya ditanggali sekitar 96), tidak menyebut tempat. Eusebius (awal abad ke-4) adalah yang pertama menyatakan secara terang-terangan adanya pembebasan dan pemenjaraan kedua.", "dating": "Dionysius sekitar tahun 170 M (surat kepada jemaat di Roma pada masa Uskup Soter); Gaius dan Tertulianus sekitar tahun 200 M; Sejarah Gereja karya Eusebius disusun secara bertahap dan diselesaikan pada dasawarsa 320-an. Kata-kata Dionysius dan Gaius hanya bertahan sebagai kutipan dalam karya Eusebius.", "currentLocation": "Tradisi teks", "establishes": [ "Dionysius, uskup Korintus, menulis kepada jemaat di Roma pada masa Uskup Soter (sekitar tahun 170 M). Ia mengatakan bahwa Petrus dan Paulus menanam dan mengajar di Korintus, mengajar bersama di Italia, dan mati syahid \"pada waktu yang sama\" (Sejarah Gereja 2.25.8; surat itu ditanggali di 4.23.9). McGiffert mencatat bahwa frasa dalam bahasa Yunani itu memberi sedikit kelonggaran waktu dan tidak harus berarti hari yang sama.", "Gaius, seorang tokoh gereja di Roma yang aktif pada masa Uskup Zephyrinus sekitar tahun 200 M, dalam perdebatan dengan Proklus, seorang Montanis (\"bidat Frigia\"), mengatakan bahwa ia dapat menunjukkan \"tropi-tropi\" para rasul di Vatikan dan di Jalan Ostia (Sejarah Gereja 2.25.6-7; 6.20.3). Jadi, sekitar tahun 200 M jemaat di Roma mengaitkan para rasul dengan dua tugu peringatan tertentu.", "Tertulianus, Tentang Preskripsi terhadap Para Bidat 36 (sekitar tahun 200 M), mengatakan bahwa Paulus memperoleh mahkotanya di Roma \"dalam kematian seperti kematian Yohanes\", yang oleh para editor ANF dijelaskan sebagai kematian Yohanes Pembaptis, yaitu pemenggalan kepala. Kalimat yang sama menyebut rasul Yohanes dicelupkan ke dalam minyak mendidih tanpa terluka, sehingga ini adalah tradisi Roma, bukan fakta yang telah diperiksa. Kewarganegaraan Paulus (Kisah Para Rasul 22:25–28) juga membuat orang dapat mengharapkan pemenggalan kepala, sehingga detail ini bisa jadi merupakan kesimpulan.", "Dalam uraiannya tentang penganiayaan oleh Nero, Eusebius menyatakan bahwa Paulus dipenggal kepalanya di Roma (Sejarah Gereja 2.25.5). Ia juga melaporkan bahwa Paulus dibebaskan setelah pembelaannya dan mati syahid pada kunjungan kedua ke Roma (2.22.2-8); ia mengawali keterangan ini dengan \"konon\" dan mendasarkan argumennya pada 2 Timotius 4. McGiffert (1890) menilai Eusebius sebagai penulis pertama yang mencatat hal ini secara eksplisit." ], "doesNotEstablish": [ "Tidak satu pun menyebutkan dakwaan, pengadilan, atau tempat eksekusi, dan tidak satu pun menanggali kematian itu kecuali dengan mengaitkannya dengan Petrus atau Nero. Dionysius dan Gaius sampai kepada kita hanya sebagai kutipan yang dipilih Eusebius. Tertulianus mengenal, dan menolak sebagai pemalsuan, sebuah tulisan tentang Paulus dan Tekla, yang biasanya disamakan dengan Kisah Paulus, yang bagian Kemartirannya juga menceritakan Nero memenggal kepala Paulus; kemungkinan adanya tradisi bersama tidak dapat disingkirkan.", "Gaius tidak mengatakan bahwa tropi-tropi itu adalah makam, atau situs mana yang milik rasul yang mana. Pembacaan tropi-tropi itu sebagai tempat pemakaman adalah tafsiran Eusebius. Penetapan Jalan Ostia bagi Paulus berasal dari tradisi Roma, bukan dari kata-kata Gaius.", "Tidak ada penulis sebelum Eusebius yang menyatakan secara terang-terangan adanya pembebasan dan pemenjaraan kedua, meskipun 1 Clement 5 (\"batas-batas terjauh Barat\") dan perjalanan ke Spanyol dalam Fragmen Muratori mungkin menyiratkan pelayanan sesudah Kisah Para Rasul 28. Rekonstruksi ini bersandar pada anggapan bahwa 2 Timotius berasal dari Paulus dan ditulis sesudah Kisah Para Rasul, dan keduanya diperdebatkan.", "Dionysius tidak dapat diandalkan dalam setiap detail. Klaimnya bahwa Petrus dan Paulus bersama-sama menanam jemaat-jemaat Korintus dan Roma sulit diselaraskan dengan Kisah Para Rasul 18:1–11 dan surat-surat Paulus sendiri (1 Korintus 3:6–10; 4:15; Roma 1:13; 15:20–23). McGiffert berpendapat bahwa bagian tradisi tentang Korintus kemungkinan sebagian berkembang dari kelompok Kefas dalam 1 Korintus 1:12." ], "debate": "Sebagian besar sejarawan menerima bahwa Paulus wafat di Roma. Pertanyaan yang masih terbuka adalah seberapa banyak yang ditambahkan masing-masing saksi secara independen. \"Tropi-tropi\" Gaius dapat menandai makam atau tempat eksekusi. Pembebasan dan pemenjaraan kedua sebagian besar bergantung pada anggapan bahwa 2 Timotius adalah surat Paulus sendiri yang ditulis sesudah Kisah Para Rasul, hal yang diragukan banyak sarjana. Brent Shaw membantah bahwa penganiayaan pada masa Nero menewaskan Petrus dan Paulus. Christopher Jones membela laporan Tacitus tentang penganiayaan itu. Otto Zwierlein membantah bahwa Petrus pernah berada di Roma, dan hal ini memengaruhi klaim Dionysius bahwa keduanya mati syahid bersama-sama.", "alternatives": [ { "label": "Pembebasan, misi lanjutan, kematian pada masa Nero", "statement": "Paulus dibebaskan setelah dua tahun dalam Kisah Para Rasul 28:30–31 dan melanjutkan pelayanannya, mungkin di timur dan mungkin di Spanyol (Roma 15:24, 28), sebelum ditangkap untuk kedua kalinya dan dieksekusi pada masa Nero pada pertengahan dasawarsa 60-an. Inilah uraian Eusebius, yang biasanya dipegang oleh mereka yang menerima 2 Timotius sebagai tulisan Paulus. Jika Filipi dan Filemon berasal dari masa penahanan di Roma, di situ Paulus mengharapkan pembebasan (Filipi 1:25–26; 2:24; Filemon 1:22)." }, { "label": "Satu masa penahanan di Roma yang berakhir dengan kematian", "statement": "Menurut pandangan ini, Paulus tidak pernah dibebaskan. Penahanan yang digambarkan Kisah Para Rasul 28 berakhir dengan eksekusinya, dan pemenjaraan kedua disimpulkan dari Surat-Surat Pastoral. McGiffert (1890) sudah mencatat bahwa sebagian besar sarjana yang menyangkal keaslian Surat-Surat Pastoral juga menolak adanya pemenjaraan kedua." }, { "label": "Kematian di Roma tanpa penganiayaan pada masa Nero", "statement": "Brent Shaw berpendapat bahwa uraian Tacitus tentang Nero yang menganiaya orang Kristen mencerminkan gagasan dari zaman Tacitus sendiri. Jika demikian, kaitan antara kematian para rasul dan Nero mungkin merupakan konstruksi yang lebih kemudian. Christopher Jones menjawab bahwa tidak ada dasar untuk meragukan laporan Tacitus." }, { "label": "Kemartiran Petrus di Roma sebagai konstruksi kemudian", "statement": "Otto Zwierlein berpendapat bahwa Petrus tidak pernah sampai ke Roma. Ia memperlakukan tradisi yang memasangkan Petrus dan Paulus, termasuk surat Dionysius, sebagai perkembangan sastra abad kedua. Hal ini lebih berkaitan dengan klaim kemartiran bersama daripada dengan kematian Paulus di Roma, karena Kisah Para Rasul sendiri membawa Paulus ke sana." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Papirus 46 (P46), naskah ekstensif tertua surat-surat Paulus", "summary": "P46 adalah naskah ekstensif tertua surat-surat Paulus: 86 lembar dari sebuah kodeks papirus berbahasa Yunani dari Mesir, yang ditanggali sekitar tahun 200 M, kini terbagi antara Dublin dan Ann Arbor. Naskah ini menunjukkan Roma, Ibrani, 1 Korintus dan 2 Korintus, Efesus, Galatia, Filipi, Kolose, dan 1 Tesalonika disalin bersama sebagai satu kitab. Penanggalannya bertumpu pada tulisan tangan dan diperdebatkan, dan lembar-lembarnya yang hilang membuat pertanyaan tetap terbuka apakah naskah ini memuat 2 Tesalonika, Filemon, atau Surat-Surat Pastoral.", "dating": "Sekitar tahun 200 M, ditanggali hanya berdasarkan tulisan tangannya. INTF memberikan awal abad ketiga (200-225), CSNTM akhir abad kedua atau awal abad ketiga (sekitar 200), dan sebuah label pameran Chester Beatty Library abad ketiga M. Usulan yang telah diterbitkan berkisar dari akhir abad pertama hingga abad ketiga.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 lembar); University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 lembar)", "establishes": [ "Delapan puluh enam lembar dari satu kodeks papirus dalam bahasa Yunani berisi surat-surat Paulus masih bertahan, terbagi antara Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 lembar) dan University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 lembar). Katalog-katalog menanggalinya sekitar tahun 200 M berdasarkan paleografi. Naskah ini berasal dari Mesir: sebuah label pameran Chester Beatty Library mencantumkan Mesir dan abad ketiga M untuk satu lembar (BP II f.61).", "Lembar-lembar yang masih ada memuat, dengan urutan ini: Roma (mulai 5:17, dengan bagian yang hilang), Ibrani, 1 Korintus dan 2 Korintus, Efesus, Galatia, Filipi, Kolose, dan 1 Tesalonika (tidak lengkap, terputus di 5:28). Karena itu, surat-surat ini disalin bersama sebagai satu kitab, dengan Ibrani ditempatkan langsung sesudah Roma.", "Roma dalam P46 sudah memuat pasal 16, dengan rekomendasi bagi Febe dari Kengkrea dan salam kepada Priskila, Akwila, dan yang lainnya (16:1–23). Tetapi naskah ini menempatkan doksologi penutup sesudah 15:33 dan langsung berlanjut dari 16:23 ke judul Ibrani. Doksologi itu adalah 16:25–27 dalam edisi kritis dan 14:24–26 dalam penomoran WEB.", "Teks Efesus di dalamnya diberi judul sebagai surat kepada jemaat Efesus, tetapi salam di Efesus 1:1 tidak menyebut kota tujuan. Karena itu, P46 merupakan saksi awal bagi bentuk ayat tersebut." ], "doesNotEstablish": [ "Apakah kodeks itu pernah memuat 2 Tesalonika, Filemon, atau Surat-Surat Pastoral. Lembar-lembar pembuka dan penutupnya hilang, dan penilaian tentang berapa banyak teks yang dapat dimuat lembar-lembar yang hilang itu hanyalah perkiraan.", "Siapa yang menulis surat mana pun yang dimuatnya. Dimasukkannya Ibrani menunjukkan bahwa para pengguna kodeks itu mengelompokkannya dengan surat-surat Paulus. Itu adalah bukti pendapat mereka, bukan bukti tentang siapa yang menulisnya. Pendapat berbeda-beda: Klemens dari Aleksandria menyebut Ibrani karya Paulus, sedangkan di Roma Caius hanya menghitung tiga belas surat Paulus (Eusebius, Sejarah Gereja 6.14.2; 6.20.3).", "Tanggal yang pasti, atau peristiwa-peristiwa dalam Kisah Para Rasul. Tanggalnya berasal dari tulisan tangan, bukan dari pernyataan apa pun dalam naskah. Kodeks ini membuktikan teks dan peredaran surat-surat itu, bukan sejarah yang digambarkannya atau uraian Kisah Para Rasul tentang sejarah itu." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Tanggal: sebagian besar ahli paleografi menempatkan tulisan tangannya sekitar tahun 200 M; INTF, serta Orsini dan Clarysse, menempatkannya pada awal abad ketiga, dan Griffin berpendapat sekitar 175-225. Kim mengusulkan akhir abad pertama (jarang diikuti) dan Comfort serta Barrett pertengahan abad kedua, sedangkan Sanders, editor pertama lembar-lembar Michigan, menetapkannya pada abad ketiga. Isi: Kenyon menilai lembar-lembar penutup yang hilang terlalu sedikit untuk Surat-Surat Pastoral, sedangkan Duff berpendapat bahwa penyalinnya memadatkan teks dan dapat menambahkan lembar. Edisi Marcion juga tidak memuat surat-surat itu (Tertulianus, Melawan Marcion 5.21), tetapi itu analogi dari wilayah dan kelompok yang berbeda, bukan bukti tentang kodeks ini. Roma: apakah doksologi sesudah 15:33 menandai edisi lima belas pasal (Manson), atau penempatan sekunder dalam surat asli yang terdiri atas enam belas pasal (Gamble)?", "alternatives": [ { "label": "Penanggalan yang lebih awal", "statement": "Kim (1988) menanggali P46 pada akhir abad pertama, dan Comfort serta Barrett (2001) pada pertengahan abad kedua. Jika salah satunya benar, kumpulan itu bahkan lebih tua lagi. Sebagian besar ahli paleografi lebih memilih sekitar tahun 200 M, dan setiap penanggalan berdasarkan tulisan tangan memiliki margin beberapa dasawarsa." }, { "label": "Surat-Surat Pastoral direncanakan atau ditambahkan (Duff)", "statement": "Duff (1998) berpendapat bahwa penyalin memadatkan teks di halaman-halaman akhir dan mungkin merencanakan lembar tambahan, sehingga kodeks itu mungkin dimaksudkan untuk memuat Surat-Surat Pastoral. Penilaian Kenyon yang berlawanan bertumpu pada perkiraan ruang yang tersedia pada lembar-lembar yang hilang. Lembar-lembar yang masih ada tidak dapat memastikan pertanyaan ini ke arah mana pun." }, { "label": "Roma lima belas pasal", "statement": "Manson membaca doksologi sesudah 15:33 sebagai akhir edisi lima belas pasal yang dikirim ke Roma, dengan pasal 16 termasuk dalam salinan untuk Efesus. Gamble berpendapat bahwa surat enam belas pasal adalah yang asli. P46 sendiri tetap menyalin pasal 16 sebagai bagian dari Roma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Edisi sepuluh surat Paulus karya Marcion ('Apostolikon')", "summary": "Marcion dari Pontus, seorang guru pada pertengahan abad kedua, memakai edisi sepuluh surat Paulus yang diawali Galatia. Edisi itu tidak memuat 1 Timotius–2 Timotius dan Titus, dan menurut Tertulianus edisi itu memberi Efesus judul 'Kepada Jemaat Laodikia'. Edisi itu hilang dan hanya dikenal melalui para penentangnya, terutama Tertulianus (sejak sekitar 207) dan Epiphanius (akhir abad keempat). Edisi itu menunjukkan bahwa sepuluh surat telah dihimpun menjadi satu edisi pada pertengahan abad kedua. Edisi itu sendiri tidak dapat menanggali Surat-Surat Pastoral.", "dating": "Pertengahan abad kedua. Tertulianus menempatkan Marcion pada masa Antoninus Pius (138–161); tanggal edisi itu sendiri tidak diketahui dan mungkin lebih awal. Rentang 138–161 yang diberikan di sini adalah jendela kegiatan Marcion, bukan tanggal edisi itu.", "currentLocation": "Tradisi teks (hilang; direkonstruksi dari kutipan oleh Tertulianus, Epiphanius, dan lainnya)", "establishes": [ "Marcion aktif pada pertengahan abad kedua. Yustinus Martir, yang dikutip Eusebius (Sejarah Gereja 4.11.9), menggambarkannya masih hidup dan mengajar. Tertulianus menyebutnya bidat dari masa pemerintahan Antoninus Pius, 138–161 (Melawan Marcion 1.19.2). Ireneus sudah menuduhnya memotong dari surat-surat Paulus apa pun yang menyebut Pencipta dunia sebagai Bapa Kristus (Melawan Bidat-Bidat 1.27.2).", "Tertulianus menyanggah sepuluh surat dengan urutan ini dalam Melawan Marcion buku 5: Galatia, 1 Korintus–2 Korintus, Roma, 1 Tesalonika–2 Tesalonika, 'Kepada Jemaat Laodikia' (Efesus), Kolose, Filipi, dan Filemon. Epiphanius (Panarion 42), saksi yang lebih kemudian yang mengatakan bahwa ia berargumen dari teks Marcion sendiri, memberikan sepuluh surat yang sama dengan Galatia di urutan pertama, tetapi menyebut Efesus dan menempatkan Filemon di urutan kesembilan dan Filipi di urutan kesepuluh.", "1 Timotius–2 Timotius dan Titus tidak termasuk dalam edisi itu. Tertulianus mengatakan bahwa Marcion menerima surat pribadi yang pendek kepada Filemon tetapi menolak surat-surat kepada Timotius dan Titus (Melawan Marcion 5.21.1). Ibrani tidak muncul dalam kedua daftar itu.", "Dalam pemakaian kaum Marcionit, surat yang dikenal gereja sebagai Efesus diberi judul 'Kepada Jemaat Laodikia'. Tertulianus, ketika membahas Efesus 2:12, mengatakan bahwa para bidat berpendapat surat itu ditulis kepada jemaat Laodikia, dan menyalahkan Marcion atas judul baru itu (Melawan Marcion 5.11.12; 5.17.1). Epiphanius (Panarion 42) justru mencantumkan Efesus, tetapi mengatakan bahwa Marcion juga memiliki bagian-bagian dari surat yang disebut 'Kepada Jemaat Laodikia'." ], "doesNotEstablish": [ "Edisi ini tidak memberikan kata-kata Marcion yang persis. Teksnya hanya bertahan dalam kutipan dan parafrase yang bermusuhan, sehingga rekonstruksi modern berbeda-beda, dan beberapa bacaan yang dituduhkan kepada Marcion mungkin merupakan varian yang lebih tua yang diwarisinya.", "Edisi ini tidak menunjukkan kapan atau oleh siapa Surat-Surat Pastoral ditulis. Ketiadaannya sesuai dengan klaim Tertulianus bahwa Marcion menolaknya. Hal itu juga sejalan dengan kemungkinan bahwa Marcion tidak mengenalnya, atau bahwa surat-surat itu ditulis kemudian.", "Edisi ini tidak menunjukkan bahwa Efesus semula dikirim ke Laodikia. Judul yang diberikan Marcion mungkin merupakan kesimpulan dari Kolose 4:16 yang diterapkan pada salinan tanpa alamat Efesus. Tertulianus memperlakukan judul itu sebagai inovasi Marcion.", "Edisi ini tidak menunjukkan bahwa Marcion menciptakan kumpulan surat Paulus, atau bahwa Perjanjian Baru gereja hanyalah reaksi terhadapnya." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah Marcion menyusun edisi ini atau mewarisinya, dan seberapa banyak ia mengubahnya? Para pengkritiknya menuduh adanya pemotongan yang disengaja (Tertulianus, Melawan Marcion 5.13.4). Clabeaux dan Schmid berpendapat bahwa banyak bacaannya sudah beredar, sehingga ia mengerjakan kumpulan yang diwarisinya. Kedua, apakah ketiadaan 1 Timotius–2 Timotius dan Titus berarti ia menolaknya, seperti kata Tertulianus? Ia mungkin tidak mengenalnya, atau surat-surat itu mungkin belum ditulis. Ketiga, apakah 'Kepada Jemaat Laodikia' melestarikan alamat yang sebenarnya bagi surat yang alamat Efesus-nya hilang dari setidaknya satu salinan awal (P46)? Atau apakah Marcion menyimpulkannya dari Kolose 4:16?", "alternatives": [ { "label": "Edisi warisan yang sedikit disunting", "statement": "Clabeaux (1989) dan Schmid (1995) berpendapat bahwa Marcion memakai edisi surat-surat Paulus yang sudah ada. Banyak bacaan yang oleh para pengkritiknya dituduhkan kepadanya juga muncul dalam bentuk-bentuk teks awal lainnya. Menurut pandangan ini, perubahan yang disengajanya lebih sedikit daripada yang disiratkan Tertulianus dan Epiphanius." }, { "label": "Surat-Surat Pastoral ditulis pada zaman Marcion (von Campenhausen)", "statement": "Suatu pandangan minoritas, yang dikemukakan von Campenhausen (1951), menanggali 1 Timotius–2 Timotius dan Titus pada pertengahan abad kedua dan mengusulkan Polikarpus atau seorang sezamannya sebagai penulisnya, yang menulis sebagian untuk melawan ajaran yang mirip ajaran Marcion. Menurut pandangan ini, surat-surat itu tidak terdapat dalam edisi Marcion karena masih baru atau belum beredar." }, { "label": "Surat-Surat Pastoral sudah ada sebelum Marcion", "statement": "Entah ditulis oleh Paulus (seperti dikemukakan Johnson) atau oleh pengikut yang lebih kemudian sekitar pergantian abad pertama dan kedua, surat-surat itu sudah ada dan Marcion mengecualikannya, seperti dikatakan Tertulianus. Jika surat Polikarpus kepada jemaat Filipi (4.1) menggemakan 1 Timotius 6:7 dan 6:10, 1 Timotius sudah dikenal sebelum Marcion, meskipun sebuah peribahasa yang sama dapat menjelaskan kemiripan itu." }, { "label": "'Kepada Jemaat Laodikia' sebagai alamat yang sebenarnya", "statement": "Setidaknya satu salinan awal Efesus (P46) tidak menyebut kota dalam ayat pembukanya, sehingga sebagian sarjana menganggap surat itu sebagai surat edaran, atau sebagai surat yang ditujukan untuk Laodikia, dan menyamakannya dengan surat dalam Kolose 4:16. Fragmen Muratori menyebut sebuah 'Kepada Jemaat Laodikia' palsu yang dikaitkan dengan bidat Marcion, mungkin surat yang berbeda. Salmond mengalihbahasakan bahasa Latinnya sebagai 'ditujukan melawan'; penerjemah lain memahaminya sebagai ditulis untuk memajukan bidat Marcion." }, { "label": "Marcion sebagai pemicu kanon", "statement": "Harnack, Knox, dan von Campenhausen memandang Kitab Suci dua bagian milik Marcion, yaitu sebuah Injil dan Apostolos, sebagai rangsangan yang menentukan bagi Perjanjian Baru gereja. Trobisch dan yang lainnya berpendapat bahwa surat-surat Paulus sudah dihimpun jauh sebelum Marcion. Menurut pandangan itu, edisinya mencerminkan praktik yang sudah ada, bukan memulainya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Papirus 32: fragmen awal surat kepada Titus", "summary": "P32 adalah fragmen papirus kecil di Manchester (P.Ryl. 1 5) yang melestarikan bagian-bagian Titus 1:11–15 dan 2:3–8 dari selembar kodeks. Ditanggali berdasarkan tulisan tangan pada abad ketiga (INTF: 200-225 M; Hunt berpendapat fragmen ini mungkin lebih kemudian daripada tulisan tangan abad ketiga yang sebanding), fragmen ini, bersama P133, termasuk naskah tertua Surat-Surat Pastoral yang masih ada. Fragmen ini menunjukkan bahwa Titus sudah disalin dalam bentuk kitab pada masa itu; fragmen ini tidak dapat memastikan siapa yang menulis surat itu atau kapan.", "dating": "Abad ketiga berdasarkan tulisan tangan (Hunt 1911, yang berpendapat fragmen ini mungkin lebih kemudian daripada tulisan tangan abad ketiga yang ia bandingkan); awal abad ketiga, 200-225 M, dalam katalog INTF. Rentang 200-299 mencakup kedua penilaian itu.", "currentLocation": "John Rylands Library, University of Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Sebuah fragmen berukuran sekitar 10,6 kali 4,9 cm dari bagian bawah selembar kodeks papirus melestarikan bagian-bagian Titus 1:11–15 pada satu sisi dan Titus 2:3–8 pada sisi lainnya. A. S. Hunt menerbitkannya pada tahun 1911 sebagai P.Ryl. 1 5, dan fragmen ini dikatalogkan sebagai Gregory-Aland P32 (Manchester, Gr. P. 5).", "Penanggalannya hanya bertumpu pada tulisan tangan. Hunt (1911) membandingkan tulisan tangannya dengan papirus Kejadian dari Oxyrhynchus (P.Oxy. 656), menetapkannya pada abad ketiga, dan berpendapat fragmen ini mungkin yang lebih kemudian di antara keduanya. Katalog INTF memberikan 200-225 M.", "Bersama P133 (1 Timotius 3:13–4:8, dikatalogkan sebagai abad ketiga), fragmen ini termasuk naskah tertua Surat-Surat Pastoral yang dikenal. Tak satu pun dari ketiga Surat Pastoral muncul dalam lembar-lembar P46 yang masih ada, yaitu kodeks papirus surat-surat Paulus dari awal abad ketiga.", "Hunt (1911) mencatat varian awal satu huruf dalam sebuah kata di Titus 2:7 yang sebelumnya hanya ia ketahui sebagai varian yang tercatat dalam dua naskah abad kesembilan. Ia mengingatkan bahwa usianya tidak membuktikan bahwa varian itu asli." ], "doesNotEstablish": [ "Fragmen ini tidak menunjukkan siapa yang menulis Titus atau kapan. Salinan yang dibuat lebih dari satu abad sesudah Paulus sesuai baik dengan kepenulisan oleh Paulus maupun dengan penyusunan atas nama Paulus sesudah kematiannya.", "Fragmen ini bukan bukti paling awal bahwa Titus sudah ada. Ireneus, yang menulis pada akhir abad kedua, sudah menisbatkan Titus 3:10 kepada Paulus dan menyebut surat-surat Paulus kepada Timotius (Melawan Bidat-Bidat 3.3.3-4).", "Fragmen ini tidak dapat menunjukkan apa lagi yang dimuat kodeksnya (Titus saja, ketiga Surat Pastoral, atau kumpulan surat Paulus yang lebih luas), atau di mana fragmen ini disalin atau ditemukan. Hunt tidak menyebutkan tempat penemuan, dan menurut praktik yang ia nyatakan sendiri, itu berarti asal-usulnya tidak diketahui dengan pasti." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Yang pertama adalah tanggal. P32 hanya ditanggali berdasarkan tulisan tangan, sehingga setiap tanggal adalah perkiraan: Hunt mengatakan abad ketiga, mungkin lebih kemudian daripada tulisan tangan yang ia bandingkan, dan katalog INTF mengatakan 200-225 M. Yang kedua adalah signifikansinya. Tertulianus melaporkan bahwa Titus tidak terdapat dalam kumpulan Marcion dari pertengahan abad kedua, dan surat itu tidak muncul dalam bagian P46 yang masih ada. Sebagian orang menjelaskan ketiadaan itu sebagai penolakan atau penghilangan; yang lain membacanya sebagai tanda penyusunan yang lebih kemudian. P32 menunjukkan bahwa Titus disalin sebagai kitab pada abad ketiga, tetapi fragmen ini tidak dapat memutuskan soal kepenulisan.", "alternatives": [ { "label": "Ditulis oleh Paulus", "statement": "Banyak sarjana injili dan sebagian sarjana lain berpendapat bahwa Paulus menulis Titus, mungkin dengan bantuan seorang sekretaris, setelah dibebaskan dari penahanan di Roma dalam Kisah Para Rasul 28:30–31, hal yang tidak dikisahkan Kisah Para Rasul tetapi direkonstruksi pandangan ini dari surat-surat dan tradisi kemudian. P32 sejalan dengan pandangan ini tetapi tidak dapat membuktikannya, karena fragmen ini adalah salinan yang dibuat lama sesudah masa hidup Paulus." }, { "label": "Ditulis kemudian atas nama Paulus", "statement": "Banyak sarjana kritis menganggap Surat-Surat Pastoral sebagai karya seorang pengikut yang menulis atas nama Paulus sesudah kematiannya. Mereka menunjuk pada kosakata, tata gereja, dan ketiadaan surat-surat itu dalam kumpulan Marcion. Salinan abad ketiga sama-sama sejalan dengan pandangan ini." }, { "label": "Jendela tanggal yang lebih lebar bagi fragmen itu", "statement": "Karena P32 hanya ditanggali dengan membandingkan tulisan tangan, tanggalnya merupakan jendela perkiraan, bukan titik yang pasti. Hunt sendiri berpendapat fragmen ini mungkin lebih kemudian daripada papirus Kejadian abad ketiga yang ia bandingkan, sehingga tanggal yang lebih kemudian dalam abad ketiga tidak dapat disingkirkan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Ireneus dari Lyon tentang Surat-Surat Pastoral dan kepenulisan Kisah Para Rasul", "summary": "Ireneus dari Lyon, yang menulis Melawan Ajaran Sesat sekitar tahun 180 M, secara eksplisit mengutip surat-surat kepada Timotius dan Titus sebagai surat Paulus dan menyatakan bahwa Lukas, yang ia sebut pendamping Paulus yang tak terpisahkan, menulis Injil dan Kisah Para Rasul. Ia termasuk saksi paling awal yang dapat ditanggali bagi kedua atribusi itu. Hal itu menunjukkan bagaimana kitab-kitab ini diterima pada masa itu; hal itu tidak menyelesaikan soal kepenulisan, karena argumennya tentang Lukas sebagai pendamping sebagian bersandar pada Kisah Para Rasul sendiri.", "dating": "sek. 180 M (Buku III ditulis ketika Eleutherius menjadi uskup Roma; Eusebius memberinya masa tiga belas tahun yang berakhir pada tahun kesepuluh Komodus, sek. 189)", "currentLocation": "Tradisi teks (lengkap hanya dalam terjemahan Latin kuno; bagian-bagian dalam bahasa Yunani bertahan dalam kutipan oleh Hipolitus, Epifanius, dan Eusebius)", "establishes": [ "Sekitar tahun 180 M, surat-surat kepada Timotius dan Titus dibaca sebagai surat Paulus di gereja-gereja yang diwakili Ireneus. Ia menyebut nama Paulus ketika mengutip 2 Timotius (Melawan Ajaran Sesat 3.3.3; 3.14.1) dan Titus (1.16.3; 3.3.4), mengutip 1 Timotius 1:4 sebagai perkataan “sang rasul” dalam prakata pembukaannya, dan memberi karyanya judul yang diambil dari 1 Timotius 6:20 (5, prakata; Eusebius, Sejarah Gereja 5.7.1).", "Ireneus menyebut Lukas, yang ia sebut pendamping Paulus, sebagai penulis Injil Ketiga (3.1.1) dan memperlakukan Kisah Para Rasul sebagai karya Lukas. Ia mengutip bagian-bagian ‘kami’ dalam Kisah Para Rasul 16 dan 20 dan meringkas sisa perjalanan, sampai pelayaran ke Puteoli dan Roma, sebagai catatan Lukas sendiri tentang peristiwa yang ia saksikan (3.14.1). Ia juga menganggap Lukas sebagai penulis kisah-kisah panggilan Paulus dalam Kisah Para Rasul (3.15.1).", "Ia membaca Kisah Para Rasul berdampingan dengan surat-surat Paulus. Ia berargumen bahwa kunjungan ke Yerusalem dalam Galatia 2:1–2 adalah kunjungan yang dicatat Kisah Para Rasul 15:2, yang dilakukan karena soal sunat, sehingga pernyataan Paulus sesuai dengan kisah Lukas (3.13.3). Apakah Galatia 2 sesuai dengan Kisah Para Rasul 15 atau dengan kunjungan pada masa bencana kelaparan dalam Kisah Para Rasul 11:27–30 masih diperdebatkan.", "Buku III dapat ditanggali pada masa jabatan Eleutherius sebagai uskup. Daftar uskup Roma di dalamnya berlangsung dari Linus, yang oleh Ireneus diidentifikasi dengan Linus dalam surat-surat kepada Timotius, sampai Eleutherius sebagai uskup yang sedang menjabat (3.3.3). Eusebius mengutip daftar itu dalam bahasa Yunani dan, dengan bersandar padanya, menyatakan bahwa karya itu disusun pada masa Eleutherius (Sejarah Gereja 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Kesaksian ini tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa Paulus menulis Surat-Surat Pastoral atau bahwa Lukas menulis Kisah Para Rasul. Ireneus menulis lebih dari satu abad setelah Paulus, di tengah argumen melawan kaum bidat, dan argumennya tentang Lukas sebagai pendamping sebagian bersandar pada bagian-bagian ‘kami’ dalam Kisah Para Rasul, Kolose 4:14, dan 2 Timotius 4:11 sendiri.", "Kesaksian ini bukan jejak pertama kitab-kitab ini. Surat Polikarpus kepada jemaat Filipi (4.1) memiliki kesejajaran yang lebih awal dengan 1 Timotius, meskipun tidak menyebut nama Paulus. Ireneus menandai atribusi yang eksplisit, bukan penggunaan pertama. Ia juga tidak sendirian: Fragmen Muratori, yang tanggalnya diperdebatkan, juga menganggap Kisah Para Rasul sebagai karya Lukas dan mencantumkan satu surat kepada Titus dan dua kepada Timotius di antara surat-surat Paulus.", "Daftar suksesinya, dengan Linus sebagai uskup pertama Roma, adalah tradisi gereja akhir abad kedua. Daftar itu tidak secara independen meneguhkan bagaimana jemaat Roma diorganisasi semasa hidup Paulus." ], "debate": "Para ahli terbagi mengenai apa yang dibuktikan oleh kesaksian Ireneus. Banyak ahli kritis menganggap Surat-Surat Pastoral sebagai tulisan pseudonim dan meragukan bahwa seorang pendamping Paulus menulis Kisah Para Rasul; sebagian menanggali Kisah Para Rasul pada abad kedua, dan Tyson mengaitkannya dengan kontroversi Markion. Menurut pandangan itu, Ireneus membuktikan penerimaan, bukan asal-usul. Yang lain berpendapat bahwa atribusinya yang konsisten melestarikan tradisi yang lebih awal yang sesuai dengan teks-teksnya. Tertulianus menyatakan bahwa Markion menolak Surat-Surat Pastoral; para ahli memperdebatkan apakah Markion menolaknya atau tidak pernah mengenalnya.", "alternatives": [ { "label": "Konsensus yang terbentuk kemudian", "statement": "Sekitar tahun 180, atribusi-atribusi ini sudah mapan di gereja-gereja yang dikenal Ireneus di Galia, Roma, dan Asia, tetapi peredaran selama beberapa dasawarsa dapat menghasilkan konsensus itu. Menurut pandangan ini, Surat-Surat Pastoral mungkin berasal dari masa sesudah Paulus dan Kisah Para Rasul merupakan karya penulis yang lebih kemudian, dan Ireneus hanya membuktikan penerimaan." }, { "label": "Tradisi yang lebih awal dilestarikan", "statement": "Ireneus mengatakan bahwa ia melihat Polikarpus pada masa mudanya dan merujuk pada gereja-gereja yang didirikan oleh para rasul. Menurut pandangan ini, ia meneruskan tradisi yang sudah mapan. Bersama bagian-bagian ‘kami’ dalam Kisah Para Rasul, tradisi itu mendukung kepenulisan Lukas atas Kisah Para Rasul dan selaras dengan kepenulisan Paulus atas Surat-Surat Pastoral." }, { "label": "Sebagian merupakan inferensi dari teks", "statement": "Ireneus mungkin mengidentifikasi Lukas dengan membaca bagian-bagian ‘kami’ dalam Kisah Para Rasul berdampingan dengan Kolose 4:14 dan 2 Timotius 4:11. Jika demikian, kesaksiannya tidak sepenuhnya independen dari bukti Perjanjian Baru yang hendak didukungnya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Kisah Paulus dan Tekla serta deskripsi paling awal tentang Paulus", "summary": "Kisah Paulus dan Tekla menunjukkan bagaimana orang Kristen abad kedua mengingat dan membayangkan Paulus; karya ini bukan catatan independen tentang perjalanan-perjalanannya. Roman ini, satu episode dari Kisah Paulus yang juga beredar secara terpisah, memuat deskripsi paling awal yang diketahui tentang penampilan Paulus. Tertulianus, yang menulis sekitar tahun 200 M, menyatakan bahwa seorang penatua di Asia menyusun sebuah tulisan tentang Tekla atas nama Paulus karena kasihnya kepada Paulus dan diberhentikan dari jabatannya.", "dating": "Disusun sebelum Tentang Baptisan karya Tertulianus (sekitar 200 M; Ramsay menempatkannya sekitar 195), kemungkinan sek. 150-200 M; M. R. James (1924) mengusulkan sekitar 160 M. Naskah-naskah yang bertahan jauh lebih kemudian.", "currentLocation": "Tradisi teks (bahasa Yunani, dengan versi Koptik, Latin, Suryani, dan lainnya)", "establishes": [ "Sekitar tahun 200 M, sebuah tulisan atas nama Paulus memakai teladan Tekla untuk membela perempuan yang mengajar dan membaptis. Tertulianus menyatakan bahwa seorang penatua di Asia menyusunnya seakan-akan untuk menambah kemasyhuran Paulus, dan setelah terbukti bersalah serta mengaku bahwa ia melakukannya karena kasih kepada Paulus, ia diberhentikan dari jabatannya (Tentang Baptisan 17.5).", "Karya ini memberikan deskripsi paling awal yang diketahui tentang penampilan Paulus: kecil, botak, berkaki bengkok, bertubuh kekar, dengan alis bertaut dan hidung agak panjang, penuh kasih karunia, kadang tampak seperti manusia dan kadang berwajah malaikat (Kisah Paulus dan Tekla 3).", "Karya ini dibuka dengan Paulus pergi ke Ikonium setelah melarikan diri dari Antiokhia di Pisidia, seperti dalam Kisah Para Rasul 13:50–51, sementara Onesiforus menantinya di jalan menuju Listra (bandingkan 2 Timotius 3:11). Karya ini memakai nama-nama yang juga terdapat dalam 2 Timotius (Demas, Hermogenes, Onesiforus, Titus), dan memberikan kepada Demas dan Hermogenes ajaran bahwa kebangkitan sudah terjadi, yang menurut 2 Timotius 2:17–18 diajarkan oleh Himeneus dan Filetus.", "Pada awal abad keempat, Eusebius menggolongkan Kisah Paulus di antara tulisan-tulisan yang “ditolak”, di luar kitab-kitab yang diterima (Sejarah Gereja 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Karya ini tidak menunjukkan seperti apa rupa Paulus. Potret itu ditulis mungkin sembilan puluh tahun atau lebih setelah kematiannya, dan narasumber yang disebutkannya, Titus, merupakan bagian dari kisah itu sendiri.", "Karya ini bukan saksi yang independen terhadap Kisah Para Rasul. Tempat-tempat dan nama-namanya dapat berasal dari Kisah Para Rasul dan 2 Timotius, sehingga kesesuaiannya dengan kedua kitab itu tidak menambah peneguhan tersendiri.", "Karya ini tidak meneguhkan cobaan-cobaan Tekla, mukjizat-mukjizatnya, atau peran Ratu Trifena di dalamnya. Sekalipun Trifena adalah ratu klien historis yang diidentifikasi oleh James dan Ramsay, menyebut nama orang yang nyata tidak membuktikan keaslian episode itu.", "Tertulianus mengidentifikasi karya itu hanya melalui penggunaan teladan Tekla. Tidak terbukti bahwa teksnya sesuai episode demi episode dengan Kisah Paulus dan Tekla yang bertahan; naskah-naskahnya jauh lebih kemudian, dan saksi-saksinya berbeda (edisi Walker mencetak akhir alternatif dari naskah Grabe)." ], "debate": "Dua pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah potret Paulus itu melestarikan ingatan? Ramsay menilai bahwa detail-detailnya yang sederhana dan tidak menyanjung mewujudkan tradisi yang sangat awal dan bahwa geografi lokalnya menunjukkan penulis yang mengenal daerah itu; yang lain membaca ciri-ciri itu melalui konvensi Yunani untuk menggambarkan tubuh dan watak, yang akan menjadikannya potret sastra. Kedua, bagaimana hubungan kisah ini dengan 2 Timotius, yang nama-namanya juga dipakainya? Penulisnya mungkin meminjam nama-nama itu dari surat tersebut, atau, sebagaimana dikemukakan MacDonald, keduanya mungkin mencerminkan cerita-cerita lisan yang diperselisihkan tentang Paulus.", "alternatives": [ { "label": "Ingatan lokal yang awal", "statement": "W. M. Ramsay (1893) berargumen bahwa potret yang sederhana dan tidak menyanjung itu mewujudkan tradisi yang sangat awal, dan bahwa ‘Jalan Raja’ menuju Listra dalam kisah itu, nama yang menurutnya tidak lagi dipakai setelah tahun 74 M, menunjukkan penulis abad pertama yang mengenal daerah itu. Ramsay sendiri tidak mengklaim bahwa peristiwa-peristiwanya historis. M. R. James (1924) melaporkan bahwa teori Ramsay tentang kisah Tekla tertulis yang lebih awal tidak diterima secara umum." }, { "label": "Potret sastra", "statement": "Ciri-ciri itu mengikuti konvensi Yunani untuk menggambarkan tubuh dan watak seseorang, konteks yang dipakai Abraham Malherbe (1986) untuk membaca potret itu. Menurut pembacaan ini, potret itu menunjukkan bagaimana orang Kristen abad kedua membayangkan Paulus, bukan rupanya yang sebenarnya. Jika ciri-ciri itu konvensional, kesederhanaannya yang tampak bukanlah jaminan adanya ingatan awal." }, { "label": "Inferensi dari surat-surat", "statement": "Para penulis kemudian dapat membayangkan sosok yang tidak mengesankan berdasarkan surat-surat Paulus sendiri, tempat para pengkritiknya menyebut kehadiran tubuhnya lemah (2 Korintus 10:10), ia mengenang kelemahan tubuh di Galatia, dan ia mengatakan bahwa orang Galatia menerimanya seperti malaikat Allah (Galatia 4:13–14), suatu kemungkinan sumber bagi wajah malaikat dalam potret itu." }, { "label": "Legenda lisan di balik Surat-Surat Pastoral", "statement": "Dennis MacDonald (1983) berargumen bahwa cerita-cerita tentang Paulus dan Tekla beredar sebagai legenda lisan sebelum dituliskan ke dalam Kisah Paulus, dan bahwa Surat-Surat Pastoral ditulis sebagian untuk melawan legenda-legenda semacam itu. Menurut pandangan ini, kisah itu tidak sekadar meminjam nama-namanya dari 2 Timotius." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Papirus 30 (P. Oxy. 1598), fragmen 1 Tesalonika dan 2 Tesalonika di Gent", "summary": "P30 menunjukkan bahwa pada sekitar abad ketiga 1 Tesalonika dan 2 Tesalonika disalin berurutan, kemungkinan di dalam suatu kumpulan surat Paulus. Fragmen-fragmennya, dari sebuah kodeks yang ditemukan di Oksirinkhus dan kini berada di Gent, melestarikan bagian-bagian 1 Tesalonika 4–5 dan pembukaan 2 Tesalonika, dengan nomor halaman 207-208 yang menurut para editor pertamanya menunjuk pada kumpulan semacam itu. Papirus ini tidak dapat menunjukkan kapan, di mana, atau oleh siapa surat-surat itu ditulis.", "dating": "Abad ketiga dalam catatan CSNTM dan pada tingkat rak dalam Liste INTF, yang judulnya berbunyi “E II - A III” (akhir abad kedua sampai awal abad ketiga). Para editor pertama menempatkan tulisan tangannya kemungkinan pada akhir abad ketiga, sementara judul entri mereka menyebut akhir abad ketiga atau abad keempat.", "currentLocation": "Perpustakaan Universitas Gent, Inv. 61", "establishes": [ "Sebuah kodeks papirus dari Oksirinkhus di Mesir memuat 1 Tesalonika dan disalin pada abad ketiga; para editor pertamanya membuka kemungkinan abad keempat. Empat fragmen dari dua lembar berurutan dan satu sobekan yang tidak teridentifikasi bertahan, dengan satu kolom berisi sekitar 34 baris per halaman. Lembar-lembar itu melestarikan 1 Tesalonika 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18, dan 5:25–28, dengan celah-celah besar.", "Dalam kodeks ini 2 Tesalonika langsung menyusul 1 Tesalonika. Satu kolom memuat, berurutan, akhir 1 Tesalonika, judul penutup surat pertama, judul pembuka surat kedua, dan salamnya (2 Tesalonika 1:1–2). Sebagian salam itu bertahan, termasuk sebagian nama Silwanus.", "Nomor halaman 207 dan 208 bertahan, sehingga sekitar 206 halaman mendahului 1 Tesalonika 4:12. Grenfell dan Hunt (1919) mencatat bahwa urutan lazim surat-surat Paulus dari Roma sampai 1 Tesalonika akan tepat mengisi halaman-halaman itu, dan mengusulkan bahwa buku itu adalah kumpulan surat Paulus. Itu adalah inferensi mereka.", "Teksnya campuran. Para editor pertama mendapati teks itu kadang sesuai dengan Codex Vaticanus dan kadang dengan Sinaiticus dan Alexandrinus. Menurut pembacaan mereka, 1 Tesalonika ditutup dengan judul pendek yang terdapat dalam Sinaiticus dan tangan pertama Vaticanus. Teks itu tidak memiliki subskripsi yang ditambahkan naskah-naskah lain, yang salah satunya menyatakan bahwa surat itu ditulis dari Athena." ], "doesNotEstablish": [ "Papirus ini tidak menanggali atau menentukan tempat penulisan kedua surat itu. Papirus ini adalah salinan yang dibuat sekitar dua abad kemudian, dan ketiadaan subskripsi ‘dari Athena’ tidak meneguhkan ataupun membantah pandangan mana pun tentang tempat Paulus menulis 1 Tesalonika.", "Papirus ini tidak menyelesaikan soal siapa yang menulis 2 Tesalonika. Papirus ini hanya menunjukkan bahwa, pada abad ketiga, kodeks ini memuatnya sebagai surat kedua kepada jemaat Tesalonika, langsung setelah surat pertama dan kemungkinan di dalam suatu kumpulan surat Paulus.", "Papirus ini tidak memverifikasi kisah Kisah Para Rasul tentang misi Paulus di Tesalonika (Kisah Para Rasul 17:1–10).", "Isi dan urutan 206 halaman yang hilang diperhitungkan dari aritmetika halaman; tidak seorang pun pernah melihatnya." ], "debate": "Penanggalannya hanya bersandar pada tulisan tangan. Grenfell dan Hunt menempatkan tulisan tangannya kemungkinan pada akhir abad ketiga, tetapi memberi entri mereka judul akhir abad ketiga atau keempat. CSNTM memberikan abad ketiga, demikian pula Liste INTF pada tingkat rak, yang judulnya berbunyi “E II - A III” (akhir abad kedua sampai awal abad ketiga). Gagasan bahwa kodeks itu adalah kumpulan surat Paulus bersandar pada aritmetika halaman. Sekitar 206 halaman yang hilang cocok dengan urutan lazim dari Roma sampai 1 Tesalonika, tetapi isi lain dengan panjang serupa tidak dapat disingkirkan. Apakah Paulus menulis 2 Tesalonika masih diperdebatkan; papirus ini berkaitan dengan cara surat itu disalin, bukan dengan siapa yang menulisnya.", "alternatives": [ { "label": "Salinan yang sedikit lebih kemudian", "statement": "Para editor pertama memberi papirus itu judul akhir abad ketiga atau keempat, walaupun mereka lebih memilih akhir abad ketiga. Jika ujung yang lebih kemudian dari rentang itu benar, isinya tidak terpengaruh, tetapi P30 akan menjadi saksi yang sedikit lebih kemudian." }, { "label": "Salinan yang sedikit lebih awal", "statement": "Judul Liste INTF menanggali P30 “E II - A III”, akhir abad kedua sampai awal abad ketiga. Penanggalan itu tetap hanya bersandar pada tulisan tangan, dan isinya tidak terpengaruh." }, { "label": "Belum tentu korpus lengkap surat Paulus", "statement": "Nomor-nomor halaman hanya membuktikan bahwa sekitar 206 halaman mendahului 1 Tesalonika 4:12. Pilihan atau urutan teks lain dengan panjang serupa dapat mengisi ruang yang sama. ‘Kumpulan surat Paulus’ adalah inferensi yang mungkin dari para editor, bukan sesuatu yang pernah diamati siapa pun." }, { "label": "2 Tesalonika sebagai tulisan pseudonim", "statement": "Banyak ahli kritis berpendapat bahwa 2 Tesalonika ditulis atas nama Paulus oleh penulis yang lebih kemudian. Menurut pandangan itu, P30 tetap menunjukkan bahwa pada abad ketiga surat itu disalin langsung setelah 1 Tesalonika sebagai surat kedua kepada jemaat Tesalonika. Papirus ini sesuai dengan kedua pandangan tentang kepenulisan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Papirus 87, fragmen Filemon di Köln", "summary": "Papirus 87 adalah fragmen kecil dari sebuah halaman kodeks, kini di Köln, yang melestarikan bagian-bagian Filemon 13–15 pada satu sisi dan 24–25 pada sisi lain. Dikatalogkan sebagai abad ketiga, papirus ini adalah naskah Filemon tertua yang diketahui dan menunjukkan bahwa surat itu sudah disalin dalam bentuk buku pada masa itu. Hanya huruf-huruf yang tersebar yang bertahan, dan papirus ini tidak mengatakan apa pun tentang siapa yang menulis surat itu atau di mana.", "dating": "Abad ketiga M, ditanggali berdasarkan tulisan tangan (INTF: 200-299; CSNTM: abad ketiga). Catatan koleksi Köln untuk edisinya (P.Köln IV 170, ed. C. Römer) menempatkannya pada awal abad itu.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Universitas Köln (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Sebuah fragmen papirus di Institut für Altertumskunde, Universitas Köln (Inv. Nr. 12), yang didaftarkan INTF sebagai Gregory-Aland P87, melestarikan bagian-bagian Filemon 13–15 pada satu sisi dan Filemon 24–25 pada sisi lain.", "Kedua sisi memuat bagian-bagian dari surat yang sama secara berurutan, sehingga fragmen ini berasal dari lembar kodeks, bukan gulungan. INTF mencatat bagian-bagian delapan baris pada satu sisi dan dua baris pada sisi lain, dan memperkirakan halaman aslinya berisi 32 baris.", "INTF menanggalinya pada abad ketiga (200-299 M). Dalam daftar INTF, papirus ini adalah satu-satunya naskah Filemon yang ditanggali sebelum abad keempat. Naskah tertua berikutnya, P139 dan Codex Sinaiticus, keduanya berasal dari abad keempat.", "Papirus ini merupakan bukti fisik bahwa Filemon sudah disalin pada abad ketiga. Bukti bahwa surat itu beredar lebih awal bersifat literer: Tertulianus, yang menulis pada awal abad ketiga, melaporkan bahwa kumpulan surat Paulus milik Markion pada abad kedua memuatnya." ], "doesNotEstablish": [ "Papirus ini tidak menunjukkan siapa yang menulis Filemon, kapan, atau selama pemenjaraan yang mana. Roma, Efesus, dan Kaisarea semuanya pernah diusulkan, dan pertanyaan-pertanyaan itu diperdebatkan berdasarkan surat itu sendiri.", "Sebagian besar teks dalam transkripsi INTF adalah rekonstruksi editorial. Pada sisi dengan ayat 24–25, nama Demas seluruhnya direkonstruksi dan hanya dua huruf dari nama Lukas yang terbaca, salah satunya tidak pasti, sehingga fragmen itu sendiri tidak membuktikan keberadaan nama-nama tersebut.", "Papirus ini tidak menunjukkan apakah kodeksnya hanya memuat Filemon atau kumpulan surat Paulus, atau di mana kodeks itu disalin. Catatan katalog yang dirujuk tidak mencantumkan tempat penemuan." ], "debate": "Penanggalannya hanya bersandar pada tulisan tangan. INTF dan CSNTM mengatalogkan fragmen ini sebagai abad ketiga, dan catatan koleksi Köln untuk edisinya mempersempitnya menjadi awal abad ketiga; penanggalan berdasarkan tulisan tangan literer biasanya memberi kelonggaran beberapa dasawarsa ke kedua arah. Begitu sedikit huruf yang bertahan sehingga klaim apa pun tentang tipe teksnya melampaui apa yang ditunjukkan fragmen itu. Hal yang sama berlaku bagi klaim apa pun bahwa fragmen ini berasal dari edisi kumpulan surat Paulus seperti P46, yang lembar-lembarnya yang bertahan, sebagaimana diindeks INTF, tidak memuat bagian mana pun dari Filemon. Kebanyakan ahli menerima Filemon sebagai surat Paulus atas dasar lain; dari mana ia menulisnya masih diperselisihkan.", "alternatives": [ { "label": "Pembacaan minimal", "statement": "Fragmen berisi sekitar sepuluh baris tak lengkap hanya menunjukkan bahwa seseorang menyalin Filemon dalam sebuah kodeks pada abad ketiga. Fragmen itu tidak dapat meneguhkan latar surat itu atau orang-orang yang disebutnya. Pertanyaan-pertanyaan itu bergantung pada surat itu sendiri dan kaitannya dengan Kolose dan Kisah Para Rasul." }, { "label": "Keunggulan usia yang tipis", "statement": "Penanggalan berdasarkan tulisan tangan adalah perkiraan. Jika P87 disalin pada akhir abad ketiga dan P139 atau Codex Sinaiticus pada awal abad keempat, salinan Filemon tertua yang bertahan akan berdekatan usianya. P87 akan tetap yang paling awal menurut tanggal katalog, tetapi keunggulannya bisa jadi hanya beberapa dasawarsa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Codex Vaticanus (B) dan surat-surat Paulus", "summary": "Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), sebuah Alkitab Yunani abad keempat, melestarikan Roma sampai 2 Tesalonika dan Ibrani sampai 9:14, tempat lembar-lembar aslinya berhenti. Scrivener (1861) melaporkan bahwa nomor-nomor bagian yang berkesinambungan pada bagian surat-surat Paulus melompat dari Galatia (58) ke Efesus (70) dan memulai Ibrani pada 59, yang menunjuk pada salinan yang lebih tua dengan Ibrani sesudah Galatia. Bagian akhir yang hilang tidak dapat menunjukkan apakah 1 Timotius dan 2 Timotius, Titus, dan Filemon menyusul.", "dating": "Abad keempat (Liste INTF “IV”; Perpustakaan Vatikan “sec. IV”); Ibrani 9:14 sampai akhir dan Wahyu ditambahkan pada abad kelima belas", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Kota Vatikan (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Sebuah kodeks Yunani abad keempat di Perpustakaan Vatikan (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) melestarikan Roma, 1 Korintus dan 2 Korintus, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 Tesalonika dan 2 Tesalonika, serta Ibrani 1:1–9:14. Kitab-kitab ini muncul setelah Injil-Injil, Kisah Para Rasul, dan Surat-Surat Am, pada hlm. 1445–1518 kodeks itu.", "Ibrani dimulai pada halaman yang sama dengan berakhirnya 2 Tesalonika (hlm. 1512), sehingga dalam kodeks ini Ibrani langsung menyusul surat-surat Paulus kepada jemaat Tesalonika dan termasuk dalam bagian surat-surat Paulus.", "Seperti dilaporkan Scrivener (1861), surat-surat Paulus memuat satu rangkaian nomor bagian yang berkesinambungan dalam sistem yang lebih tua dari dua sistem pembagian bagian dalam kodeks itu: Galatia berakhir pada 58, Efesus dimulai pada 70, dan Ibrani dimulai pada 59. Ia dan Gregory (1907) menyimpulkan bahwa penomoran itu dibuat untuk salinan yang lebih tua tempat Ibrani berada di antara Galatia dan Efesus.", "Tangan asli berakhir pada Ibrani 9:14. Sisa Ibrani dan Wahyu (hlm. 1519–1536) adalah tambahan abad kelima belas, yang dikatalogkan tersendiri sebagai Gregory-Aland 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Apakah kodeks itu memuat 1 Timotius dan 2 Timotius, Titus, dan Filemon. Kuras-kuras terakhir hilang dan jumlah lembar yang hilang tidak diketahui, sehingga kodeks itu diam tentang Surat-Surat Pastoral dan Filemon. Kodeks itu bukan bukti yang menentang keberadaan surat-surat itu di dalamnya.", "Bahwa Paulus menulis Ibrani. Tempatnya di antara surat-surat Paulus menunjukkan bagaimana para penyalin abad keempat mengelompokkan surat yang tidak menyebut nama penulisnya. Hal itu tidak menunjukkan siapa yang menulisnya.", "Kapan atau oleh siapa nomor-nomor bagian yang berkesinambungan itu pertama kali dibuat, atau tanggal dan tempat salinan lebih awal yang urutannya tercermin di dalamnya." ], "debate": "Isi yang bertahan tidak diperselisihkan, dan lompatan dalam nomor-nomor bagian telah dilaporkan sejak abad kesembilan belas; tafsirannya kurang mapan. Kapan dan oleh siapa nomor-nomor berkesinambungan itu dibuat, dan apakah nomor-nomor itu berasal dari leluhur tekstual kodeks itu sendiri atau dari salinan lain, tidak pasti. Isi kuras-kuras yang hilang merupakan inferensi: Sinaiticus dan Alexandrinus sama-sama berlanjut dari Ibrani ke 1 Timotius dan 2 Timotius, Titus, dan Filemon, tetapi P46, dengan Ibrani sesudah Roma, menunjukkan bahwa kumpulan-kumpulan awal berbeda-beda. Tanggal kodeks itu dalam abad keempat dan asal-usulnya masih diperdebatkan: pada tahun 1908 Roma, Asia Kecil, dan Mesir telah diusulkan, dan Skeat kemudian berargumen untuk Kaisarea.", "alternatives": [ { "label": "Penomoran warisan (pembacaan yang lazim)", "statement": "Nomor-nomor bagian yang berkesinambungan disalin dari naskah yang lebih tua tempat Ibrani menyusul Galatia. Kodeks itu sendiri menempatkan Ibrani sesudah 2 Tesalonika, urutan yang juga terdapat dalam Codex Sinaiticus dan Codex Alexandrinus." }, { "label": "Penomoran dari sumber lain", "statement": "Sistem pembagian bagian itu mungkin berasal dari salinan yang berbeda dari salinan yang menyediakan teksnya. Jika demikian, sistem itu mencatat urutan dalam sumber sistem tersebut, bukan dalam leluhur tekstual langsung kodeks itu." }, { "label": "Isi bagian akhir yang hilang", "statement": "Surat-Surat Pastoral dan Filemon, dan mungkin Wahyu, kemungkinan menyusul Ibrani, seperti dalam Codex Sinaiticus dan Codex Alexandrinus. Itu adalah inferensi yang masuk akal dari Alkitab-Alkitab yang sebanding, tetapi tidak ada lembar yang bertahan yang meneguhkannya untuk kodeks ini." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Horae Paulinae (1790) karya William Paley: kebetulan yang tak dirancang antara Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus", "summary": "Horae Paulinae (1790) karya William Paley membandingkan surat-surat Paulus dengan Kisah Para Rasul dan berargumen bahwa kesesuaian yang tampaknya tidak direncanakan menunjukkan bahwa keduanya bersandar pada peristiwa nyata. Contoh utamanya adalah kolekte untuk Yerusalem, yang dinyatakan Roma 15 di satu tempat, sedangkan Kisah Para Rasul serta 1 Korintus dan 2 Korintus menyediakannya dalam kepingan-kepingan yang tersebar. Ini adalah argumen dari perbandingan internal, bukan bukti baru, dan hanya berlaku jika kesesuaian itu tidak direncanakan dan independen, hal yang dibantah sebagian ahli.", "dating": "1790 (terbit pertama kali); kutipan di sini diambil dari kumpulan Works tahun 1819", "currentLocation": "Buku cetak; cetakan Dublin 1790 dan Works 1819 telah didigitalkan di archive.org", "establishes": [ "Uji Paley (bab 1): kesesuaian antara sebuah sejarah dan surat-surat dihitung sebagai bukti hanya jika kesesuaian itu tampak tidak direncanakan. Sejarah yang disusun dari surat-surat, surat-surat yang dipalsukan dari sejarah, atau keduanya yang diambil dari satu sumber bersama, semuanya akan menghasilkan kesesuaian yang dirancang. Ia menerapkan uji itu pada Kisah Para Rasul dan tiga belas surat dan memberi nomor pada setiap contoh sehingga pembaca dapat menolak contoh yang lemah tanpa membuang yang lain.", "Contoh utamanya (bab 2, no. 1) bersandar pada pengamatan tekstual yang kuat. Roma 15:25–26 mengaitkan pemberian dari Makedonia dan Akhaya dengan perjalanan ke Yerusalem yang sudah dekat. Kisah Para Rasul 20:2–3 dan 20:16 menyebut persinggahan di Yunani dan desakan untuk pergi ke Yerusalem, tetapi tidak menyebut kolekte, yang disebut Kisah Para Rasul hanya dalam pembelaan Paulus di hadapan Feliks (24:17). 1 Korintus 16:1–4 serta 2 Korintus 8:1–4 dan 9:2 menyediakan keterangan tentang pemberian dari Akhaya dan Makedonia.", "Contoh kedua (bab 3, no. 3-4): Kisah Para Rasul 19:21–22 mengutus Timotius dan Erastus ke Makedonia mendahului Paulus. 1 Korintus 4:17 menyatakan bahwa Timotius sudah diutus, sedangkan 16:10–11 memperlakukan kedatangannya di Korintus sebagai hal yang belum pasti. Paley mendamaikan keduanya dengan rute melalui Makedonia. Rute itu adalah inferensinya sendiri, dan ia menyajikannya sebagai sesuatu yang mungkin, bukan yang dinyatakan.", "Kedua contoh utama hanya bergantung pada surat-surat yang diterima hampir semua ahli sebagai surat Paulus (Roma, 1 Korintus dan 2 Korintus)." ], "doesNotEstablish": [ "Bahwa Kisah Para Rasul akurat di seluruh bagiannya. Kesesuaian-kesesuaian itu menyangkut rencana perjalanan, rekan seperjalanan, dan sebuah kolekte, bukan pidato-pidato, mukjizat-mukjizat, atau tafsiran narator atas peristiwa-peristiwa.", "Bahwa ketiga belas surat yang dipakai Paley semuanya surat Paulus. Contoh-contohnya dari surat-surat yang diperdebatkan, seperti 2 Timotius, hanya sekuat argumen untuk menanggali surat-surat itu pada masa hidup Paulus.", "Bahwa kesesuaian-kesesuaian itu independen tanpa keraguan. Jika penulis Kisah Para Rasul mengenal surat-surat itu, sebagian kesesuaian akan bersifat bergantung, bukan meneguhkan." ], "debate": "Inferensi Paley hanya berlaku jika kesesuaian-kesesuaian itu independen. Sejak F. C. Baur, banyak ahli kritis membaca Kisah Para Rasul sebagai kisah yang lebih kemudian dan telah dibentuk, dan kebanyakan hanya menerima tujuh surat sebagai pasti berasal dari Paulus. Richard Pervo berargumen bahwa Kisah Para Rasul berasal dari awal abad kedua dan memakai surat-surat Paulus, justru ketergantungan yang hendak disingkirkan oleh uji Paley. Jawaban metode ini, dari Paley sampai Lydia McGrew, adalah bahwa kesesuaian-kesesuaian itu terlalu tidak langsung untuk merupakan pinjaman: dalam contoh-contoh Paley, Kisah Para Rasul nyaris tidak menyebut kolekte dan pada 19:22 mengutus Timotius hanya ke Makedonia. Apakah kebisuan semacam itu kebetulan atau disengaja juga diperdebatkan. Banyak ahli berpendapat bahwa penulis Kisah Para Rasul tidak mengenal surat-surat itu, yang berarti menerima premis independensi Paley. Sebaliknya, mereka menjawab bahwa kesesuaian tentang perjalanan dan rekan seperjalanan menunjukkan informasi yang baik tentang pergerakan Paulus, bukan akurasi pidato-pidato atau teologi Kisah Para Rasul, dan mereka mendahulukan surat-surat ketika keduanya bertentangan (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Kisah Para Rasul memakai surat-surat", "statement": "Sebagian ahli, terutama Richard Pervo, berpendapat bahwa penulis Kisah Para Rasul mengenal beberapa surat Paulus. Menurut pandangan itu, sebagian kesesuaian adalah pinjaman, bukan peneguhan yang independen. Kecocokan longgar yang ditunjuk Paley (Kisah Para Rasul hampir diam tentang kolekte, Timotius diutus hanya ke Makedonia) dengan demikian berarti bahwa surat-surat itu dipakai secara bebas, bukan disalin." }, { "label": "Kebisuan itu disengaja", "statement": "Sebagian penafsir menjelaskan hampir-diamnya Kisah Para Rasul tentang kolekte sebagai sikap menahan diri yang disengaja, misalnya jika pemberian itu disambut dengan dingin atau menjadi terjalin dengan penangkapan Paulus. Hal itu akan menjadikan penghilangan itu dirancang, bukan kebetulan. Namun hal itu tetap menyiratkan bahwa penulis mengetahui tentang kolekte itu." }, { "label": "Surat yang lebih kemudian memakai Kisah Para Rasul", "statement": "Banyak ahli kritis menganggap 2 Timotius ditulis setelah masa hidup Paulus. Seorang penulis kemudian dapat mengambil ibu Timotius yang Yahudi dari Kisah Para Rasul 16:1, yang disajikan Paley sebagai kebetulan yang tak dirancang dengan 2 Timotius 1:5 dan 3:15 (bab 12, no. 2-3). Karena itu, contoh-contoh ini hanya berbobot bagi pembaca yang sudah menanggali surat itu pada masa Paulus." }, { "label": "Kesesuaian dihitung, ketegangan dikesampingkan", "statement": "Para pengkritik metode ini berargumen bahwa daftar kesesuaian dapat melebih-lebihkan kasusnya kecuali ketegangan-ketegangan, seperti antara Galatia 1–2 dan Kisah Para Rasul tentang kunjungan-kunjungan Paulus ke Yerusalem, ditimbang bersamaan. Paley sendiri membahas kesenjangan antara Galatia 2 dan Kisah Para Rasul 15 dan berargumen bahwa hal itu menunjukkan bahwa tidak satu pun penulis mengambil dari yang lain; para pembelanya menambahkan bahwa setiap kebetulan harus dinilai menurut ukurannya sendiri." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20003&pageID=2620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: P46", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046): dated 200-225; page index Romans, Hebrews, 1-2 Corinthians, Ephesians, Galatians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of P46, folio 75r", "locator": "P46 folio 75r (pageID 1310), Ephesians 1:1: no place-name", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 02", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002): V century; British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "Surat-surat Paulus dalam Codex Sinaiticus", "summary": "Codex Sinaiticus, sebuah Alkitab berbahasa Yunani yang disalin pada abad keempat dan kini sebagian besar tersimpan di British Library, adalah naskah tertua yang diketahui memuat ketiga belas surat yang menyandang nama Paulus, dengan Ibrani ditempatkan di antaranya sesudah 2 Tesalonika. Naskah ini memperlihatkan bagaimana surat-surat Paulus dikumpulkan dan dibaca kira-kira tiga abad sesudah dirinya; sebagai salinan yang telah dikoreksi, naskah ini tidak memastikan setiap bacaan asli dan tidak pula menuntaskan pertanyaan siapa yang menulis Ibrani.", "dating": "Abad ke-4 M (ditanggali berdasarkan tulisan tangan; kadang ditempatkan lebih tepat pada pertengahan abad itu)", "currentLocation": "British Library, London (Add. MS 43725, yang mencakup seluruh Perjanjian Baru); lembaran-lembaran lain berada di Perpustakaan Universitas Leipzig, Perpustakaan Nasional Rusia di St. Petersburg, dan Biara Santa Katarina, Sinai", "establishes": [ "Sebuah kodeks perkamen berbahasa Yunani yang ditanggali berdasarkan tulisan tangannya ke abad keempat memuat seluruh Perjanjian Baru. Bagian surat-surat Paulus di dalamnya berurutan Roma, 1 Korintus, 2 Korintus, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 Tesalonika, 2 Tesalonika, Ibrani, 1 Timotius, 2 Timotius, Titus, dan Filemon, lalu Kisah Para Rasul langsung menyusul (British Library Add. MS 43725, folio 261r-298r dalam indeks halaman INTF).", "Naskah ini adalah naskah tertua yang diketahui memuat setiap surat yang menyandang nama Paulus. Papirus 46 (sekitar 200-225), sebagaimana yang masih bertahan, tidak memuat 2 Tesalonika, 1 Timotius, 2 Timotius, Titus, atau Filemon. Codex Vaticanus, yang berasal dari masa yang serupa, terputus pada Ibrani 9:14, sehingga tidak diketahui apakah kodeks itu pernah memuat 1 Timotius, 2 Timotius, Titus, dan Filemon.", "Dalam kedua kodeks besar berbahasa Yunani dari abad keempat, Sinaiticus dan Vaticanus, Ibrani disalin di dalam kumpulan surat Paulus; di sini kitab itu berada di antara 2 Tesalonika dan 1 Timotius. Eusebius, pada abad yang sama, menghitung empat belas surat Paulus, tetapi melaporkan bahwa sebagian orang menolak Ibrani karena gereja di Roma mempersoalkan bahwa Paulus yang menulisnya.", "Pada Efesus 1:1, tangan pertama tidak memuat frasa yang menyebut Efesus, dan seorang korektor kemudian menambahkannya. Papirus 46 dan tangan pertama Codex Vaticanus juga tidak memuat frasa itu, sehingga kodeks ini termasuk saksi paling awal bagi persoalan tekstual tersebut." ], "doesNotEstablish": [ "Siapa yang menulis Ibrani. Letak surat itu memperlihatkan cara para penyalin abad keempat mengelompokkannya, bukan siapa yang menulisnya. Origenes, sebagaimana dilaporkan Eusebius, berpendapat bahwa gagasannya berasal dari Paulus dan susunan katanya dari orang lain, dan berkata bahwa hanya Allah yang tahu siapa penulisnya.", "Susunan kata asli pada setiap titik. Sinaiticus adalah satu saksi tunggal, yang dikoreksi oleh banyak tangan dari abad keempat hingga abad kedua belas, dan bacaan-bacaannya harus ditimbang terhadap papirus-papirus dan naskah-naskah lain.", "Di mana naskah ini disalin, siapa yang membiayainya, atau apakah suatu peristiwa dalam Kisah Para Rasul atau surat-surat benar-benar terjadi. Sebuah usulan, yang diajukan sejak Tischendorf, menghubungkannya dengan lima puluh salinan yang dipesan Konstantinus dari Eusebius (Eusebius, Life of Constantine 4.36), tetapi tidak ada catatan yang mendokumentasikan hubungan itu, dan salinan yang akurat dari sebuah surat menjadi saksi bagi teksnya, bukan bagi sejarah yang dilukiskan teks itu." ], "debate": "Asal-usul: tidak ada apa pun dalam kodeks ini yang mencatat di mana atau untuk siapa kodeks ini pertama kali disalin. Catatan-catatan seorang korektor kemudian sesudah 2 Esdras dan Ester menyatakan bahwa teksnya diperiksa terhadap sebuah salinan yang sangat tua yang dikoreksi oleh martir Pamfilus, seorang presbiter di Kaisarea, yang menghubungkan kodeks ini dengan Kaisarea beberapa abad sesudah kodeks itu disalin (Fenlon pada tahun 1908 menempatkan korektor itu kemungkinan pada abad ketujuh). Kaisarea, Mesir (sering kali Aleksandria), Roma, dan Italia bagian selatan semuanya pernah diusulkan sebagai tempat asalnya. Sebuah usulan, yang diajukan sejak Tischendorf, menghubungkannya dengan lima puluh salinan yang dipesan Konstantinus dari Eusebius (Eusebius, Life of Constantine 4.36), tetapi tidak ada catatan yang mendokumentasikan hubungan itu. Tanggal: tulisan tangan menempatkannya pada abad keempat, kadang pada pertengahan abad itu, tetapi penanggalan berdasarkan tulisan bersifat perkiraan. Urutan: Codex Vaticanus, dan juga Codex Alexandrinus dari abad kelima, menempatkan Ibrani sesudah 2 Tesalonika, Papirus 46 menempatkannya sesudah Roma, dan Alkitab-Alkitab Barat modern menempatkannya sesudah Filemon. Teks: para sarjana berbeda pendapat apakah nama tempat pada Efesus 1:1 asli dan hilang sejak awal, atau ditambahkan kemudian.", "alternatives": [ { "label": "Ibrani dibaca sebagai surat Paulus", "statement": "Sebagian penafsir, kuno maupun modern, menganggap letak Ibrani di antara surat-surat Paulus sebagai dukungan bagi kepenulisan Paulus, atau bagi seorang penulis dari lingkaran Paulus. Pengelompokan itu memang memperlihatkan bahwa sebagian besar gereja berbahasa Yunani menghitung Ibrani bersama surat-surat Paulus. Sumber-sumber dari masa yang sama juga mencatat keraguan di Roma dan pandangan Origenes bahwa susunan katanya bukan dari Paulus, sehingga penempatan itu sendiri tidak dapat menuntaskan soal kepenulisan." }, { "label": "Pesanan Konstantinus", "statement": "Sebuah usulan, yang diajukan sejak Tischendorf, menghubungkan Sinaiticus, dan kadang juga Codex Vaticanus, dengan lima puluh salinan Kitab Suci pada perkamen yang dipesan Konstantinus dari Eusebius untuk gereja-gereja di kota barunya (Eusebius, Life of Constantine 4.36). Ukuran dan tanggal kodeks ini membuat hal itu mungkin, tetapi tidak ada catatan yang masih bertahan yang mengaitkan naskah ini dengan pesanan tersebut, dan Fenlon (1908) mencatat tidak adanya tanda bahwa naskah ini pernah berada di Konstantinopel." }, { "label": "Efesus sebagai surat edaran", "statement": "Beberapa saksi awal, termasuk tangan pertama kodeks ini, tidak memuat nama tempat pada Efesus 1:1. Atas dasar itu sebagian orang berpendapat bahwa surat itu dimaksudkan bagi beberapa jemaat. Yang lain menganggap nama itu asli dan ketiadaannya sebagai perubahan awal dalam penyalinan, yang dibalikkan oleh korektor kodeks ini sendiri." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "Analisis kebaharian James Smith atas pelayaran dan karamnya kapal Paulus (1848)", "summary": "Dalam The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848), James Smith dari Jordanhill, seorang pelayar kapal pesiar dan ahli geologi asal Skotlandia, menguji Kisah Para Rasul 27 terhadap peta hidrografi, petunjuk pelayaran, dan nasihat para opsir angkatan laut. Ia berpendapat bahwa angin ribut, perlindungan di balik Kauda, pengikatan lambung kapal, hanyutnya kapal, dan pengukuran kedalaman semuanya cocok dengan pendaratan di Teluk St. Paul, Malta. Hal itu memperlihatkan koherensi kebaharian, meskipun sebagian masukannya diambil dari Kisah Para Rasul sendiri. Analisis itu tidak dapat membuktikan kepenulisan atau setiap peristiwa.", "dating": "1848 (edisi pertama; edisi-edisi kemudian 1856, 1866, dan 1880)", "currentLocation": "Buku terbitan; edisi pertama 1848 telah didigitalkan di Internet Archive dari sebuah eksemplar milik Harvard College Library", "establishes": [ "Smith merekonstruksi badai dalam Kisah Para Rasul 27:13–17 sebagai angin ribut dari timur-timur laut. Pada Kisah Para Rasul 27:14 ia lebih memilih nama angin dari naskah-naskah dan versi-versi paling kuno, yang menurutnya menamai angin antara timur dan timur laut, daripada bacaan yang lebih kemudian. Angin itu mendorong kapal dari lepas pantai Kreta bagian tengah selatan ke sisi terlindung Kauda (kini Gavdos), tempat awak kapal dapat menaikkan sekoci dan melilitkan tali di sekeliling lambung kapal.", "Smith mengambil laju hanyut rata-rata sekitar tiga puluh enam setengah mil sehari dari perkiraan dua kapten Royal Navy. Dengan laju itu, kapal yang bertahan menghadap angin sejak Kauda akan menempuh 476,6 mil ke Tanjung Koura, Malta, dalam sedikit lebih dari tiga belas hari. Hal itu cocok dengan malam keempat belas dalam Kisah Para Rasul 27:27, dan arah yang dihitung sesuai dengan arah Teluk St. Paul.", "Smith mencocokkan pengukuran kedalaman dua puluh, lalu lima belas depa (Kisah Para Rasul 27:28) dengan survei Kapten Smyth atas Teluk St. Paul, dan mengutip mahkamah militer tahun 1810 atas fregat Lively, yang pengintainya melihat ombak pecah di Tanjung Koura sebelum melihat daratan (Kisah Para Rasul 27:27). Ia menempatkan kandasnya kapal di dekat Salmonetta (Pulau St. Paul), dan mengakui bahwa kecocokan perhitungan hanyut sebagian bersifat kebetulan dan bahwa pantai berpasir di teluk kecil itu sudah lenyap.", "Ramsay (1895) menyebut argumen Smith untuk Teluk St. Paul salah satu sumbangan paling lengkap yang pernah diberikan kepada ilmu Perjanjian Baru dan memihaknya dalam soal pengikatan lambung secara melintang, tetapi menilai pemecahannya tentang pantai yang lenyap agak dipaksakan. Ia juga menolak tafsiran Smith atas teks bahasa Yunani tentang Feniks dan tentang hanyutnya kapal: Lukas, yang tidak pernah melihat Feniks, meneruskan deskripsi yang kacau, dan menulis tentang hanyutnya kapal dengan gagasan seorang awam darat." ], "doesNotEstablish": [ "Analisis ini bukan saksi independen bagi pelayaran itu. Smith menurunkan arah angin dari geografi narasi itu sendiri, mengambil laju hanyut dari perkiraan para opsir abad kesembilan belas, dan memakai titik akhir tradisional di Malta. Karena itu kecocokannya memperlihatkan bahwa kisah itu koheren dengan angin, peta, dan pesisir yang nyata; kecocokan itu tidak meneguhkan setiap detail dari bukti luar.", "Analisis ini tidak memperlihatkan bahwa Lukas menulis sebagai saksi mata, atau bahwa peristiwa-peristiwa di luar jangkauan pengujian kebaharian terjadi, seperti pesan malaikat dan jaminan-jaminan Paulus dalam Kisah Para Rasul 27:21–26. Klaim Smith bahwa tidak ada orang yang bukan pelaut dapat menulis sekonsisten itu tanpa pengamatan langsung adalah kesimpulan dari konsistensi narasi itu, dan pihak lain membantahnya. Bahkan Ramsay berpendapat bahwa Lukas meneruskan keterangan tentang Feniks dari tangan kedua dan melukiskan hanyutnya kapal sebagaimana dilakukan seorang awam darat.", "Analisis ini tidak memastikan tempat pendaratan yang tepat atau menuntaskan setiap persoalan teknis. Teluk kecil yang dipilih Smith memerlukan pantai yang kini sudah tidak ada, dan baik cara pengikatan lambung kapal maupun arah hadap pelabuhan di Feniks masih diperdebatkan." ], "debate": "Para pengagum Smith, dari Ramsay hingga Colin Hemer, membaca koherensi kebaharian narasi itu sebagai tanda laporan tangan pertama. Pihak lain menjawab bahwa narasi pelayaran dalam bentuk orang pertama merupakan konvensi sastra (Vernon Robbins), atau bahwa Kisah Para Rasul 27–28 meniru kisah-kisah karamnya kapal Odiseus (Dennis MacDonald). Menurut pembacaan-pembacaan itu, ketepatan bisa jadi menunjukkan pengetahuan pelayaran, bukan kehadiran di atas kapal. Hemer menjawab bahwa paralel-paralel Robbins tidak membuktikan adanya konvensi semacam itu, sambil mengakui bahwa ketepatan kebaharian saja hanya menunjukkan bahwa penulisnya pernah melakukan pelayaran semacam itu. Persoalan teknis juga masih terbuka: apakah tali pengikat lambung dililitkan melintang atau memanjang pada lambung kapal, ke arah mana Feniks menghadap, dan apakah Melita memang Malta. Heinz Warnecke berargumen untuk Kephallenia, sedangkan A. Acworth dan O. F. A. Meinardus untuk Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Konvensi sastra", "statement": "Vernon Robbins berargumen bahwa narasi dalam bentuk orang pertama jamak termasuk konvensi kisah-kisah pelayaran kuno. Menurut pembacaan itu, pengujian Smith menunjukkan bahwa penulis tahu bagaimana kapal dan angin Laut Tengah berperilaku, bukan bahwa ia berada di atas kapal. Hemer menjawab bahwa contoh-contoh Robbins tidak membuktikan adanya genre semacam itu." }, { "label": "Peniruan Homeros", "statement": "Dennis MacDonald berargumen bahwa Kisah Para Rasul 27–28 berulang kali merujuk pada kisah-kisah karamnya kapal Odiseus, dengan citra kebaharian yang sama, janji ilahi akan keselamatan, dan seorang pahlawan yang disambut penduduk pulau, untuk meninggikan Paulus dan Allah yang disembahnya melalui perbandingan. Dengan demikian bentuknya bersifat sastra bahkan di bagian yang geografinya realistis." }, { "label": "Pulau lain", "statement": "Heinz Warnecke menempatkan karamnya kapal di Kephallenia, di lepas pantai Yunani bagian barat. Sebuah pandangan yang lebih tua, yang dibantah Smith dan dihidupkan kembali oleh A. Acworth (1973) dan O. F. A. Meinardus, menempatkan Melita di Mljet (Meleda) di Adriatik. Malta, dan khususnya Teluk St. Paul, tetap menjadi identifikasi mayoritas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "St Paul the Traveller (1895) karya W. M. Ramsay dan argumen bagi ketepatan Kisah Para Rasul", "summary": "Dalam St Paul the Traveller (1895), W. M. Ramsay, ahli klasik dari Aberdeen, menulis bahwa ia pernah menerima pandangan Tübingen yang menganggap Kisah Para Rasul sebagai karya abad kedua. Kerja bertahun-tahun di Asia Kecil meyakinkannya bahwa istilah-istilah kewilayahan dalam kitab itu cocok dengan Galatia Romawi abad pertama, seperti dalam pelarian dari Ikonium ke Likaonia (Kisah Para Rasul 14:6). Sejauh pembacaannya bertahan, pembacaan itu menunjukkan bahwa penulisnya mengenal wilayah itu; pembacaan itu tidak memverifikasi setiap peristiwa, dan rentang penanggalannya serta argumennya tentang Galatia Selatan masih diperdebatkan.", "dating": "Pertama kali diterbitkan tahun 1895 (persembahan bertanggal 17 September, kata pengantar 23 September 1895); kutipan diperiksa terhadap edisi kesepuluh, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Buku terbitan; edisi kesepuluh (Hodder and Stoughton, 1907) telah didigitalkan oleh Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "Pada tahun 1895 Ramsay menulis bahwa teori Tübingen pernah sepenuhnya meyakinkannya dan bahwa ia memperlakukan Kisah Para Rasul sebagai karangan abad kedua. Ia berkata bahwa pandangannya berubah secara bertahap ketika ia memakai Kisah Para Rasul sebagai sumber bagi topografi, benda-benda purbakala, dan masyarakat Asia Kecil.", "Ia berargumen bahwa Kisah Para Rasul 14:6 menandai perbatasan yang nyata. Menurut penjelasannya, Ikonium termasuk distrik Frigia di provinsi Galatia, sedangkan Listra dan Derbe terletak di bagian Likaonia milik provinsi itu yang Romawi ('Galatik'). Ia berpendapat bahwa deskripsi ini hanya tepat antara tahun 37 dan 72 M.", "Ramsay berpendapat bahwa pembacaan Galatia Selatan atas surat Galatia berkaitan erat dengan asal-usul abad pertama dan kepenulisan Lukas atas Kisah Para Rasul. Argumennya tentang Galatia dibantah sejak awal, oleh Dr Chase dalam Expositor (1893-94), dan kemudian oleh James Moffatt. Bahkan seorang penilai yang bersimpati, F. F. Bruce (1966), menilai bahwa ia cenderung melebih-lebihkan argumennya, meskipun argumen itu memang argumen yang baik untuk dilebih-lebihkan." ], "doesNotEstablish": [ "Karya ini tidak menunjukkan bahwa peristiwa, pidato, atau mukjizat dalam Kisah Para Rasul terjadi sebagaimana diceritakan. Perbatasan, gelar, atau distrik yang tepat menunjukkan bahwa penulisnya mengenal latarnya, bukan bahwa setiap episode bersifat historis.", "Kisah Ramsay tentang perubahan pikirannya adalah bukti bahwa ia berubah pikiran, bukan peneguhan independen atas Kisah Para Rasul. Dalam penuturan ulangnya tahun 1915, sebagaimana diringkas Gasque, episode Likaonia dalam Kisah Para Rasul 14:5–12 menjadi titik baliknya. Teks tahun 1895 justru menekankan perselisihan tentang apakah Paulus melintasi Galatia Utara atau melintasi Likaonia.", "Karya ini tidak menuntaskan tujuan Galatia Selatan bagi surat Galatia, ataupun penanggalan awal dan kepenulisan Lukas atas Kisah Para Rasul. Ketiganya masih diperdebatkan." ], "debate": "Tiga pertanyaan masih terbuka. Pertama, apakah pengetahuan lokal yang persis menunjuk kepada seorang rekan seperjalanan Paulus (Ramsay, Hemer), atau cocok dengan seorang penulis kemudian yang berpengetahuan luas dan membentuk peristiwa-peristiwa secara teologis? Usulan penanggalan Kisah Para Rasul berkisar dari awal tahun 60-an (Hemer), melalui tahun 80-an yang umum dipegang, hingga abad kedua (O'Neill); Gasque melaporkan bahwa Barrett membuka kemungkinan tanggal selambat 95–115. Kedua, apakah orang Galatia yang disurati Paulus tinggal di kota-kota selatan provinsi Romawi itu atau di wilayah Galatia etnis di utara (Lightfoot, Moffatt)? Ketiga, apakah rentang 37–72 menurut Ramsay, yang bertumpu pada pembagian antara Likaonia Romawi dan Likaonia wilayah Antiokhus, sedemikian menentukan seperti yang ia klaim, mengingat pengakuannya sendiri bahwa bukti tentang distrik-distrik provinsi itu sedikit?", "alternatives": [ { "label": "Penulis kemudian yang berpengetahuan luas", "statement": "Geografi dan istilah administratif yang akurat dapat berasal dari sumber-sumber, pengetahuan perjalanan, atau pemakaian regional yang bertahan lama. Karena itu semuanya cocok dengan seorang penulis yang menulis pada akhir abad pertama atau sesudahnya, yang membentuk kisahnya untuk tujuan teologis. Menurut pandangan ini, Ramsay menunjukkan bahwa penulisnya mengenal Asia Kecil, bukan bahwa ia rekan seperjalanan Paulus." }, { "label": "Pembacaan Galatia Utara", "statement": "J. B. Lightfoot, pembela klasik pandangan ini pada masa Ramsay, menganggap orang Galatia yang disurati Paulus sebagai bangsa Galia di Asia Kecil bagian tengah, yang dikunjungi dalam perjalanan-perjalanan Kisah Para Rasul 16:6 dan 18:23. Moffatt mempertahankan pandangan itu melawan Ramsay, demikian pula, menurut laporan Gasque, sebagian besar kalangan ilmuwan Jerman. Para pembelanya juga memakai Kisah Para Rasul untuk rute Paulus, sehingga klaim Ramsay bahwa pandangan mereka tidak dapat cocok dengan Kisah Para Rasul yang berasal dari abad pertama dan ditulis Lukas adalah kesimpulannya sendiri." }, { "label": "Ramsay disempurnakan, bukan dibatalkan", "statement": "Para penerus yang bersimpati seperti Gasque dan Hemer mempertahankan metodenya menguji Kisah Para Rasul terhadap prasasti dan geografi. Gasque menilai argumen Galatia Selatan didukung oleh bukti tetapi tidak dapat dibuktikan sampai memuaskan setiap sarjana. Bruce, dalam kata pengantarnya untuk buku Gasque, menilai bahwa peran Ramsay di kemudian hari sebagai apologet populer merugikan reputasi keilmuannya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Gelar-gelar resmi dalam Kisah Para Rasul, kota demi kota", "summary": "Kisah Para Rasul memberikan gelar yang cocok bagi setiap tempat yang dilukiskannya: gubernur di Siprus dan Akhaya, politark di Tesalonika, praetor dengan liktor di koloni Filipi, Asiark dan seorang panitera kota di Efesus, seorang \"orang pertama\" di Malta, dan seorang kepala pasukan Romawi di Yerusalem. Prasasti-prasasti dan para penulis kuno membuktikan sebagian besar gelar ini; di Filipi, \"praetor\" merupakan sebutan kehormatan. Hal ini menunjukkan pengetahuan lokal atau sumber yang baik; hal ini tidak membuktikan bahwa setiap peristiwa terjadi dan tidak menanggali Kisah Para Rasul.", "dating": "Pemakaian yang dibuktikan dari tahun 22 SM (Siprus dikembalikan kepada gubernur) hingga pertengahan abad kedua M (Asiark Filipus di Smirna, sekitar 155-160 menurut penanggalan yang lazim; dekret-dekret Efesus hingga tahun 160 M). Sebagian sumber pelapor lebih kemudian (Cassius Dio, awal abad ketiga; Eusebius, awal abad keempat). Adegan-adegan Kisah Para Rasul terjadi sekitar tahun 46-60 M menurut kronologi yang lazim.", "currentLocation": "Tidak berlaku: ikhtisar atas beberapa teks dan prasasti; lihat butir-butir yang ditautkan untuk lokasi setiap objek.", "establishes": [ "Para gubernur dalam Kisah Para Rasul di Siprus dan Akhaya (Kisah Para Rasul 13:7; Kisah Para Rasul 18:12) sesuai dengan status masing-masing provinsi pada masa itu. Augustus mengembalikan Siprus kepada rakyat pada tahun 22 SM, dan sesudah itu para gubernur memerintahnya (Dio 54.4.1). Akhaya beralih kepada kaisar pada tahun 15 M dan kembali kepada gubernur yang dipilih dengan undian pada masa Klaudius pada tahun 44 M (Tacitus, Annals 1.76; Dio 60.24.1), sebelum masa jabatan Galio sebagai gubernur, yang biasanya ditanggali pada awal tahun 50-an.", "Politark (Kisah Para Rasul 17:6 dan 17:8) terutama merupakan gelar sipil khas Makedonia. Pada tahun 1898 Burton mencatat bahwa, di luar Kisah Para Rasul, bentuk kata ini pada waktu itu hanya dikenal dari prasasti (bentuk yang berkaitan muncul dalam Aeneas Tacticus). Daftarnya sebagian besar berasal dari Makedonia, dengan beberapa contoh dari Trakia, Bitinia, Bosporus, dan Mesir, dan tidak ada dari Yunani daratan; di Tesalonika gelar itu tercatat dari masa Augustus hingga pertengahan abad kedua.", "Di koloni Romawi Filipi (Kisah Para Rasul 16:12), Kisah Para Rasul menyebut para pembesar kota dengan istilah bahasa Yunani yang lazim untuk praetor dan memberi mereka liktor (Kisah Para Rasul 16:20–38). Ramsay menilai \"praetor\" bukan gelar yang tepat secara teknis, melainkan gelar kehormatan yang sering dipakai bagi magistrat tertinggi suatu koloni, dengan Lukas menulis \"pada taraf percakapan kaum terpelajar\" alih-alih dengan ketepatan teknis yang kaku.", "Di Efesus, Asiark dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 19:31) menyandang gelar provinsi yang dibuktikan di luar Kisah Para Rasul: dalam Kemartiran Polikarpus, yang dikutip Eusebius (Sejarah Gereja 4.15.27), orang banyak di Smirna meminta Asiark Filipus melepaskan seekor singa kepada Polikarpus. Ramsay menilai panitera kota kemungkinan besar pejabat terpenting di Efesus; edisi prasasti-prasasti kota itu oleh Hicks tahun 1890 memperlihatkan panitera itu menyusun dekret dan mengelola urusan umum.", "Di Malta, sebuah prasasti berbahasa Yunani (IG XIV 601) menyebut seorang ksatria Romawi protos Melitaion, \"yang pertama di antara orang Malta\", dan catatan Kaibel membandingkannya dengan Kisah Para Rasul 28:7. Di Yerusalem, Yosefus mengatakan bahwa sebuah satuan Romawi selalu ditempatkan di benteng Antonia, dengan lorong-lorong turun ke serambi-serambi Bait Suci yang dipakainya pada hari-hari raya (War 5.243-244). Ia juga menyebut seorang kepala pasukan (chiliarch), Celer, di Yudea pada masa Klaudius (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Bahwa suatu adegan tertentu terjadi sebagaimana diceritakan. Gelar yang tepat bagi para pejabat Tesalonika atau Malta tidak meneguhkan penyerbuan ke rumah Yason atau penyembuhan ayah Publius; setiap episode memerlukan penilaiannya sendiri.", "Tanggal atau penulis Kisah Para Rasul dengan sendirinya. Sebagian besar gelar ini tetap dipakai selama beberapa generasi (politark di Tesalonika hingga abad kedua, Asiark masih pada pertengahan abad kedua), sehingga seorang penulis kemudian dengan sumber yang baik juga dapat menyebutkannya dengan benar.", "Ketepatan teknis yang seragam. Di Filipi, \"praetor\" menurut penilaian Ramsay adalah gelar kehormatan, bukan gelar resmi koloni itu, dan Kisah Para Rasul juga memakai kata umum untuk para penguasa di sana (Kisah Para Rasul 16:19). Ketepatannya adalah ketepatan pemakaian yang berpengetahuan dan terpelajar, bukan terminologi hukum.", "Bahwa setiap pejabat yang disebut namanya teridentifikasi secara independen, atau bahwa setiap gelar memiliki satu makna yang tetap. Apakah ada prasasti yang menyebut gubernur Sergius Paulus, apa persisnya Asiark itu, dan apakah \"yang pertama\" di Malta merupakan jabatan resmi atau pangkat kehormatan (catatan Kaibel hanya mengatakan bahwa yang dimaksud adalah suatu kedudukan sipil yang jelas), semuanya masih diperdebatkan." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White, dan Hemer menganggap rangkaian detail lokal yang akurat, termasuk gelar-gelar, sebagai bukti kumulatif bahwa Kisah Para Rasul bertumpu pada pengetahuan yang awal dan berwawasan baik; Ramsay berargumen bahwa Lukas adalah rekan seperjalanan Paulus, dan Hemer membela kepenulisan Lukas serta penanggalan sebelum tahun 70 M. Pervo menjawab bahwa novel-novel kuno juga memakai tokoh-tokoh nyata dan teknik historiografis, dan ia menanggali Kisah Para Rasul sekitar tahun 115; Witetschek membaca warna lokal Efesus dalam kitab itu sebagai bukti yang lebih mencerminkan zaman Lukas sendiri daripada zaman Paulus. Pertanyaan-pertanyaan yang lebih sempit tetap terbuka, terutama apakah seorang Asiark sekadar imam agung provinsi Asia (pandangan Ramsay, yang juga dipegang Hicks pada tahun 1890) atau sesuatu yang lain, suatu keraguan yang ditarik Witetschek dari Kisah Para Rasul 19:31 sendiri.", "alternatives": [ { "label": "Rekan seperjalanan yang berpengetahuan baik", "statement": "Ragam gelar yang tepat dan khas tempat mencerminkan seorang penulis yang bepergian bersama Paulus atau mengenal kota-kota ini secara langsung, sebagaimana diargumenkan Ramsay dan Hemer. Hal ini cocok dengan bagian-bagian 'kami', tetapi merupakan kesimpulan dari ketepatan, bukan bukti kepenulisan." }, { "label": "Penulis kemudian dengan sumber yang baik", "statement": "Seorang penulis dari akhir abad pertama atau awal abad kedua, yang memanfaatkan catatan perjalanan, informan setempat, atau kisah-kisah yang lebih awal, dapat mereproduksi gelar-gelar yang masih berlaku pada zamannya sendiri. Menurut pandangan ini, gelar-gelar itu lebih menjamin mutu sumber-sumbernya, atau zaman penulisnya sendiri, daripada penanggalan awal (Pervo; Witetschek)." }, { "label": "Realisme sastra", "statement": "Novel-novel kuno juga memakai tokoh, tempat, dan teknik historiografis yang nyata, sehingga warna lokal yang tepat menunjukkan kecakapan tetapi tidak dapat dengan sendirinya memisahkan sejarah dari fiksi. Setiap episode harus dinilai berdasarkan buktinya sendiri." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/id/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "dff929183c73d13f361de1d3bf6964b3b028de75600753eedcd70c033b1470ba" }