--- title: "Roma" canonical: "https://paulineletters.com/fil/explore/romans" published: "2026-09-12" updated: "2026-09-12" language: "fil" license: "https://paulineletters.com/fil/explore/license" source: "Mga Sulat ni Pablo · Pauline Letters" --- # Roma > Dapat basahin ang Roma bilang liham para sa isang tiyak na pamayanan bago ito gawing kalipunan lamang ng magkakahiwalay na sipi. **Bakit isinulat ni Pablo ang Roma, at ano ang pinagtatalunan tungkol sa kalagayan o pag-akda nito?** Kinikilalang tunay na liham ni Pablo ang Roma, na isinulat mula sa Corinto noong humigit-kumulang AD 56–57 para sa mga mananampalataya sa lungsod na hindi pa niya napupuntahan. Inilalahad niya ang ebanghelyo sa isang pamayanang binubuo ng mga Judio at mga Hentil, humihingi ng panalangin para sa mapanganib na paglalakbay sa Jerusalem, at umaasa sa suporta para sa planong gawain sa Espanya. - **Petsa:** humigit-kumulang AD 56–57 - **Isinulat mula sa:** Corinto - **Katayuan ng pag-akda:** Malawak na kinikilalang liham ni Pablo - **Katiyakan sa kalagayan:** Corinto, humigit-kumulang AD 56–57 (matibay na rekonstruksiyon) - **Pangunahing talata:** Roma 8:1 - **Pinakamatandang saksi na ipinapakita:** Papyrus 46 (P46), humigit-kumulang AD 200 ## Dahilan at pangangatwiran Para sa mga mananampalataya sa Roma na hindi pa niya nakikilala—ang pinakamalawak na paglalahad ng ebanghelyo ni Pablo. Tinutugunan ng Roma ang mga mananampalataya sa lungsod na hindi pa napupuntahan ni Pablo. Hindi tulad ng mga liham para sa mga pamayanang itinatag niya, ipinapakilala nito ang kanyang ebanghelyo sa isang pamayanang binubuo ng mga Judio at mga Hentil, habang naghahanda ng suporta para sa Espanya. Kaya kapwa pastoral at misyonero ang lawak ng liham: nais ni Pablo ang pagkakaisa sa Roma, panalangin para sa mapanganib na pagpunta sa Jerusalem, at pakikipagtulungan para sa gawain sa mas kanluran. Nagsisimula ang pangangatwiran sa kalagayang pinagdaraanan ng buong sangkatauhan at umuunlad sa katapatan ng Diyos, kay Abraham, kina Adan at Cristo, sa bautismo, buhay sa Espiritu, sa mga Israelita, at sa binagong pamumuhay ng pamayanan. Hindi maaaring ihiwalay ang mga tanyag na pahayag ni Pablo sa daloy na iyon. Ang paksang nasa Roma 8 tungkol sa pagkalaya sa hatol ng mga nakay Cristo ay sumusunod sa tunggalian ng kabanata 7 at bumubukas tungo sa buhay na hinuhubog ng Espiritu, pagdurusa, pag-asa, at pag-ibig ng Diyos na hindi mapaghihiwalay. Inilalagay ng gabay ang Roma kasabay ng kronolohiya ng paglalakbay dahil kabilang sa isang buhay na ugnayan ang mga pangalan, plano, tunggalian, at pagbati nito. Binabasa ang pangunahing talata nitong Roma 8:1 sa mas malawak na daloy na iyon, hindi bilang hiwalay na kasabihan. ## Kronolohiya at saksi ng manuskrito Pinipigilan ng Roma 9–11 na maging kuwento ang liham kung saan basta pinapalitan ng iglesya ang mga Israelita. Nagdadalamhati si Pablo, nangangatuwiran mula sa Kasulatan, nagbababala sa mga mananampalatayang Hentil laban sa kayabangan, at iginigiit na hindi binabawi ang mga kaloob at pagtawag ng Diyos. Kaya itinuturing ng gabay na bahagi ng estruktura ng Roma ang ugnayan ng mga Judio at mga Hentil, hindi isang pahabol na talababa sa kasaysayan. Mula sa plano ng paglalakbay at sa mga pangalan sa Roma 15–16 nabubuo ang malamang na kalagayan sa Corinto. Kaugnay ng Corinto at ng silangang daungan nitong Cencrea si Febe; ang mga ugnayan nina Gayo at Erasto ay umaangkop din sa Corinto. Balak ni Pablo na dalhin ang ambag sa Jerusalem bago maglakbay patungong Roma. Sinusuportahan ng mga pahiwatig na ito ang petsang humigit-kumulang AD 56–57, ngunit rekonstruksiyon pa rin ang eksaktong sandali at hindi petsang nakasulat sa liham. Ang Papyrus 46 (P46) ang saksi na ipinapakita para sa liham na ito, mula sa humigit-kumulang AD 200 at kaugnay ng Chester Beatty Library, Dublin. May isang dahon ng P46 na naglalaman din ng Filipos at Colosas. Ipinapakita ng larawan ang pagpapatuloy ng teksto sa tradisyong iyon ng manuskrito; hindi nito pinatutunayan ang iminungkahing petsa o lugar ng pagkakasulat. ## Pag-akda at pagtukoy sa petsa Malawak na kinikilalang tunay na liham ni Pablo ang Roma. Dahil sa mga plano sa paglalakbay at ugnayan ng mga pagbati, ang Corinto noong humigit-kumulang AD 56–57 ang pangunahing rekonstruksiyon. Pumapasok sa ebidensiya ang kalapit na Cencrea sa pamamagitan ni Febe, ngunit hindi ito tuwirang tinutukoy ng liham bilang lugar ng pagkakasulat. Nagpakilala si Tercio bilang tagasulat na nagtala ng liham na idinikta at nagdagdag ng sarili niyang pagbati. ## Mga karaniwang tanong ### Kailan isinulat ang Roma? Noong humigit-kumulang AD 56–57, malapit sa dulo ng ikatlong paglalakbay. Walang petsa ang liham, kaya batay ang pagtatantiya sa plano ng paglalakbay—dadalhin ni Pablo ang ambag sa Jerusalem—na binasa kasabay ng inskripsiyon tungkol kay Galio, na nagtatakda sa nauna niyang pananatili sa Corinto sa humigit-kumulang AD 51–52. ### Para kanino isinulat ang Roma? Para sa mga mananampalataya sa Roma, isang pamayanang binubuo ng mga Judio at mga Hentil na hindi pa nakikilala ni Pablo. Hindi ito karaniwan: ang iba pa niyang mga liham ay para sa mga pamayanang itinatag niya. Dahil dito, ipinapakilala ng liham ang kanyang ebanghelyo sa halip na ituwid ang isang iglesyang kilala na niya. ### Saan isinulat ang Roma? Sa Corinto, batay sa mga huling kabanata. Inirerekomenda ni Pablo si Febe, na kaugnay ng Cencrea, ang silangang daungan ng Corinto, at ipinapadala niya ang pagbati nina Gayo at Erasto, na kapwa angkop sa mga ugnayan sa Corinto. ### Sino ang aktuwal na sumulat ng Roma? Si Tercio, na nagpakilala sa Roma 16:22 bilang taong aktuwal na nagsulat ng liham. Idinikta ito ni Pablo. Karaniwang gawain iyon noong panahong iyon at hindi ibig sabihing si Tercio ang may-akda. --- Kanonikal: https://paulineletters.com/fil/explore/romans