{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "fr", "title": "Témoignages extérieurs au Nouveau Testament sur les Actes et les lettres de Paul", "description": "Inscriptions, monnaies, sites, manuscrits, auteurs juifs et romains et premiers auteurs chrétiens qui éclairent les Actes et les lettres, chacun avec ce qu’il établit, ce qu’il n’établit pas et les points où les interprètes divergent.", "method": "Rédigé à partir de sources primaires et de notices de catalogue, puis revérifié de manière indépendante : chaque citation provient d’une traduction du domaine public et a été confrontée à sa page (voir les justificatifs), les numéros de catalogue ont été vérifiés et une relecture contradictoire a recherché les affirmations excessives. Les travaux savants modernes ne sont cités qu’au niveau de l’ouvrage. L’Écriture est citée par référence.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Les inscriptions d’avertissement du temple de Jérusalem", "summary": "Deux avis grecs provenant du temple d’Hérode le Grand à Jérusalem, l’un complet (aujourd’hui à Istanbul), l’autre fragmentaire (Israel Museum), interdisent à tout non-juif de franchir la barrière qui entoure les parvis intérieurs et avertissent que l’intrus sera responsable de sa propre mort. Avec les descriptions de Josèphe, ils rendent intelligible et grave l’accusation portée contre Paul en Actes 21:28–29, mais ils ne nomment personne et ne peuvent montrer que l’accusation était fondée.", "dating": "Inscriptions gravées à un moment indéterminé entre la reconstruction du temple par Hérode le Grand (commencée vers 23-19 av. J.-C.) et sa destruction en 70 apr. J.-C. Les catalogues épigraphiques datent les deux exemplaires de 23 av. J.-C.-70 apr. J.-C. ; la date exacte de la gravure est inconnue.", "currentLocation": "Musées archéologiques d’Istanbul (pierre complète, découverte en 1871) ; Israel Museum, Jérusalem (IAA 1936-989) (fragment)", "establishes": [ "Le temple d’Hérode le Grand comportait une barrière autour de ses parvis intérieurs, sur laquelle figuraient des avis en grec. Ces avis interdisaient à tout non-juif (allogenes) de pénétrer à l’intérieur de la balustrade et de l’enceinte entourant le sanctuaire, et avertissaient que l’intrus qui serait pris serait responsable de sa propre mort. Un exemplaire complet et un fragment ont été conservés.", "Josèphe décrit la barrière et son interdiction sanctionnée par la mort (Ant. 15.417), indique que les avis étaient en grec et en latin (War 5.193-194) et fait affirmer à Titus que Rome permettait aux Juifs de mettre à mort les intrus, même s’ils étaient Romains (War 6.124-126).", "En Actes 21:28–29, Paul est accusé d’avoir souillé le temple en y faisant entrer des païens, parce qu’on supposait qu’il y avait fait entrer Trophime d’Éphèse. L’accusation invoque une règle réelle, affichée publiquement, qui menaçait de mort tout non-juif franchissant la barrière, ce qui aide à expliquer la violence de la foule (Actes 21:30–31). La garnison est intervenue dans le tumulte qui s’est ensuivi (Actes 21:31–36).", "Josèphe situe la barrière sur le passage qui monte du parvis extérieur aux parvis intérieurs et dit que les avis interdisaient aux étrangers d’aller plus loin (War 5.193-194 ; Ant. 15.417). L’infraction alléguée consistait donc à faire franchir la barrière à un non-juif, et non à en faire entrer un dans l’enceinte du temple tout court." ], "doesNotEstablish": [ "Elles ne montrent pas que Paul a fait franchir la barrière à Trophime, son compagnon originaire d’Asie (Actes 20:4), ni à aucun autre non-juif. Les Actes présentent l’accusation comme une déduction tirée du fait qu’on les avait vus ensemble dans la ville (Actes 21:29) ; Paul nie toute offense contre le temple (Actes 24:18 ; Actes 25:8). Tertulle reprend l’accusation devant Félix (Actes 24:6), et Paul rappelle qu’il a été saisi dans le temple (Actes 26:21).", "Les inscriptions ne nomment personne. Elles confirment l’existence et la gravité de la règle, non l’arrestation elle-même ni d’autres détails d’Actes 21–26, comme le rôle joué par le commandant que les Actes nomment plus loin Claude Lysias (Actes 23:26).", "La peine prévue par la pierre frappe le non-juif qui s’introduit ; elle ne prévoit aucune peine pour un juif qui en aurait fait entrer un. À elle seule, elle n’explique donc pas pourquoi la foule s’en est prise à Paul lui-même.", "Elles ne tranchent pas deux questions : si Éphésiens 2:14 fait allusion à cette barrière, et si l’avertissement de mort désignait une sentence judiciaire, une violence de la foule tolérée ou un châtiment divin." ], "debate": "Plusieurs questions restent ouvertes. Qui a émis les avis, et quand : les bâtisseurs d’Hérode le Grand, les prêtres, ou les autorités romaines après 6 apr. J.-C. ? Cette dernière hypothèse est celle de Mommsen, citée dans OGIS 598, fondée sur la version latine des avis que rapporte Josèphe (aucune n’est conservée) et sur les paroles de Titus. « Responsable de sa propre mort » signifiait-il une exécution prononcée par un tribunal, une action de la foule tolérée, ou un châtiment de Dieu ? Dans quelle mesure le discours de Titus, rédigé par Josèphe, reflète-t-il la politique romaine réelle ? Enfin, l’image du mur en Éphésiens 2:14 fait-elle allusion à cette barrière, ou à la Loi (Éphésiens 2:15) ? Cette question dépend en partie de l’attribution et de la date contestées de la lettre.", "alternatives": [ { "label": "Un cadre exact, non une confirmation de l’événement", "statement": "La règle était largement connue : Josèphe la rapporte plus d’une fois, et elle était affichée au temple en grec. Un auteur placé à quelque distance des événements pouvait planter correctement le décor ; la concordance montre donc que les Actes connaissent bien le temple, sans confirmer l’émeute ni l’arrestation. La lettre de Paul montre bien qu’il s’attendait à un danger de la part des incroyants de Judée (Romains 15:30–31), mais non l’émeute elle-même." }, { "label": "Éphésiens 2:14 désigne la Loi, non la balustrade", "statement": "Selon cette lecture, l’image du mur représente la Loi avec ses commandements, que le verset suivant dit abolie (Éphésiens 2:15). Le vocabulaire du mur dans l’épître aux Éphésiens diffère aussi de celui de la pierre (tryphaktos, peribolos) et de celui de Josèphe (dryphaktos) ; la barrière du temple est donc une illustration fournie par des interprètes tels que Robinson (1903). Si l’épître aux Éphésiens a été écrite après 70 apr. J.-C., la barrière était déjà détruite." }, { "label": "Origine romaine des avis", "statement": "Theodor Mommsen, cité par Dittenberger en OGIS 598, estimait que les Romains avaient fait graver les avis après que la Judée est devenue une province, en 6 apr. J.-C. Il s’appuyait sur la version latine que Josèphe signale à côté de la version grecque (aucune n’a été retrouvée) et sur les paroles de Titus chez Josèphe. D’autres considèrent les avis comme faisant partie de la reconstruction d’Hérode le Grand. Dans les deux cas, ils étaient en place du vivant de Paul." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "Le grand théâtre d’Éphèse", "summary": "Le grand théâtre d’Éphèse, creusé dans le flanc du Panayır Dağı, est le lieu réel et encore visible où Actes 19:29 situe la foule. Il accueillait probablement déjà une foule nombreuse à l’époque hellénistique, et une inscription dans le théâtre même montre que l’assemblée des citoyens s’y réunissait au plus tard en 104 apr. J.-C. Le site confirme le cadre, non l’émeute, et la plupart des vestiges visibles sont postérieurs à Paul.", "dating": "Bâtiment de scène hellénistique, première moitié du IIe siècle av. J.-C. (la date et la forme d’origine de l’auditorium ne peuvent être déterminées) ; principal agrandissement romain sous Domitien et Trajan (vers 81-117 apr. J.-C.) ; inscription de Salutaris, 104 apr. J.-C.", "currentLocation": "In situ, site archéologique d’Éphèse, Selçuk (province d’İzmir), Turquie ; inscription de Salutaris en partie in situ, certains blocs au British Museum", "establishes": [ "Un théâtre se dressait à Éphèse, adossé au flanc du Panayır Dağı, bien avant le séjour de Paul. Son bâtiment de scène date de la première moitié du IIe siècle av. J.-C. et comptait parmi les plus grands bâtiments de scène hellénistiques d’Asie Mineure, ce qui suggère un vaste auditorium, bien que sa taille exacte soit inconnue.", "L’inscription de Salutaris (I.Ephesos 27, 104 apr. J.-C.), gravée sur le mur de l’entrée sud du théâtre, prévoit que des images d’Artémis et d’autres figures soient portées depuis son temple jusqu’au théâtre et installées lors de chaque assemblée statutaire. À cette date, le théâtre était à la fois le lieu de réunion de l’assemblée des citoyens et une scène pour la dévotion à Artémis, ce qui correspond au cadre d’Actes 19:23–41.", "Le site et l’inscription donnent sens, selon les usages d’Éphèse, à l’opposition que font les Actes entre la foule rassemblée au théâtre et l’assemblée régulièrement convoquée qu’invoque le secrétaire de la ville (Actes 19:39).", "La plus grande partie de ce que voient aujourd’hui les visiteurs, y compris la façade de scène et les gradins supérieurs agrandis (diamètre proche de 150 m), appartient à un agrandissement daté principalement des règnes de Domitien et de Trajan (vers 81-117 apr. J.-C.), après Paul. Au milieu des années 50, l’édifice était le théâtre hellénistique antérieur, avec quelques modifications du début de l’Empire.", "Un récit légendaire du IIIe siècle montre Apollonius conduisant toute la population d’Éphèse au théâtre (Philostrate, Vie d’Apollonius de Tyane 4.10). Il est tardif et ne constitue pas un témoignage indépendant en faveur des Actes, mais il montre que le théâtre restait dans les mémoires comme le lieu où la cité se rassemblait." ], "doesNotEstablish": [ "Le site ne confirme pas de manière indépendante que l’émeute d’Actes 19:23–41 a eu lieu, ni aucun de ses détails : Démétrius, la capture de Gaïus et d’Aristarque, Alexandre, ou les deux heures de cris. Rien de ce qui a été trouvé au théâtre ne nomme Paul ni le tumulte.", "Les chiffres de capacité (le propre calcul de Wood, 24 500 places, en 1877 ; environ 20 000 pour la cavea romaine dans le volume autrichien de 2017 ; jusqu’à 25 000 dans Pleiades) décrivent l’édifice romain agrandi ou reposent sur des reconstitutions. Ils n’indiquent pas combien de personnes le théâtre pouvait accueillir au milieu des années 50 ni combien étaient présentes, et les Actes ne donnent aucun chiffre.", "L’inscription de Salutaris est postérieure d’environ cinquante ans au séjour de Paul et emploie, pour une assemblée régulière, un adjectif grec différent de celui d’Actes 19:39. Elle illustre la pratique civique, non les événements des années 50. Les Actes ne disent pas non plus que Paul est entré au théâtre ou y a parlé (Actes 19:30–31), malgré certains récits populaires." ], "debate": "Deux questions restent ouvertes. La première porte sur l’apparence de l’édifice à l’époque de Paul. Les recherches autrichiennes datent le principal agrandissement romain et la façade de scène de Domitien et de Trajan, alors que des travaux plus anciens dataient les premiers étages de la façade de 66 apr. J.-C. ; le rapport de fouilles de 2017 conclut aussi que la date et la forme de l’auditorium hellénistique ne peuvent être déterminées, de sorte que sa capacité à cette époque est incertaine. La seconde porte sur ce qu’implique un cadre exact. Sherwin-White et Hemer voyaient dans la précision des détails civiques le signe d’une tradition bien informée. Pervo lit l’épisode comme un morceau de bravoure littéraire, et d’autres font remarquer qu’un auteur plus tardif et informé pouvait fournir une telle couleur locale ; le cadre ne peut donc à lui seul confirmer l’émeute.", "alternatives": [ { "label": "Un cadre exact pour un trouble réel", "statement": "Luc s’est appuyé sur des informations fiables concernant une crise réelle à Éphèse. Le théâtre comme lieu de réunion, la terminologie de l’assemblée, le secrétaire de la ville et les asiarques correspondent à l’Éphèse du début de l’Empire (Sherwin-White, Hemer) ; Ramsay a qualifié la scène de tableau le plus instructif qui nous soit parvenu de la société d’une cité d’Asie. Les lettres de Paul font état d’un grave danger à Éphèse et en Asie (1 Corinthiens 15:32 ; 1 Corinthiens 16:8–9 ; 2 Corinthiens 1:8–10), mais jamais d’une émeute au théâtre." }, { "label": "Un morceau de bravoure littéraire sur une scène familière", "statement": "L’épisode est en grande partie une composition dramatique de Luc, à la manière des scènes de foule que Pervo compare aux romans antiques. Le théâtre, la dévotion à Artémis et les fonctions civiques étaient des traits publics et durables d’Éphèse, encore très présents en 104 apr. J.-C. ; un auteur informé pouvait donc y situer une scène sans source précise. Selon ce point de vue, l’exactitude du cadre ne confirme pas l’événement et ne permet pas non plus de dater les Actes." }, { "label": "Un trouble réel, une scène composée", "statement": "Une position intermédiaire estime qu’un trouble réel se trouve derrière le récit, puisque les lettres de Paul attestent un grave danger à Éphèse, mais que Luc a composé la scène et ses discours. Selon ce point de vue, le cadre appuie une tradition de conflit sans en confirmer les détails." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "L’inscription du dallage d’Erastus à Corinthe", "summary": "Une inscription latine, sur une place dallée à l’est du théâtre de Corinthe, rapporte qu’un certain Erastus a posé le dallage à ses frais en échange de son édilité. Elle situe un homme de ce nom parmi les magistrats de Corinthe romaine, le type de cadre civique que décrit Romains 16:23. Elle ne prouve pas qu’il s’agisse de l’Éraste de Paul : son nom complet est perdu, on discute si le titre mentionné dans l’épître aux Romains correspond à une édilité, et la date est contestée.", "dating": "Cataloguée comme datant de 31-70 apr. J.-C. (EDH, EDCS), ce qui concorde avec la datation de Kent au milieu du Ier siècle. Friesen (2010) soutient qu’elle n’a probablement pas été posée avant le milieu du IIe siècle ; la fourchette donnée ici s’arrête à 150 apr. J.-C., point le plus ancien de cette proposition, et non sa fin.", "currentLocation": "Site archéologique de Corinthe antique, Grèce : la dalle in situ dans l’espace dallé à l’est du théâtre ; l’emplacement des autres fragments n’est pas confirmé ici.", "establishes": [ "Une inscription de construction latine de Corinthe romaine (Kent, Corinth VIII.3 no. 232 ; EDH HD025815) rapporte qu’un homme portant le cognomen Erastus a dallé l’espace à ses frais (sua pecunia) en échange de son édilité (pro aedilitate). Son praenomen et son nomen sont perdus, et seules subsistent les entailles des lettres de métal incrustées.", "Elle montre que la colonie romaine de Corinthe, dans la province d’Achaïe, avait des édiles, et qu’un magistrat pouvait s’acquitter de son élection en finançant un dallage public.", "Elle situe un Erastus dans la classe des magistrats de Corinthe à un moment compris entre le milieu du Ier siècle et, selon la proposition la plus tardive, le milieu du IIe siècle ou plus tard. Un Éraste de Corinthe portant un titre civique (Romains 16:23) s’inscrit donc dans le cadre documenté de la ville." ], "doesNotEstablish": [ "Elle ne montre pas que l’édile est l’Éraste de Romains 16:23, d’Actes 19:22 ou de 2 Timothée 4:20. Son praenomen et son nomen sont perdus, on discute si le titre civique mentionné dans l’épître aux Romains correspond à une édilité, et la date est contestée.", "Elle ne montre pas que l’Éraste nommé dans les Actes, dans l’épître aux Romains et dans 2 Timothée est une seule et même personne ; cette question relève des textes, non de cette pierre. Paley (1790) a soutenu à partir d’Actes 19:22, de Romains 16:23 et de 2 Timothée 4:20 que Corinthe était la patrie d’Éraste ; cet argument est antérieur à la pierre et dépend des textes.", "Elle ne montre pas que l’Église de Paul à Corinthe comptait de riches magistrats, ni qu’un chrétien a exercé l’édilité ; ces deux points dépendent de l’identification discutée. La remarque de Paul selon laquelle les croyants de Corinthe de haute condition n’étaient pas nombreux (1 Corinthiens 1:26) n’exclut ni ne confirme la présence d’un membre de l’élite." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. La date : Kent situait le dallage vers le milieu du Ier siècle, et EDH et EDCS le cataloguent entre 31 et 70 apr. J.-C. Gill signale que la dalle complète a été trouvée in situ en 1929, mais Friesen soutient que l’inscription se trouve dans un contexte secondaire et qu’elle n’a probablement pas été posée avant le milieu du IIe siècle. La fonction : certains assimilent le titre civique d’Éraste en Romains 16:23 à celui d’édile (Kent, Gill), d’autres à celui de questeur (Theissen, Goodrich), et d’autres encore (Cadbury ; Friesen) y voient un poste municipal de bas rang, peut-être occupé par un esclave ; Weiss nie que Corinthe ait eu des questeurs municipaux. L’identité : Brookins juge le nom rare, mais un probable Erastus du IIe siècle à Corinthe (Clarke 1991) montre que le nom n’y était pas unique, et, le praenomen et le nomen étant perdus, l’identification reste possible plutôt que démontrée.", "alternatives": [ { "label": "Le même homme, plus tard dans sa carrière", "statement": "Kent jugeait solide l’identification avec l’Éraste de l’épître aux Romains, et Clarke la maintient comme une possibilité sérieuse. Theissen assimilait la fonction mentionnée dans l’épître aux Romains à un poste subalterne tel que celui de questeur ; Furnish, à sa suite, a proposé qu’Éraste ait été questeur vers l’époque de la lettre, puis édile. Goodrich plaide lui aussi pour une questure, qu’il considère comme un poste de haut rang occupé par l’élite." }, { "label": "Un autre édile, plus tardif", "statement": "Friesen soutient que l’inscription se trouve dans un contexte secondaire et n’a probablement pas été posée avant le milieu du IIe siècle. Selon ce point de vue, elle nomme un membre non chrétien de l’élite, et non l’Éraste de l’épître aux Romains, qui était un fonctionnaire municipal de bas rang, peut-être un esclave ; Friesen doute aussi que l’Éraste de l’épître aux Romains ait même été croyant." }, { "label": "Indécidable en l’état des données", "statement": "Gill estime que les données ne permettent ni une identification assurée ni un rejet assuré. Le dallage ajoute un Erastus de Corinthe à la documentation sans trancher s’il s’agit de l’homme que nomme Paul." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "L’inscription de Gallion à Delphes", "summary": "Des fragments d’une lettre de Claude gravée à Delphes nomment Gallion, restitué en [L. Ju]nius Gallio, comme ami de l’empereur et proconsul. La 26e acclamation impériale de Claude date la lettre très probablement des sept premiers mois de 52 apr. J.-C. ; Gallion a donc gouverné l’Achaïe vers 51/52, peut-être 52/53. Elle ancre dans le temps l’audience d’Actes 18:12–17, bien qu’elle ne mentionne jamais Paul ni l’audience.", "dating": "Très probablement les sept premiers mois de 52 apr. J.-C. (avant le 1er août) ; une date à la toute fin de 51 n’est pas entièrement exclue. Copie gravée d’une lettre de Claude, datée par sa 26e acclamation impériale.", "currentLocation": "Delphes (EDH). Deissmann (1912) signale les quatre fragments de Bourguet au musée de Delphes (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001) ; exposition actuelle non vérifiée.", "establishes": [ "Une lettre de Claude gravée à Delphes nomme Gallion comme ami de l’empereur et proconsul, dans un passage sur le manque de citoyens à Delphes qu’il avait de toute évidence signalé (le verbe est restitué). Du nom, seul « -nios Gallion » subsiste ; « Junius », « ami » et « proconsul » sont restitués à partir de lettres partielles, mais généralement acceptés. Delphes se trouvait en Achaïe ; la lettre confirme donc, indépendamment des Actes, que Gallion gouvernait l’Achaïe (Actes 18:12).", "Les titres de Claude conservent le chiffre 26 pour ses acclamations impériales. Une inscription de Kys associe la 26e à sa 12e année de puissance tribunicienne ; le texte de l’aqueduc de la Porta Maggiore (CIL VI 1256 ; EDR104278) associe la 12e à la 27e. Puisque Dessau, suivi par Deissmann (1912), a daté cet aqueduc du 1er août 52, la lettre se situe très probablement dans les sept premiers mois de 52 ; la fin de 51 n’est pas entièrement exclue.", "Les proconsuls exerçaient normalement environ un an ; le mandat de Gallion a donc recouvert le premier semestre de 52 : le plus probablement 51/52, peut-être 52/53. Si Actes 18:12–17 situe correctement l’audience, celle-ci se place vers 51-53. Deissmann (1912) a plaidé pour 51/52 ; Ramsay, selon Deissmann, préférait 52/53.", "Tacite (Ann. 15.73) désigne Gallion comme le frère de Sénèque ; Sénèque (Ep. 104.1) rappelle qu’il quitta l’Achaïe par bateau lorsque la fièvre se déclara, si bien que son mandat a peut-être été écourté (une inférence). Dion Cassius (60.24.1) dit que Claude rendit l’Achaïe à des gouverneurs tirés au sort en 44 apr. J.-C., ce qui s’accorde avec le titre de proconsul en Actes 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "Elle ne mentionne ni Paul, ni les Juifs de Corinthe, ni aucune audience. Elle confirme le gouverneur nommé en Actes 18:12, non que la scène d’Actes 18:12–17 s’est déroulée comme elle est racontée.", "Elle ne donne aucune date de début ni de fin du mandat de Gallion. Le choix entre 51/52 et 52/53 dépend de la durée normale d’un an, de la date d’entrée en fonction et de la question de savoir si la lettre traite Gallion comme le proconsul en exercice.", "Elle ne peut montrer à quel moment des dix-huit mois ou plus que Paul passa à Corinthe se situa l’audience (Actes 18:11 et Actes 18:18). La date d’arrivée de Paul à Corinthe est donc une inférence supplémentaire.", "Elle ne montre pas qu’Actes 18:1–18 décrit une seule visite continue." ], "debate": "La date de 52 apr. J.-C. repose sur le chiffre d’acclamation conservé sur la pierre ; les questions ouvertes viennent ensuite. La limite du 1er août ne vaut que si le texte de la Porta Maggiore reflète la date de dédicace de l’aqueduc (EDR le date seulement de 52/53), et Dessau admettait, tout en le jugeant improbable, que la 26e acclamation ait eu lieu à la toute fin de 51. L’année de Gallion peut être 51/52 ou 52/53. Dion Cassius (60.17.3) dit qu’en 43 apr. J.-C. Claude ordonna aux gouverneurs tirés au sort de quitter Rome avant la mi-avril, ce qui suggère une entrée en fonction au printemps ou au début de l’été (une inférence) ; Deissmann, à la suite de Mommsen, supposait un 1er juillet nominal. La lecture de Plassart à la deuxième personne à la ligne 17, connue ici par le compte rendu d’Oliver (1971), fait du destinataire le successeur de Gallion. Oliver préférait une communauté comme destinataire, et d’autres découpent la ligne 17 en lisant le verbe εἴασε, ce qui supprime le pronom (Deiana, SEG 32.546 ; PHI 240472). Placer l’audience au début du mandat de Gallion, comme le faisait Deissmann, est une inférence, et la question de savoir si la scène a eu lieu relève d’un jugement historique distinct.", "alternatives": [ { "label": "L’année de Gallion était 52/53", "statement": "Gallion a pu entrer en fonction au printemps ou au début de l’été 52, Claude écrivant avant le 1er août 52. L’audience se situerait alors en 52 ou au début de 53, et l’arrivée de Paul à Corinthe vers 51. Deissmann rapporte que Ramsay (1909) plaçait le proconsulat d’avril 52 à avril 53 et l’arrivée de Paul en octobre 51, et que Babut (1911) préférait une fourchette semblable." }, { "label": "La lettre a été envoyée après le mandat de Gallion", "statement": "Plassart, selon Oliver (1971), découpait la ligne 17 de manière à obtenir un pronom de la deuxième personne du singulier, faisant du destinataire un individu, probablement le successeur de Gallion, à qui l’on rapporte ce que Gallion avait signalé. L’année de Gallion serait alors 51/52 et l’audience se situerait en 51 ou au début de 52. Oliver doutait de cette lecture parce que Claude appelle encore Gallion proconsul, et le découpage de la ligne par Deiana supprime le pronom." }, { "label": "Actes 18 combine deux visites", "statement": "Donfried, Lüdemann et Hurd (selon Fellows 2005) considèrent qu’Actes 18 combine deux visites à Corinthe et placent l’incident de Gallion lors de la seconde ; l’inscription daterait alors l’audience, non l’arrivée de Paul. Fellows répond que l’incident appartient probablement à la première visite : si le Sosthène d’Actes 18:17 est co-expéditeur de 1 Corinthiens (1 Corinthiens 1:1), l’incident est difficile à dater après cette lettre." }, { "label": "La fonction confirmée, la scène non prouvée", "statement": "Un lecteur sceptique peut admettre que Gallion gouvernait l’Achaïe vers cette époque, tout en considérant Actes 18:12–17 comme une mise en forme, par Luc, du récit de Corinthe. Deissmann rapporte que Loisy datait l’audience, si elle est historique, de 52 ou du début de 53. L’inscription établit la fonction et la date approximative ; savoir si l’événement a eu lieu exige une évaluation distincte des Actes." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Éphèse, gardienne du temple d’Artémis : monnaies, inscriptions et la question des temples miniatures", "summary": "Actes 19:35 est le plus ancien texte clair qui donne à Éphèse le titre de gardienne du temple d’Artémis. Des monnaies de 65/6 apr. J.-C. appellent les Éphésiens neokoroi sans nommer le temple ; les inscriptions n’ajoutent « d’Artémis » qu’à partir d’environ 200 apr. J.-C. Des inscriptions de 104 apr. J.-C. et de l’époque romaine attestent des responsables du temple, des orfèvres et des images d’Artémis en argent. Les sources examinées ici ne signalent aucun temple miniature d’Artémis en argent, distinct des statuettes.", "dating": "Vers 334 av. J.-C. à 244 apr. J.-C. (un ensemble de sources) : neokoros d’Artémis comme fonction personnelle vers 334 av. J.-C. (IPriene 231) ; monnaies de l’époque de Néron, 65/6 apr. J.-C. ; fondation de Salutaris, 104 apr. J.-C. ; « neokoros d’Artémis » comme titre de la cité dans les inscriptions de 200/210 à 244 apr. J.-C.", "currentLocation": "Site d’Éphèse et de l’Artémision (Selçuk, Turquie) ; IPriene 231 a été trouvée à Priène. Les inscriptions de Salutaris et des neopoioi ont été publiées d’après des pierres du British Museum sous les numéros GIBM 481 et 578 ; leur emplacement actuel n’a pas été vérifié dans un registre du BM. RPC signale que le seul exemplaire connu de RPC I 2628 se trouve au British Museum ; des exemplaires de 2626-2627 se trouvent dans plusieurs collections.", "establishes": [ "Des monnaies de bronze frappées à Éphèse en 65/6 apr. J.-C. appellent les Éphésiens neokoroi : RPC I 2626-2627, qui nomment le proconsul Aviola et le magistrat Aichmokles, 2628 étant rattachée à la même émission d’après le type et le style. La cité utilisait ce titre une dizaine d’années après le séjour de Paul, avant sa première néocorie impériale solidement attestée (le temple flavien, daté par Friesen de 89/90 apr. J.-C.). Les légendes ne nomment pas le temple.", "Neokoros était une fonction reconnue à l’Artémision bien avant Paul. Une inscription trouvée à Priène, vers 334 av. J.-C., honore Megabyxos fils de Megabyxos (le premier nom est restitué) comme neokoros d’Artémis à Éphèse (IPriene 231).", "À partir d’environ 200 apr. J.-C., des inscriptions d’Éphèse appellent la cité neokoros d’Artémis à côté de ses néocories impériales : IEph 2040 (réparation du théâtre, 200/210 apr. J.-C.), IEph 300 (214/217 apr. J.-C. ; trois fois neokoros, deux fois des empereurs, une fois d’Artémis) et IEph 4336 (244 apr. J.-C.), qui nomme aussi le secrétaire du peuple et deux neopoioi. IEph 2040 est peut-être légèrement antérieure à l’octroi sous Caracalla que Witetschek considère comme officiel.", "En 104 apr. J.-C., la fondation de Salutaris (IEph 27) consacra une image d’Artémis en or et plusieurs images en argent (le total complet est restitué). Un décret du conseil prévoyait qu’on les porte depuis le portique de l’Artémision jusqu’aux assemblées et aux jeux, en présence des neopoioi (responsables du temple). Une tombe non datée de l’époque romaine (IEph 2212), entretenue par le synedrion des orfèvres, appartient à un orfèvre qui était aussi neopoios.", "Pausanias, écrivant au IIe siècle apr. J.-C., dit que toutes les cités vénèrent l’Artémis d’Éphèse et que les particuliers l’honorent plus que tous les dieux (4.31.8). Ce parallèle plus tardif à l’affirmation d’Actes 19:27 sur son culte dans le monde entier atteste sa renommée à son époque, non dans les années 50." ], "doesNotEstablish": [ "Ces sources ne montrent pas que Démétrius, l’émeute au théâtre ou le discours du secrétaire de la ville se sont déroulés comme le rapporte Actes 19:23–41. Elles montrent que le cadre civique et religieux est plausible.", "Elles n’attestent pas l’existence de temples miniatures d’Artémis en argent. Les objets en argent de Salutaris sont des statuettes. En 1890, Hicks ne connaissait aucun temple en métal d’Artémis provenant d’Éphèse, et les sources examinées ici n’en ajoutent aucun. Les objets en métal précieux se conservent rarement ; ce silence est donc un indice faible.", "Elles ne prouvent pas que « neokoros d’Artémis » était un titre civique officiel dans les années 50. Les monnaies de l’époque de Néron ne nomment pas le temple, et les formules qui nomment Artémis n’apparaissent dans les inscriptions qu’à partir d’environ 200 apr. J.-C.", "IEph 1578A nomme un Demetrios dans sa formule de datation mutilée, sa fonction étant perdue, et Demetrios fils de Menophilos comme premier neopoios de la liste ; il peut s’agir ou non du même homme. Ni l’un ni l’autre ne peut être identifié à l’orfèvre d’Actes 19:24." ], "debate": "« Neokoros d’Artémis » était-il en usage à l’époque de Paul ? Keil (1919), approuvé par Friesen, comprenait les monnaies de l’époque de Néron comme se rapportant à Artémis. Burrell et Kirbihler les rattachent à un temple impérial octroyé sous Néron ; Burrell considère néanmoins qu’Actes 19:35 reflète les années 50, car il estime que ce titre n’aurait pas convenu à Éphèse entre sa néocorie impériale et le début du IIIe siècle. Witetschek juge les monnaies non concluantes à elles seules, mais lit Actes 19:35 comme un témoignage montrant que les Éphésiens de l’époque de Luc, à la fin du Ier siècle, pouvaient employer ce titre, ce qui rend à son tour plus plausible la lecture des monnaies par Keil. Pervo soupçonne un léger anachronisme. Au sujet des temples de Démétrius, Ramsay a proposé de petits temples de la déesse en terre cuite, en marbre et en argent ; Hicks préférait des statuettes et identifiait Démétrius à un responsable des neopoioi ; Rogers juge cette identification spéculative.", "alternatives": [ { "label": "Un titre informel déjà en usage (les Actes conviennent aux années 50)", "statement": "Éphèse se disait informellement neokoros d’Artémis avant tout temple impérial, et la légende de l’époque de Néron, de 65/6 apr. J.-C., se rapporte à Artémis (Keil, approuvé par Friesen ; la notice de RPC sur 2628 envisage aussi un temple d’Artémis). Selon ce point de vue, les paroles du secrétaire de la ville en Actes 19:35 conviennent à l’époque de Paul, bien que les Actes soient le plus ancien texte clair à donner à la cité ce titre lié à Artémis." }, { "label": "Les monnaies de l’époque de Néron renvoient à un temple impérial", "statement": "Les monnaies de 65/6 apr. J.-C. reflètent un temple impérial provincial octroyé sous Néron et interrompu après sa mort (Burrell, Kirbihler). Elles ne diraient alors rien d’un titre lié à Artémis, et Actes 19:35 serait le seul témoignage du Ier siècle en sa faveur. Witetschek juge que cette théorie repose davantage sur des conjectures et des lacunes des sources que sur des preuves claires." }, { "label": "L’époque même de Luc, ou un anachronisme", "statement": "L’expression reflète la manière dont les Éphésiens concevaient leur cité à l’époque où les Actes ont été rédigés, à la fin du Ier siècle (Witetschek), ou il peut s’agir d’un léger anachronisme (Pervo). Dans les deux cas, c’est un témoignage sur le cadre de Luc plutôt que la trace de paroles prononcées dans les années 50." }, { "label": "Qu’étaient les temples de Démétrius ?", "statement": "Il pouvait s’agir de petits temples de la déesse vendus pour être consacrés : des modèles bon marché en terre cuite, d’autres plus coûteux en marbre ou en argent (Ramsay). Hicks jugeait plus probables des statuettes de métal comme les images de Salutaris, et identifiait Démétrius au Demetrios de la formule de datation d’IEph 1578A, qu’il considérait comme le chef des neopoioi. Rogers regarde cette identification comme une spéculation." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Le secrétaire de la ville et les asiarques d’Éphèse", "summary": "Des inscriptions montrent que les deux titres qu’emploient les Actes dans le récit de l’émeute d’Éphèse étaient réels. Un fragment de décret du règne de Tibère fut ratifié l’année d’un grammateus (secrétaire) du peuple, dont le nom est perdu, et une dédicace de 92/93 apr. J.-C. est datée par Tiberius Claudius Aristion en tant que grammateus et « l’asiarque ». Aucun de ces textes ne mentionne Paul ni l’émeute. Les inscriptions d’Éphèse mentionnant des asiarques ne commencent qu’à la fin du Ier siècle, et ce qu’étaient les asiarques reste discuté.", "dating": "La fourchette de dates ne couvre que les inscriptions d’Éphèse, du règne de Tibère (14-37 apr. J.-C.) à 102/114 apr. J.-C. SEG 57.1220, de Silandos en Lydie, est datée par ses éditeurs du Ier siècle av. J.-C., mais doit être postérieure à 29/27 av. J.-C. ; d’autres préfèrent le Ier siècle apr. J.-C. Le Martyre de Polycarpe, cité d’après Eusèbe, date du milieu du IIe siècle apr. J.-C.", "currentLocation": "Les inscriptions d’Éphèse ont été trouvées à Éphèse (Selçuk, Turquie), à l’exception du fragment c de Suppl. Ephes. 241, trouvé à Pamucak. SEG 57.1220 provient de Silandos en Lydie (lieu de découverte : Tamasis/Selmanhacılar). L’emplacement actuel des pierres n’a pas été vérifié. Le Martyre de Polycarpe est conservé comme texte, cité ici d’après Eusèbe.", "establishes": [ "Éphèse avait, avant le séjour de Paul, un magistrat civique appelé grammateus (secrétaire) du peuple. Un fragment de décret, daté par son formulaire du règne de Tibère (14-37 apr. J.-C.), fut ratifié l’année du grand prêtre de Tibère et d’un grammateus du peuple (nom perdu), avec l’accord « des strategoi et du grammateus du peuple ». Des dédicaces ultérieures, sous Domitien et Trajan, sont datées par le grammateus.", "Un asiarque est peut-être attesté avant Paul en dehors d’Éphèse. Un texte de Silandos en Lydie (SEG 57.1220) honore Tiberius [Iulius?] Damas comme asiarque et sebastophant. Ses éditeurs le datent du Ier siècle av. J.-C., mais le titre du culte d’Auguste impose une date postérieure à 29/27 av. J.-C., et Campanile préfère le Ier siècle apr. J.-C. (selon Witetschek 2009).", "Les mêmes notables pouvaient exercer les deux fonctions. Ti. Claudius Aristion est « grand prêtre d’Asie » en 88/89 apr. J.-C. (I.Ephesos 234), et grammateus et « l’asiarque » en 92/93 apr. J.-C. (I.Ephesos 508) ; Claudius Aristion, généralement identifié à lui, est « trois fois asiarque » en 102/114 apr. J.-C. (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion est grammateus pour la deuxième fois et asiarque en 104/105 apr. J.-C. (I.Ephesos 858).", "Les titres du récit de l’émeute (Actes 19:31 et Actes 19:35) sont réels : grammateus à Éphèse avant Paul, asiarque à Éphèse à partir de la fin du Ier siècle et peut-être plus tôt ailleurs en Asie." ], "doesNotEstablish": [ "Aucun de ces textes ne nomme Paul, Démétrius, l’émeute ou le secrétaire de la ville anonyme d’Actes 19:35. Ils confirment les titres et le cadre, non les événements que racontent les Actes.", "Ils ne tranchent pas la question de ce qu’était ou faisait un asiarque. Le titre pouvait être un autre nom du grand prêtre provincial du culte impérial, un honneur distinct lié au financement des jeux, ou une fonction municipale.", "Les inscriptions d’Éphèse mentionnant des asiarques commencent à la fin de l’époque flavienne (vers 89/90 apr. J.-C.). À elles seules, elles ne peuvent montrer si Actes 19:31 reflète les années 50 ou l’époque de Luc ; parmi les textes cités ici, seule SEG 57.1220 est peut-être antérieure, et sa date est incertaine.", "Le Martyre de Polycarpe, cité par Eusèbe, provient de Smyrne, environ un siècle après Paul. Il montre un asiarque présidant des jeux dans cette ville, non la pratique d’Éphèse dans les années 50." ], "debate": "De nombreux spécialistes, de Ramsay à Deininger et Rossner, ont compris « asiarque » comme un autre nom du grand prêtre d’Asie du culte impérial provincial. Kearsley (1986) et Friesen (1999) ont soutenu que les titres étaient distincts, et Friesen a repris l’idée de Magie selon laquelle les asiarques formaient une catégorie particulière de présidents des jeux. Le Martyre de Polycarpe, tel que le cite Eusèbe, montre l’asiarque Philippe refusant de lâcher un lion parce qu’il avait clos les jeux. Une seconde question concerne la datation. Witetschek admet que la fonction existait avant 89/90 apr. J.-C., en citant les asiarques de Strabon à Tralles au temps d’Auguste, mais soutient que sa nouvelle importance par la suite fait d’Actes 19:31 une actualisation datant de l’époque de Luc. Kirbihler parle d’une réécriture flavienne ; Hemer comptait les asiarques parmi les connaissances locales de Luc.", "alternatives": [ { "label": "L’asiarque comme grand prêtre provincial", "statement": "Selon ce point de vue, « asiarque » était un autre titre du grand prêtre d’Asie du culte impérial. Les différents asiarques d’Actes 19:31 seraient alors d’anciens titulaires ayant conservé le titre (Deininger) ou les grands prêtres des temples de la province. Witetschek objecte qu’il n’y avait que deux ou trois temples de ce genre, que les mandats duraient un an, et que les anciens asiarques sont désignés autrement dans les inscriptions d’Éphèse." }, { "label": "L’asiarque comme honneur distinct", "statement": "Selon ce point de vue, les asiarques relevaient d’un honneur distinct, aux titulaires plus nombreux. Pour Friesen, à la suite de Magie, ils formaient une catégorie particulière de présidents des jeux (agonothetes) ; Kearsley a ensuite proposé d’y voir des magistrats municipaux (selon Friesen 1999). Dans les deux cas, plusieurs asiarques pouvaient se trouver à Éphèse en même temps, sans lien avec la grande-prêtrise du culte impérial." }, { "label": "Une couleur locale de l’époque même de Luc", "statement": "Les asiarques d’Actes 19:31 reflètent la situation à l’époque où les Actes ont été rédigés, après que la fonction a gagné en importance : une actualisation plutôt qu’un anachronisme (Witetschek 2009), ou une réécriture flavienne appliquant un terme plus tardif à une fonction de l’époque de Paul (Kirbihler, selon Witetschek). Dans les deux cas, le verset témoigne davantage du monde de Luc que de celui de Paul." }, { "label": "Un souvenir de l’époque de Paul", "statement": "Des asiarques d’un type plus ancien existaient avant le temple flavien ; Luc peut donc y faire référence, et leur amitié avec Paul n’a pas à être écartée comme invraisemblable (Hemer, selon Witetschek). Witetschek l’admet comme possible, mais préfère lire le verset comme une actualisation." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "Les inscriptions des politarques de Thessalonique et le bloc de la porte du Vardar", "summary": "Des inscriptions de Thessalonique montrent que Actes 17:6 et 17:8 emploient le titre exact, politarques, pour les principaux magistrats de la cité : des textes allant d’Auguste à 143 apr. J.-C. énumèrent des collèges de cinq ou six membres. Un bloc de la porte du Vardar, aujourd’hui au British Museum, en énumère six selon la lecture habituelle, bien que sa date soit discutée. Le titre est rare dans la littérature mais courant dans les inscriptions de Macédoine. Ces inscriptions ne corroborent aucun événement, aucune caution ni aucune personne d’Actes 17:1–9.", "dating": "Le bloc de la porte du Vardar ne porte aucune formule de datation. Burton le plaçait après 30 av. J.-C., et peut-être jusqu’en 143 apr. J.-C. ou plus tard ; Athanasiadis date une liste qu’il cite comme IG X 2,1 126, décrite en des termes qui correspondent à ce texte, du début du Ier siècle apr. J.-C. plutôt que du IIe siècle retenu par Edson. Les autres textes de Thessalonique mentionnant des politarques s’échelonnent du règne d’Auguste à 143 apr. J.-C.", "currentLocation": "British Museum, Londres (bloc de la porte du Vardar, offert par J. E. Blunt en 1877, d’après le GIBM). Le texte augustéen de la porte de Kalamaria mentionnant des politarques est perdu (Burton).", "establishes": [ "Les principaux magistrats civiques de Thessalonique formaient un collège portant le titre de politarques, les fonctionnaires que les versions anglaises d’Actes 17:6 et 17:8 appellent les dirigeants de la cité. Un texte augustéen aujourd’hui perdu, provenant de la porte de Kalamaria, en nomme cinq, un texte de 143 apr. J.-C. en nomme six, et le bloc de la porte du Vardar en nomme six selon la lecture habituelle. Cela correspond au collège de plusieurs magistrats devant lequel Jason et d’autres croyants furent amenés.", "Dans la littérature grecque conservée, le titre n’apparaît que dans les Actes ; Énée le Tacticien 26.12 (milieu du IVe siècle av. J.-C.) présente une forme apparentée, politarchos. Les inscriptions attestent souvent cette fonction, en très grande majorité en Macédoine. Les Actes emploient donc un terme régional précis plutôt qu’un mot générique désignant des dirigeants.", "Le texte de 143 apr. J.-C. nomme aussi le conseil (boule) et le peuple (demos) de la cité, le cadre civique que supposent Actes 17:5–9 lorsque la foule cherche à amener les missionnaires devant le peuple. Une assemblée et un conseil étaient habituels dans les cités grecques ; ce détail est donc générique, et la correspondance distinctive est le titre de politarque." ], "doesNotEstablish": [ "Elles ne corroborent aucun événement d’Actes 17:1–9 : ni la prédication à la synagogue, ni l’émeute, ni l’hospitalité de Jason, ni la caution exigée de Jason et des autres.", "La fonction est attestée d’avant l’organisation romaine de 167 av. J.-C. (selon la lecture que fait Mari de la loi éphébarchique d’Amphipolis) jusqu’au IIIe siècle apr. J.-C., dans de nombreuses villes de Macédoine et au-delà. Un emploi correct du titre ne peut donc pas, à lui seul, dater les Actes ni montrer que leur auteur fut un témoin oculaire.", "Les noms Sosipatros, Secundus et Gaius figurant sur le bloc étaient courants. Secundus est le père du premier politarque et Gaius le prénom d’un autre politarque, Gaius Agilleius Poteitus ; ils n’identifient donc pas Second ou Gaïus, mentionnés en Actes 19:29 et 20:4, ni Sosipater de Romains 16:21." ], "debate": "Parmi les questions ouvertes figure la date du bloc de la porte du Vardar. La datation flavienne ou plus tardive de Boeckh (pas avant 69 apr. J.-C.) reposait sur un nom mal lu ; Burton le datait d’après 30 av. J.-C., et peut-être de 143 apr. J.-C. ou plus tard ; Athanasiadis signale une redatation au début du Ier siècle d’une liste qu’il cite comme IG X 2,1 126, apparemment ce texte, contre la date du IIe siècle proposée par Edson. Le bloc énumère six politarques selon la lecture habituelle, bien que Mordtmann ait jugé cinq possibles. La question plus large est de savoir ce qu’un titre correct ajoute à la fiabilité des Actes : Hemer compte de tels détails comme des indices d’un auteur informé, tandis que Pervo date les Actes d’environ 115 apr. J.-C. Les affirmations selon lesquelles les spécialistes auraient douté du titre jusqu’à la découverte de ce bloc ne sont pas confirmées : il fut publié en 1740, et des lexiques du Nouveau Testament du XIXe siècle le citaient déjà (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Un auteur informé mais plus tardif", "statement": "Les données de Burton montrent des politarques jusqu’au IIIe siècle apr. J.-C. ; un auteur bien informé écrivant au début du IIe siècle (comme Pervo le soutient pour les Actes) pourrait donc encore employer correctement le titre. Selon cette lecture, les inscriptions confirment l’exactitude du cadre, non une date haute ni une narration de témoin oculaire." }, { "label": "Un détail exact dans un faisceau d’indices", "statement": "Hemer et d’autres considèrent le titre correct comme l’un des nombreux détails locaux précis des Actes, qui, ensemble, désignent un auteur connaissant de près les lieux décrits. Même dans cette perspective, les inscriptions confirment le titre, non l’épisode." }, { "label": "Propre à la Macédoine plutôt qu’à Thessalonique seule", "statement": "Des politarques sont attestés dans d’autres villes de Macédoine ainsi qu’en Thrace, en Bithynie et dans le Bosphore, et un politarches apparaît dans des papyrus ptolémaïques d’Héracléopolis, en Égypte. Le terme convient donc à une cité de Macédoine en général plutôt qu’il ne constitue un détail d’initié propre à Thessalonique, bien que Thessalonique fournisse une part exceptionnellement importante des données." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Inscriptions nommant peut-être le proconsul Sergius Paulus", "summary": "Aucune inscription conservée ne nomme de façon sûre le proconsul Sergius Paulus d’Actes 13:7. Une borne d’époque claudienne, à Rome, nomme un sénateur, L. Sergius Paullus ; Antioche de Pisidie connaît des Sergii Paulli plus tard dans le siècle ; une épitaphe de Soli mentionne une charge exercée sous un proconsul Paulus ; un fragment de Kythrea est lu comme nommant un Quintus Serg-. Ces textes montrent que le nom convient à un sénateur de l’époque, mais tout lien avec le gouverneur de Chypre repose sur une restitution, une inférence ou un texte non daté.", "dating": "Cippe de Rome : 41-54 apr. J.-C. (Claude ; l’EDR propose 41-47). Fragment de Kythrea : première moitié du Ier siècle dans la notice du Met et Ier siècle d’après la forme des lettres (van Elderen), l’empereur étant restitué comme Tibère ou Claude. Épitaphe de Soli : postérieure à Claude (PHI) ; l’année de Paulus qu’elle mentionne est antérieure et ne nomme aucune ère. Antioche de Pisidie : texte de Sergia Paulla de 81-96 apr. J.-C. ; la base de L. Sergius Paullus filius n’est pas datée (Ramsay situait les lettres du texte identique de Salir entre 60 et 100 apr. J.-C.).", "currentLocation": "Rome, Museo Nazionale Romano, cloître de Michel-Ange, inv. 242 (cippe du Tibre, d’après l’EDR). New York, Metropolitan Museum of Art, collection Cesnola, numéro d’inventaire 74.51.2425 (fragment de Kythrea, d’après la notice du Met). Emplacement actuel des inscriptions de Soli et d’Antioche de Pisidie non vérifié.", "establishes": [ "Chypre fut gouvernée par des proconsuls après qu’Auguste l’eut rendue à l’administration du peuple vers 22 av. J.-C. (Dion 54.4.1) ; le titre que les Actes donnent au gouverneur de l’île convient donc à l’époque, comme Ramsay l’a souligné.", "Un cippe de délimitation provenant du Tibre à Rome (CIL VI 31545 = ILS 5926), érigé sur l’autorité de Claude (41-54 apr. J.-C.), cite L. Sergius Paullus parmi les cinq curateurs des rives et du lit du fleuve. Un sénateur portant les deux noms que donnent les Actes exerça donc une charge publique à Rome sous Claude.", "À Antioche de Pisidie, une base honorifique non datée (EDH HD046352) nomme L. Sergius Paullus, fils de Lucius, qualifié de filius (le jeune), au début d’une carrière sénatoriale : commissaire aux routes (IIIIvir viarum curandarum), tribun militaire de la legio VI Ferrata et questeur. Ramsay publia un texte identique d’après une copie faite à Salir en 1912. Un fragment (EDH HD046353) honore la belle-mère d’un Paullus Ser[gius].", "Un texte honorifique grec de 81-96 apr. J.-C. provenant d’Antioche de Pisidie (IGR III 300) nomme [Ser]gia(?) Paulla, fille de Lucius, épouse de C. Caristanius Fronto, légat de Domitien en Lycie et Pamphylie ; le nom Sergia est en partie restitué. Avec la base, il désigne une famille sénatoriale de Sergii Paulli honorée à Antioche de Pisidie à la fin du Ier siècle.", "Une épitaphe de Soli (IGR III 930) rapporte qu’Apollonios, en tant que censeur, révisa la liste du conseil la 10e année sous un proconsul Paulus (titre en partie restitué ; aucune ère n’est nommée). Un fragment de Kythrea (IGR III 935) est lu Quintus Serg- à côté d’un empereur dont le nom est perdu. Les éditeurs le restituent comme une formule de datation nommant le gouverneur, mais Rigsby le lit autrement." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune de ces inscriptions ne nomme de façon sûre le proconsul d’Actes 13:7. Le cippe de Rome n’indique aucune charge chypriote, le texte de Soli ne donne que Paulus, et sur le fragment de Kythrea les mots Paulus et proconsul sont entièrement des restitutions éditoriales.", "Elles ne datent pas la visite de Paul à Chypre. Les restitutions du texte de Kythrea vont de Tibère (Campbell : au plus tard en 37 apr. J.-C.) à Claude (SEG 20.302 : 46-48 apr. J.-C.), et l’année de Paulus à Soli ne nomme aucune ère.", "Elles ne montrent pas que les Sergii Paulli d’Antioche de Pisidie descendent du gouverneur de Chypre, ni que lui ou ses proches devinrent chrétiens. La reconstitution familiale de Ramsay repose sur une inférence tirée des noms et du silence, et il la qualifiait lui-même d’hypothèse. Ces inscriptions ne confirment pas non plus l’épisode d’Élymas." ], "debate": "Le proconsul des Actes est-il attesté dans une inscription ? Beaucoup l’identifient au curateur du Tibre L. Sergius Paullus, parce qu’un proconsulat de Chypre pourrait se placer avant ou après une curatelle sous Claude. Mais, comme l’a souligné van Elderen, aucun texte ne relie cet homme à Chypre, et les Actes ne donnent aucun praenomen. Le Paulus de Soli n’a pas de nom de famille : Mitford, d’après van Elderen, calculait au plus tôt 50 apr. J.-C. et jugeait l’inscription probablement bien plus tardive, alors que la lecture plus ancienne de Ramsay prenait l’expression pour la date propre de l’inscription. À Kythrea, seul Quintus Serg- subsiste ; Myres rejeta donc le lien. Campbell restitua Tibère et data la visite au plus tard de 37 apr. J.-C., une chronologie que Bernier juge improbable. Van Elderen rejeta comme trop spéculative la théorie familiale de Ramsay fondée sur Antioche de Pisidie.", "alternatives": [ { "label": "Identification avec le curateur du Tibre", "statement": "Selon cette lecture, le proconsul d’Actes 13:7 était L. Sergius Paullus, le curateur du Tibre sous Claude de CIL VI 31545, qui gouverna Chypre avant ou après cette charge. Le nom et la date rendent cette hypothèse plausible, mais aucune inscription ne le relie à Chypre, et les Actes ne donnent aucun praenomen." }, { "label": "Quintus Sergius à Kythrea", "statement": "Selon la restitution de Campbell, le fragment nomme un Quintus Serg[ius Paullus], probablement le gouverneur ; Paulus et proconsul sont entièrement restitués. Campbell restitue Tibère et date donc la mission à Chypre au plus tard de 37 apr. J.-C., plus tôt qu’on ne le fait d’ordinaire ; la lecture plus ancienne de SEG 20.302 restitue Claude (46-48). Myres supposait que le proconsul des Actes était un Lucius et rejeta le lien ; van Elderen y voyait le candidat le plus séduisant, avec réserve." }, { "label": "L’hypothèse familiale de Ramsay", "statement": "Ramsay proposa, à titre d’hypothèse, que le L. Sergius Paullus d’Antioche de Pisidie était le fils du proconsul et Sergia Paulla sa fille, et que le christianisme passa par elle à son fils, tandis que la lignée masculine resta païenne. Van Elderen, citant le verdict de Lake, pour qui il s’agissait de combinaisons ingénieuses mais peu convaincantes, rejeta ce schéma." }, { "label": "Pas encore attesté", "statement": "Aucune inscription conservée ne nomme de façon sûre le proconsul des Actes. Plusieurs sénateurs portaient le nom de Paullus : IGR III 939, à Palaepaphos, nomme Paullus Fabius Maximus, dont Dessau déduisit qu’il avait gouverné Chypre. Un nom commun ne suffit pas à lui seul à trancher l’identification." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Inscriptions nommant Derbe près de Karaman (Kerti Höyük et Devri Şehri)", "summary": "Deux inscriptions grecques nomment Derbe dans la plaine au nord-est de Karaman (l’antique Laranda). L’une est une dédicace civique à Antonin le Pieux de 157 apr. J.-C., trouvée sur le Kerti Höyük (également orthographié Kerti Hüyük) en 1956. L’autre est une épitaphe plus tardive de Michael, évêque de Derbe, vue dans le village voisin de Sudurağı. Ensemble, elles situent dans ce district la ville de Derbe mentionnée en Actes 14:20–21 et 16:1. Aucune ne date du Ier siècle, et l’emplacement exact de la cité reste discuté.", "dating": "157 apr. J.-C. pour la dédicace civique à Antonin le Pieux (Van Elderen ; Wagner et Wilson). L’épitaphe de l’évêque ne donne que le 8 juin d’une quatorzième année d’indiction ; Van Elderen jugeait ses lettres datables peut-être de la fin du IVe au Ve siècle, et Wagner et Wilson indiquent les Ve-VIe siècles.", "currentLocation": "Musée archéologique de Konya (dédicace ; Van Elderen 1970, et Wagner et Wilson 2019 citant McLean 2002). Jardin du Musée archéologique de Karaman (épitaphe de Michael ; Wagner et Wilson 2019).", "establishes": [ "En 1956, Ballance trouva un bloc de calcaire inscrit sur la pente du Kerti Höyük, à environ 22 km au nord-nord-est de Karaman (SEG 16.758). Il honore Antonin le Pieux, date de 157 apr. J.-C. et fut érigé par le conseil (boule) et le peuple (demos) de Derbe ; le texte publié restitue l’ethnique de la cité en [Claudio]derbètes.", "Au milieu du IIe siècle, Derbe était donc une communauté civique autonome, dotée de son propre conseil et de sa propre assemblée, qui honorait l’empereur selon la forme civique grecque habituelle.", "Une épitaphe chrétienne désigne Michael comme évêque de Derbe très ami de Dieu et n’est datée que du 8 juin d’une quatorzième année d’indiction. Ballance la vit à Sudurağı (Sidrova) en 1958, et Van Elderen en 1962. Elle atteste un évêché plus tardif de Derbe dans le même district.", "Ensemble, les deux textes situent la ville de Derbe mentionnée en Actes 14:6, 14:20–21 et 16:1 au nord-est de Laranda, à environ 95 km à vol d’oiseau de Lystre. Cela a écarté des propositions antérieures situées au nord-ouest de Karaman (Bosola et Losta, aussi appelée Zosta, chez Sterrett ; Gudelisin chez Ramsay), dont aucune n’était étayée par une inscription nommant Derbe." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune des deux inscriptions ne date de l’époque de Paul. La dédicace est postérieure d’environ un siècle et l’épitaphe plus tardive encore. Elles attestent la cité et son Église ultérieure, non la prédication de Paul et de Barnabas sur place, les disciples qui y furent faits, ni le lien de Timothée ou de Gaïus avec Derbe.", "Aucun des deux monuments n’a été trouvé lors d’une fouille documentée. La dédicace gisait sur la pente du tertre, et le lieu de découverte de l’épitaphe repose sur des rapports contradictoires faits à Ballance et à Van Elderen. Ces monuments ne permettent donc pas de déterminer si le centre de la ville était Kerti Höyük, Devri Şehri ou un territoire plus vaste comprenant les deux.", "Le nom claudien de la cité ne règle pas son statut dans les années 40 : Breytenbach et Zimmermann (d’après Wagner et Wilson) y voient un honneur accordé sous Antiochus IV de Commagène, tandis que Jones voyait dans le préfixe une concession de Claude lui-même, ce qui placerait Derbe hors du royaume d’Antiochus.", "Elles ne créent aucun conflit avec Actes 14:20. La nouvelle localisation place Derbe à environ 95 km de Lystre, mais le verset ne date que le départ, non l’arrivée ; il ne signifie donc pas nécessairement un voyage d’une journée (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance jugeait peu probable que le lourd bloc (environ une tonne, selon Van Elderen) ait été déplacé loin, et situait Derbe sur le Kerti Höyük ou près de lui. En 1964, il préféra Devri Şehri, à environ 4 km au sud-sud-est, parce que le Kerti Höyük ne présentait aucune occupation byzantine et que l’épitaphe de l’évêque était censée provenir de Devri Şehri. On dit à Van Elderen en 1962 qu’elle provenait du Kerti Höyük ; il releva du matériel byzantin sur des tertres voisins et maintint le Kerti Höyük. Van Elderen, les MAMA et l’inventaire provincial des sites de Karaman privilégient le Kerti Höyük ; le Barrington Atlas, d’après Wagner et Wilson, indique les deux. Wagner et Wilson signalent qu’une fouille a commencé en 2013 mais ne s’est pas poursuivie et n’est pas publiée. La question de savoir si Derbe se trouvait dans la Galatie romaine lors de la venue de Paul reste une question ouverte distincte.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri comme site de la cité", "statement": "Ballance (1964) préférait Devri Şehri, à environ 4 km au sud-sud-est du Kerti Höyük, parce que le Kerti Höyük ne présentait aucune occupation byzantine et que l’épitaphe de l’évêque était censée provenir de Devri Şehri. Wagner et Wilson notent que l’IVP Atlas suit cette localisation." }, { "label": "Un seul territoire, centre non fixé", "statement": "D’après Wagner et Wilson (2019), Breytenbach et Zimmermann (2018) considèrent que les deux tertres se trouvent sur le territoire de Derbe et placent la cité près de la route Laranda-Sidamaria, sans en fixer le centre urbain." }, { "label": "Ancienne identification au nord-ouest", "statement": "Avant 1956, Sterrett (Bosola et Losta, aussi appelée Zosta), puis Ramsay (Gudelisin, dans The Cities of St. Paul, 1907) plaçaient Derbe au nord-ouest de Karaman, plus près de Lystre. Sterrett était convaincu que Derbe devait se trouver près de Lystre ; Ramsay s’appuyait sur des vestiges de surface, la géographie routière et une glose tardive d’une liste d’évêchés. Aucun des deux ne disposait d’une inscription nommant Derbe, et les atlas récents ont abandonné cette thèse." }, { "label": "Derbe hors de la province à l’époque de Paul", "statement": "Ogg (1963) soutint que la nouvelle localisation laissait ouverte la question de savoir si Derbe se trouvait dans la province de Galatie à l’époque de Paul ; Van Elderen ajouta des données monétaires indiquant que Laranda, toute proche, appartenait à Antiochus IV à partir de 41 apr. J.-C. Breytenbach et Zimmermann (d’après ce qui est rapporté) placent Derbe sous Antiochus IV, tandis que Jones estimait que son préfixe claudien venait de Claude lui-même. La réponse a une incidence sur la théorie de la Galatie du Sud concernant l’épître aux Galates." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "Les inscriptions du macellum (marché à la viande) de Corinthe romaine", "summary": "Corinthe romaine possédait un bâtiment de marché public appelé officiellement macellum, le terme latin habituellement rapproché du marché que mentionne Paul en 1 Corinthiens 10:25. Un fragment conserve MACELLV[M] ; une deuxième dédicace, étroitement parallèle, est restituée sur le même modèle. Datés de l’époque d’Auguste à celle de Tibère, ces textes nomment Q. Cornelius Secundus et sa famille comme donateurs, apparemment avec une installation pour le poisson (piscarium). Ils ne montrent ni où se trouvait le bâtiment, ni s’il était encore en usage dans les années 50, ni quelle viande on y vendait.", "dating": "De l’époque d’Auguste à celle de Tibère. L’EDCS indique 27 av. J.-C. à 14 apr. J.-C. ; Kent datait la copie 1 du règne d’Auguste d’après la forme des lettres ; West, selon Cadbury, proposait les dernières années d’Auguste ou le règne de Tibère ; les registres de fouille indiquent la première moitié du Ier siècle apr. J.-C. La fourchette de 27 av. J.-C. à 50 apr. J.-C. couvre ces estimations.", "currentLocation": "Corinth Excavations (fouilles de Corinthe), Archaia Korinthos (les fragments cités par numéro d’inventaire, I 70 et I 27, appartiennent tous deux à la copie 1 ; lieu de conservation ou d’exposition non vérifié).", "establishes": [ "Deux dédicaces latines en marbre blanc, étroitement parallèles et habituellement considérées comme des copies, subsistent à l’état de fragments. La copie 1 (Corinth VIII.2 124, complétée par Kent sous la cote VIII.3 321) est assemblée par les éditeurs à partir de plusieurs fragments ; la copie 2 est VIII.2 125. Les lettres MACELLV[ ne subsistent que sur la copie 1 ; dans la copie 2, le mot macellum est entièrement restitué.", "Les donateurs sont Q. Cornelius Secundus, de la tribu Aemilia, son épouse Maecia et leurs enfants. Un affranchi, Q. Maecius Cleogenes, est nommé au génitif dans une expression en partie restituée, probablement comme mari de leur fille Cornelia Secunda, et non comme donateur.", "Les lettres conservées PI[ (copie 1) et ]SCARIO (copie 2) sont restituées en piscarium, une installation pour le poisson, offerte avec le macellum. On discute pour savoir si elle se trouvait à l’intérieur du macellum ou à côté. Dans les deux cas, ce don s’accorde avec la remarque de Cadbury selon laquelle les macella vendaient du poisson et d’autres denrées, et pas seulement de la viande.", "Kent datait la copie 1 du règne d’Auguste d’après la forme des lettres, et West plaçait les deux textes dans les dernières années d’Auguste ou sous Tibère. Un bâtiment appelé macellum fut donc offert à la colonie avant le séjour de Paul à Corinthe (Actes 18), peut-être plusieurs décennies auparavant.", "Le terme latin était d’usage public officiel dans la colonie romaine. Le mot qu’emploie Paul en 1 Corinthiens 10:25 est makellon, terme considéré à l’époque romaine comme le latin macellum (son origine ultime est discutée) et, comme l’a observé Cadbury, l’un des très rares emprunts latins des lettres de Paul." ], "doesNotEstablish": [ "L’emplacement du macellum. Le fragment ajouté par Kent provenait de la basilique Sud, et Gill affirme que le bâtiment n’a pas été identifié avec certitude. Il rapporte la description, par Ward-Perkins, du marché Nord de Corinthe comme un marché de type pompéien, et la mention par Wiseman d’un macellum au nord de la colline du Temple, mais rien ne rattache ces inscriptions à l’un ou l’autre, ni à un bâtiment dont l’usage à l’époque de Paul soit assuré.", "Si le bâtiment était encore en usage lorsque Paul écrivit, ou quelle part de la viande qui y était vendue provenait des sacrifices offerts dans les temples. Le texte conservé nomme les donateurs et le bâtiment, non son commerce ni son approvisionnement.", "Un quelconque événement d’Actes 18 ou un quelconque détail de la controverse corinthienne sur les aliments offerts aux idoles. Par ailleurs, un graffito grec de la Stoa Sud, autrefois lu comme nommant un boucher, a ensuite été relu par son fouilleur, Broneer, comme un nom de personne, ainsi que le rapporte Gill ; il ne constitue donc pas un indice concernant le marché." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. Premièrement, le piscarium faisait-il partie d’un seul macellum (Nabers, suivi par Gill) ou s’agissait-il d’un bâtiment distinct ? De Waele, selon Cadbury, proposait deux bâtiments de marché près de la route du Léchaion ; Cadbury admettait un marché aux poissons distinct mais relié ; et Cadbury et Gill décrivent différemment la lecture de West lui-même. Deuxièmement, où se trouvait le bâtiment ? De Waele le plaçait sur le site du péribole d’Apollon, à côté de la route du Léchaion (selon Cadbury et Gill) ; Gill relève aussi la description, par Ward-Perkins, du marché Nord comme un marché de type pompéien. Aucun de ces sites n’est rattaché aux inscriptions. Troisièmement, dans quelle mesure la viande du marché provenait-elle des sacrifices ? Cadbury doutait que les macella soient intrinsèquement liés au culte des temples. Les instructions de Paul en 1 Corinthiens 10:25–28 supposent qu’un acheteur pouvait ignorer si la viande avait été offerte en sacrifice.", "alternatives": [ { "label": "Deux bâtiments de marché distincts", "statement": "De Waele, dans une lettre de 1934 rapportée par Cadbury, proposait un macellum sur le site ultérieur du péribole d’Apollon et un piscarium distinct au nord de la basilique romaine. Cadbury admettait un marché aux poissons distinct mais relié. Selon Gill, West, suivi par Kent, lisait un Macellum Piscarium distinct ; selon Cadbury, la lecture initiale en déduisait un seul." }, { "label": "Un seul macellum avec des installations pour le poisson", "statement": "Gill rapporte que Nabers (1969) jugeait peu probable que les Cornelii aient offert deux bâtiments ayant la même fonction. D’autres inscriptions de macella emploient « macellum cum ... » pour énumérer les éléments d’un même complexe ; le macellum de Corinthe comprenait donc probablement des installations pour le poisson. Gill (1992) suit cette lecture." }, { "label": "Le marché même dont parlait Paul", "statement": "Fee (1987), cité par Gill, considère qu’une inscription du macellum de Corinthe nomme le marché même de 1 Corinthiens 10:25. C’est plausible si le bâtiment était encore le marché d’approvisionnement de la colonie dans les années 50, mais les inscriptions ne montrent ni qu’il a subsisté, ni où il se trouvait, ni qu’il était le seul lieu où l’on vendait de la viande." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "Le bêma (rostres) du forum romain de Corinthe", "summary": "Peut-être, mais sans preuve. La grande plateforme du forum romain de Corinthe est une candidate raisonnable pour le tribunal (bēma) où Gallion refusa de juger Paul (Actes 18:12–17). Kent a restitué des fragments de marbre dispersés comme la désignant comme les rostres de la colonie, et une plateforme se dressait probablement à cet endroit à l’époque de Paul. Aucune source ancienne ne nomme le lieu, l’identification est une inférence moderne tirée des fouilles, et un tribunal dans la basilique julienne constitue une alternative sérieuse.", "dating": "Plateforme probablement construite peu après la fondation de la colonie en 44 av. J.-C., d’abord avec une façade en poros (Corinth Computer Project ; Kent). Un épistyle inscrit provenant de l’alcôve orientale à banquettes est provisoirement daté de l’époque d’Auguste (Kent 157). Kent datait le revêtement de marbre (Kent 322), d’après la forme des lettres, de la première moitié du Ier siècle apr. J.-C., probablement du deuxième quart, bien que son tableau des constructions le range sous Claude. Une église ou une chapelle funéraire se dressait à proximité dès le IXe ou le début du Xe siècle ; une église sur la plateforme est certaine au XIIe siècle (Scranton).", "currentLocation": "Plateforme in situ dans le forum romain du site archéologique de Corinthe antique, Grèce. Les fragments de revêtement de Kent 322 (inv. de Kent 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) appartiennent à la collection des Corinth Excavations ; leur lieu de conservation ou d’exposition n’a pas été vérifié.", "establishes": [ "Kent a assemblé des fragments de revêtement en marbre blanc, trouvés en 1901-1938 autour du forum, en un texte de construction dont il a restitué les lettres conservées ROST en rost[ra] (Corinth VIII.3 322 ; EDCS-08200272). En faisant correspondre l’épaisseur et la finition de la dalle à celles du parement de la plateforme, il a conclu que la plateforme centrale était officiellement les Rostra, l’équivalent latin du bēma grec (tribunal).", "Un épistyle inscrit provenant de la schola orientale est provisoirement daté de l’époque d’Auguste (Kent 157). Kent datait le revêtement de marbre de la première moitié du Ier siècle, probablement du deuxième quart, bien que son tableau des constructions le range sous Claude. Une plateforme, au moins sous une forme antérieure à parement de poros, se dressait donc probablement sur le forum lorsque Gallion gouvernait l’Achaïe au début des années 50.", "Corinthe possédait vers 170 apr. J.-C. des rostres d’où l’on lisait les lettres officielles (Kent 306 ; AE 1939, 110). Le texte ne précise pas de quelle structure il s’agissait, et il ne montre que la pratique du IIe siècle.", "Actes 18:12, 16 et 17 situent l’audience de Gallion devant un bēma. Les fouilles montrent que le centre civique de Corinthe comportait une plateforme publique bien en vue de ce type ; le cadre décrit par Luc correspond donc à la topographie de la ville. Toute capitale provinciale aurait possédé un tel tribunal ; la correspondance est donc attendue plutôt que distinctive." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paul ait comparu devant cette plateforme. Aucun texte ni aucune inscription antique ne la relie à Gallion ou à Paul ; l’identification est une inférence moderne tirée de l’emplacement et de la fonction de la plateforme.", "La date ou les détails de l’audience. Le mandat de Gallion est daté par un document distinct, la lettre de Claude conservée à Delphes, et les Actes sont le seul récit de l’audience.", "Une mémoire chrétienne continue de Paul en ce lieu. Une église ou une chapelle funéraire se dressait près de la plateforme dès le IXe ou le début du Xe siècle, et une église sur la plateforme est certaine au XIIe ; Scranton jugeait difficile d’établir la continuité nécessaire depuis l’Antiquité. Une inscription des IXe-Xe siècles nommant une église de [Saint] Paul (Kent 728) atteste une dédicace à Paul à cette date, non une mémoire du Ier siècle." ], "debate": "Kent jugeait assurée l’identification des rostres du gouverneur, et les catalogues ultérieurs (EDCS) reproduisent sa restitution, bien que seules les lettres ROST du mot clé subsistent et que Kent ait admis que sa restitution pourrait ne pas se révéler exacte dans tous ses détails. Trois questions restent ouvertes. Premièrement, l’audience de Gallion s’est-elle tenue devant cette plateforme ou devant un tribunal situé ailleurs ? Selon la présentation de l’éditeur de Corinth XXII (2022), la basilique julienne était le siège probable du tribunal impérial de la province. Deuxièmement, quelle part de la phase en marbre visible aujourd’hui est antérieure au mandat de Gallion ? Troisièmement, l’église médiévale sur la plateforme conserve-t-elle une mémoire ancienne ou reflète-t-elle une identification plus tardive ?", "alternatives": [ { "label": "Audience tenue dans une basilique", "statement": "Les audiences proconsulaires formelles ont pu se tenir dans une basilique plutôt que sur les rostres en plein air. La présentation de l’éditeur de Corinth XXII (2022) qualifie la basilique julienne, à l’extrémité orientale du forum, de siège probable du tribunal impérial de l’Achaïe. Le tribunal de Gallion a pu se trouver là. Cette présentation ne traite pas de Paul." }, { "label": "Bēma désigne le tribunal, non un bâtiment", "statement": "Les Actes emploient le même terme pour le tribunal de Festus à Césarée (Actes 25:6; Actes 25:17), et l’Évangile de Jean l’emploie pour celui de Pilate au lieu appelé le Pavé (Jean 19:13). Le tribunal d’un gouverneur est décrit dans des cadres différents ; Actes 18 ne désigne donc pas nécessairement les rostres permanents, et la plateforme du forum n’est qu’une candidate plausible parmi d’autres." }, { "label": "Identification médiévale plutôt que mémoire", "statement": "L’église byzantine sur la plateforme pourrait refléter une identification chrétienne plus tardive du site plutôt qu’une mémoire transmise depuis le Ier siècle. Scranton jugeait difficile d’établir la continuité nécessaire, et la plus ancienne dédicace à Paul attestée à proximité (Kent 728) date du IXe ou du Xe siècle." }, { "label": "Structure antérieure ou inachevée à l’époque de Paul", "statement": "Le tableau des constructions de Kent place le revêtement de marbre sous Claude (41-54 apr. J.-C.), bien que son texte privilégie le deuxième quart du siècle. Les rostres de marbre ont donc pu être achevés juste avant le mandat de Gallion ou après celui-ci, et Paul a pu voir la plateforme antérieure à parement de poros (calcaire local)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "Le « premier des Mélitains » de Malte : le titre de protos dans les inscriptions grecques et latines", "summary": "Un titre semblable à celui que Actes 28:7 donne à Publius était en usage à Malte : une inscription grecque perdue, connue seulement par des copies du début de l’époque moderne (IG XIV 601), qualifie le chevalier romain L. Castricius Prudens de premier des Mélitains. Une base latine du IIe siècle (CIL X 7495) présente un primus omni[um] brisé et en partie restitué, dont le sens est discuté. Aucun des deux textes ne nomme Publius, et les spécialistes ne s’accordent pas sur la question de savoir si le titre désignait une fonction ou un honneur.", "dating": "IG XIV 601 : Ier siècle apr. J.-C. (EDR et EDCS : 1-100 apr. J.-C. ; époque de Tibère selon Mommsen, d’après Kaibel, et selon Hemer, 14-37 apr. J.-C.). CIL X 7495 : IIe siècle apr. J.-C. (EDR : 100-200 apr. J.-C. ; EDCS : 101-200 apr. J.-C.).", "currentLocation": "IG XIV 601 : perdue (EDR112577 ; Cappelletti 2024). CIL X 7495 : Musée des antiquités romaines, Rabat, Malte (d’après EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601, aujourd’hui perdue et connue par des copies du début de l’époque moderne, qualifie un chevalier romain, L. Castricius Prudens, de la tribu Quirina (nomen en partie restitué), de premier des Mélitains et de patron, ayant été archonte et amphipolos (prêtre) du dieu Auguste.", "Au moins un Mélitain de premier plan porta ce titre au début de l’Empire ; le terme qu’Actes 28:7 applique à Publius correspond donc à l’usage local.", "CIL X 7495, bloc de marbre latin fragmentaire du IIe siècle provenant de Mdina, probablement une base de statue, honore un bienfaiteur anonyme ayant financé des travaux de temple, notamment des colonnes, un podium et un pavement. Sa première ligne brisée se lit [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um] ; le début de la ligne est perdu, et le sens des mots conservés est discuté.", "Le texte grec montre des archontes, un patron et un sacerdoce d’Auguste au début du Ier siècle. De ces deux textes, seule la base latine du IIe siècle atteste des décurions et un statut municipal. La date à laquelle Melita devint un municipium est débattue." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune des deux inscriptions ne mentionne Publius. Aucune ne confirme le naufrage, le séjour de Paul, la guérison du père de Publius ni aucun autre événement d’Actes 28:1–10.", "Les pouvoirs, s’il y en avait, que conférait le titre vers 60 apr. J.-C. Les textes datent du début du Ier au IIe siècle apr. J.-C., et le texte grec mentionne « premier » à côté de l’archontat passé de son titulaire, non à sa place.", "Que primus omni[um] dans CIL X 7495 soit un titre plutôt que le début d’une proposition « le premier de tous à... » portant sur les bienfaits énumérés.", "L’endroit de Malte où le navire toucha terre." ], "debate": "Deux questions sont ouvertes. Premièrement, que signifiait « premier » à Malte ? Smith et Ramsay y voyaient un titre officiel ; Kaibel y voyait un honneur civique défini et le rapprochait de Publius ; Hemer le lisait comme le titre du principal magistrat local. D’autres, notamment Suhl, le considèrent comme honorifique. Cappelletti accepte les parallèles honorifiques de Suhl, mais le qualifie de titre local officiel et établi au sein d’une hiérarchie sociale et économique, laissant ouverte la question de ses pouvoirs. Dans IG XIV 601, il figure à côté de « ayant été archonte », et non à sa place. Deuxièmement, l’expression latine brisée de CIL X 7495 en est-elle l’équivalent ? Hemer, citant des parallèles grecs, juge le texte latin non concluant et pense que primus signifie plus probablement le premier à accomplir les bienfaits énumérés. La date à laquelle Melita devint un municipium est également discutée : Mommsen, d’après Kaibel, déduisait du texte de Castricius que les Mélitains n’avaient pas de statut civique romain sous Tibère ; Cappelletti juge le municipium probablement augustéen, contre la date plus tardive d’Ashby.", "alternatives": [ { "label": "Rang honorifique, non une fonction", "statement": "Le titre a pu classer honorifiquement le principal notable de l’île plutôt que désigner une magistrature définie. Des titres comparables de « premier de la province » et de « premier de la cité » apparaissent dans des inscriptions grecques de la partie orientale de l’Empire, que Suhl a rassemblées et que Cappelletti passe en revue. Selon cette lecture, Publius était l’homme le plus éminent de Malte, mais le titre ne nous apprend rien sur ses pouvoirs officiels." }, { "label": "Expression descriptive dans les Actes", "statement": "Luc décrit peut-être simplement Publius comme le principal personnage de l’île, en un sens non technique. Luc emploie le pluriel pour les notables d’Antioche de Pisidie et pour les chefs juifs de Rome (Actes 13:50; Actes 28:17). Smith (1848) a exposé cette lecture, que suivaient des traducteurs anglais d’autrefois, avant de plaider pour un titre officiel." }, { "label": "« Premier à faire X » dans CIL X 7495", "statement": "Dans la base latine, primus omni[um] pourrait commencer une proposition « le premier de tous à... ». Hemer (1985) jugeait le texte non concluant, en citant des parallèles grecs. Des textes honorifiques latins employant cette formule existent, par exemple CIL XI 6054 et CIL IX 2237 ; ces parallèles proviennent de la recherche EDCS menée pour cette notice, et non de Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Philippes, colonie romaine : ses monnaies, ses duoviri et les licteurs coloniaux", "summary": "Les monnaies, les inscriptions latines et Dion Cassius montrent que Philippes était une colonie romaine, comme l’affirme Actes 16:12, administrée par deux magistrats suprêmes (duoviri). La charte d’une autre colonie, Urso en Espagne, attribue des licteurs à ces magistrats. Cela concorde avec les Actes, où les magistrats ordonnent de battre de verges, puis envoient des agents porteurs de verges (Actes 16:22, 35–38). Rien de cela ne vérifie l’épisode, et la citoyenneté de Paul n’est attestée que dans les Actes.", "dating": "Monnayage colonial depuis la fondation d’Antoine, après 42 av. J.-C., jusqu’à Claude (41–54 apr. J.-C.) ; inscriptions latines nommant les magistrats de la colonie, Ier–IIe siècles apr. J.-C. (la plus tardive citée est datée de 138–161 apr. J.-C.) ; témoignage comparatif de la charte d’Urso (datée par l’EDCS de 44 av. J.-C.)", "currentLocation": "Philippes (Krénides), Macédoine orientale, Grèce (lieu de découverte des inscriptions de Philippes) ; la charte d’Urso provient d’Osuna, dans le sud de l’Espagne ; des exemplaires des monnaies sont conservés dans de nombreuses collections publiques et privées (RPC) ; le texte de Dion nous est parvenu par la tradition manuscrite", "establishes": [ "Philippes était une colonie romaine à l’époque de Paul. Ses monnaies la désignent comme colonie sous Antoine, dont la légende cite l’ordre (RPC I 1649), sous Auguste (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) et sous Claude (RPC I 1653). Dion Cassius (51.4.6) rapporte qu’Octave y installa des Italiens dépossédés. Actes 16:12 est le seul passage du Nouveau Testament qui qualifie une ville de colonie romaine.", "Des inscriptions latines de Philippes donnent aux magistrats suprêmes de la colonie le titre de IIvir iure dicundo, au sein d’une carrière de type romain qui comprend les fonctions d’édile et de questeur. L’EDCS en date une du Ier siècle apr. J.-C. (EDCS-15900071) et une autre, consacrée à M. Figilius Pudens, titulaire du rang honorifique de décurion (ornamenta decurionalia), de 138–161 apr. J.-C. (EDCS-43000131). La colonie elle-même apparaît comme dédicante (EDCS-24200017).", "Les magistrats coloniaux avaient des licteurs. La charte de la colonie d’Urso (chap. 62) accorde à chaque duovir deux licteurs, avec un appariteur (accensus), deux scribes et deux messagers (EDCS-20200004). Ramsay estimait que les coups de verges reçus par Paul lui avaient été infligés dans des colonies, dont les magistrats étaient escortés de licteurs. Les Actes correspondent à ce profil : des agents dont le titre signifie « porteurs de verges », c’est-à-dire des licteurs, transmettent les messages des magistrats (Actes 16:35, 38).", "Suétone rapporte que Claude fit exécuter ceux qui usurpaient la citoyenneté (Claud. 25.3) ; selon la chronologie habituelle, la visite de Paul (vers 49–50 apr. J.-C.) eut lieu sous son règne. Sherwin-White (1963) a étudié les règles romaines, notamment la loi Julia sur la violence publique, qui protégeaient les citoyens contre le fait d’être liés ou battus par des magistrats. L’inquiétude des magistrats en Actes 16:38 s’explique donc au regard du droit romain." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune inscription ni aucune monnaie ne nomme les magistrats, le geôlier, Lydie ou toute autre personne d’Actes 16, ni ne mentionne l’arrestation, la bastonnade, l’emprisonnement ou la libération de Paul et de Silas. Un cadre institutionnel exact ne montre pas à lui seul que l’épisode s’est déroulé comme il est raconté.", "Cela ne prouve pas que Paul était citoyen romain. Cette affirmation n’apparaît que dans les Actes (Actes 16:37 et 22:25–29). Les lettres de Paul confirment des mauvais traitements à Philippes (1 Thessaloniciens 2:2) et trois bastonnades à coups de verges (2 Corinthiens 11:25), mais ne mentionnent jamais la citoyenneté. Certains se demandent aussi pourquoi un citoyen a été battu de verges à trois reprises (2 Corinthiens 11:25) ; les lettres ne l’expliquent pas.", "La charte propre de Philippes n’a pas été conservée ; les indices sur les licteurs proviennent donc, par analogie, d’une autre colonie (Urso). Les inscriptions latines citées ici emploient IIvir ; la question de savoir si les hellénophones de Philippes désignaient ces hommes, officiellement ou couramment, par le titre grec qu’emploient les Actes reste non résolue." ], "debate": "Des questions restent ouvertes. Les inscriptions latines de Philippes portent IIvir (duovir). Ramsay considérait le titre que les Actes donnent à ces hommes, qu’il rendait par « préteurs », comme un titre de courtoisie ; Brélaz note que ce même titre grec rendait couramment duumvir, comme dans les inscriptions grecques de la colonie de Corinthe. Sur la citoyenneté, Lentz doute qu’un pharisien strict l’ait possédée et y voit un élément du portrait que Luc fait de Paul ; Weber soutient que l’appel à César la suppose. Les critiques demandent aussi pourquoi Paul ne l’a invoquée qu’après la bastonnade. Enfin, le rang de première ville de son district que Actes 16:12 attribue à Philippes s’accorde mal avec le rang, établi de plus longue date, d’Amphipolis comme chef-lieu de la circonscription. Ramsay lisait l’expression comme une marque de fierté civique : un rang que Philippes revendiquait, alors qu’Amphipolis le détenait de l’avis général. D’autres adoptent une variante ou une leçon conjecturale, imprimée dans certaines éditions critiques modernes, qui fait de Philippes une ville du premier district, ou lisent ce classement comme une marque d’honneur plutôt que comme un rang administratif.", "alternatives": [ { "label": "Cadre exact, scène composée", "statement": "Luc ou sa source connaissait le fonctionnement des colonies orientales. Les titres et procédures exacts révèlent une familiarité avec le cadre, mais ils sont compatibles avec un épisode dramatisé ou composé. Selon cette lecture, la révélation tardive de la citoyenneté relève du portrait littéraire que les Actes dressent du haut statut de Paul (ainsi Lentz) plutôt que d’un événement vérifiable." }, { "label": "Titre de courtoisie, non erreur technique", "statement": "Les magistrats étaient juridiquement des duoviri, comme le montrent les inscriptions. Le titre grec que leur donnent les Actes reflète l’usage poli ou populaire pour les magistrats coloniaux. Ramsay le jugeait exact au niveau de la conversation cultivée plutôt qu’à celui de la précision technique. Brélaz y voit un équivalent grec normal de duumvir, et le LSJ applique le mot aux duoviri coloniaux, bien que son exemple soit tiré des Actes eux-mêmes." }, { "label": "Narrateur bien informé, avec un appui indépendant partiel", "statement": "Le récit à la première personne du pluriel atteint Philippes (Actes 16:10–17), mais s’interrompt avant l’arrestation. Les propres lettres de Paul rapportent de manière indépendante des mauvais traitements à Philippes (1 Thessaloniciens 2:2) et des coups de verges (2 Corinthiens 11:25). Paley soutenait que la lettre ne dérivait pas des Actes et s’accordait pourtant avec eux ; Ramsay voyait dans le narrateur un homme informé sur place. Les lettres ne confirment toutefois ni la revendication de citoyenneté ni les détails du procès." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Monnaies de Judée de la cinquième année de Néron, attribuées à Festus", "summary": "De petites monnaies de bronze frappées pour la Judée la cinquième année de Néron (58/59 apr. J.-C.), dont les légendes ne donnent que les noms de Néron et de César et l’année, sont souvent attribuées à Porcius Festus, le gouverneur qui remplaça Félix selon Actes 24:27. Elles s’accordent avec le cadre romain d’Actes 24–25, mais elles ne nomment jamais de gouverneur, si bien qu’elles ne peuvent pas, à elles seules, fixer la date de l’arrivée de Festus ; les propositions vont de 54 à 61 apr. J.-C.", "dating": "An 5 de Néron (daté L E), 58/59 apr. J.-C., Néron ayant succédé à Claude en octobre 54 (Suétone, Claud. 45) ; le RPC date ce type de 59 apr. J.-C.", "currentLocation": "Nombreux exemplaires ; le RPC I 4972 en recense 34, dans des collections publiques et privées.", "establishes": [ "De petites monnaies de bronze furent frappées pour la Judée au nom de Néron au cours de sa cinquième année de règne (datées L E, 58/59 apr. J.-C.). Une face porte le nom de Néron dans une couronne ; l’autre donne l’année et le nom de César à côté d’une palme. Le RPC catalogue ce type à Jérusalem sous le numéro RPC I 4972 et le date de 59 apr. J.-C.", "Les émissions de Judée datées de l’an 14 de Claude (54 apr. J.-C. ; RPC I 4970-4971), frappées sous le gouvernement de Félix, ne nomment pas davantage de gouverneur. De Saulcy attribua le type de l’an 5 à Porcius Festus, comme le rapporte Madden (1881), et de nombreux catalogues modernes le suivent. Actes 24:27 et Josèphe (Ant. 20.182 ; War 2.271) nomment tous deux Festus comme successeur de Félix, et Josèphe dit que Néron l’envoya.", "Festus mourut en fonction avant l’arrivée d’Albinus (Ant. 20.197-200), et Albinus était procurateur dès la fête des Tabernacles, quatre ans avant la guerre (War 6.300-305) ; le mandat de Festus prit donc fin au plus tard en 62 apr. J.-C." ], "doesNotEstablish": [ "Les monnaies ne nomment pas de gouverneur. Leur attribution à Festus ou à Félix dépend de la chronologie adoptée : Madden (1881) datait Festus de 60–61 apr. J.-C. et rangeait le type de l’an 5 sous Félix.", "Elles ne fixent pas l’année de l’arrivée de Festus. Y voir sa première émission suppose que les nouveaux gouverneurs frappaient monnaie peu après leur arrivée. Josèphe raconte la nomination de Félix juste avant un événement daté d’après l’achèvement de la douzième année de Claude (vers 53 apr. J.-C. ; Ant. 20.137), alors que les monnaies de Judée de son mandat portant une date du règne de Claude appartiennent à 54 apr. J.-C. Selon ce raisonnement, la frappe ne suivait pas nécessairement l’arrivée.", "Elles ne disent rien de Paul, de ses comparutions devant Félix et Festus, ni de la durée de sa détention (Actes 24:27)." ], "debate": "L’arrivée de Festus, qui dépend de la date du rappel de Félix, a été datée de 54 à 61 apr. J.-C. Les dates hautes reposent sur la Chronique d’Eusèbe, dont le texte arménien place le rappel dans la dernière année de Claude et la version de Jérôme dans la deuxième de Néron, ainsi que sur la remarque de Josèphe selon laquelle Pallas, démis de ses fonctions en 55, protégeait encore Félix (Ant. 20.182 ; Tacite, Ann. 13.14). Schürer répondit que les dates de la Chronique sont souvent arbitraires, que Josèphe place presque tous les actes de Félix sous Néron, et que Pallas fut lavé d’une accusation avant la fin de 55 (Ann. 13.23). Le compliment de Paul sur la longue expérience de Félix comme juge de la nation (Actes 24:10) suggère lui aussi un long mandat. Ramsay data le voyage d’après le jeûne qui, selon Actes 27:9, était passé, et qui tombait le 5 octobre en 59. Si les monnaies de l’an 5 sont celles de Festus, il était en fonction dès 59 apr. J.-C., ce qui va contre 60 ou 61 ; mais cette lecture repose sur une monnaie qui ne nomme aucun gouverneur et sur un schéma de frappe supposé.", "alternatives": [ { "label": "Rappel précoce de Félix (54–55 apr. J.-C.)", "statement": "Comme le rapporte Schürer (1890), Kellner plaçait le rappel de Félix en novembre 54 et V. Weber à l’été 55, en invoquant la Chronique d’Eusèbe et l’influence de Pallas auprès de Néron (Ant. 20.182). Schürer répondit que Josèphe place presque tous les actes de Félix sous Néron et que Pallas avait été acquitté avant la fin de 55 (Tacite, Ann. 13.23). Selon cette datation haute, les monnaies de l’an 5 tomberaient au milieu du mandat." }, { "label": "Arrivée en 59 apr. J.-C. (Ramsay)", "statement": "Ramsay data le voyage vers Rome de l’automne 59 par un argument de calendrier, et non par un argument numismatique : le jeûne qui, selon Actes 27:9, était passé tombait le 5 octobre en 59. Son index chronologique place l’emprisonnement de Paul en Palestine de juin 57 à juillet 59 ; selon son calcul, Festus arriva donc en 59. Cela s’accorde avec l’attribution des monnaies de l’an 5 à Festus, qui les aurait frappées dans ses premiers mois." }, { "label": "Date traditionnelle (60 apr. J.-C.)", "statement": "La plupart des chercheurs passés en revue par Schürer en 1890 plaçaient le rappel de Félix en 60, et McGiffert (1890), à la suite de Wieseler, donnait 59–61 comme marge la plus large pour l’entrée en fonction de Festus. Gray-Fow (2016) tient encore l’été 60 pour la date traditionnelle. Selon cette lecture, les monnaies de l’an 5 furent émises sous Félix, comme Madden les classait en 1881, et, selon son classement, on ne connaît aucune monnaie de Festus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "Roi Arétas IV et la fuite de Paul hors de Damas", "summary": "Josèphe atteste Arétas IV, le seul roi de ce nom dont le règne correspond à la vie de Paul, et donc le roi nommé en 2 Corinthiens 11:32. Des inscriptions et des monnaies datées situent son règne vers 9 av. J.-C.–40 apr. J.-C. ; la fuite de Paul dans une corbeille hors de Damas eut donc lieu avant 40 apr. J.-C. environ. Qu’Arétas ait alors contrôlé Damas n’est pas démontré ; l’argument repose sur une lacune dans le monnayage de la ville et sur l’interprétation du titre du représentant d’Arétas, un terme que Josèphe emploie à la fois pour un souverain territorial et pour le chef d’une communauté.", "dating": "Règne d’Arétas IV, vers 9 av. J.-C.–40 apr. J.-C. La fuite de Paul eut lieu avant la mort d’Arétas et est rappelée dans 2 Corinthiens, écrite au milieu des années 50.", "currentLocation": "Tradition textuelle (Josèphe, Antiquités juives et Guerre juive ; Dion Cassius). Les monnaies civiques de Damas sont conservées dans plusieurs collections de musées et collections privées, et cataloguées dans le RPC.", "establishes": [ "Arétas IV est un roi nabatéen attesté en dehors du Nouveau Testament. Josèphe rapporte qu’il prit le pouvoir à la mort d’Obodas et qu’Auguste ne le confirma qu’à contrecœur. Josèphe rapporte aussi sa victoire sur Hérode Antipas, et que Vitellius renonça à sa marche contre Arétas lorsque parvint la nouvelle de la mort de Tibère en 37 apr. J.-C.", "Son règne est estimé à environ 9 av. J.-C.–40 apr. J.-C., bien que l’année de son avènement soit incertaine. Schürer (1890) signale des inscriptions d’el-Hegr et des monnaies datées de sa 48e année ; Al-Salameen (2011) publie une inscription datée de l’année de la mort d’un roi du nom d’Arétas, très probablement Arétas IV, en 40 apr. J.-C.", "Paul dit que le représentant du roi Arétas faisait garder Damas pour s’emparer de lui ; la fuite (2 Corinthiens 11:32–33 ; comparer Actes 9:23–25) eut donc lieu avant 40 apr. J.-C. environ. Si la fuite précéda la première visite de Paul à Jérusalem (Actes 9:23–26 ; Galates 1:17–18), sa conversion eut lieu au plus tard vers 37 apr. J.-C.", "Le RPC I catalogue des monnaies civiques de Damas datées sous Tibère jusqu’à l’an 345 (33/4 apr. J.-C.). L’émission sûre suivante date du règne de Néron (an 377, 65/6 apr. J.-C.), et aucune émission de Damas sous Gaius ou sous Claude n’est cataloguée." ], "doesNotEstablish": [ "Cela ne montre pas qu’Arétas gouvernait Damas. Aucune inscription, aucune monnaie ni aucun texte non chrétien ne l’affirme. La liste des concessions de Gaius en 38 apr. J.-C. chez Dion mentionne des territoires arabes, mais ni Arétas ni Damas (59.12.2).", "La lacune monétaire ne prouve pas un changement de souverain. Damas ne frappait monnaie que par intermittence : le RPC I ne contient aucune émission datée entre 4/3 av. J.-C. et 13/14 apr. J.-C. Cette lacune est un argument du silence.", "Cela ne fixe pas l’année de la fuite et ne fait pas des Actes et de 2 Corinthiens des témoins pleinement indépendants. Les chercheurs défendent des dates allant du début des années 30 à 39/40 apr. J.-C., et les deux récits partagent certaines formulations.", "Les Actes et Paul nomment des poursuivants différents : dans les Actes, les Juifs surveillent les portes (Actes 9:23–24), tandis que Paul nomme le représentant d’Arétas (2 Corinthiens 11:32). Toute harmonisation, par exemple une coopération entre eux, relève de l’inférence." ], "debate": "La question ouverte porte sur la nature du représentant d’Arétas à Damas. Schürer (1890) comprenait les mots de Paul comme signifiant que Damas appartenait alors à Arétas, qui l’avait probablement reçue de Gaius, et invoquait la lacune du monnayage de la ville ; comme le rapporte Riesner (2011), Welborn plaidait pour une cession par Gaius en 37–39. Bacon (1899) ne plaçait un tel contrôle qu’à partir de la fin de 38 au plus tôt. Riesner, citant notamment Hengel et Schwemer, estime que ni une concession ni une prise de la ville ne sont établies. Holtzmann, selon Bacon (1899), voyait dans ce représentant le délégué des intérêts arabes à Damas ; Riesner y voit le responsable du quartier nabatéen de la ville, à l’image du chef des Juifs d’Alexandrie que Josèphe, citant Strabon, appelle ethnarque (Ant. 14.117). Campbell traite la fuite comme un point fixe de la chronologie de Paul.", "alternatives": [ { "label": "Domination nabatéenne sur la ville, vers 37–40 apr. J.-C.", "statement": "Arétas gouverna brièvement Damas par l’intermédiaire de son représentant, peut-être grâce à une concession de Gaius après la mort de Tibère. Ceux qui tenaient Damas avaient jadis appelé un précédent roi du nom d’Arétas à régner sur la Cœlé-Syrie (Ant. 13.392), et Josèphe donne le même titre à Archélaos en tant que souverain de la moitié du royaume d’Hérode le Grand (War 2.93). La lacune monétaire s’explique alors, la fuite se situe vers 37–40 apr. J.-C. et, avec Galates 1:18, la conversion de Paul se déplace au milieu des années 30." }, { "label": "Représentant comme chef de communauté ou agent royal", "statement": "Damas resta une ville de la Syrie romaine. Le représentant d’Arétas était soit le chef de la communauté nabatéenne locale (Riesner), soit un agent défendant les intérêts du roi (Holtzmann, selon Bacon). Dans les deux cas, il pouvait guetter Paul sans gouverner la ville, si bien que la fuite peut se situer plus tôt dans les années 30. Bacon (1899) doutait qu’un tel délégué ait pu garder une ville sous contrôle romain pour empêcher quelqu’un d’en sortir." }, { "label": "Une date d’ancrage étroite", "statement": "Campbell fait de la fuite devant le représentant d’Arétas le point d’ancrage d’une chronologie construite à partir des lettres et la date étroitement de la fin des années 30. Riesner (2011) objecte que l’autorité nabatéenne sur Damas ne peut être établie ; le seul point certain est donc que la fuite précéda la mort d’Arétas en 40 apr. J.-C." }, { "label": "Une fuite plus tardive que ne la placent les Actes", "statement": "Weizsäcker, tel que le rapporte et le suit prudemment Bacon (1899), plaçait la fuite lors d’un séjour ultérieur à Damas, vers 39 apr. J.-C., après la première visite de Paul à Jérusalem (Actes 9:26), pendant son activité en Syrie et en Cilicie (Galates 1:21). Selon cette lecture, Actes 9 situe mal l’épisode." }, { "label": "Tradition commune ou dépendance littéraire", "statement": "Paley (1790) mit les deux récits côte à côte, l’un où le représentant du roi garde la ville, l’autre où les Juifs surveillent les portes, et jugea que leurs circonstances diffèrent trop pour que l’un dérive de l’autre. Welborn note qu’ils concordent en partie dans leur formulation, ce qui est inhabituel entre les Actes et les lettres. La question de savoir si les Actes ont utilisé la lettre de Paul ou une tradition commune reste ouverte." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Poètes grecs cités dans les Actes et les lettres de Paul : Aratos, Ménandre et « Épiménide »", "summary": "Trois lignes des Actes et des lettres attribuées à Paul reproduisent des vers grecs. Actes 17:28 correspond à la première moitié du vers 5 des Phénomènes d’Aratos (IIIe siècle av. J.-C.). 1 Corinthiens 15:33 correspond, à une voyelle non élidée près, à un trimètre iambique publié comme étant de Ménandre, tiré de sa comédie perdue Thaïs. Tite 1:12 est un hexamètre que Clément d’Alexandrie attribuait au voyant crétois Épiménide. Ces lignes révèlent un horizon littéraire grec, mais ne montrent ni que Paul a lu ces poètes, ni que le discours d’Athènes est rapporté mot pour mot.", "dating": "Poèmes : Diogène Laërce place Épiménide dans la 46e olympiade (596–593 av. J.-C.), une date légendaire, et aucune de ses œuvres ne nous est parvenue intacte ; Ménandre, 343/42–292/91 av. J.-C. (Allinson) ; Phénomènes d’Aratos, vers 276–274 av. J.-C. (déduction de Mair) ; Hymne à Zeus de Callimaque, IIIe siècle av. J.-C. Première attribution chrétienne citée : Clément d’Alexandrie, Stromates (vers 200 apr. J.-C.).", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Les mots que Actes 17:28 attribue à des poètes grecs correspondent à la première moitié du vers 5 des Phénomènes d’Aratos ; le grec ne diffère que par la forme verbale (Aratos a la forme épique εἰμέν). Aratos était originaire de Soles en Cilicie et, selon la datation de Mair (1921), composa le poème vers 276–274 av. J.-C.", "1 Corinthiens 15:33 correspond, à une voyelle non élidée près, à un trimètre iambique qu’Allinson (1921) publie comme Ménandre, Thaïs fr. 218 Kock. La pièce étant perdue, l’attribution repose sur des témoignages antiques plutôt que sur un texte conservé. Clément d’Alexandrie appelait déjà ce vers un « vers iambique tragique » emprunté.", "Tite 1:12 cite un hexamètre comme la parole d’un prophète crétois. Ses trois premiers mots ouvrent aussi le vers 8 de l’Hymne à Zeus de Callimaque (IIIe siècle av. J.-C.), que l’édition Loeb de Mair (1921) annote comme un dicton proverbial attribué à Épiménide. Clément identifie à Épiménide le prophète de la lettre à Tite (Strom. 1.14).", "Clément d’Alexandrie cite les trois lignes dans les Stromates 1.14 et 1.19. Il dit que Paul n’avait pas honte d’utiliser des poèmes grecs, et tire de la citation d’Aratos l’argument que Paul approuvait ce que les Grecs avaient bien dit." ], "doesNotEstablish": [ "Que Paul ait lu Aratos, Ménandre ou Épiménide de première main. Chaque ligne est brève et facile à citer, et le vers de 1 Corinthiens est qualifié de « tragique » par Clément, mais publié parmi les fragments de Ménandre par Allinson, qui renvoie aussi à Euripide. Cela s’accorde avec une circulation sous forme de maxime.", "Qu’Épiménide ait écrit le vers crétois. Aucune de ses œuvres ne nous est parvenue intacte, et la première attribution citée ici (Clément, vers 200 apr. J.-C.) est postérieure d’environ huit siècles à la date que lui assigne Diogène Laërce.", "Qui a écrit la lettre à Tite, ni avec quelle fidélité Actes 17 reproduit les paroles de Paul à Athènes. Les citations sont compatibles avec la paternité de Paul, avec une composition du discours par Luc ou avec un auteur postérieur de la tradition de Paul." ], "debate": "Cinq questions restent ouvertes. Premièrement, Luc a-t-il composé le discours de l’Aréopage dans un idiome hellénistique (Dibelius), ou ses citations grecques servent-elles une théologie biblique (Gärtner) ? Deuxièmement, la première proposition d’Actes 17:28 s’inspire-t-elle aussi d’Épiménide ? Harris le soutenait à partir d’un commentaire syriaque qui, selon lui, conservait Théodore de Mopsueste, et Rothschild à partir de traditions populaires sur Épiménide. Troisièmement, Épiménide a-t-il écrit le vers crétois, ou son nom fut-il attaché plus tard à un proverbe devenu un paradoxe logique (Koskenniemi) ? Cook lit ce vers dans son contexte d’histoire des religions plutôt que comme un paradoxe. Quatrièmement, le vers de 1 Corinthiens est-il de Ménandre, d’un poète tragique, ou relève-t-il d’un fonds commun ? Cinquièmement, est-ce Paul (Mounce) ou un collaborateur (Marshall) qui a écrit la lettre à Tite ?", "alternatives": [ { "label": "Des citations de Paul lui-même", "statement": "Paul, juif de langue grecque originaire de Tarse (Actes 22:3), s’appuyait sur une familiarité scolaire avec les poètes grecs et choisissait des vers adaptés à ses auditoires. Clément lisait les lignes de cette manière (Strom. 1.14 ; 1.19) et, pour la lettre à Tite, Mounce défend la paternité de Paul." }, { "label": "Circulation proverbiale", "statement": "Ces lignes étaient des maximes courantes ; leur emploi révèle donc une familiarité avec la tradition gnomique grecque plutôt qu’une étude des œuvres des poètes. L’origine incertaine du vers de 1 Corinthiens, comédie de Ménandre ou tragédie comme l’implique le « tragique » de Clément, va dans ce sens." }, { "label": "Composition par Luc à Athènes", "statement": "La citation d’Aratos relève de la mise en forme littéraire, par Luc, d’un discours de style hellénistique (Dibelius). Selon cette lecture, elle révèle la culture de l’auteur des Actes, pas nécessairement celle de Paul." }, { "label": "Épiménide, une attribution tardive", "statement": "L’hexamètre crétois pourrait être un vers anonyme attribué à Épiménide après être devenu un proverbe et une énigme logique (Koskenniemi). L’emploi de ses premiers mots par Callimaque montre seulement que le demi-vers circulait dès le IIIe siècle av. J.-C." }, { "label": "Lettre à Tite postérieure à Paul", "statement": "Si un collaborateur a écrit la lettre à Tite après la mort de Paul (l’« allonymie » de Marshall), sa citation révèle l’horizon littéraire du cercle de Paul plutôt que celui de Paul lui-même." }, { "label": "Euripide ou fonds commun plutôt que Ménandre", "statement": "Clément qualifie le vers de 1 Corinthiens de « tragique », et Allinson renvoie à Euripide, fr. 1013 Nauck. Le vers a pu être employé par plus d’un poète, ou être proverbial avant Ménandre." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Flavius Josèphe sur la mort d’Hérode Agrippa Ier à Césarée", "summary": "Flavius Josèphe, historien non chrétien, rapporte dans ses grandes lignes la mort racontée en Actes 12:19–23. Dans les Antiquités juives 19.343-350 (achevées en 93/94 apr. J.-C.), Hérode Agrippa Ier, l’Hérode d’Actes 12, meurt à Césarée après avoir accepté d’être acclamé comme un dieu et avoir été saisi d’une douleur soudaine. Ses chiffres sur la durée du règne sont généralement interprétés comme plaçant la mort en 44 apr. J.-C. Les récits divergent sur l’occasion, le présage et la maladie, et la question de savoir si Luc connaissait Josèphe est débattue.", "dating": "Antiquités juives achevées la treizième année de Domitien et la cinquante-sixième de Josèphe (Ant. 20.267), soit en 93/94 apr. J.-C. La mort est généralement placée en 44 apr. J.-C., une reconstitution moderne à partir des décomptes de règne de Josèphe ; Josèphe ne donne aucune année calendaire.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe, qui n’était pas chrétien, rapporte qu’Hérode Agrippa Ier mourut à Césarée après avoir paru aux spectacles qui y étaient donnés en l’honneur de César, et qu’une douleur au ventre l’emporta au bout de cinq jours (Ant. 19.343-350). Sa Guerre juive situe elle aussi la mort à Césarée (War 2.219).", "Josèphe et Actes 12:19–23 partagent une séquence centrale : le roi paraît en public à Césarée en habit royal, est acclamé comme un dieu, ne refuse pas cet honneur et tombe soudain mortellement malade. Les Actes disent qu’un ange du Seigneur le frappa parce qu’il n’avait pas attribué la gloire à Dieu ; chez Josèphe, Hérode Agrippa Ier interprète sa douleur comme le destin (Whiston : « Providence ») réfutant les flatteurs.", "Josèphe dit qu’Hérode Agrippa Ier avait régné trois ans sur toute la Judée et mourut la septième année de son règne (Ant. 19.343, 350 ; War 2.219). Ces décomptes, rapprochés du début du règne de Claude, sont généralement interprétés comme plaçant la mort en 44 apr. J.-C. Cette année est une reconstitution moderne ; Josèphe ne donne aucune date calendaire.", "Le roi que les Actes appellent « Hérode » est l’homme que Josèphe nomme Hérode Agrippa Ier. Eusèbe soutenait déjà que l’époque et les événements montrent qu’il s’agit de la même personne (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Cela ne corrobore pas les détails que seul Luc donne : l’ambassade de Tyr et de Sidon, Blastus, le discours, l’ange du Seigneur et la mort du roi rongé par les vers. Josèphe présente à la place des spectacles impériaux, le présage d’un hibou et cinq jours de douleurs abdominales.", "Cela ne fait pas à soi seul des deux récits des témoins indépendants. La question de savoir si Luc connaissait les Antiquités juives, ou si les deux auteurs ont puisé à une rumeur commune, est débattue ; leur accord ne doit donc pas être compté deux fois.", "Cela ne date pas la visite de Barnabas et de Saul pour secourir les victimes de la famine (Actes 11:27–30 ; 12:25). Josèphe place la grande famine en Judée sous les gouverneurs qui succédèrent à Hérode Agrippa Ier (Ant. 20.101) ; les Actes ont donc pu insérer la mort dans ce récit par thème plutôt que selon une stricte chronologie." ], "debate": "Les chercheurs débattent depuis le XIXe siècle de la question de savoir si Luc connaissait Josèphe. Krenkel (1894) défendait l’utilisation de Josèphe par Luc dans de nombreux passages et avançait l’idée que Luc avait remplacé le hibou, que Josèphe appelle « messager » (en grec angelos), par un ange. Pour Actes 12, toutefois, il jugeait que l’ambassade de Tyr et de Sidon et Blastus provenaient d’une autre source, ce qui rendait ici douteux l’emploi de Josèphe, et il lisait le hibou, l’ange et les vers comme une légende formée autour d’un noyau historique commun. Mason (2003) range la mort d’Hérode Agrippa Ier parmi les concordances qui rendent la connaissance de Josèphe par Luc plus facile à croire qu’une coïncidence, et Pervo (2006) défend cette connaissance ainsi qu’une datation des Actes au IIe siècle. La citation du passage par Eusèbe (HE 2.10.6) porte « ange » là où les manuscrits de Josèphe ont le hibou. Les deux récits suivent aussi un schéma convenu pour les souverains impies ; reste à savoir quelle part de chacun relève du témoignage et quelle part de la mise en forme littéraire.", "alternatives": [ { "label": "Luc a adapté Josèphe", "statement": "L’auteur des Actes connaissait les Antiquités juives (achevées en 93/94 apr. J.-C.) et en a remanié le récit pour des lecteurs chrétiens, de sorte que l’ange et les vers prennent la place du présage du hibou. Mason (2003) juge la connaissance de Josèphe par Luc plus facile à croire qu’une coïncidence, et Pervo (2006) la défend. Selon cette lecture, les Actes furent écrits après le milieu des années 90." }, { "label": "Récits indépendants d’une mort publique", "statement": "Luc et Josèphe ont chacun puisé dans des récits d’une mort dont beaucoup furent témoins à Césarée. Ils divergent sur l’occasion, sur plusieurs détails et sur le nom du roi, ce qui plaide contre un emprunt littéraire ; Krenkel, qui défendait ailleurs l’utilisation de Josèphe par Luc, la jugeait ici douteuse. Dans ce cas, leur accord sur le cadre, l’acclamation et la maladie soudaine constitue une corroboration indépendante." }, { "label": "Une convention a façonné les deux récits", "statement": "Les deux auteurs ont raconté la mort selon un schéma familier de châtiment des souverains qui acceptent des honneurs divins. Josèphe lui-même décrit la maladie mortelle d’Hérode le Grand, avec des vers, comme le jugement de Dieu pour ses péchés (Ant. 17.168-169), et 2 Maccabées 9 raconte de la même manière la fin d’Antiochos IV. Le schéma commun peut devoir autant à cette convention qu’à une connaissance distincte de l’événement (cf. Allen 1997 sur les Actes)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Autels aux dieux inconnus à Athènes : Pausanias, Philostrate et Diogène Laërce", "summary": "Des auteurs non chrétiens des IIe–IIIe siècles apr. J.-C. signalent des autels aux dieux inconnus à Athènes et dans son port de Phalère, mais toujours au pluriel ; aucun n’atteste la dédicace au singulier d’Actes 17:23. Pausanias mentionne à Phalère des autels de dieux « nommés Inconnus ». Philostrate fait mentionner de tels autels à Athènes par Apollonios, et Diogène Laërce parle d’autels anonymes dans toute l’Attique. Le cadre concorde avec les Actes ; la formulation exacte reste non confirmée.", "dating": "IIe–IIIe siècles apr. J.-C. (Pausanias, IIe siècle ; Philostrate et Diogène Laërce, IIIe siècle). Commentaires chrétiens de Clément d’Alexandrie et de Tertullien (vers 200 apr. J.-C.) ; le témoignage plus tardif de Jérôme sur une inscription au pluriel (fin du IVe siècle) est connu ici par l’intermédiaire de Norden.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Pausanias (IIe siècle apr. J.-C.) mentionne des autels de dieux « nommés Inconnus » à Phalère, port d’Athènes, et un autel des dieux inconnus à côté de l’autel de Zeus Olympien à Olympie (1.1.4 ; 5.14.8).", "Philostrate (IIIe siècle apr. J.-C.) fait conseiller par Apollonios de Tyane, dans une conversation située en Égypte, de parler en bien de tous les dieux, « surtout à Athènes, où l’on élève des autels même en l’honneur de dieux inconnus » (Vie d’Apollonios 6.3). Le grec parle de daimones inconnus, que Conybeare rend par « dieux ».", "Diogène Laërce (1.110) conserve une tradition selon laquelle Épiménide mit fin à une peste à Athènes par des sacrifices offerts aux endroits choisis par des moutons errants, et selon laquelle on trouvait encore en Attique des autels anonymes issus de cette purification.", "Actes 17:23 décrit un autel d’un type que des auteurs non chrétiens attestent, mais seulement au pluriel. Tertullien, dans un passage qui ne mentionne ni les Actes ni Paul, est un autre témoin du pluriel : il qualifie les autels aux dieux inconnus d’idolâtrie d’Athènes (Contre Marcion 1.9). Clément d’Alexandrie comprend Paul comme sous-entendant que les Grecs adoraient indirectement Dieu le Créateur à travers le dieu inconnu (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Aucun de ces auteurs ne décrit un autel dédié à un seul dieu inconnu. Ils appuient le type d’autel, non la dédicace exacte au singulier que rapportent les Actes.", "Ils ne permettent ni de localiser ni d’identifier l’autel que Paul aurait vu. Un détail local exact ne vérifie pas à lui seul le discours de l’Aréopage ni le reste de la scène.", "Les autels anonymes de Diogène ne sont pas appelés autels aux dieux inconnus, et son récit sur Épiménide est une légende située dans la 46e olympiade, au début du VIe siècle av. J.-C." ], "debate": "La question ouverte est celle du singulier. Pausanias, Philostrate et Tertullien parlent de dieux inconnus au pluriel. Norden (1913) cite le commentaire de Jérôme sur Tite 1:12, selon lequel l’inscription était au pluriel et nommait les dieux de l’Asie, de l’Europe et de l’Afrique, ainsi que les dieux inconnus et étrangers, et Paul l’aurait mise au singulier pour les besoins de son argumentation. Norden attribuait cette formulation plus complète à un autre autel, probablement à Rome, et lisait le singulier des Actes comme le remaniement d’un motif au pluriel issu d’une tradition sur Apollonios. Deissmann (1912) pensait qu’un fidèle avait pu dédier un autel à un seul dieu inconnu, en invoquant un autel de Pergame dont la restitution comme dédicace aux dieux inconnus est elle-même incertaine.", "alternatives": [ { "label": "Une formule plurielle, adaptée", "statement": "Jérôme estimait que l’inscription réelle était au pluriel et que Paul l’avait citée au singulier parce que son argumentation avait besoin d’un seul Dieu. Selon cette lecture, les Actes adaptent un type réel de dédicace. Norden, qui cite Jérôme, jugeait que la formulation plus complète de celui-ci provenait d’un autre autel, probablement à Rome, qu’un interprète antérieur avait à tort identifié à celui d’Athènes." }, { "label": "Emprunt littéraire", "statement": "Norden soutenait que le discours de l’Aréopage dépend d’un récit littéraire montrant Apollonios de Tyane prenant la parole à Athènes, et que le passage du pluriel au singulier montre que ce sont les Actes qui empruntent. L’argument suppose de reconstituer un récit antérieur sur Apollonios à partir de l’œuvre de Philostrate, qui date du IIIe siècle." }, { "label": "Une authentique dédicace au singulier", "statement": "Deissmann jugeait probable qu’un particulier, reconnaissant envers une divinité qu’il ne pouvait nommer, ait dédié un autel à un seul dieu inconnu, comme l’a apparemment fait aux dieux inconnus un prêtre de Déméter à Pergame au IIe siècle apr. J.-C. Selon cette lecture, les Actes rapportent peut-être fidèlement la formulation, bien qu’aucun autel au singulier ne soit conservé et que la restitution de Pergame soit incertaine." }, { "label": "Les traditions sur Épiménide comme cadre", "statement": "Rothschild soutient que les traditions populaires sur le voyant crétois Épiménide, qu’elle rattache à l’autel d’Actes 17:23, expliquent les traits apparemment ad hoc de l’épisode d’Athènes et servent le thème du transfert de culte propre à Luc." }, { "label": "Corruption textuelle ou erreur de mémoire", "statement": "Norden rapporte que Blass conjecturait que les Actes portaient à l’origine le pluriel, et qu’Usener pensait que Paul s’était mal souvenu de l’inscription. Norden rejetait la conjecture de Blass parce que seul le singulier convient à l’argumentation du discours, et écartait l’opinion d’Usener comme un renoncement à toute solution." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Félix et Drusille chez Josèphe et Tacite", "summary": "Josèphe confirme les fonctionnaires et les liens familiaux que supposent Actes 23–25. Il nomme Félix, frère de Pallas, procurateur de Judée sous Claude et Néron, rapporte que Drusille, fille d’Hérode Agrippa Ier, quitta son mari pour épouser Félix, et nomme Porcius Festus comme son successeur. Tacite et Suétone confirment la fonction de Félix. Aucune source extérieure aux Actes ne mentionne les audiences de Paul, et la question de savoir si les Actes sont indépendants de Josèphe est débattue.", "dating": "Josèphe : Guerre des Juifs vers 75-79 apr. J.-C. (datation conventionnelle) ; Antiquités juives achevées en 93/94 apr. J.-C. (Ant. 20.267). Tacite et Suétone : début du IIe siècle apr. J.-C. Événements décrits : de la mort d’Hérode Agrippa Ier (44 apr. J.-C.) à la succession de Festus, dont l’année est débattue.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe (Ant. 20.137; War 2.247) et Tacite (Hist. 5.9; Ann. 12.54), dont les récits diffèrent dans le détail, rapportent que Félix, frère de Pallas, gouverna en Judée sous Claude. Josèphe ajoute que Néron le confirma dans sa charge (War 2.252). C’est le gouverneur devant lequel Actes 23:24–24:27 situent les audiences de Paul à Césarée.", "Selon Josèphe, Drusille était une fille d’Hérode Agrippa Ier, âgée de six ans à la mort de celui-ci (Ant. 19.354). Agrippa II la maria à Azizus d’Émèse, qui accepta d’être circoncis ; alors que Félix était procurateur, elle quitta Azizus pour lui, ce que Josèphe qualifie de violation de la loi ancestrale (Ant. 20.139-143). Actes 24:24 présentent de même Drusille comme l’épouse juive de Félix.", "Josèphe rapporte que Néron envoya Porcius Festus succéder à Félix (Ant. 20.182; War 2.271 ne nomme que Festus), la succession que rapportent Actes 24:27. Il ajoute que des notables juifs de Césarée se rendirent à Rome pour accuser Félix, qui échappa au châtiment grâce à l’influence de son frère Pallas.", "Les sources non chrétiennes dressent un portrait sévère de Félix. Selon Josèphe, il s’empara par traîtrise du brigand Éléazar, fit assassiner l’ancien grand prêtre Jonathan et envoya des troupes contre les partisans du prophète égyptien et contre des Juifs en émeute à Césarée (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tacite l’accuse de cruauté et de luxure (Hist. 5.9). Le gouverneur des Actes, qui espérait recevoir de l’argent, correspond à cette réputation." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune source extérieure aux Actes ne mentionne Paul, ses audiences devant Félix, ses entretiens privés avec Félix et Drusille, ni ses deux années de détention. La concordance confirme les fonctionnaires, leurs liens familiaux et le contexte. Elle ne confirme pas les événements que racontent les Actes.", "Les sources ne fixent pas de dates exactes. Le début du gouvernement de Félix (Tacite dit qu’il gouvernait la Samarie aux côtés de Cumanus et qu’il exerçait sa charge « depuis un certain temps » en 52 apr. J.-C.) et l’année où Festus le remplaça sont tous deux débattus.", "La Drusilla de Tacite, petite-fille d’Antoine et de Cléopâtre, n’est pas la fille juive d’Hérode Agrippa Ier ; Tacite ne corrobore donc pas Actes 24:24 quant à l’identité de Drusille." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. Chronologie : chez Tacite, Félix gouverne la Samarie pendant que Cumanus tient la Galilée, avant 52 apr. J.-C., alors que Josèphe fait de Félix le successeur de Cumanus ; l’année de l’arrivée de Festus est elle aussi débattue. La réponse dépend en partie de la question de savoir si Pallas, qui selon Josèphe protégea Félix, conserva cette influence après que Néron l’eut démis de ses fonctions vers 55 apr. J.-C. (Ann. 13.14), et en partie de ce que mesurent les deux années d’Actes 24:27 : la détention de Paul ou le mandat de Félix. Épouses : la Drusilla de Tacite descend d’Antoine et de Cléopâtre, et Suétone attribue à Félix trois reines. Indépendance : certains chercheurs soutiennent que Luc connaissait les Antiquités juives de Josèphe. Si c’était le cas, la concordance aurait moins de poids en tant que corroboration distincte.", "alternatives": [ { "label": "Les Actes s’inspirent de Josèphe", "statement": "Richard Pervo et, plus prudemment, Steve Mason soutiennent que l’auteur des Actes connaissait les écrits de Josèphe ; dans ce cas, la concordance n’est pas une corroboration indépendante. Contre un emprunt sur ce point : le mariage de Drusille n’apparaît que dans les Antiquités juives (93/94 apr. J.-C.), que de nombreux chercheurs datent d’après les Actes, et les Actes ne partagent aucun des détails propres à Josèphe (Azizus ; le magicien chypriote, Atomos dans le grec de Niese, Simon dans l’anglais de Whiston)." }, { "label": "Tacite préféré sur la carrière et les épouses de Félix", "statement": "Ramsay rapporte que Mommsen préférait Tacite à Josèphe sur le premier commandement de Félix. Roman Deiksler (2020) soutient que Tacite avait raison de faire de l’une des épouses de Félix une descendante de Cléopâtre. Aucune de ces positions n’exclut que Félix ait aussi épousé la fille d’Hérode Agrippa Ier, puisque Suétone lui attribue trois épouses royales. La question touche à la précision de Josèphe, non à Actes 24:24." }, { "label": "La mauvaise réputation de Félix est peut-être exagérée", "statement": "Brenk et Canali De Rossi (2001) soutiennent que la réputation « notoire » de Félix doit être considérée avec prudence. Observation éditoriale : Tacite écrit avec un mépris ouvert pour les affranchis impériaux, et Josèphe explique le chemin qui mena à la guerre juive. Un portrait hostile chez l’un comme chez l’autre ne confirme donc pas à lui seul l’image que donnent les Actes d’un gouverneur qui voulait de l’argent." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "La dédicace latine qui a permis de localiser Lystre", "summary": "Ce piédestal portant une inscription latine est le principal élément permettant de situer Lystre, la ville de Lycaonie mentionnée en Actes 14 et 16, sur le tertre de Zoldera, près de Hatunsaray. Dédié au divin Auguste par la colonie « Iulia Felix Gemina Lustra », il montre que Lystre était une colonie romaine à une date postérieure à 14 apr. J.-C. J. R. S. Sterrett l’a copié en juillet 1885. Il ne mentionne pas Paul et ne confirme aucun des événements que les Actes y racontent.", "dating": "Non datée avec précision. L’inscription est postérieure à 14 apr. J.-C., puisqu’Auguste y est appelé divus ; les notices de catalogue consultées ne donnent aucune date, et dateTo 100 est une borne supérieure conventionnelle. Sterrett l’a copiée en juillet 1885 et publiée en 1888.", "currentLocation": "Signalée au Musée archéologique de Konya, en Turquie (Bahar et al. 2005, citant MAMA VIII) ; aucune notice de catalogue du musée n’a été confirmée.", "establishes": [ "En juillet 1885, J. R. S. Sterrett copia un grand piédestal à quatre faces sur le tertre de Zoldera, à environ quinze minutes au nord de Khatün Serai (l’actuelle Hatunsaray). Il porte une dédicace latine de la « Colonia Iulia Felix Gemina Lustra » (Sterrett n° 242; CIL III 6786).", "Une dédicace civique de cette taille, trouvée sur le tertre même, est le principal élément qui permet d’y placer Lystre, dans la plaine de Lycaonie, au sud-sud-ouest de Konya (l’antique Icone). Dans The Historical Geography of Asia Minor (1890), Ramsay attribua à Sterrett la découverte de la preuve que l’identification antérieure de Leake était juste.", "Au moment de la dédicace, Lystre était une colonie romaine dont les décurions (conseil municipal) honoraient publiquement le divin Auguste. Le texte est donc postérieur à 14 apr. J.-C.", "Cette localisation s’accorde avec les Actes, qui associent Lystre à Derbe comme villes de Lycaonie et la relient à Icone, toute proche (Actes 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "Elle ne nomme aucun chrétien. Elle ne peut confirmer ni la guérison, ni l’acclamation de Barnabas et de Paul comme Zeus et Hermès, ni la lapidation de Paul (Actes 14:8–20).", "Elle n’est pas datée avec précision. Elle ne montre ni quand la colonie fut fondée ni à quoi ressemblait la ville lorsque Paul la visita.", "Les Actes n’appellent jamais Lystre une colonie ; la pierre fournit donc un arrière-plan plutôt qu’elle ne confirme une affirmation précise des Actes. Une géographie exacte ne montre pas à elle seule que l’auteur fut un témoin oculaire, ni quand les Actes furent écrits." ], "debate": "Avant 1885, Lystre avait été située ailleurs ; Sterrett note qu’on la supposait à Bin Bir Kalesi. Ramsay (1890) attribue à Leake l’identification correcte et à Sterrett sa démonstration, et le répertoire géographique Pleiades ainsi que les catalogues épigraphiques la suivent. Des prospections menées depuis 1994 signalent sur le tertre du matériel allant du Chalcolithique à l’époque romaine (Bahar et al. 2005), bien qu’une pierre isolée ait pu, en principe, être déplacée. La question ouverte porte sur l’interprétation. Certains voient dans l’exactitude du cadre lycaonien des Actes le signe d’un récit informé et ancien. D’autres font remarquer que Lystre a existé pendant des siècles et qu’une couleur locale exacte ne vérifie pas l’épisode que racontent les Actes.", "alternatives": [ { "label": "Propositions de localisation antérieures", "statement": "Avant la découverte de Sterrett, Lystre avait été située ailleurs ; Sterrett note qu’on la supposait à Bin Bir Kalesi. Les répertoires géographiques et les catalogues épigraphiques modernes (Pleiades, EDCS) suivent l’identification avec Zoldera, qui repose principalement sur cette dédicace et sur son lieu de découverte, avec l’appui des trouvailles de prospection faites sur le tertre." }, { "label": "Lecture des Actes comme composition tardive", "statement": "Richard Pervo et d’autres datent les Actes du début du IIe siècle et lisent nombre de leurs épisodes comme des compositions littéraires ; une couleur locale exacte montre donc que l’auteur connaissait la région, non qu’il en fut témoin oculaire. Les interprètes comparent aussi la scène de Zeus et Hermès avec la visite de Jupiter et Mercure en Phrygie chez Ovide (Métamorphoses 8), qu’ils lisent soit comme un modèle littéraire, soit comme une légende régionale que partage la foule des Actes." }, { "label": "Lecture favorable à la fiabilité historique", "statement": "Ramsay, Hemer et d’autres soutiennent que les Actes traitent avec précision la géographie et la politique lycaoniennes, ce qui suggère un récit informé et probablement ancien. Ils considèrent la localisation confirmée de la colonie comme un élément d’un faisceau d’indices. La pierre elle-même ne porte cependant que sur le cadre." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josèphe sur le grand prêtre Ananias, fils de Nédébée", "summary": "Josèphe confirme qu’un grand prêtre nommé Ananias, fils de Nédébée, fut nommé vers 47/48 apr. J.-C., resta riche et puissant, gagna les faveurs du gouverneur Albinus par des présents et fut tué par des rebelles en 66 apr. J.-C. Cela correspond au nom et à la fonction que les Actes donnent au grand prêtre qui fait frapper Paul et l’accuse devant Félix (Actes 23:2–5; 24:1). Josèphe ne mentionne jamais Paul et ne donne aucune date de fin pour la charge d’Ananias.", "dating": "Guerre des Juifs vers 75-79 apr. J.-C. (datation conventionnelle) ; Antiquités juives achevées en 93/94 apr. J.-C. (Ant. 20.267) ; les événements décrits vont d’environ 47 à 66 apr. J.-C.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe nomme un grand prêtre, Ananias, fils de Nédébée, nommé par Hérode de Chalcis vers 47/48 apr. J.-C. (Ant. 20.103). Vers 52 apr. J.-C., le gouverneur de Syrie, Quadratus, l’envoya à Claude, enchaîné selon les Antiquités juives (Ant. 20.131; War 2.243). Les Actes donnent au grand prêtre présent à l’audience de Paul, vers 57 apr. J.-C., le nom d’Ananias (Actes 23:2; 24:1).", "Josèphe décrit Ananias comme riche et bien introduit : estimé des citoyens, « grand amasseur d’argent », et gagnant le gouverneur Albinus par des présents, tandis que ses serviteurs s’emparaient des dîmes des prêtres et battaient ceux qui refusaient (Ant. 20.205-207, 213). D’autres grands prêtres faisaient de même (Ant. 20.207). La brève image que donnent les Actes d’un grand prêtre qui fait frapper un prisonnier est cohérente avec ce portrait.", "Josèphe rapporte qu’en 66 apr. J.-C. des rebelles incendièrent la maison d’Ananias, puis le tuèrent avec son frère Ézéchias (War 2.426, 441). Un grand prêtre de ce nom appartenait donc aux dirigeants de Jérusalem de la fin des années 40 jusqu’à la révolte." ], "doesNotEstablish": [ "Josèphe ne mentionne ni Paul, ni l’audience devant le conseil, ni l’ordre de le frapper, ni l’affaire portée devant Félix. Les scènes d’Actes 23–24 ne sont pas elles-mêmes corroborées.", "Josèphe ne donne aucune date de fin pour la charge d’Ananias. Les Actes l’appellent grand prêtre vers 57 apr. J.-C. ; Josèphe ne le confirme ni ne le contredit, et il donne aussi ce titre à des hommes qui n’étaient plus en fonction (Jonathan en Ant. 20.162; Ananias lui-même sous Albinus en Ant. 20.205).", "Les Actes ne racontent pas le meurtre d’Ananias en 66 apr. J.-C. Lire la réprimande de Paul en Actes 23:3 comme une prédiction accomplie relève de l’interprétation, non de la preuve historique.", "Le témoignage de Josèphe ne concerne que le grand prêtre, et non Ananias de Damas (Actes 9:10–19; 22:12–16) ni le mari de Saphira (Actes 5:1–11)." ], "debate": "Josèphe ne date jamais la fin de la charge d’Ananias. Il appelle Jonathan, qui avait exercé la charge en 36-37 apr. J.-C., « le grand prêtre » lorsque Jonathan est assassiné sous Félix (Ant. 20.162), et il rapporte plus loin la nomination d’Ismaël (Ant. 20.179). D’après Josèphe seul, le fait qu’Ananias ait été en fonction vers 57 apr. J.-C. est donc une déduction ; les Actes l’affirment. Paul dit qu’il ne savait pas qu’Ananias était grand prêtre (Actes 23:5). La note qu’Albert Barnes consacre à ce verset au XIXe siècle passe en revue l’ironie, l’excuse d’avoir parlé trop vite, la méconnaissance après une longue absence et le fait qu’Ananias ne siégeait pas ou n’était pas vêtu en grand prêtre, avant de privilégier une vacance de la charge. Les chercheurs qui pensent que Luc connaissait Josèphe se demandent si les deux récits concordent de manière indépendante. Le portrait hostile que dresse Josèphe reflète aussi ses propres intérêts aristocratiques et apologétiques.", "alternatives": [ { "label": "Ananias hors de fonction en 57 apr. J.-C.", "statement": "Josèphe ne donne aucune date de fin pour la charge d’Ananias. Certains commentateurs du XIXe siècle, comme Albert Barnes sur Actes 23:5, estimaient que la charge était alors vacante et qu’Ananias présidait par courtoisie, ce qui expliquerait la réponse de Paul. Le silence de Josèphe ne prouve pas une interruption, et le Jonathan qu’il appelle « le grand prêtre » en Ant. 20.162 n’avait exercé la charge qu’en 36-37 apr. J.-C. (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Luc s’inspire de Josèphe", "statement": "Richard Pervo et, plus prudemment, Steve Mason soutiennent que l’auteur des Actes connaissait les œuvres de Josèphe. Dans ce cas, les Actes auraient pu tirer de Josèphe le nom et la fonction d’Ananias plutôt que d’une connaissance indépendante. D’autres datent les Actes d’avant les Antiquités juives (93/94 apr. J.-C.), ou ne voient ici aucun signe d’emprunt, puisque l’audience d’Actes 23 n’a pas d’équivalent chez Josèphe." }, { "label": "Une scène composée", "statement": "Certains commentateurs critiques considèrent Actes 23:1–10 comme une scène que Luc a composée autour de ses propres thèmes, tels que le respect de Paul pour la Loi et le différend entre pharisiens et sadducéens sur la résurrection. Selon cette lecture, l’exactitude du nom et de la fonction montre que Luc connaissait l’époque, mais ne confirme pas que l’audience s’est déroulée comme elle est racontée." }, { "label": "L’identification de Whiston en Ant. 20.205", "statement": "Dans une note de sa traduction de 1737, Whiston identifia le riche « grand prêtre Ananias » d’Ant. 20.205-213 à Annas l’aîné. Le texte de Josèphe le nomme Ananias à cet endroit, comme l’imprime la traduction même de Whiston, tandis que la forme qu’il emploie habituellement pour Annas est Ananus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Josèphe sur le gouverneur Porcius Festus", "summary": "Josèphe nomme Porcius Festus comme le gouverneur désigné par Néron qui succéda à Félix en Judée. Il montre Festus prenant le parti du roi Agrippa II dans un différend au sujet d’un mur du Temple, et rapporte que Festus mourut en fonction et fut remplacé par Albinus. Cela correspond à la succession et aux personnages d’Actes 24:27–26:32. Josèphe ne mentionne jamais Paul et ne donne aucune année. L’arrivée de Festus, généralement datée vers 59-60 apr. J.-C., est une reconstitution.", "dating": "Guerre des Juifs généralement datée vers 75-79 apr. J.-C. ; Antiquités juives achevées en 93/94 apr. J.-C. (Ant. 20.267) ; décrit des événements d’environ 59-62 apr. J.-C.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe nomme Porcius Festus comme le gouverneur que Néron envoya succéder à Félix en Judée (Ant. 20.182; War 2.271). Actes 24:27 donnent le même nom complet et le même ordre de succession.", "Josèphe place Festus et le roi Agrippa II du même côté dans les affaires de Jérusalem. Tous deux s’opposèrent à un mur qui bloquait la vue du roi sur le Temple et celle des gardes romains depuis ses portiques occidentaux. Festus ordonna de le démolir, mais permit à une ambassade juive d’en appeler à Néron (Ant. 20.189-196). En Actes 25:13–26:32, Festus consulte de même Agrippa sur un différend religieux juif.", "Festus mourut en fonction. Néron envoya Albinus lorsqu’il l’apprit, et dans l’intervalle le grand prêtre Ananus fit condamner à la lapidation Jacques, « le frère de Jésus, appelé Christ », ainsi que d’autres (Ant. 20.197-203). La plupart l’identifient au Jacques d’Actes 21:18 et de Galates 1:19 ; le passage est largement, mais non unanimement, accepté comme authentique.", "Josèphe présente Festus comme un gouverneur actif dans une province agitée. Festus envoya cavalerie et infanterie contre les partisans d’un imposteur du désert (Ant. 20.185-188), et la Guerre des Juifs lui attribue la capture de la plupart des brigands, contrairement à son successeur Albinus (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Josèphe ne mentionne jamais Paul. Les audiences devant Festus, l’appel à César et l’audience devant Agrippa et Bérénice (Actes 25:1–26:32) reposent sur les seuls Actes.", "Josèphe ne donne ni l’année de l’arrivée de Festus ni la durée de son mandat. Les dates habituelles (arrivée vers 59-60 apr. J.-C., mort vers 62 apr. J.-C.) sont des reconstitutions. Une arrivée plus précoce, vers 55-56 apr. J.-C., repose sur une entrée d’une chronique du IVe siècle (la version latine, par Jérôme, de la Chronique d’Eusèbe, à la deuxième année de Néron), dont le fondement est inconnu, et sur un argument tiré de la perte de sa charge par Pallas en 55.", "La concordance sur le nom d’un gouverneur, sa place dans la succession et ses rapports avec Agrippa montre que les Actes s’accordent avec ce contexte politique. Elle ne prouve pas les discours ou les événements que racontent les Actes. Si Luc a utilisé Josèphe, la concordance ne compterait pas comme une confirmation indépendante.", "Les notices d’Eusèbe (HE 2.22.1; 2.23.21) s’appuient sur les Actes et sur Josèphe, qu’il cite. Elles répètent ces témoins plutôt que d’en ajouter un indépendant." ], "debate": "Deux questions sont ouvertes. Chronologie : la plupart des chercheurs datent l’arrivée de Festus vers 59-60 apr. J.-C. ; McGiffert (1890) admettait au plus large 59-61, et Schürer (1890) donnait 60. Ils invoquent la remarque de Paul selon laquelle Félix jugeait la nation depuis de nombreuses années (Actes 24:10) et les événements de l’époque de Félix que Josèphe place sous Néron (Ant. 20.160-181). La date de fin repose sur War 6.300-305, où Albinus gouverne lorsque Jésus fils d’Ananus, dont les cris avaient commencé à la fête des Tabernacles quatre ans avant la guerre, est amené devant lui. Une minorité préfère 55-56 apr. J.-C. Elle invoque la version de la Chronique d’Eusèbe par Jérôme et soutient que Pallas, qui selon Josèphe était alors au plus haut degré d’honneur auprès de Néron et sauva Félix (Ant. 20.182), perdit sa charge en 55 (Tacite, Ann. 13.14). D’autres répondent que Pallas conserva son rang après avoir perdu son poste : il fut acquitté d’une accusation de complot plus tard en 55 (Ann. 13.23) et vécut jusqu’en 62 (Ann. 14.65). Dépendance : certains soutiennent que Luc a utilisé Josèphe ; d’autres jugent les Actes indépendants de lui.", "alternatives": [ { "label": "Chronologie précoce", "statement": "Festus arriva vers 55-56 apr. J.-C. La version latine, par Jérôme, de la Chronique d’Eusèbe place le changement de gouverneur dans la deuxième année de Néron, et la remarque de Josèphe selon laquelle Pallas sauva Félix a été comprise comme imposant une date antérieure à la perte de sa charge par Pallas en 55. Les éditeurs Valesius et Heinichen admettaient cette date, et Schürer (1890) cite Kellner et Weber parmi les défenseurs ultérieurs d’un rappel au début du règne de Néron. Selon cette vue, la détention de Paul à Césarée et son voyage vers Rome remontent de plusieurs années." }, { "label": "Luc s’inspire de Josèphe", "statement": "Si les Actes ont été écrits après les Antiquités juives (93/94 apr. J.-C.) et que leur auteur a utilisé Josèphe, le nom, la succession et le lien avec Agrippa qu’ils partagent montreraient que Luc a utilisé une source plutôt qu’ils n’apporteraient une confirmation indépendante. Les critiques de cette thèse notent que les scènes des Actes consacrées à Festus contiennent beaucoup d’éléments absents de Josèphe, et aucun des épisodes propres à Josèphe concernant Festus : les sicarii, l’imposteur du désert et le mur du Temple." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Josèphe sur le prophète égyptien d’Actes 21:38", "summary": "Josèphe décrit à deux reprises un prophète égyptien anonyme qui, alors que Félix gouvernait la Judée, conduisit des partisans au mont des Oliviers et s’échappa quand les troupes de Félix attaquèrent. En Actes 21:38, le tribun romain demande à Paul s’il est cet homme. Josèphe atteste l’épisode que la question présuppose, non l’arrestation de Paul elle-même, et les chiffres diffèrent : environ 30 000 partisans dans la Guerre des Juifs, 400 tués et 200 capturés dans les Antiquités juives, 4 000 hommes dans les Actes.", "dating": "Épisode du milieu des années 50 apr. J.-C., sous Félix et après l’avènement de Néron (54) ; rapporté dans la Guerre des Juifs (généralement datée vers 75-79 apr. J.-C.) et dans les Antiquités juives (achevées en 93/94 apr. J.-C., Ant. 20.267)", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe, historien non chrétien, rapporte à deux reprises qu’alors que Félix gouvernait la Judée, un prétendu prophète connu seulement comme « l’Égyptien » conduisit des partisans au mont des Oliviers, fut mis en déroute par les troupes de Félix et s’échappa (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "La prémisse de la question du tribun en Actes 21:38 concorde avec Josèphe : le même gouverneur (Actes 23:24–26), le même surnom, un mouvement associé au désert, bien que dans une direction différente (War 2.262), et un chef qui s’échappa et ne reparut pas (Ant. 20.172).", "Actes 21:38 emploient le mot d’emprunt latin sicarii, le terme que Josèphe applique aux hommes au poignard qu’il situe à Jérusalem sous Félix (War 2.254-257) ; la formulation des Actes s’accorde donc avec les années 50 telles que les décrit Josèphe (sur la question de la dépendance, voir ci-dessous).", "Les propres récits de Josèphe sont difficiles à concilier : la Guerre des Juifs compte environ 30 000 partisans et dit que la plupart de ceux qui étaient avec l’Égyptien furent tués ou capturés, tandis que les Antiquités juives comptent 400 tués et 200 prisonniers. Les 4 000 des Actes sont un troisième chiffre, et non une contradiction avec un nombre unique et fixe." ], "doesNotEstablish": [ "Ce témoignage ne corrobore ni l’arrestation de Paul, ni son échange avec le tribun, ni le discours qui suit (Actes 22:1–21) ; il atteste l’épisode antérieur que la question présuppose.", "Il ne permet pas de déterminer quel chiffre est juste, ni si Luc connaissait Josèphe, s’appuyait sur la rumeur publique ou disposait de sa propre source. Les deux récits de Josèphe constituent un seul témoin, non deux.", "Josèphe ne relie jamais l’Égyptien aux sicarii. Il décrit les hommes au poignard, les prophètes du désert et l’Égyptien comme des troubles distincts (War 2.254-263) ; ce lien n’apparaît donc que dans les Actes.", "Les récits divergent quant à la direction : Josèphe fait venir les partisans de l’Égyptien du désert (Guerre des Juifs) ou de la ville (Antiquités juives) jusqu’au mont des Oliviers, tandis qu’Actes 21:38 parlent d’hommes emmenés dans le désert." ], "debate": "Deux questions restent ouvertes. Pour les chiffres, les 30 000 de la Guerre des Juifs peuvent être une estimation arrondie ou gonflée de la foule. McGiffert (1890), citant Tholuck, a plutôt compris 30 000 comme la populace qui se dispersa, 600 comme les brigands que Félix tua ou captura et 4 000 comme le petit nombre de ceux qui s’échappèrent avec l’Égyptien, en ajoutant que les chiffres se corrompent facilement à la copie. Pour la dépendance, Steve Mason soutient que Luc connaissait Josèphe, puisque le rapprochement de l’Égyptien et des sicarii, que la Guerre des Juifs décrit juste avant lui, suit de trop près l’ordre de la Guerre des Juifs pour être une coïncidence. D’autres répondent que le chiffre de 4 000 donné par les Actes, la direction de la marche qu’ils indiquent et leur formulation ne correspondent à aucun des deux récits de Josèphe, ce qui suggère une connaissance indépendante d’un soulèvement récent et notoire.", "alternatives": [ { "label": "Les Actes s’inspirent de Josèphe", "statement": "Luc connaissait Josèphe et a rattaché les sicarii, décrits juste avant l’Égyptien en War 2.254-263, au mouvement de l’Égyptien. Selon cette vue, les Actes ont été écrits après la Guerre des Juifs, ou après 93/94 apr. J.-C. si Luc a utilisé les Antiquités juives." }, { "label": "Souvenir indépendant du soulèvement", "statement": "Luc, ou sa source, a pu associer un soulèvement récent et notoire aux hommes au poignard des mêmes années sans avoir lu Josèphe. Le chiffre, la direction de la marche et la formulation des Actes ne suivent aucun des deux récits de Josèphe, ce qui indique une connaissance distincte plutôt qu’une copie." }, { "label": "Chiffres harmonisés", "statement": "Les trois nombres comptent des groupes différents : une foule de 30 000 personnes qui se dispersa, quelque 600 tués ou capturés, et une bande de 4 000 hommes qui s’échappa avec le chef. McGiffert (1890), citant Tholuck, l’a proposé tout en admettant que les chiffres se corrompent facilement à la copie. Cela suppose de comprendre l’affirmation de la Guerre des Juifs selon laquelle il s’échappa avec quelques autres comme un petit nombre par rapport à 30 000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Josèphe sur la famine en Judée sous Claude", "summary": "Josèphe, historien juif écrivant vers 93/94 apr. J.-C., rapporte une grave famine à Jérusalem et en Judée sous Claude, sous Fadus ou, d’après le grec imprimé par Niese, sous son successeur Tiberius Alexander (vers 44-48 apr. J.-C.). Les achats de grain de la reine Hélène d’Adiabène la soulagèrent. Cela concorde avec la famine que les Actes situent sous le règne de Claude, avec une détresse en Judée. Mais Josèphe ne mentionne jamais les chrétiens, Agabus, Barnabas ni Saul, et aucune source ne rapporte une famine unique sur l’ensemble du monde romain.", "dating": "Antiquités juives achevées en 93/94 apr. J.-C. (Ant. 20.267). La famine qu’elles rapportent se situe sous Cuspius Fadus ou Tiberius Alexander, vers 44-48 apr. J.-C. ; les dates proposées pour son paroxysme vont de 46 à 47/48 apr. J.-C.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Josèphe était un historien juif, et non chrétien. Il rapporte une grave famine à Jérusalem et en Judée sous le règne de Claude, au cours de laquelle beaucoup moururent (Ant. 20.51, 20.101), sous Fadus ou, d’après le grec imprimé par Niese, sous son successeur Tiberius Alexander (vers 44-48 apr. J.-C.). Cumanus remplaça Tiberius Alexander à peu près au moment où mourut Hérode de Chalcis, la huitième année de Claude (Ant. 20.103-104).", "L’aide pour Jérusalem vint de l’extérieur de la Judée. Hélène d’Adiabène, qui avait adopté les coutumes juives (Ant. 20.17), fit acheter du grain à Alexandrie et des figues sèches à Chypre. Son fils Izatès envoya de l’argent aux notables de Jérusalem (Ant. 20.51-53). Un secours venu de l’extérieur pour Jérusalem pendant cette famine est donc attesté indépendamment des Actes.", "Les auteurs romains rapportent des pénuries de grain répétées à Rome sous Claude. Dion signale une grave famine dans son récit de l’année 42 apr. J.-C. (Dio 60.10.1, 60.11.1). En 51 apr. J.-C., après de mauvaises récoltes, Rome n’avait plus de vivres que pour quinze jours, et une foule malmena l’empereur sur le Forum (Tacite, Ann. 12.41, 12.43; cf. Suétone, Claud. 18.2).", "Les Actes datent une famine du règne de Claude et font envoyer des secours en Judée (Actes 11:28–30). Cela concorde avec Josèphe sur le règne et la région. Les Actes ne donnent aucune année, et la place de l’épisode près de la mort d’Hérode Agrippa Ier (44 apr. J.-C.; Actes 12:20–23) ne correspond qu’approximativement aux années 44-48 de Josèphe ; Ramsay lisait Actes 12 comme une digression." ], "doesNotEstablish": [ "Josèphe ne dit rien des chrétiens, de la prophétie d’Agabus, de la collecte d’Antioche ni du voyage de Barnabas et de Saul (Actes 11:30; 12:25). Ces détails reposent sur les seuls Actes. L’exactitude sur la famine et le règne ne confirme pas à elle seule la visite.", "Aucune source ne décrit une famine unique et simultanée dans tout le monde romain. Les pénuries attestées se situent à des années et en des lieux différents (Rome 42 et 51; Égypte vers 45-46; Judée vers 44-48). La question de savoir si elles constituent une seule disette étendue ou si les Actes généralisent est débattue.", "L’année exacte de la famine ne peut être fixée. Ant. 20.101 peut se lire comme couvrant les deux procurateurs ou seulement Tiberius Alexander. L’autre notice de Josèphe sur une famine (Ant. 3.320) nomme un grand prêtre Ismaël, mais le livre 20 fait nommer un Ismaël par Agrippa II seulement après avoir rapporté la mort de Claude (Ant. 20.179).", "Les auteurs chrétiens ultérieurs n’ajoutent aucun témoignage indépendant. Eusèbe cite Josèphe (HE 2.11.3-2.12.1), et Orose (Hist. 7.6.12) place une famine dans toute la Syrie la quatrième année de Claude et fait d’Hélène une convertie au Christ, contrairement à Josèphe. Si Luc a utilisé Josèphe, la notice des Actes sur la famine ne serait pas indépendante non plus." ], "debate": "Datation : Whiston rend Ant. 20.101 par « sous ces procurateurs », ce qui couvre Fadus et Tiberius Alexander ; le grec imprimé par Niese porte le singulier, ce qui restreindrait la famine à Tiberius Alexander (vers 46-48). Les dates proposées vont de 46 (Ramsay) ou 46/47 (Gapp, d’après des papyrus égyptiens) à 47/48 (Jeremias, une année sabbatique). Portée : Ramsay et Gapp tenaient pour réelle la famine universelle des Actes, bien que de manière différente ; Schürer y voyait une généralisation non historique. Dépendance : Ant. 20.97-102 rapporte Theudas puis les fils de Judas, si bien que certains soutiennent que Luc a lu Josèphe ; d’autres jugent les différences trop grandes. La visite : certains l’identifient à Galates 2:1–10 ; d’autres pensent que Galates 1–2 ne lui laisse pas de place.", "alternatives": [ { "label": "Luc a généralisé une famine locale", "statement": "Ramsay rapporte qu’Emil Schürer jugeait l’affirmation de Luc sur la famine non historique, improbable et non corroborée, et le Schürer révisé (1973) tient toujours une famine mondiale pour improbable. Selon cette vue, les Actes ont fait de la famine de Judée un événement mondial. Certains critiques, lisant le récit que Paul fait lui-même de ses visites à Jérusalem en Galates 1–2, considèrent aussi la visite de secours de Barnabas et de Saul comme une construction de Luc plutôt que comme un voyage distinct." }, { "label": "Un règne de pénuries régionales successives", "statement": "Ramsay soutenait que les Actes affirment une famine dans tout le monde romain pendant le règne de Claude, et non en une seule année. Selon sa lecture, les disettes survenues à Rome et ailleurs en différentes années, ainsi que la famine de Judée (qu’il datait probablement de 46 apr. J.-C.), satisfont à cette affirmation." }, { "label": "Une seule disette étendue", "statement": "Gapp (1935) soutint, d’après des papyrus égyptiens, qu’une crue très haute du Nil rendit la culture du blé non rentable en Égypte en 45-46, et que la famine universelle ne peut s’expliquer comme une simple suite de famines locales. Winter (1989) jugea de même la disette étendue, bien qu’elle ne se soit pas fait sentir partout en même temps." }, { "label": "Les Actes s’inspirent de Josèphe", "statement": "Les Antiquités juives 20.97-102 rapportent Theudas sous Fadus, puis l’exécution des fils de Judas le Galiléen, en rappelant la révolte de Judas. Actes 5:36–37 mentionnent Theudas puis Judas ; certains soutiennent donc que Luc a suivi l’ordre de Josèphe. D’autres répondent que les Actes placent Theudas avant la révolte de Judas en 6 apr. J.-C., avec un nombre de partisans différent, ce qu’un lecteur de Josèphe n’aurait guère produit." }, { "label": "La visite de secours est celle de Galates 2", "statement": "Ramsay, comme beaucoup de ceux qui tiennent la visite de secours pour historique, l’identifiait à la rencontre privée de Paul à Jérusalem en Galates 2:1–10, en relevant la demande qui y est faite de se souvenir des pauvres. D’autres assimilent Galates 2 au concile d’Actes 15 et concilient autrement la visite de secours avec Galates, ou doutent qu’elle ait eu lieu." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "Le roi Agrippa II et Bérénice chez Josèphe et Juvénal", "summary": "Josèphe confirme qu’Agrippa II était un roi client de Rome à qui avait été confié le temple de Jérusalem, et il montre Bérénice, la sœur d’Agrippa, à ses côtés en public, comme le font Actes 25:13–26:32 à Césarée. Il rapporte aussi une rumeur d’inceste entre eux, que Juvénal reprend sur le mode satirique. Ces sources confirment les deux personnages et leur rang, non l’audience de Paul, et certains spécialistes pensent que Luc s’est inspiré de Josèphe.", "dating": "La Guerre des Juifs de Josèphe, vers 75–79 apr. J.-C., et ses Antiquités juives, 93/94 apr. J.-C. (achevées la treizième année de Domitien, Ant. 20.267) ; la Satire 6 de Juvénal, début du IIe siècle. Les événements décrits vont de 44 apr. J.-C. aux années 70. Tacite et Suétone (début du IIe siècle) se situent dans l’intervalle dateFrom-dateTo ; Dion (début du IIIe siècle) est un témoin d’appui plus tardif, extérieur à cet intervalle.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Agrippa II, fils d’Hérode Agrippa Ier, détenait un royaume concédé par Rome pendant les années que couvrent Actes 25–26. Claude lui a donné la tétrarchie qui avait été celle de Philippe le tétrarque, à la place de Chalcis, et Néron y a ajouté Tibériade, Tarichée et Julias (Josèphe, Ant. 19.354 ; 20.138, 20.159). Le titre royal que lui donnent les Actes concorde avec ces données.", "Josèphe montre Agrippa et le procurateur Festus tous deux mêlés à un différend portant sur le temple de Jérusalem. Il indique que Claude avait confié la charge du temple à Agrippa, qui nommait et destituait les grands prêtres (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Cela concorde avec le tableau que dressent les Actes : Festus soumet à Agrippa un différend religieux propre aux Juifs (Actes 25:13–22 ; 26:3).", "Bérénice, sœur d’Agrippa et veuve d’Hérode de Chalcis (Ant. 20.145), apparaît publiquement à ses côtés en 66 apr. J.-C. Elle est placée là où la foule de Jérusalem peut la voir pendant le discours de son frère, pleure avec lui et monte au temple avec lui. Des insurgés incendient « les palais d’Agrippa et de Bérénice » (Guerre 2.344, 402, 405, 426). Les Actes la montrent avec le roi à Césarée (Actes 25:13, 23 ; 26:30).", "Des auteurs de l’Antiquité ont transmis une rumeur d’inceste entre Bérénice et son frère. Josèphe la rapporte, ainsi que la tentative de Bérénice pour la démentir en épousant Polémon, roi de Cilicie (Ant. 20.145-146), et Juvénal la reprend comme une pique satirique (Sat. 6.156-159). Cela montre la réputation des deux personnages, non la vérité de l’accusation." ], "doesNotEstablish": [ "Aucune de ces sources ne mentionne Paul ni l’audience de Césarée. Elles confirment les personnages et leur rang, non l’événement, les discours ou le verdict que rapportent Actes 25:13–26:32.", "Elles ne prouvent pas l’accusation d’inceste. Josèphe la présente comme un ouï-dire que Bérénice tenait pour une calomnie. Juvénal est un satiriste qui écrit des décennies plus tard, dans une Rome qui avait été hostile à la reine orientale liée à Titus (Tacite, Hist. 2.2 ; Suétone, Tit. 7.1 ; Dion 66.15.3-4).", "L’accord avec Josèphe ne montre pas à lui seul que Luc était indépendant de lui. Des noms et des titres exacts pouvaient venir d’une connaissance générale de ce frère et de cette sœur de sang royal très en vue, et certains spécialistes soutiennent que Luc connaissait les œuvres de Josèphe." ], "debate": "Deux questions restent ouvertes. D’abord, le rapport entre les Actes et Josèphe. Certains spécialistes soutiennent que Luc a utilisé les Antiquités, ce qui ferait de l’accord sur Agrippa et Bérénice une donnée dérivée plutôt qu’indépendante. D’autres relèvent des différences ailleurs, ainsi que la notoriété des deux personnages dans les années 50 et 60, et y voient une connaissance indépendante. Ensuite, ce qui se cachait derrière la rumeur d’inceste. Il peut s’agir de commérages hostiles visant une reine veuve qui vivait à la cour de son frère et a plus tard fait scandale à Rome avec Titus, ou d’une croyance largement répandue à l’époque. Aucune source n’offre davantage qu’une réputation.", "alternatives": [ { "label": "Luc s’est inspiré de Josèphe", "statement": "Si les Actes ont été écrits après 93/94 apr. J.-C., leur tableau d’Agrippa et de Bérénice pourrait venir des Antiquités de Josèphe, comme l’ont soutenu Max Krenkel (1894) et Richard Pervo (2006). Dans cette perspective, l’accord révèle la source de Luc, non une corroboration indépendante. Steve Mason (1992) soutient que Luc connaissait probablement Josèphe, tout en admettant que cela ne peut être prouvé." }, { "label": "Une connaissance précoce et indépendante", "statement": "Colin Hemer (1989) et d’autres estiment que la manière dont les Actes traitent les fonctionnaires romains et les rois clients reflète une connaissance précoce et indépendante. Dans cette perspective, Agrippa et Bérénice étaient des personnalités publiques en vue, dont les apparitions communes devaient être largement connues en Judée et en Syrie, de sorte que Luc n’avait besoin d’aucune source littéraire pour les nommer correctement." }, { "label": "La rumeur : calomnie ou croyance", "statement": "Josèphe présente l’accusation comme un bruit que Bérénice a tenté de réfuter, et le vers de Juvénal relève de l’invective, si bien que beaucoup de lecteurs tiennent la rumeur pour un commérage. D’autres notent que Josèphe, pourtant bien disposé envers Agrippa, a tout de même choisi de la consigner, et qu’il dit que Bérénice a quitté Polémon, « à ce que l’on disait », avec des intentions impures (Ant. 20.146). Ils en concluent que cette croyance circulait largement, même si elle reste non prouvée." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "L’expulsion des Juifs de Rome par Claude (Suétone, Claude 25.4)", "summary": "Suétone, biographe romain non chrétien, rapporte que Claude a expulsé de Rome les Juifs parce qu’ils ne cessaient de provoquer des troubles « à l’instigation de Chrestus » (Claud. 25.4). C’est un témoignage indépendant sur le type de décret mentionné en Actes 18:2. Suétone ne donne aucune date. La date habituelle de 49 apr. J.-C. vient seulement d’Orose, au Ve siècle, Dion ne rapporte qu’une interdiction de réunions en 41 apr. J.-C., et la question de savoir si « Chrestus » désigne le Christ est discutée.", "dating": "Témoin principal : les Vies des douze Césars de Suétone, vers 119–122 apr. J.-C. Rolfe (1913) date leur publication de 120 et situe la préfecture de leur dédicataire, Septicius Clarus, en 119–121 ; dateFrom et dateTo donnent cet intervalle de composition. Intervalle des événements : mesure(s) prise(s) par Claude entre 41 et vers 49 apr. J.-C. Dion (début du IIIe siècle) place une interdiction des réunions des Juifs parmi les actes de la première année de Claude (41 apr. J.-C.) ; Orose (début du Ve siècle) date l’expulsion de la neuvième année de Claude (vers 49 apr. J.-C.).", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Suétone (Claud. 25.4), biographe romain non chrétien, rapporte que Claude a expulsé de Rome les Juifs parce qu’ils ne cessaient de s’agiter à l’instigation d’un certain « Chrestus ». C’est un témoignage indépendant sur une expulsion décidée par Claude, semblable à celle qui, en Actes 18:2, explique pourquoi Aquilas et Priscille étaient récemment venus d’Italie. Qu’il s’agisse du même décret est probable, mais dépend de la date, qui est discutée.", "Dion Cassius (60.6.6) range parmi les actes de la première année de Claude (41 apr. J.-C.) une mesure concernant les Juifs. Il dit qu’ils étaient trop nombreux pour être chassés de la ville sans tumulte, si bien que Claude ne les a pas expulsés, mais leur a permis de conserver leur mode de vie traditionnel et leur a interdit de tenir des réunions. La question de savoir s’il s’agit de la même action rapportée autrement ou d’une mesure distincte est discutée.", "Orose (Hist. adv. pag. 7.6.15) donne la seule date explicite : la neuvième année de Claude, vers 49 apr. J.-C. Il attribue l’information à Josèphe, mais aucun passage de ce genre n’est connu dans les œuvres conservées de Josèphe. Celles-ci décrivent une expulsion antérieure des Juifs de Rome sous Tibère (Ant. 18.81-84).", "Les auteurs de l’Antiquité confondaient les deux graphies. Orose cite Suétone sous la forme « inpulsore Christo » et y lit le Christ, tout en disant ne pas pouvoir déterminer si Claude visait les Juifs soulevés contre le Christ ou aussi les chrétiens (7.6.16). La note de Rolfe dit que Chrestus est « une autre forme de Christus » et renvoie à la plainte de Tertullien contre la prononciation païenne fautive « Chrestianus » (Apol. 3). Cela rend plausible la lecture « Christ », sans la prouver." ], "doesNotEstablish": [ "Cela ne montre pas que « Chrestus » était Jésus, ni que les émeutes étaient des disputes au sujet de la prédication chrétienne. Suétone ne dit ni l’un ni l’autre. Le texte latin imprimé dans la Loeb porte « Chresto », et Suétone emploie « Christiani » pour le groupe puni sous Néron (Néron 16.2).", "Cela ne montre pas combien de Juifs ont quitté Rome, ni pour combien de temps. Les Actes décrivent un décret visant tous les Juifs, alors que la notice de Dion pour 41 apr. J.-C. dit que Claude ne les a pas expulsés. Prisca et Aquilas (si Romains 16 était adressé à Rome) et les chefs des Juifs de Rome se trouvent de nouveau dans la ville plus tard (Romains 16:3–5 ; Actes 28:17).", "Cela ne fournit pas de date sûre de 49 apr. J.-C. Suétone ne donne aucune date et place la notice parmi des mesures sans rapport entre elles, et l’autorité qu’invoque Orose ne peut être vérifiée." ], "debate": "Beaucoup d’historiens voient dans « Chrestus » une graphie romaine fautive de Christus. Dans cette perspective, la prédication de Jésus comme Messie a provoqué des conflits dans les synagogues de Rome, et les personnes impliquées ont été expulsées. Les Actes ne disent pas si Aquilas et Priscille étaient déjà croyants. D’autres, comme Slingerland, notent que Chrestus était un nom personnel courant, que Suétone connaît le mot « Christiani » et que Tacite, qui écrit à peu près à la même époque, emploie la forme correcte « Christus » (Ann. 15.44). Dans cette perspective, Chrestus était quelqu’un d’autre : un agitateur local, ou quelqu’un qui a poussé Claude à agir. Sur la date, beaucoup acceptent la date de 49 apr. J.-C. donnée par Orose et voient dans l’interdiction des réunions rapportée par Dion une étape antérieure, en 41. D’autres pensent que les deux récits décrivent un seul événement et se méfient du renvoi d’Orose à Josèphe, qui ne peut être vérifié.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus, quelqu’un d’autre que le Christ", "statement": "Suétone désigne peut-être un homme qui s’appelait réellement Chrestus. La note de Rolfe de 1914 évoquait cette possibilité (« quelque juif de ce nom »), tout en jugeant plus probable la lecture « Christ ». H. Dixon Slingerland (1997) rejette la lecture « Christ » et suggère que Chrestus était quelqu’un, peut-être un affranchi conseiller, qui a poussé Claude à agir. Dans les deux cas, le passage confirme une expulsion décidée par Claude, mais ne dit rien des croyants de Rome." }, { "label": "Une seule mesure en 41 apr. J.-C.", "statement": "Suétone et Dion décrivent une seule action au début du règne de Claude, et la date de 49 donnée par Orose n’est pas fiable. Dans ce cas, l’arrivée récente d’Aquilas et de Priscille à Corinthe suppose soit une visite antérieure de Paul dans cette ville, comme dans la chronologie de Lüdemann, soit une lecture plus souple d’Actes 18:1–3." }, { "label": "Deux mesures : 41 et vers 49 apr. J.-C.", "statement": "Dion décrit une première interdiction des réunions des Juifs en 41. Suétone, les Actes et Orose décrivent une expulsion ultérieure vers 49, peut-être limitée aux personnes impliquées dans les troubles. Cela concorde avec l’arrivée de Paul à Corinthe peu avant le proconsulat de Gallion (Actes 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tacite sur le châtiment des chrétiens par Néron après l’incendie de Rome (Annales 15.44)", "summary": "Le passage des Annales 15.44 de Tacite, écrit au début du IIe siècle, est le seul récit indépendant et détaillé montrant Néron imputer aux chrétiens de Rome l’incendie de juillet 64 et en faire mourir un grand nombre ; la version plus tardive de Sulpice Sévère en dépend. Il implique l’existence d’un groupe chrétien important dans la Rome de Romains et d’Actes 28. Il ne nomme aucun apôtre et ne dit rien de la mort de Paul, et une minorité d’historiens soutient qu’il reflète l’époque de Tacite plus que les années 60.", "dating": "Écrit au début du IIe siècle apr. J.-C. : les Annales sont conventionnellement datées vers 110–120, et Furneaux (1907) situe leur achèvement cinquante ans pleins après la persécution. Rapporte des événements qui ont suivi l’incendie du 19 juillet 64 apr. J.-C. (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Tradition textuelle. Les Annales 11-16 nous sont parvenues par le second manuscrit médicéen (seconde moitié du XIe siècle), aujourd’hui conservé à la Bibliothèque Laurentienne, à Florence (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tacite était un sénateur et historien romain, hostile au mouvement. Il rapporte qu’après l’incendie de juillet 64, Néron a fait porter la responsabilité sur des gens que la foule appelait chrétiens, et qu’un grand nombre d’entre eux ont été condamnés et mis à mort lors de spectacles dans les jardins de Néron (Ann. 15.44 ; la date de l’incendie figure en 15.41).", "Selon le récit de Tacite, les chrétiens de Rome étaient en 64 assez nombreux et visibles pour être désignés. Cela concorde avec la communauté de croyants établie à Rome que présuppose Romains 1:7–8 et dont des membres viennent à la rencontre de Paul en Actes 28:15.", "Suétone mentionne séparément le châtiment des chrétiens parmi les mesures de police de Néron (Néron 16.2). Furneaux estimait qu’il suit une autre autorité ; Suétone ne le rattache pas à l’incendie. L’action menée contre les chrétiens à Rome à l’époque de Néron ne repose donc pas sur Tacite seul, mais le lien avec l’incendie, si : le récit de l’incendie par Dion ne mentionne pas les chrétiens (Dion 62.16-18).", "Le passage fournit le contexte non chrétien de la tradition chrétienne selon laquelle Paul est mort à Rome sous Néron. 1 Clément 5 (conventionnellement vers 96 apr. J.-C.) dit que Paul a rendu témoignage devant les gouvernants et a quitté ce monde, sans nommer Néron. Tertullien désigne Néron comme le premier persécuteur et situe la mort de Paul à Rome ; Eusèbe la date du règne de Néron (HE 2.25.4-5 ; Prescr. 36). Cette tradition s’est développée en grande partie sans Tacite." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne nomme ni Paul, ni Pierre, ni aucun chrétien en particulier ; ce n’est donc pas une preuve que Paul est mort lors des représailles de 64. Le lien entre Néron et la mort de Paul vient d’auteurs chrétiens. Parmi les auteurs chrétiens de l’Antiquité, seul Sulpice Sévère (vers 400 apr. J.-C.) suit clairement le récit de Tacite (Furneaux 1907), et il date ensuite de cette période la condamnation de Paul et de Pierre (Chron. 2.29).", "Il ne fixe ni l’année, ni le lieu à Rome, ni la manière dont Paul est mort. Tertullien laisse entendre une décapitation (« une mort semblable à celle de Jean ») et Eusèbe la rapporte ; Tacite n’en dit rien. La question de savoir si Paul a été libéré après la détention d’Actes 28 est distincte.", "Il ne montre pas que les chrétiens ont allumé l’incendie, ni que Néron l’a fait : Tacite dit que la cause était incertaine (Ann. 15.38). Il ne montre pas non plus qu’une loi générale contre les chrétiens, ou une persécution à l’échelle de l’empire, existait en 64." ], "debate": "La plupart des historiens tiennent Annales 15.44 pour un texte authentique de Tacite. Brent Shaw (2015) le juge probablement authentique, mais soutient qu’il reflète les idées de l’époque de Tacite. Il conteste une exécution de masse ordonnée par Néron et la mort de Pierre et de Paul sous Néron. Christopher P. Jones (2017) répond que rien ne permet de douter du rapport de Tacite. Richard Carrier (2014) soutient que la phrase qui nomme Christus doit être considérée comme une insertion postérieure suspecte. Une autre question ouverte est de savoir si Paul est mort lors des représailles de 64, avant celles-ci, ou plus tard sous le règne de Néron, après une libération.", "alternatives": [ { "label": "Authentique mais anachronique (Shaw)", "statement": "Le chapitre est probablement l’œuvre de Tacite lui-même, mais le lien qu’il établit entre les chrétiens et l’incendie reflète des présupposés du début du IIe siècle. Dans cette perspective, Néron n’a ordonné aucune exécution de masse de chrétiens en 64, et le passage ne garantit pas les martyres de Pierre et de Paul sous Néron." }, { "label": "La phrase sur Christus, suspecte (Carrier)", "statement": "La phrase qui identifie Christus comme exécuté sous Ponce Pilate pourrait être un ajout chrétien postérieur et devrait être traitée comme suspecte. La contestation porte sur cette phrase, non sur le récit des châtiments infligés par Néron en tant que tel." }, { "label": "La mort de Paul sans lien avec l’incendie", "statement": "Paul est peut-être mort avant 64, à la fin des deux années de détention d’Actes 28:30–31. Ou bien il est peut-être mort plus tard sous le règne de Néron, après une libération et un second emprisonnement à Rome, ce qu’Eusèbe rapporte comme une tradition (« on dit », HE 2.22.2). Dans les deux cas, Tacite fournit le contexte général, non l’événement." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "La Lettre aux Philippiens de Polycarpe sur Paul et ses lettres", "summary": "La lettre de Polycarpe de Smyrne à l’Église de Philippes (vers 110–140 apr. J.-C.) rappelle que Paul a enseigné en personne chez les Philippiens et leur a écrit ensuite (3.2 ; 11.3). Elle compte Paul parmi les apôtres qui ont souffert (9.1–2), lui attribue un enseignement qui se trouve dans 1 Corinthiens et fait écho à Éphésiens et à 1 Timothée ; ces lettres et ces souvenirs circulaient donc déjà à cette époque. Elle ne tranche pas la question de l’auteur d’Éphésiens ou de 1 Timothée, et n’ajoute aucun événement aux Actes.", "dating": "Vers 110–140 apr. J.-C. Habituellement datée peu après le passage d’Ignace à Smyrne et à Philippes, en route vers Rome ; selon la théorie des deux lettres de Harrison, les chapitres 1–12 remontent à 135 environ. La notice des traducteurs des Ante-Nicene Fathers situait la lettre vers le milieu du IIe siècle, et une minorité, qui suit une datation d’Ignace dans les années 140 (Barnes), la placerait plus tard.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Polycarpe dit aux Philippiens que Paul a enseigné parmi eux en personne, leur a écrit pendant son absence et a « travaillé » parmi eux (3.2 ; 11.3). C’est un souvenir ecclésial du début du IIe siècle, cohérent avec Actes 16 et avec la lettre de Paul aux Philippiens.", "Il attribue à Paul (« comme l’enseigne Paul ») l’enseignement qui se trouve en 1 Corinthiens 6:2 (11.2). Il est très proche de 1 Timothée 6:7 et 6:10 (4.1), d’Éphésiens 2:8–9 (1.3) et d’Éphésiens 4:26 (12.1), de sorte que la formulation d’Éphésiens était très probablement connue à Smyrne lorsqu’il écrivait, et celle de 1 Timothée probablement.", "D’autres formulations ressemblent à Galates 4:26 (3.3), Galates 6:7 (5.1), 1 Corinthiens 6:9–10 (5.3), Philippiens 2:16 et 2 Timothée 4:10 (9.2), et 1 Timothée 2:1–2 (12.3). Ce sont des comparaisons éditoriales de formulation ; elles montrent une familiarité avec le langage paulinien, non quelles lettres Polycarpe possédait ni comment il les considérait.", "Il place « Paul lui-même et les autres apôtres » aux côtés d’Ignace et de croyants de Philippes comme exemples d’endurance, des personnes qui ont souffert avec le Seigneur et qui sont maintenant auprès de lui (9.1–2).", "La lettre est attestée tôt. Irénée la recommande vers 180 (Contre les hérésies 3.3.4). Eusèbe cite plus tard 9.1–2 et 13.1–2 en grec, en s’arrêtant avant la demande de nouvelles d’Ignace, et relève qu’elle utilise 1 Pierre (Histoire ecclésiastique 3.36.13–15 ; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Polycarpe ne désigne aucune lettre par son titre et n’attribue à aucun auteur les formulations de 1 Timothée ou d’Éphésiens. Les parallèles montrent que ces formulations étaient en usage, non que Paul a écrit ces lettres.", "Elle n’ajoute aucun détail indépendant sur la mission de Paul à Philippes ni sur sa mort. Le passage 9.2 dit que les apôtres ont souffert et sont auprès du Seigneur, mais non comment, quand ni où Paul est mort.", "Le pluriel grec qui se trouve derrière « une lettre » en 3.2 ne montre pas à lui seul que Paul a écrit plus d’une lettre aux Philippiens.", "Les chapitres 10–12, la fin du chapitre 13 et le chapitre 14 ne survivent qu’en latin (Eusèbe conserve en grec le chapitre 9 et la plus grande partie du chapitre 13), si bien que leur formulation exacte, y compris le « sont » de 13.2 et l’attribution à Paul en 11.2, est incertaine." ], "debate": "Unité et date : 9.1–2 place Ignace parmi ceux qui sont désormais auprès du Seigneur, alors que 13.2 demande des nouvelles de lui et de ceux qui sont avec lui. P. N. Harrison a donc divisé le texte en un billet d’accompagnement précoce (ch. 13, peut-être avec le ch. 14) et une lettre postérieure, de 135 environ (ch. 1–12). Lightfoot avant lui, et Hartog depuis, défendent une seule lettre écrite peu après le voyage d’Ignace. Certains critiques antérieurs ont au contraire considéré le ch. 13 comme une interpolation, opinion que la notice des traducteurs des Ante-Nicene Fathers jugeait convaincante. Référence : savoir si le pluriel de 3.2 désigne une seule lettre ou plusieurs. Dépendance : savoir si les parallèles avec Éphésiens et 1 Timothée relèvent d’un emprunt littéraire, et si Polycarpe pensait que ces lettres étaient de Paul.", "alternatives": [ { "label": "Deux lettres (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) voyait dans le chapitre 13 un billet d’accompagnement précoce, envoyé avec les lettres d’Ignace alors que son sort était encore inconnu ; le latin de 13.2 parle de ceux qui « sont » avec lui. Il voyait dans les chapitres 1–12 une lettre postérieure, de 135 environ, qui répondait peut-être à un enseignement comme celui de Marcion, lien que d’autres contestent. Les partisans d’une lettre unique répondent que Polycarpe pouvait connaître la mort d’Ignace avant d’en apprendre les circonstances." }, { "label": "Ce que signifie le pluriel de 3.2", "statement": "Le pluriel grec peut désigner une seule lettre, comme le notent les traducteurs des Ante-Nicene Fathers et comme le traduit Lightfoot. Il peut refléter plus d’une lettre adressée à Philippes, comme le proposent certaines théories de partition de l’épître canonique aux Philippiens. Ou il peut englober de façon large les lettres de Paul à Thessalonique et à Corinthe, comme le suggère une note éditoriale entre crochets dans cette édition ; la fierté avec laquelle Paul parle des Philippiens parmi les Églises (11.3) ressemble à 2 Thessaloniciens 1:4." }, { "label": "La formulation de 11.3", "statement": "Le latin de 11.3 est obscur. Lightfoot le rend en disant que les Philippiens ont été les « lettres au commencement » de Paul ; les traducteurs des Ante-Nicene Fathers comprennent qu’ils sont loués au début de son épître et renvoient à Philippiens 1:5. Dans les deux cas, le passage rappelle la correspondance de Paul avec Philippes sans ajouter de fait nouveau." }, { "label": "Tradition commune ou auteur commun, et non citation", "statement": "Les sentences de 4.1 sur l’amour de l’argent et sur le fait de n’avoir rien apporté dans le monde font écho à des maximes morales plus largement répandues, si bien que certains jugent la dépendance envers 1 Timothée probable plutôt que certaine. Hans von Campenhausen (1951) a proposé que Polycarpe ou son entourage aient écrit les Épîtres pastorales ; les parallèles montreraient alors une origine commune plutôt qu’une réception, mais la plupart des spécialistes n’ont pas adopté cette thèse." }, { "label": "Éphésiens appelée Écriture ?", "statement": "En 12.1, qui ne survit qu’en latin, Polycarpe introduit la formulation du Psaume 4:4 et celle d’Éphésiens 4:26 par l’expression « comme il est dit dans ces Écritures ». Certains y voient une manière de traiter Éphésiens comme Écriture. D’autres pensent que Polycarpe croyait que les deux phrases venaient de l’Ancien Testament, ou que la formulation d’un traducteur ne peut porter une telle inférence." }, { "label": "Connaissance des Actes ?", "statement": "En 1.2, l’expression de Polycarpe sur Dieu qui délie les douleurs de l’Hadès ressemble de près à Actes 2:24, comme l’ont noté les traducteurs des Ante-Nicene Fathers. Elle peut refléter une connaissance des Actes ou une formule commune et précoce sur la résurrection ; ce n’est donc pas une preuve sûre que les Actes circulaient à Smyrne." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "La Première épître de Clément sur la mort de Paul et sa lettre à Corinthe", "summary": "Selon sa datation habituelle (vers 95–97 apr. J.-C.), la Première épître de Clément, envoyée par l’Église de Rome à l’Église de Corinthe, est le premier texte extérieur au Nouveau Testament à rapporter la fin de la vie de Paul, après des emprisonnements, l’exil, une lapidation et un témoignage devant les gouvernants. C’est aussi le premier à renvoyer ses lecteurs à la lettre de Paul sur les factions de Corinthe (1 Corinthiens). Elle ne dit ni où, ni quand, ni comment il est mort.", "dating": "Habituellement vers 95–97 apr. J.-C., à la fin du règne de Domitien ou juste après (Lightfoot : vers 95 ou 96 apr. J.-C.). Les propositions vont de vers 70 apr. J.-C. (Edmundson, Robinson, Herron) jusqu’à vers 140 (limite extrême de Welborn). Le plus vieil exemplaire conservé se trouve dans le Codex Alexandrinus (Ve siècle).", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Une lettre envoyée au nom de l’Église de Rome présente Pierre et Paul comme des « champions » de sa propre génération, qui ont été persécutés et ont « combattu jusqu’à la mort » (1 Clem. 5.1–7). Selon la datation habituelle, l’Église de Rome, une génération plus tard, tenait la mort de Paul pour un fait connu d’histoire récente.", "Elle résume la carrière de Paul et sa fin : sept fois dans les chaînes, contraint à l’exil, lapidé, prêchant en Orient et en Occident, parvenu « aux extrêmes limites de l’Occident », rendant témoignage « devant les gouvernants », puis quittant le monde « pour le lieu saint » (1 Clem. 5.6–7).", "Elle invite les Corinthiens à « reprendre l’épître du bienheureux Paul » et rappelle qu’il a blâmé les partis formés autour de lui-même, de Céphas et d’Apollos (1 Clem. 47.1–3). Cela correspond à 1 Corinthiens 1:10–12 (comparer 1 Corinthiens 3:4–6) et montre que Rome connaissait la lettre et supposait que Corinthe la possédait encore.", "Sa liste d’épreuves concorde avec le propre catalogue de Paul et avec les Actes sur la lapidation (2 Corinthiens 11:25 ; Actes 14:19), sur les emprisonnements répétés (2 Corinthiens 11:23) et sur des expulsions comme celle d’Actes 13:50. Son compte de sept emprisonnements dépasse ce que racontent les Actes, de sorte que la liste n’est pas un simple résumé des Actes." ], "doesNotEstablish": [ "Elle ne nomme ni lieu, ni date, ni empereur, ni manière de mourir. Rome est déduite de 6.1 ; Denys de Corinthe (vers 170, cité par Eusèbe, Histoire ecclésiastique 2.25.8) associe Pierre et Paul à Rome et dit qu’ils ont enseigné en Italie et subi le martyre au même moment. La décapitation est suggérée par Tertullien (vers 200), et Eusèbe la situe à Rome sous Néron.", "L’expression « les extrêmes limites de l’Occident » ne prouve pas à elle seule une mission en Espagne ni une libération après Actes 28. Beaucoup y lisent l’Espagne (comparer Romains 15:24, 28), et le Fragment de Muratori parle plus tard de Paul allant de Rome en Espagne (sa date est discutée). D’autres y lisent Rome ou une universalité rhétorique, et l’expression pourrait dériver de Romains 15 plutôt que d’une connaissance indépendante.", "La lettre ne nomme pas son auteur et ne donne pas sa propre date. L’attribution à Clément et la datation vers 95–97 reposent sur des témoignages du IIe siècle (Denys de Corinthe, Hégésippe, Irénée) et sur des déductions tirées du texte." ], "debate": "Trois questions restent vives. La date : la plupart des spécialistes placent la lettre vers 95–97, en lisant les « malheurs soudains et répétés » (1.1) à la lumière du règne de Domitien. Edmundson, Robinson et Herron plaident pour une date vers 70, et Welborn pour un intervalle plus large, de 80 à 140 apr. J.-C. La géographie : Lightfoot estimait que « les extrêmes limites de l’Occident » devait désigner l’Espagne, ce qui implique que Paul a été libéré après Actes 28. D’autres y lisent Rome, une universalité rhétorique ou un écho de Romains 15:24. Le détail : « sept fois dans les chaînes » conserve-t-il une tradition indépendante ou un nombre conventionnel ? Et « a rendu son témoignage » signifie-t-il déjà le martyre, ou seulement un témoignage lors d’un procès ? Beaucoup rattachent aussi la « grande multitude » de victimes de 6.1 à la persécution de Néron que décrit Tacite (Annales 15.44), bien que la lettre ne nomme aucun empereur.", "alternatives": [ { "label": "Datation haute (vers 70 apr. J.-C.)", "statement": "Edmundson (1913) a soutenu que les malheurs de 1.1 correspondent aux bouleversements de 69 apr. J.-C. et que la lettre a été écrite au début de 70 apr. J.-C. Robinson (1976) et Herron (2008) défendent aussi une date vers 70. Dans cette perspective, le témoignage date de quelques années seulement après la mort de Paul." }, { "label": "Un intervalle plus large ou plus tardif", "statement": "Welborn (1984 ; 1992) a soutenu que 1.1 ne renvoie pas nécessairement à une persécution sous Domitien, de sorte que la date traditionnelle n’a pas de point d’ancrage solide. Dans cette perspective, la lettre pourrait se situer n’importe où entre 80 et 140 apr. J.-C. environ, et sa distance par rapport à la mort de Paul est incertaine." }, { "label": "Les « limites de l’Occident » : Rome ou rhétorique", "statement": "Certains estiment que Paul est mort à la fin de la détention à Rome d’Actes 28. Ils lisent l’expression comme désignant Rome, limite occidentale de sa propre œuvre, ou comme formant une paire rhétorique avec « le monde entier ». Lightfoot a recensé ces lectures et les a rejetées, car un auteur écrivant à Rome n’aurait guère appelé Rome « l’extrême occident »." }, { "label": "Sept, un nombre conventionnel", "statement": "Le chiffre de sept emprisonnements peut être un nombre arrondi ou symbolique, dans une liste exemplaire d’épreuves écrite pour exhorter à la concorde, et non un compte tiré d’archives." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. 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Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Pierre 3:15–16 : une référence précoce aux lettres de Paul comme ensemble", "summary": "En 2 Pierre 3:15–16, l’auteur, qui parle en tant que Pierre, appelle Paul un frère bien-aimé, mentionne les lettres de Paul comme un ensemble que ses lecteurs connaissent déjà et les range implicitement parmi les Écritures. C’est l’un des premiers témoins de la connaissance conjointe de plusieurs lettres de Paul, bien qu’il n’en nomme aucune, et son poids dépend d’une date discutée : le milieu des années 60 si Pierre l’a écrit, plus tard s’il est pseudépigraphe.", "dating": "Discutée : milieu des années 60 apr. J.-C. si l’écrit est de Pierre ; de la fin du Ier siècle au IIe siècle s’il est pseudépigraphe (la borne supérieure de 150 est un chiffre rond pour les propositions situées au IIe siècle). Plus vieux manuscrit : P72 (IIIe/IVe siècle) ; nommé pour la première fois, avec des doutes, par Origène (IIIe siècle, cité par Eusèbe).", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "2 Pierre 3:15–16 mentionne les lettres de Paul au pluriel, comme un ensemble que ses lecteurs connaissent déjà, et pas seulement une lettre qui leur aurait été envoyée. Cela suppose que des copies de plusieurs lettres de Paul avaient circulé au-delà de leurs premiers destinataires ; les propres instructions de Paul, qui demande que ses lettres soient lues à tous les croyants et transmises à une Église voisine (1 Thessaloniciens 5:27 ; Colossiens 4:16), rendent une telle circulation plausible.", "Le passage range implicitement les lettres de Paul parmi les Écritures ; la plupart des lecteurs comprennent l’expression ainsi, bien qu’une minorité y voie d’autres écrits en général. Il dit que certains points y sont difficiles et que des lecteurs ignorants et instables les déforment, de sorte que l’interprétation de Paul était déjà contestée au moment où il a été écrit.", "C’est l’un des divers témoins précoces de la lecture des lettres de Paul au-delà de leurs destinations initiales. 1 Clément 47 renvoie Corinthe à 1 Corinthiens. Polycarpe (Aux Philippiens 3.2 ; 11.2) sait que Paul a écrit à Philippes et lui attribue un enseignement qui se trouve en 1 Corinthiens 6:2. Ignace (Aux Éphésiens 12.2) dit que Paul mentionne les Éphésiens dans chaque lettre, hyperbole qui implique qu’il en connaissait plusieurs.", "Le plus vieux manuscrit conservé du passage est P72 (P. Bodmer VIII, aujourd’hui à la Bibliothèque vaticane), daté par l’INTF du IIIe ou du IVe siècle ; ses pages 35-36 couvrent 2 Pierre 3:11–18. À titre de comparaison, P46 (date INTF vers 200-225), un codex précoce des lettres de Paul et de l’épître aux Hébreux, ne contient pas 2 Pierre." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne dit pas quelles lettres de Paul l’auteur connaissait, ni combien. Ce n’est donc pas la preuve d’un recueil édité, d’un corpus fixe de treize ou quatorze lettres, ni d’un canon clos.", "Il ne tranche ni la question de son propre auteur ni celle de sa date. Si 2 Pierre est pseudépigraphe, le passage montre comment un auteur postérieur présentait le regard de Pierre sur Paul, non les propres paroles de Pierre.", "Il ne dit rien des voyages de Paul et n’apporte aucune corroboration indépendante de l’itinéraire ou de la chronologie des Actes." ], "debate": "La plupart des spécialistes critiques considèrent 2 Pierre comme pseudépigraphe. Ils invoquent son style et son vocabulaire, qui diffèrent de ceux de 1 Pierre ; ses parallèles étroits avec Jude ; sa réception précoce lente et incertaine (les hésitations d’Origène, et le classement par Eusèbe parmi les livres contestés) ; et cette référence même aux lettres de Paul comme un ensemble rangé parmi les Écritures. Les défenseurs de l’authenticité pétrinienne répondent que le pluriel peut ne désigner que les lettres que l’auteur connaissait, et que le ton chaleureux mais franc convient à Pierre. Un autre débat porte sur la question de savoir si 2 Pierre a utilisé l’Apocalypse de Pierre ou a été utilisée par elle.", "alternatives": [ { "label": "Pétrinienne, milieu des années 60", "statement": "Pierre, peut-être avec l’aide d’un secrétaire, l’a écrite peu avant sa mort sous Néron. Le passage montrerait alors des lettres de Paul copiées et lues d’une Église à l’autre quelques années seulement après leur rédaction, et un apôtre qui s’était autrefois opposé à Paul (Galates 2:11–14), mais avait aussi approuvé la mission auprès des païens (Galates 2:9 ; Actes 15:7–11), en train de le recommander." }, { "label": "Pseudépigraphe, postapostolique", "statement": "Un auteur postérieur a utilisé le nom de Pierre, en présentant la lettre comme la deuxième de Pierre et comme un testament d’adieu (2 Pierre 3:1 ; 2 Pierre 1:14). Le passage atteste alors plusieurs lettres de Paul dotées d’une autorité reconnue dans la génération qui a suivi les apôtres, ainsi qu’une image transmise par la mémoire de Pierre et de Paul en accord." }, { "label": "IIe siècle, après l’Apocalypse de Pierre", "statement": "Jörg Frey soutient que 2 Pierre dépend de l’Apocalypse de Pierre. Cela placerait la lettre en plein IIe siècle, de sorte qu’elle témoignerait de la manière dont les lettres de Paul étaient traitées à cette période plutôt qu’à l’âge apostolique." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "Les lettres d’Ignace d’Antioche sur Paul", "summary": "Les lettres d’Ignace d’Antioche, datées par convention vers 110 apr. J.-C. et écrites sous escorte sur la route de Rome, montrent que Paul était honoré très tôt comme apôtre et auteur de lettres, mais n’ajoutent aucun fait nouveau sur sa carrière. En Ign. Eph. 12.2, il appelle les Éphésiens les coïnitiés de Paul, que celui-ci mentionne « dans chaque lettre ». En Ign. Rom. 4.3, il oppose Pierre et Paul, des apôtres qui pouvaient donner des ordres, à lui-même, un condamné.", "dating": "Par convention vers 105-117 apr. J.-C. (fin du règne de Trajan) ou un peu plus tard ; Barnes (2008) plaide pour les années 140. dateFrom et dateTo ne couvrent que l’hypothèse de l’authenticité des lettres ; l’hypothèse d’un faux placerait les lettres plus tard dans le IIe siècle.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Dans la recension moyenne, que la plupart des spécialistes acceptent, Ignace dit Paul sanctifié et « digne de toute félicitation », espère être trouvé sur ses traces et affirme que Paul mentionne les Éphésiens « dans chaque lettre » (Ign. Eph. 12.2). Un évêque de Syrie connaissait donc déjà Paul comme un auteur de lettres étroitement lié à Éphèse et, selon la lecture habituelle, comme l’auteur de plusieurs lettres.", "Ign. Rom. 4.3 nomme ensemble Pierre et Paul comme des apôtres qui pouvaient donner des ordres à l’Église de Rome, ce qu’Ignace, prisonnier condamné, refuse de faire. Le passage figure dans les trois formes conservées du texte : l’abrégé syriaque, la recension moyenne et la recension longue.", "Ignace reprend des formulations de 1 Corinthiens. Eph. 18.1 fait écho à 1 Co 1:18–20 et 4:13 ; Rom. 9.2, où il se qualifie de « tout dernier » et d’« avorton », fait écho à 1 Co 15:8–9 ; Eph. 16.1 et Phld. 3.3 font écho à 1 Co 6:9–10. Pris ensemble, ces échos font de 1 Corinthiens le cas le plus net d’une lettre paulinienne qu’il connaissait.", "Les lettres elles-mêmes sont attestées tôt et par des sources extérieures. Polycarpe (Phil. 13.2) parle de rassembler et de transmettre les lettres d’Ignace. Irénée (Haer. 5.28.4) cite Ign. Rom. 4.1 sans le nommer, et Eusèbe (HE 3.36.12) attribue la citation à Ignace. Eusèbe nomme les sept lettres qui composent la recension moyenne dans HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "Ce n’est pas une vérification indépendante des Actes. Ignace ne cite jamais clairement les Actes. Le parallèle le plus proche, Smyrn. 3.3 avec Actes 10:41, peut venir d’une tradition commune et ne montre pas qu’il ait lu les Actes. L’expression « vase d’élection » (Actes 9:15) n’entre en Eph. 12 que dans la recension longue du IVe siècle. Son image du lien de Paul avec Éphèse n’est pas un témoin distinct d’Actes 19–20.", "« Dans chaque lettre » ne peut être pris au pied de la lettre, car Éphèse n’est nommée que dans certaines des lettres attribuées à Paul (par exemple 1 Corinthiens 15:32 ; 16:8 ; 1 Timothée 1:3 ; 2 Timothée 1:18 ; 4:12). L’expression ne montre ni combien de lettres pauliniennes Ignace possédait, ni lesquelles, et elle ne tranche pas la question de savoir si Éphésiens 1:1 nommait à l’origine Éphèse.", "Rom. 4.3 ne dit pas que Pierre et Paul sont morts à Rome, ni qu’ils ont fondé l’Église de Rome, ni quels ordres ils ont donnés ; ce sont des déductions et des traditions ultérieures. En Eph. 12.2, le mot que Lightfoot traduit « qui a obtenu un bon témoignage » est rendu par « le martyrisé » chez Roberts-Donaldson ; il ne constitue donc pas une preuve sûre du martyre de Paul." ], "debate": "La plupart des spécialistes, à la suite de Zahn et de Lightfoot, tiennent pour authentique la recension moyenne en sept lettres et la datent de la fin du règne de Trajan ou d’un peu plus tard ; Barnes plaide pour les années 140. Une minorité, notamment Joly, considère les lettres comme un faux plus tardif. Sur Eph. 12.2, les lecteurs se demandent si « dans chaque lettre » est une exagération, signifie « tout au long d’une lettre » ou reflète une collection connue des lettres de Paul ; si le mot qui qualifie Paul signifie « bien attesté » ou « martyrisé » ; et combien de lettres, outre 1 Corinthiens, Ignace a réellement utilisées.", "alternatives": [ { "label": "Faux plus tardif", "statement": "Les sept lettres sont une œuvre pseudonyme d’une période plus tardive du IIe siècle (Joly 1979 en est la formulation la plus connue). Dans cette hypothèse, Eph. 12.2 et Rom. 4.3 montrent toujours comment on se souvenait de Paul au IIe siècle, mais ils ne sont plus un témoin situé à une ou deux générations de sa mort." }, { "label": "Exagération et connaissance limitée", "statement": "« Dans chaque lettre » est une exagération rhétorique, et Ignace ne connaissait peut-être guère plus que 1 Corinthiens. Certaines des expressions aux accents pauliniens pourraient venir de la tradition orale de l’Église plutôt que de la lecture de lettres écrites." }, { "label": "La forme syriaque courte comme original", "statement": "Cureton (1845) soutenait que seules les trois lettres syriaques abrégées sont authentiques. La lettre syriaque aux Éphésiens n’a pas de chapitre 12 ; dans son hypothèse, le passage « dans chaque lettre » ne serait donc pas d’Ignace lui-même. La plupart des travaux ultérieurs considèrent le syriaque comme un abrégé de la recension moyenne." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "La liste des lettres de Paul dans le Fragment de Muratori", "summary": "Le Fragment de Muratori, liste latine de livres du Nouveau Testament habituellement datée vers 170-200 (certains plaident pour le IVe siècle), reçoit treize lettres de Paul, dont celles à Philémon, à Tite et deux à Timothée, et rejette comme des faux des lettres « aux Laodicéens » et « aux Alexandrins ». Il ne subsiste en entier que dans un manuscrit du milieu du VIIIe siècle conservé à Milan. Il montre comment les lettres de Paul étaient reçues, non qui les a écrites.", "dating": "Texte probablement composé à la fin du IIe siècle (vers 170-200, ou au plus tard au début du IIIe). Une minorité le date du IVe siècle, et un argument récent en fait un faux de l’Antiquité tardive. dateTo 400 couvre l’hypothèse du IVe siècle, mais pas la thèse du faux. La seule copie complète date du milieu du VIIIe siècle (Lowe, CLA III 352 : « VIII med »).", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Milan (I 101 sup., également cité J 101 sup.)", "establishes": [ "Le texte conservé reçoit treize lettres sous le nom de Paul. Il y a des lettres à sept Églises (aux Corinthiens, aux Éphésiens, aux Philippiens, aux Colossiens, aux Galates, aux Thessaloniciens, aux Romains), avec une seconde lettre pour les Corinthiens comme pour les Thessaloniciens, plus une à Philémon, une à Tite et deux à Timothée. Le fragment suppose ce total mais ne l’énonce jamais, et il ne mentionne pas l’épître aux Hébreux.", "Il décrit les lettres à Philémon, à Tite et à Timothée comme des lettres personnelles que l’Église catholique (c’est-à-dire universelle) tient néanmoins pour sacrées et utilise pour la discipline ecclésiastique. Il rejette des lettres « aux Laodicéens » et « aux Alexandrins » comme forgées sous le nom de Paul en lien avec l’hérésie de Marcion. Son auteur traçait donc une ligne entre les lettres pauliniennes reçues et les lettres pseudonymes.", "Il attribue « les Actes de tous les apôtres » à Luc, le médecin que Paul avait pris comme compagnon, et dit que le livre est adressé à Théophile. Il explique pourquoi les Actes ne disent rien de la mort de Pierre ni du voyage de Paul de Rome en Espagne : selon lui, Luc n’a consigné que ce dont il avait lui-même été témoin.", "La seule copie complète est un codex latin en onciale du VIIIe siècle provenant de la bibliothèque de Bobbio, aujourd’hui à la Biblioteca Ambrosiana de Milan. Les CLA de Lowe le jugent du milieu du VIIIe siècle et probablement écrit à Bobbio. Muratori l’a publié en 1740 (notice de l’ANF). Quelques phrases subsistent aussi dans des manuscrits du Mont-Cassin contenant les lettres de Paul." ], "doesNotEstablish": [ "Il montre quelles lettres son auteur et sa communauté recevaient comme étant de Paul, à la date et au lieu, débattus, de la liste. Il ne tranche pas à lui seul la question de l’auteur des lettres pastorales ni d’aucune autre lettre contestée.", "Son affirmation selon laquelle Paul est allé de Rome en Espagne rapporte une croyance de son auteur, utilisée pour expliquer la fin des Actes. Ce n’est pas une preuve indépendante que le voyage a eu lieu.", "Ce n’est pas un témoin du Ier siècle, et sa date comme sa provenance sont contestées ; il ne peut donc pas prouver l’existence d’un canon clos dès 200 apr. J.-C. Ses remarques historiques sont aussi schématiques : selon lui, Paul suit « son prédécesseur Jean » en écrivant à sept Églises, ce qui n’est pas une chronologie fiable." ], "debate": "La date de la fin du IIe siècle repose surtout sur deux éléments : l’affirmation selon laquelle Hermas a écrit le Pasteur « tout récemment, de notre temps » sous Pie, évêque de Rome au milieu du IIe siècle, et les groupes que la liste rejette (Marcion, Valentin, les montanistes). Sundberg (1973) et Hahneman (1992) plaident pour une liste orientale du IVe siècle, et Rothschild (2018) pour un faux de l’Antiquité tardive. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel et Guignard répondent qu’un cadre occidental vers 200 convient le mieux. Le bilan de Schnabel en 2014 estime que la plupart des réponses à Hahneman sont critiques. L’expression que la traduction de l’ANF de 1886 rend par « dirigée contre l’hérésie de Marcion » se lit plus habituellement au sens de lettres forgées pour soutenir l’hérésie de Marcion.", "alternatives": [ { "label": "Liste orientale du IVe siècle", "statement": "Sundberg et Hahneman lisent « tout récemment, de notre temps » de manière large et rapprochent le texte des catalogues canoniques du IVe siècle. Hahneman le situe vers 375 en Syrie ou en Palestine. Dans cette hypothèse, la liste montre la réception au IVe siècle des mêmes treize lettres pauliniennes, et non leur réception au IIe siècle." }, { "label": "Faux de l’Antiquité tardive", "statement": "Rothschild soutient que la liste a été composée plus tard et présentée de façon à paraître ancienne, si bien que sa mention de Pie est un procédé littéraire. Guignard répond que Chromace d’Aquilée (mort en 407) a utilisé le texte, et qu’un original grec s’accorde mal avec un faux occidental tardif." }, { "label": "Identité des lettres rejetées", "statement": "Certains voient dans les « Laodicéens » rejetés le titre que Marcion donnait à la lettre que l’Église appelait épître aux Éphésiens (Tertullien, Contre Marcion 5.17). D’autres pensent à une lettre pseudonyme distincte, comme la courte Épître aux Laodicéens latine que l’on trouve dans des Bibles latines plus tardives. La lettre « aux Alexandrins » est inconnue, et l’identifier à l’épître aux Hébreux relève de la spéculation." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Denys de Corinthe, Caïus et Tertullien sur la mort de Paul à Rome", "summary": "L’exécution de Paul à Rome repose sur la tradition de l’Église, non sur les Actes, qui s’achèvent avant l’issue de son procès. Denys de Corinthe (vers 170) dit que Pierre et Paul ont subi le martyre à peu près au même moment. Caïus de Rome (vers 200) désigne les « trophées » des apôtres au Vatican et sur la voie d’Ostie, et Tertullien (vers 200) laisse entendre une décapitation. Le principal témoin antérieur, 1 Clément 5 (habituellement daté vers 96), ne nomme aucun lieu. Eusèbe (début du IVe siècle) est le premier à affirmer explicitement une libération et une seconde captivité.", "dating": "Denys de Corinthe vers 170 apr. J.-C. (lettre à l’Église de Rome sous l’évêque Soter) ; Caïus et Tertullien vers 200 apr. J.-C. ; l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe a été rédigée par étapes et achevée dans les années 320. Les paroles de Denys de Corinthe et de Caïus ne subsistent que sous forme de citations chez Eusèbe.", "currentLocation": "Tradition textuelle", "establishes": [ "Denys de Corinthe, évêque de cette ville, a écrit à l’Église de Rome au temps de l’évêque Soter (vers 170 apr. J.-C.). Il a dit que Pierre et Paul ont fondé l’Église de Corinthe et y ont enseigné, ont enseigné ensemble en Italie et ont subi le martyre « en même temps » (Histoire ecclésiastique 2.25.8 ; la lettre est datée en 4.23.9). McGiffert note que l’expression grecque laisse une certaine marge dans le temps et ne signifie pas nécessairement le même jour.", "Caïus, un clerc de l’Église de Rome actif sous l’évêque Zéphyrin vers 200 apr. J.-C., a déclaré, dans une controverse avec Proclus, un montaniste (l’« hérésie phrygienne »), qu’il pouvait montrer les « trophées » des apôtres au Vatican et sur la voie d’Ostie (Histoire ecclésiastique 2.25.6-7 ; 6.20.3). Vers 200 apr. J.-C., l’Église de Rome associait donc les apôtres à deux monuments précis.", "Tertullien, De la prescription contre les hérétiques 36 (vers 200 apr. J.-C.), dit que Paul a reçu sa couronne à Rome « par une mort semblable à celle de Jean », que les éditeurs de l’ANF glosent comme celle de Jean-Baptiste, c’est-à-dire une décapitation. La même phrase montre l’apôtre Jean plongé sans dommage dans l’huile bouillante ; il s’agit donc d’une tradition romaine, non d’un fait vérifié. La citoyenneté de Paul (Actes 22:25–28) ferait aussi attendre une décapitation, si bien que ce détail pourrait être une déduction.", "Dans son récit de la persécution de Néron, Eusèbe affirme que Paul a été décapité à Rome (Histoire ecclésiastique 2.25.5). Il rapporte aussi que Paul a été libéré après sa défense et a subi le martyre lors d’un second séjour à Rome (2.22.2-8), en introduisant ce récit par « dit-on » et en l’appuyant sur 2 Timothée 4. McGiffert (1890) le jugeait le premier auteur à le consigner explicitement." ], "doesNotEstablish": [ "Aucun ne donne l’accusation, le procès ni le lieu de l’exécution, et aucun ne date la mort autrement qu’en la rattachant à Pierre ou à Néron. Denys de Corinthe et Caïus ne nous parviennent que par des extraits choisis par Eusèbe. Tertullien connaissait, et rejetait comme un faux, un écrit sur Paul et Thècle, habituellement identifié aux Actes de Paul, dont le Martyre fait aussi décapiter Paul par Néron ; une tradition commune ne peut être exclue.", "Caïus ne dit pas que les trophées étaient des tombes, ni quel site appartenait à quel apôtre. Les lire comme des lieux de sépulture relève de l’interprétation d’Eusèbe. L’attribution de la voie d’Ostie à Paul vient de la tradition romaine, non des paroles de Caïus.", "Aucun auteur avant Eusèbe n’affirme explicitement une libération et une seconde captivité, bien que 1 Clément 5 (« les limites extrêmes de l’Occident ») et le voyage en Espagne du Fragment de Muratori puissent impliquer une activité après Actes 28. Cette reconstitution s’appuie sur l’idée que 2 Timothée est de Paul et postérieure aux Actes, deux points débattus.", "Denys de Corinthe n’est pas fiable dans tous les détails. Son affirmation selon laquelle Pierre et Paul auraient planté ensemble les Églises de Corinthe et de Rome s’accorde mal avec Actes 18:1–11 et avec les lettres de Paul lui-même (1 Corinthiens 3:6–10 ; 4:15 ; Romains 1:13 ; 15:20–23). McGiffert pensait que la partie corinthienne de la tradition était probablement née en partie du groupe de Céphas de 1 Corinthiens 1:12." ], "debate": "La plupart des historiens admettent que Paul est mort à Rome. La question ouverte est de savoir ce que chaque témoin apporte de façon indépendante. Les « trophées » de Caïus pourraient marquer des tombes ou des lieux d’exécution. Une libération suivie d’une seconde captivité dépend largement de l’authenticité de 2 Timothée comme lettre de Paul lui-même, postérieure aux Actes, ce dont beaucoup de spécialistes doutent. Brent Shaw conteste qu’une persécution sous Néron ait fait mourir Pierre et Paul. Christopher Jones défend le récit de Tacite sur cette persécution. Otto Zwierlein conteste que Pierre soit jamais allé à Rome, ce qui touche l’affirmation de Denys de Corinthe selon laquelle les deux ont subi le martyre ensemble.", "alternatives": [ { "label": "Libération, nouvelle mission, mort sous Néron", "statement": "Paul a été libéré après les deux années d’Actes 28:30–31 et a poursuivi son activité, peut-être en Orient et peut-être en Espagne (Romains 15:24, 28), avant une seconde arrestation et une exécution sous Néron au milieu des années 60. C’est le récit d’Eusèbe, habituellement retenu par ceux qui tiennent 2 Timothée pour une lettre de Paul. Si Philippiens et Philémon proviennent de la détention à Rome, Paul y attend sa libération (Philippiens 1:25–26 ; 2:24 ; Philémon 1:22)." }, { "label": "Une seule détention à Rome, terminée par la mort", "statement": "Selon cette hypothèse, Paul n’a jamais été libéré. La détention que décrit Actes 28 s’est achevée par son exécution, et la seconde captivité a été déduite des lettres pastorales. McGiffert (1890) notait déjà que la plupart des spécialistes qui nient l’authenticité des Pastorales rejettent aussi une seconde captivité." }, { "label": "Mort à Rome sans persécution sous Néron", "statement": "Brent Shaw soutient que le récit de Tacite sur la persécution des chrétiens par Néron reflète des idées de l’époque de Tacite lui-même. Si c’est le cas, le lien entre la mort des apôtres et Néron pourrait être une construction plus tardive. Christopher Jones répond qu’il n’y a aucune raison de douter du récit de Tacite." }, { "label": "Le martyre de Pierre à Rome comme construction tardive", "statement": "Otto Zwierlein soutient que Pierre n’a jamais atteint Rome. Il traite la tradition associant Pierre et Paul, y compris la lettre de Denys de Corinthe, comme un développement littéraire du IIe siècle. Cela touche l’affirmation d’un martyre commun plus que la mort de Paul à Rome, puisque les Actes eux-mêmes y amènent Paul." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Le papyrus 46 (P46), le plus ancien manuscrit conservant une large partie des lettres de Paul", "summary": "P46 est le plus ancien manuscrit conservant une large partie des lettres de Paul : 86 feuillets d’un codex de papyrus grec provenant d’Égypte, daté d’environ 200 apr. J.-C. et aujourd’hui partagé entre Dublin et Ann Arbor. Il montre que les lettres Romains, Hébreux, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Éphésiens, Galates, Philippiens, Colossiens et 1 Thessaloniciens étaient copiées ensemble en un seul livre. Sa date repose sur l’écriture et est débattue, et ses feuillets perdus laissent ouverte la question de savoir s’il contenait 2 Thessaloniciens, Philémon ou les lettres pastorales.", "dating": "Vers 200 apr. J.-C., d’après la seule écriture. L’INTF indique le début du IIIe siècle (200-225), le CSNTM la fin du IIe ou le début du IIIe siècle (vers 200), et une étiquette d’exposition de la Chester Beatty Library le IIIe siècle de notre ère. Les propositions publiées vont de la fin du Ier siècle au IIIe siècle.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 feuillets) ; University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 feuillets)", "establishes": [ "Quatre-vingt-six feuillets d’un même codex de papyrus grec des lettres de Paul subsistent, répartis entre la Chester Beatty Library de Dublin (BP II, 56 feuillets) et la University of Michigan Library d’Ann Arbor (inv. 6238, 30 feuillets). Les catalogues le datent d’environ 200 apr. J.-C. sur des bases paléographiques. Il provient d’Égypte : une étiquette d’exposition de la Chester Beatty Library indique l’Égypte et le IIIe siècle de notre ère pour un feuillet (BP II f.61).", "Les feuillets conservés contiennent, dans cet ordre : Romains (à partir de 5:17, avec des lacunes), Hébreux, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Éphésiens, Galates, Philippiens, Colossiens et 1 Thessaloniciens (fragmentaire, s’interrompant en 5:28). Ces lettres étaient donc copiées ensemble en un seul livre, l’épître aux Hébreux étant placée immédiatement après l’épître aux Romains.", "Dans P46, l’épître aux Romains contient déjà le chapitre 16, avec la recommandation de Phœbé de Cenchrées et les salutations à Prisca, à Aquilas et à d’autres (16:1–23). Mais elle place la doxologie finale après 15:33 et passe directement de 16:23 au titre de l’épître aux Hébreux. La doxologie correspond à 16:25–27 dans les éditions critiques et à 14:24–26 dans la numérotation de la WEB.", "Son épître aux Éphésiens porte le titre de lettre aux Éphésiens, mais la salutation, en Éphésiens 1:1, ne nomme aucune ville destinataire. P46 est donc un témoin ancien de cette forme du verset." ], "doesNotEstablish": [ "Si le codex a jamais contenu 2 Thessaloniciens, Philémon ou les lettres pastorales. Ses premiers et derniers feuillets sont perdus, et les jugements sur la quantité de texte que les feuillets manquants pouvaient contenir sont des estimations.", "Qui a écrit l’une ou l’autre des lettres qu’il contient. L’inclusion de l’épître aux Hébreux montre que les utilisateurs du codex la rangeaient avec les lettres de Paul. C’est un indice de leur opinion, non de l’identité de son auteur. Les avis divergeaient : Clément d’Alexandrie attribuait l’épître aux Hébreux à Paul, tandis qu’à Rome Caïus ne comptait que treize lettres de Paul (Eusèbe, Histoire ecclésiastique 6.14.2 ; 6.20.3).", "Une date exacte, ou les événements des Actes. La date vient de l’écriture, non d’une indication du manuscrit. Le codex atteste le texte et la circulation des lettres, non l’histoire qu’elles décrivent ni le récit qu’en font les Actes." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. La date : la plupart des paléographes situent l’écriture vers 200 apr. J.-C. ; l’INTF, ainsi qu’Orsini et Clarysse, la placent au début du IIIe siècle, et Griffin a plaidé pour environ 175-225. Kim a proposé la fin du Ier siècle (peu suivi), Comfort et Barrett le milieu du IIe siècle, tandis que Sanders, premier éditeur des feuillets du Michigan, l’attribuait au IIIe siècle. Le contenu : Kenyon jugeait les derniers feuillets perdus trop peu nombreux pour les lettres pastorales, tandis que Duff soutenait que le copiste resserrait le texte et aurait pu ajouter des feuillets. L’édition de Marcion ne les contenait pas non plus (Tertullien, Contre Marcion 5.21), mais c’est une analogie tirée d’une autre région et d’un autre groupe, non une preuve concernant ce codex. L’épître aux Romains : la doxologie placée après 15:33 marque-t-elle une édition en quinze chapitres (Manson), ou un déplacement secondaire dans une lettre originale de seize chapitres (Gamble) ?", "alternatives": [ { "label": "Datation plus ancienne", "statement": "Kim (1988) a daté P46 de la fin du Ier siècle, et Comfort et Barrett (2001) du milieu du IIe. Si l’un ou l’autre a raison, la collection est plus ancienne encore. La plupart des paléographes préfèrent environ 200 apr. J.-C., et toute datation par l’écriture comporte une marge de plusieurs décennies." }, { "label": "Pastorales prévues ou ajoutées (Duff)", "statement": "Duff (1998) a soutenu que le copiste resserrait le texte dans les dernières pages et avait peut-être prévu des feuillets supplémentaires, de sorte que le codex était peut-être destiné à inclure les lettres pastorales. Le jugement contraire de Kenyon repose sur une estimation de la place qu’offraient les feuillets perdus. Les feuillets conservés ne permettent de trancher la question ni dans un sens ni dans l’autre." }, { "label": "Une épître aux Romains en quinze chapitres", "statement": "Manson voyait dans la doxologie placée après 15:33 la fin d’une édition en quinze chapitres envoyée à Rome, le chapitre 16 appartenant à une copie destinée à Éphèse. Gamble a soutenu que la lettre en seize chapitres est originale. P46 lui-même copie bien le chapitre 16 comme partie de l’épître aux Romains." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. 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Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. 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D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "L’édition de Paul en dix lettres de Marcion (l’« Apostolikon »)", "summary": "Marcion du Pont, maître du milieu du IIe siècle, utilisait une édition de dix lettres pauliniennes ouverte par l’épître aux Galates. Elle ne comprenait ni 1 Timothée, ni 2 Timothée, ni Tite et, selon Tertullien, elle donnait à l’épître aux Éphésiens le titre « Aux Laodicéens ». Elle est perdue et n’est connue que par ses adversaires, principalement Tertullien (à partir de 207 environ) et Épiphane (fin du IVe siècle). Elle montre que dix lettres avaient été réunies en une seule édition au milieu du IIe siècle. Elle ne permet pas à elle seule de dater les Pastorales.", "dating": "Milieu du IIe siècle. Tertullien situe Marcion sous Antonin le Pieux (138–161) ; la date de l’édition elle-même est inconnue et peut être antérieure. L’intervalle 138–161 indiqué ici correspond à cette période d’activité de Marcion, non à une date de l’édition.", "currentLocation": "Tradition textuelle (perdue ; reconstituée à partir de citations de Tertullien, d’Épiphane et d’autres)", "establishes": [ "Marcion était actif au milieu du IIe siècle. Justin Martyr, cité par Eusèbe (Histoire ecclésiastique 4.11.9), le décrit comme encore vivant et enseignant. Tertullien le qualifie d’hérétique du règne d’Antonin le Pieux, 138–161 (Contre Marcion 1.19.2). Irénée l’accuse déjà d’avoir retranché des lettres de Paul tout ce qui désignait le Créateur du monde comme le Père du Christ (Contre les hérésies 1.27.2).", "Tertullien réfute dix lettres dans cet ordre au livre 5 du Contre Marcion : Galates, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Romains, 1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens, « Laodicéens » (Éphésiens), Colossiens, Philippiens et Philémon. Épiphane (Panarion 42), témoin plus tardif qui dit argumenter à partir du texte même de Marcion, donne les mêmes dix lettres avec Galates en premier, mais nomme Éphésiens et place Philémon en neuvième position et Philippiens en dixième.", "1 Timothée, 2 Timothée et Tite ne figuraient pas dans l’édition. Tertullien dit que Marcion acceptait la courte lettre personnelle à Philémon, mais rejetait les lettres à Timothée et à Tite (Contre Marcion 5.21.1). L’épître aux Hébreux ne figure dans aucune des deux listes.", "Dans l’usage marcionite, la lettre que l’Église connaissait comme l’épître aux Éphésiens avait pour titre « Aux Laodicéens ». Tertullien, à propos d’Éphésiens 2:12, dit que les hérétiques la tiennent pour écrite aux Laodicéens, et attribue ce nouveau titre à Marcion (Contre Marcion 5.11.12 ; 5.17.1). Épiphane (Panarion 42) mentionne au contraire Éphésiens, mais dit que Marcion possédait aussi des parties d’une prétendue lettre « aux Laodicéens »." ], "doesNotEstablish": [ "Elle ne donne pas la formulation exacte de Marcion. Le texte ne subsiste que dans des citations et des paraphrases hostiles, si bien que les reconstitutions modernes divergent, et certaines leçons imputées à Marcion peuvent être des variantes plus anciennes dont il a hérité.", "Elle ne montre pas quand ni par qui les lettres pastorales ont été écrites. Leur absence s’accorde avec l’affirmation de Tertullien selon laquelle Marcion les rejetait. Elle est aussi compatible avec l’hypothèse que Marcion ne les connaissait pas, ou qu’elles ont été écrites plus tard.", "Elle ne montre pas que l’épître aux Éphésiens a été envoyée à l’origine à Laodicée. Le titre de Marcion peut être une déduction tirée de Colossiens 4:16, appliquée à une copie dépourvue de l’adresse à Éphèse. Tertullien considère ce titre comme une innovation de Marcion.", "Elle ne montre pas que Marcion a inventé la collection des lettres pauliniennes, ni que le Nouveau Testament de l’Église n’a été qu’une réaction à son égard." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. D’abord, Marcion a-t-il compilé cette édition ou en a-t-il hérité, et dans quelle mesure l’a-t-il modifiée ? Ses critiques l’accusent de coupures délibérées (Tertullien, Contre Marcion 5.13.4). Clabeaux et Schmid soutiennent que beaucoup de ses leçons circulaient déjà, et qu’il a donc travaillé sur une collection héritée. Ensuite, l’absence de 1 Timothée, de 2 Timothée et de Tite signifie-t-elle qu’il les rejetait, comme le dit Tertullien ? Il ne les connaissait peut-être pas, ou elles n’avaient peut-être pas encore été écrites. Enfin, « Laodicéens » conserve-t-il une adresse réelle pour une lettre dont l’adresse à Éphèse manque dans au moins une copie ancienne (P46) ? Ou Marcion l’a-t-il déduite de Colossiens 4:16 ?", "alternatives": [ { "label": "Une édition héritée, légèrement retouchée", "statement": "Clabeaux (1989) et Schmid (1995) soutiennent que Marcion a utilisé une édition existante des lettres de Paul. Beaucoup de leçons que ses critiques lui imputaient apparaissent aussi dans d’autres formes anciennes du texte. Dans cette hypothèse, ses modifications délibérées étaient moins nombreuses que ne le laissent entendre Tertullien et Épiphane." }, { "label": "Pastorales écrites à l’époque de Marcion (von Campenhausen)", "statement": "Une opinion minoritaire, défendue par von Campenhausen (1951), date 1 Timothée, 2 Timothée et Tite du milieu du IIe siècle et propose Polycarpe ou un contemporain comme auteur, écrivant en partie contre un enseignement proche de celui de Marcion. Dans cette hypothèse, ces lettres étaient absentes de l’édition de Marcion parce qu’elles étaient nouvelles ou pas encore en circulation." }, { "label": "Pastorales antérieures à Marcion", "statement": "Qu’elles aient été écrites par Paul (comme le soutient Johnson) ou par un continuateur plus tardif vers le tournant des Ier et IIe siècles, ces lettres existaient déjà et Marcion les a exclues, comme le dit Tertullien. Si la lettre de Polycarpe aux Philippiens (4.1) fait écho à 1 Timothée 6:7 et 6:10, 1 Timothée était connue avant Marcion, même si un proverbe commun pourrait expliquer ce recoupement." }, { "label": "« Laodicéens » comme adresse réelle", "statement": "Au moins une copie ancienne de l’épître aux Éphésiens (P46) ne nomme aucune ville dans le verset d’ouverture ; certains spécialistes voient donc dans cette lettre une circulaire, ou une lettre destinée à Laodicée, et l’identifient à la lettre de Colossiens 4:16. Le Fragment de Muratori mentionne une lettre « aux Laodicéens » forgée et liée à l’hérésie de Marcion, peut-être une autre lettre. Salmond rend le latin par « dirigée contre » ; d’autres traducteurs le comprennent comme écrite pour favoriser l’hérésie de Marcion." }, { "label": "Marcion, catalyseur du canon", "statement": "Harnack, Knox et von Campenhausen voyaient dans l’Écriture en deux parties de Marcion, un Évangile et l’Apôtre, un stimulus décisif pour le Nouveau Testament de l’Église. Trobisch et d’autres soutiennent que les lettres de Paul étaient rassemblées bien avant Marcion. Dans cette perspective, son édition reflète une pratique existante plutôt qu’elle ne l’inaugure." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Le papyrus 32 : un fragment ancien de la lettre à Tite", "summary": "P32 est un petit fragment de papyrus conservé à Manchester (P.Ryl. 1 5) qui préserve des parties de Tite 1:11–15 et 2:3–8 provenant d’un feuillet de codex. Daté par l’écriture du IIIe siècle (INTF : 200-225 apr. J.-C. ; Hunt le jugeait peut-être plus tardif qu’une écriture comparable du IIIe siècle), il fait partie, avec P133, des plus anciens manuscrits conservés des lettres pastorales. Il montre que l’épître à Tite était alors copiée sous forme de livre ; il ne peut trancher ni qui a écrit la lettre, ni quand.", "dating": "IIIe siècle d’après l’écriture (Hunt 1911, qui le jugeait peut-être plus tardif que l’écriture du IIIe siècle à laquelle il le comparait) ; début du IIIe siècle, 200-225 apr. J.-C., dans le catalogue de l’INTF. L’intervalle 200-299 couvre les deux jugements.", "currentLocation": "John Rylands Library, University of Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Un fragment d’environ 10,6 sur 4,9 cm, provenant du bas d’un feuillet de codex en papyrus, préserve des parties de Tite 1:11–15 sur une face et de Tite 2:3–8 sur l’autre. A. S. Hunt l’a publié en 1911 sous la cote P.Ryl. 1 5, et il est catalogué comme P32 de Gregory-Aland (Manchester, Gr. P. 5).", "Sa date repose sur la seule écriture. Hunt (1911) a comparé l’écriture à celle du papyrus de la Genèse d’Oxyrhynque (P.Oxy. 656), l’a attribuée au IIIe siècle et l’a jugée peut-être la plus tardive des deux. Le catalogue de l’INTF indique 200-225 apr. J.-C.", "Avec P133 (1 Timothée 3:13–4:8, catalogué comme du IIIe siècle), il fait partie des plus anciens manuscrits connus des lettres pastorales. Aucune des trois Pastorales ne figure dans les feuillets conservés de P46, le codex de papyrus des lettres pauliniennes du début du IIIe siècle.", "Hunt (1911) a relevé, dans un mot de Tite 2:7, une variante ancienne d’une seule lettre qu’il ne connaissait par ailleurs que comme variante consignée dans deux manuscrits du IXe siècle. Il a averti que son ancienneté ne prouve pas qu’elle soit originale." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne montre pas qui a écrit l’épître à Tite ni quand. Une copie faite plus d’un siècle après Paul s’accorde aussi bien avec une rédaction par Paul qu’avec une composition sous son nom après sa mort.", "Ce n’est pas la plus ancienne preuve de l’existence de l’épître à Tite. Irénée, écrivant à la fin du IIe siècle, attribue déjà Tite 3:10 à Paul et mentionne les lettres de Paul à Timothée (Contre les hérésies 3.3.3-4).", "Il ne peut montrer ce que son codex contenait d’autre (l’épître à Tite seule, les trois Pastorales ou une collection paulinienne plus large), ni où il a été copié ou trouvé. Hunt n’indique aucun lieu de découverte, ce qui, selon la pratique qu’il a lui-même énoncée, signifie que la provenance n’était pas connue avec certitude." ], "debate": "Deux questions restent ouvertes. La première est la date. P32 n’est daté que par l’écriture, si bien que toute date est une estimation : Hunt disait IIIe siècle, peut-être plus tardif que l’écriture à laquelle il le comparait, et le catalogue de l’INTF indique 200-225 apr. J.-C. La seconde est la portée. Tertullien rapporte que l’épître à Tite manquait dans la collection de Marcion, au milieu du IIe siècle, et elle ne figure pas dans ce qui subsiste de P46. Certains expliquent ces absences par un rejet ou une omission ; d’autres y voient des signes d’une composition plus tardive. P32 montre que l’épître à Tite était copiée comme un livre dès le IIIe siècle, mais il ne peut trancher la question de l’auteur.", "alternatives": [ { "label": "Écrite par Paul", "statement": "Beaucoup de spécialistes évangéliques, et certains autres, tiennent que Paul a écrit l’épître à Tite, peut-être avec un secrétaire, après avoir été libéré de la détention à Rome décrite en Actes 28:30–31 ; les Actes ne racontent pas cette libération, mais cette hypothèse la reconstitue à partir des lettres et de la tradition ultérieure. P32 est compatible avec cette hypothèse mais ne peut la prouver, car c’est une copie faite longtemps après la vie de Paul." }, { "label": "Écrite plus tard sous le nom de Paul", "statement": "Beaucoup de spécialistes critiques considèrent les lettres pastorales comme l’œuvre d’un continuateur écrivant sous le nom de Paul après sa mort. Ils invoquent le vocabulaire, l’organisation de l’Église et l’absence de ces lettres dans la collection de Marcion. Une copie du IIIe siècle est tout aussi compatible avec cette hypothèse." }, { "label": "Une fenêtre de datation plus large pour le fragment", "statement": "Comme P32 n’est daté que par comparaison d’écritures, sa date est une fenêtre approximative plutôt qu’un point fixe. Hunt lui-même le jugeait peut-être plus tardif que le papyrus de la Genèse du IIIe siècle auquel il le comparait ; une date plus avancée dans le IIIe siècle ne peut donc être exclue." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Irénée de Lyon sur les lettres pastorales et l’auteur des Actes", "summary": "Irénée de Lyon, qui écrit Contre les hérésies vers 180 apr. J.-C., cite explicitement les lettres à Timothée et à Tite comme étant de Paul et affirme que Luc, qu’il appelle le compagnon inséparable de Paul, a écrit à la fois l’Évangile et les Actes. Il compte parmi les plus anciens témoins datables de ces deux attributions. Cela montre comment ces livres étaient reçus à cette époque ; cela ne tranche pas la question de leur auteur, car son argument en faveur du compagnonnage de Luc s’appuie en partie sur les Actes eux-mêmes.", "dating": "Vers 180 apr. J.-C. (livre III écrit alors qu’Éleuthère était évêque de Rome ; Eusèbe lui attribue treize ans s’achevant la dixième année de Commode, vers 189)", "currentLocation": "Tradition textuelle (complète seulement dans une ancienne traduction latine ; des parties grecques subsistent dans des citations d’Hippolyte, d’Épiphane et d’Eusèbe)", "establishes": [ "Vers 180 apr. J.-C., les lettres à Timothée et à Tite étaient lues comme étant de Paul dans les Églises au nom desquelles parle Irénée. Il nomme Paul en citant 2 Timothée (Contre les hérésies 3.3.3 ; 3.14.1) et Tite (1.16.3 ; 3.3.4), cite 1 Timothée 1:4 comme les paroles de « l’apôtre » dans sa préface initiale, et donne à l’ouvrage un titre tiré de 1 Timothée 6:20 (5, préface ; Eusèbe, Histoire ecclésiastique 5.7.1).", "Irénée désigne Luc, qu’il appelle le compagnon de Paul, comme l’auteur du troisième Évangile (3.1.1) et traite les Actes comme l’œuvre de Luc. Il cite les passages en « nous » d’Actes 16 et 20 et résume le reste du voyage, jusqu’à la traversée vers Pouzzoles et Rome, comme le propre récit, par Luc, d’événements dont il a été témoin (3.14.1). Il attribue aussi à Luc les récits des Actes sur l’appel de Paul (3.15.1).", "Il lit les Actes en parallèle avec les lettres de Paul. Il soutient que la visite à Jérusalem de Galates 2:1–2 est celle que rapporte Actes 15:2, entreprise au sujet de la question de la circoncision, de sorte que la déclaration de Paul concorde avec le récit de Luc (3.13.3). La question de savoir si Galates 2 correspond à Actes 15 ou à la visite liée à la famine d’Actes 11:27–30 reste débattue.", "Le livre III peut être daté de l’épiscopat d’Éleuthère. Sa liste des évêques de Rome va de Lin, qu’Irénée identifie au Lin des lettres à Timothée, jusqu’à Éleuthère, évêque en fonction (3.3.3). Eusèbe cite la liste en grec et, s’appuyant sur elle, affirme que l’ouvrage fut composé sous Éleuthère (Histoire ecclésiastique 5.5.9 ; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Ce témoignage ne prouve pas à lui seul que Paul a écrit les Pastorales ni que Luc a écrit les Actes. Irénée écrit plus d’un siècle après Paul, au milieu d’une polémique contre des hérétiques, et son argument en faveur du compagnonnage de Luc repose en partie sur les passages en « nous » des Actes, sur Colossiens 4:14 et sur 2 Timothée 4:11 eux-mêmes.", "Ce n’est pas la première trace de ces livres. La lettre de Polycarpe aux Philippiens (4.1) présente des parallèles plus anciens avec 1 Timothée, bien qu’elle ne nomme pas Paul. Irénée marque l’attribution explicite, non le premier usage. Il n’est pas seul non plus : le Fragment de Muratori, dont la date est discutée, attribue lui aussi les Actes à Luc et range une lettre à Tite et deux à Timothée parmi celles de Paul.", "Sa liste de succession, qui fait de Lin le premier évêque de Rome, relève de la tradition ecclésiale de la fin du IIe siècle. Elle ne confirme pas de manière indépendante l’organisation de l’Église de Rome du vivant de Paul." ], "debate": "Les spécialistes divergent sur ce que prouve le témoignage d’Irénée. De nombreux spécialistes critiques considèrent les Pastorales comme pseudépigraphes et doutent qu’un compagnon de Paul ait écrit les Actes ; certains datent les Actes du IIe siècle, Tyson les rattachant à la controverse autour de Marcion. Selon cette lecture, Irénée atteste la réception, non l’origine. D’autres estiment que ses attributions constantes conservent une tradition plus ancienne qui s’accorde avec les textes. Tertullien affirme que Marcion rejetait les Pastorales ; les spécialistes discutent pour savoir si Marcion les a rejetées ou ne les a jamais connues.", "alternatives": [ { "label": "Un consensus plus tardif", "statement": "Vers 180, ces attributions étaient fixées dans les Églises qu’Irénée connaissait en Gaule, à Rome et en Asie, mais des décennies de circulation pouvaient produire ce consensus. Selon cette lecture, les Pastorales pourraient être postpauliniennes et les Actes l’œuvre d’un auteur plus tardif, et Irénée n’atteste que la réception." }, { "label": "Une tradition plus ancienne conservée", "statement": "Irénée dit avoir vu Polycarpe dans sa jeunesse et en appelle aux Églises fondées par des apôtres. Selon cette lecture, il transmet une tradition déjà établie. Jointe aux passages en « nous » des Actes, elle appuie l’attribution des Actes à Luc et est compatible avec l’attribution des Pastorales à Paul." }, { "label": "En partie une déduction tirée des textes", "statement": "Irénée a peut-être identifié Luc en lisant les passages en « nous » des Actes à la lumière de Colossiens 4:14 et de 2 Timothée 4:11. Si c’est le cas, son témoignage n’est pas entièrement indépendant des données du Nouveau Testament qu’il sert à appuyer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Les Actes de Paul et Thècle et la plus ancienne description de Paul", "summary": "Les Actes de Paul et Thècle montrent comment les chrétiens du IIe siècle se souvenaient de Paul et se le représentaient ; ils ne constituent pas un récit indépendant de ses voyages. Ce roman, épisode des Actes de Paul qui a aussi circulé séparément, contient la plus ancienne description connue de l’apparence de Paul. Tertullien, qui écrit vers 200 apr. J.-C., affirme qu’un presbytre d’Asie composa un écrit sur Thècle sous le nom de Paul par amour pour Paul et fut destitué de sa charge.", "dating": "Composé avant le Traité du baptême de Tertullien (vers 200 apr. J.-C. ; Ramsay le situait vers 195), probablement vers 150-200 apr. J.-C. ; M. R. James (1924) proposait environ 160 apr. J.-C. Les manuscrits conservés sont beaucoup plus tardifs.", "currentLocation": "Tradition textuelle (grec, avec des versions copte, latine, syriaque et autres)", "establishes": [ "Vers 200 apr. J.-C., un écrit placé sous le nom de Paul se servait de l’exemple de Thècle pour défendre l’enseignement et le baptême pratiqués par des femmes. Tertullien affirme qu’un presbytre d’Asie le composa comme pour ajouter à la renommée de Paul et qu’après avoir été confondu et avoir avoué l’avoir fait par amour pour Paul, il fut destitué de sa charge (Traité du baptême 17.5).", "Il donne la plus ancienne description connue de l’apparence de Paul : petit, chauve, les jambes arquées, solidement bâti, les sourcils joints et le nez un peu long, plein de grâce, paraissant tantôt un homme, tantôt avoir le visage d’un ange (Actes de Paul et Thècle 3).", "Il s’ouvre sur Paul montant à Icone après une fuite d’Antioche de Pisidie, comme en Actes 13:50–51, tandis qu’Onésiphore l’attend sur la route de Lystre (comparer 2 Timothée 3:11). Il emploie des noms qui figurent aussi dans 2 Timothée (Démas, Hermogène, Onésiphore, Tite), et il attribue à Démas et à Hermogène l’enseignement selon lequel la résurrection a déjà eu lieu, que 2 Timothée 2:17–18 impute à Hyménée et Philète.", "Au début du IVe siècle, Eusèbe rangeait les Actes de Paul parmi les écrits « rejetés », en dehors des livres reçus (Histoire ecclésiastique 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne montre pas à quoi ressemblait Paul. Le portrait a été écrit peut-être quatre-vingt-dix ans ou plus après sa mort, et son informateur déclaré, Tite, appartient au récit lui-même.", "Ce n’est pas un témoin indépendant des Actes. Ses lieux et ses noms peuvent provenir des Actes et de 2 Timothée, si bien que son accord avec eux n’apporte aucune corroboration distincte.", "Il ne confirme ni les épreuves de Thècle, ni ses miracles, ni le rôle qu’y joue la reine Tryphène. Même si Tryphène est la reine cliente historique qu’identifiaient James et Ramsay, nommer une personne réelle n’authentifie pas l’épisode.", "Tertullien n’identifie l’ouvrage que par son usage de l’exemple de Thècle. Il n’est pas démontré que son texte correspondait épisode par épisode à l’épisode conservé des Actes de Paul et Thècle ; les manuscrits sont beaucoup plus tardifs, et les témoins divergent (l’édition de Walker imprime une fin alternative tirée du manuscrit de Grabe)." ], "debate": "Deux questions restent ouvertes. D’abord, le portrait de Paul conserve-t-il un souvenir ? Ramsay jugeait que ses détails simples et peu flatteurs reflétaient une tradition très ancienne et que sa géographie locale révélait un auteur connaissant la région ; d’autres lisent ces traits à travers les conventions grecques de description du corps et du caractère, ce qui en ferait un portrait littéraire. Ensuite, quel est le rapport du récit avec 2 Timothée, dont il partage les noms ? Son auteur a pu les emprunter à la lettre, ou, comme l’a soutenu MacDonald, tous deux pourraient refléter des récits oraux controversés sur Paul.", "alternatives": [ { "label": "Un souvenir local ancien", "statement": "W. M. Ramsay (1893) soutenait que le portrait simple et peu flatteur reflète une tradition très ancienne, et que la « Route royale » menant à Lystre dans le récit, nom qui selon lui tomba en désuétude après 74 apr. J.-C., révèle un auteur du Ier siècle connaissant la région. Ramsay lui-même ne prétendait pas que les événements étaient historiques. M. R. James (1924) signalait que la théorie de Ramsay sur un récit écrit antérieur consacré à Thècle n’était pas généralement acceptée." }, { "label": "Un portrait littéraire", "statement": "Les traits suivent les conventions grecques de description du corps et du caractère d’une personne, contexte dans lequel Abraham Malherbe (1986) a lu le portrait. Selon cette lecture, il montre comment les chrétiens du IIe siècle se représentaient Paul, non à quoi il ressemblait. Si les traits sont conventionnels, leur simplicité apparente ne garantit en rien un souvenir ancien." }, { "label": "Une déduction tirée des lettres", "statement": "Des auteurs ultérieurs ont pu imaginer une figure peu impressionnante à partir des propres lettres de Paul, où des critiques qualifient de faible sa présence physique (2 Corinthiens 10:10), où il rappelle une faiblesse corporelle en Galatie et où il dit que les Galates l’ont reçu comme un ange de Dieu (Galates 4:13–14), source possible du visage angélique du portrait." }, { "label": "Une légende orale derrière les Pastorales", "statement": "Dennis MacDonald (1983) soutenait que des récits sur Paul et Thècle circulaient comme légendes orales avant d’être intégrés par écrit aux Actes de Paul, et que les Épîtres pastorales furent écrites en partie pour contrer de telles légendes. Selon cette lecture, le récit n’a pas simplement emprunté ses noms à 2 Timothée." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Le papyrus 30 (P. Oxy. 1598), fragments de 1 Thessaloniciens et de 2 Thessaloniciens conservés à Gand", "summary": "P30 montre que, vers le IIIe siècle environ, 1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens étaient copiées l’une après l’autre, probablement dans un recueil des lettres de Paul. Ses fragments, issus d’un codex découvert à Oxyrhynque et aujourd’hui conservé à Gand, préservent des parties de 1 Thessaloniciens 4–5 et le début de 2 Thessaloniciens, avec les numéros de page 207-208, qui selon ses premiers éditeurs indiquaient un tel recueil. Il ne peut montrer ni quand, ni où, ni par qui les lettres furent écrites.", "dating": "IIIe siècle selon la notice du CSNTM et, au niveau de la cote, dans la Liste de l’INTF, dont l’en-tête indique « E II - A III » (fin du IIe au début du IIIe siècle). Les premiers éditeurs situaient l’écriture probablement à la fin du IIIe siècle, tout en intitulant leur notice fin du IIIe ou IVe siècle.", "currentLocation": "Bibliothèque de l’université de Gand, Inv. 61", "establishes": [ "Un codex de papyrus provenant d’Oxyrhynque, en Égypte, contenait 1 Thessaloniciens et fut copié au IIIe siècle ; ses premiers éditeurs admettaient le IVe. Subsistent quatre fragments de deux feuillets consécutifs et un débris non identifié, à raison d’une colonne d’environ 34 lignes par page. Les feuillets conservent 1 Thessaloniciens 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18 et 5:25–28, avec de larges lacunes.", "Dans ce codex, 2 Thessaloniciens venait directement après 1 Thessaloniciens. Une colonne contient, dans l’ordre, la fin de 1 Thessaloniciens, le titre final de la première lettre, le titre initial de la seconde et sa salutation (2 Thessaloniciens 1:1–2). Une partie de la salutation subsiste, dont une partie du nom Silvain.", "Les numéros de page 207 et 208 subsistent, de sorte qu’environ 206 pages précédaient 1 Thessaloniciens 4:12. Grenfell et Hunt (1919) ont noté que l’ordre habituel des lettres de Paul, de Romains à 1 Thessaloniciens, remplirait exactement ces pages, et ont suggéré que le livre était un recueil des lettres de Paul. C’est leur déduction.", "Le texte est mixte. Les premiers éditeurs l’ont trouvé en accord tantôt avec le Codex Vaticanus, tantôt avec le Sinaiticus et l’Alexandrinus. Selon leur lecture, 1 Thessaloniciens se termine par le titre court que l’on trouve dans le Sinaiticus et dans la première main du Vaticanus. Il lui manque les souscriptions qu’ajoutent d’autres manuscrits, dont l’une affirme que la lettre fut écrite d’Athènes." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne date ni ne situe la rédaction de l’une ou l’autre lettre. C’est une copie faite environ deux siècles plus tard, et l’absence de la souscription « d’Athènes » ne confirme ni ne réfute aucune opinion sur le lieu où Paul a écrit 1 Thessaloniciens.", "Il ne tranche pas la question de l’auteur de 2 Thessaloniciens. Il montre seulement que, au IIIe siècle, ce codex la présentait comme la deuxième lettre aux Thessaloniciens, directement après la première et probablement au sein d’un recueil paulinien.", "Il ne vérifie pas le récit des Actes sur la mission de Paul à Thessalonique (Actes 17:1–10).", "Le contenu et l’ordre des 206 pages perdues sont déduits d’un calcul de pagination ; personne ne les a vus." ], "debate": "La date repose uniquement sur l’écriture. Grenfell et Hunt situaient l’écriture probablement à la fin du IIIe siècle, mais intitulaient leur notice fin du IIIe ou IVe siècle. Le CSNTM indique le IIIe siècle, de même que la Liste de l’INTF au niveau de la cote, dont l’en-tête indique « E II - A III » (fin du IIe au début du IIIe siècle). L’idée que le codex était un recueil des lettres de Paul repose sur un calcul de pagination. Environ 206 pages perdues correspondent à la séquence habituelle de Romains à 1 Thessaloniciens, mais d’autres contenus de longueur semblable ne peuvent être exclus. La question de savoir si Paul a écrit 2 Thessaloniciens est débattue ; le papyrus éclaire la manière dont la lettre a été copiée, non l’identité de son auteur.", "alternatives": [ { "label": "Une copie un peu plus tardive", "statement": "Les premiers éditeurs intitulaient leur notice du papyrus fin du IIIe ou IVe siècle, tout en préférant la fin du IIIe. Si l’extrémité tardive de cette fourchette est la bonne, le contenu n’en est pas affecté, mais P30 serait un témoin légèrement plus tardif." }, { "label": "Une copie un peu plus ancienne", "statement": "L’en-tête de la Liste de l’INTF date P30 « E II - A III », de la fin du IIe au début du IIIe siècle. La date repose toujours uniquement sur l’écriture, et le contenu n’en est pas affecté." }, { "label": "Pas nécessairement un corpus paulinien complet", "statement": "Les numéros de page prouvent seulement qu’environ 206 pages précédaient 1 Thessaloniciens 4:12. Une autre sélection ou un autre ordre de textes de longueur semblable pourrait occuper le même espace. « Un recueil des lettres de Paul » est la déduction probable des éditeurs, et non une chose que quelqu’un a observée." }, { "label": "2 Thessaloniciens comme pseudépigraphe", "statement": "De nombreux spécialistes critiques estiment que 2 Thessaloniciens a été écrite sous le nom de Paul par un auteur plus tardif. Selon cette lecture, P30 montre néanmoins qu’au IIIe siècle la lettre était copiée immédiatement après 1 Thessaloniciens comme deuxième lettre aux Thessaloniciens. Le papyrus s’accorde avec l’une ou l’autre opinion sur l’auteur." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Le papyrus 87, fragment de Philémon conservé à Cologne", "summary": "Le papyrus 87 est un petit fragment de page de codex, aujourd’hui à Cologne, qui conserve des parties de Philémon 13–15 sur une face et 24–25 sur l’autre. Catalogué comme datant du IIIe siècle, c’est le plus ancien manuscrit connu de Philémon, et il montre que l’on copiait déjà la lettre sous forme de livre à cette époque. Seules des lettres éparses subsistent, et il ne dit rien de l’auteur de la lettre ni du lieu de sa rédaction.", "dating": "IIIe siècle apr. J.-C., daté d’après l’écriture (INTF : 200-299 ; CSNTM : IIIe siècle). La notice de la collection de Cologne pour son édition (P.Köln IV 170, éd. C. Römer) le situe au début de ce siècle.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, université de Cologne (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Un fragment de papyrus conservé à l’Institut für Altertumskunde de l’université de Cologne (Inv. Nr. 12), enregistré par l’INTF sous le numéro Gregory-Aland P87, conserve des parties de Philémon 13–15 sur une face et de Philémon 24–25 sur l’autre.", "Les deux faces portent des parties de la même lettre dans l’ordre, si bien que le fragment provient d’un feuillet de codex et non d’un rouleau. L’INTF relève des parties de huit lignes sur une face et de deux sur l’autre, et estime la page d’origine à 32 lignes.", "L’INTF le date du IIIe siècle (200-299 apr. J.-C.). Dans la liste de l’INTF, c’est le seul manuscrit de Philémon daté d’avant le IVe siècle. Les suivants par ordre d’ancienneté, P139 et le Codex Sinaiticus, datent tous deux du IVe siècle.", "C’est une preuve matérielle que l’on copiait Philémon au IIIe siècle. Les indices d’une circulation plus ancienne de la lettre sont littéraires : Tertullien, qui écrit au début du IIIe siècle, rapporte que le recueil des lettres de Paul constitué par Marcion au IIe siècle l’incluait." ], "doesNotEstablish": [ "Il ne montre ni qui a écrit Philémon, ni quand, ni pendant quelle captivité. Rome, Éphèse et Césarée ont toutes été proposées, et ces questions se discutent à partir de la lettre elle-même.", "Une grande partie du texte de la transcription de l’INTF est une restitution éditoriale. Sur la face portant les versets 24–25, le nom de Démas est entièrement restitué et seules deux lettres du nom de Luc sont lues, dont l’une incertaine ; le fragment n’atteste donc pas à lui seul ces noms.", "Il ne montre pas si son codex contenait Philémon seul ou un recueil des lettres de Paul, ni où il a été copié. Les notices de catalogue consultées n’indiquent aucun lieu de découverte." ], "debate": "La date repose uniquement sur l’écriture. L’INTF et le CSNTM cataloguent le fragment comme datant du IIIe siècle, et la notice de la collection de Cologne pour son édition précise le début du IIIe siècle ; les datations fondées sur l’écriture littéraire admettent habituellement une marge de plusieurs décennies dans un sens ou dans l’autre. Il subsiste si peu de lettres que toute affirmation sur son type de texte dépasse ce que montre le fragment. Il en va de même de toute affirmation selon laquelle il proviendrait d’une édition collective des lettres de Paul comme P46, dont les feuillets conservés, tels que l’INTF les indexe, ne contiennent aucune partie de Philémon. La plupart des spécialistes reconnaissent Philémon comme étant de Paul pour d’autres raisons ; le lieu d’où il l’a écrite reste discuté.", "alternatives": [ { "label": "Lecture minimale", "statement": "Un fragment d’une dizaine de lignes partielles montre seulement que quelqu’un a copié Philémon dans un codex au IIIe siècle au plus tard. Il ne peut confirmer ni le contexte de la lettre ni les personnes qu’elle nomme. Ces questions dépendent de la lettre elle-même et de ses liens avec Colossiens et les Actes." }, { "label": "Une faible avance en ancienneté", "statement": "Les datations fondées sur l’écriture sont des estimations. Si P87 a été copié à la fin du IIIe siècle et P139 ou le Codex Sinaiticus au début du IVe, les plus anciennes copies conservées de Philémon seraient proches en âge. P87 resterait la plus ancienne d’après la date de catalogue, mais son avance pourrait se compter en décennies." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Le Codex Vaticanus (B) et les lettres de Paul", "summary": "Le Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), une Bible grecque du IVe siècle, conserve les lettres de Romains à 2 Thessaloniciens ainsi qu’Hébreux jusqu’à 9:14, où s’arrêtent ses feuillets originaux. Scrivener (1861) a signalé que sa numérotation continue des sections pauliniennes saute de Galates (58) à Éphésiens (70) et fait commencer Hébreux à 59, ce qui indique une copie plus ancienne où Hébreux suivait Galates. La fin perdue ne permet pas de savoir si 1 Timothée, 2 Timothée, Tite et Philémon suivaient.", "dating": "IVe siècle (Liste de l’INTF « IV » ; Bibliothèque vaticane « sec. IV ») ; Hébreux de 9:14 jusqu’à la fin et l’Apocalypse ont été suppléés au XVe siècle", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Cité du Vatican (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Un codex grec du IVe siècle conservé à la Bibliothèque vaticane (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) conserve Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens ainsi qu’Hébreux 1:1–9:14. Ces textes viennent après les Évangiles, les Actes et les Épîtres catholiques, aux p. 1445-1518 du codex.", "Hébreux commence sur la page même où s’achève 2 Thessaloniciens (p. 1512) ; dans ce codex, ce texte suit donc directement les lettres de Paul aux Thessaloniciens et appartient à la section paulinienne.", "Comme l’a signalé Scrivener (1861), les lettres de Paul portent une seule série continue de numéros de section dans le plus ancien des deux systèmes de sections du codex : Galates se termine à 58, Éphésiens commence à 70 et Hébreux commence à 59. Lui et Gregory (1907) en ont conclu que la numérotation avait été établie pour une copie plus ancienne dans laquelle Hébreux se trouvait entre Galates et Éphésiens.", "La main d’origine s’arrête à Hébreux 9:14. Le reste d’Hébreux et l’Apocalypse (p. 1519-1536) forment un supplément du XVe siècle, catalogué séparément sous le numéro Gregory-Aland 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Si le codex contenait 1 Timothée, 2 Timothée, Tite et Philémon. Les derniers cahiers sont perdus et le nombre de feuillets manquants est inconnu ; le codex est donc muet sur les lettres pastorales et Philémon. Ce n’est pas une preuve contre elles.", "Que Paul a écrit Hébreux. Sa place parmi les lettres de Paul montre comment les copistes du IVe siècle regroupaient une lettre qui ne nomme aucun auteur. Elle ne montre pas qui l’a écrite.", "Quand ou par qui les numéros de section continus ont été établis pour la première fois, ni la date et le lieu de la copie antérieure dont ils reflètent l’ordre." ], "debate": "Le contenu conservé n’est pas contesté, et le saut dans les numéros de section est signalé depuis le XIXe siècle ; son interprétation est moins assurée. On ne sait pas avec certitude quand et par qui les numéros continus ont été établis, ni s’ils proviennent de l’ancêtre textuel du codex lui-même ou d’une autre copie. Le contenu des cahiers perdus est déduit : le Sinaiticus et l’Alexandrinus passent tous deux d’Hébreux à 1 Timothée et 2 Timothée, Tite et Philémon, mais P46, où Hébreux suit Romains, montre que les premiers recueils différaient. La date du codex au sein du IVe siècle et son origine restent débattues : en 1908, on avait proposé Rome, l’Asie Mineure et l’Égypte, et Skeat a plus tard défendu Césarée.", "alternatives": [ { "label": "Une numérotation héritée (la lecture habituelle)", "statement": "Les numéros de section continus ont été copiés à partir d’un manuscrit plus ancien dans lequel Hébreux suivait Galates. Le codex lui-même plaçait Hébreux après 2 Thessaloniciens, ordre que l’on trouve aussi dans le Codex Sinaiticus et le Codex Alexandrinus." }, { "label": "Une numérotation d’une autre source", "statement": "Le système de sections peut provenir d’une autre copie que celle qui a fourni le texte. Dans ce cas, il reflète l’ordre de la source de ce système, et non celui de l’ancêtre textuel direct du codex." }, { "label": "Le contenu de la fin perdue", "statement": "Les lettres pastorales et Philémon, et peut-être l’Apocalypse, suivaient probablement Hébreux, comme dans le Codex Sinaiticus et le Codex Alexandrinus. C’est une déduction raisonnable à partir de Bibles comparables, mais aucun feuillet conservé ne la confirme pour ce codex." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Les Horae Paulinae (1790) de William Paley : coïncidences non préméditées entre les Actes et les lettres de Paul", "summary": "Les Horae Paulinae (1790) de William Paley comparent les lettres de Paul avec les Actes et soutiennent que des concordances apparemment non concertées montrent que les deux reposent sur des événements réels. Son exemple principal est la collecte pour Jérusalem, que Romains 15 expose en un seul endroit, tandis que les Actes et 1 Corinthiens et 2 Corinthiens en présentent les éléments de façon dispersée. C’est un argument fondé sur une comparaison interne, et non une donnée nouvelle, qui ne vaut que si les concordances sont non concertées et indépendantes, ce que contestent certains spécialistes.", "dating": "1790 (première publication) ; les citations proviennent ici de l’édition des Works de 1819", "currentLocation": "Livre imprimé ; l’impression de Dublin de 1790 et les Works de 1819 sont numérisées sur archive.org", "establishes": [ "Le critère de Paley (chap. 1) : un accord entre un récit historique et des lettres ne vaut comme preuve que s’il paraît non concerté. Un récit compilé à partir des lettres, des lettres forgées à partir du récit, ou les deux tirés d’une même source commune produiraient tous un accord concerté. Il applique ce critère aux Actes et à treize lettres et numérote chaque cas, afin qu’un lecteur puisse rejeter un cas faible sans écarter les autres.", "Son exemple principal (chap. 2, n° 1) repose sur une observation textuelle solide. Romains 15:25–26 relie les dons de Macédoine et d’Achaïe à un voyage imminent à Jérusalem. Actes 20:2–3 et 20:16 mentionnent le séjour en Grèce et la hâte de gagner Jérusalem, mais pas de collecte, que les Actes ne mentionnent que dans la défense de Paul devant Félix (24:17). 1 Corinthiens 16:1–4 et 2 Corinthiens 8:1–4 et 9:2 apportent les précisions sur les dons de l’Achaïe et de la Macédoine.", "Un deuxième exemple (chap. 3, n° 3-4) : Actes 19:21–22 envoie Timothée et Éraste en Macédoine avant Paul. 1 Corinthiens 4:17 dit que Timothée a déjà été envoyé, tandis que 16:10–11 tient son arrivée à Corinthe pour incertaine. Paley concilie les deux par un itinéraire passant par la Macédoine. Cet itinéraire est sa propre déduction, et il le présente comme probable, non comme affirmé.", "Les deux exemples principaux ne dépendent que de lettres que presque tous les spécialistes reconnaissent comme étant de Paul (Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens)." ], "doesNotEstablish": [ "Que les Actes sont exacts d’un bout à l’autre. Les concordances portent sur des projets de voyage, des compagnons et une collecte, non sur les discours, les miracles ou l’interprétation des événements par le narrateur.", "Que les treize lettres utilisées par Paley sont toutes de Paul. Ses exemples tirés de lettres d’attribution contestée, comme 2 Timothée, ne valent que ce que vaut l’argument qui date ces lettres du vivant de Paul.", "Que les concordances sont indépendantes au-delà de tout doute. Si l’auteur des Actes connaissait les lettres, certaines concordances seraient dépendantes plutôt que corroborantes." ], "debate": "La déduction de Paley ne vaut que si les concordances sont indépendantes. Depuis F. C. Baur, de nombreux spécialistes critiques lisent les Actes comme un récit plus tardif et façonné, et la plupart n’acceptent que sept lettres comme certainement de Paul. Richard Pervo a soutenu que les Actes datent du début du IIe siècle et utilisent les lettres de Paul, précisément la dépendance que le critère de Paley vise à exclure. La réponse de la méthode, de Paley à Lydia McGrew, est que les concordances sont trop indirectes pour être des emprunts : dans les exemples de Paley, les Actes mentionnent à peine la collecte et, en 19:22, n’envoient Timothée qu’en Macédoine. La question de savoir si ces silences sont accidentels ou délibérés est elle-même débattue. De nombreux spécialistes pensent que l’auteur des Actes ne connaissait pas les lettres, ce qui accorde à Paley sa prémisse d’indépendance. Ils répondent plutôt que les concordances sur les voyages et les compagnons montrent une bonne information sur les déplacements de Paul, non l’exactitude des discours ou de la théologie des Actes, et ils donnent la priorité aux lettres là où les deux se contredisent (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Les Actes ont utilisé les lettres", "statement": "Certains spécialistes, notamment Richard Pervo, estiment que l’auteur des Actes connaissait plusieurs lettres de Paul. Selon cette lecture, certaines concordances sont des emprunts, et non des confirmations indépendantes. Le recoupement partiel que relève Paley (les Actes presque muets sur la collecte, Timothée envoyé seulement en Macédoine) signifierait alors que les lettres ont été utilisées librement plutôt que copiées." }, { "label": "Le silence est délibéré", "statement": "Certains commentateurs expliquent le quasi-silence des Actes sur la collecte par une réticence délibérée, par exemple si le don a été accueilli froidement ou s’est trouvé mêlé à l’arrestation de Paul. L’omission serait alors concertée plutôt qu’accidentelle. Cela impliquerait néanmoins que l’auteur connaissait l’existence de la collecte." }, { "label": "Une lettre plus tardive a utilisé les Actes", "statement": "De nombreux spécialistes critiques considèrent que 2 Timothée a été écrite après la mort de Paul. Un auteur plus tardif aurait pu tirer la mère juive de Timothée d’Actes 16:1, que Paley présente comme une coïncidence non préméditée avec 2 Timothée 1:5 et 3:15 (chap. 12, n° 2-3). Ces exemples n’ont donc de poids que pour les lecteurs qui datent déjà la lettre du vivant de Paul." }, { "label": "Concordances comptées, tensions écartées", "statement": "Les critiques de la méthode soutiennent qu’une liste de concordances peut exagérer la force de l’argument si l’on ne pèse pas en même temps les tensions, comme celles qui opposent Galates 1–2 et les Actes au sujet des visites de Paul à Jérusalem. Paley lui-même examine l’écart entre Galates 2 et Actes 15 et soutient qu’il montre qu’aucun des deux auteurs n’a puisé chez l’autre ; ses défenseurs ajoutent que chaque coïncidence doit être jugée selon ses propres termes." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20003&pageID=2620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: P46", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046): dated 200-225; page index Romans, Hebrews, 1-2 Corinthians, Ephesians, Galatians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of P46, folio 75r", "locator": "P46 folio 75r (pageID 1310), Ephesians 1:1: no place-name", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 02", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002): V century; British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "Les lettres de Paul dans le Codex Sinaiticus", "summary": "Le Codex Sinaiticus, une Bible grecque copiée au IVe siècle et aujourd’hui conservée pour l’essentiel à la British Library, est le plus ancien manuscrit connu qui contienne les treize lettres portant le nom de Paul, avec l’épître aux Hébreux placée parmi elles après 2 Thessaloniciens. Il montre comment les lettres de Paul étaient rassemblées et lues environ trois siècles après lui ; copie corrigée, il ne fixe pas chaque leçon originale et ne tranche pas la question de l’auteur de l’épître aux Hébreux.", "dating": "IVe siècle apr. J.-C. (daté d’après l’écriture ; parfois situé plus précisément au milieu du siècle)", "currentLocation": "British Library, Londres (Add. MS 43725, qui comprend tout le Nouveau Testament) ; autres feuillets à la bibliothèque universitaire de Leipzig, à la Bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg et au monastère Sainte-Catherine, au Sinaï", "establishes": [ "Un codex grec sur parchemin, daté par son écriture du IVe siècle, conserve tout le Nouveau Testament. La section consacrée aux lettres de Paul se suit ainsi : Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens, Hébreux, 1 Timothée et 2 Timothée, Tite et Philémon, et les Actes viennent directement après (British Library Add. MS 43725, folios 261r-298r dans l’index des pages de l’INTF).", "C’est le plus ancien manuscrit connu qui contienne toutes les lettres portant le nom de Paul. Le Papyrus 46 (vers 200-225), tel qu’il nous est parvenu, ne contient ni 2 Thessaloniciens, ni 1 Timothée et 2 Timothée, ni Tite, ni Philémon. Le Codex Vaticanus, de date comparable, s’interrompt en Hébreux 9:14, si bien qu’on ignore s’il a jamais contenu 1 Timothée et 2 Timothée, Tite et Philémon.", "Dans les deux grands codex grecs du IVe siècle, le Sinaiticus et le Vaticanus, l’épître aux Hébreux a été copiée à l’intérieur du recueil des lettres de Paul ; ici, elle se trouve entre 2 Thessaloniciens et 1 Timothée. Eusèbe, au même siècle, compte quatorze lettres de Paul, mais rapporte que certains rejetaient l’épître aux Hébreux parce que l’Église de Rome contestait qu’elle fût de Paul.", "En Éphésiens 1:1, la première main omet l’expression qui nomme Éphèse, et un correcteur plus tardif l’a ajoutée. Le Papyrus 46 et la première main du Codex Vaticanus omettent aussi cette expression, de sorte que le codex est l’un des plus anciens témoins de cette question textuelle." ], "doesNotEstablish": [ "L’auteur de l’épître aux Hébreux. La place de la lettre montre comment les copistes du IVe siècle la regroupaient, non qui l’a écrite. Origène, selon le rapport d’Eusèbe, pensait que les idées étaient de Paul et la rédaction d’un autre, et disait que seul Dieu sait qui en fut l’auteur.", "La formulation originale en tout point. Le Sinaiticus est un témoin unique, corrigé par de nombreuses mains du IVe au XIIe siècle, et ses leçons doivent être évaluées au regard des papyrus et des autres manuscrits.", "Le lieu où il a été copié, qui l’a financé, ou si un événement des Actes ou des lettres s’est produit. Une hypothèse, avancée depuis Tischendorf, le rattache aux cinquante copies que Constantin commanda à Eusèbe (Eusèbe, Vie de Constantin 4.36), mais aucun document n’atteste ce lien, et une copie exacte d’une lettre atteste son texte, non l’histoire que ce texte décrit." ], "debate": "Origine : rien dans le codex n’indique où ni pour qui il a d’abord été copié. Des notes d’un correcteur plus tardif, après 2 Esdras et Esther, disent que le texte a été vérifié sur une copie très ancienne corrigée par le martyr Pamphile, presbytre à Césarée, ce qui relie le codex à Césarée quelques siècles après sa copie (Fenlon, en 1908, situait ce correcteur probablement au VIIe siècle). Césarée, l’Égypte (souvent Alexandrie), Rome et le sud de l’Italie ont tous été proposés comme lieu d’origine. Une hypothèse, avancée depuis Tischendorf, le rattache aux cinquante copies que Constantin commanda à Eusèbe (Eusèbe, Vie de Constantin 4.36), mais aucun document n’atteste ce lien. Date : l’écriture le situe au IVe siècle, parfois au milieu du siècle, mais la datation par l’écriture reste approximative. Ordre : le Codex Vaticanus et le Codex Alexandrinus, du Ve siècle, placent eux aussi l’épître aux Hébreux après 2 Thessaloniciens ; le Papyrus 46 la place après Romains, et les Bibles occidentales modernes après Philémon. Texte : les spécialistes ne s’accordent pas sur la question de savoir si le nom de lieu en Éphésiens 1:1 était original et a disparu tôt, ou s’il a été ajouté plus tard.", "alternatives": [ { "label": "L’épître aux Hébreux lue comme une lettre de Paul", "statement": "Certains interprètes, anciens et modernes, voient dans la place de l’épître aux Hébreux parmi les lettres de Paul un appui à son attribution à Paul, ou à un auteur de l’entourage de Paul. Ce regroupement montre bien qu’une grande partie de l’Église de langue grecque comptait l’épître aux Hébreux parmi les lettres de Paul. Des sources de la même époque rapportent aussi des doutes à Rome et l’avis d’Origène selon lequel la rédaction n’est pas de Paul ; la place de la lettre ne peut donc à elle seule trancher la question de l’auteur." }, { "label": "La commande de Constantin", "statement": "Une hypothèse, avancée depuis Tischendorf, rattache le Sinaiticus, et parfois le Codex Vaticanus, aux cinquante copies des Écritures sur parchemin que Constantin commanda à Eusèbe pour les Églises de sa nouvelle ville (Eusèbe, Vie de Constantin 4.36). Les dimensions et la date du codex rendent cela possible, mais aucun document conservé ne relie ce manuscrit à cette commande, et Fenlon (1908) ne relevait aucun indice qu’il ait jamais été à Constantinople." }, { "label": "Éphésiens, une lettre circulaire", "statement": "Plusieurs témoins anciens, dont la première main de ce codex, omettent le nom de lieu en Éphésiens 1:1. Sur cette base, certains estiment que la lettre était destinée à plusieurs Églises. D’autres tiennent le nom pour original et son absence pour une modification précoce survenue lors de la copie, que le propre correcteur de ce codex a annulée." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "L’analyse nautique du voyage et du naufrage de Paul par James Smith (1848)", "summary": "Dans The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848), James Smith de Jordanhill, plaisancier et géologue écossais, a confronté Actes 27 aux cartes hydrographiques, aux instructions nautiques et aux avis d’officiers de marine. Il a soutenu que le coup de vent, l’abri sous Cauda, le ceinturage de la coque, la dérive et les sondages concordent tous avec un atterrissage dans la baie Saint-Paul, à Malte. Cela montre une cohérence nautique, même si certaines données étaient tirées des Actes eux-mêmes. Cela ne permet d’établir ni qui est l’auteur, ni la réalité de chaque événement.", "dating": "1848 (première édition ; éditions ultérieures en 1856, 1866 et 1880)", "currentLocation": "Livre publié ; la première édition de 1848 est numérisée sur Internet Archive à partir d’un exemplaire de la Harvard College Library", "establishes": [ "Smith a reconstitué la tempête décrite en Actes 27:13–17 comme un coup de vent d’est-nord-est, préférant en Actes 27:14 à la leçon plus tardive le nom de vent donné par les manuscrits et les versions les plus anciens, qu’il comprenait comme désignant un vent soufflant entre l’est et le nord-est. Ce vent a poussé le navire depuis le large du centre de la côte sud de la Crète jusque sous le vent de Cauda (l’actuelle Gavdos), où l’équipage a pu hisser la chaloupe et passer des câbles autour de la coque.", "Smith a retenu une dérive moyenne d’environ trente-six milles et demi par jour, tirée des estimations de deux capitaines de la Royal Navy. À ce rythme, un navire à la cape depuis Cauda parcourrait les 476,6 milles jusqu’à la pointe de Koura, à Malte, en un peu plus de treize jours. Cela concorde avec la quatorzième nuit mentionnée en Actes 27:27, et le cap calculé correspond à l’orientation de la baie Saint-Paul.", "Smith a fait correspondre les sondages de vingt, puis quinze brasses (Actes 27:28) au relevé de la baie Saint-Paul par le capitaine Smyth, et a cité le conseil de guerre de 1810 relatif à la frégate Lively, dont la vigie avait vu des brisants à la pointe de Koura avant de voir la terre (Actes 27:27). Il situait l’échouage près de Salmonetta (l’île Saint-Paul) et concédait que la concordance de la dérive était en partie fortuite et que la plage de sable de la crique a disparu.", "Ramsay (1895) a qualifié la démonstration de Smith en faveur de la baie Saint-Paul de l’un des services les plus complets jamais rendus à l’étude du Nouveau Testament et lui a donné raison sur le ceinturage transversal, mais il jugeait sa solution de la plage disparue plutôt violente. Il rejetait aussi l’interprétation du grec par Smith au sujet de Phénix et de la dérive : Luc, qui n’a jamais vu Phénix, a transmis une description confuse, et a écrit sur la dérive avec une idée de terrien." ], "doesNotEstablish": [ "Ce n’est pas un témoin indépendant du voyage. Smith a déduit la direction du vent de la géographie du récit lui-même, a tiré le taux de dérive d’estimations d’officiers du XIXe siècle et a utilisé le point d’arrivée maltais traditionnel. La concordance montre donc que le récit est cohérent avec des vents, des cartes et des côtes réels ; elle ne confirme pas chaque détail par des preuves extérieures.", "L’analyse ne montre pas que Luc a écrit en témoin oculaire, ni que se sont produits des événements qui échappent à toute vérification nautique, comme le message angélique et les assurances de Paul en Actes 27:21–26. L’affirmation de Smith selon laquelle aucun non-marin n’aurait pu écrire avec une telle cohérence sans observation directe est une inférence tirée de la cohérence du récit, et d’autres la contestent. Même Ramsay estimait que Luc rapportait de seconde main ce qui concerne Phénix et décrivait la dérive comme le ferait un terrien.", "L’analyse ne fixe pas le lieu exact du débarquement et ne règle pas chaque point technique. La crique choisie par Smith suppose une plage qui n’existe plus, et la méthode de ceinturage comme l’orientation du port de Phénix restent discutées." ], "debate": "Les admirateurs de Smith, de Ramsay à Colin Hemer, voient dans la cohérence nautique du récit la marque d’un témoignage de première main. D’autres répondent que la narration de voyages en mer à la première personne était une convention littéraire (Vernon Robbins), ou que Actes 27–28 imite les naufrages d’Ulysse (Dennis MacDonald). Selon ces lectures, l’exactitude peut témoigner d’une connaissance de la navigation plutôt que d’une présence à bord. Hemer a répondu que les parallèles de Robbins n’établissent pas une telle convention, tout en concédant que la précision nautique, à elle seule, montre seulement que l’auteur avait fait un tel voyage. Des questions techniques restent aussi ouvertes : les câbles de ceinturage passaient-ils en travers ou le long de la coque, quelle était l’orientation de Phénix, et Melita était-elle même Malte ? Heinz Warnecke a plaidé pour Céphalonie, et A. Acworth et O. F. A. Meinardus pour Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Convention littéraire", "statement": "Vernon Robbins soutient que la narration à la première personne du pluriel relevait des conventions des récits antiques de voyages en mer. Selon cette lecture, les vérifications de Smith montrent que l’auteur savait comment se comportent les navires et les vents de la Méditerranée, non qu’il était à bord. Hemer a répondu que les exemples de Robbins n’établissent pas l’existence d’un tel genre." }, { "label": "Imitation homérique", "statement": "Dennis MacDonald soutient qu’Actes 27–28 renvoie à plusieurs reprises aux naufrages d’Ulysse, avec lesquels il partage l’imagerie nautique, une promesse divine de vie sauve et un héros accueilli par des insulaires, afin d’exalter Paul et son Dieu par comparaison. Sa forme serait alors littéraire, même là où sa géographie est réaliste." }, { "label": "Une autre île", "statement": "Heinz Warnecke situait le naufrage à Céphalonie, au large de l’ouest de la Grèce. Une opinion plus ancienne, réfutée par Smith et reprise par A. Acworth (1973) et O. F. A. Meinardus, plaçait Melita à Mljet (Meleda), dans l’Adriatique. Malte, et en particulier la baie Saint-Paul, reste l’identification majoritaire." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "St Paul the Traveller (1895) de W. M. Ramsay et la thèse de l’exactitude des Actes", "summary": "Dans St Paul the Traveller (1895), W. M. Ramsay, spécialiste des lettres classiques à Aberdeen, écrivait qu’il avait autrefois accepté la thèse de Tübingen faisant des Actes une œuvre du IIe siècle. Des années de travail sur l’Asie Mineure l’ont convaincu que leurs termes régionaux correspondent à la Galatie romaine du Ier siècle, comme dans la fuite d’Icone vers la Lycaonie (Actes 14:6). Là où ses lectures tiennent, elles montrent que l’auteur connaissait la région ; elles ne vérifient pas chaque événement, et sa fenêtre de datation comme sa thèse de la Galatie du Sud restent débattues.", "dating": "Première publication en 1895 (dédicace datée du 17 septembre, préface du 23 septembre 1895) ; citations vérifiées sur la dixième édition, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Livre publié ; la dixième édition (Hodder and Stoughton, 1907) est numérisée par la Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "En 1895, Ramsay écrivait que la théorie de Tübingen l’avait autrefois pleinement convaincu et qu’il avait traité les Actes comme une composition du IIe siècle. Il disait que son opinion avait changé peu à peu, à mesure qu’il utilisait les Actes comme source pour la topographie, les antiquités et la société de l’Asie Mineure.", "Il soutenait qu’Actes 14:6 marque une frontière réelle. Selon lui, Icone appartenait au district de Phrygie de la province de Galatie, tandis que Lystre et Derbe se trouvaient dans la partie romaine (« galatique ») de la Lycaonie, qui relevait de cette province. Il estimait que cette description n’était exacte qu’entre 37 et 72 apr. J.-C.", "Ramsay estimait que la lecture de l’épître aux Galates en faveur de la Galatie du Sud était liée à l’origine au Ier siècle des Actes et à leur attribution à Luc. Sa thèse sur la Galatie fut contestée dès le départ, par le Dr Chase dans l’Expositor (1893-94), puis par James Moffatt. Même un évaluateur bienveillant, F. F. Bruce (1966), jugeait qu’il avait tendance à exagérer sa thèse, même si c’était une bonne thèse à exagérer." ], "doesNotEstablish": [ "L’ouvrage ne montre pas que les événements, les discours ou les miracles des Actes se sont produits tels qu’ils sont racontés. Une frontière, un titre ou un district exact montre que l’auteur connaissait le cadre, non que chaque épisode est historique.", "Le récit que fait Ramsay de son changement d’avis atteste qu’il a changé d’avis ; ce n’est pas une confirmation indépendante des Actes. Dans sa version de 1915, telle que Gasque la résume, l’épisode de Lycaonie en Actes 14:5–12 marque le tournant. Le texte de 1895 insiste plutôt sur le débat consistant à savoir si Paul a traversé la Galatie du Nord ou la Lycaonie.", "L’ouvrage ne tranche ni la destination de l’épître aux Galates en Galatie du Sud, ni une date haute et l’attribution des Actes à Luc. Ces trois questions restent débattues." ], "debate": "Trois questions restent ouvertes. D’abord, une connaissance locale précise désigne-t-elle un compagnon de Paul (Ramsay, Hemer), ou convient-elle à un auteur plus tardif et bien informé qui a façonné les événements dans une perspective théologique ? Les dates proposées pour les Actes vont du début des années 60 (Hemer) au IIe siècle (O’Neill), en passant par les années 80 couramment retenues ; Gasque rapporte que Barrett admet une date aussi tardive que 95-115. Ensuite, les Galates de Paul vivaient-ils dans les villes méridionales de la province romaine ou dans la Galatie ethnique, au nord (Lightfoot, Moffatt) ? Enfin, la fenêtre de 37-72 retenue par Ramsay, qui repose sur la division entre la Lycaonie romaine et la Lycaonie antiochienne, est-elle aussi décisive qu’il l’affirmait, alors qu’il reconnaissait lui-même que les preuves concernant les districts de la province étaient maigres ?", "alternatives": [ { "label": "Un auteur plus tardif et bien informé", "statement": "Une géographie et des termes administratifs exacts pourraient provenir de sources, de connaissances de voyage ou d’usages régionaux qui ont longtemps perduré. Ils conviennent donc à un auteur écrivant à la fin du Ier siècle ou après, qui a façonné le récit à des fins théologiques. Selon cette opinion, Ramsay a montré que l’auteur connaissait l’Asie Mineure, non qu’il était le compagnon de Paul." }, { "label": "La lecture de la Galatie du Nord", "statement": "J. B. Lightfoot, défenseur classique de cette opinion à l’époque de Ramsay, voyait dans les Galates de Paul le peuple gaulois du centre de l’Asie Mineure, visité lors des voyages mentionnés en Actes 16:6 et 18:23. Moffatt a maintenu cette opinion contre Ramsay, comme l’a fait, selon Gasque, la majeure partie de la recherche allemande. Ses défenseurs utilisent aussi les Actes pour l’itinéraire de Paul, si bien que l’affirmation de Ramsay selon laquelle leur opinion ne peut s’accorder avec des Actes du Ier siècle écrits par Luc est sa propre inférence." }, { "label": "Ramsay affiné, non renversé", "statement": "Des successeurs bienveillants comme Gasque et Hemer conservent sa méthode, qui confronte les Actes aux inscriptions et à la géographie. Gasque juge la thèse de la Galatie du Sud favorisée par les preuves, mais impossible à démontrer à la satisfaction de tous les spécialistes. Bruce, dans sa préface à l’ouvrage de Gasque, estimait que le rôle ultérieur de Ramsay comme apologète populaire avait nui à sa réputation scientifique." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Les titres officiels dans les Actes, ville par ville", "summary": "Les Actes donnent un titre adapté à chaque lieu qu’ils décrivent : des proconsuls à Chypre et en Achaïe, des politarques à Thessalonique, des préteurs avec des licteurs dans la colonie de Philippes, des asiarques et un secrétaire de la ville à Éphèse, un « premier homme » à Malte et un tribun romain à Jérusalem. Les inscriptions et les auteurs anciens attestent la plupart de ces titres ; à Philippes, « préteurs » était un usage de courtoisie. Cela montre une bonne connaissance locale ou de bonnes sources ; cela ne prouve pas que chaque événement s’est produit et ne date pas les Actes.", "dating": "Usages attestés de 22 av. J.-C. (retour de Chypre aux proconsuls) au milieu du IIe siècle apr. J.-C. (l’asiarque Philippe à Smyrne, vers 155-160 selon la datation habituelle ; décrets d’Éphèse jusqu’en 160 apr. J.-C.). Certaines des sources qui les rapportent sont plus tardives (Dion Cassius, début du IIIe siècle ; Eusèbe, début du IVe). Les scènes des Actes se situent vers 46-60 apr. J.-C. selon la chronologie habituelle.", "currentLocation": "Sans objet : vue d’ensemble de plusieurs textes et inscriptions ; voir les éléments liés pour l’emplacement de chaque objet.", "establishes": [ "Les proconsuls que les Actes placent à Chypre et en Achaïe (Actes 13:7 ; Actes 18:12) correspondent au statut de chaque province à l’époque. Auguste rendit Chypre au peuple en 22 av. J.-C., après quoi des proconsuls la gouvernèrent (Dion 54.4.1). L’Achaïe passa à l’empereur en 15 apr. J.-C. et revint, sous Claude, en 44 apr. J.-C., à des proconsuls tirés au sort (Tacite, Annales 1.76 ; Dion 60.24.1), avant le proconsulat de Gallion, habituellement daté du début des années 50.", "Politarque (Actes 17:6 et 17:8) était surtout un titre civique de Macédoine. En 1898, Burton notait qu’en dehors des Actes, cette forme du mot n’était alors connue que par des inscriptions (une forme apparentée se trouve chez Énée le Tacticien). Sa liste provenait surtout de Macédoine, avec quelques exemples de Thrace, de Bithynie, du Bosphore et d’Égypte, et aucun de la Grèce proprement dite ; à Thessalonique, ils vont d’Auguste au milieu du IIe siècle.", "Dans la colonie romaine de Philippes (Actes 16:12), les Actes désignent les magistrats par le terme grec habituel pour les préteurs et leur donnent des licteurs (Actes 16:20–38). Ramsay jugeait que « préteurs » n’était pas le titre techniquement exact, mais un titre de courtoisie souvent employé pour les magistrats suprêmes d’une colonie, Luc écrivant « sur le plan de la conversation cultivée » plutôt qu’avec une exactitude technique rigide.", "À Éphèse, les asiarques des Actes (Actes 19:31) portent un titre provincial attesté en dehors des Actes : dans le Martyre de Polycarpe, cité par Eusèbe (Histoire ecclésiastique 4.15.27), la foule de Smyrne demande à l’asiarque Philippe de lâcher un lion sur Polycarpe. Ramsay jugeait que le secrétaire de la ville était probablement le plus important magistrat d’Éphèse ; l’édition des inscriptions de la ville publiée par Hicks en 1890 montre ce secrétaire rédigeant des décrets et gérant les affaires publiques.", "À Malte, une inscription grecque (IG XIV 601) qualifie un chevalier romain de protos Melitaion, « premier des Maltais », et la note de Kaibel renvoie à Actes 28:7. À Jérusalem, Josèphe dit qu’une unité romaine était toujours cantonnée dans la forteresse Antonia, avec des passages descendant vers les portiques du temple, qu’elle utilisait lors des fêtes (Guerre 5.243-244). Il nomme aussi un tribun (chiliarque), Celer, en Judée sous Claude (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Qu’une scène donnée s’est produite telle qu’elle est racontée. Un titre exact pour les magistrats de Thessalonique ou de Malte ne confirme pas l’attaque contre la maison de Jason ni la guérison du père de Publius ; chaque épisode demande son propre examen.", "À eux seuls, une date ou un auteur pour les Actes. La plupart de ces titres sont restés en usage pendant des générations (les politarques à Thessalonique jusqu’au IIe siècle, les asiarques encore au milieu du IIe siècle), si bien qu’un auteur plus tardif disposant de bonnes sources aurait aussi pu les employer correctement.", "Une précision technique uniforme. À Philippes, « préteurs » était, selon Ramsay, un titre de courtoisie plutôt que le titre officiel de la colonie, et les Actes y emploient aussi un mot général désignant les dirigeants (Actes 16:19). L’exactitude est celle d’un usage informé et cultivé, non d’une terminologie juridique.", "Que chaque magistrat nommé soit identifié de manière indépendante, ou que chaque titre ait eu un sens unique et fixe. La question de savoir si une inscription nomme le proconsul Sergius Paulus, ce qu’étaient exactement les asiarques, et si le « premier » de Malte était une fonction officielle ou un rang honorifique (la note de Kaibel dit seulement qu’une distinction civique précise est visée), tout cela reste débattu." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White et Hemer voyaient dans la série de détails locaux exacts, dont les titres, un faisceau de preuves que les Actes reposent sur une connaissance ancienne et bien informée ; Ramsay défendait l’idée que Luc était le compagnon de Paul, et Hemer l’attribution à Luc et une date antérieure à 70 apr. J.-C. Pervo répond que les romans antiques utilisaient aussi des personnes réelles et des techniques historiographiques, et il datait les Actes d’environ 115 ; Witetschek lit leur couleur locale d’Éphèse comme un témoignage portant davantage sur l’époque même de Luc que sur celle de Paul. Des questions plus restreintes restent ouvertes, notamment celle de savoir si un asiarque était simplement le grand prêtre de l’Asie (l’opinion de Ramsay, partagée par Hicks en 1890) ou autre chose, un doute que Witetschek tire d’Actes 19:31 lui-même.", "alternatives": [ { "label": "Un compagnon bien informé", "statement": "L’éventail des titres exacts et propres à chaque lieu reflète un auteur qui a voyagé avec Paul ou connaissait ces villes de première main, comme l’ont soutenu Ramsay et Hemer. Cela s’accorde avec les passages en « nous », mais c’est une inférence tirée de l’exactitude, non une preuve de l’identité de l’auteur." }, { "label": "Un auteur plus tardif disposant de bonnes sources", "statement": "Un écrivain de la fin du Ier ou du début du IIe siècle, s’appuyant sur des notes de voyage, des informateurs locaux ou des récits antérieurs, pouvait reproduire des titres encore en usage à son époque. Selon cette opinion, les titres garantissent la qualité des sources, ou l’époque de l’auteur lui-même, plus qu’une date haute (Pervo ; Witetschek)." }, { "label": "Réalisme littéraire", "statement": "Les romans antiques utilisaient aussi des personnes, des lieux et des techniques historiographiques réels, si bien qu’une couleur locale exacte montre une compétence, mais ne peut à elle seule distinguer l’histoire de la fiction. Chaque épisode doit être jugé selon ses propres preuves." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fr/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "5f7264a49d80f4d3ac60e3bcf93c435ee07f50ebf871170aeab54a1803ef4694" }