{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/acts-letters-concordance.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "acts-letters-concordance", "locale": "fil", "title": "Ang Mga Gawa at ang mga liham ni Pablo, punto por punto", "description": "Bawat lugar kung saan nagtatagpo ang Mga Gawa at ang mga liham, inuri bilang tahasang pagkakasundo, di-sinasadyang pagkakatugma, nagpupunong detalye, tila tensiyon o pananahimik, kasama ang pinakamatibay na alternatibong pagbasa.", "method": "Binalangkas ang bawat punto ng pagtatagpo mula sa teksto ng World English Bible ng dalawang talata, hiwalay na sinuri laban sa parehong teksto, at nirepaso para sa sapilitang pagtutugma at maling pagtatatak ng mga pagkakatugma. Sinisipi lamang ang Horae Paulinae (1790) ni Paley kung saan niya tinatalakay ang punto. Mga paghatol ang mga klasipikasyon, at ibinibigay ang mga alternatibo.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/data/agent/commons/v1/acts-letters-concordance.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 173, "items": [ { "id": "jewish-credentials-and-zeal", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 1:13-14", "Philippians 3:4-6", "2 Corinthians 11:22" ], "actsReferences": [ "Acts 21:39-22:3", "Acts 23:6", "Acts 26:4-5" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gamaliel" ], "placeIds": [ "place.tarsus", "place.cilicia", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2, particular 1; 1849 New York reprint, p. 101", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Paul in the early part of his life had addicted himself to the study of the Jewish religion, and was distinguished by his zeal for the institution, and for the traditions which had been incorporated with it.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument), on Philippians 3:5; 1849 New York reprint, p. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it would be easy for an impostor, who was fabricating a letter in the name of St. Paul, to collect these articles into one view. This, therefore, is a conformity which we do not adduce.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues it drew on Josephus and a collection of Paul's letters, so agreements with the letters may be borrowings." }, { "author": "Martin Hengel (with Roland Deines)", "work": "The Pre-Christian Paul", "year": "1991", "view": "Defends Paul's Pharisaism and a Jerusalem Torah education under Gamaliel as plausible, weighing Acts against Paul's own testimony." } ], "title": "Ang mga kredensiyal ni Pablo bilang Judio at ang kanyang sigasig sa mga tradisyon ng mga ninuno", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham ni Pablo na bago sumunod kay Jesus, si Pablo ay isang Pariseo na masigasig sa mga tradisyon ng kanyang mga ninuno. Nagkakasundo sila sa nilalaman, hindi sa pananalita, at may idinaragdag na detalye ang bawat isa. Dahil hayag na alam ang mga katotohanang ito, mas ipinapakita ng pagkakatugma ang pagkakapare-pareho kaysa sa malayang pagpapatunay; isinantabi rin ni Paley ang listahan sa Filipos, na maaaring tipunin ng isang manghuhuwad.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na nalampasan niya ang kanyang mga kasabayan sa Judaismo, masigasig sa mga tradisyon ng mga ninuno; inaangkin niya ang pagtutuli sa ikawalong araw, ang pagsilang bilang kabilang sa mga Israelita at sa lipi ni Benjamin, ang pagkakaroon ng mga magulang na Hebreo, ang pagiging Pariseo, at ang pagiging walang kapintasan sa ilalim ng kautusan.", "actsSays": "Sinasabi ni Pablo, na isinilang sa Tarso, na lumaki siya sa Jerusalem, mahigpit na sinanay sa ilalim ni Gamaliel, masigasig sa Diyos, at isang Pariseo mula sa pamilya ng mga Pariseo; kinakausap niya sa wikang Hebreo ang mga tao sa Jerusalem.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang dalawang larawan sa nilalaman, hindi sa pananalita. Idinaragdag ng Mga Gawa ang Tarso, si Gamaliel, ang paglaki sa Jerusalem at ang talumpati sa wikang Hebreo; idinaragdag naman ng mga liham ang pagtutuli sa ikawalong araw at ang lipi. Itinuring ni Paley na patotoong hiwalay sa Mga Gawa ang sigasig na binanggit sa Galacia, ngunit isinantabi niya ang Filipos 3:5 dahil maaari itong tipunin ng isang manghuhuwad mula sa Mga Gawa at sa iba pang liham.", "alternatives": [ { "label": "Kumuha ang Mga Gawa sa mga liham", "statement": "Ikinakatwiran ni Richard Pervo na ginamit ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo, kaya maaaring nagmula sa Galacia at Filipos ang mga tema nito tungkol sa pagiging Pariseo at sa sigasig; kung gayon, mangangailangan ng ibang pinagmulan si Gamaliel, ang Tarso at ang paglaki sa Jerusalem, o dagdag ang mga ito ni Lucas." }, { "label": "Kinukuwestiyon ang pagsasanay sa Jerusalem", "statement": "Hindi kailanman binabanggit ng mga liham si Gamaliel o ang paglaki sa Jerusalem, at itinuturing ito ng ilang iskolar na pagbibigay-diin ni Lucas; ipinagtanggol ni Martin Hengel na kapani-paniwala ang isang edukasyon sa Torah sa Jerusalem." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-jewish-credentials-and-zeal" }, { "id": "tribe-of-benjamin-and-the-name-saul", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Romans 11:1", "Philippians 3:5" ], "actsReferences": [ "Acts 7:58", "Acts 9:4", "Acts 13:7-9", "Acts 13:21", "Acts 26:14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.saul-king", "person.sergius-paulus", "person.jesus" ], "placeIds": [ "place.pisidian-antioch", "place.paphos" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Name of Paul", "year": "1985", "view": "Treats Paulus as the cognomen Paul bore as a Roman citizen by birth (Acts 22:28), his other Roman names being unknown." } ], "title": "Ang lipi ni Benjamin sa mga liham, ang pangalang Saulo sa Mga Gawa", "summary": "Ibinibigay ng mga liham ni Pablo ang kanyang lipi, ang lipi ni Benjamin, ngunit hindi kailanman ang pangalang Saulo; ibinibigay ng Mga Gawa ang pangalang Saulo ngunit hindi kailanman ang kanyang lipi. Kapag pinagsama, nagmumungkahi ang mga ito ng natural na pagkakatugma: isang pamilyang Benjaminita na ipinangalan ang isang anak sa unang hari ng Israel, na isang Benjaminita, at na inaalala ni Pablo sa Mga Gawa. Hindi iniuugnay ng alinmang teksto ang dalawa, kaya ito ay magkatuwang na detalye, kapani-paniwala ngunit hindi mapatutunayan.", "letterSays": "Dalawang ulit na sinasabi ni Pablo na kabilang siya sa lipi ni Benjamin, minsan nang ikatwiran niyang hindi itinakwil ng Diyos ang Israel at minsan sa listahan ng kanyang mga kredensiyal. Walang liham na tumatawag sa kanya na Saulo.", "actsSays": "Tinatawag siya ng Mga Gawa na Saulo hanggang Mga Gawa 13:9, at pagkatapos ay Saulo, na tinatawag ding Pablo; tinatawag siya ng muling nabuhay na si Jesus na Saulo. Sa kanyang sermon sa Antioquia ng Pisidia, inaalala ni Pablo si Haring Saul, isang Benjaminita.", "howTheyFit": "Hindi itinuturo ng alinmang pinagmulan ang pagkakatugma. Maaaring ipaliwanag ng liping binanggit sa Roma at Filipos kung bakit pinili ng isang pamilya ang pangalan ng pinakatanyag na kasapi ng lipi; ibinibigay ng Mga Gawa ang pangalan at, sa isang sermong iniuukol nito kay Pablo, ang lipi ng hari. Ipinapakita ng Mga Gawa 13:9 ang Pablo bilang pangalawang pangalan, hindi bagong pangalang ibinigay sa pagbabagong-loob. Nagmumungkahi ang pagkakatugma, ngunit hindi ito ebidensiya.", "alternatives": [ { "label": "Hindi eksklusibo sa mga Benjaminita", "statement": "Hindi eksklusibo sa mga Benjaminita ang pangalang Saulo: binanggit sa Bellum Judaicum ni Flavio Josefo ang isang Saulo na kabilang sa maharlikang kamag-anak ni Agripa. Maaaring basta pinili lamang ng pamilya ang pangalan, kaya nananatiling haka ang kaugnayan sa lipi." }, { "label": "Si Pablo, ipinangalan kay Sergio Paulo", "statement": "Dahil unang ginamit ng Mga Gawa ang pangalang Pablo sa tabi ng prokonsul na si Sergio Paulo (Mga Gawa 13:7–9), may ilang naghihinuhang kinuha ng apostol ang pangalan nito; sinasabi lamang ng Mga Gawa na tinatawag ding Pablo si Saulo, at itinuturing ni Colin Hemer ang Paulus bilang cognomen na Romano mula pa sa kapanganakan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-tribe-of-benjamin-and-the-name-saul" }, { "id": "ancestral-god-and-a-clear-conscience", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "2 Timothy 1:3", "Romans 1:9", "2 Corinthians 1:12" ], "actsReferences": [ "Acts 22:3", "Acts 23:1", "Acts 24:14-16", "Acts 26:5-7", "Acts 27:23" ], "personIds": [ "person.paul", "person.felix", "person.agrippa" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "C. F. D. Moule", "work": "The Problem of the Pastoral Epistles: A Reappraisal", "year": "1965", "view": "Proposed that Luke wrote the Pastorals as Paul's secretary, with unusual freedom, during Paul's lifetime, which would explain their Lukan features." }, { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argued from shared vocabulary and outlook that Luke himself wrote the Pastorals." } ], "title": "Paglilingkod sa Diyos ng mga ninuno nang may malinis na budhi", "summary": "Magkatulad ang paglalarawan kay Pablo ng 2 Timoteo at ng kanyang mga talumpati ng pagtatanggol sa Mga Gawa: naglilingkod sa Diyos ng kanyang mga ninuno nang may malinis na budhi. Totoo ang pagkakasundo ngunit nasa pinagsasaluhang pananalita, at dahil pinagtatalunan kung sino ang sumulat ng mga Liham Pastoral at may pagkakahawig ang mga ito sa bokabularyo ni Lucas, maaaring larawan ito ng iisang pangkat sa halip na ng dalawang malayang saksi.", "letterSays": "Nagpapasalamat si Pablo sa Diyos, na pinaglilingkuran niya gaya ng kanyang mga ninuno, nang may malinis na budhi, at inaalala niyang ipinapanalangin niya si Timoteo gabi at araw.", "actsSays": "Sinasabi ni Pablo sa konseho na namumuhay siya nang may mabuting budhi; kay Felix, na naglilingkod siya sa Diyos ng kanyang mga ninuno nang may malinis na budhi; kay Agripa, ang pangako sa mga ninuno; at sa mga kasama sa barko, ang Diyos na pinaglilingkuran niya.", "howTheyFit": "Magkasamang lumilitaw ang paglilingkod sa Diyos ng mga ninuno at ang pag-iingat ng malinis na budhi sa 2 Timoteo 1:3 at Mga Gawa 24:14–16, at idinaragdag ng Mga Gawa 26:7 ang paglilingkod gabi at araw, bagaman magkaiba sa wikang Griyego ang salita para sa mga ninuno at ang mga pang-uring ikinakabit sa budhi. Gayundin, ipinapares ng Roma 1:9 ang paglilingkod sa Diyos at ang walang-tigil na pananalangin, at umaapela sa budhi ang 2 Corinto 1:12. Gayunman, maraming bokabularyong kahawig ng sa Lucas at Mga Gawa ang mga Liham Pastoral, kaya maaaring nagmula ang pagkakahawig sa iisang kamay o pangkat sa halip na sa malayang alaala.", "alternatives": [ { "label": "Isang huling kamay o kamay ni Lucas", "statement": "Itinuturing ng karamihan sa mga kritikal na iskolar na isinulat sa hiram na pangalan ang 2 Timoteo, marahil hinubog ayon sa Roma 1:9 sa pananalitang malapit sa kay Lucas; iniugnay nina C. F. D. Moule at Stephen G. Wilson ang mga Liham Pastoral kay Lucas mismo. Alinman dito, hindi ito malayang pagpapatunay." }, { "label": "Karaniwang pananalita o tinig ni Pablo", "statement": "Mas malawak na pananalita ng iglesia ang mabuting budhi (1 Pedro 3:16; Mga Hebreo 13:18), kaya maaaring pinagsasaluhang pananalitang Kristiyano ang pagkakatugma; binabasa ito ng mga naniniwalang si Pablo ang sumulat ng 2 Timoteo bilang sarili niyang paglalarawan sa sarili, gaya ng sa Roma 1:9." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-ancestral-god-and-a-clear-conscience" }, { "id": "persecutor-who-ravaged-the-church", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 1:13", "Galatians 1:22-23", "1 Corinthians 15:9", "Philippians 3:6", "1 Timothy 1:12-16" ], "actsReferences": [ "Acts 8:1-3", "Acts 9:1-2", "Acts 9:13-14", "Acts 9:21", "Acts 22:4-5", "Acts 22:19-20", "Acts 26:9-11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.stephen", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.damascus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2, particular 2; 1849 New York reprint, p. 101", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Paul, before his conversion, had been a fierce persecutor of the new sect.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (First Epistle to Timothy), no. 5; 1849 New York reprint, p. 205", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The whole quotation plainly refers to St. Paul's original enmity to the Christian name, the interposition of Providence in his conversion, and his subsequent designation to the ministry of the Gospel: and by this reference affirms indeed the substance of the Apostle's history delivered in the Acts.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues it used a collection of Paul's letters, so verbal agreements with Galatians can be read as borrowing." } ], "title": "Ang mang-uusig na nagwasak sa iglesia", "summary": "Nagkakasundo ang lahat ng hibla na marahas na inusig ni Pablo ang iglesia bago siya tinawag. Walang lungsod na binabanggit ang mga liham; inilalagay ito ng Mga Gawa sa Jerusalem at pinalalawak patungong Damasco. Iniuugnay ng isang bihirang pandiwa para sa pagwasak ang Galacia at Mga Gawa, na maaaring sumasalamin sa maagang pinagsasaluhang tradisyon o sa paggamit ng Mga Gawa sa Galacia.", "letterSays": "Inusig ni Pablo nang labis-labis ang iglesia ng Diyos at sinikap itong wasakin; dahil dito, tinatawag niya ang sarili na pinakahamak sa mga apostol, at idinaragdag ng 1 Timoteo na lapastangan siya noon, kumikilos nang walang kaalaman sa kawalan ng pananampalataya.", "actsSays": "Kinakaladkad ni Saulo ang mga mananampalataya mula sa mga bahay sa Jerusalem patungo sa bilangguan, sinasang-ayunan ang pagpatay kay Esteban, humihingi ng mga kasulatan ng pahintulot para sa Damasco, sinisikap pilitin ang mga mananampalataya na lumapastangan, at hinahabol sila hanggang sa mga dayuhang lungsod.", "howTheyFit": "Sa Bagong Tipan, lumilitaw lamang ang pandiwang portheo (wasakin) sa Mga Gawa 9:21, Galacia 1:13 at Galacia 1:23, at sa bawat pagkakataon ay tungkol sa pag-uusig ni Pablo, dalawang ulit sa sinasabi ng iba tungkol sa kanya, marahil isang nakapirming paraan ng pagsasalita noong simula. Idinaragdag ng 1 Timoteo, na pinagtatalunan kung sino ang sumulat, na kumilos siya nang walang kaalaman, gaya ng paglalarawan ng Mga Gawa 26:9 sa kanya bilang taos na kumbinsido. Hindi madaling iayon ang Galacia 1:22, kung saan hindi kilala sa mukha ng mga iglesia sa Judea si Pablo, sa tagpuang Jerusalem ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Hiniram ng Mga Gawa mula sa Galacia", "statement": "Kung ginamit ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinakatwiran ni Richard Pervo, maaaring hiniram sa Galacia ang pinagsasaluhang pandiwa, at maaaring pagpapalawak sa salaysay ng maiikling pahayag ni Pablo ang mga detalye ng Mga Gawa tungkol sa Jerusalem at Damasco." }, { "label": "Pag-uusig sa labas ng Jerusalem", "statement": "Dahil sinasabi ng Galacia 1:22 na hindi kilala sa mukha ng mga iglesia sa Judea si Pablo, inilalagay ng ilang iskolar ang kanyang pag-uusig malapit sa Damasco, hindi sa Jerusalem; tugon naman ng iba, hindi kailangang nakita siya ng mga iglesia sa Judea na nasa labas ng Jerusalem." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-persecutor-who-ravaged-the-church" }, { "id": "saw-the-risen-lord", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 9:1", "1 Corinthians 15:5-10", "Galatians 1:15-16", "Galatians 1:17" ], "actsReferences": [ "Acts 9:3-9", "Acts 9:17", "Acts 9:27", "Acts 22:6-15", "Acts 26:13-19" ], "personIds": [ "person.paul", "person.jesus", "person.ananias", "person.barnabas", "person.peter", "person.james" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.damascus-road", "place.arabia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2, particular 3; 1849 New York reprint, p. 102", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Paul was miraculously converted on his way to Damascus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2, particular 3, on Galatians 1:17; 1849 New York reprint, p. 102", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Nothing can be more like simplicity and undesignedness than this is.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Isang dating mang-uusig na nakakita sa muling nabuhay na si Jesus", "summary": "Nagkakasundo ang mga liham ni Pablo at ang Mga Gawa na nakita ng dating mang-uusig ang muling nabuhay na si Jesus, na bumago sa takbo ng kanyang buhay. Tatlong ulit itong isinasalaysay ng Mga Gawa bilang liwanag at tinig malapit sa Damasco; itinatala naman ito ni Pablo bilang huling pagpapakita ng muling nabuhay at bilang paghahayag ng Diyos sa kanyang Anak. Magkaiba ang mga diin, at isa pang tanong pangkasaysayan kung naganap nga ito.", "letterSays": "Nakita ni Pablo si Jesus na Panginoon, na nagpakita sa kanya bilang huli sa lahat; matapos ihayag ng Diyos ang kanyang Anak sa kanya, nagpunta siya sa Arabia, at pagkatapos ay bumalik sa Damasco.", "actsSays": "Malapit sa Damasco, binulag si Saulo ng isang liwanag mula sa langit at nagsalita si Jesus; walang nakitang sinuman ang mga kasama niya. Sinasabi nina Ananias at Bernabe na nakita niya ang Panginoon; nang maglaon, tinawag ito ni Pablo na isang pangitaing mula sa langit.", "howTheyFit": "Pinagsasaluhan ang pangunahing pahayag: nakita ni Pablo ang Panginoon, na inilalarawan sa dalawa sa pananalita ng pagpapakita na ginamit sa listahan ni Pablo ng mga pagpapakita ng muling nabuhay. Walang tuwirang binabanggit na tagpuan ang Galacia, ngunit ang pasingit nitong pagbanggit na bumalik si Pablo sa Damasco (Galacia 1:17) ay nagpapahiwatig na doon naganap ang pagtawag; tinawag ito ni Paley na hindi sinadya, bagaman humihina ito kung alam ng Mga Gawa ang Galacia. Nag-iiba-iba ang mga detalye ng Mga Gawa mismo: nakatayo o nabuwal ang mga kasama, at narinig nila ang tunog (Mga Gawa 9:7) ngunit hindi naunawaan ang tinig (Mga Gawa 22:9).", "alternatives": [ { "label": "Karanasan ng pangitain", "statement": "Binabasa ng ilang historyador ang pagtatagpo bilang pangitain, at binabanggit ang pangitaing mula sa langit sa Mga Gawa at ang mga kasamang walang nakitang sinuman; idinidiin naman ng iba na itinatabi ito ni Pablo sa mga pagpapakita kina Pedro, Santiago at sa mga apostol." }, { "label": "Pampanitikang muling pagsasalaysay ni Lucas", "statement": "Itinuturing ng ilang iskolar ang tatlong salaysay sa Mga Gawa bilang sariling muling pagsasalaysay ni Lucas ng iisang tradisyon, iniangkop sa tagpuan ng bawat talumpati; ipinapakita ng kanilang mga pagkakaiba ang kanyang kalayaan sa detalye sa halip na tatlong malayang ulat." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-saw-the-risen-lord" }, { "id": "call-and-gentile-commission", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 1:11-12", "Galatians 1:15-16", "Galatians 2:7-9", "Romans 1:5", "Romans 1:16", "Romans 11:13", "Romans 15:15-16", "2 Corinthians 11:24", "Ephesians 3:2-9", "Colossians 1:25-27", "1 Timothy 2:7", "2 Timothy 1:11", "2 Timothy 4:17" ], "actsReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 9:20", "Acts 13:46-47", "Acts 22:12-15", "Acts 22:17-21", "Acts 26:16-18", "Acts 28:28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.jesus", "person.ananias", "person.barnabas", "person.peter", "person.james", "person.john-zebedee" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.jerusalem", "place.pisidian-antioch", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2, particular 3; 1849 New York reprint, p. 102", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "It also draws the agreement between the two quotations somewhat closer, to observe that they both state St. Paul to have preached the Gospel immediately upon his call", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Krister Stendahl", "work": "Paul Among Jews and Gentiles, and Other Essays", "year": "1976", "view": "Argues that Paul's Damascus experience is better described as a prophetic call to the Gentile mission than as a conversion." }, { "author": "Alan F. Segal", "work": "Paul the Convert: The Apostolate and Apostasy of Saul the Pharisee", "year": "1990", "view": "Revives the conversion model against Stendahl, treating Paul as a genuine convert." } ], "title": "Tinawag at isinugo sa mga Hentil", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham na ang pagtawag kay Pablo ay isa ring pagsusugo sa mga Hentil. Pinagdurugtong ng Galacia ang paghahayag ng Anak ng Diyos at ang pangangaral sa mga bansa; iniuugnay ng lahat ng tatlong salaysay sa Mga Gawa ang pagsusugo sa kanyang pagtawag, na magkakaiba ang paraan ng paghahatid. Inuulit ng Roma ang kanyang pagiging apostol sa mga Hentil, gayundin ng Efeso, Colosas at ng mga Liham Pastoral, na pinagtatalunan kung sino ang sumulat.", "letterSays": "Inihayag ng Diyos ang kanyang Anak sa loob ni Pablo upang ipangaral niya ito sa mga Hentil; siya ang kanilang apostol, at idinaragdag ng mga liham na pinagtatalunan kung sino ang sumulat na siya ay katiwala ng hiwaga, tagapagbalita at guro.", "actsSays": "Tinatawag ng Panginoon si Saulo na piniling kasangkapan para sa mga bansa, sa mga hari at sa Israel; sa mga sumunod na salaysay, si Jesus ang nagsusugo sa kanya sa mga Hentil. Sa mga sinagoga muna siya nangangaral, at bumabaling sa mga Hentil kapag tinanggihan.", "howTheyFit": "Magkakaiba ang paraan ng paghahatid ng Mga Gawa sa pagsusugo sa bawat pagkakataon: sa pamamagitan ng mga salitang sinabi kay Ananias, sa pamamagitan ni Ananias at ng isang pangitain sa templo pagkaraan, at tuwiran mula kay Jesus sa daan. Iginigiit ng Galacia na hindi tinanggap ni Pablo ang kanyang ebanghelyo mula sa sinumang tao (Galacia 1:11–12), na hindi madaling iayon sa papel ni Ananias sa Mga Gawa 22. Ginagawa ng Galacia na layunin ng pagtawag ang mga Hentil; isinasama ng Mga Gawa ang Israel. Ipinares ni Paley ang Mga Gawa 9:20 sa Galacia 1:16, ngunit sa Galacia, ang pagiging agaran ay tumutukoy sa hindi pagsangguni sa iba, hindi sa pangangaral.", "alternatives": [ { "label": "Pagtawag sa halip na pagbabagong-loob", "statement": "Ikinatwiran ni Krister Stendahl na inilalarawan ni Pablo ang isang pagtawag na tulad ng sa isang propeta tungo sa mga Hentil sa halip na pagbabagong-loob mula sa isang relihiyon tungo sa iba; tumugon si Alan Segal na mas mauunawaan si Pablo bilang tunay na nagbalik-loob." }, { "label": "Ang huwaran ng pagbaling ayon kay Lucas", "statement": "Binabasa ng ilan ang huwarang sinagoga-muna sa Mga Gawa bilang balangkas ni Lucas, at binabanggit na hinahati ng Galacia 2:7–9 ang misyon sa mga Hentil at ang misyon sa mga Judio; gayunman, inuuna ng Roma 1:16 ang mga Judio, at itinatala ng 2 Corinto 11:24 ang limang paghagupit na ipinataw ng mga Judio, na nagpapahiwatig na patuloy na pumapasok si Pablo sa mga sinagoga." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-call-and-gentile-commission" }, { "id": "acts-26-commission-and-colossians-ephesians-vocabulary", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Colossians 1:12-14", "Ephesians 1:7", "Ephesians 1:18", "Ephesians 5:8", "1 Thessalonians 5:4-5" ], "actsReferences": [ "Acts 26:17-18", "Acts 26:23", "Acts 20:32", "Acts 13:47" ], "personIds": [ "person.paul", "person.agrippa", "person.jesus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.miletus", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts, written about 115, used a collection of Paul's letters, so verbal parallels with them may be borrowings." } ], "title": "Ang pagsusugo sa Mga Gawa 26:18 at ang pananalita ng Colosas at Efeso", "summary": "Pinagsasaluhan ng Mga Gawa 26:18, ang pagsusugong iniulat ni Pablo, at ng Colosas 1:12–14, na inaalingawngaw ng Efeso, ang dilim at liwanag, ang kapangyarihan ng dilim o ni Satanas, ang kapatawaran ng mga kasalanan, at isang bahagi sa piling ng mga banal. Inilalarawan ng mga liham ang pagbabagong-loob ng mga mananampalataya, hindi ang pagsusugo kay Pablo; totoo ang pagkakapatong, ngunit bukas ang sanhi nito: ang pananalita ni Pablo, ni Lucas, ang karaniwang pananalita ng pagbabagong-loob, o ang pananalita ni Isaias tungkol sa lingkod.", "letterSays": "Ginawang karapat-dapat ng Ama ang mga mananampalataya sa mana ng mga banal sa liwanag, iniligtas sila mula sa kapangyarihan ng dilim at pinatawad sila; idinaragdag ng Efeso ang mga matang naliwanagan at ang dating dilim na naging liwanag.", "actsSays": "Sinasabi ni Pablo kay Agripa na isinugo siya ng muling nabuhay na si Jesus upang buksan ang mga mata ng mga Hentil, ibaling sila mula sa dilim tungo sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas tungo sa Diyos, para sa kapatawaran at mana sa piling ng mga pinabanal.", "howTheyFit": "Kabilang sa pinagsasaluhang salitang Griyego ang exousia (kapangyarihan) ni Satanas o ng dilim, aphesis (kapatawaran), at kleros (bahagi) sa piling ng mga banal. Maaaring iniingatan ni Lucas kung paano nagsalita si Pablo tungkol sa kanyang misyon, ngunit mga salita rin ito ni Lucas: paulit-ulit na lumilitaw ang pangngalang aphesis sa Lucas at Mga Gawa, ngunit sa mga liham ni Pablo ay sa Colosas 1:14 at Efeso 1:7 lamang; binabanggit ng Lucas 22:53 ang kapangyarihan ng dilim; inuulit ng Mga Gawa 20:32 ang pariralang tungkol sa mana. Maaaring kapwa humuhugot ang dalawang talata sa lingkod ni Isaias, liwanag para sa mga bansa na nagbubukas ng mga matang bulag (Isaias 42:6–7), pananalitang inilalapat ng Mga Gawa 13:47 sa misyon ni Pablo, na sumisipi sa Isaias 49:6.", "alternatives": [ { "label": "Kumuha ang Mga Gawa sa mga liham", "statement": "Ikinakatwiran ni Richard Pervo na gumamit ang Mga Gawa ng isang kalipunan ng mga liham ni Pablo; ayon sa pananaw na iyon, maaaring hinubog ni Lucas ang Mga Gawa 26:18 mula sa pananalitang tulad ng sa Colosas sa halip na mula sa sariling pananalita ni Pablo." }, { "label": "Karaniwang pananalita ng pagbabagong-loob", "statement": "Karaniwang pananalitang Kristiyano ang tungkol sa liwanag at dilim (1 Tesalonica 5:4–5; 1 Pedro 2:9), at maraming iskolar ang nag-aalinlangang si Pablo ang sumulat ng Colosas at Efeso, kaya maaaring sumasalamin ang pagkakahawig sa pinagsasaluhang pananalita ng iglesia sa halip na sa iisang tinig." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-acts-26-commission-and-colossians-ephesians-vocabulary" }, { "id": "light-in-the-heart-and-the-damascus-light", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "2 Corinthians 3:16-18", "2 Corinthians 4:4-6", "1 Corinthians 9:1", "1 Corinthians 15:8" ], "actsReferences": [ "Acts 9:3-9", "Acts 9:17-18", "Acts 22:6-11", "Acts 26:13-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.jesus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.damascus-road", "place.damascus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Seyoon Kim", "work": "The Origin of Paul's Gospel", "year": "1981", "view": "Argues that Paul's gospel, including his language of Christ as God's image and glory, derives from the Damascus revelation, and reads 2 Corinthians 4:4-6 as reflecting that event." }, { "author": "Charles W. Hedrick", "work": "Paul's Conversion/Call: A Comparative Analysis of the Three Reports in Acts", "year": "1981", "view": "Explains differences among the three Acts accounts, such as blindness from scales in Acts 9:18 and from the light's brightness in Acts 22:11, as Luke's deliberate supplements and corrections." } ], "title": "Ang liwanag ng Diyos sa puso ni Pablo at ang liwanag sa Daan patungong Damasco", "summary": "Maaaring tumutukoy ang 2 Corinto sa liwanag sa Damasco, bagaman pinagtatalunan ito ng mga iskolar. Sinasabi ni Pablo na ang Diyos na unang nagpasikat ng liwanag mula sa dilim ay nagliwanag sa loob niya at ng kanyang mga kasamahan, na naghahayag ng kaluwalhatian ng Diyos kay Cristo. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang isang nakabubulag na liwanag mula sa langit malapit sa Damasco. Malakas ang pagkakapatong ng mga larawan, ngunit walang binabanggit na lugar, panahon o pangyayari ang liham.", "letterSays": "Binulag ang isip ng mga hindi sumasampalataya, ngunit nagliwanag sa loob ni Pablo at ng kanyang mga kasamahan ang Maylalang ng liwanag, na naghahayag ng kaluwalhatian ng Diyos kay Cristo; inaalis ang talukbong kapag bumaling sa Panginoon.", "actsSays": "Malapit sa Damasco, binulag si Saulo ng isang liwanag mula sa langit, sa isang salaysay ay dahil sa tindi ng kaluwalhatian nito, hanggang dumating si Ananias. Isinusugo siya ni Jesus upang ibaling ang mga tao mula sa dilim tungo sa liwanag.", "howTheyFit": "Nagbibigay ang Mga Gawa ng isang panlabas na tagpo ng liwanag, pagkabulag at pagsusugong magbukas ng mga mata na umaangkop sa panloob na pananalita ni Pablo. Binabasa nina Seyoon Kim at ng iba pa ang 2 Corinto 4:6 bilang paggunita ni Pablo sa pagpapakita sa Damasco. Ngunit kapag malinaw na tinutukoy ni Pablo ang pangyayaring iyon, nagsasalita siya tungkol sa pagkakita sa Panginoon, hindi kailanman tungkol sa isang liwanag (1 Corinto 9:1; 1 Corinto 15:8). Dito, sumusulat siya sa anyong maramihan, humuhugot sa pananalita ng paglikha, at inilalarawan ang nangyayari sa sinumang bumabaling sa Panginoon. Pinagsasaluhang larawan ang pagkakapatong, hindi pagkakasundo sa isang ipinahayag na katotohanan.", "alternatives": [ { "label": "Pangkalahatang pagliliwanag", "statement": "Maaaring inilalarawan ng 2 Corinto 4:6 kung paano nililiwanagan ng ebanghelyo ang bawat mananampalataya, gaya ng ipinahihiwatig ng mga nakapaligid na talata tungkol sa inalis na talukbong, nang walang tiyak na pagtukoy sa pangyayari sa Damasco." }, { "label": "Isinadula ni Lucas ang mga larawan", "statement": "Maaaring ginawa ni Lucas, o ng tradisyong nasa likod niya, na isang isinalaysay na tagpo ang pananalita ni Pablo tungkol sa liwanag at pagkabulag; kung gayon, sumasalamin ang Mga Gawa sa mga larawang ginamit ni Pablo sa halip na malayang magpatunay sa mga ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-light-in-the-heart-and-the-damascus-light" }, { "id": "gospel-not-from-any-human-and-ananias", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:1", "Galatians 1:11-12", "Galatians 1:16-17" ], "actsReferences": [ "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 26:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.ananias", "person.jesus" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Charles W. Hedrick", "work": "Paul's Conversion/Call: A Comparative Analysis of the Three Reports in Acts", "year": "1981", "view": "Treats the differences among the three Acts accounts as Luke's technique of supplementing and correcting earlier tellings, with Acts 26:12-18 as Luke's own abbreviated composition." }, { "author": "Seyoon Kim", "work": "The Origin of Paul's Gospel", "year": "1981", "view": "Argues that the substance of Paul's gospel came from the Damascus revelation itself, as Paul claims in Galatians 1:12." } ], "title": "Isang ebanghelyong hindi tinanggap mula sa sinumang tao, at ang papel ni Ananias", "summary": "Magkaiba rito ang Galacia at Mga Gawa, kahit man lang sa diin. Iginigiit ng Galacia na ang pagiging apostol at ebanghelyo ni Pablo ay hindi dumaan sa sinumang tao at na wala siyang sinangguni noong una. Sa Mga Gawa, pinagaling ni Ananias si Pablo, tinawag siya sa bautismo at, sa isang salaysay, ipinahayag ang kanyang pagsusugo, bagaman bilang sugo ng Panginoon. Hindi isinama ng ikatlong salaysay sa Mga Gawa si Ananias.", "letterSays": "Ang pagiging apostol ni Pablo ay hindi nagmula sa tao ni dumaan sa sinumang tao; dumating ang kanyang ebanghelyo sa pamamagitan ng paghahayag ni Jesus Cristo, hindi ng turo ng tao; matapos siyang tawagin, hindi siya agad sumangguni kaninuman.", "actsSays": "Isinugo ng Panginoon sa isang pangitain, ibinalik ni Ananias ang paningin ni Saulo at binautismuhan si Saulo; sa Mga Gawa 22:14–16, ipinahayag ni Ananias ang kanyang pagsusugo. Sa Mga Gawa 26:16–18, si Jesus mismo ang tuwirang nagsugo kay Saulo.", "howTheyFit": "Binabanggit ng mga nagtutugma na ginagawa ng Mga Gawa si Ananias na isang lokal na alagad na kumikilos ayon sa isang pangitain, hindi isang apostol o guro, at na idinidiin ng Galacia ang pagiging malaya mula sa mga apostol sa Jerusalem. Hindi kailangang magbigay ng nilalaman ng ebanghelyo ang pagpapagaling at bautismo. Gayunman, naglalagay ang Mga Gawa ng isang taong tagapamagitan sa pagsusugo kay Pablo na hindi kailanman binabanggit ng Galacia, at inaalis siya ng Mga Gawa 26:16–18, kaya si Lucas mismo ang nag-iba-iba ng pagsasalaysay. Posible ang pagkakatugma ngunit hindi ito walang lamat.", "alternatives": [ { "label": "Isang tunay na salungatan", "statement": "Inilalagay ng Mga Gawa si Pablo sa loob ng isang tanikala ng pamamagitan ng tao, sa pamamagitan ni Ananias at nang maglaon ni Bernabe at ng mga apostol, na minamaliit ng Galacia; maaaring sumasalamin ang larawan ni Lucas sa sarili niyang interes na iugnay si Pablo sa mas malawak na iglesia." }, { "label": "Pampanitikang paghubog", "statement": "Nagkakaiba-iba ang tatlong salaysay sa Mga Gawa, at maaaring hinubog ni Lucas ang papel ni Ananias para sa bawat tagpuan; kung gayon, maaaring mas ipinapakita ng paghahambing ang mga pagpili ni Lucas sa pagsasalaysay kaysa sa isang pangkasaysayang di-pagkakasundo kay Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-gospel-not-from-any-human-and-ananias" }, { "id": "damascus-implied-by-a-passing-return", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 1:15-17" ], "actsReferences": [ "Acts 9:3-22", "Acts 22:6-11", "Acts 26:12-13" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.damascus-road", "place.arabia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. 5 (Galatians), No. II; 1850 Religious Tract Society edition", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeor00palegoog/horaepaulinaeor00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In what may be called the direct part of the account, no mention is made of the place of his conversion at all: a casual expression at the end, and an expression brought in for a different purpose, alone fixes it to have been at Damascus", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Ipinahihiwatig lamang ng Galacia na sa Damasco naganap ang pagtawag", "summary": "Hindi kailanman sinasabi ng Galacia kung saan naganap ang pagtawag kay Pablo, ngunit ipinahihiwatig nitong nasa Damasco siya nang, o di-nagtagal matapos, siya tawagin: pagkagaling sa Arabia, sabi ni Pablo, bumalik siya sa Damasco. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagtawag sa Daan patungong Damasco at ang kanyang mga unang araw sa lungsod. Pahapyaw ang pagbanggit ng liham, gaya ng idiniin ni Paley.", "letterSays": "Inilalarawan ni Pablo ang kanyang pagtawag nang hindi binabanggit ang lugar, at pagkatapos ay pahapyaw na binabanggit na pagkagaling sa Arabia ay bumalik siya sa Damasco.", "actsSays": "Inilalagay ng lahat ng tatlong salaysay ang pagtatagpo sa daan malapit sa Damasco; sa pinakabuo sa mga ito, inakay si Saulo papasok sa lungsod, binautismuhan, at nangaral sa mga sinagoga nito.", "howTheyFit": "Nagtutugma ang mga piraso nang walang pilit: ipinahihiwatig ng Galacia na nasa Damasco si Pablo sa panahon ng kanyang pagtawag, at isinasalaysay ng Mga Gawa nang detalyado ang pagtawag na iyon. Nakita ni Paley sa pahapyaw na pagbanggit ang tanda ng kasimplehan at ng pagiging hindi sinadya, katibayan na hindi isinulat ang liham upang tumugma sa Mga Gawa. Sinusuportahan nito ang pagiging malaya ng liham, hindi ng Mga Gawa. Maaaring nalaman ni Lucas ang tungkol sa Damasco mula sa tradisyon o mula sa mga liham ni Pablo, kaya inuuri ang pagkakasundong ito bilang magkatuwang sa halip na hindi sinadya.", "alternatives": [ { "label": "Isang hindi sinadyang pagkakatugma", "statement": "Kasama ni Paley, maaaring basahin ang pagbanggit bilang hindi planadong pagkakatugma ng magkahiwalay na pinagmulan: binabanggit lamang ng liham ang Damasco nang pahapyaw at para sa ibang layunin, samantalang isinasalaysay ng Mga Gawa ang buong tagpo." }, { "label": "Karaniwang kaalaman", "statement": "Malamang na malawak na alam ng mga Kristiyano noong simula ang pagbabagong-loob ni Pablo malapit sa Damasco, kaya maaaring ipinapakita lamang ng pagkakasundo na kapwa alam ng dalawang manunulat ang kilalang tradisyon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-damascus-implied-by-a-passing-return" }, { "id": "arabia-and-the-three-years", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 1:17-18", "Galatians 4:25" ], "actsReferences": [ "Acts 9:19-26" ], "personIds": [ "person.paul", "person.aretas" ], "placeIds": [ "place.arabia", "place.nabatea", "place.damascus", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. 5 (Galatians), No. II; 1850 Religious Tract Society edition", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeor00palegoog/horaepaulinaeor00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "“the journey into Arabia,” mentioned in the epistle and omitted in the history, affords full proof that there existed no correspondence between these writers. If the narrative in the Acts had been made up from the epistle, it is impossible that this journey should have been passed over in silence", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Places a brief Arabian stay early in the three years, judges the vague timing in Acts not contradictory, and thinks a retreat to Sinai the more probable meaning of Arabia." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "Take Arabia as the Nabataean kingdom of Aretas IV and Paul's stay there as early missionary activity that brought him into conflict with the king." }, { "author": "N. T. Wright", "work": "Paul, Arabia, and Elijah (Galatians 1:17)", "year": "1996", "view": "Reads the journey to Arabia as a journey to Sinai modeled on Elijah's flight to Horeb after his zeal." } ], "title": "Ang Arabia at ang tatlong taon: walang sinasabi ang Mga Gawa", "summary": "Tahimik ang Mga Gawa tungkol sa Arabia. Sinasabi ng Galacia na matapos siyang tawagin, umalis si Pablo patungong Arabia, bumalik sa Damasco, at pagkaraan lamang ng tatlong taon umahon sa Jerusalem. Lumilipat ang Mga Gawa mula Damasco patungong Jerusalem na may malalabong tala lamang ng panahon, na maaaring pagkasyahan ng puwang ngunit walang ibinibigay na palatandaan nito.", "letterSays": "Sa halip na pumunta sa Jerusalem, umalis si Pablo patungong Arabia, pagkatapos ay bumalik sa Damasco; pagkaraan ng tatlong taon, umahon siya sa Jerusalem. Sa ibang bahagi, inilalagay niya ang Bundok Sinai sa Arabia.", "actsSays": "Nanatili si Saulo nang ilang araw kasama ng mga alagad sa Damasco, nangaral, at pagkaraan ng maraming araw ay nakatakas sa isang sabwatan at nagpunta sa Jerusalem. Walang binabanggit na pananatili sa Arabia.", "howTheyFit": "Maaaring magkasya ang puwang sa di-tiyak na panahon sa Damasco sa Mga Gawa. Inilagay ni Lightfoot sa simula ang isang maikling pananatili sa Arabia, bago ang aktibong pangangaral ni Pablo, bagaman sa Mga Gawa 9:20 ay nangangaral siya agad; ikinatwiran ni Paley na maaaring sumaklaw ng tatlong taon ang malabong takdang panahon sa Mga Gawa. Itinuring ni Paley ang pagkukulang bilang patunay na hindi kinopya ng mga manunulat ang isa't isa. Pinagtatalunan kung ano ang ginawa ni Pablo sa Arabia: misyon sa kaharian ng Nabatea, na marahil pumukaw sa galit ni Haring Aretas, o pag-urong patungong Sinai gaya ni Elias.", "alternatives": [ { "label": "Sinadyang pagkukulang", "statement": "Maaaring alam ni Lucas ang tungkol sa Arabia, mula sa tradisyon o maging mula sa Galacia, at hindi ito isinama upang mabilis na madala si Pablo sa Jerusalem; hindi kayang patunayan ng pananahimik lamang na magkahiwalay ang dalawang manunulat." }, { "label": "Hindi alam ni Lucas", "statement": "Maaaring hindi lamang alam ni Lucas ang isang maikling pananatili sa Arabia, gaya ng hatol ni Lightfoot, kaya sumasalamin ang pananahimik sa hangganan ng kanyang impormasyon sa halip na sa isang pagpili." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-arabia-and-the-three-years" }, { "id": "escape-from-damascus-in-a-basket", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 11:30-33" ], "actsReferences": [ "Acts 9:23-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.aretas" ], "placeIds": [ "place.damascus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), No. II; 1850 Religious Tract Society edition", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeor00palegoog/horaepaulinaeor00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the epistle of St. Paul's escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts dates from the early second century and used Paul's letters, treating the Damascus escape as Luke's rewriting of 2 Corinthians 11:32-33." } ], "title": "Pagtakas mula sa Damasco sa isang basket sa ibabaw ng pader", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at 2 Corinto na nakatakas si Pablo mula sa Damasco nang ibaba siya sa isang basket sa pader ng lungsod. Isinasalaysay ito ni Pablo, matapos manumpa, bilang halimbawa ng kahinaan; isinasalaysay ito ng Mga Gawa bilang wakas ng kanyang pangangaral sa Damasco. Pinagsasaluhan nila ang kakatwang detalyeng ito ngunit magkaiba sila kung sino ang tumutugis sa kanya.", "letterSays": "Nagmamalaki sa kahinaan, at nanunumpang nagsasabi siya ng totoo, inaalala ni Pablo na ibinaba siya sa isang basket sa isang bintana sa pader, at nakatakas sa gobernador ni Haring Aretas sa Damasco.", "actsSays": "Matapos mangaral si Saulo, nagsabwatan ang mga Judio sa Damasco na patayin siya at binantayan ang mga pintuang-bayan araw at gabi; ibinaba siya ng kanyang mga alagad nang gabi sa pader sa isang basket.", "howTheyFit": "Magkatugma ang pangunahing pangyayari at ang di-pangkaraniwang paraan nito, kaya isa ito sa pinakamatibay na punto ng ugnayan. Hinatulan ni Paley na masyadong malaki ang pagkakaiba sa mga kalagayan para manggaling ang isang salaysay sa isa pa; halimbawa, ang liham lamang ang bumabanggit ng bintana. Gayunman, dito rin pinakamadaling ikatwiran ang pagdepende: lumilitaw sa dalawa ang basket at pader, at nakikita ng mga iskolar na naniniwalang alam ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ni Richard Pervo, na muling hinubog ng Mga Gawa ang 2 Corinto.", "alternatives": [ { "label": "Ginamit ng Mga Gawa ang liham", "statement": "Hinango ni Lucas ang pangyayari mula sa 2 Corinto 11:32–33, at pinanatili ang basket at pader nito; kung gayon, sumasalamin ang pagkakasundo sa panghihiram, hindi sa dalawang malayang saksi." }, { "label": "Pinagsasaluhang tradisyong pasalita", "statement": "Malamang na kumalat nang pasalita ang kapansin-pansing kuwento, marahil mula sa sariling muling pagsasalaysay ni Pablo; maaaring nakasalig ang Mga Gawa sa tradisyong iyon sa halip na sa liham, kaya nagkakasundo ang dalawa ngunit maaaring hindi lubos na magkahiwalay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-escape-from-damascus-in-a-basket" }, { "id": "aretas-ethnarch-or-jewish-plot", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Corinthians 11:32" ], "actsReferences": [ "Acts 9:23-24" ], "personIds": [ "person.paul", "person.aretas" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), No. II; 1850 Religious Tract Society edition", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeor00palegoog/horaepaulinaeor00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the epistle of St. Paul's escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'The Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33)", "year": "2002", "view": "Uses the episode as a fixed point for Pauline chronology, dating Paul's flight from Damascus to about AD 36." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "Link the hostility of Aretas' official to Paul's earlier activity in Nabataean Arabia." } ], "title": "Sino ang nagbantay sa Damasco: ang etnarka ni Haring Aretas o ang mga Judio?", "summary": "Magkaiba ang tagatugis na binabanggit ng mga salaysay. Sinasabi ng Mga Gawa na nagsabwatan ang mga Judio sa Damasco na patayin si Saulo at binantayan ang mga pintuang-bayan; sinasabi ng 2 Corinto na binantayan ng etnarka ni Haring Aretas, isang gobernador o pinuno ng pamayanan, ang lungsod upang hulihin siya. Posible ang pagtutulungan nila ngunit hindi ito sinasabi. Nakatutulong din sa pagpepetsa ng mga unang taon ni Pablo ang pagbanggit kay Haring Aretas IV, na namatay noong mga AD 40.", "letterSays": "Ipinabantay ng opisyal ni Haring Aretas sa Damasco ang lungsod upang hulihin si Pablo, na nakatakas sa pamamagitan ng basket.", "actsSays": "Nagsabwatan ang mga Judio sa Damasco na patayin si Saulo; nalaman niya ito habang binabantayan nila ang mga pintuang-bayan araw at gabi, at inilabas siya ng kanyang mga alagad.", "howTheyFit": "May mga paraan ng pagtutugma: maaaring kumilos ang opisyal ng Nabatea kasama ng, o sa udyok ng, mga lokal na kalabang Judio, o binabanggit ng bawat pinagmulan ang panig na mahalaga sa sarili nitong pangangatwiran. Itinuturing ng ilan ang etnarka bilang pinuno ng pamayanan ng Nabatea sa Damasco sa halip na tagapamahala ng lungsod. Hindi sinasabi ng alinmang teksto ang alinman dito. Kung nakakikilos sa Damasco ang opisyal ni Haring Aretas IV, naganap ang pagtakas bago namatay ang hari noong mga AD 40; ikinakatwiran ni Douglas Campbell na naganap ito noong mga AD 36.", "alternatives": [ { "label": "Ang tema ni Lucas", "statement": "Karaniwang inilalarawan ng Mga Gawa ang mga Judio bilang mga mang-uusig kay Pablo; maaaring pinalitan ni Lucas ng mga nagsasabwatang Judio ang opisyal ng hari, mula man sa kanyang mga pinagmulan o mula sa 2 Corinto, kaya sumasalamin ang pagkakaiba sa diin ni Lucas." }, { "label": "Sino ang may hawak sa Damasco", "statement": "Pinagtatalunan kung hawak noon ng Nabatea ang Damasco. Kung hindi, marahil pinuno ng pamayanan ang etnarka o isang opisyal na nagbabantay mula sa labas, at mas mahirap petsahan ang pagtakas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-aretas-ethnarch-or-jewish-plot" }, { "id": "first-jerusalem-visit-cephas-and-james", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:18-20", "Galatians 1:22-23" ], "actsReferences": [ "Acts 9:26-29", "Acts 22:17-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.james", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. 5 (Galatians), No. III; SPCK edition with notes by J. S. Howson", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The historian delivers his account in general terms, as of facts at which he was not present. The person who is the subject of that account, when he comes to speak of these facts himself, particularizes time, names, and circumstances.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as secondary, to be followed only where it does not conflict with the letters." } ], "title": "Unang pagdalaw sa Jerusalem: sina Pedro at Santiago lamang, o si Bernabe at ang mga apostol?", "summary": "Magkaiba ang tuon ng mga salaysay at mahirap silang lubos na pagtugmain. Sinasabi ng Galacia na umahon si Pablo upang makilala si Pedro, nanatili nang labinlimang araw, at walang ibang apostol na nakita maliban kay Santiago, at nanumpa pa siya. Sinasabi ng Mga Gawa na natakot sa kanya ang mga alagad hanggang dalhin siya ni Bernabe sa mga apostol, at na hayagan siyang nangaral sa Jerusalem.", "letterSays": "Pagkaraan ng tatlong taon, gumugol si Pablo ng labinlimang araw sa Jerusalem upang makilala si Pedro, walang ibang apostol na nakita maliban kay Santiago, nanumpa tungkol dito, at nanatiling hindi kilala sa mukha ng mga iglesia sa Judea.", "actsSays": "Natatakot kay Saulo ang mga alagad hanggang dalhin siya ni Bernabe sa mga apostol at panagutan siya; pagkatapos ay malayang nakikisalamuha si Saulo sa Jerusalem, buong tapang na nangangaral at nakikipagtalo sa mga Judio na nagsasalita ng wikang Griyego.", "howTheyFit": "Binabasa ng mga nagtutugma ang mga apostol sa Mga Gawa bilang pangkalahatang maramihan para kina Pedro at Santiago, binabanggit na maaaring ipaliwanag ng mahabang pagkawala ang natitirang takot, at sinisipi ang Mga Gawa 22:17–18, kung saan sinabihan si Pablo na umalis agad sa Jerusalem, bilang angkop sa maikling pananatili. Nakita ni Paley ang isang historyador na sumusulat nang pangkalahatan at si Pablo na nagbibigay ng mga detalye. Gayunman, walang papel na ibinibigay kay Bernabe ang Galacia, idinidiin nito sa ilalim ng sumpa ang pinakamaliit na pakikipag-ugnayan, at sinasabi nitong nanatiling hindi kilala sa mukha si Pablo ng mga iglesia sa Judea, samantalang sa Mga Gawa ay buong tapang siyang nangangaral sa Jerusalem.", "alternatives": [ { "label": "Ang larawan ayon kay Lucas", "statement": "Palaging ipinapakita ng Mga Gawa si Pablo na pinagtitibay ng Jerusalem, at sumasalamin sa temang iyon ang salaysay nito rito; ayon sa pananaw na ito, mas mabuting saksi ang sinumpaang pahayag ni Pablo sa Galacia, at pinalalabis ng Mga Gawa ang pagtanggap ng mga apostol." }, { "label": "Si Bernabe bilang tagapamagitan", "statement": "Maaaring si Bernabe ang nag-ayos ng pakikipagkita kina Pedro at Santiago nang hindi siya binabanggit ng Galacia, dahil ang layunin doon ni Pablo ay limitahan ang kanyang pakikipag-ugnayan sa mga apostol, hindi ilista ang bawat tumulong." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-first-jerusalem-visit-cephas-and-james" }, { "id": "fifteen-days-and-the-temple-vision", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:18-19" ], "actsReferences": [ "Acts 9:26-30", "Acts 22:17-21" ], "personIds": [ "person.peter", "person.james", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. V, No. VIII (New York 1849 ed., p. 117)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Here we have the general terms of one text so explained by a distant text in the same book as to bring an indeterminate expression into a close conformity with a specification delivered in another book", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "Treat the visit to Peter as short, private and limited by danger, and read Acts as broadly reliable while preferring Paul's own testimony where they differ." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used a collection of Paul's letters." } ], "title": "Labinlimang araw sa Jerusalem at ang utos na umalis agad", "summary": "Sinasabi ng Galacia na nanatili si Pablo nang labinlimang araw kasama ni Pedro sa kanyang unang pagdalaw sa Jerusalem matapos ang kanyang pagbabagong-loob. Walang binabanggit na haba ang Mga Gawa 9; inakala ni Paley na nagpapahiwatig ito ng mas mahabang pananatili, ngunit sa talumpati ni Pablo sa Mga Gawa 22 ay inaalala niya ang isang pangitaing nag-uutos sa kanyang umalis agad. Nagtutugma ang mga ito, bagaman kapwa naglalarawan ang dalawang talata sa Mga Gawa ng nagmamadaling pag-alis, hindi ng sinukat na pananatili, kaya katamtaman lamang ang pagkakasundo.", "letterSays": "Pagkaraan ng tatlong taon, umahon si Pablo sa Jerusalem upang dalawin si Pedro at nanatili kasama niya nang labinlimang araw, at walang ibang apostol na nakita maliban kay Santiago.", "actsSays": "Dinala ni Bernabe si Pablo sa mga apostol; buong tapang siyang nangaral hanggang tangkain siyang patayin ng mga Helenista, at ipinadala siya sa Tarso. Nang maglaon, inaalala niya ang isang pangitain sa templo na nag-uutos ng mabilis na pag-alis.", "howTheyFit": "Ikinatwiran ni Paley na kapag binasa nang mag-isa, nagpapahiwatig ang Mga Gawa 9 ng mas mahabang pananatili, samantalang ang isang malayong talata, ang talumpati ni Pablo sa Mga Gawa 22:17–21, ay nagpapahiwatig ng maikli, na tumutugma sa labinlimang araw sa Galacia. Nagbibigay ang Mga Gawa ng dalawang magkaayong dahilan ng pag-alis: isang sabwatan at isang utos mula sa Diyos. Kapwa naglalarawan ang dalawang talata sa Mga Gawa ng nagmamadaling pag-alis sa halip na sukatin ang pananatili, kaya pangkalahatan ang pagkakatugma. Mukhang hindi malamang ang panghihiram, dahil walang ibinibigay na bilang ang Mga Gawa at si Bernabe ang nagdala kay Pablo sa mga apostol, samantalang sina Pedro at Santiago lamang ang binabanggit ng Galacia.", "alternatives": [ { "label": "Ang Mga Gawa 9 bilang likha ni Lucas", "statement": "Maraming kritikal na iskolar ang nakikita ang Mga Gawa 9:26–30 bilang higit na likha ni Lucas; ayon sa pananaw na iyon, nagkataon lamang ang pinagsasaluhang kaiklian, hindi pagpapatunay." }, { "label": "Alam ni Lucas ang Galacia", "statement": "Kung alam ni Lucas ang Galacia, gaya ng ikinakatwiran ni Richard Pervo, maaaring nakasalig sa liham ang maikli at nagmamadaling pagdalaw sa Mga Gawa, at hindi magiging malaya ang pagkakasundo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-fifteen-days-and-the-temple-vision" }, { "id": "churches-of-syria-and-cilicia", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:21-23" ], "actsReferences": [ "Acts 9:30", "Acts 11:19-20", "Acts 11:25-26", "Acts 15:23", "Acts 15:41", "Acts 21:39", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.stephen" ], "placeIds": [ "place.syria", "place.cilicia", "place.tarsus", "place.antioch", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. V, No. II, 4 (New York 1849 ed., p. 103)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "if he took this journey by land, it would carry him through Syria into Cilicia", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "Reconstruct the years after the first Jerusalem visit as active mission in widening circles, including Syria and Cilicia, a period Acts barely narrates." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used a collection of Paul's letters." } ], "title": "Siria at Cilicia: mga iglesiang ipinagpapalagay ng Mga Gawa ngunit hindi kailanman itinatag nito", "summary": "Ipinagpapalagay ng Mga Gawa ang mga iglesia sa Cilicia na hindi nito kailanman ipinapakitang itinatag; nagmumungkahi ng paliwanag ang Galacia. Pagkatapos ng kanyang unang pagdalaw sa Jerusalem, sabi ni Pablo, nagpunta siya sa mga rehiyon ng Siria at Cilicia, at nabalitaan ng mga iglesia sa Judea na nangangaral na siya ngayon. Inilalagay siya ng Mga Gawa sa Tarso at pagkatapos ay sa Antioquia sa mga taong iyon, bagaman walang tekstong nagbabanggit kung sino ang nagtatag ng mga iglesia.", "letterSays": "Pagkatapos ng labinlimang araw na pagdalaw, nagpunta si Pablo sa mga rehiyon ng Siria at Cilicia, kung saan ibinalitang ipinangangaral niya ang pananampalatayang dati niyang sinikap wasakin.", "actsSays": "Ipinadala si Pablo sa Tarso, ang kanyang sariling lungsod sa Cilicia, at nang maglaon ay dinala sa Antioquia. Sumulat ang konseho sa mga mananampalatayang Hentil sa Antioquia, Siria at Cilicia, na ang mga iglesia ay pinatibay ni Pablo pagkaraan.", "howTheyFit": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagkakatatag ng iglesia sa Antioquia ngunit hindi ng anumang iglesia sa Cilicia, gayunma'y itinuturing ng Mga Gawa 15:23 at 15:41 na nakatatag na ang mga iglesia sa Cilicia. Inilalagay ng Galacia si Pablo sa Siria at Cilicia sa mga taong inilalagay siya ng Mga Gawa sa Tarso at pagkatapos ay sa Antioquia, at iniuulat na nangangaral siya. Binanggit ni Paley na tutugma sa pagkakasunod-sunod ni Pablo ng mga rehiyon ang paglalakbay sa lupa mula Cesarea patungong Tarso; mas mahina iyon, dahil maaaring naglayag siya at madalas na pinagpapares sa pamamahala ang dalawang rehiyon.", "alternatives": [ { "label": "Maaaring iba ang nagtatag sa mga ito", "statement": "Maaaring nagmula ang mga iglesia sa Cilicia sa mga mananampalatayang nagkawatak-watak matapos ang kamatayan ni Esteban, na nakarating sa Fenicia, Cyprus at Antioquia (Mga Gawa 11:19–20), o sa mga misyonerong hindi pinangalanan; ipinahihiwatig ng Galacia na nangaral si Pablo sa rehiyon, hindi na siya ang nagtatag ng bawat iglesia roon." }, { "label": "Alingawngaw ng Galacia", "statement": "Ginagamit ng Mga Gawa 15:23 at 15:41 ang parehong pagpapares, Siria at Cilicia, gaya ng Galacia 1:21. Kung alam ni Lucas ang Galacia, gaya ng ikinakatwiran ni Richard Pervo, maaaring inaalingawngaw ng pagpapares ang liham sa halip na malayang patunayan ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-churches-of-syria-and-cilicia" }, { "id": "unknown-by-sight-to-the-judean-churches", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:22-24", "Galatians 2:1" ], "actsReferences": [ "Acts 8:1-3", "Acts 9:21", "Acts 9:28-29", "Acts 11:29-30", "Acts 22:19", "Acts 26:10", "Acts 26:20" ], "personIds": [ "person.peter" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.damascus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. V, No. II, 4 (New York 1849 ed., p. 104)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the connection is inexplicable, unless St. Paul went through Judea (though probably by a hasty journey) at the time that he came into the regions of Syria and Cilicia", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Hengel (with Roland Deines)", "work": "The Pre-Christian Paul", "year": "1991", "view": "Places Paul's education and his persecution of believers in Jerusalem, giving Acts more weight on this point than many critics do." }, { "author": "Douglas R. A. Hare", "work": "The Theme of Jewish Persecution of Christians in the Gospel According to St. Matthew", "year": "1967", "view": "Argues that Galatians 1:22 flatly contradicts Acts' account of Paul persecuting believers in Judea." } ], "title": "Hindi kilala sa mukha ng mga iglesia sa Judea", "summary": "Sinasabi ng Galacia na habang nasa Siria at Cilicia si Pablo, hindi pa rin siya kilala sa mukha ng mga iglesia sa Judea, gayunma'y sa Mga Gawa ay inuusig niya ang mga mananampalataya sa bahay-bahay sa Jerusalem, hayagang nangangaral doon, at nang maglaon ay sinasabing nangaral siya sa buong Judea. Lumuluwag ang tensiyon kung ang tinutukoy ni Pablo ay mga kongregasyon sa labas ng Jerusalem, na nakabalita tungkol sa kanya nang hindi siya nakikita.", "letterSays": "Sa kanyang mga taon sa Siria at Cilicia, sabi ni Pablo, hindi pa rin siya kilala sa mukha ng mga iglesia kay Cristo sa Judea; nabalitaan lamang nila na nangangaral na ngayon ang dati nilang mang-uusig.", "actsSays": "Sinasalakay ni Pablo ang iglesia sa Jerusalem sa bahay-bahay, buong tapang na nangangaral sa Jerusalem matapos ang kanyang pagbabagong-loob, at sa harap ni Agripa ay sinasabing nangaral siya sa Jerusalem at sa buong Judea.", "howTheyFit": "Maaaring tumutukoy ang Galacia 1:22 sa mga kongregasyon sa labas ng Jerusalem, at ang labinlimang araw na pananatili na karamihan ay ginugol kasama ni Pedro ay hindi kailangang nagpakilala sa mukha ni Pablo sa marami; iminungkahi ni Paley na nagmamadali siyang tumawid sa Judea. Ang Mga Gawa 26:20 ay buod ng isang buong karera. Ang ulat na nangangaral na ngayon ang dati nilang mang-uusig ay nagpapahiwatig na itinuring ng mga iglesiang ito ang kanilang sarili na mga biktima niya, na umaangkop sa pagkakawatak-watak sa Mga Gawa 8:1. Gayunman, inilalarawan ng Mga Gawa 9:28–29 ang isang hayag na ministeryo sa Jerusalem, at maliban kung ang pagdalaw para sa tulong sa taggutom sa Mga Gawa 11:29–30 ang siya ring nasa Galacia 2:1, muling dinadala ng Mga Gawa si Pablo sa Judea sa mga taong saklaw ng Galacia.", "alternatives": [ { "label": "Pag-uusig sa labas ng Jerusalem", "statement": "Tinatanggap ng ilang kritiko ang Galacia 1:22 ayon sa literal na kahulugan nito: hindi kilala si Pablo sa Judea dahil sa ibang lugar naganap ang kanyang pag-uusig, marahil sa paligid ng Damasco, at inilipat ito ng Mga Gawa sa Jerusalem." }, { "label": "Hindi kilala bilang mananampalataya", "statement": "Maaaring nangangahulugan ang parirala na hindi pa nakaharap ng mga iglesia sa Judea si Pablo bilang kapwa mananampalataya. Nabalitaan siya ng mga dati niyang ginipit, ngunit kakaunti ang nakakita sa kanya mula nang siya ay magbagong-loob, kaya hindi kailangang magsalungatan ang Galacia at Mga Gawa 8:3." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-unknown-by-sight-to-the-judean-churches" }, { "id": "visions-and-the-third-heaven", "relation": "silence", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 12:1-7", "Galatians 1:18" ], "actsReferences": [ "Acts 9:3-6", "Acts 9:30", "Acts 11:25-26", "Acts 16:9-10", "Acts 18:9-10", "Acts 22:17-21", "Acts 23:11", "Acts 27:23-24" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.tarsus", "place.antioch", "place.corinth" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "C. R. A. Morray-Jones", "work": "Paradise Revisited (2 Cor 12:1-12): The Jewish Mystical Background of Paul's Apostolate", "year": "1993", "view": "Identifies the ascent with the temple vision of Acts 22:17-21, understood as Paul's commission as apostle to the Gentiles." } ], "title": "Isang pag-akyat sa langit labing-apat na taon bago nito, na wala sa Mga Gawa", "summary": "Hindi kailanman isinasalaysay ng Mga Gawa ang pag-akyat sa ikatlong langit na inilalarawan ni Pablo sa 2 Corinto 12, bagaman iniuulat nito ang ilan sa kanyang mga pangitain. Kapag binilang nang paurong ang labing-apat na taon mula sa isang liham na isinulat noong mga AD 55-57, tumuturo ito sa unang bahagi ng dekada 40, mga taong binubuod lamang ng Mga Gawa. Gayunman, may isang mungkahing nagtutumbas sa pag-akyat at sa pangitain sa templo sa Mga Gawa 22.", "letterSays": "Nagsasalita sa ikatlong panauhan, ikinukuwento ni Pablo na inagaw siya paakyat sa ikatlong langit at sa paraiso labing-apat na taon bago nito; ang gayong mga paghahayag ang nagdulot sa kanya ng isang nagpapakumbabang tinik sa laman.", "actsSays": "Nagtatala ang Mga Gawa ng mga pangitain: ang Panginoon sa Daan patungong Damasco, isang lalaki mula sa Macedonia, mga pagtitiyak sa gabi sa Corinto at Jerusalem, isang pagkawala ng ulirat sa templo, at isang anghel sa unos, ngunit walang pag-akyat sa langit.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang liham na nagkaroon si Pablo ng mga karanasan ng pangitain, ngunit hindi isinasalaysay ng Mga Gawa ang pag-akyat na ito. Ang labing-apat na taon bago ang 2 Corinto ay pumapatak noong mga AD 41-43 ayon sa karaniwang mga kronolohiya, nang nasa Tarso si Pablo at pagkatapos ay sa Antioquia ayon sa Mga Gawa, na may kaunting detalye. Ang pagkawala ng ulirat sa templo sa Mga Gawa 22:17–21 ang pinakamalapit na katapat sa Mga Gawa, ngunit inilalagay ito ng karamihan sa mga kronolohiya sa unang pagdalaw sa Jerusalem, mga tatlong taon matapos ang pagbabagong-loob (Galacia 1:18). Maaaring ipaliwanag ng pag-aatubili ni Pablo na magmalaki tungkol sa pag-akyat kung bakit bihira itong ikuwento.", "alternatives": [ { "label": "Ang pangitain sa templo", "statement": "Itinumbas ni C. R. A. Morray-Jones ang pag-akyat sa pangitain sa templo sa Mga Gawa 22:17–21, na binasa bilang pagsusugo kay Pablo sa mga Hentil, at ikinatwiran na maaaring ipasok ang pagtutumbas na ito sa kronolohiya ng buhay ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-visions-and-the-third-heaven" }, { "id": "who-counts-as-an-apostle", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 1:1", "Romans 1:1", "Romans 1:5", "Romans 11:13", "1 Corinthians 9:1-2", "1 Corinthians 15:5-9", "1 Thessalonians 2:6-7" ], "actsReferences": [ "Acts 1:3", "Acts 1:21-26", "Acts 9:17", "Acts 13:1-3", "Acts 14:4", "Acts 14:14", "Acts 15:2", "Acts 26:16-18" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.peter", "person.james", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Günter Klein", "work": "Die zwölf Apostel: Ursprung und Gehalt einer Idee", "year": "1961", "view": "Argues that equating the apostles with the Twelve is Luke's own idea, with Acts 1:21-22 as its charter." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Name and Office of an Apostle, in Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Argues that the New Testament uses apostle more widely than for the Twelve, including Barnabas and others." } ], "title": "Sino ang itinuturing na apostol", "summary": "Iginigiit ng mga liham ni Pablo na apostol siya dahil sa pagtawag ng Diyos, na kaugnay ng pagkakita niya sa muling nabuhay na si Jesus. Inilalarawan ng Mga Gawa ang mga pagpapakita bilang apatnapung araw na nagtapos sa pag-akyat sa langit, iniuugnay ang pagiging kasapi ng Labindalawa sa pagsunod kay Jesus mula pa sa bautismo ni Juan Bautista, at dalawang ulit lamang tinatawag si Pablo na apostol, kasama si Bernabe. Hindi nagkakasundo ang mga iskolar kung sa gayon ay inilalagay ng Mga Gawa si Pablo sa ibaba ng Labindalawa.", "letterSays": "Tinatawag ni Pablo ang sarili na apostol dahil sa pagtawag ng Diyos, iniuugnay ito sa pagkakita niya sa Panginoon, inaamin na hindi ito tinatanggap ng ilan, at tila pinalalawak ang titulo sa iba.", "actsSays": "Binibigyan ng Mga Gawa ang mga apostol ng apatnapung araw ng mga pagpapakita, nagtatakda ng pamantayan para sa kapalit ni Judas Iscariote na hindi maaabot ni Pablo, at tinatawag lamang na mga apostol sina Pablo at Bernabe sa Mga Gawa 14.", "howTheyFit": "Inilalagay ni Pablo ang sarili niyang pagtatagpo sa iisang serye ng mga pagpapakita kina Pedro, Santiago at sa mga apostol, bagaman huli. Tinatawag din ng Mga Gawa na pagpapakita ang pagtatagpong iyon at ibinibigay kay Pablo ang diwa ng isang pagsusugo bilang apostol (Mga Gawa 26:16–18), ngunit inilalaan ang titulo higit sa lahat para sa Labindalawa sa Jerusalem. Maaaring nangangahulugan ang dalawang paggamit nito para kay Pablo na mga sugo ng iglesia sa Antioquia (Mga Gawa 13:1–3). Iisang pagtatagpo ang inilalarawan ng dalawa; pinagtatalunan kung usapin lamang ng bokabularyo o sinadyang pagraranggo ang mas makitid na paggamit ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Inilalagay ni Lucas si Pablo sa ibaba ng Labindalawa", "statement": "Ikinakatwiran ng mga kritikal na iskolar tulad ni Günter Klein na sariling ideya ni Lucas ang pagtutumbas sa mga apostol at sa Labindalawa, na nag-iiwan kay Pablo bilang saksi sa halip na kapantay nila, isang pagraranggong nilalabanan ng mga liham ni Pablo (Galacia 1:1)." }, { "label": "Mas malawak na kahulugan ng apostol", "statement": "Binabanggit naman ng iba, kasunod ni J. B. Lightfoot, na ginamit ng mga Kristiyano noong simula ang salitang apostol kapwa para sa Labindalawa at para sa mga isinugong misyonero, gaya ng ipinapakita ng Mga Gawa 14 at 1 Tesalonica 2, kaya hindi kailangang tanggihan ng paggamit ni Lucas ang pag-angkin ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-who-counts-as-an-apostle" }, { "id": "resurrection-appearances-cephas-five-hundred-james", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 15:3-8" ], "actsReferences": [ "Acts 1:3", "Acts 1:14", "Acts 2:1-4", "Acts 9:3-6", "Acts 9:17", "Acts 10:40-41", "Acts 13:31", "Acts 22:6-10", "Acts 26:16" ], "personIds": [ "person.jesus", "person.peter", "person.james" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.damascus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "N. T. Wright", "work": "The Resurrection of the Son of God", "year": "2003", "view": "Treats 1 Corinthians 15:3-8 as very early tradition reporting appearances of a bodily raised Jesus." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "The Resurrection of Jesus: History, Experience, Theology", "year": "1994", "view": "Explains the appearances as visions and links the appearance to more than five hundred with the Pentecost tradition of Acts 2." } ], "title": "Mga pagpapakita kay Pedro, sa limandaan at kay Santiago", "summary": "Binubuod ng Mga Gawa ang apatnapung araw ng mga pagpapakita sa mga apostol at tatlong ulit na isinasalaysay ang pagpapakita kay Pablo. Ipinapasa ni Pablo ang isang tinanggap na listahan: si Pedro, ang Labindalawa, mahigit limandaan nang sabay-sabay, si Santiago, ang lahat ng mga apostol, at sa huli ay siya mismo. Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang limandaan o ang magkahiwalay na pagpapakita kina Pedro at Santiago, bagaman ipinapakita nito ang mga kapatid ni Jesus sa mga unang mananampalataya.", "letterSays": "Ipinapasa ni Pablo ang tinanggap na tradisyon: nagpakita ang muling nabuhay na si Cristo kay Pedro, sa Labindalawa, sa mahigit limandaan nang sabay-sabay (karamihan ay buhay pa), kay Santiago, sa lahat ng mga apostol, at sa huli ay kay Pablo.", "actsSays": "Ipinakita ni Jesus na buhay siya sa mga apostol sa loob ng apatnapung araw at sa mga piniling saksi na kumaing kasama niya, at nang maglaon ay nagpakita kay Pablo; sumama ang kanyang mga kapatid sa mga unang mananampalataya.", "howTheyFit": "Isinulat mga dalawang dekada matapos ang mga pangyayari, binabanggit ng liham ang mga pagpapakitang nilalampasan ng Mga Gawa, samantalang ibinibigay ng Mga Gawa ang balangkas ng apatnapung araw at ng magkakasamang pagkain. Kapwa tinatawag na pagpapakita ang pagtatagpo sa Damasco, bagaman inilalagay ito ng Mga Gawa pagkatapos ng apatnapung araw. Iniuulat ng Ebanghelyo ni Lucas ang isang pagpapakita kay Simon, na sa mga liham ni Pablo ay si Cefas (Lucas 24:34). Ipinapakita ng Mga Gawa ang mga kapatid ni Jesus sa mga mananampalataya at ang isang Santiago na namumuno sa Jerusalem nang hindi ipinapaliwanag ang kanyang pag-angat; maaaring makatulong na ipaliwanag ito ng isang pagpapakita kay Santiago, na karaniwang itinuturing na kapatid ng Panginoon, bagaman hindi iniuugnay ng alinmang teksto ang dalawa.", "alternatives": [ { "label": "Ang limandaan at ang Pentekostes", "statement": "Iminumungkahi ni Gerd Lüdemann na ang pagpapakita sa mahigit limandaan ay isang sama-samang karanasang ekstatiko na isinalaysay din ng sumunod na tradisyon bilang Pentekostes (Mga Gawa 2:1–4), kaya maaaring iisang pangyayari ang inilalarawan nang magkaiba ng Mga Gawa at ng liham." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-resurrection-appearances-cephas-five-hundred-james" }, { "id": "james-the-lords-brother", "relation": "complementary-detail", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 1:19", "Galatians 2:9", "Galatians 2:12" ], "actsReferences": [ "Acts 1:13-14", "Acts 12:2", "Acts 12:17", "Acts 15:1", "Acts 15:13-21", "Acts 15:24", "Acts 21:18-25" ], "personIds": [ "person.james", "person.james-zebedee", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. V, No. X (New York 1849 ed., p. 119)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Both writings refer to a situation of his at Jerusalem, somewhat different from that of the other apostles; a kind of eminence or presidency in the church there, or at least a more fixed and stationary residence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 2.23.4 (quoting Hegesippus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "James, the brother of the Lord, succeeded to the government of the Church in conjunction with the apostles.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John Painter", "work": "Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition", "year": "1997", "view": "Treats James as the leading authority of the Jerusalem church and argues that his early importance was later minimized in Christian tradition." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Argued that Acts reconciles Pauline and Jewish Christianity, softening the conflict that Galatians reveals." } ], "title": "Si Santiago, kapatid ng Panginoon, sa pamunuan ng iglesia sa Jerusalem", "summary": "Itinatala ng Mga Gawa ang pagkamatay ni Santiago na anak ni Zebedeo, kapatid ni Juan na anak ni Zebedeo, at pagkatapos ay ipinakikilala ang isa pang Santiago, na hindi ipinaliliwanag, bilang pinuno sa Jerusalem: nagpapadala sa kanya ng balita si Pedro, siya ang nagbibigay ng mapagpasyang hatol sa konseho, at tinatanggap niya si Pablo kasama ng mga pinuno ng iglesia. Tinatawag siya ng Galacia na kapatid ng Panginoon at isang haligi. Nagkakasundo ang mga larawan sa kanyang katayuan, bagaman magkaiba ang kanilang tono.", "letterSays": "Sa kanyang unang pagdalaw, nakita ni Pablo si Santiago, ang kapatid ng Panginoon; kalaunan, si Santiago ang nangunguna sa listahan ng mga haligi, at umiiwas si Pedro sa mga hapag ng mga Hentil sa Antioquia nang dumating ang mga taong mula kay Santiago.", "actsSays": "Matapos patayin si Santiago na anak ni Zebedeo, kapatid ni Juan na anak ni Zebedeo, isang Santiago na hindi ipinakilala ang tumanggap ng mensahe ni Pedro, nagtapos sa konseho sa pamamagitan ng kanyang hatol, at tumanggap kay Pablo kasama ng mga pinuno ng iglesia, na hinihimok siyang sumailalim sa isang ritwal ng paglilinis.", "howTheyFit": "Kinikilala ng Galacia ang Santiago na hindi ipinaliliwanag ng Mga Gawa, bagaman may binabanggit din ang Mga Gawa na Santiago na anak ni Alfeo (Mga Gawa 1:13). Kapwa nila binibigyan siya ng matatag at nangungunang lugar sa Jerusalem, gaya ng napansin ni Paley. Dahil malawak na naaalala ang kanyang katayuan, gaya ng ipinakikita kalaunan ni Hegesipo, higit na pagkakatugma kaysa pagiging hiwalay sa isa't isa ang ipinakikita ng pagkakasundong ito. Magkaiba ang tono: tagapamagitan ang ipinakikita ng Mga Gawa 15, samantalang sa Galacia ay ginugulo ng mga taong mula kay Santiago ang Antioquia. Gayunman, iniuulat din ng Mga Gawa 15:1 at 15:24 ang mga mula sa Judea na gumugulo sa Antioquia, na itinatatwa ng liham ng Jerusalem, at ipinakikita ng Mga Gawa 21:20–25 si Santiago na maasikaso sa mga mananampalatayang tumutupad sa Kautusan.", "alternatives": [ { "label": "Hindi sinadyang pagkakatugma", "statement": "Itinuring ni Paley na hindi sinadya ang pagkakasundo: hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa kung aling Santiago ang tinutukoy nito, ngunit ang Santiago nito ay may hawak ng parehong matatag at nangungunang lugar sa Jerusalem na ibinibigay ng Galacia sa kapatid ng Panginoon, gaya ng gagawin ng mga manunulat na hiwalay na naglalarawan ng tunay na mga kalagayan." }, { "label": "Magkatunggaling larawan", "statement": "Sa tradisyong Tübingen ni F. C. Baur, ipinakikita ng Galacia ang tunay na tunggalian ni Pablo at ng pangkat ni Santiago, na pinakikinis ng Mga Gawa tungo sa pagkakaisa; kung gayon, tinatakpan ng magkaparehong katanyagan ni Santiago ang mas malalim na di-pagkakasundo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-james-the-lords-brother" }, { "id": "peters-later-movements", "relation": "silence", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 2:11", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6", "1 Corinthians 3:10", "1 Corinthians 3:22", "1 Corinthians 9:5", "Romans 15:20", "Romans 16:3-16" ], "actsReferences": [ "Acts 12:17", "Acts 15:7-11", "Acts 18:27-19:1", "Acts 28:14-31" ], "personIds": [ "person.peter", "person.paul", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.rome", "place.jerusalem", "place.antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-anf", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "1 Clement 5", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ii.ii.v.html", "publicDomain": true, "quote": "Peter, through unrighteous envy, endured not one or two, but numerous labours and when he had at length suffered martyrdom, departed to the place of glory due to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "To the Romans 4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0107.htm", "publicDomain": true, "quote": "I do not, as Peter and Paul, issue commandments unto you. They were apostles; I am but a condemned man", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 2.25.8 (quoting Dionysius of Corinth)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "You have thus by such an admonition bound together the planting of Peter and of Paul at Rome and Corinth. For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. C. Baur", "work": "Die Christuspartei in der korinthischen Gemeinde", "year": "1831", "view": "Read the Cephas and Christ groups at Corinth as one Jewish-Christian party opposed to Paul, the starting point of his Peter-versus-Paul reconstruction." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr", "year": "1953", "view": "Held that Peter probably died as a martyr in Rome under Nero, but that the evidence does not show he founded or long led the Roman church." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that Peter never came to Rome and that the tradition of his Roman stay and death is a later literary development." } ], "title": "Si Pedro pagkatapos ng Mga Gawa 15: Corinto, Roma at ang pananahimik ng dalawang teksto", "summary": "Bukod sa isang pagdalaw sa Antioquia (Galacia 2:11), hindi sinasabi ng Mga Gawa o ng mga liham ni Pablo kung saan kalaunan naglingkod si Pedro. Huling ipinakikita siya ng Mga Gawa sa konseho sa Jerusalem. Alam ng 1 Corinto ang isang pangkat ni Pedro at ipinahihiwatig nito na naglakbay siya kasama ng isang asawang mananampalataya. Bumabati ang liham sa Roma sa marami sa Roma, ngunit hindi kay Pedro. Nakasalalay sa mga sumunod na sanggunian ang mga pagdalaw sa Corinto o Roma.", "letterSays": "Isang pangkat sa Corinto ang umangkin kay Pedro, na, ayon sa pahiwatig ni Pablo, naglakbay kasama ng isang asawang mananampalataya. Bumabati ang liham sa Roma sa humigit-kumulang dalawang dosenang tao sa Roma ngunit hindi kay Pedro. Inilalagay siya ng Galacia sa Antioquia.", "actsSays": "Matapos makatakas sa bilangguan, umalis si Pedro patungo sa isang lugar na hindi pinangalanan, muling lumitaw upang magsalita sa konseho, at pagkatapos ay naglaho sa salaysay. Hindi kailanman siya dinala ng Mga Gawa sa Grecia o Roma.", "howTheyFit": "Hindi nagsasalungatan ang mga teksto; humihinto lamang ang mga ito. Hindi kailangang mangahulugan ang isang pangkat ni Pedro na dumalaw si Pedro sa Corinto, dahil may isa pang pangkat na umangkin kay Cristo, bagaman sumunod ang pangkat ni Apolos sa isang tunay na pagdalaw (Mga Gawa 18:27–19:1). Sinasabi ni Pablo na siya ang nagtanim ng iglesia at naglagay ng pundasyon nito (1 Corinto 3:6–10), na hindi madaling itugma sa sumunod na pag-angking kasamang nagtatag nito si Pedro. Ang mga pagbati sa liham sa Roma ay tumututol sa posibilidad na nasa Roma si Pedro noong sumulat si Pablo, hindi sa pananatili niya roon sa kalaunan. Wala ring napagpapasyahan sa alinmang panig ang patakaran ni Pablo na hindi gumawa kung saan iba ang nagtatag ng mga iglesia (Roma 15:20).", "alternatives": [ { "label": "Mga sinaunang saksi kay Pedro sa Roma", "statement": "Ang 1 Clement 5, na isinulat mula sa Roma noong mga 96, ay gumugunita sa pagkamartir ni Pedro nang hindi pinangangalanan ang lugar nito; ipinahihiwatig ni Ignacio na tinuruan nina Pedro at Pablo ang mga Romano; sinasabi ni Dionisio ng Corinto, noong mga 170, na kapwa sila nagturo sa Corinto at sa Italia." }, { "label": "Hindi kailanman nakarating si Pedro sa Roma", "statement": "Ikinakatwiran ni Otto Zwierlein (2009) na hindi kailanman nakarating si Pedro sa Roma at lumago ang tradisyon sa panitikan ng ikalawang siglo; sa pananaw na iyon, ang pananahimik ng Mga Gawa at ng liham sa Roma ang pinakamaagang ebidensiya. Tinatanggap pa rin ng karamihan sa mga historyador na doon siya namatay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-peters-later-movements" }, { "id": "cephas-and-john-among-the-pillars", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 2:9", "Galatians 1:19" ], "actsReferences": [ "Acts 3:1-11", "Acts 4:13", "Acts 4:19", "Acts 8:14", "Acts 12:1-2", "Acts 15:6-14" ], "personIds": [ "person.john-zebedee", "person.peter", "person.james", "person.james-zebedee", "person.paul", "person.barnabas", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.samaria" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "There were at Jerusalem two apostles, or at the least two eminent members of the church, of the name of James. This is directly inferred from the Acts of the Apostles, which in the second verse of the twelfth chapter relates the death of James, the brother of John", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "In his essay on the brethren of the Lord, argued that the James of Galatians 1:19 and 2:9 was the Lord's brother and not one of the Twelve." } ], "title": "Sina Pedro at Juan na anak ni Zebedeo sa gitna ng mga haligi", "summary": "Pinangangalanan ng Galacia si Juan na anak ni Zebedeo, kasama nina Santiago at Pedro, bilang isang kinikilalang haligi ng iglesia sa Jerusalem, ang tanging pagbanggit sa kanya ni Pablo. Paulit-ulit na ipinapares ng Mga Gawa sina Pedro at Juan na anak ni Zebedeo bilang mga pinuno sa Jerusalem, ngunit hindi na binabanggit si Juan na anak ni Zebedeo pagkatapos ng Samaria, maliban sa pagpapakilala sa kanya bilang kapatid ng pinatay na si Santiago na anak ni Zebedeo. Kaya ipinakikita ng Galacia na kilala pa rin si Juan na anak ni Zebedeo pagkaraan ng maraming taon.", "letterSays": "Sina Santiago, Pedro at Juan na anak ni Zebedeo, na kinikilalang mga haligi, ay pormal na tumanggap kina Pablo at Bernabe bilang mga katuwang: pupunta ang dalawa sa mga Hentil, at ang mga haligi sa mga tuli.", "actsSays": "Kasama si Juan na anak ni Zebedeo, nagpagaling si Pedro ng isang pilay sa templo; magkasamang humarap ang dalawa sa mga awtoridad at dumalaw sa Samaria. Kalaunan, ipinapatay ni Haring Herodes si Santiago na anak ni Zebedeo, kapatid ni Juan na anak ni Zebedeo; hindi kasama si Juan na anak ni Zebedeo sa eksena ng konseho.", "howTheyFit": "Nagpupunan sa isa't isa ang mga salaysay. Ipinakikita ng Mga Gawa sina Pedro at Juan na anak ni Zebedeo bilang nangungunang magkapares sa Jerusalem; ipinakikita naman ng Galacia, na isinulat para sa ibang layunin, na nakahanay pa rin si Juan na anak ni Zebedeo kay Pedro nang dumalaw si Pablo. Ginagawa ng Mga Gawa 12:2 ang Juan na anak ni Zebedeo nito na kapatid ng pinatay na si Santiago na anak ni Zebedeo; marahil ang Juan na anak ni Zebedeo na haligi ay ang parehong tao, at ang Santiago na haligi ay ang kapatid ng Panginoon sa Galacia 1:19. Kung inilalarawan ng Galacia 2 ang pagdalaw sa konseho, iniiwan ng Mga Gawa 15 si Juan na anak ni Zebedeo sa gitna ng mga apostol na hindi pinangalanan (Mga Gawa 15:6).", "alternatives": [ { "label": "Si Juan na anak ni Zebedeo bilang tahimik na kasama", "statement": "Hindi kailanman nagsasalita o kumikilos nang mag-isa si Juan na anak ni Zebedeo sa Mga Gawa, at tanging ang Ebanghelyo ni Lucas ang nagpapangalan kina Pedro at Juan na anak ni Zebedeo bilang magkapares na isinugo upang ihanda ang Paskuwa (Lucas 22:8; ihambing sa Marcos 14:13). Maaaring kay Lucas ang pagpapares na ito; kung gayon, ang Galacia ang matibay na ebidensiya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-cephas-and-john-among-the-pillars" }, { "id": "peter-apostle-to-the-circumcised-and-cornelius", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 2:7-9", "Galatians 2:12", "Romans 11:13", "1 Corinthians 9:20" ], "actsReferences": [ "Acts 10:44-48", "Acts 15:7", "Acts 13:5", "Acts 13:14", "Acts 13:46", "Acts 14:1" ], "personIds": [ "person.peter", "person.paul", "person.barnabas", "person.james", "person.john-zebedee" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.antioch", "place.cyprus", "place.pisidian-antioch", "place.iconium" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "P. Holmes", "year": "1885", "locator": "Prescription against Heretics 23", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "arranged among themselves a distribution of office, not a diversity of gospel, so that they should severally preach not a different gospel, but (the same), to different persons, Peter to the circumcision, Paul to the Gentiles.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Read Acts as a conciliatory work that makes Peter resemble Paul and Paul resemble Peter, to reconcile Jewish and Gentile Christianity." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Took Galatians 2:7 to mark a distinction of sphere, not a different gospel, and argued against the Tübingen school that Paul and the Jerusalem apostles agreed in principle." } ], "title": "Si Pedro bilang apostol sa mga tuli, at si Pedro na nagbukas ng pinto sa mga Hentil", "summary": "Iniaatas ng Galacia kay Pedro ang ebanghelyo para sa mga tuli at kay Pablo ang para sa mga Hentil, ngunit sa Mga Gawa si Pedro ang nagbukas ng pinto sa mga Hentil sa bahay ni Cornelio at nagsimula si Pablo sa mga sinagoga. Maliit lamang ang tensiyon kung pangunahing larangan, hindi eksklusibo, ang tinukoy ng kasunduan; ipinakikita ng sariling mga liham ni Pablo na hinahanap din niya ang mga Judio.", "letterSays": "Nakita ng mga pinuno sa Jerusalem na ibinigay ng Diyos kay Pablo ang misyon sa mga di-tuli, gaya ng pagbibigay niya kay Pedro ng misyon sa mga tuli, at sumang-ayon silang hatiin ang gawain.", "actsSays": "Nangaral si Pedro sa bahay ni Cornelio, nakita niyang bumaba ang Espiritu Santo sa mga Hentil at ipinabautismo sila, at kalaunan ay binanggit ito sa konseho. Karaniwang nagsisimula si Pablo sa mga sinagoga, saka bumabaling sa mga Hentil.", "howTheyFit": "Inilalarawan ng Mga Gawa ang nangyari kay Cornelio bilang pagbubukas na ginawa ng Diyos sa pamamagitan ni Pedro matagal na ang nakalipas (Mga Gawa 15:7), hindi bilang patuloy na larangan ni Pedro, at pagkatapos ng konseho ay nakasentro kay Pablo ang misyon nito sa mga Hentil. Ipinakikita mismo ng Galacia si Pedro na kumakain kasama ng mga Hentil sa Antioquia (Galacia 2:12), at sinasabi ni Pablo, na tumatawag sa sarili na apostol sa mga Hentil (Roma 11:13), na naging tulad siya ng isang Judio upang makamit ang mga Judio (1 Corinto 9:20). Natural na mababasa ang kasunduan bilang paghahati ng pangunahing pananagutan, gaya ng pagkaunawa na rito ni Tertuliano: iisang ebanghelyo, magkakaibang tagapakinig.", "alternatives": [ { "label": "Pinagtutulad ng Mga Gawa sina Pedro at Pablo", "statement": "Ikinatwiran ni F. C. Baur (1845) na pinakikilos ng Mga Gawa si Pedro na tulad ni Pablo, at si Pablo na tulad ni Pedro, upang pagkasunduin ang magkatunggaling pangkat ng mga Kristiyano na mula sa mga Judio at mula sa mga Hentil; sa pananaw na ito, hinubog ang salaysay tungkol kay Cornelio upang bigyan si Pedro ng pangunguna sa misyon sa mga Hentil." }, { "label": "Teritoryo o mga bayan?", "statement": "Binabasa ng ilan ang kasunduan bilang paghahati ng teritoryo, ang Judea laban sa mas malawak na daigdig, sa halip na ng mga bayan; iniisip naman ng iba na ang kalabuan nito ang nag-anyaya sa sumunod na banggaan sa Antioquia. Hindi tiyak na binibigyang-kahulugan ng alinmang teksto ang mga termino." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-peter-apostle-to-the-circumcised-and-cornelius" }, { "id": "peters-table-fellowship-and-the-circumcision-party", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 2:11-14" ], "actsReferences": [ "Acts 10:9-16", "Acts 10:28", "Acts 10:45", "Acts 10:48", "Acts 11:2-18", "Acts 15:7-11" ], "personIds": [ "person.peter", "person.barnabas", "person.james", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.caesarea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "He might consider the vision at Joppa as a direction for the occasion, rather than as universally abolishing the distinction between Jew and Gentile; I do not mean with respect to final acceptance with God, but as to the manner of their living together in society", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius", "work": "Die Bekehrung des Cornelius", "year": "1947", "view": "Argued that behind Acts 10:1-11:18 lies a simple story of a centurion's conversion, which Luke expanded into a founding precedent for the Gentile mission." } ], "title": "Ang mga pagkain ni Pedro kasama ng mga Hentil at ang pangkat ng pagtutuli", "summary": "Sinasabi ng Galacia na kumain si Pedro kasama ng mga Hentil sa Antioquia, saka umiwas dahil sa takot sa pangkat ng pagtutuli. Sa Mga Gawa, natutuhan ni Pedro na huwag tawaging marumi ang sinuman, pumasok sa bahay ni Cornelio, at pinuna sa Jerusalem dahil kumain kasama ng mga di-tuli. Tugma ang eksena sa Pedro ng Mga Gawa, bagaman hindi madaling itugma ang kanyang pag-urong sa kanyang paninindigan sa konseho.", "letterSays": "Sa Antioquia, kumain si Pedro kasama ng mga mananampalatayang Hentil hanggang dumating ang mga tao mula kay Santiago; saka siya umiwas, dahil natatakot sa pangkat ng pagtutuli. Sumunod ang iba pang mga Judio at maging si Bernabe, at hayagang sinaway ni Pablo si Pedro.", "actsSays": "Itinuro ng isang pangitain kay Pedro na huwag tawaging marumi ang sinuman; pumasok siya sa bahay ni Cornelio at pinakiusapang manatili. Sinisi siya ng mga mananampalataya sa Jerusalem na kabilang sa mga tuli dahil kumain siya kasama ng mga lalaking di-tuli.", "howTheyFit": "Ipinakikita ng Mga Gawa at ng Galacia ang iisang tao sa ilalim ng magkatulad na panggigipit. Sa Mga Gawa, nagmumula sa mga mananampalatayang kabilang sa mga tuli ang pagtutol sa mga pagkain ni Pedro (Mga Gawa 11:2–3); sa Galacia, sumuko siya sa isang pangkat na may katulad na pangalan. Ang suliranin ay ipinagtanggol ng Pedro ng Mga Gawa ang kanyang ginawa (Mga Gawa 11:4–18) at kalaunan ay ikinatwiran na pantay ang pagtrato ng Diyos sa Judio at Hentil (Mga Gawa 15:9). Tumugon si Paley na naiiba ang tanong sa Antioquia, ang pakikisalo ng mga Judio sa mga mananampalatayang Hentil, sa tanong ng konseho, at na maaaring itinuring ni Pedro ang pangitain bilang pasya para sa iisang pagkakataon.", "alternatives": [ { "label": "Pinalawak ni Lucas ang salaysay tungkol kay Cornelio", "statement": "Maraming kritikal na iskolar, kasunod ni Martin Dibelius, ang nag-iisip na pinalawak ni Lucas ang isang payak na salaysay ng pagbabalik-loob tungo sa isang nagtatatag na pamarisan; kung gayon, mas mahusay na ipinakikita ng pag-aalinlangan ni Pedro sa Antioquia kung gaano pa kahindi naaayos ang tanong." }, { "label": "Magkaibang kalaban", "statement": "Ang pangkat ng pagtutuli na kinatakutan ni Pedro sa Antioquia ay maaaring mga Judio na hindi Kristiyano na gumigipit sa mga mananampalatayang Judio, sa halip na ang mga mananampalatayang pumupuna sa Mga Gawa 11:2–3; sa pagbasang iyon, mas maluwag ang ugnayan ng mga salaysay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-peters-table-fellowship-and-the-circumcision-party" }, { "id": "antioch-confrontation-unrecorded", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 2:11-14" ], "actsReferences": [ "Acts 12:17", "Acts 14:26-28", "Acts 15:1-2", "Acts 15:24", "Acts 15:30-39" ], "personIds": [ "person.peter", "person.paul", "person.barnabas", "person.john-mark", "person.james" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.jerusalem", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Peter's visit to Antioch, during which the dispute arose between him and St. Paul, is not mentioned in the Acts.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "there is nothing to hinder us from supposing that the dispute at Antioch was prior to the consultation at Jerusalem; or that Peter, in consequence of this rebuke, might have afterwards maintained firmer sentiments.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Read Acts as a conciliatory work that smooths over the conflict between Pauline and Jewish Christianity that Galatians reveals." }, { "author": "James D. G. Dunn", "work": "The Incident at Antioch (Gal. 2:11-18)", "year": "1983", "view": "Argued that the people from James pressed for stricter observance of food laws and that Paul probably lost the argument at Antioch." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts about 115 and argues that its author knew a collection of Paul's letters." } ], "title": "Hindi itinatala ng Mga Gawa ang pagharap ni Pablo kay Pedro sa Antioquia", "summary": "Hindi kailanman inilalagay ng Mga Gawa si Pedro sa Antioquia at hindi kailanman binabanggit ang hayagang pagsaway sa kanya ni Pablo doon. May puwang para sa pangyayari ang mga pananatili nito sa Antioquia, bago o pagkatapos ng konseho. Itinuring ni Paley ang pagkukulang bilang tanda na hiwalay na isinulat ang Mga Gawa at ang Galacia; iniisip naman ng iba, gaya ni Richard Pervo, na alam ni Lucas ang mga liham ni Pablo, kaya maaaring sinadya ang pagkukulang.", "letterSays": "Nang dumating si Pedro sa Antioquia at umiwas sa mga mananampalatayang Hentil, hayagan siyang hinarap ni Pablo dahil ginigipit niya ang mga Hentil na mamuhay tulad ng mga Judio.", "actsSays": "Itinatala ng Mga Gawa ang isang mahabang pananatili sa Antioquia bago ang konseho at isa pa pagkatapos nito, na nagwakas sa matinding paghihiwalay nina Pablo at Bernabe dahil kay Juan Marcos, ngunit hindi kailanman dinala roon si Pedro.", "howTheyFit": "Pananahimik ito, hindi pagsasalungatan. Ipinadadala ng Mga Gawa 12:17 si Pedro sa isang lugar na hindi pinangalanan, kaya tugma ang isang pagdalaw sa Antioquia sa mahabang pananatili sa Mga Gawa 14:28 o sa pananatili sa Mga Gawa 15:35. Iniuulat nga ng Mga Gawa ang mga lalaking mula sa Judea na gumugulo sa Antioquia, na sinasabi ng liham ng Jerusalem na hindi nito kailanman inatasan (Mga Gawa 15:1–2; Mga Gawa 15:24); iniuugnay sila ng ilang naglalagay ng pangyayari bago ang konseho sa mga taong mula kay Santiago (Galacia 2:12). Hindi umiiwas sa tunggalian ang Mga Gawa: iniuulat nito ang matinding pagtatalo ni Pablo at ni Bernabe (Mga Gawa 15:39).", "alternatives": [ { "label": "Pagkukulang na may layuning magpagkasundo", "statement": "Pinaniwalaan ni F. C. Baur at ng paaralang Tübingen na pinigil ni Lucas ang isang banggaang pandoktrina nina Pedro at Pablo upang ipakitang nagkakaisa ang mga apostol; sa pananaw na ito, walang ganoong banta ang pagtatalo nina Pablo at Bernabe dahil personal ito." }, { "label": "Natalo si Pablo sa Antioquia", "statement": "Ikinatwiran ni James D. G. Dunn (1983) na malamang na nabigo si Pablo na makumbinsi ang iglesia sa Antioquia, na magpapaliwanag sa kanyang sumunod na pagsasarili mula sa Antioquia; maaaring minabuti ni Lucas na huwag isalaysay iyon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-antioch-confrontation-unrecorded" }, { "id": "which-visit-is-galatians-2", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 1:18", "Galatians 1:20", "Galatians 2:1-10" ], "actsReferences": [ "Acts 9:26-30", "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 13:2-3", "Acts 14:28", "Acts 15:1-29", "Acts 18:22" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.titus", "person.agabus", "person.claudius", "person.peter", "person.james", "person.john-zebedee" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.antioch", "place.damascus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If the first opinion be followed, the discrepancy in the two accounts is so considerable that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that, upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "To me it appears more probable that Paul and Barnabas had taken some journey to Jerusalem, the mention of which is omitted in the Acts.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Identified Galatians 2:1-10 with the Acts 15 visit, suggesting the revelation prompted or confirmed the Antioch church's decision, and counted the fourteen years from the first visit." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians: A Commentary on Paul's Letter to the Churches in Galatia", "year": "1979", "view": "Treats Galatians 2:1-10 as Paul's account of the Jerusalem conference also narrated in Acts 15." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Identified Galatians 2:1-10 with the famine-relief visit of Acts 11:30 and 12:25." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text", "year": "1982", "view": "Favoured the famine-visit identification and dated Galatians before the council of Acts 15." }, { "author": "Julius Wellhausen", "work": "Noten zur Apostelgeschichte", "year": "1907", "view": "Held that Luke, drawing on two sources, made two visits out of one, so that the famine and council visits both reflect the visit of Galatians 2." }, { "author": "Eduard Schwartz", "work": "Zur Chronologie des Paulus", "year": "1907", "view": "Likewise treated the famine and council visits of Acts as two accounts of the single visit described in Galatians 2." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Reconstructed Paul's career from the letters first and identified the Galatians 2 conference with the visit of Acts 18:22." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "Studies in the Gospels and Epistles", "year": "1962", "view": "Placed the Galatians 2 visit, unrecorded in Acts, between Acts 13:2 and 13:3." } ], "title": "Aling pagdalaw ang Galacia 2:1–10?", "summary": "Dalawang pagdalaw sa Jerusalem ang isinasalaysay ng Galacia, at tatlo naman ang sa Mga Gawa sa parehong panahon. Itinutumbas ng karamihan sa mga iskolar ang Galacia 2:1–10 sa konseho ng Mga Gawa 15, itinutumbas naman ito ng iba sa pagdalaw dahil sa taggutom sa Mga Gawa 11:30, at hinala ni Paley na isa itong pagdalaw na hindi binanggit ng Mga Gawa. May detalyeng hindi naipaliliwanag ng bawat pagtutumbas; nananatiling bukas ang tanong.", "letterSays": "Iginigiit na hindi siya nagsisinungaling, inililista ni Pablo ang labinlimang araw na pagdalaw pagkaraan ng tatlong taon, saka isa pa pagkaraan ng labing-apat, kasama sina Bernabe at Tito, na udyok ng isang paghahayag at may kasamang pribadong pulong.", "actsSays": "Dumalaw si Pablo sa Jerusalem pagkatapos ng Damasco, nagdala ng tulong sa taggutom sa mga pinuno ng iglesia kasama si Bernabe, saka muling umahon doon, na isinugo ng iglesia sa Antioquia, para sa isang hayag na pagtitipon tungkol sa pagtutuli.", "howTheyFit": "Tugma sa usapin, mga tao at kinalabasan ang pagtutumbas sa Galacia 2 at Mga Gawa 15, ngunit lalaktawan ng taimtim na listahan ni Pablo ang pagdalaw dahil sa taggutom, pumunta siya dahil sa isang paghahayag sa isang pribadong pulong samantalang sa Mga Gawa ay isinugo siya ng iglesia sa isang pagtitipon, at hindi niya kailanman binanggit ang isang kapasiyahan. Ang pagtutumbas nito sa pagdalaw dahil sa taggutom ay nagpapatugma sa dalawang pagdalaw sa dalawa at iniuugnay ang kahilingan tungkol sa mga dukha (Galacia 2:10) sa tulong, ngunit ang mga pinuno ng iglesia lamang ang binabanggit ng Mga Gawa 11:30 at walang pagtatalo. Para kay Paley, ipinakita mismo ng di-pagkakatugma na walang kinopya ang alinmang manunulat mula sa isa.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagdalaw na hindi naitala", "statement": "Itinuring ni Paley na mas malamang ang isang pagdalaw na hindi naitala, marahil sa mahabang pananatili sa Antioquia (Mga Gawa 14:28); inilagay naman ni T. W. Manson (1962) ang isa sa pagitan ng Mga Gawa 13:2 at Mga Gawa 13:3." }, { "label": "Dobleng salaysay o isang mas huling pagdalaw", "statement": "Pinaniwalaan nina Julius Wellhausen at Eduard Schwartz (1907) na si Lucas, na gumamit ng dalawang sanggunian, ay gumawa ng dalawang pagdalaw mula sa iisa, ang pagdalaw dahil sa taggutom at ang pagdalaw sa konseho; inilagay naman ni John Knox (1950) ang Galacia 2 sa mas huling panahon, sa pagdalaw sa Mga Gawa 18:22." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-which-visit-is-galatians-2" }, { "id": "barnabas-partner-and-parting", "relation": "complementary-detail", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 2:1", "Galatians 2:9", "Galatians 2:13", "1 Corinthians 9:5-6", "Colossians 4:10", "Philemon 1:24" ], "actsReferences": [ "Acts 4:36", "Acts 9:27", "Acts 11:22-26", "Acts 11:30", "Acts 12:25", "Acts 13:1-3", "Acts 14:4", "Acts 14:12-14", "Acts 15:2", "Acts 15:12", "Acts 15:35-39" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.paul", "person.peter", "person.john-mark", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.jerusalem", "place.cyprus", "place.lystra", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 8 (Colossians), no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The history which records the dispute has not preserved the circumstance of Mark's relationship to Barnabas. It is nowhere noticed but in the text before us.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James D. G. Dunn", "work": "The Incident at Antioch (Gal. 2:11-18)", "year": "1983", "view": "Argued that Paul probably lost the argument at Antioch, which helps explain his later independence from Barnabas and the Antioch church." } ], "title": "Si Bernabe: katuwang, kasamahang tumutustos sa sarili, natangay sa Antioquia", "summary": "Apat na beses binabanggit ng Galacia at 1 Corinto si Bernabe nang hindi siya ipinakikilala: bilang kasama ni Pablo patungong Jerusalem, katuwang niya sa misyon sa mga Hentil, kasamahang natangay sa Antioquia, at kamanggagawang, tulad ni Pablo, tumanggi sa suporta. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang kuwento ng pagtutulungan mula Jerusalem hanggang Antioquia at sa unang paglalakbay, na nagwakas sa matinding paghihiwalay. Nagdaragdag ang mga liham ng mga detalyeng wala sa Mga Gawa.", "letterSays": "Umahon si Bernabe kasama ni Pablo, tinanggap bilang kanyang katuwang para sa mga Hentil, nadala sa pag-iwas ni Pedro, at, tulad ni Pablo, nagtrabaho para sa kanyang ikabubuhay sa halip na humingi ng suporta.", "actsSays": "Nanindigan si Bernabe para kay Pablo, dinala siya sa Antioquia, naglakbay kasama niya sa Jerusalem, Cyprus at sa loob ng Asia Minor, kahati niya sa titulong apostol, saka nakipaghiwalay sa kanya dahil kay Juan Marcos.", "howTheyFit": "Nagkakaugnay ang mga larawan nang walang nakikitang panghihiram. Ikinakapit ng Mga Gawa ang salitang apostol kay Pablo sa Mga Gawa 14:4 at Mga Gawa 14:14 lamang, kapwa kasama si Bernabe, samantalang itinatabi ng 1 Corinto 9:5–6 si Bernabe sa mga apostol. Ipinapalagay ng pagkagulat ni Pablo na maging si Bernabe ay sumama sa pag-iwas ang malapit na pagtutulungang inilalarawan ng Mga Gawa. Idinaragdag ng mga liham na tinustusan ni Bernabe ang kanyang sarili, nag-alinlangan sa Antioquia, at kilala pa rin sa Corinto pagkatapos ng paghihiwalay. Nagtatala rin ng alitan ang Galacia, kaya hindi pinatutunayan ng 1 Corinto 9:6 ang ganap na pagkakasundo. Kalaunan, binabanggit ng Filemon 1:24 si Juan Marcos sa mga kamanggagawa ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Kahalagahan ng pananaw na Timog Galacia", "statement": "Kung ipinadala ang Galacia sa mga iglesiang magkasamang itinatag nina Pablo at Bernabe, kilala ng mga mambabasa nito si Bernabe, na nagpapaliwanag kung bakit hindi na siya kailangang ipakilala; ngunit gayon din kaswal na pinangangalanan siya ng 1 Corinto sa isang iglesiang hindi alam na nadalaw niya." }, { "label": "Pagkasira ng ugnayan o pagkakamag-anak?", "statement": "Marami ang naghihinalang ang pagkasira ng ugnayan sa Antioquia (Galacia 2:13) ang nasa likod ng paghihiwalay na iniuugnay ng Mga Gawa kay Juan Marcos (Mga Gawa 15:37–39). Napansin ni Paley na ginagawa ng Colosas 4:10 si Juan Marcos na pinsan ni Bernabe, na nagpapaliwanag sa kanyang katapatan; ngunit pinagtatalunan kung sino ang may-akda ng Colosas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-barnabas-partner-and-parting" }, { "id": "titus-never-named-in-acts", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 2:1", "Galatians 2:3", "2 Corinthians 2:13", "2 Corinthians 7:6-15", "2 Corinthians 8:6", "2 Corinthians 8:16-23", "2 Corinthians 12:18", "2 Timothy 4:10", "Titus 1:4", "Titus 1:5" ], "actsReferences": [ "Acts 11:30", "Acts 15:2", "Acts 18:7", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.titus", "person.barnabas", "person.luke", "person.titius-justus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.antioch", "place.corinth", "place.troas", "place.macedonia", "place.crete" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4, no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Titus, who bears a conspicuous part in the epistle, is not mentioned in the Acts of the Apostles at all.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 13, no. 1", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the author of the Acts of the Apostles had not the epistle to Titus before him, at least that he did not use it as one of the documents or materials of his narrative, is rendered nearly certain by the observation that the name of Titus does not once occur in his book.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Placed Titus among the unnamed others sent from Antioch to Jerusalem in Acts 15:2, probably as a representative of Gentile believers, named in Galatians because of the dispute over him." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi (English: Paul, the Apostle of Jesus Christ)", "year": "1845", "view": "Held that Acts, with a conciliatory aim, avoided naming Titus because he was bound up with the circumcision dispute at Jerusalem and Antioch." }, { "author": "Alexander Souter", "work": "The Expository Times, vol. 18 (notes on Titus and Luke)", "year": "1907", "view": "Suggested that Titus was Luke's brother, which would explain the silence of Acts; a conjecture without direct support." } ], "title": "Si Tito, sentral sa mga liham, ay hindi kailanman pinangalanan sa Mga Gawa", "summary": "Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa si Tito, bagaman ginagawa siya ng mga liham ni Pablo na pinagkakatiwalaang sugo: ang di-tuling Griyego na dinala sa Jerusalem, ang tagapamagitan sa krisis sa Corinto at sa ambagan, at ang pinadalhan ng isang liham na nagtataglay ng pangalan ni Pablo. Ipinahihiwatig ng pananahimik na hindi tinipon ang Mga Gawa mula sa mga liham na ito. Hindi nito, sa ganang sarili, ipinakikitang tunay ang mga liham.", "letterSays": "Sumama si Tito kina Pablo at Bernabe sa Jerusalem nang hindi tuli, hinawakan ang pakikitungo ni Pablo sa Corinto kasama ang ambagan, at sa mga Liham Pastoral ay iniwan sa Creta at nagtungo sa Dalmacia.", "actsSays": "Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa si Tito. Sina Bernabe at Saulo ang nagdala ng tulong sa taggutom, may iba pang hindi pinangalanang sumama kina Pablo at Bernabe patungong Jerusalem, at wala siya sa listahan ng mga sumunod na kasama ni Pablo.", "howTheyFit": "Mapili ang Mga Gawa: hindi nito kailanman binabanggit na sumusulat ng mga liham si Pablo at nilalampasan nito ang krisis sa Corinto at ang karamihan ng ambagan, ang mga pangyayaring namumukod si Tito. Hinango ni Paley ang puntong pang-ebidensiya: halos hindi siya lalaktawan ng isang manunulat na gumagamit ng 2 Corinto o ng Tito, kaya mukhang hiwalay ang Mga Gawa at ang mga liham na ito. Inilagay ni Lightfoot si Tito sa gitna ng mga hindi pinangalanang iba sa Mga Gawa 15:2. Tinatawag ng ilang manuskrito ang Ticio Justo ng Mga Gawa 18:7 na Titius Justus o Titus Justus, ngunit kakaunti ang nagpapakilala sa kanya bilang ang kamanggagawa ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Sinadyang pagkukulang", "statement": "Ikinatwiran ni F. C. Baur na ang Mga Gawa, sa pagpapakinis sa tunggalian sa mga Kristiyano na mula sa mga Judio, ay umiwas na pangalanan si Tito dahil ipinaaalala ng kanyang kaso ang alitan tungkol sa pagtutuli. Sa pananaw na ito, sinadya ang pananahimik, hindi lamang dahil sa pagiging mapili." }, { "label": "Pag-iingat tungkol sa pamilya", "statement": "Iminungkahi ni Alexander Souter na kapatid ni Lucas si Tito: kung si Lucas ang sumulat ng Mga Gawa, maaaring hindi niya pangalanan ang isang kapatid gaya ng hindi niya pagpapangalan sa sarili. Walang anuman sa mga teksto ang nagpapatunay sa ugnayang ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-titus-never-named-in-acts" }, { "id": "timothy-circumcised-titus-not", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 2:3-5", "Galatians 5:2-3", "Galatians 5:11", "1 Corinthians 7:17-20", "1 Corinthians 9:20" ], "actsReferences": [ "Acts 16:1-3", "Acts 21:21", "Acts 21:24" ], "personIds": [ "person.titus", "person.timothy", "person.james" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.jerusalem", "place.galatia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5, no. 7", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "whenever St. Paul's compliance with the Jewish law is mentioned in the history, it is mentioned in connection with circumstances which point out the motive from which it proceeded; and this motive appears to have been always exoteric, namely, a love of order and tranquillity, or an unwillingness to give unnecessary offence.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi (English: Paul, the Apostle of Jesus Christ)", "year": "1845", "view": "Judged it incredible that the Paul who resisted circumcising Titus would circumcise Timothy, saw a contradiction with Galatians 2:3 and 5:11, and denied that Paul did it." }, { "author": "Shaye J. D. Cohen", "work": "Was Timothy Jewish (Acts 16:1-3)? (Journal of Biblical Literature)", "year": "1986", "view": "Argues that the principle that a Jewish mother makes a child Jewish cannot be shown before the Mishnah, so in Paul's day Timothy would probably not have counted as Jewish." } ], "title": "Tinuli si Timoteo, hindi si Tito, at ang tuntuning manatili ayon sa pagkatawag", "summary": "Sinasabi ng Galacia na si Tito, isang Griyego, ay hindi pinilit na magpatuli, at sinasabihan ng 1 Corinto ang mga di-tuli na huwag itong hangarin. Sa Mga Gawa, tinuli ni Pablo si Timoteo, na Judio ang ina at Griyego ang ama, dahil sa mga Judio sa lugar na iyon. Kung may salungatan ito ay nakasalalay sa kung itinuring na Judio si Timoteo, at kung nilalabag ng isang pagbibigay-daan para sa misyon ang tuntunin ni Pablo.", "letterSays": "Si Tito, isang Griyego, ay hindi pinilit na magpatuli; ang pagtanggap ng pagtutuli ay nagbubuklod sa tao sa buong Kautusan; itinatanggi ni Pablo na nangangaral pa siya ng pagtutuli; dapat manatili ang bawat isa gaya noong siya'y tawagin.", "actsSays": "Tinuli ni Pablo si Timoteo, na ang ina ay mananampalatayang Judio at ang ama ay Griyego, dahil sa mga Judio sa lugar na iyon; tinawag ng mga pinuno ng iglesia sa Jerusalem na hindi totoo ang mga ulat na tinututulan ni Pablo ang pagtutuli sa mga batang Judio.", "howTheyFit": "Magkaiba ang mga kaso. Si Tito ay isang Hentil na ipinipilit ng mga huwad na kapatid na tuliin; may inang Judio si Timoteo, at iniuugnay ng Mga Gawa ang kanyang pagtutuli sa mga Judio sa lugar na iyon, gaya ng maaaring pahintulutan ng 1 Corinto 9:20. Kung itinuring na Judio si Timoteo, masasabing kinumpleto nito ang kanyang katayuan, bagaman ang 1 Corinto 7:18 ay tungkol sa kalagayan ng katawan ng isang tao noong siya'y tawagin. Ikinatwiran ni Paley na laging binibigyan ng Mga Gawa ng motibo ang ganitong pagsunod, gaya ng pag-iwas sa pagkatisod. Kung itinuring na Hentil si Timoteo, nananatili ang suliranin.", "alternatives": [ { "label": "Binago ng Mga Gawa ang larawan ni Pablo", "statement": "Itinuring ni F. C. Baur na hindi kapani-paniwala ang Mga Gawa 16:3: hindi tutuliin si Timoteo ng Pablo na tumangging tuliin si Tito, at ang paggawa nito ay sasalungat sa Galacia 5:11. Itinuring niya ang salaysay bilang pagsisikap ng Mga Gawa na pagkasunduin si Pablo at ang mga Kristiyano na mula sa mga Judio." }, { "label": "Si Timoteo bilang Hentil", "statement": "Ikinakatwiran ni Shaye Cohen na hindi maipakikita para sa panahon ni Pablo ang pagiging Judio sa pamamagitan ng ina, kaya malamang na itinuring na Hentil si Timoteo; kung gayon, mababanat ng kanyang pagtutuli ang 1 Corinto 7:18." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-circumcised-titus-not" }, { "id": "living-as-a-jew-among-jews", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 9:19-23", "1 Corinthians 10:32-33" ], "actsReferences": [ "Acts 16:3", "Acts 21:20-26" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.james" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.jerusalem", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3, no. 7", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "It is not probable that this character should have been made up from the instances in the Acts, which relate solely to his dealings with the Jews.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argued that Acts' author knew and used a collection of Paul's letters, and Josephus, writing about 115." } ], "title": "Naging tulad ng isang Judio upang makamit ang mga Judio", "summary": "Nagkakatugma ang liham ni Pablo at ang Mga Gawa bilang patakaran at gawain. Sa 1 Corinto, sinasabi ni Pablo na naging tulad siya ng isang Judio sa mga Judio at tulad ng walang Kautusan sa mga Hentil, upang makamit ang dalawa. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang dalawang kasong nakaharap sa mga Judio: ang pagtutuli kay Timoteo dahil sa mga Judio sa lugar na iyon, at isang paglilinis sa templo sa paghimok ng mga pinuno ng iglesia. Pinagtatalunan kung estratehiya o paninindigan ang ipinakikita ng mga ito.", "letterSays": "Bagaman malaya, naglingkod si Pablo sa lahat: tulad ng isang Judio sa mga Judio, tulad ng nasa ilalim ng Kautusan sa mga nasa ilalim nito, tulad ng walang Kautusan sa iba, mahina sa mahihina, nang walang ibinibigay na sanhi ng pagkatisod.", "actsSays": "Tinuli ni Pablo si Timoteo dahil alam ng mga Judio sa lugar na iyon na Griyego ang kanyang ama, at sa paghimok ng mga pinuno ng iglesia ay sumama sa paglilinis ng apat na lalaki sa templo upang patahimikin ang mga bulung-bulungan.", "howTheyFit": "Naglalahad ang liham ng isang prinsipyong umaabot sa mga Hentil at sa mahihina gayundin sa mga Judio; ang dalawang kaso sa Mga Gawa, isa bago ang liham at isa pagkatapos, ay tungkol lamang sa mga Judio at nakahabi sa salaysay nito. Ikinatwiran ni Paley na malamang na hindi binuo ang paglalarawan ni Pablo sa sarili mula sa mga pangyayaring ito, o inimbento ang mga pangyayari upang tumugma rito. Sinusuportahan ng isang pare-parehong pagkatao ang pagiging kapani-paniwala, hindi ang bawat pangyayari.", "alternatives": [ { "label": "Pagsandig", "statement": "Ikinakatwiran ni Richard Pervo na alam ng may-akda ng Mga Gawa ang isang kalipunan ng mga liham ni Pablo. Kung gayon, maaaring hinubog ang mga eksenang ito nang isinasaalang-alang ang 1 Corinto 9 at hindi nila ito hiwalay na pinatutunayan." }, { "label": "Higit pa sa taktika", "statement": "Sa kritikal na teksto sa wikang Griyego, bagaman hindi sa World English Bible, idinaragdag ng 1 Corinto 9:20 na si Pablo mismo ay wala sa ilalim ng Kautusan. Kung gayon, ang Mga Gawa 21:24, kung saan ipinakikita ni Pablo na siya mismo ay tumutupad sa Kautusan, ay lumalampas sa taktika ng liham." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-living-as-a-jew-among-jews" }, { "id": "pauls-law-keeping-in-acts-and-his-teaching-on-the-law", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Romans 3:31", "Romans 7:4-6", "Romans 10:4", "Romans 14:5-6", "Romans 14:14", "Romans 14:20", "Galatians 3:23-25", "Philippians 3:5-7", "Philippians 3:9" ], "actsReferences": [ "Acts 13:38-39", "Acts 15:10-11", "Acts 16:3", "Acts 18:18", "Acts 21:20-26", "Acts 21:25", "Acts 23:6", "Acts 24:14", "Acts 24:17-18", "Acts 25:8", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.james", "person.peter", "person.felix", "person.festus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.cenchreae", "place.pisidian-antioch", "place.lystra", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5, no. 7", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "whenever St. Paul's compliance with the Jewish law is mentioned in the history, it is mentioned in connection with circumstances which point out the motive from which it proceeded; and this motive appears to have been always exoteric, namely, a love of order and tranquillity, or an unwillingness to give unnecessary offence.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Philipp Vielhauer", "work": "On the 'Paulinism' of Acts (German original: Zum 'Paulinismus' der Apostelgeschichte)", "year": "1950", "view": "Made Paul's law-keeping in Acts a central argument that its author did not know or share Paul's theology of the law." }, { "author": "Jacob Jervell", "work": "The Unknown Paul: Essays on Luke-Acts and Early Christian History", "year": "1984", "view": "Argued that Acts' Jewish, law-observant Paul complements rather than falsifies the Paul of the letters." } ], "title": "Ang Pablo na tumutupad sa Kautusan sa Mga Gawa at ang turo ng mga liham tungkol sa Kautusan", "summary": "Sinasabi ng mga liham na namatay na ang mga mananampalataya sa Kautusan at dumarating ang katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi ng Kautusan; inilalarawan naman ng Mga Gawa si Pablo na tumutupad sa mga kaugaliang Judio, tinatawag ang sarili na Pariseo at itinatangging may nagawa siyang pagkakasala laban sa Kautusan. Marami ang bumabasa sa Mga Gawa bilang nagpapakita ng gawain ni Pablo at sa mga liham bilang batayan ng kaligtasan; iniisip naman ng iba na hindi alam o hindi pinanghahawakan ng may-akda ng Mga Gawa ang teolohiya ni Pablo.", "letterSays": "Namatay ang mga mananampalataya sa Kautusan; si Cristo ang katuparan nito; walang marumi sa ganang sarili; itinuturing ni Pablo na kalugihan ang kanyang katuwiran bilang Pariseo sa ilalim ng Kautusan, at hinahanap ang katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.", "actsSays": "Tinuli ni Pablo si Timoteo, tumupad sa isang panata, sumama sa isang paglilinis sa templo upang ipakitang tumutupad siya sa Kautusan, tinawag ang sarili na Pariseo, at itinangging nagkasala siya laban sa Kautusan, sa templo o sa mga kaugalian ng mga ninuno.", "howTheyFit": "Iniiwan din ng mga liham sa budhi ang mga araw at pagkain at sinasabing pinagtitibay ng pananampalataya ang Kautusan (Roma 3:31; 14:5–6); pinalalaya ng Mga Gawa ang mga Hentil mula sa Kautusan maliban sa apat na pag-iwas at isinasalig ang kaligtasan sa biyaya (Mga Gawa 15:10–11; 21:25). Kung babasahin nang ganito, ipinakikita ng Mga Gawa ang gawain ni Pablo, hindi ang kanyang batayan ng kaligtasan; ikinatwiran ni Paley na ang motibo nito ay ang pag-iwas sa pagkatisod. Gayunman, walang motibong ibinibigay ang Mga Gawa 18:18, ginagawa ng Mga Gawa 21:24 ang pagtupad na isang hayag na patunay, at bihirang bigkasin ng Pablo ng Mga Gawa ang pananaw ng mga liham tungkol sa Kautusan (Mga Gawa 13:38–39 ang pinakamalapit).", "alternatives": [ { "label": "Sariling larawan ng Mga Gawa", "statement": "Ikinatwiran ni Philipp Vielhauer na hindi alam o hindi pinanghahawakan ng may-akda ng Mga Gawa ang teolohiya ni Pablo tungkol sa Kautusan; ang kanyang Pablo na tumutupad sa Kautusan ay sumasalamin sa mas huling pananaw ng may-akda sa halip na sa mga liham." }, { "label": "Ang Pablo na Judio", "statement": "Ikinatwiran ni Jacob Jervell na ang Pablo ng Mga Gawa, na Judio at tumutupad sa Kautusan, ay mahalagang pandagdag sa mga liham, hindi isang pagbaluktot. Sa pananaw na ito, iniingatan ng Mga Gawa ang isang panig ni Pablo na iniiwan sa likuran ng kanyang mga liham na mapagtalo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-pauls-law-keeping-in-acts-and-his-teaching-on-the-law" }, { "id": "rumours-that-paul-undermines-the-law", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 3:8", "Romans 3:31", "Romans 6:1-2", "Romans 6:15", "Romans 15:31", "Galatians 5:11" ], "actsReferences": [ "Acts 18:13", "Acts 21:20-24", "Acts 21:28" ], "personIds": [ "person.james", "person.gallio" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.jerusalem", "place.judea", "place.rome", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2, no. 7", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remonstrance, therefore, of the church of Jerusalem, and the report which occasioned it, were founded in no very violent misconstruction of the apostle's doctrine. His reception at Jerusalem was exactly what I should have expected the author of this epistle to have met with.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Stanley K. Stowers", "work": "The Diatribe and Paul's Letter to the Romans", "year": "1981", "view": "Read the objections and rhetorical questions of Romans as features of the diatribe, a teaching style built around an imagined interlocutor." }, { "author": "Jacob Jervell", "work": "The Letter to Jerusalem (German original: Der Brief nach Jerusalem)", "year": "1971", "view": "Argued that Romans is directed as much toward Jerusalem as toward Rome, setting out the gospel Paul expected to have to defend there." } ], "title": "Mga bulung-bulungan na sinisira ng ebanghelyo ni Pablo ang Kautusan", "summary": "Ipinakikita ng Roma na sinisiraang-puri ang turo ni Pablo bilang pahintulot na magkasala, at sinasagot nito ang mga pagtutol na hinihikayat ng biyaya ang kasalanan o pinawawalang-bisa nito ang Kautusan. Iniuulat ng Mga Gawa ang mga paratang na nagturo si Pablo laban sa Kautusan at hinimok ang mga Judio sa Diaspora na talikuran si Moises. Magkaiba ang mga paratang, moral sa Roma at ritwal sa Mga Gawa, ngunit maaaring kapwa sumasalamin ang mga ito sa iisang kontrobersiya tungkol sa turo ni Pablo tungkol sa Kautusan.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na may ilang mapanirang nag-uulat na sinasang-ayunan niya ang masama alang-alang sa mabuti; tinatanggihan niyang pinahihintulutan ng biyaya ang kasalanan o pinawawalang-bisa ng pananampalataya ang Kautusan, at itinatangging nangangaral pa siya ng pagtutuli.", "actsSays": "Sa Corinto, pinaratangan ng mga Judio si Pablo na nagtataguyod ng pagsambang labag sa Kautusan; sa Jerusalem, nabalitaan ng mga mananampalataya na sinasabihan niya ang mga Judio sa Diaspora na talikuran si Moises; sinasabi ng isang pulutong sa templo na nagtuturo siya laban sa Kautusan.", "howTheyFit": "Ang Roma, na isinulat nang papunta na si Pablo sa Jerusalem, ay nangangamba sa mga di-mananampalataya sa Judea at hindi tiyak sa pagtanggap ng mga mananampalataya roon (Roma 15:31), at sinasagot nito ang maling pagbasa sa kanyang ebanghelyo. Ikinatwiran ni Paley na ang ulat sa Mga Gawa 21 ay madaling maling pagbasa sa turo ng Roma, kaya tugma sa may-akda nito ang pagtanggap kay Pablo doon. Tumuturo rin sa magkabilang direksiyon ang mga bulung-bulungan: itinatanggi ng Galacia na nangangaral pa siya ng pagtutuli, samantalang sa Mga Gawa ay itinatanggi ng mga pinuno ng iglesia na sinabihan niya ang mga Judio na itigil ang pagtutuli.", "alternatives": [ { "label": "Mga retorikal na pagtutol", "statement": "Maaaring tinig ng isang guni-guning kadebate ang Roma 6:1 at 6:15, isang paraan ng pagtuturo na iniuugat ni Stanley Stowers sa sinaunang diatribe, sa halip na tunay na mga bulung-bulungan; tanging ang Roma 3:8 ang tahasang nag-uulat ng paninirang-puri." }, { "label": "Isang huwaran ni Lucas", "statement": "Paulit-ulit na ipinakikita ng Mga Gawa ang mga Judio na nagpaparatang nang mali kay Pablo at ang mga opisyal na Romano na nagpapawalang-sala sa kanya. Maaaring sumasalamin ang pagkakahawig sa temang pandepensang iyon gayundin sa kaalaman tungkol sa tunay na mga bulung-bulungan, at ang mga paratang sa Mga Gawa ay tungkol sa kaugaliang Judio, hindi sa moral na pagtutol sa Roma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-rumours-that-paul-undermines-the-law" }, { "id": "those-of-the-circumcision", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Galatians 1:7", "Galatians 2:4-5", "Galatians 2:12", "Galatians 5:10-12", "Galatians 6:12-13", "Philippians 3:2-3", "Colossians 4:11", "Titus 1:10-11", "Titus 1:14-15", "Titus 3:9" ], "actsReferences": [ "Acts 10:45", "Acts 11:2-3", "Acts 15:1", "Acts 15:5", "Acts 15:24" ], "personIds": [ "person.peter", "person.james", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.antioch", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.crete" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Robert Jewett", "work": "The Agitators and the Galatian Congregation (New Testament Studies)", "year": "1971", "view": "Argued that Judean Christians under Zealot pressure around AD 50 pressed circumcision on Gentile converts to avoid persecution, reading Galatians 6:12 in that light." }, { "author": "Justin K. Hardin", "work": "Galatians and the Imperial Cult", "year": "2008", "view": "Argued that the agitators were local, not emissaries from Jerusalem, urging circumcision to avoid trouble with civic authorities tied to the imperial cult." } ], "title": "Ang mga kabilang sa pagtutuli: mga manggugulo mula sa Judea, mga tao mula kay Santiago, mga guro sa Creta", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang Galacia na may ilang mananampalatayang Judio na nagpilit ng pagtutuli at ng Kautusan sa mga bagong mananampalatayang Hentil, at nagbababala ang Filipos at Tito laban sa mga katulad na tauhan. Ngunit ang magkaparehong tawag, ang mga kabilang sa pagtutuli (hoi ek peritomēs), ay neutral na termino para sa mga Judio o sa mga mananampalatayang Judio, at nananatiling hindi tiyak kung iisang kilusan ang mga ito, at kung ano ang papel ni Santiago.", "letterSays": "Binabaluktot ng mga manggugulo ang ebanghelyo; nagmanman ang mga huwad na kapatid sa ating kalayaan; umiwas si Pedro nang dumating ang mga lalaki mula kay Santiago; ipinipilit ng mga nanunulsol ang pagtutuli upang makaiwas sa pag-uusig; nagpapalaganap ng mga alamat na Judio ang mga guro sa Creta.", "actsSays": "Pinupuna ng mga mananampalatayang Judio si Pedro dahil kumain kasama ng mga lalaking di-tuli; itinuturo ng mga lalaki mula sa Judea na kailangang tuliin ang mga Hentil upang maligtas; sumasang-ayon ang mga mananampalatayang Pariseo; itinatatwa ng liham ng Jerusalem ang mga manggugulo.", "howTheyFit": "Kapwa naglalarawan ang mga ito ng panggigipit mula sa mga mananampalatayang Judio, at ginagamit ng Mga Gawa 15:24 at ng Galacia 1:7 at 5:10 ang iisang pandiwa (tarassō) para sa panggugulo, bagaman karaniwang salita ito. Nagkakaiba sila tungkol kay Santiago: sinasabi ng liham ng konseho na walang utos mula sa Jerusalem ang mga manggugulo, samantalang iniuugnay ng Galacia kay Santiago ang mga dumalaw sa Antioquia nang hindi sinasabi kung ano ang kanyang pinahintulutan. Mukhang mas mapanghaka-haka ang mga kalaban sa Creta, na may mga alamat, mga talaan ng angkan at mga tuntunin sa kalinisan. Ginagamit ng Colosas 4:11 ang parehong tawag para sa tapat na mga kamanggagawang Judio ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Ilang pangkat", "statement": "Ikinakatwiran ni Justin Hardin na lokal ang mga nanunulsol sa Galacia, hindi mga sugo mula sa Jerusalem. Ang mga guro sa Creta, lalo na kung mas huli kaysa kay Pablo ang Tito, ay maaaring sumasalamin sa isa pang suliranin; hindi kailangang mangahulugan ng iisang kilusan ang magkaparehong tawag." }, { "label": "Ang papel ni Santiago", "statement": "Binabasa ng ilang kritiko ang Mga Gawa 15:24 bilang bahagi ng larawan ng Mga Gawa ng pagkakaisa ng mga apostol, at ang Galacia 2:12 bilang mas malapit sa tunay na paninindigan ni Santiago; iniisip naman ng iba na lumampas sa anumang utos ang mga lalaki mula kay Santiago, na tutugma sa dalawang teksto." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-those-of-the-circumcision" }, { "id": "nothing-added-and-the-four-requirements", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 2:6", "Galatians 2:9-10", "1 Corinthians 8:1-13", "1 Corinthians 10:25-28" ], "actsReferences": [ "Acts 11:30", "Acts 15:19-20", "Acts 15:28-29", "Acts 16:4", "Acts 21:25" ], "personIds": [ "person.james", "person.peter", "person.john-zebedee", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.antioch", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5, no. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "To me it appears more probable that Paul and Barnabas had taken some journey to Jerusalem, the mention of which is omitted in the Acts.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5, no. 10", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The decree did not go the length of the position maintained in the epistle; the decree only declares that the apostles and elders at Jerusalem did not impose the observance of the Mosaic law upon the Gentile converts, as a condition of their being admitted into the Christian church.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Epistle to the Galatians (New International Greek Testament Commentary)", "year": "1982", "view": "Identified Galatians 2:1-10 with the famine-relief visit of Acts 11:30 and dated Galatians before the council of Acts 15." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English: The Acts of the Apostles: A Commentary)", "year": "1956", "view": "Treated the decree as a later settlement between Jewish and Gentile Christians that Luke placed at the council, and denied that it belonged to the meeting of Galatians 2:1-10." } ], "title": "Walang idinagdag, ang mga dukha lamang ang inalala, laban sa apat na hinihingi ng konseho", "summary": "Sinasabi ng Galacia na walang idinagdag kay Pablo ang mga pinuno sa Jerusalem at hiniling lamang na alalahanin nila ni Bernabe ang mga dukha; sa Mga Gawa, hinihiling ng konseho sa mga mananampalatayang Hentil na tuparin ang apat na pag-iwas. Kung iisang pulong ang inilalarawan ng dalawa, matindi ang tensiyon. Lumuluwag ito kung mas naunang pagdalaw ang Galacia 2, o kung ang pakikisama ang saklaw ng mga pag-iwas sa halip na ang kaligtasan.", "letterSays": "Walang idinagdag kay Pablo ang mga kinikilalang pinuno, sumang-ayong pupunta siya at si Bernabe sa mga Hentil, at hiniling lamang na alalahanin nila ang mga dukha.", "actsSays": "Iminungkahi ni Santiago, at hiniling ng liham ng konseho, na iwasan ng mga mananampalatayang Hentil ang mga inihain sa diyus-diyusan, ang dugo, ang karne ng hayop na binigti at ang sekswal na imoralidad; inihatid ito ni Pablo, at kalaunan ay inulit ito ni Santiago at ng mga pinuno ng iglesia.", "howTheyFit": "Itinuring ni Paley na mahirap itugma ang mga salaysay sa iisang pulong at mas pinili ang isang pagdalaw na hindi binanggit ng Mga Gawa; marami ang nagtutumbas sa Galacia 2 sa pagdalaw dahil sa taggutom sa Mga Gawa 11:30, bago ang konseho, na tugma rin sa malasakit sa mga dukha. Sa pananaw na iisang pulong ito, pinadali ng mga pag-iwas ang magkasamang pagkain at, gaya ng ikinatwiran ni Paley, hindi ipinataw ang Kautusan sa mga Hentil. Gayunman, hindi kailanman binabanggit ng 1 Corinto ang kapasiyahan at hinahayaan nito ang mga mananampalataya na kumain ng karne mula sa pamilihan nang hindi nagtatanong, at umiiwas lamang alang-alang sa budhi ng iba (1 Corinto 10:25–28).", "alternatives": [ { "label": "Isang mas huling kapasiyahan", "statement": "Itinuring ni Ernst Haenchen ang kapasiyahan bilang mas huling kasunduan ng mga mananampalatayang Judio at Hentil na inilagay ni Lucas sa konseho, na walang kaugnayan sa pulong sa Galacia 2:1–10; kung gayon, hindi na kailangang ipaliwanag ang pananahimik ni Pablo tungkol dito sa kanyang mga liham." }, { "label": "Iisang pulong, mapiling ulat", "statement": "Itinutumbas naman ng iba ang mga pulong at ipinapalagay na si Pablo, sa pagtatanggol sa kanyang pagsasarili, ay nag-uulat lamang ng may kinalaman sa kanyang ebanghelyo, at itinuturing ang mga pag-iwas bilang praktikal na mga kondisyon sa halip na mga dagdag; kung gayon, may layunin ang pagkukulang, hindi ito pagsasalungatan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-nothing-added-and-the-four-requirements" }, { "id": "galatians-silent-on-the-decree", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 2:1-10", "Galatians 5:2-6" ], "actsReferences": [ "Acts 15:23-29", "Acts 15:30-31", "Acts 16:1-6", "Acts 21:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.james", "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.galatia", "place.derbe", "place.lystra", "place.iconium", "place.antioch", "place.syria", "place.cilicia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10 (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it may seem extraordinary that no notice whatever is taken of that determination, nor any appeal made to its authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10 (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The decree did not go the length of the position maintained in the epistle", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10, footnote (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the first place, it does not appear with certainty that they had it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text", "year": "1982", "view": "Holds the South Galatian destination and an early date before the Acts 15 meeting, identifying Galatians 2:1-10 with the famine-relief visit, so no decree yet existed." }, { "author": "Richard N. Longenecker", "work": "Galatians (Word Biblical Commentary)", "year": "1990", "view": "Also dates the letter before the Jerusalem council and identifies Galatians 2:1-10 with the famine visit of Acts 11:27-30." } ], "title": "Hindi kailanman binabanggit ng Galacia ang kapasiyahan ng Jerusalem na sinasabi ng Mga Gawa na inihatid ni Pablo", "summary": "Mahabang ikinakatwiran ng Galacia ang pagtutol sa pagtutuli sa mga mananampalatayang Hentil, ngunit hindi kailanman binabanggit ang kapasiyahan ng Jerusalem. Sinasabi ng Mga Gawa na hindi hiningi ng kapasiyahang iyon ang pagtutuli sa mga Hentil at na inihatid ito ng pangkat ni Pablo sa mga lungsod sa paligid ng Derbe at Listra. Totoo ang pananahimik; nakasalalay ang mga paliwanag sa pagsasarili ni Pablo, sa mas makitid na saklaw ng kapasiyahan, at sa petsa at patutunguhan ng liham.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na walang idinagdag ang mga pinuno sa Jerusalem sa kanyang mensahe at nagbababala na ang paghahanap ng pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng Kautusan, sa pamamagitan ng pagtutuli, ay nangangahulugang pagkahulog mula sa biyaya. Hindi niya kailanman binabanggit ang isang kapasiyahan.", "actsSays": "Hindi hiningi ng liham ng Jerusalem sa mga mananampalatayang Hentil sa Antioquia, Siria at Cilicia ang pagtutuli. Habang naglalakbay sa Derbe at Listra, inihatid ng pangkat ni Pablo ang mga pasya nito sa mga lungsod.", "howTheyFit": "Nakita ni Paley na kapansin-pansin ang pananahimik at nagbigay siya ng mga dahilan: nangatwiran si Pablo mula sa kanyang sariling atas, hindi mula sa awtoridad ng Jerusalem, at tumanggi lamang ang kapasiyahan na ipataw ang Kautusan sa mga bagong mananampalatayang Hentil, samantalang itinatanggi ng Galacia na may anumang nagliligtas na bisa ang Kautusan kahit para sa mga Judio. Pinag-alinlanganan din ni Paley na hawak ng mga taga-Galacia ang kapasiyahan, dahil unang dinala ng Mga Gawa si Pablo sa Galacia sa Mga Gawa 16:6, pagkatapos ng paghahatid sa Mga Gawa 16:4. Sa pananaw na Timog Galacia, kasama ang mga mambabasa sa Mga Gawa 16:4, kaya, maliban kung nauna ang liham, mas matindi ang pananahimik.", "alternatives": [ { "label": "Mas huling dumating ang kapasiyahan, nang wala si Pablo", "statement": "Kung inilalarawan ng Galacia 2:1–10 ang pulong sa Mga Gawa 15, hindi madaling itugma ang ulat ni Pablo na walang idinagdag ang mga pinuno at ang mga dukha lamang ang hiniling sa isang kapasiyahang may apat na punto; maraming kritiko ang naghihinuhang mas huling dumating ang kapasiyahan, nang wala si Pablo (ihambing sa Mga Gawa 21:25)." }, { "label": "Isinulat bago ang kapasiyahan", "statement": "Ang mga iskolar ng pananaw na Timog Galacia, gaya nina Bruce at Longenecker, ay naglalagay sa petsa ng liham bago ang pulong sa Mga Gawa 15 at itinutumbas ang Galacia 2 sa pagdalaw dahil sa taggutom, kaya hindi maaaring banggitin ng liham ang isang kapasiyahang hindi pa umiiral." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-galatians-silent-on-the-decree" }, { "id": "jerusalem-decree-and-the-letters-food-rules", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 8:1-13", "1 Corinthians 10:14-33", "Romans 14:1-23", "Romans 15:1-3", "1 Thessalonians 4:1-8", "2 Corinthians 1:19" ], "actsReferences": [ "Acts 15:19-29", "Acts 16:4", "Acts 18:5", "Acts 21:18-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.james", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.antioch", "place.syria", "place.cilicia", "place.corinth", "place.rome", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10 (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Much however of the weight of this objection, which applies also to some other of St. Paul's epistles, is removed by the following reflections.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter J. Tomson", "work": "Paul and the Jewish Law: Halakha in the Letters of the Apostle to the Gentiles", "year": "1990", "view": "Reads 1 Corinthians 8-10 as Jewish legal reasoning that forbids food known to have been offered to idols." } ], "title": "Pagkaing inihain sa diyus-diyusan at mga tuntunin sa pagkain na naayos nang wala ang kapasiyahan ng Jerusalem", "summary": "Sinasabi ng Mga Gawa na iniutos ng kapasiyahan ng Jerusalem sa mga mananampalatayang Hentil na iwasan ang mga inihain sa diyus-diyusan, ang dugo, ang karne ng hayop na binigti at ang sekswal na imoralidad, at na inihatid ito ni Pablo. Hindi ito kailanman binabanggit ng kanyang mga liham. Inaayos ng mga ito ang usapin ng pagkaing inihain sa diyus-diyusan at ang mga alitan sa pagkain sa pamamagitan ng kaalaman, pag-ibig at budhi, na pinahihintulutan ang karne mula sa pamilihan ngunit ipinagbabawal ang hapag ng mga demonyo. Totoo ang tensiyon; magkakaiba ang mga paliwanag.", "letterSays": "Pinahihintulutan ng 1 Corinto ang karne mula sa pamilihan at ang pagkain kasama ng mga di-mananampalataya, at umiiwas kapag sinabihang inihandog ang pagkain, ngunit ipinagbabawal ang hapag ng mga demonyo; sinasabi ng Roma na walang marumi sa ganang sarili.", "actsSays": "Iminungkahi ni Santiago, at itinakda ng liham ng Jerusalem bilang kailangan, na umiwas ang mga mananampalatayang Hentil sa mga inihain sa diyus-diyusan, sa dugo, sa mga binigti at sa sekswal na imoralidad. Kalaunan, inulit ito ng mga pinuno ng iglesia sa Jerusalem kay Pablo.", "howTheyFit": "Ayon sa pagkakabigay ng Mga Gawa, ipinadala ang kapasiyahan sa Antioquia, Siria at Cilicia, at inamin ni Paley na lumalampas sa Galacia ang pananahimik. Gayunman, si Silas, isa sa mga tagapagdala nito, ay tumulong sa pagtatatag ng iglesia sa Corinto (Mga Gawa 18:5; 2 Corinto 1:19, bilang Silvano), kaya kaunti ang naipaliliwanag ng layo roon. Kahati ni Pablo ang dalawa sa mga punto nito, ang pagtanggi sa pagsamba sa diyus-diyusan at sa sekswal na imoralidad, ngunit hinahayaan niya ang mga mananampalataya na kumain ng karne mula sa pamilihan nang hindi nagtatanong at hindi kailanman binabanggit ang pag-iwas sa dugo o sa karne ng hayop na binigti.", "alternatives": [ { "label": "Isinantabi ito ni Pablo", "statement": "Binabasa ng maraming kritiko ang 1 Corinto 10:25–27 bilang pagpapahintulot sa ipinagbabawal ng kapasiyahan; kung gayon, hindi alam ni Pablo ang kapasiyahan o hindi niya ito itinuring na may-bisa sa kanyang mga iglesia." }, { "label": "Magkatugma sa diwa", "statement": "Binabasa ni Peter Tomson ang mga pasya ni Pablo tungkol sa pagkaing inihain sa diyus-diyusan bilang pangangatwirang legal na Judio na nagbabawal sa pagkaing alam na inihandog; sa pagbasang iyon, tugma ang gawain ni Pablo sa kapasiyahan kahit hindi niya ito kailanman binabanggit." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-jerusalem-decree-and-the-letters-food-rules" }, { "id": "justification-by-grace-in-the-acts-speeches", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 2:14-16", "Galatians 3:11", "Galatians 3:24", "Galatians 5:1", "Romans 3:20-28", "Philippians 3:6", "Ephesians 2:8-9", "Titus 3:4-7" ], "actsReferences": [ "Acts 13:38-39", "Acts 15:1", "Acts 15:10-11", "Acts 20:24", "Acts 20:32" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.pisidian-antioch", "place.jerusalem", "place.miletus", "place.antioch" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Philipp Vielhauer", "work": "Zum 'Paulinismus' der Apostelgeschichte (On the 'Paulinism' of Acts)", "year": "1950", "view": "Argues the Paul of Acts holds a weakened, partial view of justification and the law, unlike the Paul of the letters." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues its author used a collection of Paul's letters." } ], "title": "Pinawalang-sala sa pananampalataya, iniligtas sa biyaya: ang mga liham at ang mga talumpati sa Mga Gawa", "summary": "Itinuturo ng mga liham ni Pablo na kapwa ang mga Judio at ang mga Hentil ay pinawawalang-sala nang walang bayad sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa pananampalataya kay Cristo, hindi sa mga gawang ayon sa Kautusan. Inilalagay ng Mga Gawa ang katulad na pananalita tungkol sa kaligtasan sa bibig ni Pablo sa Antioquia ng Pisidia, ni Pedro sa pulong sa Jerusalem at ni Pablo sa Mileto. Pinagtatalunan ng mga kritiko kung lubos na kay Pablo ang bersiyon ng Mga Gawa.", "letterSays": "Walang sinumang pinawawalang-sala sa mga gawang ayon sa Kautusan kundi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, gaya ng ipinaaalala ni Pablo kay Pedro; idinaragdag ng Roma na nagpapawalang-sala ang Diyos nang walang bayad sa pamamagitan ng kanyang biyaya.", "actsSays": "Ayon kay Pablo, ang mga nananampalataya ay napapawalang-sala sa lahat ng bagay na hindi kayang ipawalang-sala ng Kautusan ni Moises. Para naman kay Pedro, ang pagpipilit na sundin ang Kautusan ay paglalagay ng pamatok na hindi kayang pasanin; nakasalalay sa biyaya ang kaligtasan ng mga Judio at gayundin ng mga Hentil.", "howTheyFit": "Kapwa inilalarawan ng mga ito ang alitan bilang kaligtasan sa biyaya laban sa mga gawang ayon sa Kautusan (Mga Gawa 15:1). Tugma ang mga salita ni Pedro sa Mga Gawa 15:11 sa paniniwalang iniuugnay sa kanya ni Pablo sa Galacia 2:15–16, at kapwa gumagamit ng larawan ng pamatok (Mga Gawa 15:10; Galacia 5:1), bagaman hindi madaling itugma ang pag-angkin ni Pedro na walang makapagpasan ng Kautusan sa pag-angkin ni Pablo na siya'y walang kapintasan sa ilalim nito (Filipos 3:6). Sa Mileto, ibinuod ni Pablo ang kanyang ministeryo bilang pagpapatotoo sa biyaya ng Diyos. Dahil maaaring sumasalamin ang Mga Gawa sa kilalang turo ni Pablo, pagkakatugma ang ipinakikita nito, hindi hiwalay na pagpapatunay.", "alternatives": [ { "label": "Isang bahagyang doktrina", "statement": "Ikinatwiran ni Philipp Vielhauer na itinutumbas ng Mga Gawa 13:38–39 ang pagpapawalang-sala sa kapatawaran at ipinahihiwatig na bahagyang nagpapawalang-sala ang Kautusan, isang pananaw na itinuring niyang hindi tulad ng kay Pablo, kaya inulit ni Lucas ang bokabularyo ni Pablo nang wala ang kanyang teolohiya." }, { "label": "Pagsandig o kalaunang Paulinismo", "statement": "Pinaniwalaan ni Richard Pervo na ginamit ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo, na magpapaliwanag sa mga alingawngaw; binabasa naman ng mga kritikong naglalagay sa Efeso at Tito pagkatapos ni Pablo ang mga buod ng mga ito tungkol sa kaligtasan sa biyaya, hindi sa sariling gawa, bilang Paulinismo ng kalaunang panahon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-justification-by-grace-in-the-acts-speeches" }, { "id": "son-of-david-raised-from-the-dead", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 1:3-4", "2 Timothy 2:8" ], "actsReferences": [ "Acts 13:22-23", "Acts 13:30-37", "Acts 2:29-32" ], "personIds": [ "person.paul", "person.jesus", "person.david", "person.peter", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.pisidian-antioch", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "James D. G. Dunn", "work": "Romans 1-8 (Word Biblical Commentary)", "year": "1988", "view": "Treats Romans 1:3-4 as an early confessional formula that Paul adapts." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Die Reden der Apostelgeschichte und die antike Geschichtsschreibung (The Speeches in Acts and Ancient Historiography)", "year": "1949", "view": "Argues the speeches in Acts are Luke's compositions, written in the manner of ancient historians." } ], "title": "Ang ebanghelyo ng inapo ni David na binuhay mula sa mga patay", "summary": "Ibinubuod ng Roma at 2 Timoteo ang ebanghelyo ni Pablo bilang si Jesus, na nagmula kay David, na binuhay mula sa mga patay. Ipinapares ng sermon ni Pablo sa sinagoga sa Antioquia ng Pisidia sa Mga Gawa ang parehong mga tema at, ayon sa karaniwang pagbasa, iniuugnay ang pagiging Anak ni Jesus sa kanyang muling pagkabuhay sa pamamagitan ng Salmo 2, gaya ng ginagawa ng Roma 1:4. Gayon din ang pangangatwiran ng sermon ni Pedro noong Pentekostes, kaya maaaring bahagi ng maagang pangangaral na pinagsasaluhan ang pagpapares na ito.", "letterSays": "Ipinakikilala ng Roma ang Anak ng Diyos bilang inapo ni David, na itinalagang Anak ng Diyos na may kapangyarihan sa pamamagitan ng muling pagkabuhay; sinasabihan ng 2 Timoteo si Timoteo na alalahanin si Jesus Cristo, na binuhay at mula sa angkan ni David.", "actsSays": "Sa Antioquia ng Pisidia, sinasabi ni Pablo na nagdala ang Diyos ng kaligtasan mula sa supling ni David at binuhay si Jesus, na ikinakapit ang Salmo 2, ayon sa karaniwang pagbasa, sa muling pagkabuhay.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang mga liham at ang Mga Gawa sa isang siksik na ebanghelyo: si Jesus ang tagapagmana ni David at ang Anak ng Diyos, na ipinakikita ng kanyang muling pagkabuhay. Gayunman, ginagawa ng sermon ni Pedro noong Pentekostes ang parehong pangangatwiran mula sa Salmo 16, na ipinakikita ng sariling kamatayan ni David na ang muling pagkabuhay ni Jesus ang tinutukoy ng salmo (Mga Gawa 2:29–31; Mga Gawa 13:35–37), at malawakang itinuturing na sumisipi ang Roma 1:3–4 sa isang mas naunang kredo, kaya isang pinagsasaluhang mensahe ng mga apostol ang ipinakikita ng pagkakasundo, hindi isang detalyeng si Pablo lamang ang makaaalam.", "alternatives": [ { "label": "Komposisyon ni Lucas", "statement": "Pinaniwalaan ni Martin Dibelius na ang mga talumpati sa Mga Gawa ay sariling komposisyon ni Lucas ayon sa paraan ng mga sinaunang historyador; sa pananaw na iyon, ang pagkakahawig ng sermon sa sermon ni Pedro at sa Roma ay sumasalamin sa teolohiya ni Lucas, hindi sa isang tala ng mga salita ni Pablo." }, { "label": "Ang pinagtatalunang 2 Timoteo", "statement": "Itinuturing ng maraming iskolar na isinulat ang 2 Timoteo pagkatapos ni Pablo sa kanyang pangalan; kung gayon, ipinakikita ng buod nito kung paano naalala ang ebanghelyo ni Pablo, marahil na humahango sa Roma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-son-of-david-raised-from-the-dead" }, { "id": "remember-the-poor-and-the-famine-relief", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 1:18-24", "Galatians 2:1-10", "Romans 15:25-27" ], "actsReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 14:28", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.titus", "person.james", "person.peter", "person.john-zebedee", "person.agabus", "person.claudius", "person.john-mark" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.jerusalem", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10 (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "To me it appears more probable that Paul and Barnabas had taken some journey to Jerusalem, the mention of which is omitted in the Acts.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Identifies the Galatians 2:1-10 visit with the famine-relief visit of Acts 11:30 and 12:25." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text", "year": "1982", "view": "Identifies Galatians 2:1-10 with the famine-relief visit." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Identifies Galatians 2:1-10 with the Jerusalem council of Acts 15." } ], "title": "Ang kahilingang alalahanin ang mga dukha at ang tulong ng Antioquia sa taggutom", "summary": "Sinasabi ng Galacia na hiniling lamang ng mga haligi sa Jerusalem kina Pablo at Bernabe na alalahanin ang mga dukha, na sinasabi ni Pablo na sabik niyang gawin. Itinatala ng Mga Gawa na dinala nina Bernabe at Saulo ang tulong ng Antioquia sa taggutom sa mga pinuno ng iglesia sa Judea. Kung inilalarawan ng Galacia 2 ang pagdalaw na iyon para sa tulong, ipinaliliwanag ng mga salaysay ang isa't isa; kung inilalarawan nito ang mas huling konseho, mas nauna at hiwalay ang kaloob.", "letterSays": "Sa isang pagdalaw kasama sina Bernabe at Tito, hiniling lamang nina Santiago, Pedro at Juan na anak ni Zebedeo na alalahanin nila ang mga dukha, isang bagay na sinasabi ni Pablo na sabik niyang gawin.", "actsSays": "Matapos ihula ni Agabo ang isang taggutom, na dumating sa panahon ni Emperador Claudio, nagpadala ang mga alagad sa Antioquia ng tulong sa mga mananampalataya sa Judea sa pamamagitan nina Bernabe at Saulo, na tumapos sa paglilingkod at nagsama kay Juan Marcos.", "howTheyFit": "Walang taglay ang alinmang teksto na detalye ng isa: walang iniuulat ang Mga Gawa na pribadong pulong o kahilingan, at walang kaloob sa Galacia. Sa pananaw na pagdalaw ito dahil sa taggutom (Ramsay, Bruce), dumating ang kahilingan habang inihahatid ang tulong, na tugma sa pananabik ni Pablo, at halos hindi lalaktawan ng sinumpaang salaysay ni Pablo (Galacia 1:20) ang isang pagdalaw. Laban dito, ang labing-apat na taon sa Galacia 2:1 ay karaniwang kailangang bilangin mula sa kanyang pagbabalik-loob, na nagsisiksik sa kronolohiya. Nakasalalay ang pagkakatugma sa pagtutumbas na iyon; sa halip, nagmungkahi si Paley ng isang pagdalaw na hindi binanggit ng Mga Gawa, sa mahabang pananatili sa Antioquia (Mga Gawa 14:28).", "alternatives": [ { "label": "Pagtutumbas sa konseho", "statement": "Marami, kasunod ni Lightfoot, ang nagtutumbas sa Galacia 2 at Mga Gawa 15; kung gayon, nilalampasan ng Galacia ang pagdalaw para sa tulong, marahil dahil walang mga apostol na nakatagpo ni Pablo, at inaasahan na ng kahilingan ang ambagan sa Roma 15:25–27." }, { "label": "Mga pag-aalinlangan sa pagdalaw para sa tulong", "statement": "Pinag-aalinlanganan ng ilang kritiko na ginawa ni Pablo ang paglalakbay sa Mga Gawa 11:30, dahil dalawang maagang pagdalaw lamang ang pinahihintulutan ng Galacia, at itinuturing ito bilang pag-uulit ni Lucas ng isa pang pagdalaw sa Jerusalem." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-remember-the-poor-and-the-famine-relief" }, { "id": "churches-of-galatia", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 1:1-2", "Galatians 3:1", "Galatians 4:13", "Galatians 6:11-18" ], "actsReferences": [ "Acts 13:14-14:23", "Acts 16:1-6", "Acts 18:23" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.galatia", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.lycaonia", "place.pisidia", "place.phrygia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), No. 10 (1849 New York reprint)", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the first account we find, in the Acts of the Apostles, of St. Paul's visiting Galatia, is in the sixteenth chapter and the sixth verse", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "A Historical Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1899", "view": "Argues for the South Galatian destination: the churches of Acts 13-14 in the Roman province." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text", "year": "1982", "view": "Holds the South Galatian destination with an early date." }, { "author": "Richard N. Longenecker", "work": "Galatians (Word Biblical Commentary)", "year": "1990", "view": "Holds the South Galatian destination with an early date." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Argues for the North Galatian destination among ethnic Galatians of the interior." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians: A Commentary on Paul's Letter to the Churches in Galatia", "year": "1979", "view": "Favours the North Galatian destination." } ], "title": "Sino ang mga iglesia sa Galacia?", "summary": "Nakatuon ang liham sa mga taga-Galacia sa mga iglesia sa Galacia ngunit wala itong binabanggit na lungsod. Ayon sa pananaw na Timog Galacia, ang mga ito ay ang Antioquia ng Pisidia, Iconio, Listra at Derbe, na ang pagkakatatag ay isinasalaysay ng Mga Gawa 13–14. Ayon sa pananaw na Hilagang Galacia, nasa gitna ang mga ito ng mga taga-Galacia ayon sa lahi sa kaloob-looban ng lupain, kung saan paglalakbay lamang sa rehiyon ang binabanggit ng Mga Gawa (Mga Gawa 16:6 at 18:23).", "letterSays": "Sumulat si Pablo at ang mga kapatid na hindi pinangalanan sa mga iglesia sa Galacia, at tinawag ang mga mambabasa na mga taga-Galacia; walang lumilitaw na lungsod, pinangalanang kasamang nagpadala o personal na pagbati.", "actsSays": "Nagtatag sina Pablo at Bernabe ng mga iglesia sa Antioquia ng Pisidia, Iconio, Listra at Derbe. Pagkaraan, muling dinalaw ni Pablo ang Derbe at Listra, tinawid ang rehiyon ng Frigia at Galacia, at bumalik upang palakasin ang mga alagad.", "howTheyFit": "Nasa lalawigang Romano ng Galacia ang Antioquia ng Pisidia, Iconio, Listra at Derbe, bagaman inilalagay sila ng Mga Gawa ayon sa rehiyon, at pinagtatalunan sa magkabilang panig kung maaaring tawaging mga taga-Galacia ang mga taga-Frigia at mga taga-Licaonia. Binabasa ng pananaw na Timog ang Mga Gawa 16:6 bilang distrito ng Frigia sa lalawigan; para kay Paley, isang siglo bago si Ramsay, ito ang unang pagdalaw ni Pablo sa Galacia. Alinmang pananaw ay nagbibigay ng hindi bababa sa dalawang pagdalaw, ngunit ang pananaw na Timog lamang ang may isinalaysay na pagkakatatag.", "alternatives": [ { "label": "Pananaw na Timog Galacia", "statement": "Ipinapalagay nina Ramsay, Bruce at Longenecker na ang mga mambabasa ay ang mga iglesia sa Mga Gawa 13–14. Kung gayon, isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagkakatatag ng mga ito, at maaaring nauna ang liham sa pagpupulong sa Mga Gawa 15, na magpapaliwanag kung bakit wala itong sinasabi tungkol sa pasya." }, { "label": "Pananaw na Hilagang Galacia", "statement": "Itinuturing nina Lightfoot at Betz na ang mga mambabasa ay mga taga-Galacia ayon sa lahi sa kaloob-looban ng lupain, na naabot nang, ayon sa kanilang pagbasa, dalhin ng Mga Gawa 16:6 si Pablo sa mismong Galacia. Kung gayon, kailangang mas huli ang liham kaysa sa pagpupulong sa Mga Gawa 15 at sa pasya nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-churches-of-galatia" }, { "id": "founding-visit-in-bodily-weakness", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Galatians 4:13-15", "2 Corinthians 11:23-27" ], "actsReferences": [ "Acts 13:13-14", "Acts 14:11-13", "Acts 14:19-23", "Acts 15:38", "Acts 16:1-6", "Acts 18:23" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.john-mark" ], "placeIds": [ "place.galatia", "place.pamphylia", "place.perga", "place.pisidian-antioch", "place.lystra" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Suggests a serious illness in Pamphylia, perhaps chronic malaria, led Paul to leave Perga for Pisidian Antioch, and that the resulting change of plan was why John Mark withdrew." } ], "title": "Isang pagdalaw ng pagtatatag sa gitna ng kahinaan ng katawan na hindi binabanggit ng Mga Gawa", "summary": "Sinasabi ng liham sa mga taga-Galacia na unang nangaral doon si Pablo dahil sa isang kahinaan ng katawan, ngunit tinanggap pa rin siya ng mga taga-Galacia na parang anghel ng Diyos. Walang binabanggit na sakit ang Mga Gawa sa alinmang pagdalaw sa Galacia. Nananatiling haka-haka ang mungkahi ni Ramsay na malarya sa Pamfilia at ang paghahambing sa pagbati ng mga taga-Listra kay Pablo bilang Hermes; hindi pinatutunayan ni sinasalungat ng pananahimik ng Mga Gawa ang liham.", "letterSays": "Unang nangaral si Pablo sa kanila dahil sa isang kahinaan ng katawan na sumubok sa kanila; tinanggap nila siya na parang anghel ng Diyos at handa sanang ibigay sa kanya ang kanilang mga mata.", "actsSays": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang paghiwalay ni Juan Marcos sa Perga, ang pagbati ng mga taga-Listra kay Pablo bilang Hermes at ang pagbato sa kanya roon, ngunit walang itinatalang sakit sa alinmang pagdalaw sa Galacia.", "howTheyFit": "Pananahimik ito, hindi salungatan: maraming hirap na iniuulat ng mga liham ang hindi binabanggit ng Mga Gawa (ihambing ang 2 Corinto 11:23–27), at hindi pinangangalanan ng liham sa mga taga-Galacia ang sakit. Ang pang-abay ni Pablo sa wikang Griyego, to proteron, ay maaaring mangahulugang una sa dalawang pagkakataon o basta noong una. Kung nagpapahiwatig ito ng dalawang pagdalaw, dalawa ang iniuulat ng Mga Gawa sa alinmang teorya, bagaman sa pananaw na Hilagang Galacia ay kapwa maiikling paglalakbay sa rehiyon ang mga ito.", "alternatives": [ { "label": "Malarya sa Pamfilia", "statement": "Iminungkahi ni Ramsay na nagkasakit si Pablo, marahil ng malarya, sa Pamfilia at dahil dito ay iniwan ang Perga patungong Antioquia ng Pisidia, na magpapaliwanag din sa pagbabago ng plano na tumanggi si Juan Marcos na sundin. Walang ibinibigay na dahilan ang Mga Gawa sa pag-alis ni Juan Marcos." }, { "label": "Isang alingawngaw ng Listra", "statement": "Inihahambing ng ilan ang pagtanggap ng mga taga-Galacia kay Pablo bilang sugo ng Diyos sa pagbati ng mga taga-Listra sa kanya bilang Hermes, ang sugo ng mga diyos; ngunit iyon ay isang madlang hindi pa nagbabalik-loob na di nagtagal ay nahikayat na batuhin siya, kaya maluwag ang alingawngaw." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-founding-visit-in-bodily-weakness" }, { "id": "galatian-sufferings-and-miracles", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Galatians 3:1-5", "Galatians 4:13-14" ], "actsReferences": [ "Acts 13:50-52", "Acts 14:2-5", "Acts 14:8-10", "Acts 14:19-22" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.lystra-lame" ], "placeIds": [ "place.galatia", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "A Historical Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1899", "view": "Argues the South Galatian view: the letter addresses the churches of Acts 13-14 in the Roman province of Galatia." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "Holds the North Galatian view: the letter addresses ethnic Galatians farther north, first evangelized during the journey of Acts 16:6." } ], "title": "Ang mga pagdurusa ng mga taga-Galacia at ang mga himala sa gitna nila", "summary": "Kung isinulat ang liham sa mga taga-Galacia para sa mga iglesia sa Mga Gawa 13–14, ibinibigay ng Mga Gawa ang kaligiran ng pakiusap ni Pablo: ang Espiritu Santo sa gitna ng mga alagad na bago pa lamang, mga tanda sa Iconio, isang pagpapagaling sa Listra at pagkapoot na nakatuon sa mga nagbalik-loob. Kung ipinadala naman ito sa mga taga-Galacia ayon sa lahi sa mas hilaga, walang isinasalaysay na pagkakatatag doon ang Mga Gawa, kaya nakasalalay ang pagtutugma sa pinagpadalhan.", "letterSays": "Ipinaaalala ni Pablo sa mga taga-Galacia na tinanggap nila ang Espiritu Santo sa pamamagitan ng pananampalataya, na gumagawa ang Diyos ng mga himala sa gitna nila, at itinatanong kung nagdusa sila nang walang kabuluhan; ang kahinaan ng katawan ang naging dahilan ng una niyang pangangaral.", "actsSays": "Sa Antioquia ng Pisidia, napuspos ng Espiritu Santo ang mga alagad; sa Iconio, nagkaloob ang Diyos ng mga tanda at kababalaghan; pinagaling ni Pablo ang lalaking pilay sa Listra; pinukaw ng mga kalaban ang pagkapoot laban sa mga mananampalataya.", "howTheyFit": "Sa pananaw na Timog Galacia, tugma sa Mga Gawa 13–14 ang pakiusap ni Pablo sa sariling karanasan ng mga nagbalik-loob: ang Espiritu Santo sa gitna ng unang mga alagad, mga tanda sa Iconio at Listra, at pagkapoot na nakatuon sa mga mananampalataya, na binalaan ng mga misyonero tungkol sa maraming kapighatian. May mga hangganan ito. Ang pandiwa sa Galacia 3:4 ay maaaring mangahulugang 'naranasan' sa halip na 'pinagdusahan'; inilalagay ng liham sa mga taga-Galacia ang mga himala sa kasalukuyan, samantalang ang sa unang misyon lamang ang iniuulat ng Mga Gawa; at hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang kahinaan ng katawan na, ayon sa Galacia 4:13, ang unang naging dahilan ng pangangaral ni Pablo doon.", "alternatives": [ { "label": "Pinagpadalhan sa Hilagang Galacia", "statement": "Kung sumulat si Pablo sa mga taga-Galacia ayon sa lahi sa mas hilaga, na naebanghelyo sa paglalakbay sa Mga Gawa 16:6, walang sinasabi ang Mga Gawa tungkol sa kanilang pagbabalik-loob, at hindi ang mga pangyayari sa Mga Gawa 13–14 ang kaligiran." }, { "label": "Isang pangkalahatang pakiusap", "statement": "Ang Espiritu Santo, kapangyarihan at kapighatian ay tanda rin ng mga pagdalaw ni Pablo ng pagtatatag sa ibang lugar (1 Tesalonica 1:5–6), kaya maaaring pangkalahatan ang pagkakahawig sa Mga Gawa 13–14 sa halip na tiyak sa Galacia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-galatian-sufferings-and-miracles" }, { "id": "persecuted-for-not-preaching-circumcision", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Galatians 5:11", "Galatians 6:12", "Galatians 6:17" ], "actsReferences": [ "Acts 13:45", "Acts 13:50", "Acts 14:2", "Acts 14:5", "Acts 14:19", "Acts 16:3", "Acts 16:19-24", "Acts 21:21-24", "Acts 21:27-28" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.silas", "person.timothy", "person.james" ], "placeIds": [ "place.galatia", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.philippi", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. V (Epistle to the Galatians), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it was not for preaching Christianity in opposition to heathenism, but it was for preaching it as distinct from Judaism, that he had brought upon himself the sufferings which had attended his ministry.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Philipp Vielhauer", "work": "On the 'Paulinism' of Acts", "year": "1950", "view": "Argues that the Paul of Acts, who circumcises Timothy and keeps the law in Jerusalem, differs from the Paul of the letters." }, { "author": "Jack T. Sanders", "work": "The Jews in Luke-Acts", "year": "1987", "view": "Argues that Luke-Acts presents the Jews as a whole as opponents of the gospel, a theological portrait rather than neutral reporting." } ], "title": "Inusig dahil sa ebanghelyong walang Kautusan, may mga marka sa katawan", "summary": "Sa pangkalahatan, tugma ang Mga Gawa sa pahapyaw na pahayag ng liham sa mga taga-Galacia na inuusig si Pablo dahil hindi niya ipinangangaral ang pagtutuli: karamihan sa pagsalungat na iniuulat ng Mga Gawa ay pinasimulan ng mga kalabang Judio, tungkol sa pagtutuli ang sumunod na bulung-bulungan sa Jerusalem, at ang pagbato sa Listra (o, kung huli ang liham sa mga taga-Galacia, ang mga pamalo sa Filipos) ay maaaring magpaliwanag sa mga markang dala niya. Totoo ang pagkakasundo ngunit pangkalahatan.", "letterSays": "Itinatanong ni Pablo kung bakit siya inuusig pa rin kung ipinangangaral pa niya ang pagtutuli; itinutulak ng kanyang mga karibal ang pagtutuli upang makaiwas sa pag-uusig dahil sa krus; dala niya sa kanyang katawan ang mga marka ni Jesus.", "actsSays": "Ang pagsalungat na pinamumunuan ng mga Judio ang nagpaalis kay Pablo sa Antioquia ng Pisidia at Iconio at bumato sa kanya sa Listra; tungkol sa tubo ang paglusob sa Filipos; sa Jerusalem, pinararatangan siyang nagtuturo laban sa Kautusan.", "howTheyFit": "Sanhi ang ibinibigay ng liham sa mga taga-Galacia, mga pangyayari ang ibinibigay ng Mga Gawa. Gaya ng ikinatwiran ni Paley, ipinahihiwatig ng liham sa mga taga-Galacia at ipinakikita ng Mga Gawa na karamihan sa mga umusig kay Pablo ay mga kalabang Judio ng kanyang misyong walang Kautusan. Sa Jerusalem, na mas huli kaysa sa liham, inilalarawan ng Mga Gawa na nilusob siya bilang tagapagturo laban sa Kautusan, matapos ang isang bulung-bulungan, na sinabi ni Santiago at ng mga matatanda na hindi totoo, na sinabihan niya ang mga Judio sa diaspora na huwag magtuli. Ang mga marka sa Galacia 6:17 ay pinakamakatwirang basahin bilang mga peklat ng pagbato o pambubugbog. Ngunit malawak na kilala ang huwarang ito, at sa Antioquia ng Pisidia, inggit ang ibinibigay ng Mga Gawa na motibo.", "alternatives": [ { "label": "Tensiyon tungkol sa pagtutuli", "statement": "Maaaring sinasagot ng Galacia 5:11 ang isang pahayag na ipinangangaral pa rin ni Pablo ang pagtutuli; kung mas huli ang liham kaysa sa Mga Gawa 16:3, maaaring ang pagtutuli kay Timoteo ang ginamit na dahilan, at itinuturing ng mga kritiko gaya ni Vielhauer na salungat ang salaysay na iyon sa liham sa mga taga-Galacia." }, { "label": "Masyadong pangkalahatan upang timbangin", "statement": "Iniuulat ang pagkapoot ng mga Judio sa mismong mga liham ni Pablo (2 Corinto 11:24; 1 Tesalonica 2:14–16) at paulit-ulit na tema ito sa mga isinulat ni Lucas, kaya maaaring sumasalamin ang huwaran sa Mga Gawa sa balangkas ni Lucas at kakaunti ang naidaragdag nitong malayang pagpapatunay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-persecuted-for-not-preaching-circumcision" }, { "id": "collection-instructions-to-galatia", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 16:1-2", "1 Corinthians 16:8", "Romans 15:26" ], "actsReferences": [ "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Acts 19:1", "Acts 19:8-10", "Acts 20:4", "Acts 24:17" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.galatia", "place.phrygia", "place.antioch", "place.ephesus", "place.corinth", "place.derbe", "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. III (First Epistle to the Corinthians), No. X", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The churches of Galatia and Phrygia were the last churches which St. Paul had visited before the writing of this epistle. He was now at Ephesus, and he came thither immediately from visiting these churches", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Keith F. Nickle", "work": "The Collection: A Study in Paul's Strategy", "year": "1966", "view": "Treats the Jerusalem collection as a major, long-running project of Paul's mission among his Gentile churches." } ], "title": "Mga tagubilin tungkol sa ambagan na naibigay na sa mga iglesia sa Galacia", "summary": "Nagbibigay ang Mga Gawa ng likas na pagkakataon para sa mga tagubilin tungkol sa ambagan na sinasabi ni Pablo na ibinigay niya sa mga iglesia sa Galacia: bago ang mahaba niyang pananatili sa Efeso, kung saan niya isinulat ang 1 Corinto, inilalarawan ng Mga Gawa na dumaan siya sa Galacia at Frigia at pinalakas ang mga alagad. Nagpapahiwatig ang pagtutugma, ngunit hindi mapagpasya, dahil hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang ambagan doon.", "letterSays": "Sinasabihan ni Pablo ang mga taga-Corinto na sundin ang mga tagubilin tungkol sa ambagan na ibinigay niya sa mga iglesia sa Galacia, ang paglalaan ng pera linggu-linggo, at sinasabing mananatili siya sa Efeso hanggang Pentecostes.", "actsSays": "Matapos manatili sa Antioquia, dumaan si Pablo sa rehiyon ng Galacia at Frigia at pinalakas ang lahat ng mga alagad, saka tinawid ang mataas na lupain patungong Efeso at nanatili roon nang mahigit dalawang taon.", "howTheyFit": "Maaaring personal na ibinigay ni Pablo sa Galacia ang mga tagubilin sa paglalakbay na ito, ang huling mga pagdalaw sa mga iglesia na iniuulat ng Mga Gawa bago ang Efeso; ito ang punto ni Paley. Gumagana ang pagtutugma sa alinmang pananaw kung nasaan ang mga iglesia sa Galacia, dahil saklaw ng Mga Gawa 18:23 ang rehiyon. Pahiwatig lamang, kung mayroon man, ang pagbanggit ng Mga Gawa sa ambagan (Mga Gawa 24:17), bagaman binabasa ng marami ang pangkat sa Mga Gawa 20:4, kasama si Gayo na taga-Derbe, bilang mga kinatawan ng mga iglesia.", "alternatives": [ { "label": "Ipinadala, hindi personal na ibinigay", "statement": "Maaari ring ipinadala ni Pablo ang mga tagubilin sa pamamagitan ng liham o sugo mula sa Efeso, o ibinigay ang mga ito sa naunang pagdalaw sa Mga Gawa 16:6; ipinakikita lamang ng Mga Gawa na posible ang isang kamakailang pagdalaw." }, { "label": "Maaaring umatras ang Galacia", "statement": "Dahil Macedonia at Acaya lamang ang binabanggit sa Roma 15:26, ipinapalagay ng ilan na hindi natapos ng mga iglesia sa Galacia, na marahil ay nalayo dahil sa krisis sa likod ng liham sa mga taga-Galacia, ang kanilang bahagi; ipinakikita lamang ng 1 Corinto 16:1 na naibigay ang mga tagubilin." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-collection-instructions-to-galatia" }, { "id": "persecutions-at-antioch-iconium-and-lystra", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Timothy 3:10-12" ], "actsReferences": [ "Acts 13:14", "Acts 13:50-51", "Acts 14:1-6", "Acts 14:19-23", "Acts 16:1-2" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.philippi", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The epistle, therefore, in the names of the cities, in the order in which they are enumerated, and in the place at which the enumeration stops, corresponds exactly with the history.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that Pauline authorship of 1 and 2 Timothy is more plausible than the critical consensus allows." }, { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argues that the author of Luke-Acts also wrote the Pastoral Epistles." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that the Pastoral Epistles were written to counter oral legends about Paul of the kind preserved in the Acts of Paul." } ], "title": "Mga pag-uusig sa Antioquia ng Pisidia, Iconio at Listra, ayon sa pagkakasunod sa Mga Gawa at humihinto bago ang Derbe", "summary": "Nagkakasundo ang 2 Timoteo at ang Mga Gawa na inusig si Pablo sa Antioquia ng Pisidia, Iconio at Listra. Inililista ng liham ang mga ito ayon sa pagkakasunod sa Mga Gawa at humihinto bago ang Derbe, kung saan walang iniuulat na gulo ang Mga Gawa, at ginagawa ng Mga Gawa si Timoteo na isang lokal na alagad. Nakita ito ni Paley bilang di-sinasadyang pagkakataon; sa pananaw na isinulat ang 2 Timoteo pagkamatay ni Pablo, maaaring humango ang may-akda nito sa Mga Gawa.", "letterSays": "Ipinaaalala ni Pablo kay Timoteo na sinunod nito ang kanyang turo at ang mga pag-uusig na tiniis niya sa Antioquia ng Pisidia, Iconio at Listra, na mula roon ay iniligtas siya ng Panginoon.", "actsSays": "Pinalayas si Pablo sa Antioquia ng Pisidia, tumakas siya sa isang balak na pagbato sa Iconio at binato siya sa Listra; walang iniuulat na gulo sa Derbe. Lumitaw si Timoteo pagkaraan, pinupuri sa Listra at Iconio.", "howTheyFit": "Tugma sa Mga Gawa 13–14 ang tatlong lungsod, ang pagkakasunod nila at ang hindi pagbanggit sa Derbe, at kahawig ng babala roon na sa pamamagitan ng maraming kapighatian dumarating ang kaharian ang pahayag ng liham na uusigin ang mga namumuhay nang maka-Diyos. Ikinatwiran ni Paley na mas pipiliin ng isang manghuhuwad na nagsasaliksik sa Mga Gawa ang Filipos o Tesalonica, kung saan mukhang naroon si Timoteo; dito, kailangang hinuhain ang kaalaman ni Timoteo mula sa Mga Gawa 16:1–2, na naglalagay sa kanya bilang alagad sa distritong iyon.", "alternatives": [ { "label": "Hinango sa Mga Gawa o sa tradisyon", "statement": "Kung pseudonimo ang 2 Timoteo, maaaring kinuha ng may-akda nito ang tatlong lungsod mula sa Mga Gawa 13–14 o sa mga lokal na kuwento tungkol kay Pablo; iniuugnay ni MacDonald ang mga Liham Pastoral sa mga alamat na tulad ng nasa Acts of Paul, na nagaganap sa Iconio at Antioquia ng Pisidia." }, { "label": "Iisang may-akda para sa dalawa", "statement": "Ikinatwiran ni Stephen Wilson na ang may-akda ng Lucas–Mga Gawa rin ang sumulat ng mga Liham Pastoral; sa pananaw na iyon, kaalaman ng iisang manunulat ang sinasalamin ng pagkakasundo sa halip na dalawang malayang saksi." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-persecutions-at-antioch-iconium-and-lystra" }, { "id": "stoned-once-at-lystra", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 11:24-25" ], "actsReferences": [ "Acts 14:5-6", "Acts 14:19-20", "Acts 16:22-23" ], "personIds": [ "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.iconium", "place.pisidian-antioch", "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "when confronted with the history, it furnishes the nearest approach to a contradiction, without a contradiction being actually incurred, of any I remember to have met with.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century (about 115) and argues that its author knew and used Paul's letters." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts by testing its details against first-century evidence." } ], "title": "Minsang binato, sa Listra", "summary": "Sang-ayon ang Mga Gawa sa pahayag ni Pablo na minsan siyang binato: isang pagbato ang isinasalaysay nito, sa Listra, kung saan kinaladkad siya palabas at inakalang patay na, samantalang nabigo ang isang binalak na pagbato sa Iconio. Hinatulan ni Paley na ang sugnay na ito, kapag itinabi sa muntik nang pagbatong iyon, ay mas lumapit sa salungatan nang hindi naging salungatan kaysa sa alinmang alam niya. Kakaunti ang napatutunayan ng iisang tugmang bilang kung nag-iisa.", "letterSays": "Sa paglilista ng kanyang mga pagdurusa, sinasabi ni Pablo na tatlong ulit siyang hinampas ng pamalo, minsang binato at tatlong ulit na nawasak ang sinasakyang barko, bukod pa sa limang paghagupit mula sa mga Judio.", "actsSays": "Sa Iconio, nabigo ang balak na batuhin si Pablo dahil tumakas siya. Sa Listra, nahikayat ng mga Judio mula sa Antioquia ng Pisidia at Iconio ang madla; binato si Pablo, kinaladkad palabas at inakalang patay na.", "howTheyFit": "Nananatiling totoo ang bilang hanggang sa petsa ng liham at maging sa buong Mga Gawa: walang isinasalaysay na ikalawang pagbato, bagaman maraming kaguluhan ang iniuulat ng Mga Gawa, at hindi natuloy ang balak sa Iconio. Napansin ni Paley na hindi mahahango sa Mga Gawa ang iba pang bagay sa listahan ni Pablo, dahil iisang paghampas ng pamalo lamang at walang pagkawasak ng barko bago ang liham ang itinatala nito, kaya hindi binuo ang liham mula sa kasaysayan; ang kasaysayan, bagaman tahimik, ay nag-iiwan ng puwang para sa mga iyon.", "alternatives": [ { "label": "Maaaring alam ng Mga Gawa ang liham", "statement": "Ikinatwiran ni Pervo na isinulat ang Mga Gawa noong unang bahagi ng ikalawang siglo at ginamit ang mga liham ni Pablo; kung alam ng may-akda nito ang 2 Corinto 11, maaaring alingawngaw ng listahang iyon ang iisang pagbato sa halip na malayang tradisyon." }, { "label": "Pagkakatugma, hindi pagpapatunay", "statement": "Maliit at madaling tandaang katotohanan ang iisang pagbato na maaaring mapanatili ng tradisyon; ipinakikita ng pagtutugma nito na magkatugma ang mga salaysay, hindi na pinatutunayan nang malaya ng alinman ang iba pang bahagi ng isa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-stoned-once-at-lystra" }, { "id": "timothys-jewish-mother-and-grandmother", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:14-15" ], "actsReferences": [ "Acts 16:1-3" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.lois", "person.eunice" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, when it is said of the mother alone \"that she believed,\" the father being, nevertheless, mentioned in the same sentence, we are led to suppose of the father, that he did not believe, i. e. either that he was dead, or that he remained unconverted.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In what manner, then, could Timothy have \"known from a child\" the Jewish Scriptures, had he not been born, on one side or on both, of Jewish parentage?", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles (Hermeneia)", "year": "1972", "view": "Treat the Pastoral Epistles as pseudonymous works written after Paul's lifetime." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that Pauline authorship of 1 and 2 Timothy is more plausible than the critical consensus allows." } ], "title": "Ang nananampalatayang inang Judio at lola ni Timoteo, na hindi binabanggit ang amang Griyego", "summary": "Nagkakatugma ang Mga Gawa at ang 2 Timoteo tungkol sa pamilya ni Timoteo. Binabanggit ng Mga Gawa ang isang nananampalatayang inang Judio at amang Griyego; pinupuri ng 2 Timoteo ang kanyang lolang si Loida at inang si Eunice, inaalala ang kanyang pagkabata sa Kasulatan at hindi kailanman binabanggit ang ama. Ipinaliliwanag ng amang Griyego kung bakit hindi tuli ang isang batang pinalaki sa Kasulatan. Maaaring nagtayo sa Mga Gawa ang isang manunulat sa kalaunan.", "letterSays": "Inaalala ni Pablo ang tapat na pananampalataya ng lola ni Timoteo na si Loida at ng ina nitong si Eunice, na nasa kay Timoteo na rin, at binabanggit na alam na nito ang Kasulatan mula pa sa pagkasanggol; walang lumilitaw na ama.", "actsSays": "Sa pagdalaw sa Derbe at Listra, natagpuan ni Pablo si Timoteo, anak ng isang nananampalatayang babaeng Judio at ng amang Griyego, at tinuli niya ito dahil alam ng lahat ng mga Judio doon na Griyego ang ama nito.", "howTheyFit": "Pinupunan ng bawat teksto ang puwang sa isa. Ang ina lamang ang inilalarawan ng Mga Gawa bilang mananampalataya, na nagpapahiwatig na patay na o hindi nagbalik-loob ang ama, at tahimik tungkol sa kanya ang liham, na pumupuri sa dalawang babae. Ginagawang malamang ng inang Judio ang pagkabatang hinubog ng Kasulatan; ipinaliliwanag ng amang Griyego ang kawalan ng pagtutuli. Idinaragdag ng liham ang mga pangalan at isang lola, na wala sa Mga Gawa. Hinatulan ito ni Paley na isang patas at di-pilit na pagkakataon; kung di-sinasadya ito ay nakasalalay sa kung sino ang sumulat ng 2 Timoteo.", "alternatives": [ { "label": "Itinayo sa Mga Gawa", "statement": "Kung pseudonimo ang 2 Timoteo, maaaring pinalawak ng may-akda nito ang Mga Gawa 16:1 tungo sa isang larawan ng pamilya, nagdagdag ng mga pangalan at isang lola at naghinuha ng pagpapalaki sa Kasulatan mula sa inang Judio." }, { "label": "Inaasahan ang pananahimik", "statement": "Likas na mga kamag-anak na nananampalataya lamang ang papangalanan ng isang talatang sumusubaybay sa minanang pananampalataya, kaya tugma ang nawawalang ama sa anumang paliwanag tungkol sa may-akda at kakaunti ang naidaragdag nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothys-jewish-mother-and-grandmother" }, { "id": "timothy-a-young-disciple-from-lystra", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:2", "1 Timothy 4:12", "1 Corinthians 4:15-17", "1 Corinthians 16:10-11", "Philippians 2:22", "2 Timothy 1:5" ], "actsReferences": [ "Acts 14:6-7", "Acts 14:19-23", "Acts 16:1-3" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.lois", "person.eunice" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "since it is expressly stated in the epistle that Timothy was converted by St. Paul himself, that he was \"his own son in the faith;\" it follows that he must have been converted by him upon his former journey into those parts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. III (First Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Timothy was a young man, younger probably than those who were usually employed in the Christian mission", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "I. Howard Marshall", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (International Critical Commentary)", "year": "1999", "view": "Proposes that the Pastorals were written by Paul's associates soon after his death, drawing on his teaching ('allonymity')." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that Pauline authorship of 1 and 2 Timothy is more plausible than the critical consensus allows." } ], "title": "Timoteo: anak ni Pablo sa pananampalataya, isa nang alagad nang bumalik si Pablo", "summary": "Magkasamang nagpapahiwatig ang Mga Gawa at ang mga liham na sumampalataya si Timoteo noong unang paglalakbay ni Pablo. Tinatawag na siya ng Mga Gawa na alagad nang muling dumating si Pablo sa Derbe at Listra, at tinatawag siya ni Pablo na kanyang anak sa pananampalataya. Walang teksto na tahasang nagsasabi ng pagbabalik-loob, maaaring mangahulugang tinuturuang katuwang ang 'anak', at sinusubaybayan ng 2 Timoteo ang kanyang pananampalataya sa kanyang lola at ina.", "letterSays": "Tinatawag ni Pablo si Timoteo na kanyang anak sa pananampalataya at sa Panginoon, sinasabihan ang mga taga-Corinto na huwag siyang hamakin, at hinihimok si Timoteo na huwag hayaang may humamak sa kanyang kabataan.", "actsSays": "Nangaral si Pablo sa Listra, binato, at bumalik upang palakasin ang mga alagad. Nang muling dalawin ang Derbe at Listra pagkaraan, natagpuan niyang alagad na si Timoteo, na may mabuting pangalan sa Listra at Iconio.", "howTheyFit": "Kung ang 'anak sa pananampalataya' ay nangangahulugang si Pablo mismo ang nagpabalik-loob sa kanya, gaya ng ipinalagay ni Paley, iisang likas na pagkakataon ang iniiwan ng Mga Gawa: ang mga pagdalaw sa Listra at Derbe sa unang paglalakbay (Mga Gawa 14:6–7, 14:20–21), bago matagpuan ng Mga Gawa 16:1 na alagad na roon si Timoteo. Idinaragdag ng Mga Gawa 16:2 na nagpatotoo para sa kanya ang mga mananampalataya sa Listra at Iconio. Ugnayan sa pagitan ng mga liham ang kanyang kabataan (1 Corinto 16:10–11, ayon sa pagbasa ni Paley, at 1 Timoteo 4:12); walang edad na ibinibigay ang Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Anak bilang tinuturuang katuwang", "statement": "Ginagamit ni Pablo ang pagiging ama para sa mga nagbalik-loob (1 Corinto 4:15) ngunit para rin sa magkasamang paglilingkod (Filipos 2:22), kaya maaaring tumutukoy ang 'anak' sa pagmamahal at pagsasanay; maaaring sumampalataya si Timoteo sa pamamagitan ng kanyang lola at ina (2 Timoteo 1:5)." }, { "label": "Isang pampanitikang larawan", "statement": "Kung pseudonimo ang 1 Timoteo, maaaring ipinakikita ng pagtawag kay Timoteo na anak ni Pablo na siya ay tagapagmana sa halip na nagbalik-loob, at maaaring alingawngaw ng 1 Corinto 16:10–11 ang puna tungkol sa kanyang kabataan, nang walang naidaragdag na malayang ebidensiya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-a-young-disciple-from-lystra" }, { "id": "timothys-commissioning", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:18", "1 Timothy 4:14", "1 Timothy 6:12", "2 Timothy 1:6" ], "actsReferences": [ "Acts 13:1-3", "Acts 14:21-23", "Acts 16:1-3" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.iconium", "place.derbe", "place.pisidian-antioch", "place.antioch", "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles (Hermeneia)", "year": "1972", "view": "Treat the Pastoral Letters as written after Paul's lifetime and read the laying on of hands as the ordination practice of the author's church." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that Paul's authorship of the letters to Timothy remains a historically serious option, against the prevailing view." } ], "title": "Ang pagtatalaga kay Timoteo sa pamamagitan ng propesiya at pagpapatong ng mga kamay", "summary": "Hindi kailanman isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagtatalaga kay Timoteo; ang mga liham lamang kay Timoteo ang nag-aalaala nito: mga propesiya tungkol sa kanya, isang kaloob na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, at marahil isang pagpapahayag sa harap ng maraming saksi. Nagbibigay ang Mga Gawa ng angkop na kaligiran (ang mabuting ulat ng Listra tungkol sa kanya at ang mga matatanda na hinirang doon), ngunit pinagtatalunan kung kailan naganap ang pagtatalaga.", "letterSays": "Ipinaaalala kay Timoteo ang mga naunang propesiya, isang kaloob na ibinigay sa pamamagitan ng propesiya nang ipatong ng mga matatanda ang kanilang mga kamay sa kanya, at ang kanyang pagpapahayag sa harap ng maraming saksi; iniuugnay ito ng 2 Timoteo sa mga kamay ni Pablo.", "actsSays": "Nagpatotoo para kay Timoteo ang mga mananampalataya sa Listra at Iconio, at isinama siya ni Pablo. Bago nito, hinirang doon ang mga matatanda; isinugo ng Antioquia sina Bernabe at Saulo matapos mag-ayuno, manalangin at magpatong ng mga kamay.", "howTheyFit": "Ipinagpapalagay ng mga liham ang isang pampublikong pagtatalaga na hindi kailanman inilalarawan ng Mga Gawa, kaya karagdagang detalye ito, hindi pagpapatunay. Ginagawang kapani-paniwala ng Mga Gawa ang ganitong tagpo: nagmula si Timoteo sa mga iglesiang hinirangan nina Pablo at Bernabe ng mga matatanda, nagpatotoo para sa kanya ang mga lokal na mananampalataya, at sa Antioquia, isang salita mula sa Espiritu Santo sa gitna ng mga propeta ang humantong sa pagpapatong ng mga kamay. Ang mga kamay ng mga matatanda ang binabanggit ng isang liham, ang kay Pablo naman ng isa; maaaring iisang pinagsamang seremonya o dalawang pagkakataon ang inilalarawan nila.", "alternatives": [ { "label": "Kaayusan ng iglesia sa kalaunan", "statement": "Kung isinulat ang mga Liham Pastoral pagkamatay ni Pablo, gaya ng paniniwala ng maraming iskolar, maaaring sinasalamin ng pagtatalaga ang kaugalian ng ordinasyon sa iglesia ng manunulat, at ang anumang pagtutugma sa Mga Gawa ay magpapakita ng iisang tradisyon sa halip na malayang alaala." }, { "label": "Ibang pagkakataon", "statement": "Hindi kailangang kabilang ang seremonya sa pagkuha kay Timoteo sa Listra. Inilalagay ito ng ilan sa isang pagtatalaga sa kalaunan, marahil para sa kanyang gawain sa Efeso, at binabasa ng ilan ang pagpapahayag sa harap ng maraming saksi bilang kanyang bautismo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothys-commissioning" }, { "id": "elders-appointed-and-called-overseers", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Titus 1:5-9", "1 Timothy 3:1-7", "1 Timothy 5:17-22", "Philippians 1:1" ], "actsReferences": [ "Acts 14:21-23", "Acts 20:17", "Acts 20:28" ], "personIds": [ "person.titus", "person.timothy", "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.ephesus", "place.miletus", "place.lystra", "place.iconium", "place.pisidian-antioch", "place.philippi" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Philippians (essay 'The Christian Ministry')", "year": "1868", "view": "Argued that in the New Testament bishop (overseer) and elder name one office, and that the single bishop emerged later from among the elders." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Ecclesiastical Authority and Spiritual Power in the Church of the First Three Centuries", "year": "1969", "view": "Argued that Paul played down official church office and stressed spiritual gifts, treating the system of elders as a later development." }, { "author": "R. Alastair Campbell", "work": "The Elders: Seniority within Earliest Christianity", "year": "1994", "view": "Argues that elder was an honorific, collective name for house-church leaders, not an office borrowed from the synagogue, and that the Pastorals commend a single overseer chosen from among a town's elders." } ], "title": "Hinirang na mga matatanda sa bawat iglesia, tinatawag ding mga tagapangasiwa", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga Liham Pastoral na may hinirang na mga matatanda ang mga iglesia ni Pablo, na kung minsan ay tinatawag ding mga tagapangasiwa: sa Mga Gawa, sinabi ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso na ginawa sila ng Espiritu Santo na mga tagapangasiwa, at tuwirang lumilipat ang liham kay Tito mula sa mga matatanda tungo sa mga katangian ng isang tagapangasiwa. Pinagtatalunan kung ito ang sariling kaugalian ni Pablo, dahil hindi kailanman binabanggit ng kanyang mga liham na hindi pinagtatalunan ang mga matatanda.", "letterSays": "Kailangang humirang si Tito ng mga matatanda sa bawat bayan, at kasunod nito ang mga katangian ng tagapangasiwa. Isinasaayos ng 1 Timoteo ang tungkol sa mga tagapangasiwa at pinararangalan ang mga matatanda na namumuno at nagtuturo; binabati ng liham sa mga taga-Filipos ang mga tagapangasiwa at mga tagapaglingkod.", "actsSays": "Humirang sina Pablo at Bernabe ng mga matatanda sa bawat iglesia nang may panalangin at pag-aayuno. Sa Mileto, sinabi ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso na ginawa sila ng Espiritu Santo na mga tagapangasiwa upang magpastol sa iglesia ng Diyos.", "howTheyFit": "Malinaw na ginagamit ng Mga Gawa 20 ang 'matanda' at 'tagapangasiwa' para sa iisang mga pinuno sa Efeso, at mukhang ganoon din ang Tito 1, na humihirang ng mga matatanda sa bawat bayan gaya ng Mga Gawa 14:23. Magkahiwalay na tinatalakay ng 1 Timoteo ang mga tagapangasiwa at ang mga matatanda, at binabasa ng ilan ang iisahang tagapangasiwa nito bilang iisang pinunong nagmula sa mga matatanda, isang hakbang tungo sa iisang obispo ng ikalawang siglo. Gayunman, humihirang ang Mga Gawa 14:23 ng mga matatanda sa mga iglesiang itinatag sa mismong paglalakbay na iyon, samantalang ipinagbabawal ng 1 Timoteo ang pangangasiwa sa isang bagong nagbalik-loob. Pinatutunayan ng liham sa mga taga-Filipos, isang liham na hindi pinagtatalunan, na may mga tagapangasiwa sa isang iglesia ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Kaayusan ng iglesia sa kalaunan", "statement": "Hindi kailanman tinatawag ng mga liham ni Pablo na hindi pinagtatalunan ang mga pinuno na mga matatanda. Iniisip ng maraming iskolar na sinasalamin ng Mga Gawa at ng mga Liham Pastoral ang kaayusan ng iglesia sa salinlahing kasunod ni Pablo, at naniniwala pa ang ilan na iisa ang may-akda nila, kaya hindi malayang pagpapatunay ang pagkakasundo." }, { "label": "Isang titulong pamparangal", "statement": "Maaaring noong una ay sama-sama at pamparangal na tawag ang 'matanda' sa mga pinuno ng mga iglesia sa tahanan, na bawat isa ay nangangasiwa sa sariling iglesia sa tahanan; maaaring nauna ang mga unang liham ni Pablo sa gamit na iyon, at maaaring itinataas ng mga Liham Pastoral ang iisang tagapangasiwa sa ibabaw ng mga matatanda ng isang bayan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-elders-appointed-and-called-overseers" }, { "id": "philippi-first-stage-of-the-macedonian-mission", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Philippians 1:5", "Philippians 4:15-16", "1 Thessalonians 2:9" ], "actsReferences": [ "Acts 16:9-12", "Acts 16:13-15", "Acts 16:33-34", "Acts 16:40", "Acts 17:1-2" ], "personIds": [ "person.lydia", "person.the-jailer" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.troas", "place.samothrace", "place.neapolis", "place.amphipolis", "place.apollonia", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. VII (Epistle to the Philippians), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This phrase is most naturally explained to signify the first preaching of the Gospel in these parts", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German 1980)", "view": "Builds Paul's chronology from the letters first, reads the gospel's beginning in Philippians as the start of Paul's independent mission, and dates the Macedonian founding before the Jerusalem conference." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used Paul's letters, so agreements with them need not be independent." } ], "title": "Itinatag ang Filipos bilang unang yugto ng misyon sa Macedonia", "summary": "Isinasalaysay ng Mga Gawa, at ipinahihiwatig ng liham sa mga taga-Filipos, na ang Filipos ang unang iglesia ni Pablo sa Macedonia at Tesalonica ang sumunod. Sinusundan ng Mga Gawa ang pagtawid mula sa Troas at ang daan patungong Tesalonica; binibilang ng liham sa mga taga-Filipos ang pakikipagtulungan ng iglesia mula sa unang araw at inaalala ang mga kaloob nitong nakarating kay Pablo sa Tesalonica.", "letterSays": "Pinasasalamatan ni Pablo ang mga taga-Filipos sa pakikipagtulungan mula sa unang araw at inaalala na noong simula ay sila lamang ang nakibahagi sa pagbibigay, na nagpadala pa ng tulong sa kanya sa Tesalonica nang higit sa isang beses.", "actsSays": "Matapos ang pangitain tungkol sa Macedonia sa Troas, naglayag si Pablo sa Samotracia at Neapolis patungong Filipos, tinipon ang mga mananampalataya, saka dumaan sa Amfipolis at Apolonia patungong Tesalonica, kung saan nangatwiran siya sa sinagoga nito sa loob ng tatlong Sabbath.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang pagkakasunod: Filipos, saka Tesalonica, kung saan sumunod kay Pablo ang tulong mula sa Filipos. Binasa ni Paley ang parirala tungkol sa simula ng ebanghelyo bilang unang pangangaral nito sa mga lupaing iyon; sa Mga Gawa, ang Filipos ang unang hintuan pagkatapos ng pagtawid. Tugma ang sambahayan ni Lydia at ang hapag ng bantay ng bilangguan sa pakikipagtulungan mula sa unang araw, bagaman wala sa dalawa ang pinangangalanan ng liham. Nagpapahiwatig ang paulit-ulit na mga kaloob at ang paggawa ni Pablo gabi't araw ng mas mahabang pananatili sa Tesalonica kaysa sa tatlong Sabbath sa sinagoga ayon sa Mga Gawa; maaaring pinaikli ng Mga Gawa ang salaysay, o ang yugto lamang sa sinagoga ang binilang. Dahil tahasan, higit na pagkakatugma kaysa pagkamalaya ang ipinakikita ng pagkakasundo.", "alternatives": [ { "label": "Pagkakasunod na hinango sa mga liham", "statement": "Kung alam ng may-akda ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo, maaaring nagmula sa mga ito ang pagkakasunod na Filipos saka Tesalonica. Gayunman, wala sa alinmang liham ang mga detalye ng ruta sa Mga Gawa: Samotracia, Neapolis, Amfipolis at Apolonia." }, { "label": "Mas maaga kaysa sa Mga Gawa", "statement": "Ang ilang kronolohiyang unang binuo mula sa mga liham, lalo na ang kay Gerd Lüdemann, ay bumabasa sa simula ng ebanghelyo bilang simula ng sariling misyon ni Pablo at inilalagay ang pagkakatatag sa Macedonia bago ang pagpupulong sa Jerusalem, na pinananatili ang pagkakasunod sa Mga Gawa ngunit hindi ang tiyempo nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-philippi-first-stage-of-the-macedonian-mission" }, { "id": "shamefully-treated-at-philippi", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:2", "1 Thessalonians 2:17-18", "Philippians 1:28-30", "2 Corinthians 11:25" ], "actsReferences": [ "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-40", "Acts 17:1" ], "personIds": [ "person.silas", "person.slave-girl", "person.the-jailer" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The harmony is indubitable; but the points of history in which it consists are so expressly set forth in the narrative, and so directly referred to in the epistle, that it becomes necessary for us to show that the facts in one writing were not copied from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. VII (Epistle to the Philippians), No. VII", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "an authentic confirmation of so much of the apostle's history in the Acts as relates to his transactions at Philippi; and, through that, of the intelligence and general fidelity of the historian.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used Paul's letters, so agreements with them need not be independent." } ], "title": "Binugbog at nilapastangan sa Filipos, bago ang Tesalonica", "summary": "Sinasabi ng 1 Tesalonica na nakarating sa Tesalonica ang pangkat ni Pablo matapos dumanas ng karumal-dumal na pagtrato sa Filipos, at ipinaaalala ng liham sa mga taga-Filipos sa mga mambabasa nito na nakita nila ang kanyang pakikipaglaban. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang tagpo: dinakip sina Pablo at Silas, hinubaran, hinampas ng pamalo at ipinasok ang mga paa sa pangaw, saka pinalaya at naglakbay patungong Tesalonica.", "letterSays": "Nagdusa at nilapastangan ang pangkat ni Pablo sa Filipos bago buong-tapang na mangaral sa Tesalonica; hinaharap ngayon ng mga taga-Filipos ang parehong pakikipaglaban na minsan nilang nakitang tiniis ni Pablo.", "actsSays": "Kinaladkad sina Pablo at Silas sa harap ng mga mahistrado, hinubaran, hinampas ng pamalo at ikinulong nang nakapangaw ang mga paa; nang palayain kinabukasan, tumutol sila na hinampas sa harap ng publiko ang mga Romano, at umalis patungong Tesalonica.", "howTheyFit": "Hinatulan ni Paley na napakatahasan ng pagkakasundo kaya kailangan pang ipagtanggol ang pagkamalaya nito; itinuro niya ang nabigong balak ng liham na muling dalawin ang Tesalonica, na hindi binabanggit ng Mga Gawa. Itinuring din niyang pagpapatunay sa salaysay ng Mga Gawa tungkol sa Filipos ang paalala ng liham sa mga taga-Filipos tungkol sa pakikipaglabang nakita ng mga mambabasa nito. Angkop ang salita ng liham sa mga taga-Tesalonica para sa paglapastangan sa isang pampubliko at nakahihiyang pambubugbog na tulad ng inilalarawan ng Mga Gawa. Walang detalye ang mga liham, at wala sa alinmang liham ang aliping babae, ang lindol at ang bantay ng bilangguan ng Mga Gawa, kaya ang pagdurusa at ang pagkakasunod ang saklaw ng pagkakasundo, hindi ang bawat pangyayari.", "alternatives": [ { "label": "Pinalawak ng Mga Gawa ang mga liham", "statement": "Kung alam ng may-akda ng Mga Gawa ang 1 Tesalonica, maaaring pinalawak ng tagpo ang maikling pagbanggit nito, marahil kasama ang mga pamalong hinango sa 2 Corinto 11:25, kaya pampanitikan sa halip na inalala ang matitingkad na detalye." }, { "label": "Ubod at palamuti", "statement": "Tinatanggap ng ilang kritiko ang pambubugbog at pagkabilanggo ngunit itinuturing na idinagdag sa kalaunan ang lindol at ang pagbabalik-loob ng bantay ng bilangguan, at pinapansin na hindi kailanman binabanggit ang lindol sa pagpapalaya ng mga mahistrado kinaumagahan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-shamefully-treated-at-philippi" }, { "id": "roman-colony-and-citizenship-language", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 1:27", "Philippians 3:20", "1 Thessalonians 2:12", "Ephesians 2:19" ], "actsReferences": [ "Acts 16:12", "Acts 16:20-22", "Acts 16:35-39", "Acts 23:1" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.philippi", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Isang kolonyang Romano at ang wika ng pagkamamamayan sa liham", "summary": "Sa mga akda ng Bagong Tipan, ang Mga Gawa lamang ang tumatawag sa Filipos na kolonyang Romano, isang katayuang kilala mula sa mga barya at inskripsiyon ng lungsod, at lubos na Romano ang tagpo nito sa Filipos. Ang liham sa mga taga-Filipos, na di-pangkaraniwan kay Pablo, ay gumagamit ng wika ng pagkamamamayan: pansibiko ang pandiwa nito para sa pamumuhay nang karapat-dapat sa ebanghelyo, at nasa langit ang pagkamamamayan ng mga mananampalataya. Likas ang pagtutugma, ngunit walang teksto na gumagawa ng ugnayan.", "letterSays": "Hinihimok ni Pablo ang mga taga-Filipos na mamuhay nang karapat-dapat sa ebanghelyo, gamit ang isang pandiwa sa wikang Griyego para sa pag-uugali bilang mamamayan, at sinasabing nasa langit ang kanilang pagkamamamayan.", "actsSays": "Tinatawag ng Mga Gawa ang Filipos na kolonyang Romano, kung saan tumututol ang mga nagsasakdal, bilang mga Romano, sa mga kaugalian ng mga misyonero at ipinag-uutos ng mga mahistrado na hampasin sila ng pamalo.", "howTheyFit": "Sa ibang bahagi ng Bagong Tipan, sa Mga Gawa 23:1 lamang lumilitaw ang pandiwang ginagamit ni Pablo, tungkol sa pag-uugali ni Pablo sa harap ng Diyos, at sa Filipos 3:20 lamang ang pangngalan para sa pagkamamamayan. Sa ibang liham, hinihimok ni Pablo ang karapat-dapat na pamumuhay (1 Tesalonica 2:12) nang walang terminong pansibiko; dito ay pinipili niya ang mga ito, na tatagos sa isang kolonyang ang mga mamamayan, sa Mga Gawa, ay tumututol bilang mga Romano. Ibinibigay ng Mga Gawa ang tagpuang iyon; hindi ito kailanman binabanggit ng liham, kaya nagpapahiwatig ang pagtutugma sa halip na patunay.", "alternatives": [ { "label": "Isang karaniwang metapora", "statement": "Karaniwan ang wika ng pagkamamamayan sa panitikang moral na Griyego at sa panitikang Judio, kung saan maaaring mangahulugan lamang ang pandiwa ng pamumuhay ng sariling buhay, gaya ng sa harap ng Diyos sa Mga Gawa 23:1; gumagamit ang liham sa mga taga-Efeso ng mga katulad na termino para sa mga mambabasang wala sa anumang kolonya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-roman-colony-and-citizenship-language" }, { "id": "pauls-roman-citizenship", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Philippians 3:2-8", "Philippians 3:20", "2 Corinthians 6:5", "2 Corinthians 11:25", "2 Corinthians 11:30" ], "actsReferences": [ "Acts 16:22-23", "Acts 16:37-38", "Acts 22:25-29", "Acts 23:26-27", "Acts 25:10-12", "Acts 28:19" ], "personIds": [ "person.lysias", "person.festus" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "although the history record only one beating with rods, viz. at Philippi, Acts, xvi. 22, yet is there no contradiction. It is only the omission in one book of what is related in another.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Wolfgang Stegemann", "work": "War der Apostel Paulus ein römischer Bürger? (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 78)", "year": "1987", "view": "Doubts that Paul held Roman citizenship, judging it improbable on social-historical grounds and given his Jewish background." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Finds Acts' legal and administrative details, including the citizenship episodes and the appeal to Caesar, consistent with first-century Roman practice." }, { "author": "Brian Rapske", "work": "The Book of Acts and Paul in Roman Custody", "year": "1994", "view": "Defends Paul's Roman citizenship and finds Acts' account of his custody and legal treatment plausible for the period." } ], "title": "Ang pagkamamamayang Romano ni Pablo: sentral sa Mga Gawa, wala sa mga liham", "summary": "Sa Mga Gawa, ginamit ni Pablo ang pagkamamamayang Romano matapos siyang bugbugin sa Filipos at ginawa itong mapagpasya sa Jerusalem, at karaniwang itinuturing na nakasalig dito ang kanyang pag-apela kay Cesar, ngunit walang liham na bumabanggit nito, kahit ang listahan ng mga katangian sa liham sa mga taga-Filipos. Idinaragdag ng 2 Corinto ang tatlong paghampas ng pamalo, isang parusang ipinagbabawal ng batas Romano para sa mga mamamayang hindi pa nahahatulan. Hati ang mga iskolar tungkol sa pananahimik.", "letterSays": "Inililista ni Pablo ang kanyang mga katangiang Judio, itinuturing na kalugihan ang dating katayuan, inilalagay sa langit ang pagkamamamayan at inaalala ang tatlong paghampas ng pamalo, ngunit hindi kailanman inaangkin ang pagkamamamayang Romano.", "actsSays": "Ikinabahala ng mga mahistrado ng Filipos ang kanyang pagkamamamayan, napigil nito ang isang paghagupit sa Jerusalem at lumitaw ito sa liham ni Claudio Lisias. Ang pag-apela ni Pablo kay Cesar, na hindi tahasang iniuugnay ng Mga Gawa dito, ang nagdala sa kanya sa Roma.", "howTheyFit": "Iisang paghampas ng pamalo ang isinasalaysay ng Mga Gawa, sa Filipos, kaya lampas sa Mga Gawa ang tatlo ni Pablo nang hindi ito sinasalungat, gaya ng napansin ni Paley. Sa Mga Gawa mismo, binugbog si Pablo bago niya banggitin ang pagkamamamayan, at hindi kailanman ipinaliliwanag ang kanyang pananahimik. Maaaring sumasalamin ang pananahimik ng mga liham sa kanilang layunin: ipinagmamalaki ni Pablo ang kahinaan at itinuturing na kalugihan ang dating katayuan, at inililista ng liham sa mga taga-Filipos ang mga katangiang Judio laban sa mga karibal na nagpapahalaga sa pagtutuli, kung saan walang kaugnayan ang katayuang Romano. Binabanggit lamang ng Mga Gawa ang pagkamamamayan kapag nakasalalay rito ang legal na proseso. Nananatiling bukas ang tanong.", "alternatives": [ { "label": "Pinagdududahan ang pagkamamamayan", "statement": "Itinuturing ng ilang iskolar na malabong may pagkamamamayang Romano ang isang artisanong Judio na may pinagmulang tulad ng kay Pablo, at nakikita ito bilang bahagi ng paglalarawan ng Mga Gawa kay Pablo bilang kagalang-galang sa Roma; kung gayon, laban dito ang pananahimik ng mga liham at ang paulit-ulit na paghampas ng pamalo." }, { "label": "Tinatanggap ang pagkamamamayan", "statement": "Tinatanggap ito ng marami, marahil ng karamihan, sa mga iskolar: ipinagpapalagay ito ng pag-apela kay Cesar, may mga pagkakataong binubugbog ng mga mahistrado ang mga mamamayan sa kabila ng batas, at walang anuman sa mga liham na nag-obliga kay Pablo na igiit ang isang pribilehiyong pansibiko." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-pauls-roman-citizenship" }, { "id": "silvanus-is-silas-founding-partner", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 1:5", "1 Thessalonians 2:1-12", "2 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 3:7-9", "2 Corinthians 1:19", "Romans 16:3" ], "actsReferences": [ "Acts 15:22", "Acts 15:27", "Acts 15:32", "Acts 15:40", "Acts 16:19-25", "Acts 17:4", "Acts 17:10", "Acts 18:2", "Acts 18:5" ], "personIds": [ "person.silas", "person.silvanus", "person.timothy", "person.priscilla" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.philippi", "place.berea", "place.corinth", "place.jerusalem", "place.antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. VII", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "On the other hand, the difference of the name in the two passages negatives the supposition of the passages, or the account contained in them, being transcribed either from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter and Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The epistle, written in the name of Paul and Silvanus (Silas), and of Timotheus", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used Paul's letters, so agreements with them need not be independent." } ], "title": "Ang Silvano sa mga liham ay si Silas, katuwang ni Pablo sa pagtatatag ng mga iglesia sa Macedonia", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham sa mga taga-Tesalonica na si Silas, na tinatawag ni Pablo na Silvano, ay tumulong sa pagtatatag ng iglesia sa Tesalonica. Sa Mga Gawa, sumama ang mga nagbalik-loob kina Pablo at Silas, na sabay na pinaalis sa gabi; kapwa pinangangalanan ng dalawang liham si Silvano bilang kasamang nagpadala at inaalala ang pag-uugali ng mga nagtatag. Hindi kailanman nagpapalitan ang mga anyo ng pangalan, na tumututol sa salitang-salitang pagkopya.", "letterSays": "Kapwa nagmula kina Pablo, Silvano at Timoteo ang dalawang liham sa mga taga-Tesalonica, at inaalala ng kanilang 'kami' kung paano nangaral at umasal ang mga nagtatag; binabanggit ng 2 Corinto si Silvano sa mga nangaral tungkol kay Cristo sa Corinto.", "actsSays": "Si Silas, isang pinuno at propeta sa Jerusalem, ay tumulong sa pagdadala ng liham ng kapulungan, sumama kay Pablo, nagdusang kasama niya sa Filipos, kasama niya sa Tesalonica at muling sumama sa kanya sa Corinto mula sa Macedonia.", "howTheyFit": "Halos lahat ng iskolar ay itinuturing na iisang tao ang Silas at ang Silvano. Ang pangalang Silas lamang ang ginagamit ng Mga Gawa at ang Silvano lamang ng mga liham; ikinatwiran ni Paley na dahil sa pagkakaibang ito, hindi maaaring kinopya ang alinmang salaysay mula sa isa. Ngunit Priscila rin ang tawag ng Mga Gawa kung saan Prisca ang nasa Roma 16:3, kaya maaaring gawi lamang ng Mga Gawa sa pagpapangalan ang anyo, na tugma sa pagkamalaya nang hindi ito pinatutunayan. Idinaragdag ng Mga Gawa ang wala sa mga liham: nagmula si Silas sa iglesia sa Jerusalem, isa siyang propeta, at tumulong siya sa pagdadala ng liham ng kapulungan.", "alternatives": [ { "label": "Ginamit ng Mga Gawa ang mga liham", "statement": "Kung isinulat ang Mga Gawa noong unang bahagi ng ikalawang siglo ng isang nakaaalam sa mga liham ni Pablo, maaaring hinango ang lugar ni Silas sa Tesalonica mula sa kasamang nagpadala ng mga liham, kaya hindi magiging malaya ang pagkakasundo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-silvanus-is-silas-founding-partner" }, { "id": "silvanus-a-latin-name-for-a-roman-citizen", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 1:1", "2 Corinthians 1:19" ], "actsReferences": [ "Acts 1:23", "Acts 12:12", "Acts 13:9", "Acts 15:22", "Acts 15:27", "Acts 15:32", "Acts 15:40", "Acts 16:19-24", "Acts 16:37-38", "Acts 17:4", "Acts 17:10", "Acts 17:14-15", "Acts 18:5" ], "personIds": [ "person.silas", "person.john-mark" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.jerusalem", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. VII", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "On the other hand, the difference of the name in the two passages negatives the supposition of the passages, or the account contained in them, being transcribed either from the other.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. F. Bruce", "work": "Paul: Apostle of the Heart Set Free", "year": "1977", "view": "Identifies Silas with Silvanus and suggests Silas was his Jewish name and Silvanus his Latin one." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Argues Acts uses the devices of ancient popular narrative, including dramatic prison escapes, to edify and entertain." } ], "title": "Silas sa Mga Gawa, Silvano sa mga liham", "summary": "Halos tiyak na iisang tao sa ilalim ng dalawang pangalan. Tinatawag ng Mga Gawa na Silas ang katuwang ni Pablo sa Macedonia at Corinto; pinangangalanan ng mga liham ang Silvano bilang kasamang nagpadala sa Tesalonica at kasamang mangangaral sa Corinto. Ipinahihiwatig ng magkaibang pangalan na walang teksto na kumopya sa isa. Pahiwatig lamang na angkop ang anyong Latin sa pagkamamamayang Romano na ipinahihiwatig ng Mga Gawa.", "letterSays": "Pinangangalanan ni Pablo ang kanyang kamanggagawa na Silvano, isang pangalang Latin, bilang kasamang nagpadala ng dalawang liham sa mga taga-Tesalonica at bilang isang nangaral na kasama niya sa Corinto.", "actsSays": "Palaging Silas ang tawag sa kanya ng Mga Gawa, isang propeta mula sa Jerusalem na naglakbay kasama ni Pablo sa Filipos, Tesalonica at Berea hanggang Corinto; sa Filipos, tumutol si Pablo na silang dalawa, bilang mga Romano, ay binugbog nang walang paglilitis.", "howTheyFit": "Halos tiyak na iisang tao ang Silas at ang Silvano, ang katuwang ni Pablo sa Macedonia at Corinto. Maaaring maikling anyo ng Silvano ang Silas, o isang pangalang Semitiko na ipinares sa isang kahawig na pangalang Latin, tulad ng Saulo at Pablo. Karaniwang may pangalang Latin ang mga mamamayan, ngunit gayundin ang maraming hindi mamamayan, kaya angkop lamang ang gamit ng mga liham sa pagkamamamayang ipinahihiwatig ng Mga Gawa. Inamin ni Paley na masyadong halata ang pagtutugma sa Corinto para bigyan ng malaking timbang kung nag-iisa, ngunit ikinatwiran niyang ipinakikita ng pagkakaiba ng pangalan na walang teksto na kumopya sa isa.", "alternatives": [ { "label": "Kakaunti ang napatutunayan ng pangalang Latin", "statement": "May mga pangalang Latin ang mga mananampalataya sa Jerusalem gaya nina Jose Justo at Juan Marcos nang walang anumang pahiwatig ng pagkamamamayan (Mga Gawa 1:23 at Mga Gawa 12:12). Maaaring salin lamang sa Latin ng Silas ang Silvano, at kakaunti ang naidaragdag nitong ebidensiya." }, { "label": "Maaaring pampanitikan ang tagpo ng pagkamamamayan", "statement": "Ituturing ng mga kritikong bumabasa sa kuwento ng bilangguan sa Filipos, kasama ang lindol at ang naantalang pagtutol tungkol sa pagkamamamayan, bilang madulang salaysay na gawa ng may-akda ang ipinahihiwatig na pagkamamamayan ni Silas, at ang pagtutugma na lamang ng pangalan ang matitira." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-silvanus-a-latin-name-for-a-roman-citizen" }, { "id": "women-of-the-philippian-church", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 4:2-3", "Romans 16:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 16:13-15", "Acts 16:40", "Acts 17:4", "Acts 17:12" ], "personIds": [ "person.euodia", "person.syntyche", "person.lydia", "person.phoebe" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.cenchreae" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the twelfth year of the same reign Clement succeeded Anencletus after the latter had been bishop of the church of Rome for twelve years. The apostle in his Epistle to the Philippians informs us that this Clement was his fellow-worker.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Philippians", "year": "1868", "view": "Sees an undesigned coincidence between the women at the founding in Acts and the letter's two influential women, citing Macedonian inscriptions; doubts this Clement is Clement of Rome, the name being common." }, { "author": "Lilian Portefaix", "work": "Sisters Rejoice: Paul's Letter to the Philippians and Luke-Acts as Seen by First-Century Philippian Women", "year": "1988", "view": "Reads Philippians and Luke-Acts against the religious world of women in Roman Philippi." } ], "title": "Kababaihan sa Filipos: si Lydia sa Mga Gawa, sina Euodia at Sintique sa liham", "summary": "Nagkakasundo ang dalawang teksto sa uri ng iglesia, hindi sa mga pangalan. Sinisimulan ng Mga Gawa ang iglesia sa Filipos sa gitna ng kababaihan sa isang dakong dalanginan, kasama si Lydia bilang unang nagbalik-loob at punong-abala. Pinangangalanan ng liham sa mga taga-Filipos ang dalawang babae, sina Euodia at Sintique, na gumawang kasama ni Pablo para sa ebanghelyo. Walang teksto na nagpapangalan sa mga babae ng isa pa.", "letterSays": "Hinihimok ni Pablo sina Euodia at Sintique na magkaisa sa Panginoon at hinihiling sa kanyang katuwang na tulungan sila, dahil nagpunyagi silang kasama niya para sa ebanghelyo, kasama ni Clemente at ng iba pa.", "actsSays": "Sa Filipos, nagsimula ang misyon sa mga babae sa isang dakong dalanginan sa tabi ng ilog. Si Lydia, isang sumasamba sa Diyos na taga-Tiatira, ay binautismuhan at tinanggap ang mga misyonero sa kanyang tahanan; nagtitipon ang mga mananampalataya sa kanyang bahay.", "howTheyFit": "Magkasamang ipinakikita ng mga teksto na kilalang-kilala ang kababaihan sa iglesia sa Filipos mula pa sa unang pagtitipon nito, at may dalawang pinangalanang kamanggagawa pa rin nang sumulat si Pablo. Binabanggit din ng Mga Gawa ang mga kilalang babae sa mga nagbalik-loob sa Tesalonica at Berea, na pansamantalang iniugnay ni Lightfoot sa mga inskripsiyong nagpapahiwatig na may di-karaniwang katayuan ang kababaihan sa Macedonia. Pangkalahatan ang pagtutugma: hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa sina Euodia o Sintique, hindi kailanman pinangangalanan ng liham si Lydia, at wala kahit saan sa Mga Gawa ang Clemente ng liham. Kinilala siya ni Eusebio sa kalaunan bilang si Clemente ng Roma; pinagdudahan ito ni Lightfoot, dahil karaniwan ang pangalan.", "alternatives": [ { "label": "Interes ni Lucas sa kababaihan", "statement": "Madalas itampok ng Ebanghelyo ni Lucas at ng Mga Gawa ang kababaihan, kaya maaaring sumasalamin ang tagpo sa tabi ng ilog sa mga interes ng may-akda gaya ng sa alaala ng Filipos, kaya pantema sa halip na pangkasaysayan ang pagkakasundo." }, { "label": "Isang mas malawak na huwaran", "statement": "Lumilitaw rin sa ibang mga iglesia ni Pablo ang mga babaeng kamanggagawa at patron, gaya ni Febe na taga-Cencrea (Roma 16:1–2), kaya maaaring sumasalamin ang pagtutugma sa pangkalahatang kaugalian ng mga Kristiyano noong una sa halip na sa isang bagay na tiyak sa Filipos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-women-of-the-philippian-church" }, { "id": "timothy-at-the-macedonian-foundings", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Philippians 1:1", "Philippians 2:19-22", "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 1:5", "1 Thessalonians 2:17-18", "1 Thessalonians 3:1-6", "2 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 3:7-10" ], "actsReferences": [ "Acts 16:1-4", "Acts 16:10-17", "Acts 16:19-40", "Acts 17:1-10", "Acts 17:14-15", "Acts 17:16", "Acts 18:5", "Acts 19:22", "Acts 20:3-4" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.athens", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. VII (Epistle to the Philippians), No. IV", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "in comparing, upon this subject, the epistle with the history, we do not find a recital in one place of what is related in another; but that we find what is much more to be relied upon, an oblique allusion to an implied fact.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Margaret M. Mitchell", "work": "New Testament Envoys in the Context of Greco-Roman Diplomatic and Epistolary Conventions: The Example of Timothy and Titus", "year": "1992", "view": "Argues that Paul's envoys, Timothy above all, acted with delegated authority and could serve his purposes better than a personal visit." } ], "title": "Kilala si Timoteo sa Filipos at Tesalonica, bagaman hindi siya kailanman binabanggit doon ng Mga Gawa", "summary": "Malamang na kabilang si Timoteo sa pangkat na nagtatag ng mga iglesia sa Filipos at Tesalonica, bagaman binabanggit lamang siya ng Mga Gawa bago nito, sa Listra, at pagkatapos, sa Berea. Ipinakikita ng mga liham na kilalang-kilala siya ng dalawang iglesia, bilang kasamang nagpadala, sugo at subok na kamanggagawa, samantalang sa Mga Gawa ay sina Pablo at Silas lamang ang dinakip o hinanap.", "letterSays": "Kasamang nagpadala si Timoteo ng liham sa mga taga-Filipos at ng dalawang liham sa mga taga-Tesalonica. Alam ng mga taga-Filipos ang subok niyang paglilingkod kasama ni Pablo; tinanggap siya ng mga taga-Tesalonica bilang sugo ni Pablo at inaalala nila kung paano namuhay ang mga misyonero sa gitna nila.", "actsSays": "Isinama ni Pablo si Timoteo mula sa Listra at naglayag patungong Filipos ang isang pangkat na \"kami\", ngunit sina Pablo at Silas lamang ang dinakip o hinanap. Muling lumitaw si Timoteo sa Berea, na nanatiling kasama ni Silas.", "howTheyFit": "Isinama ng Mga Gawa si Timoteo mula sa Listra at natagpuan siya sa Berea, kaya malamang na dumaan siya sa Filipos at Tesalonica. Hindi dinakip ang mga kasamang \"kami\" sa Filipos (Mga Gawa 16:10–17), kaya maaaring hindi napansin ang mga kasama. Ibinibigay ng mga liham ang iniiwang pahiwatig lamang ng Mga Gawa: kilala ng dalawang iglesia si Timoteo, at naipadala siya ni Pablo mula sa Atenas patungong Tesalonica (1 Tesalonica 3:1–2), isang muling pagkikitang hindi isinasalaysay ng Mga Gawa (Mga Gawa 17:14–16 at Mga Gawa 18:5). Itinuring ni Paley ang kaso ng liham sa mga taga-Filipos bilang pahilis na pagtukoy sa isang ipinahihiwatig na katotohanan.", "alternatives": [ { "label": "Pagkakilala mula sa mga pagdalaw sa kalaunan", "statement": "Isinulat ang liham sa mga taga-Filipos ilang taon pagkatapos ng pagkakatatag, marahil pagkatapos ng iba pang pagdalaw ni Timoteo sa Macedonia (Mga Gawa 19:22 at Mga Gawa 20:3–4), kaya kakaunti ang napatutunayan ng paglalarawan nito sa kanya tungkol sa pagkakatatag; ang 1 Tesalonica, na isinulat di-nagtagal pagkatapos, ang mas matibay na saksi." }, { "label": "Hindi kailangang kasamang nagtatag ang kasamang nagpadala", "statement": "Maaaring si Pablo lamang ang tinutukoy ng kanyang unang panauhang maramihan (1 Tesalonica 3:1–5), at hindi napatutunayan ng pagbanggit kay Timoteo bilang kasamang nagpadala na tumulong siya sa pagtatatag ng iglesia. Hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa na tumawid si Timoteo patungong Macedonia kasama ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-at-the-macedonian-foundings" }, { "id": "how-long-was-paul-at-thessalonica", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:7-12", "1 Thessalonians 3:10", "1 Thessalonians 4:1-2", "1 Thessalonians 4:11", "1 Thessalonians 4:13", "1 Thessalonians 5:12", "Philippians 4:15-16" ], "actsReferences": [ "Acts 17:1-10", "Acts 18:4-11", "Acts 19:8-10" ], "personIds": [ "person.jason", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.philippi", "place.corinth", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "From the mention of his preaching three Sabbath days in the Jewish synagogue, and from the want of any farther specification of his ministry, it has usually been taken for granted that Paul did not continue at Thessalonica more than three weeks. This, however, is inferred without necessity.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Gives Paul's letters priority over Acts in reconstructing his career, using Acts only where it fits the letters." }, { "author": "Ronald F. Hock", "work": "The Social Context of Paul's Ministry: Tentmaking and Apostleship", "year": "1980", "view": "Argues that Paul's workshop was a main setting for his missionary preaching, which suits the night-and-day work recalled in 1 Thessalonians." } ], "title": "Tatlong Sabbath, o mas mahabang pananatili sa Tesalonica?", "summary": "Isang tunay ngunit katamtamang tensiyon. Iniuulat ng Mga Gawa ang tatlong Sabbath ng pakikipagtalo sa sinagoga bago mapilitang umalis si Pablo dahil sa isang kaguluhan, na nagpapahiwatig ng ilang linggo. Mas mahaba ang ipinahihiwatig ng mga liham: paggawa gabi't araw, personal na pagtuturo, kinikilalang mga pinuno, at paulit-ulit na mga kaloob mula sa Filipos. Maaaring may sumunod pa sa yugto sa sinagoga, o pinaikli ng Mga Gawa ang pananatili.", "letterSays": "Inaalala ni Pablo ang paggawa gabi't araw upang hindi maging pabigat sa kanila, ang pag-aalaga sa bawat isa na parang ama, at ang pagbibigay ng mga tagubilin; nagpadala ang Filipos ng tulong sa kanya roon nang higit sa isang beses.", "actsSays": "Nangatwiran si Pablo sa sinagoga sa loob ng tatlong Sabbath; sumama sa kanya ang mga nagbalik-loob; pinukaw ng mga kalabang Judio ang isang madla at nilusob ang bahay ni Jason, at pinaalis ng mga mananampalataya sina Pablo at Silas sa gabi.", "howTheyFit": "Sa ibang bahagi, ipinakikita ng Mga Gawa ang isang yugto sa sinagoga na sinusundan ng mas mahabang ministeryo sa mga Hentil, sa Corinto at Efeso, at ikinatwiran ni Paley na maaaring ganito rin ang nangyari sa Tesalonica. Walang anuman sa Mga Gawa 17:1–10 na nag-aalis sa posibilidad na ito, ngunit wala itong isinasalaysay na ikalawang yugto at tuwiran itong lumilipat mula sa mga nagbalik-loob tungo sa kaguluhan. Mas madaling umaangkop ang mga detalye ng mga liham sa pananatiling mas mahaba sa tatlong linggo, bagaman maaaring mangahulugan ang Filipos 4:16 ng isang kaloob doon at isa pa sa kalaunan. Maaaring ang simula at ang wakas lamang ang ibinibigay ng Mga Gawa, hindi ang buong pananatili.", "alternatives": [ { "label": "Maikling pananatili pala", "statement": "Maaaring mabuo sa loob ng ilang linggo ang larawan ng mga liham dahil sa masinsing araw-araw na pakikisalamuha, at nagpapahiwatig ng maikling pananatili ang hangarin ni Pablo na punan ang kakulangan sa kanilang pananampalataya at ang bago niyang turo tungkol sa mga patay (1 Tesalonica 3:10 at 1 Tesalonica 4:13)." }, { "label": "Inuuna ang mga liham", "statement": "Tatanggapin ng mga iskolar na unang bumubuo sa buhay ni Pablo mula sa mga liham, gaya ng hinimok ni John Knox, ang mas mahabang pananatili at ituturing ang tatlong Sabbath bilang bahagi ng inistilong balangkas ng Mga Gawa na inuuna ang sinagoga sa halip na sukatan ng panahon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-how-long-was-paul-at-thessalonica" }, { "id": "idol-converts-and-synagogue-converts", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:9", "1 Thessalonians 4:5" ], "actsReferences": [ "Acts 17:1-4" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "if we be not allowed to change the present reading, which is undoubtedly retained by a great plurality of copies, may not the passage in the history be considered as describing only the effects of St. Paul's discourses during the three sabbath days in which he preached in the synagogue?", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard S. Ascough", "work": "Paul's Macedonian Associations: The Social Context of Philippians and 1 Thessalonians", "year": "2003", "view": "Argues the Thessalonian church began among Gentile handworkers, resembling a professional association, rather than from the synagogue." }, { "author": "A. Thomas Kraabel", "work": "The Disappearance of the 'God-Fearers'", "year": "1981", "view": "Questions whether God-fearers formed a recognized class, suggesting that in Acts they serve the author's theology." }, { "author": "Joyce Reynolds and Robert Tannenbaum", "work": "Jews and God-Fearers at Aphrodisias", "year": "1987", "view": "Published an inscription naming God-fearers beside Jews, evidence that such sympathizers existed as a group, though the stone postdates Paul." } ], "title": "Mga nagbalik-loob mula sa diyus-diyosan, o mga nagbalik-loob mula sa sinagoga?", "summary": "Isang tunay na tensiyon. Kinakausap ng 1 Tesalonica ang mga nagbalik-loob na tumalikod sa mga diyus-diyosan at inihahambing sila sa mga Hentil na hindi nakakikilala sa Diyos, na nagpapahiwatig na karamihan sa iglesia ay dating pagano. Itinatala naman ng Mga Gawa bilang mga nagbalik-loob ang ilang Judio, maraming debotong Griyego at mga kilalang babae, na tila lahat ay mula sa mga nakikinig sa sinagoga. Mapagagaan ito ng iminungkahi ni Paley na yugto ng mga Hentil sa kalaunan, na hindi isinalaysay sa Mga Gawa (tingnan ang aytem tungkol sa pananatili ni Pablo).", "letterSays": "Sumamba sa mga diyus-diyosan ang mga taga-Tesalonica bago sila bumaling sa Diyos at hindi sila dapat mamuhay tulad ng mga Hentil na hindi nakakikilala sa Diyos; itinuturing sila ng liham na dating mga pagano.", "actsSays": "Matapos ang tatlong Sabbath ng pakikipagtalo sa sinagoga, nahikayat ang ilang Judio, kasama ang napakaraming debotong Griyego at ilang kilalang babae.", "howTheyFit": "Dalawang sagot ang iniharap ni Paley. May ilang manuskrito na nagdaragdag ng pang-ugnay na ginagawang dalawang pangkat ang mga may takot sa Diyos at ang mga Griyego, isang pagbasang pinaboran niya, ngunit hindi ito tinatanggap ng mga makabagong kritikal na edisyon at ng World English Bible, at kaunti ang sumusuporta rito ngayon. Ang ikalawa niyang sagot, na sumasaklaw lamang ang Mga Gawa 17:4 sa mga linggo sa sinagoga at nahikayat ang mga Hentil sa kalaunan, ay posible ngunit nakasalalay sa mas mahabang pananatiling hindi isinasalaysay ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Ang huwaran ni Lucas na inuuna ang sinagoga", "statement": "Karaniwang sinisimulan ng Mga Gawa ang misyon sa isang lungsod sa sinagoga at itinatampok ang mga may takot sa Diyos. Binabasa ng mga kritiko ang Mga Gawa 17:1–4 bilang ganoong istilisadong huwaran at mas pinipili ang larawan ng liham ng isang iglesia ng mga dating sumasamba sa diyus-diyosan." }, { "label": "Isang ubod mula sa sinagoga na lumago", "statement": "Maaaring hindi lubusang tinalikuran ng mga may takot sa Diyos ang mga kulto ng lungsod, at maaaring sumunod ang kanilang mga sambahayan at kapitbahay. Ang isang ubod na nakabatay sa sinagoga ay maaaring di-nagtagal ay maging iglesiang karamihan ay dating pagano, gaya ng ipinahihiwatig ng liham." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-idol-converts-and-synagogue-converts" }, { "id": "thessalonian-church-founded-amid-persecution", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:6", "1 Thessalonians 2:2", "1 Thessalonians 2:17-18", "1 Thessalonians 3:3-4", "2 Thessalonians 1:4-8", "2 Corinthians 8:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 14:22", "Acts 16:22-24", "Acts 17:5-9", "Acts 17:13-14" ], "personIds": [ "person.jason", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.philippi", "place.berea", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: Robert Carter & Brothers printing, 1849)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The harmony is indubitable; but the points of history in which it consists are so expressly set forth in the narrative, and so directly referred to in the epistle, that it becomes necessary for us to show that the facts in one writing were not copied from the other.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John M. G. Barclay", "work": "Conflict in Thessalonica", "year": "1993", "view": "Argues the converts faced social harassment from pagan neighbors offended by their abandonment of traditional worship." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues its author used a collection of Paul's letters." }, { "author": "Wolfgang Trilling", "work": "Untersuchungen zum zweiten Thessalonicherbrief", "year": "1972", "view": "Argues 2 Thessalonians was written after Paul by an author imitating 1 Thessalonians." } ], "title": "Isang iglesiang itinatag sa gitna ng panggigipit: ang kaguluhang may kinalaman kay Jason at ang patuloy na pag-uusig", "summary": "Malinaw ang pagkakasundo sa pangunahing katotohanan. Kapwa sinasabi ng Mga Gawa at ng 1 Tesalonica na nagsimula ang iglesia sa Tesalonica sa gitna ng mabangis na pagsalungat, kasunod mismo ng pagmamalupit kay Pablo sa Filipos. Idinaragdag ng mga liham ang hindi isinasalaysay ng Mga Gawa: nagbabala na si Pablo sa mga nagbalik-loob tungkol sa pagdurusa, at nagpatuloy ang pag-uusig matapos umalis ang mga misyonero.", "letterSays": "Tinanggap ng mga nagbalik-loob ang mensahe sa gitna ng matinding kapighatian; nangaral ang mga nagtatag, na kagagaling sa pagmamalupit sa Filipos, sa gitna ng tunggalian; nagbabala na noon si Pablo tungkol sa pagdurusa, at nagpatuloy ang mga pag-uusig pagkatapos.", "actsSays": "Matapos ang pambubugbog sa Filipos, nag-udyok ng isang mang-uumog ang mga kalaban sa Tesalonica, sinalakay ang bahay ni Jason, at kinaladkad siya at ang iba pang mananampalataya sa harap ng mga pinuno ng lungsod, na kumuha ng piyansa at pinalaya sila.", "howTheyFit": "Tuwiran ang pagkakasundo: kapwa inilalagay ng dalawa ang pagmamalupit sa Filipos bago mismo ang sinalungat na pagtatatag sa Tesalonica. Itinuring ni Paley na napakalinaw ng pagkakatugma kaya kailangan nito ng patunay na magkahiwalay ang mga teksto, at natagpuan niya ang patunay na iyon sa nabigong plano ni Pablo na bumalik, na hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa. Ang Mga Gawa lamang ang nagsasalaysay ng pagsalakay kay Jason at ng pagtugis hanggang Berea; ang mga liham lamang ang nagsasalaysay ng babala at ng patuloy na mga pagsubok sa mga nagbalik-loob, na inuulit para sa Macedonia sa 2 Corinto 8:1–2. Ipinakikita ng Mga Gawa 14:22 na nagbigay rin si Pablo ng katulad na mga babala sa ibang lugar.", "alternatives": [ { "label": "Hindi kailangang magkahiwalay ang pagkakasundo", "statement": "Dahil hayagan ang pagkakasundo, maaaring lumitaw ito kung kilala ng may-akda ng Mga Gawa ang 1 Tesalonica, gaya ng iminumungkahi ng ilang naglalagay ng petsa ng Mga Gawa sa huling panahon. Kung gayon, ipinakikita nito ang pare-parehong tradisyon sa halip na dalawang magkahiwalay na saksi." }, { "label": "Pinagtatalunan ang 2 Tesalonica", "statement": "Maraming iskolar ang nagdududa na si Pablo ang sumulat ng 2 Tesalonica. Kung mas huli ito, maaaring hinango ang larawan nito ng patuloy na pag-uusig mula sa 1 Tesalonica sa halip na mag-ulat ng mga bagong pangyayari." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-thessalonian-church-founded-amid-persecution" }, { "id": "compatriots-and-jewish-instigators", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:13-16" ], "actsReferences": [ "Acts 13:50", "Acts 14:2", "Acts 14:5", "Acts 14:19", "Acts 17:5-10", "Acts 17:13-14" ], "personIds": [ "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.berea", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. IX (First Epistle to the Thessalonians), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "though the opposition made to the gospel usually originated from the enmity of the Jews, yet in almost all places the Jews went about to accomplish their purpose, by stirring up the Gentile inhabitants against their converted countrymen.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Birger A. Pearson", "work": "1 Thessalonians 2:13-16: A Deutero-Pauline Interpolation", "year": "1971", "view": "Argues the passage was added after AD 70 and does not come from Paul." }, { "author": "Jon A. Weatherly", "work": "The Authenticity of 1 Thessalonians 2.13-16: Additional Evidence", "year": "1991", "view": "Defends Paul's authorship of the passage against the interpolation theory." } ], "title": "Inusig ng sarili nilang mga kababayan, sa udyok ng mga Judio", "summary": "Katamtamang pagkakatugma, hindi isang matibay na pagkakataon. Sinasabi ng 1 Tesalonica na nagdusa ang mga nagbalik-loob sa kamay ng sarili nilang mga kababayan, gaya ng mga iglesia sa Judea sa kamay ng mga kalabang Judio. Pinangangalanan ng Mga Gawa ang mga tagapag-udyok na Judio sa Tesalonica ngunit isang pulutong sa pamilihan at ang mga pinuno ng lungsod ang gumagawa ng malaking bahagi ng pagkilos, kaya marami sa tuwirang umusig ay mga kapwa taga-lungsod ng mga nagbalik-loob.", "letterSays": "Nagdusa ang mga taga-Tesalonica sa kamay ng sarili nilang mga kababayan, gaya ng mga iglesia sa Judea sa kamay ng mga kalabang Judio na, dagdag ni Pablo, nagtaboy sa mga misyonero at humadlang sa pangangaral sa mga Hentil.", "actsSays": "Sa Tesalonica, nangangalap ang mga kalabang Judio ng mga lalaki sa pamilihan at ng isang pulutong, na nanggulo at dumakip kay Jason; sa Berea, Antioquia ng Pisidia, Iconio at Listra, gayon din ang pag-uudyok ng mga kalaban sa mga pulutong at pinunong Hentil.", "howTheyFit": "Napansin ni Paley na tumutugma sa Mga Gawa ang pagtatanging ginagawa ng liham kapag binasa nang maingat: sa labas ng Judea, kumilos ang mga kalabang Judio sa pamamagitan ng mga pulutong at opisyal na Hentil, kaya ang mga tuwirang umusig sa mga nagbalik-loob ay kanilang mga kapwa mamamayan. Maaaring umaalingawngaw rin sa Mga Gawa 17:5–10 at Mga Gawa 17:13–14 ang reklamo ng liham na itinaboy ang mga misyonero, bagaman maaaring tumutukoy ito sa Judea. Hindi tahasang inilalahad ng alinmang teksto ang ugnayan, bagaman nililimitahan ng paulit-ulit na huwaran sa Mga Gawa kung gaano karaming pagkakahiwalay ang ipinakikita nito.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagsisingit sa kalaunan?", "statement": "Itinuturing ng ilang iskolar na pagsisingit sa kalaunan mula pagkatapos ng AD 70 ang 1 Tesalonica 2:13–16; kung gayon, walang sinasabi ang pagkakatugma tungkol sa sariling karanasan ni Pablo. Ipinagtatanggol ng maraming komentarista kamakailan na kay Pablo ang talata." }, { "label": "Lokal na karanasan at isang tema ni Lucas", "statement": "Maaaring ipinakikita lamang ng salitang ginamit ni Pablo para sa mga kababayan ang isang iglesiang karamihan ay Hentil na ginigipit ng mga kapitbahay na Hentil, nang walang papel ang mga Judio; maaaring ang mga tagapag-udyok na Judio sa Mga Gawa ay nagpapakita ng paulit-ulit na tema ng may-akda sa halip na lokal na alaala." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-compatriots-and-jewish-instigators" }, { "id": "judean-churches-persecuted-1-thessalonians-2", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:14-16" ], "actsReferences": [ "Acts 7:52", "Acts 8:1-3", "Acts 9:29-30", "Acts 12:1-3", "Acts 13:45-50", "Acts 14:2-6", "Acts 14:19", "Acts 17:5-10", "Acts 17:13-14", "Acts 22:21-22" ], "personIds": [ "person.stephen", "person.james-zebedee", "person.herod-agrippa-i", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.thessalonica", "place.berea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 5", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "though the opposition made to the Gospel usually originated from the enmity of the Jews, yet in almost all places the Jews went about to accomplish their purpose by stirring up the Gentile inhabitants", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Birger A. Pearson", "work": "1 Thessalonians 2:13-16: A Deutero-Pauline Interpolation", "year": "1971", "view": "The passage is a post-70 insertion; the wrath said to have come is the destruction of Jerusalem." }, { "author": "Frank D. Gilliard", "work": "The Problem of the Antisemitic Comma between 1 Thessalonians 2.14 and 15", "year": "1989", "view": "The clause about those who killed Jesus is restrictive: it names particular Jews, not the Jewish people as a whole." }, { "author": "Carol J. Schlueter", "work": "Filling Up the Measure: Polemical Hyperbole in 1 Thessalonians 2.14-16", "year": "1994", "view": "The passage is authentic Pauline polemical hyperbole, no harsher than his polemic against Christian opponents." } ], "title": "Inusig ang mga iglesia sa Judea, pinatay ang mga propeta, itinaboy si Pablo", "summary": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang mga pangyayaring tumutugma sa karamihan ng matalas na talatang ito: inusig ang mga iglesia sa Judea, ang paratang na pinatay ng mga naunang salinlahi ang mga propeta, itinaboy si Pablo mula sa mga lungsod. Sa Tesalonica, nag-udyok ang mga kalaban mula sa sinagoga ng isang lokal na mang-uumog na kumaladkad sa mga mananampalataya sa harap ng mga pinuno ng lungsod, na tugma sa mga nagbalik-loob na nagdusa sa kamay ng sarili nilang mga kababayan. Itinuturing ng karamihan na tunay ang talata; nakikita ng ilan dito ang isang pagsisingit pagkatapos ng 70.", "letterSays": "Nagdusa ang mga taga-Tesalonica sa kamay ng sarili nilang mga kababayan gaya ng mga iglesia sa Judea sa kamay ng mga Judio na pumatay kay Jesus at sa mga propeta, nagtaboy sa pangkat ni Pablo at humadlang sa pangangaral sa mga Hentil.", "actsSays": "Nangalat at ibinilanggo ang mga mananampalataya sa Judea, pinatay si Santiago na anak ni Zebedeo, pinaratangan ni Esteban ang mga ninuno ng pagpatay sa mga propeta, at itinaboy ng mga kalaban si Pablo mula sa lungsod-lungsod, kabilang ang Tesalonica.", "howTheyFit": "Ibinibigay ng Mga Gawa ang mga pag-uusig sa Judea at ang paulit-ulit na pagpapaalis na ipinapalagay ng liham, at sa Jerusalem ay sumabog sa galit ang isang pulutong nang magsalita si Pablo tungkol sa pagkakasugo sa kanya sa mga Hentil. Napansin ni Paley ang isang mas pinong pagkakatugma: sa labas ng Judea, karaniwang nagsimula ang pagsalungat sa Mga Gawa sa mga kalaban mula sa sinagoga ngunit kumilos sa pamamagitan ng mga pulutong na Hentil at mga mahistrado, gaya sa Tesalonica, kaya ang mga umusig sa mga nagbalik-loob ay sarili nilang mga kababayan. Binabasa ng marami ang talata bilang polemika laban sa mga partikular na kalaban sa halip na hatol sa bayang Judio; nakikita naman ng iba na mas malawak ito.", "alternatives": [ { "label": "Pagsisingit sa kalaunan", "statement": "Ikinatwiran ni Birger Pearson na isiningit ang talata pagkatapos ng AD 70, at binasa niya ang pahayag nitong dumating na ang poot bilang pagbagsak ng Jerusalem. Hindi rin madaling itugma ang bagsik nito sa Roma 9–11." }, { "label": "Huwarang pampanitikan ni Lucas", "statement": "Ang paulit-ulit na eksena sa Mga Gawa ng inggit sa sinagoga na sinusundan ng pagpapaalis ay maaaring huwarang pampanitikan ni Lucas sa halip na tala ng bawat lungsod, kaya ang pagtutugma nito sa liham ay maaaring nagpapakita ng iisang maagang polemikang Kristiyano, hindi ng dalawang magkahiwalay na alaala." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-judean-churches-persecuted-1-thessalonians-2" }, { "id": "what-was-preached-at-thessalonica", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:9-10", "1 Thessalonians 2:12", "1 Thessalonians 3:3-4", "1 Thessalonians 4:14", "1 Thessalonians 5:1-3", "1 Thessalonians 5:9-10", "2 Thessalonians 1:4-10" ], "actsReferences": [ "Acts 14:15", "Acts 14:22", "Acts 17:2-4", "Acts 17:18", "Acts 17:22-31", "Acts 24:25" ], "personIds": [ "person.felix" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.lystra", "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 6", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "may not the passage in the history be considered as describing only the effects of St. Paul's discourses during the three sabbath days in which he preached in the synagogue?", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Johannes Munck", "work": "I Thess. i. 9-10 and the Missionary Preaching of Paul: Textual Exegesis and Hermeneutic Reflexions", "year": "1963", "view": "Only Jesus and his resurrection, set in an end-time context, really connect these verses with the Areopagus speech; the other parallels are only moderately alike." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag (Paul on the Areopagus)", "year": "1939", "view": "The Areopagus speech is a Hellenistic composition by Luke rather than a record of Paul's words." } ], "title": "Ang ipinangaral: ang buháy na Diyos, ang Anak na muling binuhay, ang darating na paghuhukom, ang kaharian sa pamamagitan ng kapighatian", "summary": "Inaalala ng mga liham ang isang mensaheng malapit sa balangkas ng Mga Gawa ng pangangaral ni Pablo sa mga Hentil: tumalikod sa mga diyus-diyosan tungo sa buháy na Diyos, si Jesus na binuhay mula sa mga patay, ang paghuhukom na darating, at ang pagpasok sa kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng pagdurusa. Ngunit ang mga nagbalik-loob sa Tesalonica ayon sa Mga Gawa ay mga Judio, mga Griyego na may takot sa Diyos at mga nangungunang babae, samantalang mga dating sumasamba sa diyus-diyosan ang kinakausap ng liham.", "letterSays": "Tumalikod ang mga nagbalik-loob sa mga diyus-diyosan tungo sa buháy na Diyos upang hintayin ang kanyang Anak na muling binuhay, na nagliligtas mula sa darating na poot; tinawag sa kaharian ng Diyos, binalaan na sila tungkol sa pagdurusa.", "actsSays": "Tinatawag ni Pablo ang mga pagano sa Listra at Atenas mula sa mga diyus-diyosan tungo sa buháy na Manlilikha, at idinaragdag sa Atenas ang paghuhukom sa pamamagitan ng isang taong binuhay ng Diyos; sa Tesalonica, isang Mesiyas na nagdusa at muling nabuhay.", "howTheyFit": "Sa balangkas, tunay ang pagtutugma: magkapareho ang mga talumpati sa Mga Gawa sa mga tagapakinig na Hentil at ang mga liham sa buháy na Diyos laban sa mga diyus-diyosan, kay Jesus na binuhay, at sa darating na paghuhukom, at umaalingawngaw sa Mga Gawa 14:22 ang babala na nauuna ang pagdurusa sa kaharian. Itinuro ni Paley na mga may takot sa Diyos ang pinangangalanan ng Mga Gawa 17:4, hindi mga sumasamba sa diyus-diyosan; iminungkahi niya ang alinman sa isang pagbasa sa minoryang manuskrito na naglilista ng mga Griyego kasama ng mga may takot sa Diyos, o na ang mga linggo lamang sa sinagoga ang iniuulat ng Mga Gawa. Mga buod ni Lucas ang mga talumpati, kaya sa balangkas lamang ang pagkakatugma.", "alternatives": [ { "label": "Komposisyon ni Lucas", "statement": "Itinuturing ni Martin Dibelius at ng marami mula noon na komposisyon ni Lucas ang talumpati sa Areopago; maaaring humango si Lucas sa karaniwang pangangaral ng misyon, kaya iisang tradisyon ang ipinakikita ng pagtutugma sa halip na mga sariling salita ni Pablo." }, { "label": "Isang mas mahinang paralelo", "statement": "Hinatulan ni Johannes Munck na ang muling pagkabuhay lamang ni Jesus sa kontekstong pang-huling panahon ang tunay na nag-uugnay sa 1 Tesalonica 1:9–10 at sa talumpati sa Atenas; katamtaman lamang ang iba pang pagkakahawig. Nagbibigay rin ang Mga Gawa 17:2–3 sa Tesalonica ng ibang argumento tungkol sa Mesiyas na nakabatay sa Kasulatan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-what-was-preached-at-thessalonica" }, { "id": "another-king-jesus", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:11-12", "1 Thessalonians 2:19", "1 Thessalonians 3:13", "1 Thessalonians 4:15-17", "1 Thessalonians 5:1-3", "2 Thessalonians 1:5", "2 Thessalonians 1:7-10", "2 Thessalonians 2:1-8" ], "actsReferences": [ "Acts 17:3", "Acts 17:5-9" ], "personIds": [ "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "E. A. Judge", "work": "The Decrees of Caesar at Thessalonica", "year": "1971", "view": "The decrees were imperial rulings against predicting a change of ruler, which talk of Jesus' coming reign could seem to breach." }, { "author": "Justin K. Hardin", "work": "Decrees and Drachmas at Thessalonica: An Illegal Assembly in Jason's House (Acts 17.1-10a)", "year": "2006", "view": "The charge and the security taken from Jason reflect imperial laws restricting voluntary associations." }, { "author": "Jeffrey A. D. Weima", "work": "'Peace and Security' (1 Thess 5.3): Prophetic Warning or Political Propaganda?", "year": "2012", "view": "The phrase alludes to Roman imperial propaganda rather than to Old Testament prophetic warnings." }, { "author": "Joel White", "work": "'Peace and Security' (1 Thessalonians 5.3): Is It Really a Roman Slogan?", "year": "2013", "view": "The evidence does not show that the phrase functioned as a Roman slogan." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "Light from the Ancient East", "year": "1910", "view": "Papyri and inscriptions use parousia for the visit of a ruler, a background for Paul's language of Christ's coming." } ], "title": "Ang paratang ng 'karibal na hari' at ang wika ng mga liham tungkol sa kaharian at sa maharlikang pagdating", "summary": "Sinasabi ng Mga Gawa na pinaratangan si Jason at ang iba pa sa harap ng mga pinuno ng lungsod ng pagkupkop sa mga lalaking sumusuway sa mga utos ni Cesar sa pamamagitan ng pagpapahayag kay Jesus bilang karibal na hari. Ipinakikita ng mga liham ang pagtuturong maaaring marinig sa ganoong paraan: ang kaharian ng Diyos, ang maharlikang pagdating ng Panginoong Jesus at, sa pinagtatalunang 2 Tesalonica, ang paglipol niya sa isang taong walang-batas. Nagpapahiwatig ang ugnayan.", "letterSays": "Tinatawag ng Diyos ang mga nagbalik-loob sa kanyang kaharian at hinihintay nila ang pagdating ng Panginoong Jesus; inaalala ng 2 Tesalonica ang pasalitang pagtuturo tungkol sa isang taong walang-batas na lilipulin ng Panginoon.", "actsSays": "Sinasabi ng mga kalaban sa mga pinuno ng Tesalonica na ang pangkat ni Pablo, na kinupkop ni Jason, ay sumusuway sa mga utos ni Cesar sa pamamagitan ng pagpapahayag kay Jesus bilang karibal na hari; nangaral si Pablo ng isang Mesiyas na nagdusa at muling nabuhay.", "howTheyFit": "Sa Mga Gawa, ang tanging nilalaman ng pangangaral sa likod ng paratang ay na si Jesus ang Mesiyas, na isa ring maharlikang titulo. Pinupunan ito ng mga liham: personal na nagturo si Pablo tungkol sa kaharian ng Diyos at sa pagdating ni Jesus, o parousia, isang salitang ginagamit din sa opisyal na pagdalaw ng isang pinuno; idinaragdag ng 2 Tesalonica, kung kay Pablo ito, ang pasalitang pagtuturo tungkol sa isang taong walang-batas na lilipulin ni Jesus. Maaaring ilarawan ng mga mapanlabang tagapakinig ang ganoong pagtuturo bilang karibal na paghahari. Hindi kailanman binabanggit ng mga liham si Cesar o ang paratang, at pinagtatalunan ang mga sinasabing alingawngaw ng mga islogang imperyal.", "alternatives": [ { "label": "Hinubog ayon sa paglilitis kay Jesus", "statement": "Sa Ebanghelyo ni Lucas, may katulad na paratang tungkol sa pagiging hari laban kay Jesus sa harap ni Pilato (Lucas 23:2), kaya maaaring ang paratang sa Mga Gawa ay paghubog ni Lucas sa kuwento ni Pablo ayon sa paglilitis kay Jesus sa halip na isang naaalalang detalye mula sa Tesalonica." }, { "label": "Isang legal na paratang", "statement": "Iniuugnay ni Justin Hardin ang paratang at ang piyansa ni Jason sa mga batas imperyal na naglilimita sa mga kusang-loob na samahan; sa pagbasang iyon, ang legal na usapin ay isang pagtitipong walang pahintulot sa bahay ni Jason, at maaaring kaunti lamang ang ibinubunyag ng paratang tungkol sa itinuro ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-another-king-jesus" }, { "id": "torn-away-and-return-blocked", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 2:17-18", "1 Thessalonians 3:10-11" ], "actsReferences": [ "Acts 17:5-10", "Acts 17:13-15", "Acts 20:1-4" ], "personIds": [ "person.jason", "person.silas", "person.aristarchus", "person.secundus" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.berea", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 3", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Concerning a design which was not executed, although the person himself, who was conscious of his own purpose, should make mention in his letters, nothing is more probable than that his historian should be silent, if not ignorant.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The security exacted from Jason bound the Thessalonian Christians to keep Paul away; this was the hindrance Paul ascribed to Satan." } ], "title": "Nawalay sa Tesalonica, at paulit-ulit na hinadlangan ang pagbabalik", "summary": "Sa Mga Gawa, pinaalis sa gabi mula sa Tesalonica ang pangkat ni Pablo; sinasabi ng liham na para silang naulila sa mga nagbalik-loob. Idinaragdag ng liham ang hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa: higit sa isang beses na sinubukan ni Pablo na bumalik ngunit hinadlangan, at nanalangin siya na magkaroon ng daan pabalik. Itinuring ni Paley ang hindi natupad na planong ito bilang palatandaan na hindi binuo ang liham mula sa Mga Gawa. Hindi alam kung ano ang hadlang.", "letterSays": "Nawalay sa kanila nang sandaling panahon, nanabik ang pangkat ni Pablo na makita sila; higit sa isang beses na sinubukan ni Pablo na pumunta, ngunit hinadlangan sila ni Satanas. Nananalangin siya para sa daan pabalik.", "actsSays": "Matapos ang kaguluhan at ang piyansang kinuha kay Jason, pinaalis ng mga mananampalataya sina Pablo at Silas sa gabi; tinugis siya ng mga kalaban mula sa Tesalonica hanggang Berea. Pagkatapos nito, walang pagdalaw sa Tesalonica na pinangangalanan ng Mga Gawa.", "howTheyFit": "Ibinibigay ng Mga Gawa ang tagpuan ng pagkakawalay na ipinagdadalamhati ng liham: isang pag-alis sa gabi matapos ang kaguluhan at ang piyansang kinuha kay Jason. Sa liham lamang lumilitaw ang mga nabigong pagtatangka. Ikinatwiran ni Paley na natural na hindi isasama ng isang mananalaysay ang planong hindi naisakatuparan, na hindi ito matatagpuan ng isang manghuhuwad na gumagamit ng Mga Gawa, at na kung ginamit ni Lucas ang liham, malamang na hindi niya ito lalaktawan. Sa kalaunan, dinadala ng Mga Gawa si Pablo sa Macedonia na may kasamang mga taga-Tesalonica sa kanyang pangkat, ngunit walang pagdalaw sa lungsod na pinangangalanan.", "alternatives": [ { "label": "Ang piyansa ni Jason bilang hadlang", "statement": "Iminungkahi ni W. M. Ramsay na itinali ng piyansang kinuha kay Jason ang mga pinuno sa Tesalonica upang ilayo si Pablo, kaya ang pasya ng mga mahistrado ang naging hadlang. Haka-haka ito: hindi kailanman pinangangalanan ng liham ang hadlang." }, { "label": "Ibang hadlang", "statement": "Maaaring ang hadlang ay ang patuloy na pagkapoot sa Tesalonica o mga kalagayan sa ibang lugar; iniuugnay ito ni Pablo kay Satanas nang walang detalye, at maaaring nangangahulugan lamang ang pananahimik ng Mga Gawa na hindi alam ni Lucas ang mga pagtatangka." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-torn-away-and-return-blocked" }, { "id": "timothy-sent-from-athens", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 3:1-6" ], "actsReferences": [ "Acts 17:14-16", "Acts 18:1-5" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.berea", "place.thessalonica", "place.corinth", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This is a conformity of a peculiar species. The epistle discloses a fact which is not preserved in the history, but which makes what is said in the history more significant, probable, and consistent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Observe, then, the particulars which the history does notice,—that Paul had ordered Timothy to follow him without delay, that he waited at Athens on purpose that Timothy might come up with him, that he staid there as long as his own choice led him to continue.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Where Acts and the letters diverge, the letters are primary evidence and Acts is secondary." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "The author of Acts knew and used Paul's letters, and Acts dates to about AD 115." } ], "title": "Pinabalik si Timoteo mula sa Atenas: isang puwang sa Mga Gawa", "summary": "Iniiwan ng Mga Gawa sina Silas at Timoteo sa Berea at sunod silang dinadala kay Pablo sa Corinto; hindi nito kailanman inilalagay si Timoteo sa Atenas. Sa liham, sa tanging pagbanggit ni Pablo sa Atenas, isinugo niya mula roon si Timoteo sa Tesalonica, na nagpapahiwatig na nakasama na niya si Timoteo. Hindi ito binabanggit ng Mga Gawa; ikinatwiran ni Paley na ipinaliliwanag ng liham ang isang pagkaantala sa Mga Gawa.", "letterSays": "Hindi na makatiis, pinili ng mga sumulat na maiwang mag-isa sa Atenas at isinugo si Timoteo upang patatagin ang mga taga-Tesalonica; kababalik lamang niya na may mabuting balita.", "actsSays": "Nananatili sina Silas at Timoteo sa Berea; si Pablo, sa Atenas, ay nagpasundo sa kanila at naghintay. Sunod na isinasalaysay ng Mga Gawa na dumating ang dalawa sa Corinto mula sa Macedonia matapos manirahan doon si Pablo at magsimulang mangaral.", "howTheyFit": "Tugma ang nag-iisang pagbanggit ni Pablo sa Atenas sa ruta sa Mga Gawa mula Berea sa pamamagitan ng Atenas hanggang Corinto. Ang pagtutugma ni Paley: sinunod ni Timoteo ang pagpapasundo, nakarating sa Atenas, at pinabalik sa Tesalonica; ipaliliwanag nito kung bakit nakarating lamang sila ni Silas sa Corinto matapos makakita si Pablo ng matutuluyan, trabaho at pagkakataong makapagsalita sa sinagoga. Tugma ang tala ng Mga Gawa na nagmula sila sa Macedonia sa pagbabalik ni Timoteo mula sa Tesalonica, at ipinahihiwatig ng pananahimik ng Mga Gawa na hindi ito humango sa liham dito. Nananatiling hindi malinaw ang mga paglalakbay ni Silas.", "alternatives": [ { "label": "Pinaikling itineraryo", "statement": "Maaaring pinasimple ni Lucas ang mga paglalakbay na balangkas lamang ang alam niya, o hindi niya alam ang mga ito; sa pananaw na ito, pinaikling itineraryo ang Mga Gawa 17–18, at ang liham, bilang pangunahing ebidensiya, ang dapat sundin sa muling pagbuo." }, { "label": "Inilipat ng direksiyon sa pamamagitan ng mensahe", "statement": "Maaaring mula sa Atenas ay inilipat ni Pablo sa pamamagitan ng mensahe ang direksiyon ni Timoteo patungong Tesalonica nang hindi sila nagkikita, bagaman mas natural na ipinahihiwatig ng pananalita ng liham tungkol sa pagiging naiwang mag-isa na nakasama na niya si Timoteo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-sent-from-athens" }, { "id": "silvanus-and-timothy-with-paul-at-corinth", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 1:19", "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 3:6-8", "2 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 3:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 15:40", "Acts 18:1-6", "Acts 18:9-11", "Acts 18:12-17" ], "personIds": [ "person.silas", "person.silvanus", "person.timothy", "person.gallio" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.macedonia", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), no. 7", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I do admit that the correspondency, considered by itself, is too direct and obvious; and that an impostor with the history before him might, and probably would, produce agreements of the same kind.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (First Epistle to the Thessalonians), no. 3", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The epistle is written in the name of these three persons, who consequently must have been together at the time, and speaks throughout of their ministry at Thessalonica as a recent transaction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 15 (Subscriptions of the Epistles), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the history does not allow us to suppose that St. Paul, after he had reached Corinth, went back to Athens.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "William Wrede", "work": "Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs", "year": "1903", "view": "2 Thessalonians is a later imitation of 1 Thessalonians, written to correct its expectation of an imminent end." }, { "author": "Wolfgang Trilling", "work": "Untersuchungen zum zweiten Thessalonicherbrief", "year": "1972", "view": "No single argument is decisive, but the cumulative evidence shows 2 Thessalonians is not by Paul." }, { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "The Letters to the Thessalonians", "year": "2000", "view": "Both letters are Paul's, written from Corinth within months of founding the church." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "The author of Acts knew and used Paul's letters, so explicit agreements may be dependent." } ], "title": "Muling sumama kay Pablo sina Silas at Timoteo sa Corinto: ang tagpuan ng mga liham sa mga taga-Tesalonica", "summary": "Nagkakasundo ang mga liham ni Pablo at ang Mga Gawa na nakipagtulungan kay Pablo sa Corinto si Silas, na tinatawag na Silvanus sa mga liham, at si Timoteo. Kapwa ipinadala ang dalawang liham sa mga taga-Tesalonica sa pangalan ng tatlong ito, at kasunod ng pagbabalik ni Timoteo ang 1 Tesalonica, kaya malamang na isinulat ang mga ito sa panahon ng pananatili sa Corinto; walang pinangangalanang lugar ang mga liham mismo.", "letterSays": "Ipinangaral si Cristo sa Corinto nina Pablo, Silas at Timoteo. Ang tatlo ring iyon ang nagpapadala ng dalawang liham sa mga taga-Tesalonica, ang una ay kasunod mismo ng pagbabalik ni Timoteo na may mabuting balita.", "actsSays": "Pinili ni Pablo si Silas para sa ikalawang paglalakbay; muling sumama sa kanya sina Silas at Timoteo sa Corinto mula sa Macedonia sa panahon ng kanyang labing-walong buwang pananatili. Hindi na muling binabanggit si Silas sa Mga Gawa.", "howTheyFit": "Tuwiran ang pagkakasundo. Pinangangalanan ng 2 Corinto, isang liham na hindi pinagtatalunan, ang parehong tatluhang pinagsasama-sama ng Mga Gawa sa Corinto, at pagkatapos ng Atenas ay walang ibang panahong iniaalok ang Mga Gawa na magkakasama ang tatlo. Inamin ni Paley na kaunti lamang ang napatutunayan ng ganitong hayagang pagkakasundo kung mag-isa, ngunit binanggit niya na Silas ang sinasabi ng Mga Gawa at Silvanus ang sa mga liham, na sumasalungat sa pagkopya. Maaaring umaalingawngaw sa panalangin para sa pagliligtas mula sa masasamang tao ang pagsalungat sa Corinto at ang pagdinig sa harap ni Galio, ngunit pangkalahatan ito.", "alternatives": [ { "label": "Pseudonimong ikalawang liham", "statement": "Kung pseudonimo ang 2 Tesalonica, gaya ng ikinatwiran nina William Wrede at Wolfgang Trilling, kinokopya lamang ng pambungad nito ang 1 Tesalonica at walang idinaragdag na hiwalay na ebidensiya; ipinagtatanggol ito nina Abraham Malherbe at ng iba pa bilang kay Pablo, na isinulat mula sa Corinto di-nagtagal pagkatapos." }, { "label": "Ginamit ni Lucas ang mga liham", "statement": "Ikinatwiran ni Richard Pervo na may alam si Lucas na isang kalipunan ng mga liham ni Pablo; kung gayon, maaaring binuo ng Mga Gawa ang muling pagsasama sa Corinto mula sa 2 Corinto 1:19, bagaman sumasalungat sa simpleng pagkopya ang pangalang Silas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-silvanus-and-timothy-with-paul-at-corinth" }, { "id": "dating-the-thessalonian-letters-by-gallio", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 1:8-9", "1 Thessalonians 2:17", "1 Thessalonians 3:6", "1 Thessalonians 4:13", "2 Thessalonians 2:2" ], "actsReferences": [ "Acts 18:2", "Acts 18:5", "Acts 18:11-12" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia", "place.rome", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. IX, No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The epistle is written in the name of these three persons, who consequently must have been together at the time, and speaks throughout of their ministry at Thessalonica as a recent transaction", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Argues that the letters, not Acts, must set the framework of Paul's chronology, which puts much of his Aegean mission before the Jerusalem meeting of Galatians 2." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984", "view": "Builds the chronology from the letters, using Acts only where it fits; dates Claudius' action against Rome's Jews to 41 and places Paul's first Corinth visit and 1 Thessalonians in the early 40s, with Gallio belonging to a later visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998", "view": "Defends a chronology close to Acts, with Claudius' expulsion in 49, Gallio about 51-52 and 1 Thessalonians about 50." }, { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "The Letters to the Thessalonians", "year": "2000", "view": "Holds that Paul wrote both letters from Corinth a few months after leaving Thessalonica, and defends Pauline authorship of 2 Thessalonians." }, { "author": "Charles A. Wanamaker", "work": "The Epistles to the Thessalonians", "year": "1990", "view": "Argues that 2 Thessalonians was written before 1 Thessalonians, both from Corinth." } ], "title": "Pagtatakda ng petsa ng mga liham sa mga taga-Tesalonica: di-nagtagal matapos ang pagtatatag, sa panahon ng pananatili sa Corinto sa Mga Gawa 18", "summary": "Mga relatibong palatandaan ang ibinibigay ng mga liham; ang Mga Gawa ang nagbibigay ng angkla. Isinulat ang 1 Tesalonica di-nagtagal matapos umalis si Pablo, nang kababalik lamang ni Timoteo, isang pagbabalik na karaniwang itinutumbas sa kanyang pagdating mula sa Macedonia sa unang bahagi ng labing-walong buwan ni Pablo sa Corinto. Ang panunungkulan ni Galio bilang prokonsul, na itinatakda ng isang inskripsiyon sa Delphi sa bandang AD 51-52, ay sumabay sa pananatiling iyon, kaya itinatakda ng karamihan ng iskolar ang 1 Tesalonica sa bandang AD 50-51.", "letterSays": "Nawalay si Pablo sa kanila nang sandali; kababalik lamang ni Timoteo; kumalat na ang balita tungkol sa kanilang pananampalataya; namatay na ang ilang mananampalataya. Sinasagot ng 2 Tesalonica ang isang pahayag na dumating na ang araw ni Cristo.", "actsSays": "Nakilala ni Pablo sina Aquila at Priscila, na umalis sa Roma dahil sa utos ni Emperador Claudio; muling sumama sa kanya sina Silas at Timoteo; nanatili siya nang labing-walong buwan at iniharap kay Galio, prokonsul ng Acaya.", "howTheyFit": "Relatibo lamang ang pagtatakda ng mga liham sa sarili nilang petsa: isang maikling pagkawala, isang sariwang ulat mula kay Timoteo, sapat na panahon upang mamatay ang ilang mananampalataya, at kalituhan sa kalaunan tungkol sa araw ni Cristo. Ang pagkalat na nang malawakan ng balita tungkol sa kanilang pananampalataya (1 Tesalonica 1:8–9) ay nagpapahiwatig na lumipas na ang ilang buwan. Pinagsasama-sama ng Mga Gawa ang tatlong nagpadala sa Corinto at iniuugnay ang pananatili sa pagpapaalis ni Emperador Claudio sa mga Judio mula sa Roma (karaniwang itinatakda sa 49, ng ilan sa 41) at kay Galio, na ang taon ay itinatakda ng isang inskripsiyon sa Delphi sa bandang 51-52.", "alternatives": [ { "label": "Kronolohiyang inuuna ang mga liham", "statement": "Binubuo nina Knox at Lüdemann ang kronolohiya mula sa mga liham; itinatakda ni Lüdemann sa 41 ang pagkilos ni Emperador Claudio laban sa mga Judio sa Roma, inilalagay ang 1 Tesalonica sa unang bahagi ng dekada 40, bago ang pagpupulong sa Jerusalem, at iniuugnay si Galio sa isang mas huling pagdalaw sa Corinto." }, { "label": "Pseudonimo o baligtad na pagkakasunod", "statement": "Iniisip ng maraming kritikal na iskolar na isinulat ng ibang tao sa kalaunan ang 2 Tesalonica, kaya wala itong sinasabi sa atin tungkol sa pananatili sa Corinto; ikinatwiran naman ng iba, na itinuturing itong kay Pablo, na nauna ito sa 1 Tesalonica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-dating-the-thessalonian-letters-by-gallio" }, { "id": "athens-in-the-late-subscriptions", "relation": "apparent-tension", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 3:1-6", "2 Thessalonians 1:1" ], "actsReferences": [ "Acts 17:14-16", "Acts 18:1", "Acts 18:5" ], "personIds": [ "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.corinth", "place.berea", "place.macedonia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. XV, III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The First Epistle to the Thessalonians was written, the subscription tells us, from Athens; yet the epistle refers expressly to the coming of Timotheus from Thessalonica, chap. iii. 6; and the history informs us, Acts, xviii. 5, that Timothy came out of Macedonia to St. Paul at Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. XV, IV", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the first was written from Corinth, the place must be erroneously assigned, for the history does not allow us to suppose that St. Paul, after he had reached Corinth, went back to Athens.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "The Letters to the Thessalonians", "year": "2000", "view": "Places the writing of both letters at Corinth, a few months after Paul left Thessalonica." } ], "title": "Mga huling pangwakas na tala na 'isinulat mula sa Atenas' laban sa Mga Gawa", "summary": "Ang salungatan ay sa mga huling tala ng mga eskriba, hindi sa mga liham. Maraming huling manuskrito, na sinusundan ng King James Version, ang nagsasabing isinulat ang dalawang liham sa mga taga-Tesalonica mula sa Atenas; ngunit sa Mga Gawa, sa Corinto lamang muling sumama kay Pablo sina Silas at Timoteo, at walang pinangangalanang lugar ang mga liham, na ipinadala ng tatlo. May isang natitirang puwang: hindi kailanman itinatala ng Mga Gawa ang pagdalaw ni Timoteo sa Atenas.", "letterSays": "Ipinadala nina Pablo, Silas at Timoteo ang dalawang liham. Inaalala ng mga nagpadala na naiwan silang mag-isa sa Atenas at isinugo si Timoteo, na nakabalik na ngayon. Walang pinangangalanang lugar ng pagsulat.", "actsSays": "Naghintay si Pablo sa Atenas kina Silas at Timoteo, na nanatili sa Berea, saka nagpatuloy sa Corinto; doon sila bumaba mula sa Macedonia upang sumama sa kanya.", "howTheyFit": "Ang mga pangwakas na tala ay mga tala ng eskriba, hindi bahagi ng isinulat ni Pablo; itinuring ni Paley na mga haka-haka ang mga ito, na karaniwang hinango sa iisang teksto, marahil dito ay ang pagbanggit sa Atenas sa 1 Tesalonica 3:1. Sa dalawang liham, magkakasama ang tatlong nagpadala, isang muling pagsasamang inilalagay ng Mga Gawa sa Corinto. May isang tunay na puwang na natitira: sa 1 Tesalonica, isinugo si Timoteo mula sa Atenas, isang pagdalaw na hindi kailanman itinatala ng Mga Gawa, bagaman naghihintay roon si Pablo sa kanya.", "alternatives": [ { "label": "Isinulat nga sa Atenas", "statement": "Maaaring bumalik si Timoteo kay Pablo habang nasa Atenas pa siya, at doon isinulat ang liham; ngunit hindi kailanman dinadala ng Mga Gawa si Silas sa Atenas, bagaman kasama siyang nagpadala ng liham, at walang anuman sa liham na nangangailangang sa Atenas ito isinulat." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-athens-in-the-late-subscriptions" }, { "id": "named-thessalonians-in-acts-none-in-the-letters", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "1 Thessalonians 2:14", "1 Thessalonians 5:26-27", "2 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 3:17", "Romans 16:21", "Colossians 4:10", "Philemon 1:24", "Philippians 4:2-3", "1 Corinthians 1:14-16" ], "actsReferences": [ "Acts 17:5-9", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Acts 27:2" ], "personIds": [ "person.jason", "person.aristarchus", "person.secundus" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Sina Jason, Aristarco at Segundo sa Mga Gawa; walang pinangalanang sinuman sa mga taga-Tesalonica sa mga liham", "summary": "Pinangangalanan ng Mga Gawa ang tatlong taong mula sa Tesalonica na kaugnay ng misyon ni Pablo, sina Jason, Aristarco at Segundo, ngunit walang kasapi ng iglesia na pinangangalanan ang alinman sa dalawang liham sa mga taga-Tesalonica. Hinihiling ng 1 Tesalonica na batiin ang lahat ng kapatid at basahin ang liham sa lahat. Bagay ito sa isang liham sa buong kongregasyon, ngunit iniiwan nitong walang suporta mula sa mga liham na ito ang mga pangalan sa Mga Gawa.", "letterSays": "Ang tatlo lamang nilang nagpadala ang pinangangalanan ng mga liham. Hinihiling ng 1 Tesalonica na batiin ang lahat ng kapatid at basahin ang liham sa lahat; nagtatapos ang 2 Tesalonica sa pagbating sulat-kamay ni Pablo.", "actsSays": "Pinatuloy ni Jason ang mga misyonero at nagbigay ng piyansa matapos ang isang kaguluhan; sina Aristarco at Segundo, na kapwa mula sa Tesalonica, ay naglakbay kalaunan kasama ni Pablo, at naglayag kasama niya si Aristarco patungong Roma.", "howTheyFit": "Isa itong puwang, hindi salungatan. Nag-iiba-iba ang kaugalian ni Pablo: walang lokal na mananampalatayang pinangangalanan sa Galacia, samantalang ilan ang pinangangalanan sa Filipos at 1 Corinto. Pinatutunayan ng mga liham sa mga taga-Tesalonica ang lokal na pagsalungat ngunit hindi kung sino ang nagbata nito. Lumilitaw si Aristarco sa Colosas at Filemon, ngunit ang Mga Gawa lamang ang nagsasabing mula siya sa Tesalonica; ang Jason na nagpapadala ng pagbati sa Roma ay maaaring siya o hindi ang nagpatuloy sa mga misyonero sa Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Mga pangalan mula sa isang listahan", "statement": "Binabasa ng marami ang Mga Gawa 20:4 bilang listahan ng mga kinatawan para sa abuloy; maaaring hinango ni Lucas ang mga pangalang mula sa Tesalonica sa ganoong listahan o tradisyon, na hindi pinatutunayan ni pinasisinungalingan ng mga liham." }, { "label": "Ang Jason sa Roma 16", "statement": "Kung ang Jason sa Roma 16:21, na bumabati sa Roma mula sa pangkat ni Pablo, malamang sa Corinto, ay ang nagpatuloy sa mga misyonero sa Tesalonica, hindi tuwirang nagkakadaiti ang mga liham ni Pablo at ang salaysay ng Mga Gawa; karaniwan ang pangalan, kaya nananatiling hindi tiyak ang pagtutumbas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-named-thessalonians-in-acts-none-in-the-letters" }, { "id": "first-fruits-or-from-the-beginning", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Thessalonians 2:13", "1 Thessalonians 2:2", "1 Corinthians 16:15" ], "actsReferences": [ "Acts 16:12-15", "Acts 16:40", "Acts 17:1-4", "Acts 17:34" ], "personIds": [ "person.lydia" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.philippi", "place.macedonia", "place.achaia", "place.athens" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "A Textual Commentary on the Greek New Testament (2nd ed.)", "year": "1994", "view": "Explains the editorial committee's choice of aparchen (first fruits) for the critical text against the widely attested ap' arches." } ], "title": "'Unang bunga'? Isang baryant sa 2 Tesalonica 2:13 at ang pagkakasunod-sunod ng mga pagbabalik-loob sa Macedonia", "summary": "Nakasalalay ang anumang tensiyon sa isang pinagtatalunang pagbasa. Sa 2 Tesalonica 2:13, nahahati ang mga manuskrito sa pagitan ng pagpili ng Diyos sa mga mambabasa mula sa pasimula (ap' arches, na sinusundan ng WEB) at ng pagpili sa kanila bilang unang bunga (aparchen, na pinipili ng maraming makabagong edisyon at salin). Kung babasahin bilang mga unang nagbalik-loob sa Macedonia, sasalungat ang huli sa Mga Gawa, kung saan nauna ang Filipos.", "letterSays": "Nagpapasalamat si Pablo na pinili ng Diyos ang mga mambabasa para sa kaligtasan, mula sa pasimula man o bilang unang bunga, depende sa manuskrito; walang rehiyong pinangangalanan.", "actsSays": "Nabautismuhan ang sambahayan ni Lydia sa Filipos at nagtipon doon ang isang pangkat ng mga kapatid bago nakarating si Pablo sa Tesalonica, kung saan sumampalataya pagkatapos ang ilang Judio at maraming debotong Griyego.", "howTheyFit": "Sinasabi ng 1 Tesalonica na dumating si Pablo sa Tesalonica matapos magdusa sa Filipos, na tugma sa Mga Gawa sa pagkakasunod-sunod. Nang tawagin ni Pablo ang sambahayan ni Estefanas na unang bunga ng Acaya (1 Corinto 16:15), pinangangalanan niya ang rehiyon, at maging iyon ay maluwag na tumutugma sa mga naunang nagbalik-loob sa Atenas ayon sa Mga Gawa. Dito, walang rehiyong pinangangalanan, at maaaring mangahulugan ang unang bunga ng mga taong ibinukod para sa Diyos. Sa pagbasa ng WEB, walang tanong na lumilitaw. Nakasalalay ang anumang tensiyon sa isang baryant at sa isang interpretasyon.", "alternatives": [ { "label": "Kung ang unang bunga ay nangangahulugang mga unang nagbalik-loob sa Macedonia", "statement": "Kung orihinal ang unang bunga at nangangahulugang mga unang nagbalik-loob sa Macedonia, sasalungatin ng 2 Tesalonica kapwa ang Mga Gawa at ang 1 Tesalonica 2:2; ang salungatang iyon sa sariling liham ni Pablo ay isa nang dahilan upang pagdudahan ang pakahulugang panrehiyon." }, { "label": "Mula sa pasimula bilang orihinal", "statement": "Hinahatulan naman ng iba na orihinal ang ap' arches, dahil sa malawak nitong suporta sa mga manuskrito; kung gayon, tungkol sa kung kailan sila pinili ng Diyos ang sinasabi ng talata, hindi kung aling iglesia sa Macedonia ang nauna." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-first-fruits-or-from-the-beginning" }, { "id": "macedonia-and-achaia-provincial-map", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:7-8", "1 Thessalonians 4:10", "2 Corinthians 1:1", "2 Corinthians 9:2", "2 Corinthians 11:10", "Romans 15:26", "Romans 16:1" ], "actsReferences": [ "Acts 16:9-12", "Acts 17:34", "Acts 18:12", "Acts 18:18", "Acts 18:27", "Acts 19:21" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.apollos", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.athens", "place.corinth", "place.cenchreae" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used a collection of Paul's letters, which would weaken claims that Acts and the letters agree independently." } ], "title": "Macedonia at Acaya: ang mapang panlalawigan ng misyon", "summary": "Iisang mapang Romano ang iginuguhit ng Mga Gawa at ng mga liham, na pinagpapares ang mga lalawigan ng Macedonia at Acaya: sa mga liham, para sa impluwensiya ng mga taga-Tesalonica, sa tagpuan ng iglesia sa Corinto at sa abuloy; sa Mga Gawa, para sa ruta ni Pablo, sa paglalakbay ni Apolos, sa plano ng paglalakbay ni Pablo at kay Galio, na wastong tinawag na prokonsul. Tunay ang pagkakasundo ngunit inaasahan sa sinumang sumusulat sa daigdig na iyon.", "letterSays": "Huwaran ang mga taga-Tesalonica sa mga mananampalataya sa Macedonia at Acaya at minamahal nila ang mga kapatid sa buong Macedonia; kinakausap ng 2 Corinto ang mga banal sa buong Acaya at ipinagmamalaki ang kahandaan ng Acaya.", "actsSays": "Lungsod ng Macedonia ang Filipos; si Galio ay prokonsul ng Acaya, kung saan naroon ang Corinto; tumawid si Apolos sa Acaya; binalak ni Pablo na dumaan sa Macedonia at Acaya patungong Jerusalem.", "howTheyFit": "Ginagamit ng bawat sanggunian ang pares para sa sarili nitong layunin, nang walang pagkakapareho ng pananalita. May mga mananampalataya na sa Acaya nang isulat ang 1 Tesalonica, na tugma sa mga nagbalik-loob sa Atenas at Corinto ayon sa Mga Gawa at sa isang liham na isinulat ilang buwan na sa pananatili sa Corinto. Walang pinangangalanang iglesia ang Mga Gawa sa ibang bahagi ng Acaya, ngunit ginagawang kapani-paniwala ng Cencrea, ang daungan ng Corinto (Mga Gawa 18:18), kung saan naglalagay ang Roma ng isang iglesia, ang mas malawak na pagtukoy. Tugma ang titulo ni Galio sa Mga Gawa sa mga taon pagkatapos ng AD 44, nang ibalik ni Emperador Claudio ang Acaya sa mga prokonsul ng senado.", "alternatives": [ { "label": "Karaniwang kaalaman", "statement": "Karaniwang kaalaman ang mga pangalan ng lalawigan, kaya iisang tagpuang Romano ang ipinakikita ng pagkakasundo sa halip na hiwalay na pagpapatunay ng mga partikular na pangyayari; maaari itong ulitin ng isang manunulat sa kalaunan." }, { "label": "Hinango mula sa mga liham", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinatwiran ni Pervo, maaaring umaalingawngaw ang plano sa Mga Gawa na dumaan sa Macedonia at Acaya (Mga Gawa 19:21) sa mga talata tungkol sa abuloy (Roma 15:26; 2 Corinto 9:2)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-macedonia-and-achaia-provincial-map" }, { "id": "macedonian-gifts-after-paul-left-macedonia", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 4:10-18", "2 Corinthians 11:7-9", "2 Corinthians 1:19" ], "actsReferences": [ "Acts 17:14-15", "Acts 18:1-5" ], "personIds": [ "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.corinth", "place.athens", "place.berea", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. VII, No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "It appears, secondly, from the quotation out of the Epistle to the Corinthians, that in Achaia he accepted no pecuniary assistance from the converts of that country; but that he drew a supply for his wants from the Macedonian Christians.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. IV, No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The principal fact set forth in this passage, the arrival at Corinth of brethren from Macedonia during St. Paul's first residence in that city, is explicitly recorded.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used a collection of Paul's letters, which would weaken claims that Acts and the letters agree independently." }, { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives Paley's argument from undesigned coincidences, including links between Acts and Paul's letters." } ], "title": "Nakarating kay Pablo sa Corinto ang mga kaloob mula sa Macedonia", "summary": "Ang pinakamatibay na pagkakaugnay ay sa pagitan ng dalawang liham: sinasabi ng Filipos na ang Filipos lamang ang sumuporta kay Pablo nang umalis siya sa Macedonia; sinasabi ng 2 Corinto na tinugunan ng mga kapatid mula sa Macedonia ang kanyang mga pangangailangan sa Corinto. Ang Mga Gawa, na tahimik tungkol sa mga kaloob, ay nagdaragdag ng ruta at ng isang pagdating mula sa Macedonia na kinailangan ng sarili nitong kuwento.", "letterSays": "Nang umalis si Pablo sa Macedonia, ang mga taga-Filipos lamang ang sumuporta sa kanya; sa Corinto, wala siyang tinanggap mula sa mga taga-Corinto, dahil tinugunan ng mga kapatid na dumating mula sa Macedonia ang kanyang mga pangangailangan.", "actsSays": "Umalis si Pablo sa Macedonia mula sa Berea patungong Atenas at Corinto, gumawa ng tolda at nakipagtalo tuwing Sabbath; nang dumating sina Silas at Timoteo mula sa Macedonia, nagpatotoo siya nang may bagong pagmamadali.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang Filipos at 2 Corinto, na isinulat sa magkaibang panahon para sa magkaibang iglesia, na sumunod kay Pablo patimog ang salapi mula sa Macedonia. Ang Mga Gawa, na tahimik tungkol sa mga kaloob, ay nagbibigay ng ruta at ng isang pagdating mula sa Macedonia na maaaring nagdala nito; pinatutunayan ng 2 Corinto 1:19 ang pangangaral nina Silas at Timoteo sa Corinto. Ayon sa kritikal na teksto ng Mga Gawa 18:5, inilaan noon ni Pablo ang sarili sa pangangaral, na para bang nakalaya sa paggawa ng tolda; sinusundan ng WEB ang karamihan ng mga huling manuskrito, na walang ganitong pahiwatig. Walang tekstong nagpapangalan sa mga nagdala.", "alternatives": [ { "label": "Ibang kaloob", "statement": "Maaaring inilalarawan ng Filipos 4:15 ang suporta habang paalis si Pablo sa Macedonia, o ang panahon sa Macedonia sa pangkalahatan, hindi isang kaloob na ipinadala hanggang Corinto; at ilang iglesia ang tinutukoy ng 2 Corinto 11:8, hindi lamang ang Filipos." }, { "label": "Ginamit ni Lucas ang mga liham", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinatwiran ni Pervo, maaaring ipinakikita ng Mga Gawa ang mga ito; ngunit naiwan na ng sariling kuwento ng Mga Gawa sina Silas at Timoteo sa Macedonia, kaya hindi kailangang hiramin ang kanilang pagdating, at sa parehong dahilan, kaunti lamang ang idinaragdag nitong hiwalay na pagpapatunay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-macedonian-gifts-after-paul-left-macedonia" }, { "id": "return-visits-to-philippi", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 1:5", "Philippians 1:26-27", "Philippians 2:12", "Philippians 2:24", "Philippians 3:1", "Philippians 3:18", "Philippians 4:10", "Philippians 4:15", "2 Corinthians 2:13", "2 Corinthians 7:5" ], "actsReferences": [ "Acts 16:12", "Acts 20:1-3", "Acts 20:6" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.greece", "place.troas", "place.ephesus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. VII, No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If we consult the sixteenth and twentieth chapters of the Acts, we shall find that St. Paul, before his imprisonment at Rome, during which this epistle purports to have been written, had been twice in Macedonia, and each time at Philippi.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "George S. Duncan", "work": "St. Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Argues that Philippians and the other captivity letters were written during an imprisonment at Ephesus." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "Paul's Letter to the Philippians", "year": "1995", "view": "Defends the traditional Roman origin of Philippians." } ], "title": "Mga pagbabalik sa Filipos, at ang paghinto sa pagbibigay", "summary": "Tugma ang Filipos, bagaman hindi nito kinakailangan, sa mga pagbabalik na itinatala ng Mga Gawa. Inaalala ng liham ang isang pakikipagtulungan mula pa sa unang araw, mga paulit-ulit na babala at suportang muling sumigla matapos ang kawalan ng pagkakataon; dalawang beses pang dinadala ng Mga Gawa si Pablo sa Macedonia sa kanyang ikatlong paglalakbay, at naglayag siya mula sa Filipos pagkatapos ng mga araw ng Tinapay na Walang Pampaalsa.", "letterSays": "Umaasa si Pablo na makakasama silang muli, inaalala ang kanilang pagsunod kapag naroroon siya at kapag wala, at ang kanyang madalas na mga babala, at nagagalak na muling sumigla ang kanilang malasakit, na matagal na nawalan ng pagkakataon.", "actsSays": "Matapos ang Efeso, dumaan si Pablo sa Macedonia patungong Grecia, bumalik sa pamamagitan ng Macedonia upang iwasan ang isang sabwatan, at naglayag mula sa Filipos pagkatapos ng mga araw ng Tinapay na Walang Pampaalsa.", "howTheyFit": "Ikinatwiran ni Paley na ang pagtawag sa pagtatatag bilang pasimula ng ebanghelyo ay nagpapahiwatig ng mga susunod na yugto, bagaman maaaring nangangahulugan lamang ang parirala ng mga unang araw ng misyon. Nagbibigay ang Mga Gawa 20 ng dalawa pang pagdaan sa Macedonia, na pinangangalanan ang Filipos sa pagbabalik, at inilalagay rin ng 2 Corinto si Pablo sa Macedonia noon. Sa pananaw na sa Roma isinulat ang liham, nasa labas ng katapusan ng Mga Gawa ang inaasahang pagdalaw, at maaaring saklaw ng paghinto sa pagbibigay ang kanyang pagdakip at pagkakakulong; sinasabi lamang ng liham na nawalan sila ng pagkakataon.", "alternatives": [ { "label": "Isinulat mula sa Efeso", "statement": "Kung isinulat ang Filipos sa isang pagkabilanggo sa Efeso, na hindi itinatala sa Mga Gawa, ang pagdalaw na inaasahan nito ay ang paglalakbay sa Macedonia sa Mga Gawa 20:1–2, at kabilang ang paghinto sa mga taon sa Efeso." }, { "label": "Ang pananatili sa pagtatatag at mga liham", "statement": "Maaaring nagmula ang mga paulit-ulit na babala at ang pagsunod kapag naroroon si Pablo sa pananatili sa pagtatatag at sa mga liham sa kalaunan (ihambing ang Filipos 3:1); hindi kinakailangan ng liham mismo ang isang pagbabalik bago ito isinulat." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-return-visits-to-philippi" }, { "id": "turmoil-and-poverty-in-macedonia", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Corinthians 7:5", "2 Corinthians 8:1-5", "2 Corinthians 8:8", "2 Corinthians 9:2-4", "Philippians 1:29-30", "Philippians 4:15-16", "1 Thessalonians 1:6", "2 Thessalonians 1:4" ], "actsReferences": [ "Acts 16:14-15", "Acts 16:19-40", "Acts 17:4-9", "Acts 17:12-13", "Acts 20:1-2" ], "personIds": [ "person.silas", "person.lydia", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Justin J. Meggitt", "work": "Paul, Poverty and Survival", "year": "1998", "view": "Argues that almost all members of Paul's churches shared the subsistence-level poverty of most people in the Roman world." }, { "author": "John M. G. Barclay", "work": "Thessalonica and Corinth: Social Contrasts in Pauline Christianity", "year": "1992", "view": "Contrasts a Thessalonian church facing social hostility with a Corinthian church that faced little." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Structure of Pauline Communities: Some Critical Remarks on J. J. Meggitt, Paul, Poverty and Survival", "year": "2001", "view": "Disputes Meggitt, holding that Pauline churches included a few members of higher status alongside a poorer majority." } ], "title": "Kaguluhan sa Macedonia at ang hirap ng mga iglesia sa Macedonia", "summary": "Ipinakikita ng Mga Gawa na itinatag ang mga iglesia sa Macedonia sa gitna ng mga pambubugbog, mga mang-uumog at pagtugis, na tugma sa matinding kapighatiang iniuulat ng 2 Corinto makalipas ang ilang taon, bagaman hindi kailanman tinatawag ng Mga Gawa na mahirap sila. Iniuulat din ng liham ang tunggalian at takot sa pagdating ni Pablo sa Macedonia at pinupuri ang pagkabukas-palad ng mga iglesia sa kabila ng kahirapan; itinatampok naman ng Mga Gawa ang ilang nagbalik-loob na may mataas na katayuan.", "letterSays": "Pagdating sa Macedonia, walang kapahingahan si Pablo, may mga tunggalian sa labas at mga takot sa loob; ang mga iglesia sa Macedonia, bagaman labis na pinahihirapan at napakadukha, ay nakiusap na makapagbigay nang higit sa kanilang kaya.", "actsSays": "Binugbog at ibinilanggo sina Pablo at Silas sa Filipos, sinalakay ng isang mang-uumog ang bahay ni Jason sa Tesalonica, at tinugis ng mga manggugulo si Pablo hanggang Berea; kalaunan, nilibot ni Pablo ang Macedonia at pinalakas ang loob ng mga mananampalataya.", "howTheyFit": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagkapoot sa pagtatatag ng mga iglesia sa Filipos, Tesalonica at Berea, at pinatutunayan ng mga liham ni Pablo sa Tesalonica at Filipos ang patuloy na pagdurusa roon; ipinakikita ng 2 Corinto na mabigat pa rin ang hirap makalipas ang ilang taon. Walang iniuulat na tunggalian ang Mga Gawa sa paglilibot sa kalaunan, kaya ang liham ang nagdaragdag ng detalyeng iyon. May natitirang banayad na tensiyon: pinangangalanan ng Mga Gawa ang isang mangangalakal ng telang kulay-ube at mga kilalang babae sa mga nagbalik-loob, samantalang idinidiin ng liham ang kahirapan; maaaring naghirap dahil sa pag-uusig o mas malawak na kahirapan ang mga iglesiang may iilang taong may kaya.", "alternatives": [ { "label": "Piling larawang panlipunan sa Mga Gawa", "statement": "Maaaring pinapaboran ni Lucas ang mga nagbalik-loob na may katayuan, gaya ni Lydia at ng mga kilalang babae, kaya maaaring pili lamang ang larawan ng Mga Gawa tungkol sa antas panlipunan ng mga iglesia sa Macedonia; mas mabuting gabay ang mga liham sa kanilang kahirapan." }, { "label": "Retorikal na paghahambing", "statement": "Itinatanghal ni Pablo ang pagkabukas-palad ng Macedonia upang pukawin ang pagbibigay ng mga taga-Corinto (2 Corinto 8:8; 9:2–4), at paulit-ulit na tinustusan siya ng Filipos (Filipos 4:15–16), kaya maaaring pinalakas para sa epekto ang pananalita tungkol sa kahirapan sa halip na isang paglalarawang panlipunan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-turmoil-and-poverty-in-macedonia" }, { "id": "paul-founded-the-corinthian-church", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 2:1-2", "1 Corinthians 3:1-2", "1 Corinthians 3:6", "1 Corinthians 3:10", "1 Corinthians 4:15", "1 Corinthians 9:1-2", "1 Corinthians 12:2", "1 Corinthians 15:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 20:2-3" ], "personIds": [ "person.aquila", "person.priscilla", "person.titius-justus", "person.crispus", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.athens" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter III (First Epistle to the Corinthians), No. II; 1849 New York edition, p. 46", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now the history relates that St. Paul did in fact visit Corinth twice: once as recorded at length in the eighteenth, and a second time as mentioned briefly in the twentieth chapter of the Acts.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Itinatag ni Pablo ang iglesia sa Corinto", "summary": "Kapwa ginagawa ng dalawang teksto si Pablo na tagapagtatag ng iglesia sa Corinto. Paulit-ulit na sinasabi ng 1 Corinto na siya ang unang nagdala sa kanila ng ebanghelyo, naglagay ng pundasyon at naging ama nila sa pananampalataya; isinasalaysay ng Mga Gawa 18 ang unang pananatiling iyon: ang pagdating mula sa Atenas, ang pangangaral sa sinagoga, ang paglipat sa katabing bahay, ang maraming nagbalik-loob at ang labing-walong buwan ng pagtuturo.", "letterSays": "Unang ipinangaral ni Pablo sa Corinto si Cristo na ipinako sa krus, pinakain ang mga nagbalik-loob na parang mga sanggol, nagtanim bago nagdilig si Apolos, naglagay ng pundasyon at naging ama nila sa pamamagitan ng ebanghelyo; ang iglesia ang patunay ng kanyang pagiging apostol.", "actsSays": "Dumating si Pablo mula sa Atenas, nakipagtrabaho kina Aquila at Priscila, nakipagtalo sa sinagoga, lumipat sa katabing bahay nang salungatin, nakahikayat ng maraming mga taga-Corinto, at nanatili nang labing-walong buwan.", "howTheyFit": "Ipinapalagay ng liham ang uri ng pananatili sa pagtatatag na inilalarawan ng Mga Gawa, kung saan itinanim ni Pablo ang iglesia bago nagtayo rito ang iba. Nasa nilalaman ang pagkakasundo, hindi sa magkaparehong pananalita. Binanggit ni Paley na isinulat ang 1 Corinto pagkatapos ng isang pananatili at bago ang isa pa, na tugma sa Mga Gawa 18 at sa tatlong buwan sa Grecia, marahil sa Corinto, sa Mga Gawa 20:2–3; ipinahihiwatig naman ng 2 Corinto sa kalaunan ang isa pang pagdalaw na hindi isinama ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Mga mananampalataya bago si Pablo", "statement": "Walang itinatalang pagbabalik-loob ang Mga Gawa para kina Aquila at Priscila, kaya maaaring mga Kristiyano na sila nang makilala sila ni Pablo. Kung gayon, si Pablo ang tagapagtatag ng kongregasyon, bagaman hindi siya ang unang mananampalataya sa Corinto." }, { "label": "Pag-una sa sinagoga bilang huwaran ni Lucas", "statement": "Itinuturing ng ilang kritiko na paulit-ulit na huwaran ni Lucas ang pagkakasunod na inuuna ang sinagoga, samantalang kinakausap ng liham ang isang iglesiang karamihan ay Hentil na binubuo ng mga dating sumasamba sa diyus-diyosan (1 Corinto 12:2). Gayunman, kapwa sila sumasang-ayon na si Pablo ang nagtatag nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-paul-founded-the-corinthian-church" }, { "id": "weakness-and-fear-at-corinth", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 2:1-5", "2 Corinthians 7:15", "2 Corinthians 10:10", "Philippians 2:12", "1 Thessalonians 3:6-7" ], "actsReferences": [ "Acts 17:16-34", "Acts 18:1", "Acts 18:5-6", "Acts 18:9-10", "Acts 23:11", "Acts 27:23-24" ], "personIds": [ "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Held that Paul, disappointed at Athens, abandoned a philosophical style and resolved at Corinth to preach only the crucified Christ." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Philo and Paul among the Sophists", "year": "1997", "view": "Reads 1 Corinthians 2:1-5 as Paul's deliberate refusal of the self-presentation expected of visiting sophist orators." } ], "title": "Pagdating nang mahina at may takot, at ang pangitaing nagsasabi kay Pablo na huwag matakot", "summary": "Isang katamtamang detalyeng nagpupuno sa isa't isa, na kung minsan ay binabasa bilang di-sinadya. Inaalala ni Pablo na mahina siya, natatakot at nanginginig sa Corinto; hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa na natakot siya roon, ngunit matapos ang pagsalungat sa sinagoga ay iniuulat nito ang isang pangitain sa gabi na nagsasabi sa kanyang huwag matakot kundi magpatuloy sa pagsasalita. Karaniwan kapwa ang idyoma ng liham at ang pormula ng pagpapalakas-loob sa pangitain, kaya nagpapahiwatig lamang ang ugnayan.", "letterSays": "Dumating si Pablo sa Corinto nang walang kahusayan sa retorika, ipinasyang ipahayag lamang si Cristo na ipinako sa krus, at mahina, natatakot at nanginginig sa gitna nila, umaasa sa kapangyarihan ng Espiritu Santo.", "actsSays": "Matapos ang magkahalong pagtanggap sa Atenas at pagsalungat sa sinagoga sa Corinto, sinabi ng Panginoon kay Pablo sa isang pangitain sa gabi na huwag matakot, magpatuloy sa pagsasalita, at huwag umasang may pinsalang aabot sa kanya.", "howTheyFit": "Ang utos na huwag matakot ay nagpapahiwatig, nang hindi nagpapatunay, na natatakot si Pablo, na hindi kailanman isinasalaysay ng Mga Gawa; inaamin ng liham ang takot nang hindi pinangangalanan ang sanhi, at ang salaysay ng Mga Gawa tungkol sa pagsalungat ay nag-aalok ng isang kapani-paniwalang sanhi. Kapwa iniuugnay ng dalawa ang takot sa pagsasalita: ng liham, sa kung paano nangaral si Pablo; ng pangitain, sa kung magpapatuloy siya sa pangangaral. Binabanggit din ng 1 Tesalonica, na malamang na isinulat sa Corinto matapos dumating si Timoteo, ang pagkabalisa at kapighatian ni Pablo noon. Iniugnay ni Ramsay ang payak na pasya ni Pablo sa pagkabigo sa Atenas, bagaman hindi kailanman binabanggit ng 1 Corinto ang Atenas.", "alternatives": [ { "label": "Takot at panginginig bilang idyoma", "statement": "Ginagamit ni Pablo ang pagpapares ng takot at panginginig para sa mapagpakumbabang paggalang (2 Corinto 7:15; Filipos 2:12), at tinuya ng mga kritiko ang kanyang mahinang presensiya at pananalita (2 Corinto 10:10), kaya maaaring inilalarawan ng 1 Corinto 2:3 ang paraan, hindi ang takot sa panganib." }, { "label": "Pangitain bilang kasangkapan ni Lucas", "statement": "Paulit-ulit na lumilitaw ang mga nagpapalakas-loob na pangitain sa mga pagbabago ng direksiyon sa Mga Gawa (Mga Gawa 23:11; 27:23–24), kaya maaaring kasangkapang pampanitikan ni Lucas ang pangitain sa Corinto, o hinango pa nga mula sa 1 Corinto kung kilala niya ito, sa halip na isang hiwalay na alaala." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-weakness-and-fear-at-corinth" }, { "id": "crispus-and-the-few-paul-baptized", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:14-17" ], "actsReferences": [ "Acts 18:5", "Acts 18:8" ], "personIds": [ "person.crispus", "person.gaius", "person.silas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter III (First Epistle to the Corinthians), No. VIII; 1849 New York edition, p. 57", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "It may be expected that those whom the apostle baptized with his own hands were converts distinguished from the rest by some circumstance, either of eminence, or of connection with him.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth", "year": "1982", "view": "Counts Crispus, Gaius and Stephanas among the Corinthian believers of higher social standing." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used a collection of Paul's letters." } ], "title": "Si Crispo at ang iilang personal na binautismuhan ni Pablo", "summary": "Kapwa inilalagay ng dalawang teksto si Crispo sa mga unang nagbalik-loob sa Corinto. Sinasabi ni Pablo na personal lamang niyang binautismuhan sina Crispo, Gayo at ang sambahayan ni Estefanas; pinangangalanan ng Mga Gawa si Crispo bilang pinuno ng sinagoga na sumampalataya kasama ang kanyang sambahayan at iniuulat ang maraming pagbabautismo nang hindi pinangangalanan ang nagbautismo. Ipinahihiwatig ng liham na iba ang gumawa ng karamihan sa pagbabautismo.", "letterSays": "Natutuwa si Pablo na personal lamang niyang binautismuhan sina Crispo, Gayo at ang sambahayan ni Estefanas, dahil pangangaral ang kanyang tungkulin, at walang makapag-aangkin na nabautismuhan sa kanyang pangalan.", "actsSays": "Sumampalataya si Crispo, ang pinuno ng sinagoga, kasama ang kanyang sambahayan, at marami pang mga taga-Corinto ang sumampalataya rin at tumanggap ng bautismo.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang mga teksto sa isang pinangalanang tao at lugar, at tugma ang pahayag ng liham na iilan ang binautismuhan ni Pablo sa pananahimik ng Mga Gawa tungkol sa kung sino ang nagbautismo sa marami. Ikinatwiran ni Paley na ang mga personal na binautismuhan ni Pablo ay mga taong may katayuan o malapit na ugnayan, at bagay rito ang isang pinuno ng sinagoga. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagbabalik-loob ni Crispo matapos dumating sina Silas at Timoteo, kaya ang iilang binautismuhan ni Pablo ay hindi lamang ang mga nagbalik-loob bago dumating ang kanyang mga katulong.", "alternatives": [ { "label": "Nakasalalay ang Mga Gawa sa liham", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinatwiran ni Richard Pervo, maaaring nagmula sa 1 Corinto ang magkaparehong pangalan. Ang detalye sa Mga Gawa na pinamunuan ni Crispo ang sinagoga, na wala sa liham, ay sumasalungat sa simpleng panghihiram." }, { "label": "Pagkakaiba tungkol sa sambahayan", "statement": "Sinasabi ng Mga Gawa na sumampalataya si Crispo kasama ang kanyang sambahayan, samantalang si Crispo lamang mismo ang pinangangalanan ni Pablo sa mga binautismuhan niya; maaaring iba ang nagbautismo sa sambahayan, o pinangalanan lamang ni Pablo ang pinuno nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-crispus-and-the-few-paul-baptized" }, { "id": "gaius-of-corinth-and-titius-justus", "relation": "silence", "confidence": "low", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:14", "Romans 16:23" ], "actsReferences": [ "Acts 18:7-8", "Acts 19:29", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.gaius", "person.titius-justus", "person.crispus", "person.aristarchus" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.derbe", "place.macedonia", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter II (Epistle to the Romans), No. II; 1849 New York edition, p. 22", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of seven whose names are joined in the salutation of the church of Rome, three, viz. Sosipater, Gaius, and Timothy, are proved, by this passage in the Acts, to have been with St. Paul at the time.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter III (First Epistle to the Corinthians), No. VIII; 1849 New York edition, p. 57", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Gaius, it appears from Romans, xvi. 23, was St. Paul's host at Corinth", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Edgar J. Goodspeed", "work": "Gaius Titius Justus", "year": "1950", "view": "Proposed that the Gaius of 1 Corinthians and Romans and the Titius Justus of Acts 18:7 were one man bearing three Roman names." }, { "author": "John S. Kloppenborg", "work": "Gaius the Roman Guest", "year": "2017", "view": "Argues that Romans 16:23 calls Gaius a guest rather than a host of the Corinthian believers, a Roman visitor rather than a wealthy local patron." } ], "title": "Si Gayo ng Corinto, ang nagpatuloy kay Pablo, at si Ticio Justo ng Mga Gawa 18:7", "summary": "Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang isang Gayo na taga-Corinto, bagaman may isang pinangangalanan ang 1 Corinto na binautismuhan ni Pablo, at may isang Gayo sa liham na Roma, malamang na siya ring iyon, na karaniwang itinuturing na nagpatuloy kay Pablo at sa iglesia. Ang dalawang Gayo sa Mga Gawa ay isang taga-Macedonia na dinakip sa Efeso at si Gayo na taga-Derbe. Hindi pa napatutunayan ang mungkahi ni Goodspeed na ang Gayo na taga-Corinto ay ang Ticio Justo ng Mga Gawa 18:7.", "letterSays": "Si Gayo ay isa sa iilang mga taga-Corinto na si Pablo mismo ang nagbautismo; ang liham na Roma, na malamang ipinadala mula sa Corinto, ay may dalang pagbati mula sa isang Gayo na karaniwang itinuturing na nagpatuloy kay Pablo at sa buong iglesia.", "actsSays": "Umalis si Pablo sa sinagoga at nagtungo sa katabing bahay ni Ticio Justo, isang may takot sa Diyos; lumilitaw lamang si Gayo bilang isang taga-Macedonia na dinakip sa Efeso at bilang si Gayo na taga-Derbe.", "howTheyFit": "Iilang mga taga-Corinto lamang ang pinangangalanan ng Mga Gawa, kaya hindi kataka-taka ang pananahimik nito tungkol kay Gayo. Sa mungkahi ni Goodspeed, si Ticio Justo, na ang bahay ay ginamit ni Pablo, ang magiging Gayo na karaniwang itinuturing na nagpatuloy sa iglesia; binabanggit din ng Mga Gawa si Ticio Justo katabi ni Crispo, isang bahagyang puntos na pabor dito, bagaman hindi nito kailanman sinasabing sumampalataya si Ticio Justo. Sa WEB, ang huling bahagi lamang ng pangalan ang mababasa; sa mga kritikal na edisyon, ang buong Ticio Justo. Napakakaraniwang unang pangalan ang Gayo, kaya posible ang pagtutugmang ito, ngunit hindi ito napatunayan.", "alternatives": [ { "label": "Si Gayo na taga-Derbe", "statement": "Itinugma ni Paley ang Gayo sa liham na Roma kay Gayo na taga-Derbe, na umalis sa Grecia kasama ni Pablo (Mga Gawa 20:4). Maaaring nanirahan sa Corinto ang isang taga-Licaonia, bagaman dahil sa karaniwang pagbasa kay Gayo bilang tagapagpatuloy na nanirahan na roon, mas maliit ang posibilidad nito." }, { "label": "Panauhin, hindi tagapagpatuloy", "statement": "Ikinakatwiran ni John Kloppenborg na sa Roma 16:23, panauhin ang tawag kay Gayo, hindi tagapagpatuloy: isang bisitang Romano sa halip na isang mayamang patron na taga-Corinto. Pahihinain nito kapwa ang pagbasang tagapagpatuloy siya at ang anumang ugnay sa bahay ni Ticio Justo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-gaius-of-corinth-and-titius-justus" }, { "id": "first-converts-of-achaia", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:16", "1 Corinthians 16:15-18", "Romans 16:5", "2 Corinthians 1:1" ], "actsReferences": [ "Acts 17:34", "Acts 18:12-16", "Acts 18:19-21", "Acts 19:1-10" ], "personIds": [ "person.dionysius", "person.damaris", "person.gallio" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.athens", "place.corinth", "place.ephesus", "place.asia-province" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans—and Others", "year": "1948", "view": "Argued that Romans 16 belonged to a copy of the letter sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that Romans 16 was part of the original letter to Rome." } ], "title": "Mga unang nahikayat sa Acaya: si Estefanas, si Epeneto, at ang mga mananampalataya sa Atenas", "summary": "Isang bahagyang tensiyon. Tinatawag ng 1 Corinto ang sambahayan ni Estefanas na mga unang nahikayat sa Acaya, at sa WEB, ibinibigay rin ng Roma 16:5 kay Epeneto ang gayunding titulo; gayunman, iniuulat ng Mga Gawa na may mga mananampalataya sa Atenas, na nasa Acaya din, bago pa nakarating si Pablo sa Corinto. May mga makatwirang paliwanag, at sa karamihan ng mga kritikal na edisyon, Lalawigan ng Asia ang mababasa para kay Epeneto, hindi Acaya.", "letterSays": "Ang sambahayan ni Estefanas, na si Pablo mismo ang nagbautismo, ang mga unang nahikayat sa Acaya at naglilingkod ngayon sa iglesia; sa WEB, tinatawag din ng liham na Roma si Epeneto na unang nahikayat kay Cristo sa Acaya.", "actsSays": "Bago ang Corinto, may ilang taga-Atenas na sumampalataya, kabilang si Dionisio na kasapi ng Areopago at si Damaris; sa Corinto, tumanggi si Galio, ang prokonsul ng Acaya, na hatulan ang mga paratang laban kay Pablo; nang maglaon, nangaral si Pablo sa Efeso sa Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Nasa lalawigang Romano ng Acaya ang Atenas, kaya sumasalungat sa Mga Gawa 17:34 ang mahigpit na pagbasa. Maaaring ang ibig sabihin ni Pablo ay ang unang sambahayang nahikayat, o ang mga unang nahikayat ng isang iglesiang nanatili, dahil walang binabanggit ang Mga Gawa na iglesia sa Atenas. Mas mahirap limitahan ang Acaya sa rehiyon ng Corinto, dahil kinakausap ni Pablo ang mga banal sa buong Acaya (2 Corinto 1:1).", "alternatives": [ { "label": "Mapag-alinlangang pagbasa", "statement": "Maaaring pinalaki ni Lucas ang bunga ng pangangaral sa Atenas sa pamamagitan ng mga pinangalanang nahikayat, o sadyang magkaiba lamang si Pablo at ang Mga Gawa; kung gayon, ang pahayag ng liham ay magiging laban sa ulat tungkol sa Atenas sa halip na iayon dito." }, { "label": "Lalawigan ng Asia sa kritikal na teksto", "statement": "Sa karamihan ng mga kritikal na edisyon, Lalawigan ng Asia ang mababasa sa Roma 16:5, kasama ng mga sinaunang manuskrito, at itinuturing ang Acaya na alingawngaw ng tagakopya mula sa 1 Corinto 16:15; ang titulo lamang ni Estefanas ang kailangang ipaliwanag. Babagay ang pananaw ni Manson na ipinadala sa Efeso ang Roma 16 sa pagbati sa unang nahikayat sa Lalawigan ng Asia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-first-converts-of-achaia" }, { "id": "silas-drops-out-after-corinth", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 1:1", "2 Thessalonians 1:1", "1 Corinthians 1:1", "1 Corinthians 16:10-12", "2 Corinthians 1:1", "2 Corinthians 1:19", "Philippians 1:1", "Romans 16:21-23" ], "actsReferences": [ "Acts 15:40", "Acts 16:19-29", "Acts 17:14-15", "Acts 18:5", "Acts 19:22", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.silas", "person.silvanus", "person.timothy", "person.sosthenes", "person.apollos", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.philippi", "place.berea", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter IV (Second Epistle to the Corinthians), No. VII; 1849 New York edition, p. 81", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "We read Silas in the Acts, Silvanus in the epistle. The similitude of these two names, if they were the names of different persons, is greater than could easily have proceeded from accident", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Naglaho si Silas sa Mga Gawa pagkatapos ng Corinto at sa mga huling liham", "summary": "Kapwa natatahimik ang dalawang sanggunian tungkol kay Silas pagkatapos ng pagtatatag ng iglesia sa Corinto. Huli siyang pinangalanan ng Mga Gawa sa Mga Gawa 18:5; sa mga liham ni Pablo, tanging ang 1 Tesalonica at 2 Tesalonica ang nagbabanggit kay Silas bilang kapwa nagpadala, sa pangalang Latin na karaniwang itinuturing na kanya, at ginugunita ng 2 Corinto ang kanyang pangangaral sa Corinto. Ibang mga kasama ang pinangangalanan ng mga huling liham; walang sanggunian na nagsasabi kung ano ang nangyari sa kanya.", "letterSays": "Nangaral si Silas sa Corinto kasama nina Pablo at Timoteo; pinangangalanan ng mga huling liham sina Sostenes, Timoteo, Apolos at iba pa, at inililista ng liham na Roma, na malamang ipinadala mula sa Corinto, ang mga kasama ni Pablo doon, ngunit hindi kailanman si Silas.", "actsSays": "Si Silas ang piniling katuwang ni Pablo, ibinilanggong kasama niya sa Filipos, naiwan sa Berea, at muling sumama sa kanya sa Corinto; pagkatapos nito, sina Timoteo, Erasto at iba pa ang pinangangalanan sa mga talaan ng mga kasama sa Mga Gawa, hindi kailanman si Silas.", "howTheyFit": "Nagkakataon ang dalawang pananahimik: inalis ng Mga Gawa si Silas pagkatapos ng Corinto, at hindi siya kailanman inililista ng mga huling liham na kasama ni Pablo, bagaman pinangangalanan siyang kapwa nagpadala ng dalawang liham sa mga taga-Tesalonica. Walang tekstong nagpapaliwanag sa pagbabago, at kakaunti ang napatutunayan ng pananahimik lamang. Gayunman, kapwa iniuugnay ng dalawang sanggunian si Silas sa misyon sa Macedonia at Corinto, at walang nagtatala sa kanya sa mga taon sa Efeso.", "alternatives": [ { "label": "Lumipat sa ibang gawain", "statement": "Maaaring humawak si Silas ng ibang gawain. Kung siya ang Silas na sa pamamagitan niya isinulat o dinala ang 1 Pedro (1 Pedro 5:12), nakipagtulungan siya kay Pedro nang maglaon, bagaman pinagtatalunan ang pagkakakilanlang iyon." }, { "label": "Argumento mula sa pananahimik", "statement": "Hindi nangangahulugang wala sa misyon ang hindi nabanggit sa mga pagbati: pinangangalanan ni Pablo ang mga may kinalaman sa bawat liham, at sinusundan ni Lucas ang sariling mga paglalakbay ni Pablo, kaya maaaring nagtrabaho si Silas sa malapit nang hindi naitatala." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-silas-drops-out-after-corinth" }, { "id": "sosthenes", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:1", "1 Corinthians 16:8" ], "actsReferences": [ "Acts 18:8", "Acts 18:12-17" ], "personIds": [ "person.sosthenes", "person.gallio", "person.crispus" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. III (First Corinthians), No. VIII, note", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "As what is here offered is founded upon a various reading, and that in opposition to the greater part of the manuscripts that are extant, I have not given it a place in the text.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 1.12.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250101.htm", "publicDomain": true, "quote": "They say that Sosthenes also, who wrote to the Corinthians with Paul, was one of them. This is the account of Clement in the fifth book of his Hypotyposes", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. XI", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Probably two persons at Corinth named Sosthenes were brought into relations with Paul, one a Jew, the other a prominent Christian; or perhaps the Jew was converted at a later date.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Preferred the reading in which Greeks beat Sosthenes and thought two men of that name at Corinth probable, a Jewish synagogue ruler and a prominent Christian, or else a later conversion." } ], "title": "Si Sostenes na kapwa nagpadala at si Sostenes na pinuno ng sinagoga", "summary": "Posibleng iisang tao, ngunit hindi napatunayan. Pinangangalanan ng 1 Corinto ang isang kapwa mananampalataya, si Sostenes, bilang kapwa nagpadala ni Pablo; pinangangalanan naman ng Mga Gawa si Sostenes, pinuno ng sinagoga sa Corinto, na binugbog sa hukuman ni Galio matapos ibasura ang kaso laban kay Pablo. Maaaring sumampalataya siya nang maglaon, gaya ni Crispo, ngunit hindi bihira ang pangalan at walang tekstong nag-uugnay sa dalawa.", "letterSays": "Magkasamang sumulat sina Pablo at Sostenes, isang kapwa mananampalataya na tila kilala ng mga taga-Corinto. Wala nang ibang sinasabi ang liham tungkol sa kanya at hindi nito kailanman binabanggit ang pagdinig sa harap ni Galio.", "actsSays": "Matapos tumanggi si Galio na hatulan ang paratang ng mga Judio laban kay Pablo, dinakip at binugbog sa harap ng hukuman si Sostenes, ang pinuno ng sinagoga, at hindi ito pinansin ni Galio.", "howTheyFit": "Kung iisang tao sila, ibinibigay ng Mga Gawa ang kanyang nakaraan at ng liham ang kanyang naging katayuan: isang pinuno ng sinagoga na, gaya ni Crispo (Mga Gawa 18:8), sumampalataya at nang maglaon ay kasama ni Pablo sa Efeso. Walang nagpapatunay nito. Sinasabi lamang ng pinakamatatandang manuskrito na dinakip siya ng lahat; pinangangalanan ng mga huling kopya ang mga Griyego, gaya ng WEB, o ang mga Judio. Ikinatwiran ni Paley na kung mga Judio ang bumugbog, ipapakita nitong kaibigan ni Pablo si Sostenes, ngunit maaari ring bumaling ang mga Judio sa isang tagapagsalitang natalo sa kaso.", "alternatives": [ { "label": "Dalawang magkaibang tao", "statement": "Mas pinili ni Ramsay ang pagbasang may mga Griyego at itinuring niyang malamang na dalawang lalaking may ganoong pangalan ang nakaharap ni Pablo sa Corinto, isang pinunong Judio at isang kilalang Kristiyano, habang tinatanggap ang posibilidad ng pagbabalik-loob sa kalaunan." }, { "label": "Iba ang itinuturo ng isang sinaunang tradisyon", "statement": "Iniuulat ni Eusebio ang pahayag ni Clemente ng Alejandria na ang kapwa nagpadala ay isa sa pitumpung alagad na isinugo ni Jesus, na hindi madaling iayon sa isang pinuno ng sinagoga sa Corinto. Huli na ang tradisyong ito at hindi na masusuri." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-sosthenes" }, { "id": "prisca-and-aquila-on-the-move", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 16:3-5", "Romans 15:25-26", "1 Corinthians 16:8", "1 Corinthians 16:19", "2 Timothy 4:19", "2 Timothy 1:16-18" ], "actsReferences": [ "Acts 18:2-3", "Acts 18:18-19", "Acts 18:26" ], "personIds": [ "person.priscilla", "person.aquila", "person.claudius", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.italia", "place.corinth", "place.ephesus", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. II (Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the danger of scattering names and circumstances in writings like the present, how implicated they often are with dates and places, and that nothing but truth can preserve consistency.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. XII, sec. 2", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "and so he speaks of Priscilla, Sopatros and Silas always, though Paul speaks of Prisca, Sosipatros and Silvanus.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans, and Others", "year": "1948", "view": "Argued that Romans 16 belonged to a copy of the letter sent to Ephesus, not to Rome." }, { "author": "Harry Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued from the manuscripts and ancient letter conventions that chapter 16 was part of the original letter to Rome." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003", "view": "Treats Romans 16 as addressed to Rome and uses its names to reconstruct the early Roman congregations." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used some of Paul's letters." } ], "title": "Sina Priscila at Aquila: mula Roma hanggang Corinto at Efeso, at pabalik sa Roma", "summary": "Magkakatugma ang paglalagay ng Mga Gawa, ng 1 Corinto at ng liham na Roma sa mag-asawa. Dinadala sila ng Mga Gawa mula Italia patungong Corinto matapos palayasin ni Emperador Claudio ang mga Judio sa Roma, at pagkatapos ay sa Efeso; nagpapadala ng kanilang pagbati ang 1 Corinto, na isinulat sa Efeso; binabati naman sila sa Roma ng liham na Roma, na isinulat nang mas huli, na tila nakabalik na sila. Di-sinasadya ang pagtutugma, ngunit nakasalalay ito sa pagkakapadala ng Roma 16 sa Roma.", "letterSays": "Nagpapadala ang 1 Corinto ng kanilang pagbati kasama ng iglesiang nagtitipon sa kanilang bahay; binabati sila ng liham na Roma at ang iglesia sa kanilang bahay, at pinasasalamatan sila sa pagsugal ng kanilang buhay para kay Pablo; binabati sila ng 2 Timoteo.", "actsSays": "Kamakailan lamang umalis sa Italia si Aquila, na taga-Ponto, at si Priscila dahil sa utos ni Emperador Claudio; nakituloy at nagtrabaho si Pablo kasama nila sa Corinto; naglayag sila kasama niya patungong Efeso, nanatili roon, at tinuruan si Apolos.", "howTheyFit": "Binanggit ni Paley kung gaano kadaling sumalungat sa mga petsa ang ganitong mga pagbati. Nang isulat ang 1 Corinto sa Efeso, naroon ang mag-asawa, gaya ng aasahan ayon sa Mga Gawa; ang liham na Roma, na isinulat nang matipon na ang ambagan (Roma 15:25–26), ay nag-iiwan ng panahon para sa pagbabalik sa Roma, marahil matapos mamatay si Emperador Claudio noong 54. Binabati sila nang maglaon ng 2 Timoteo, na pinagtatalunan ang may-akda, na tila nasa Lalawigan ng Asia. May idinaragdag ang bawat panig: ang mga liham, ang mga iglesia sa bahay at ang pagsugal para kay Pablo; ang Mga Gawa, ang Ponto, ang utos, at ang anyo ng pangalan ni Priscila na iba sa anyong ginagamit ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Ipinadala sa Efeso ang Roma 16", "statement": "Ikinatwiran ni T. W. Manson na ipinadala sa Efeso ang Roma 16, kasama ang maraming pagbati nito, kaya hindi nito ipinapakitang nakabalik na sa Roma ang mag-asawa. Ipinagtatanggol nina Harry Gamble at Peter Lampe na sa Roma ito ipinadala, na siya na ngayong pananaw ng nakararami." }, { "label": "Humango si Lucas sa mga liham", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang liham na Roma at ang 1 Corinto, maaaring kinuha niya mula roon ang mag-asawa. Ngunit ang Ponto, ang utos at ang hanapbuhay bilang tagagawa ng tolda sa Mga Gawa ay wala sa alinmang liham, at ang mga iglesia sa bahay sa mga liham ay wala kahit saan sa Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-prisca-and-aquila-on-the-move" }, { "id": "working-with-his-own-hands", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 4:11-12", "1 Corinthians 9:6", "1 Corinthians 9:12", "1 Corinthians 9:15-18", "1 Corinthians 16:8", "2 Corinthians 11:7-12", "2 Corinthians 12:13-18", "1 Thessalonians 2:9", "1 Thessalonians 4:11-12", "2 Thessalonians 3:7-10", "Ephesians 4:28", "Philippians 4:15-16" ], "actsReferences": [ "Acts 17:7", "Acts 18:3", "Acts 20:33-35" ], "personIds": [ "person.aquila", "person.priscilla", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.miletus", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. III (First Corinthians), No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The correspondency would not have been effected, as it is, by a kind of reflected stroke, that is, by a reference in a subsequent speech, to what in the narrative was omitted.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. X (Second Thessalonians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the words which convey it show so little of imitation or even of resemblance, that the agreement cannot well be explained without supposing the speech and the letter to have really proceeded from the same person.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lars Aejmelaeus", "work": "Die Rezeption der Paulusbriefe in der Miletrede (Apg 20:18-35)", "year": "1987", "view": "Argues that Luke composed the Miletus speech using Pauline letters, particularly 1 Thessalonians, Philippians and Ephesians." }, { "author": "Steve Walton", "work": "Leadership and Lifestyle: The Portrait of Paul in the Miletus Speech and 1 Thessalonians", "year": "2000", "view": "Finds close parallels in theme and vocabulary but concludes that Luke knew Pauline tradition independently of the letters." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used some of Paul's letters." } ], "title": "Nagtatrabaho sa sariling mga kamay upang hindi maging pabigat kaninuman", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham na tinustusan ni Pablo ang sarili sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa kamay, at hindi tuwiran ang pagkakasundong ito. Pinangangalanan ng Mga Gawa ang kanyang hanapbuhay bilang tagagawa ng tolda sa Corinto, ngunit binabanggit lamang ang kanyang pagtatrabaho sa Efeso sa huling talumpati ng pamamaalam ni Pablo; sinasabi ng 1 Corinto, na isinulat sa Efeso, na nagtatrabaho pa rin siya sa kanyang mga kamay. Idinaragdag ng mga liham ang Tesalonica at ang kanyang mga dahilan.", "letterSays": "Nagtrabaho si Pablo gabi't araw sa kanyang mga kamay upang hindi maging pabigat kaninuman at upang magbigay ng halimbawa, at hindi siya tumanggap ng bayad mula sa iglesiang kanyang pinaglilingkuran, bagaman nagpadala ng mga kaloob ang mga taga-Macedonia.", "actsSays": "Sa Corinto, nagtrabaho si Pablo bilang tagagawa ng tolda kasama nina Aquila at Priscila. Walang binabanggit ang Mga Gawa na pagtatrabaho sa Efeso hanggang sa pamamaalam ni Pablo sa Mileto, kung saan ginunita niyang tinustusan siya at ang kanyang mga kasama ng sarili niyang mga kamay.", "howTheyFit": "Ipinahihiwatig ng 1 Corinto ang pagtatrabaho sa kamay sa Efeso; pinatutunayan lamang ito ng Mga Gawa nang hindi tuwiran, sa isang talumpati sa Mileto sa halip na sa salaysay nito tungkol sa Efeso, at sa ibang pananalita. Ikinatwiran ni Paley na ang isang manunulat na kumokopya sa liham ay ilalagay sana ang detalye sa salaysay. Iisang motibo ang ibinibigay ng dalawang panig, isang halimbawa para sa iba (2 Tesalonica 3:9; Mga Gawa 20:35), at iniuugnay ng Efeso 4:28, gaya ng Mga Gawa, ang pagtatrabaho sa pagbibigay, bagaman pinagtatalunan ang may-akda ng dalawang liham na ito. Ang Mga Gawa lamang ang nagpapangalan sa hanapbuhay.", "alternatives": [ { "label": "Talumpating binuo mula sa mga liham", "statement": "Ikinatwiran ni Aejmelaeus na binuo ni Lucas ang talumpati sa Mileto mula sa mga liham ni Pablo, kabilang ang 1 Tesalonica at ang liham na Efeso. Si Walton, sa pagtimbang sa parehong mga pagkakahawig, ay humatol na alam ni Lucas ang tradisyon tungkol kay Pablo nang hiwalay sa mga liham." }, { "label": "Isang hindi pagkakatugma sa Tesalonica", "statement": "Pinatuloy ni Jason ang mga misyonero sa Tesalonica (Mga Gawa 17:7), at nagpadala roon ng mga kaloob ang Filipos (Filipos 4:16), ngunit iginigiit ng 2 Tesalonica na binayaran nila ang kanilang pagkain. Mapagkakasundo ang mga ito kung nakituloy sila kay Jason at bumili ng pagkain gamit ang mga kaloob, ngunit walang tekstong nagsasabi nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-working-with-his-own-hands" }, { "id": "apollos-waters-after-paul-plants", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:4-6", "1 Corinthians 3:22", "1 Corinthians 4:6", "1 Corinthians 16:12" ], "actsReferences": [ "Acts 18:18-19", "Acts 18:24-28", "Acts 19:1" ], "personIds": [ "person.apollos", "person.aquila", "person.priscilla", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.achaia", "place.alexandria" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. III (First Corinthians), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "What is said, therefore, of Apollos in the epistle, coincides exactly, and especially in the point of chronology, with what is delivered concerning him in the history.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-anf", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "1 Clement 47", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ii.ii.xlvii.html", "publicDomain": true, "quote": "he wrote to you concerning himself, and Cephas, and Apollos", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Held that Luke included the Apollos episode to make the opening of 1 Corinthians intelligible, selecting details that explain what the letter only alludes to." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used some of Paul's letters." } ], "title": "Si Apolos sa Corinto pagkatapos ni Pablo", "summary": "Kapwa inilalagay ng dalawa ang gawain ni Apolos sa Corinto pagkatapos itatag ni Pablo ang iglesia. Inilalarawan ng 1 Corinto si Pablo na nagtatanim at si Apolos na nagdidilig; sa Mga Gawa, tumawid si Apolos mula Efeso patungong Acaya pagkaalis ni Pablo at nasa Corinto siya nang bumalik si Pablo sa Efeso. Nakita ni Paley ang isang di-sinasadyang pagtutugma, ngunit maaaring alam ni Lucas ang liham.", "letterSays": "Nagtanim si Pablo at nagdilig si Apolos; pumapanig ang mga taga-Corinto kay Pablo, kay Apolos o kay Cefas; si Apolos, na tila kasama ni Pablo, ay tumatangging bumalik sa ngayon sa kabila ng paghimok ni Pablo.", "actsSays": "Si Apolos, isang taga-Alejandria na ang alam lamang ay ang bautismo ni Juan Bautista, ay tinuruan nina Priscila at Aquila sa Efeso, tumawid patungong Acaya na may dalang liham, at nasa Corinto nang makarating si Pablo sa Efeso.", "howTheyFit": "Tumutugma ang pagkakasunod-sunod nang walang pilit: itinatag ni Pablo ang iglesia, sumunod si Apolos, at pagsapit ng panahon ng pagsulat, nakaalis na si Apolos sa Corinto at tila kasama na ni Pablo. Hinatulan ni Paley na di-sinasadya ang pagtutugma, dahil ipinapasok ng bawat teksto si Apolos para sa sarili nitong dahilan: ang Mga Gawa, dahil sa kanyang kulang na bautismo, at ang liham, upang sawayin ang mga pangkat. Ngunit madaling mahinuha ang pagkakasunod-sunod mula sa liham, na kilala na sa Roma pagsapit ng dekada 90 ayon sa karaniwang pagpepetsa sa 1 Clement 47, at inakala ni Ramsay na pinili ni Lucas ang kanyang mga detalye tungkol kay Apolos upang bigyang-liwanag ito.", "alternatives": [ { "label": "Hiwalay pa rin pala", "statement": "Ang mga natatanging detalye ng Mga Gawa, ang Alejandria, ang bautismo ni Juan Bautista, ang pagtuturo ng mag-asawa at ang liham mula sa Efeso, ay wala sa alinmang liham, na laban sa pagkopya; maaaring nakasalig ang pagkakasundo sa sariling kaalaman ni Lucas sa mga pangyayari." }, { "label": "Hinango sa liham", "statement": "Ikinakatwiran ni Pervo na ginamit ni Lucas ang mga liham ni Pablo. Sa pananaw na iyon, maaaring nagmula mismo sa 1 Corinto ang lugar ni Apolos sa kuwento ng Corinto, at ang iba pa ay idinagdag ni Lucas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-apollos-waters-after-paul-plants" }, { "id": "apollos-eloquence-and-the-quarrel-over-wisdom", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 1:17", "1 Corinthians 2:1-5", "1 Corinthians 3:18-23", "1 Corinthians 4:6", "1 Corinthians 16:12" ], "actsReferences": [ "Acts 18:24", "Acts 18:27-28", "Acts 19:1" ], "personIds": [ "person.apollos", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.alexandria", "place.achaia" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Read 1 Corinthians as answering an unfavourable comparison of Paul's simple preaching with the more elaborate and eloquent style of Apollos." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Philo and Paul among the Sophists", "year": "1997", "view": "Reads Paul's argument in 1 Corinthians as a response to the sophistic rhetorical values prized at Corinth." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Die Christuspartei in der korinthischen Gemeinde", "year": "1831", "view": "Argued that the Corinthian parties reduced to a Pauline side, with Apollos, against a Petrine, Jewish-Christian side." } ], "title": "Ang husay sa pananalita ni Apolos at ang hilig ng mga taga-Corinto sa matalinong pananalita", "summary": "Ibinibigay ng Mga Gawa ang hindi sinasabi ng liham. Pinaghahambing ng 1 Corinto ang payak na pangangaral ni Pablo at ang hilig ng mga taga-Corinto sa mapanghikayat na karunungan, at binabanggit ang isang pangkat ni Apolos, ngunit hindi kailanman tinatawag na mahusay magsalita si Apolos; tinatawag naman siya ng Mga Gawa na isang mahusay magsalitang taga-Alejandria na hayagang pinabulaanan ang mga kalaban sa Corinto. Kung pagsasamahin, ipinahihiwatig ng mga ito kung bakit siya ang ginusto ng ilan, bagaman hindi siya kailanman sinisisi ng liham.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na nangaral siya nang walang husay sa pananalita o matalinong karunungan, at umasa sa kapangyarihan ng Diyos; sinasaway niya ang mga pumapanig kay Pablo o kay Apolos, ngunit itinuturing niyang kapwa manggagawa si Apolos.", "actsSays": "Si Apolos ay isang Judio na taga-Alejandria, mahusay magsalita at makapangyarihan sa mga Kasulatan, na sa Corinto ay masigla at hayagang pinabulaanan ang mga kalabang Judio, at pinatunayan mula sa Kasulatan na si Jesus ang Mesiyas.", "howTheyFit": "Binasa ni Ramsay ang liham bilang tugon sa isang di-kanais-nais na paghahambing sa mas pinakinis na istilo ni Apolos, na maipapaliwanag ng paglalarawan ng Mga Gawa. Hinuha lamang ang ugnay na ito, at maaaring pinili ni Lucas ang kanyang mga detalye habang isinasaalang-alang ang liham. Ang salitang ginamit ng Mga Gawa para kay Apolos ay maaaring mangahulugang marunong gayundin mahusay magsalita, at ginagamit ni Pablo ang mga pangalan ng pangkat sa kanyang sarili at kay Apolos bilang halimbawa (1 Corinto 4:6), na ang tinutuligsa ay ang pagmamalaki ng mga taga-Corinto sa halip na si Apolos, na hinimok pa niyang dumalaw sa kanila (1 Corinto 16:12).", "alternatives": [ { "label": "Kultura sa Corinto, hindi si Apolos", "statement": "Maaaring sumasalamin ang pinahahalagahang karunungan sa paghanga ng Corinto sa mga orador at sopista sa pangkalahatan, gaya ng ikinakatwiran ni Bruce Winter, kaya hindi kailangang ang istilo ni Apolos ang sanhi; hindi kailanman pinangangalanan ni Pablo si Apolos bilang pinagmulan ng problema." }, { "label": "Ibang hatian", "statement": "Ikinatwiran ni F. C. Baur na ang tunay na hatian ay naglagay kina Pablo at Apolos na magkasama laban sa isang pangkat ni Cefas na binubuo ng mga mananampalatayang Judio, kaya ang pinagtalunan ay ang ebanghelyo at awtoridad ni Pablo higit sa husay sa pananalita." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-apollos-eloquence-and-the-quarrel-over-wisdom" }, { "id": "apollos-and-zenas-sent-on-their-way", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Titus 1:5", "Titus 3:12-13", "1 Corinthians 16:6", "1 Corinthians 16:11", "1 Corinthians 16:12" ], "actsReferences": [ "Acts 15:3", "Acts 18:24-28", "Acts 19:1", "Acts 20:4", "Acts 20:38", "Acts 21:5", "Acts 27:7-13" ], "personIds": [ "person.apollos", "person.tychicus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.nicopolis", "place.ephesus", "place.achaia", "place.alexandria" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. XIII (Titus), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I confess that the journey which we have thus traced out for St. Paul is in a great measure hypothetic", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "P. N. Harrison", "work": "The Problem of the Pastoral Epistles", "year": "1921", "view": "Held the Pastorals post-Pauline as they stand but identified Titus 3:12-15 as a genuine Pauline note, written from Macedonia with Titus then at Corinth." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics", "year": "2013", "view": "Argues that the Pastoral Epistles are forgeries in Paul's name, so their personal notes cannot be assumed to report Paul's own movements." } ], "title": "Sina Apolos at Zenas, inihatid sa kanilang paglalakbay; sina Artemas at Zenas, hindi kilala ng Mga Gawa", "summary": "Isang maliit na pagtutugma na may malaking pasubali. Hinihiling ng liham na Tito na maihatid agad sina Zenas na abogado at Apolos dala ang lahat ng kanilang kailangan, na tumutugma sa larawan ng Mga Gawa kay Apolos bilang isang naglalakbay na guro na pinalakas ang loob at inirekomenda ng mga mananampalataya sa kanyang paglalakbay. Ngunit makukuha ang pangalan ni Apolos mula sa Mga Gawa o sa 1 Corinto, at pinagtatalunan ang may-akda at kalagayan ng liham.", "letterSays": "Si Tito, na iniwan sa Creta, ay dapat pumunta kay Pablo sa Nicopolis pagdating ni Artemas o ni Tiquico, at dapat ihatid agad sina Zenas na abogado at Apolos, nang walang anumang kakulangan.", "actsSays": "Si Apolos, isang mahusay magsalitang taga-Alejandria, ay tumawid mula Efeso patungong Acaya nang may pampalakas-loob at liham mula sa mga mananampalataya sa Efeso. Sa ibang bahagi, ginagamit ng Mga Gawa ang pandiwa ng liham na Tito para sa mga iglesiang naghahatid sa mga manlalakbay.", "howTheyFit": "Ginagamit ng Tito 3:13 ang propempo, ang karaniwang salita para sa isang iglesiang naghahanda at naghahatid sa mga manlalakbay, na ginagamit ng Mga Gawa sa Antioquia, Mileto at Tiro at ginagamit ni Pablo sa 1 Corinto 16:6 at 16:11. Lumilitaw sa Mga Gawa sina Tiquico (Mga Gawa 20:4) at Apolos; hindi sina Artemas, Zenas at si Tito mismo. Ang 'abogado' ay maaaring mangahulugang dalubhasa sa Kautusan ng mga Judio, gaya sa Ebanghelyo ni Lucas, o isang huristang Romano. Dinadala lamang ng Mga Gawa si Pablo sa Creta bilang bilanggong naglalayag sa tabi nito (Mga Gawa 27:7–13) at hindi kailanman pinangangalanan ang Nicopolis.", "alternatives": [ { "label": "Pagkatapos ng wakas ng Mga Gawa", "statement": "Gaya ng marami sa mga tumatanggap na si Pablo ang sumulat, inilagay ni Paley ang liham na Tito pagkatapos ng paglaya mula sa pagkabilanggo sa Roma na nagsasara sa Mga Gawa, na magpapaliwanag sa pananahimik nito tungkol sa Creta at Nicopolis. Inamin niyang higit na haka-haka ang rutang iyon." }, { "label": "Mga pangalan para sa pagiging makatotohanan", "statement": "Kung isinulat sa ilalim ng hiram na pangalan ang mga Liham Pastoral, gaya ng paniniwala ng maraming iskolar, maaaring hiniram ng isang huling may-akda sina Apolos at Tiquico mula sa Mga Gawa o sa mga liham at nagdagdag ng mga di-kilalang pangalan para magmukhang makatotohanan, kaya kakaunti ang napatutunayan ng pagtutugma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-apollos-and-zenas-sent-on-their-way" }, { "id": "letters-of-recommendation", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Corinthians 3:1-3", "2 Corinthians 10:12-18", "Romans 16:1-2", "1 Corinthians 3:9", "1 Corinthians 16:3" ], "actsReferences": [ "Acts 9:2", "Acts 15:23-30", "Acts 18:27", "Acts 22:5" ], "personIds": [ "person.apollos", "person.phoebe" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.achaia", "place.corinth", "place.damascus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Ch. IV (Second Corinthians), No. X", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The letter which Apollos carried from Ephesus was precisely the letter of commendation which St. Paul meant", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Chan-Hie Kim", "work": "Form and Structure of the Familiar Greek Letter of Recommendation", "year": "1972", "view": "Shows from the papyri that the letter of recommendation was a standard Greek letter type with a recognisable form." } ], "title": "Mga liham ng rekomendasyon", "summary": "Ipinapakita ng Mga Gawa ang parehong kaugaliang binabanggit ni Pablo, sa parehong ugnayan ng mga iglesia. Itinatanong ng 2 Corinto kung kailangan ba ni Pablo, gaya ng ilan, ng mga liham ng rekomendasyon para sa o mula sa Corinto; ipinapakita ng Mga Gawa ang mga mananampalataya sa Efeso na sumusulat nang pauna sa Acaya upang tanggapin si Apolos. Inakala ni Paley na ang liham na iyon mismo ang pinatatamaan ni Pablo, ngunit mas malamang na mga karibal, hindi si Apolos, ang 'ilan' na tinutukoy ni Pablo.", "letterSays": "Itinatanong ni Pablo kung kailangan ba niya, gaya ng ilan, ng mga liham ng rekomendasyon para sa o mula sa mga taga-Corinto; sila mismo ang kanyang liham. Sumusulat siya ng ganitong rekomendasyon para kay Febe.", "actsSays": "Nang tumawid si Apolos patungong Acaya, sumulat ang mga mananampalataya sa Efeso upang hilingin sa mga alagad na tanggapin siya. Binabanggit din ng Mga Gawa ang mga liham na nagbibigay ng awtoridad kay Saulo at ang liham ng konseho sa Jerusalem.", "howTheyFit": "Tumutugma ang kaugalian sa parehong ugnayan at direksiyon: isang iglesiang sumusulat nang pauna sa Corinto para sa isang naglalakbay na guro. Unang iminungkahi ni Paley na ang liham para kay Apolos ang tinutukoy ni Pablo, at pagkatapos ay tinanggap niyang maaaring ang pangkalahatang kaugalian ang tinutukoy ni Pablo, na inilalarawan ng kaso ni Apolos. Mas ligtas ang ikalawang pagbasa: ang mga may dalang liham ay malamang na ang mga karibal na nagpupuri sa sarili sa 2 Corinto 10:12–18, samantalang itinuturing ni Pablo na kamanggagawa si Apolos (1 Corinto 3:9).", "alternatives": [ { "label": "Ang tiyak na pagtukoy ni Paley", "statement": "Kung tinimbang ng ilang mga taga-Corinto ang mga kredensiyal ni Apolos laban sa kay Pablo, maaaring kasama siya sa puna, gaya ng paniniwala ni Paley, ngunit walang liham na nagpapakita ng ganitong tunggalian." }, { "label": "Isang laganap na kaugalian", "statement": "Karaniwang uri ng sinaunang sulatin ang mga liham na nagrerekomenda sa mga manlalakbay, at si Pablo mismo ay sumusulat ng mga ito, kaya ipinapakita ng pagkakasundo na alam ng Mga Gawa ang mga kaugalian ng panahon, hindi na alam nito ang talatang ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-letters-of-recommendation" }, { "id": "open-door-and-many-opponents-at-ephesus", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 16:8-9", "1 Corinthians 16:19" ], "actsReferences": [ "Acts 18:18-19", "Acts 18:26", "Acts 19:8-10", "Acts 19:17-20", "Acts 19:22", "Acts 19:26", "Acts 20:31" ], "personIds": [ "person.tyrannus", "person.demetrius", "person.aquila", "person.priscilla" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Epistle to the Corinthians), No. II; 1849 New York printing, p. 48", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The conformity therefore, upon this head of comparison, is circumstantial and perfect. If any one think that this is a conformity so obvious that any forger of tolerable caution and sagacity would have taken care to preserve it, I must desire such a one to read the epistle for himself", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used Paul's letters, so agreements between them need not be independent." } ], "title": "Sumusulat mula sa Efeso: isang bukas na pinto at maraming kalaban", "summary": "Kapwa inilalagay ng dalawang teksto si Pablo sa Efeso sa isang mahaba, mabunga at may-pagsalungat na ministeryo. Ang 1 Corinto, na isinulat doon, ay nagsasalita tungkol sa isang malawak na pagkakataon para sa gawain, maraming kalaban at mga pagbati mula sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia; ibinibigay ng Mga Gawa ang mahigit dalawang taon ng pagtuturo na umabot sa buong Lalawigan ng Asia, ang pagsalungat, at ang pananatili ni Pablo sa Lalawigan ng Asia. Totoo ang pagtutugma ngunit pangkalahatan.", "letterSays": "Mananatili si Pablo sa Efeso hanggang Pentecostes, dahil nabuksan ang isang malawak na pagkakataon para sa mabungang gawain, kasabay ng maraming kalaban. Nagpapadala ng pagbati ang mga iglesia sa Lalawigan ng Asia, sina Aquila at Priscila.", "actsSays": "Iniwan ni Pablo sina Priscila at Aquila sa Efeso, at nang maglaon ay nagturo nang dalawang taon sa bulwagan ni Tirano kaya narinig ng buong Lalawigan ng Asia; may ilang naninira sa Daan; lumago ang salita; nanatili si Pablo sa Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Tumutugma sa Mga Gawa ang mga pahiwatig ng liham tungkol sa lugar: nakatira si Pablo sa Efeso, naroon sina Aquila at Priscila (Mga Gawa 18:18–19, 18:26), lumalaganap ang kanyang gawain sa buong lalawigan (Mga Gawa 19:10, 19:20, 19:26) at may pagsalungat mula sa mga naninira sa Daan (Mga Gawa 19:9). Ang Mga Gawa 19:22, kung saan nananatili si Pablo sa Lalawigan ng Asia, ay bumabagay sa planong manatili hanggang Pentecostes. Hindi pinangangalanan ang mga kalaban, at maaaring mas huli ang kaguluhan. Tinawag ni Paley ang pagkakasundo na 'masinsin at ganap' at wala siyang nakitang tanda ng sinadyang pagbuo; dahil pangkalahatan ito, higit nitong ipinapakita ang pagkakatugma kaysa sa isang di-sinasadyang pagkakataon.", "alternatives": [ { "label": "Humango ang Mga Gawa sa liham", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinakatwiran ni Richard Pervo, maaaring hinubog ng bukas na pinto at ng mga kalaban ang kanyang buod tungkol sa Efeso, at hindi magiging hiwalay ang pagkakasundo." }, { "label": "Iisang alaala", "statement": "Malawakang naaalala ang mahaba at magulong ministeryo ni Pablo sa Efeso, kaya makagagawa ng ganitong pagtutugma ang sinumang manunulat na may sapat na kaalaman; ipinapakita nito ang pagkakatugma, hindi ang hiwalay na pagpapatunay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-open-door-and-many-opponents-at-ephesus" }, { "id": "tongues-and-prophecy-at-ephesus", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "1 Corinthians 12:10", "1 Corinthians 12:28-30", "1 Corinthians 14:1-5", "1 Corinthians 14:18", "1 Corinthians 14:39" ], "actsReferences": [ "Acts 2:4", "Acts 2:16-18", "Acts 19:1-7" ], "personIds": [ "person.john-the-baptist" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.corinth", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Pagsasalita sa ibang wika at propesiya sa Efeso", "summary": "Tinitimbang ng 1 Corinto, na isinulat sa Efeso, ang pagsasalita sa ibang wika laban sa propesiya, at inaangkin doon ni Pablo na mas nagsasalita siya sa ibang wika kaysa sa lahat ng mga taga-Corinto. Iniuulat ng Mga Gawa na sa Efeso, humigit-kumulang labindalawang alagad ang nagsalita sa ibang wika at nagpahayag ng propesiya nang tanggapin nila ang Espiritu Santo sa pamamagitan ni Pablo. Tumutugma ang pagpapares, ngunit kapwa inilalahad ng dalawang manunulat ang mga kaloob na ito bilang laganap, kaya katamtaman lamang ang ugnay.", "letterSays": "Itinatala ni Pablo ang pagsasalita sa ibang wika at ang propesiya sa mga kaloob ng Espiritu Santo, inilalagay ang propesiya nang mas mataas maliban kung ipinapaliwanag ang ibang wika, nagpapasalamat sa Diyos na mas nagsasalita siya sa ibang wika kaysa sa lahat, at ipinagbabawal ang pagbabawal sa pagsasalita sa ibang wika.", "actsSays": "Sa Efeso, nakatagpo si Pablo ng humigit-kumulang labindalawang alagad na ang tinanggap lamang ay ang bautismo ni Juan Bautista; matapos mabautismuhan sa pangalan ni Jesus at mapatungan ng mga kamay ni Pablo, nagsalita sila sa ibang wika at nagpahayag ng propesiya.", "howTheyFit": "Hindi kailanman ipinapakita ng Mga Gawa si Pablo mismo na nagsasalita sa ibang wika; ibinibigay iyon ng liham, at ibinibigay naman ng Mga Gawa ang isang pangyayari sa Efeso kung saan magkasamang lumilitaw ang dalawang kaloob na ito sa ilalim ng ministeryo ni Pablo, sa lungsod kung saan niya isinulat ang 1 Corinto. Natural ngunit maluwag ang pagtutugma: ang tinutugunan ng liham ay ang gawi sa Corinto, hindi ang mga alaala sa Efeso, at inilalahad na ni Lucas ang pagsasalita sa ibang wika noong Pentecostes bilang ipinangakong pagpapahayag ng propesiya ni Joel (Mga Gawa 2:4, 2:16–18). Ipinapakita nito ang magkakatugmang paglalarawan sa halip na hiwalay na pagpapatunay sa pangyayari sa Mga Gawa 19.", "alternatives": [ { "label": "Isang huwaran ni Lucas", "statement": "Inaalingawngaw ng Mga Gawa 19:1–7 ang Pentecostes, ang Samaria at ang bahay ni Cornelio, kung saan tumatanggap ng Espiritu Santo ang mga bagong pangkat sa kapansin-pansing paraan; nakikita rito ng ilang kritiko ang pagbuo ni Lucas, kaya pampaksa lamang ang pagkakasundo sa liham." }, { "label": "Magkaibang tagpuan", "statement": "Ipinapakita lamang ng Mga Gawa ang pagsasalita sa ibang wika kapag unang tinatanggap ng isang pangkat ang Espiritu Santo; itinuturing naman ito ng 1 Corinto bilang paulit-ulit na bahagi ng pagsamba, kaya hindi kailangang iisang gawi ang inilalarawan ng dalawang teksto." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-tongues-and-prophecy-at-ephesus" }, { "id": "tongues-at-pentecost-and-at-corinth", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Corinthians 13:1", "1 Corinthians 14:2", "1 Corinthians 14:9-11", "1 Corinthians 14:13", "1 Corinthians 14:21-23", "1 Corinthians 14:27-28" ], "actsReferences": [ "Acts 2:4-13", "Acts 10:46", "Acts 11:15", "Acts 19:6" ], "personIds": [ "person.peter" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.corinth", "place.caesarea", "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Robert H. Gundry", "work": "'Ecstatic Utterance' (N.E.B.)?", "year": "1966", "view": "Argues that the tongues of 1 Corinthians were human languages, against the New English Bible's rendering as ecstatic utterance." }, { "author": "Christopher Forbes", "work": "Prophecy and Inspired Speech in Early Christianity and its Hellenistic Environment", "year": "1995", "view": "Argues that Luke and Paul both understood tongues as real languages, earthly or heavenly, unknown to the speaker, and finds no compelling parallel in Hellenistic ecstatic religion." }, { "author": "Anthony C. Thiselton", "work": "The 'Interpretation' of Tongues: A New Suggestion in the Light of Greek Usage in Philo and Josephus", "year": "1979", "view": "Proposes that interpreting tongues means putting them into articulate words, so Corinthian tongues need not have been foreign languages." } ], "title": "Pagsasalita sa ibang wika noong Pentecostes at sa Corinto", "summary": "Magkaiba ang paglalarawan ng Mga Gawa at ng 1 Corinto sa pagsasalita sa ibang wika. Noong Pentecostes, naunawaan ng mga Judio mula sa maraming bansa ang mga alagad sa sarili nilang mga wika; sa Corinto, walang nakauunawa sa ibang wika kung walang tagapagpaliwanag, at maaaring akalain ng mga tagalabas na nababaliw ang iglesia. Pinagtatalunan kung iisang kaloob ang mga ito na magkaiba lamang ang pagkakita o dalawang magkaibang penomeno; magkaiba ang mga tagpuan, kaya walang salungatan tungkol sa iisang pangyayari.", "letterSays": "Ang nagsasalita sa ibang wika ay kumakausap sa Diyos at walang nakauunawa sa kanya; kailangan ang tagapagpaliwanag, o katahimikan; maaaring tawaging baliw ng mga tagalabas ang iglesia. Gayunman, inihahambing ni Pablo ang pagsasalita sa ibang wika sa mga wika ng sanlibutan.", "actsSays": "Noong Pentecostes, nagsalita ang mga alagad sa ibang mga wika; narinig ng mga Judio mula sa maraming bansa ang kani-kanilang wika; sinabi ng ilan na lasing sila. Inihahambing ni Pedro sa Pentecostes ang pagdating ng Espiritu Santo, kasama ang pagsasalita sa ibang wika, sa bahay ni Cornelio.", "howTheyFit": "Mas nagkakapatong ang mga salaysay kaysa sa unang tingin: nagtatala rin ang Mga Gawa ng panlilibak (Mga Gawa 2:13), gaya ng inaasahan ni Pablo (1 Corinto 14:23), at inihahambing ni Pablo ang pagsasalita sa ibang wika sa mga banyagang wika at sumisipi ng Kasulatan tungkol sa kakaibang mga wika (1 Corinto 14:10–11; 1 Corinto 14:21). Dalawang pagkakaiba ang nananatili: noong Pentecostes, nakauunawa ang mga nakikinig nang walang tagapagpaliwanag, samantalang sa Corinto ay walang nakauunawa; at sa Mga Gawa, dumarating ang pagsasalita sa ibang wika kapag unang bumaba ang Espiritu Santo sa isang pangkat, samantalang sa Corinto ay paulit-ulit itong nangyayari sa pagsamba.", "alternatives": [ { "label": "Iisang kaloob, tunay na mga wika", "statement": "Ikinatwiran ni Robert Gundry na mga wika ng tao ang pagsasalita sa ibang wika ayon kay Pablo; si Christopher Forbes naman, na kapwa tunay na mga wika ang tinutukoy nina Lucas at Pablo, pantao man o panlangit, na hindi alam ng nagsasalita, kaya kinailangan ng mga tagapagpaliwanag sa Corinto samantalang hindi kinailangan ng mga nakinig noong Pentecostes." }, { "label": "Magkaibang penomeno o muling paghubog ni Lucas", "statement": "Naniniwala naman ang iba na hindi wika ng tao ang pagsasalita sa ibang wika sa Corinto (binabasa ni Anthony Thiselton ang pagpapaliwanag bilang paglalagay ng bigkas sa mga salita); kung gayon, ang Pentecostes ay isang natatanging tanda o muling paghubog ni Lucas sa pananalitang ekstatiko bilang mga banyagang wika." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-tongues-at-pentecost-and-at-corinth" }, { "id": "sealed-with-the-spirit-and-johns-disciples", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Ephesians 1:1", "Ephesians 1:13-14", "Ephesians 4:4-5", "Ephesians 4:30", "Galatians 3:2", "2 Corinthians 1:22" ], "actsReferences": [ "Acts 11:17", "Acts 18:24-26", "Acts 19:1-7" ], "personIds": [ "person.apollos", "person.priscilla", "person.aquila", "person.john-the-baptist" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "James D. G. Dunn", "work": "Baptism in the Holy Spirit", "year": "1970", "view": "Treats receiving the Spirit as the decisive mark of becoming a Christian and reads the Ephesian twelve as not yet Christians before Paul met them." }, { "author": "Robert P. Menzies", "work": "The Development of Early Christian Pneumatology with Special Reference to Luke-Acts", "year": "1991", "view": "Argues that Luke presents the Spirit chiefly as prophetic empowerment for witness, distinct from Paul's emphasis on the Spirit's role in salvation." } ], "title": "Tinatakan sa pagsampalataya, iisang bautismo, at ang labindalawa sa Efeso", "summary": "Sinasabi ng liham na Efeso na tinatakan ng Espiritu Santo ang mga mambabasa nito nang sila'y sumampalataya at binibigyang-diin ang iisang Espiritu Santo at iisang bautismo. Sa Mga Gawa, tinanong ni Pablo ang ilang alagad sa Efeso kung tinanggap nila ang Espiritu Santo nang sila'y sumampalataya; ang alam lamang nila ay ang bautismo ni Juan Bautista. Umaalingawngaw ang pananalita, ngunit pampaksa ang ugnay at hindi tiyak ang patutunguhan ng liham.", "letterSays": "Nang sumampalataya ang mga mambabasa sa ebanghelyo, minarkahan sila ng Diyos ng ipinangakong Espiritu Santo bilang tatak at paunang bayad; hindi nila dapat pighatiin ang Espiritu Santo. May iisang Espiritu Santo, iisang bautismo.", "actsSays": "Tinuruan nina Priscila at Aquila si Apolos, na ang alam lamang ay ang bautismo ni Juan Bautista. Tinanong ni Pablo ang mga alagad kung tinanggap nila ang Espiritu Santo nang sila'y sumampalataya; matapos ang bautismo at ang pagpatong niya ng kamay, natanggap nila ito.", "howTheyFit": "Gumagamit ang dalawang teksto ng iisang participle sa wikang Griyego (pisteusantes, sa pagsampalataya) tungkol sa Espiritu Santo (Efeso 1:13; Mga Gawa 19:2), at dahil ipinapakita ng Mga Gawa ang bautismo ni Juan Bautista sa tabi ng bautismo sa pangalan ni Jesus, maaaring may lokal na kabuluhan ang 'iisang bautismo.' Ngunit sa Mga Gawa, dumarating ang Espiritu Santo pagkatapos ng bautismo, sa pamamagitan ng mga kamay ni Pablo; sa ibang bahagi, iniuugnay nina Lucas at Pablo ang Espiritu Santo sa pagsampalataya (Mga Gawa 11:17; Galacia 3:2) at nagsasalita si Pablo tungkol sa pagtatatak (2 Corinto 1:22); at wala sa pinakaunang mga manuskrito ng Efeso 1:1 ang mga salitang nagpapangalan sa Efeso. Nakapagpapahiwatig ang alingawngaw, ngunit hindi ito ebidensiya.", "alternatives": [ { "label": "Ang debate tungkol sa pagsisimula sa pananampalataya", "statement": "Ang mga mambabasang Pentecostal, kasunod ng mas lumang mga salin, ay binasa ang dalawang participle bilang 'matapos sumampalataya,' isang pagbabautismo sa Espiritu Santo sa kalaunan; ikinatwiran ni James Dunn na iisang sandali ang tinutukoy ng mga ito at na hindi pa mga Kristiyano ang labindalawa; binabasa naman ni Robert Menzies ang Espiritu Santo ayon kay Lucas bilang pagbibigay-kapangyarihan para sa propesiya." }, { "label": "Hindi liham para sa Efeso", "statement": "Kung liham na ipinaikot ang Efeso o isinulat pagkatapos ni Pablo, sumasalamin ang pananalita nito tungkol sa Espiritu Santo sa pangkalahatang turo ni Pablo, at walang tiyak na ugnay na idinaragdag ang pangyayari sa Efeso sa Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-sealed-with-the-spirit-and-johns-disciples" }, { "id": "powers-magic-and-artemis", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Ephesians 1:19-21", "Ephesians 2:2", "Ephesians 3:10", "Ephesians 5:11-12", "Ephesians 6:10-17", "Colossians 1:16", "Colossians 2:15", "Romans 8:38", "1 Corinthians 15:24" ], "actsReferences": [ "Acts 19:11-20", "Acts 19:23-28", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.sceva", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.asia-province", "place.colossae" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Clinton E. Arnold", "work": "Ephesians: Power and Magic: The Concept of Power in Ephesians in Light of its Historical Setting", "year": "1989", "view": "Reads the letter's language of power as addressed to converts in western Asia Minor from a world of magic and the Artemis cult." } ], "title": "Mga kapangyarihan, ang diyablo at mga gawa ng kadiliman, laban sa konteksto ng salamangka at ni Artemis sa Mga Gawa 19", "summary": "Maraming sinasabi ang liham na Efeso tungkol sa pangingibabaw ni Cristo sa mga pinuno at kapangyarihan, sa espirituwal na pakikidigma at sa mga lihim na gawa ng kadiliman. Ang Efeso sa Mga Gawa ay lungsod ng pagpapalayas ng masasamang espiritu, ng mamahaling mga aklat ng salamangka na sinunog ng mga nahikayat, at ng makapangyarihang pagsamba kay Artemis. Binabasa ng ilang iskolar ang pananalita ng liham laban sa kontekstong iyon; panrehiyon at pampaksa ang pagtutugma, hindi patunay.", "letterSays": "Naghahari si Cristo sa itaas ng bawat kapangyarihan; ipinapakita ng iglesia ang karunungan ng Diyos sa mga kapangyarihan sa kalangitan; nagsasandata ang mga mananampalataya laban sa diyablo at inilalantad ang mga lihim na gawa ng kadiliman.", "actsSays": "Nagpapagaling at nagpapalayas ng masasamang espiritu ang Diyos sa pamamagitan ni Pablo; tinalo at pinatakas ang mga anak ni Esceva; sinunog ng mga nahikayat ang mga aklat ng salamangka na nagkakahalaga ng limampung libong baryang pilak; nanggulo ang samahan ni Demetrio para kay Artemis, na ang templo ay iniingatan ng Efeso.", "howTheyFit": "Ikinatwiran ni Clinton Arnold na ang bokabularyo ng liham tungkol sa kapangyarihan ay tumutugon sa mga nahikayat mula sa daigdig na inilalarawan sa Mga Gawa 19, kung saan malaki ang puwang ng salamangka at ng pagsamba kay Artemis; iniuulat ng Mga Gawa ang ganitong mga nahikayat sa Efeso (Mga Gawa 19:18–19). Kailangan ang pag-iingat: hindi kailanman pinangangalanan ng liham ang salamangka o si Artemis, gumagamit ang liham na Colosas ng katulad na pananalita para sa Colosas, isa pang lungsod sa Lalawigan ng Asia (Colosas 1:16; Colosas 2:15), kahati rito ang mga sulating apokaliptiko ng mga Judio, at hindi tiyak ang patutunguhan ng liham. Panrehiyon at pampaksa ang pagtutugma.", "alternatives": [ { "label": "Kaligirang Judio at ng mga liham ni Pablo", "statement": "Nagmumula ang pananalita tungkol sa mga pinuno at kapangyarihan sa kaisipang apokaliptiko ng mga Judio at sa sinaunang pagpapahayag ng pananampalataya ng mga Kristiyano, at lumilitaw rin sa Roma 8:38 at 1 Corinto 15:24, kaya hindi nito kailangan ang konteksto ng Efeso." }, { "label": "Panrehiyon, hindi lokal", "statement": "Kung liham na ipinaikot sa Lalawigan ng Asia ang Efeso o isinulat pagkatapos ni Pablo, inilalarawan pa rin ng Mga Gawa 19 ang klimang panrelihiyon ng rehiyon nito, ngunit hindi nito maipapakitang tinutugunan ng liham ang mga nahikayat sa Efeso." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-powers-magic-and-artemis" }, { "id": "corinthian-crisis-unrecorded", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 1:11", "1 Corinthians 5:1-5", "2 Corinthians 2:1", "2 Corinthians 2:3-11", "2 Corinthians 7:5-12", "2 Corinthians 10:9-11", "2 Corinthians 11:4", "2 Corinthians 11:13", "2 Corinthians 13:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 18:27-19:1", "Acts 19:21-22", "Acts 20:1-3" ], "personIds": [ "person.chloe", "person.titus", "person.apollos", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.achaia", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), No. II; 1849 New York printing, p. 69", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "there appears in the contents of the epistle positive evidence that neither was borrowed from the other. Titus, who bears a conspicuous part in the epistle, is not mentioned in the Acts of the Apostles at all.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), No. IV; 1849 New York printing, p. 77", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the second clause goes on to advert to a circumstance which is found in our present First Epistle to the Corinthians; namely, the case and punishment of the incestuous person.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (Second Epistle to the Corinthians), No. XI; 1849 New York printing, p. 91", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "he might mean only that this was the third time that he was ready, that he was prepared, that he intended, to set out upon his journey to Corinth", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf Hausrath", "work": "Der Vier-Capitel-Brief des Paulus an die Korinther", "year": "1870", "view": "Proposes that 2 Corinthians 10-13 preserves the earlier tearful letter that 2 Corinthians 2:4 mentions." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Holds that the author of Acts knew Paul's letters, which would make the silence about the Corinthian crisis a choice." } ], "title": "Ang liham na may luha, ang nagkasala at ang mga karibal na apostol: tahimik ang Mga Gawa", "summary": "Inilalantad ng mga liham sa mga taga-Corinto ang isang krisis na hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa: mga ulat mula sa mga kasambahay ni Cloe, isang masakit na pagdalaw, isang liham na may luha, isang nagkasalang dinisiplina ng nakararami, ang ulat ni Tito tungkol sa pagsisisi ng iglesia, at mga karibal na mangangaral na tinatawag ni Pablo na mga huwad na apostol. Pagkarating ni Apolos sa Corinto, wala nang sinasabi ang Mga Gawa tungkol sa iglesia sa Corinto. Pinagtatalunan kung bakit tahimik si Lucas.", "letterSays": "Iniulat ng mga kasambahay ni Cloe ang mga away; gumawa si Pablo ng masakit na pagdalaw at sumulat ng liham na may luha; pinarusahan ng nakararami ang isang nagkasala; iniulat ni Tito ang pagsisisi; may mga bagong dating na nangangaral ng ibang mensahe at nagpapanggap na mga apostol.", "actsSays": "Tinulungan ni Apolos, na inirekomenda ng mga kapatid sa Efeso, ang mga mananampalataya sa Acaya. Nang maglaon, binalak ni Pablo na dumaan sa Macedonia at Acaya, pinauna sina Timoteo at Erasto, at pagkatapos ay gumugol ng tatlong buwan sa Grecia.", "howTheyFit": "Walang salungatan: hindi isinama ng Mga Gawa ang krisis at sinasaklaw nito ang mga buwan ni Pablo sa Grecia sa dalawang talata (Mga Gawa 20:2–3). Itinuring ni Paley ang ganitong mga pagkukulang bilang ebidensiyang walang tekstong kumopya sa isa pa. Dalawang pananatili sa Grecia ang ibinibigay ng Mga Gawa; hinuhinuha ng karamihan sa mga iskolar ang isang di-naitalang masakit na pagdalaw mula sa 2 Corinto 2:1 at 13:1–2, na binasa ni Paley bilang ikatlong pagiging handang dumalaw. Si Paley, kasunod ni Locke, ay itinuring na ang liham na may luha ay ang 1 Corinto at ang nagkasala nito ay ang lalaki sa 1 Corinto 5:1–5; iminungkahi ni Hausrath ang 2 Corinto 10–13; inaakala ng marami na nawala na ito.", "alternatives": [ { "label": "Alam ito ni Lucas at nilampasan", "statement": "Naniniwala si Richard Pervo na kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo; sa pananaw na iyon, pinili niyang huwag isama ang mga away na sisira sa kanyang larawan ng isang nagkakaisa at sumusulong na misyon." }, { "label": "Ang pokus o kawalang-alam ni Lucas", "statement": "Inaakala ng iba na hindi alam ni Lucas ang mga liham, o nanatili siya sa pampublikong misyon at mga paglilitis at isinantabi ang mga panloob na alitan ng iglesia, gaya ng pagsasantabi niya sa pagsulat ni Pablo ng mga liham sa pangkalahatan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-corinthian-crisis-unrecorded" }, { "id": "acts-never-shows-paul-writing-letters", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 5:9", "1 Corinthians 7:1", "2 Corinthians 10:9-11", "Galatians 6:11", "Colossians 4:16", "Colossians 4:18", "2 Thessalonians 2:2", "2 Thessalonians 2:15", "2 Thessalonians 3:17" ], "actsReferences": [ "Acts 9:2", "Acts 15:1", "Acts 15:23-31", "Acts 18:27", "Acts 22:5", "Acts 23:25-30", "Acts 28:21" ], "personIds": [ "person.lysias", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 10 (Second Epistle to the Thessalonians), No. III, footnote; 1849 New York printing, p. 196", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In like manner as, Acts xv. 1, 24, it is recorded that some had pretended to have received instructions from the church at Jerusalem, which had been received, 'to whom they gave no such commandment.'", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Holds that Luke knew Paul's letters and drew on them without naming them." }, { "author": "John Knox", "work": "Acts and the Pauline Letter Corpus (in Studies in Luke-Acts, ed. Leander E. Keck and J. Louis Martyn)", "year": "1966", "view": "Argues that the author of Acts knew Paul's letters but deliberately passed over them." }, { "author": "Edgar J. Goodspeed", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1937", "view": "Holds that Luke had no acquaintance with Paul's letters and that Acts revived interest in Paul, helping lead to their collection." }, { "author": "Wolfgang Trilling", "work": "Untersuchungen zum zweiten Thessalonicherbrief", "year": "1972", "view": "Argues that 2 Thessalonians was written after Paul's lifetime in his name." } ], "title": "Si Pablo na manunulat ng liham: hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang isang liham ni Pablo", "summary": "Ipinapakita ng mga liham ni Pablo ang isang palagiang manunulat ng liham: isang naunang liham sa Corinto, isang liham ng mga tanong mula sa Corinto, mga liham na pinagpapalitan ng mga iglesia, isang babala tungkol sa isang liham na sinasabing mula sa kanya, at isang pagbating isinulat ng sarili niyang kamay. Sinisipi ng Mga Gawa ang mga liham ng iba at ipinapakita si Pablo na nagdadala ng mga ito, ngunit hindi kailanman binabanggit na sumulat siya ng isa. Pinagtatalunan kung ano ang kahulugan ng pananahimik na ito.", "letterSays": "Binabanggit ni Pablo ang isang naunang liham at isang liham mula sa Corinto; matitindi ang kanyang mga liham ayon sa mga pumupuna sa kanya; nagpapalitan ng liham ang mga iglesia; nagbababala siya tungkol sa isang liham na tila mula sa kanya at lumalagda sa sarili niyang kamay.", "actsSays": "Sinisipi ng Mga Gawa ang liham ng konseho, na tinulungan ni Pablo na maihatid, at ang liham ni Claudio Lisias; nagdadala si Pablo ng mga liham ng punong pari; sumulat ang mga mananampalataya sa Efeso para kay Apolos; walang natanggap na liham tungkol kay Pablo ang mga Judio sa Roma.", "howTheyFit": "Itinuturing ng Mga Gawa ang mga liham bilang kasangkapan ng awtoridad at rekomendasyon, ngunit hindi kailanman iniuugnay si Pablo sa pagsulat ng isa. Binasa ni Paley ang pagkabahala sa 2 Tesalonica 2:2 bilang maling pagkaunawa sa mga salita ni Pablo, o bilang isang taong maling nag-aangkin ng kanyang awtoridad, gaya ng ginawa ng mga lalaking mula sa Judea sa Mga Gawa 15:1 at Mga Gawa 15:24. Pinagtatalunan din ang may-akda ng 2 Tesalonica. Malinaw ang pananahimik; pinagtatalunan kung ipinapakita nito ang kawalang-alam ni Lucas sa mga liham o sadyang pagtitimpi.", "alternatives": [ { "label": "Kilala ni Lucas ang mga liham", "statement": "Naniniwala sina John Knox at Richard Pervo na kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo; inakala ni Knox na sadya niyang nilampasan ang mga ito, si Pervo naman na humango siya sa mga ito nang hindi pinangangalanan. Alinman dito, isang pagpili ang pananahimik." }, { "label": "Hindi sila kilala ni Lucas", "statement": "Naniniwala si Edgar Goodspeed na walang kaalaman si Lucas sa mga liham ni Pablo, na tinipon lamang nang maglaon; sa pananaw na iyon, sumasalamin ang pananahimik sa mga sanggunian ni Lucas, at maaaring ang Mga Gawa pa nga ang muling nagpasigla sa interes na humantong sa pagtitipon sa mga ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-acts-never-shows-paul-writing-letters" }, { "id": "timothy-sent-ahead-through-macedonia", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:5", "1 Corinthians 16:10-11", "2 Corinthians 1:1", "2 Corinthians 7:6-7", "Romans 16:21", "Romans 16:23" ], "actsReferences": [ "Acts 19:21-22", "Acts 20:1-4" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.erastus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.macedonia", "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (1 Corinthians), no. 3", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Timothy's journey, we see, is mentioned in the history, and in the epistle, in close connection with St. Paul's own.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (1 Corinthians), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "although Timothy was sent forth upon his journey before the letter was written, yet he might not reach Corinth till after the letter arrived there; and he would come to Corinth, when he did come, not directly from St. Paul at Ephesus, but from some part of Macedonia.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ryan S. Schellenberg", "work": "The First Pauline Chronologist? Paul's Itinerary in the Letters and in Acts", "year": "2015", "view": "Argues that Luke built Paul's itinerary in Acts 15:36-20:16 largely from the letters, reading Acts 19:22 with 1 Corinthians 16:10 as Luke keeping a mediating envoy to Corinth after leaving out Titus." }, { "author": "Thomas H. Campbell", "work": "Paul's 'Missionary Journeys' as Reflected in His Letters", "year": "1955", "view": "Finds that the sequence of travels implied by the letters matches Acts, as expected of two reliable but independent sources." } ], "title": "Pinauna si Timoteo na dumaraan sa Macedonia, at pagkatapos ay kasama ni Pablo sa Macedonia", "summary": "Ang tala ng Mga Gawa na pinapunta si Timoteo mula Efeso sa Macedonia ang nagpapaliwanag kung bakit ang 1 Corinto, bagaman sinasabing naipadala na si Timoteo, ay umaasang makararating lamang siya sa Corinto pagkatapos ng liham. Kapwa inilalagay ng dalawang teksto ang kanyang lakad sa tabi ng nalalapit na paglalakbay ni Pablo mismo, at nang maglaon ay kapwa ibinabalik si Timoteo sa piling ni Pablo.", "letterSays": "Ipinadala ni Pablo si Timoteo upang ipaalala sa Corinto ang kanyang mga pamamaraan at malapit na siyang pumunta mismo; kung dumating si Timoteo, tanggapin siya. Nang maglaon, kapwa nagpadala si Timoteo ng 2 Corinto at bumati sa Roma kasama ni Pablo.", "actsSays": "Matapos ipasyang dumaan sa Macedonia at Acaya patungong Jerusalem, pinapunta ni Pablo sina Timoteo at Erasto sa Macedonia at nanatili siya sa Lalawigan ng Asia; nang maglaon, naglakbay si Timoteo kasama niya mula sa Grecia.", "howTheyFit": "Nakaalis na si Timoteo, ngunit sinasabi ng liham sa Corinto kung ano ang gagawin kapag dumating siya, kaya mas mahabang ruta ang tinatahak niya kaysa sa liham. Ibinibigay ng Mga Gawa ang rutang iyon, paikot sa Macedonia, na hindi kailanman binabanggit ng 1 Corinto; mas malamang na diretso sa Corinto siya ipadadala ng isang kumokopya. Binanggit din ni Paley na kapwa inilalagay ng dalawang teksto ang lakad sa tabi ng sariling plano ni Pablo. Idinaragdag ng Mga Gawa si Erasto, na hindi kailanman pinangangalanan ng mga liham sa mga taga-Corinto, bagaman isang Erasto, ang ingat-yaman ng lungsod, ang nagpapadala ng pagbati sa Roma 16:23.", "alternatives": [ { "label": "Humango ang Mga Gawa sa mga liham", "statement": "Ikinakatwiran ni Schellenberg na binuo ni Lucas ang itineraryo ng Mga Gawa mula sa mga liham sa malaking bahagi, at binabasa niya ang Mga Gawa 19:22 kasama ng 1 Corinto 16:10 bilang pamalit ni Lucas para kay Tito; maaaring ipahiwatig ng 1 Corinto 16:5 at 2 Corinto 1:1 ang tagpuan sa Macedonia." }, { "label": "Ibang lakad", "statement": "Maaaring inilalarawan ng Mga Gawa 19:22 ang isang lakad na mas huli kaysa sa 1 Corinto 4:17, o maaaring hindi kailanman nakarating si Timoteo sa Corinto: sa 2 Corinto, si Tito ang nagdadala ng balita mula roon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-sent-ahead-through-macedonia" }, { "id": "timothy-as-pauls-envoy", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Thessalonians 3:1-2", "1 Thessalonians 3:6", "1 Timothy 1:3", "2 Corinthians 1:1" ], "actsReferences": [ "Acts 17:14-16", "Acts 18:5", "Acts 19:22", "Acts 20:1" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.silas" ], "placeIds": [ "place.berea", "place.athens", "place.thessalonica", "place.corinth", "place.ephesus", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 9 (1 Thessalonians), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it is necessary to suppose that Timothy had come up with St. Paul at Athens; a circumstance which the history does not mention.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (1 Timothy), opening", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the leaving of Timothy behind at Ephesus, when Paul went into Macedonia, suits not with any journey into Macedonia recorded in the Acts", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary", "year": "2012-2015", "view": "Holds that Acts' small disagreements with the letters, such as Timothy's movements around Athens, make its agreements with them more likely independent." }, { "author": "Karl P. Donfried", "work": "Was Timothy in Athens? Some Exegetical Reflections on 1 Thess. 3:1-3", "year": "2002", "view": "Argues that the apparent conflict with Acts arises only from an unnecessary reading of 1 Thessalonians 3:1-3." } ], "title": "Si Timoteo bilang sugo ni Pablo, at dalawang lakad na mahirap ilagay sa Mga Gawa", "summary": "Iisang papel ang ibinibigay ng Mga Gawa at ng mga liham kay Timoteo: ang kasamahang naiiwan o pinauuna habang nagpapatuloy si Pablo. Idinaragdag ng mga liham ang mga lakad na hindi isinama ng Mga Gawa, at may dalawang detalyeng mahirap ilagay sa Mga Gawa: ang pagsugo kay Timoteo mula sa Atenas at ang pagkakaiwan sa kanya sa Efeso.", "letterSays": "Isinugo ni Pablo si Timoteo mula sa Atenas upang palakasin ang Tesalonica, at bumalik siya na may mabuting balita; sa 1 Timoteo, nanatili siya sa Efeso nang pumunta si Pablo sa Macedonia.", "actsSays": "Nanatili si Timoteo sa Berea habang pumunta si Pablo sa Atenas at naghintay sa kanya roon; muli siyang sumama kay Pablo sa Corinto mula sa Macedonia at nang maglaon ay pinauna sa Macedonia mula sa Efeso.", "howTheyFit": "Tumutugma ang papel, ngunit mahirap pagdugtungin ang dalawang piraso. Hindi kailanman dinadala ng Mga Gawa si Timoteo sa Atenas, bagaman ipinatawag siya ni Pablo at hinintay doon (Mga Gawa 17:15–16), kaya hinatulan ni Paley na malamang naganap ang pagkikita; pagkatapos ay kapwa dinadala ng dalawang teksto si Timoteo mula sa Macedonia patungo kay Pablo. Natuklasan ni Paley na ang pagkakaiwan kay Timoteo sa Efeso ay hindi bumabagay sa alinmang paglalakbay sa Macedonia sa Mga Gawa, dahil pinauna si Timoteo at sa 2 Corinto ay kasama siya ni Pablo sa Macedonia, kaya inilagay niya ito pagkatapos ng wakas ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Mas huli ang 1 Timoteo", "statement": "Maraming iskolar ang nagpepetsa sa 1 Timoteo pagkatapos ng buhay ni Pablo. Kung gayon, maaaring humahango sa Mga Gawa o sa mga liham na hindi pinagtatalunan ang larawan nito kay Timoteo na naiwan sa Efeso, at hindi ito hiwalay na saksi." }, { "label": "Walang tunay na salungatan sa Atenas", "statement": "Laban sa karaniwang pagbasa, ikinakatwiran ni Donfried na ang tila salungatan sa Mga Gawa ay nagmumula lamang sa isang di-kailangang pagbasa sa 1 Tesalonica 3:1–3." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-as-pauls-envoy" }, { "id": "mortal-danger-in-asia-and-the-ephesian-riot", "relation": "silence", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Corinthians 4:9-13", "1 Corinthians 15:30-32", "1 Corinthians 16:8", "2 Corinthians 1:8-11", "2 Corinthians 11:23", "Romans 16:3-4" ], "actsReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 20:1", "Acts 20:19" ], "personIds": [ "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.aquila", "person.priscilla" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (2 Corinthians), no. 3", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "There is just enough of particularity in the passage to show that it is to be referred to the tumult at Ephesus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (1 Corinthians), no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I allow that the apostle might say this, wherever he was; but it was more natural and more to the purpose to say it, if he was at Ephesus at the time, and in the midst of those conflicts to which the expression relates.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "George S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry: A Reconstruction with Special Reference to the Ephesian Origin of the Imprisonment Epistles", "year": "1929", "view": "Argues for an imprisonment at Ephesus unrecorded in Acts and places the captivity letters there." }, { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "The Beasts at Ephesus", "year": "1968", "view": "Reads the fight with beasts as a metaphor drawn from Cynic and Stoic moral imagery, not a literal arena contest." }, { "author": "Daniel Frayer-Griggs", "work": "The Beasts at Ephesus and the Cult of Artemis", "year": "2013", "view": "Reads the beasts as a metaphor for devotees of Artemis, set within Jewish and Pauline polemic against idols." } ], "title": "Panganib ng kamatayan sa Lalawigan ng Asia, mababangis na hayop sa Efeso, at ang kaguluhan sa Mga Gawa 19", "summary": "Nagsasalita ang mga liham tungkol sa panganib ng kamatayan sa Efeso at sa Lalawigan ng Asia; walang isinasalaysay ang Mga Gawa na tuwirang banta sa buhay ni Pablo doon. Inilalagay sa panganib ng kaguluhan ng mga panday-pilak ang kanyang mga kasama, ngunit inilalayo ng mga kaibigan si Pablo. Pinagtatalunan kung ang tinutukoy ng mga liham ay ang kaguluhan, isang di-naitalang pagkabilanggo, isang karamdaman o isang talinghaga.", "letterSays": "Mula sa Efeso, sinasabi ni Pablo na araw-araw niyang hinaharap ang kamatayan at nagsasalita tungkol sa pakikipaglaban sa mababangis na hayop doon; nang maglaon, ginunita niya ang isang pagsubok sa Lalawigan ng Asia na napakabigat kaya inakala niyang mamamatay siya hanggang iligtas siya ng Diyos.", "actsSays": "Nagpasimula si Demetrio ng kaguluhan; dinakip ng madla sina Gayo at Aristarco, ngunit pinigilan ng mga alagad at ng mga palakaibigang Asiarka si Pablo na pumasok sa teatro. Umalis siya patungong Macedonia nang matapos ito.", "howTheyFit": "Iniugnay ni Paley ang pagsubok sa Lalawigan ng Asia sa kaguluhan, at inamin lamang na hindi tuwirang sinasabi ng Mga Gawa ang panganib kay Pablo. Ang 1 Corinto, na isinulat habang binabalak ni Pablo na manatili hanggang Pentecostes, ay malamang na nauna sa kaguluhan, kaya ang mababangis na hayop nito ay malamang na mas naunang pagsalungat, na talinghaga ayon sa karamihan ng pagbasa; nakikita naman ni Frayer-Griggs ang mga deboto ni Artemis, ang pangkat na ipinapakita ng Mga Gawa na nanggugulo. Binabanggit mismo ng Mga Gawa ang mga sabwatan ng mga Judio sa Lalawigan ng Asia (Mga Gawa 20:19), at ipinahihiwatig ng Roma 16:3–4 at 2 Corinto 11:23 ang iba pang panganib na hindi nito isinasalaysay.", "alternatives": [ { "label": "Ang kaguluhan nga", "statement": "Ayon kay Paley: ang pagsubok ay ang kaguluhan. Nagkagulo ang lungsod, dinakip ang mga kasama ni Pablo at kinailangan niyang umalis; ibinibigay ng liham ang damdamin, ang Mga Gawa ang mga panlabas na pangyayari." }, { "label": "Isang di-naitalang krisis", "statement": "Ipinapalagay ni Duncan at ng iba pa ang isang pagkabilanggo sa Efeso na hindi naitala sa Mga Gawa; iminumungkahi naman ng iba ang malubhang karamdaman. Sa alinmang pananaw, hindi isinama ng Mga Gawa ang pinakamabigat na panganib ni Pablo sa Efeso." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-mortal-danger-in-asia-and-the-ephesian-riot" }, { "id": "a-spring-letter-passover-and-pentecost", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 5:6-8", "1 Corinthians 16:6", "1 Corinthians 16:8" ], "actsReferences": [ "Acts 20:3", "Acts 20:6", "Acts 20:16" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.corinth", "place.achaia", "place.philippi", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (1 Corinthians), no. 12", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "from the two passages laid together, it follows that the epistle was written before Pentecost, yet after winter; which necessarily determines the date to the part of the year within which the passover falls.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Isang liham sa tagsibol: mga larawan ng Paskuwa at ang Pentecostes", "summary": "Malamang na isinulat ang 1 Corinto sa tagsibol: mananatili si Pablo sa Efeso hanggang Pentecostes at umaasang marahil ay magpapalipas ng taglamig sa Corinto. Binibilang din ng mas huling salaysay ng Mga Gawa ang paglalakbay ni Pablo ayon sa mga pista: pagkaraan ng tatlong buwan sa Grecia, umalis siya sa Filipos matapos ang Pista ng Tinapay na Walang Pampaalsa at nagmadaling makarating sa Jerusalem bago mag-Pentecostes.", "letterSays": "Mananatili si Pablo sa Efeso hanggang Pentecostes, saka marahil magpapalipas ng taglamig sa Corinto; hinihimok niya ang iglesia na alisin ang lumang pampaalsa, sapagkat si Cristo ang kanilang inihandog na korderong pampaskuwa.", "actsSays": "Pagkaraan ng tatlong buwan sa Grecia, naglayag si Pablo mula sa Filipos matapos ang mga araw ng Tinapay na Walang Pampaalsa at nagmadaling lumampas sa Efeso upang makarating sa Jerusalem bago mag-Pentecostes.", "howTheyFit": "Nagpapahiwatig ng isang panahon ang mga tala ng liham: isinulat ito bago mag-Pentecostes, habang tila darating pa ang taglamig na inaasahan nitong ipalipas sa Corinto, kaya pinakanatural na tagsibol, malapit sa Paskuwa. Inakala ni Paley na angkop sa panahong iyon ang pananalita tungkol sa pampaalsa at pista. Umaangkop ang Mga Gawa sa inaasahang taglamig: natapos ang tatlong buwan sa Grecia bago naglayag si Pablo mula sa Filipos matapos ang Tinapay na Walang Pampaalsa (Mga Gawa 20:3 at Mga Gawa 20:6), at itinakda ang paglalayag ayon sa Pentecostes.", "alternatives": [ { "label": "Angkop sa anumang panahon ang mga larawan", "statement": "Hindi kailangang magtakda ng petsa ng liham ang mga larawan ng Paskuwa: maaaring gamitin ni Pablo ang pananalita tungkol sa pampaalsa at Paskuwa sa anumang panahon, kaya pangunahing nakasalalay ang pagpepetsa sa tala tungkol sa Pentecostes." }, { "label": "Ibang taglamig", "statement": "Maraming rekonstruksiyon ang naglalagay ng isang masakit na pagdalaw at isang nawawalang liham sa pagitan ng 1 Corinto at ng pagdating ni Pablo, kaya maaaring hindi ang tatlong buwan sa Mga Gawa 20:3 ang taglamig na inaasahan niya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-a-spring-letter-passover-and-pentecost" }, { "id": "the-travel-plan-of-acts-19-21", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Corinthians 4:19", "1 Corinthians 16:3-7", "Romans 1:10-13", "Romans 15:22-29", "Romans 15:30-31" ], "actsReferences": [ "Acts 19:21", "Acts 20:1-3", "Acts 20:16", "Acts 20:22-23", "Acts 21:15-17", "Acts 23:11", "Acts 24:17" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.macedonia", "place.achaia", "place.corinth", "place.jerusalem", "place.rome", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 3", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If the passage in the epistle was taken from that in the Acts, why was Spain put in? If the passage in the Acts was taken from that in the epistle, why was Spain left out?", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ryan S. Schellenberg", "work": "The First Pauline Chronologist? Paul's Itinerary in the Letters and in Acts", "year": "2015", "view": "Finds the wording and foreboding of Romans 15:22-31 echoed in Acts 19:21 and Acts 20:22-23, so Luke knew the letter, while allowing that the itinerary itself could reflect independent historical memory." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used a collection of Paul's letters." }, { "author": "Thomas H. Campbell", "work": "Paul's 'Missionary Journeys' as Reflected in His Letters", "year": "1955", "view": "Finds that the sequence of travels implied by the letters matches Acts, as expected of two reliable but independent sources." } ], "title": "Ang plano: sa Macedonia at Acaya patungong Jerusalem, saka Roma", "summary": "Iisang plano sa iisang pagkakasunod-sunod ang ibinibigay ng Mga Gawa at ng mga liham ni Pablo: mula sa Efeso, dadaan sa Macedonia at Acaya patungong Jerusalem, saka Roma. Inilalahad ng 1 Corinto ang unang yugto, ng Roma ang mga sumunod at ang ambagang nasa likod ng mga ito, at isinasalaysay ng Mga Gawa ang paglalakbay. Pinagtatalunan kung hinango ng Mga Gawa ang plano mula sa Roma.", "letterSays": "1 Corinto: makararating si Pablo sa Corinto pagkatapos ng Macedonia; dadalhin ang kaloob sa Jerusalem. Roma: nagbigay ang Macedonia at Acaya; dadalhin niya ito sa Jerusalem, sa pangambang may sasalungat, saka sa Roma at Espanya.", "actsSays": "Sa Efeso, ipinasiya ni Pablo na dumaan sa Macedonia at Acaya patungong Jerusalem, saka makita ang Roma. Humayo siya kahit binalaan tungkol sa mga tanikala, at sa Jerusalem sinabi ng Panginoon na kailangan niyang magpatotoo sa Roma.", "howTheyFit": "Isinulat ang bawat liham sa magkaibang yugto ng iisang plano: ang 1 Corinto bago ang Macedonia, ang Roma malamang sa Acaya habang Jerusalem na ang susunod. Inilalahad ng Mga Gawa ang plano sa Efeso at isinasalaysay ito, at idinaragdag ang isang sabwatan na nagpabago sa ruta. Idinaragdag ng Roma ang Espanya, ang matagal nang nahahadlangang hangaring dumalaw sa Roma, at ang ambagan bilang layunin ng paglalakbay; bahagya lamang binabanggit ng Mga Gawa ang mga kaloob, sa Mga Gawa 24:17. Ikinatwiran ni Paley na ipinapakita ng pagkakaiba tungkol sa Espanya na walang tekstong kumopya sa isa pa.", "alternatives": [ { "label": "Kilala ng Mga Gawa ang Roma", "statement": "Nakita ni Schellenberg, kasunod ni Pervo, na umaalingawngaw ang pananalita at pangamba ng Roma 15:22–31 sa Mga Gawa 19:21 at Mga Gawa 20:22–23, kaya kilala ni Lucas ang liham, bagaman maaaring galing sa hiwalay na alaala ang ruta; lampas sa kaniyang kuwento ang Espanya." }, { "label": "Magkahiwalay na sanggunian", "statement": "Pinanindigan ni Campbell na nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham sa ruta ni Pablo gaya ng pagkakasundo ng dalawang mapagkakatiwalaan at magkahiwalay na sanggunian. Idinaragdag ng iba na ang halos pananahimik ng Mga Gawa tungkol sa ambagan, na sentral sa Roma 15:25–31, ay salungat sa malapit na paggamit sa liham na iyon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-the-travel-plan-of-acts-19-21" }, { "id": "the-dropped-travel-plan", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 4:17", "1 Corinthians 16:5-7", "2 Corinthians 1:15-17", "2 Corinthians 1:23-2:4" ], "actsReferences": [ "Acts 19:21-22", "Acts 20:1-3", "Acts 21:3" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.corinth", "place.macedonia", "place.achaia", "place.judea", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (2 Corinthians), no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it is the junction of two conclusions, deduced from independent sources, and deducible only by investigation and comparison.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Victor Paul Furnish", "work": "II Corinthians (Anchor Bible)", "year": "1984", "view": "Treats the tearful letter as lost rather than as 1 Corinthians, and chapters 10-13 as a later letter." }, { "author": "Ryan S. Schellenberg", "work": "The First Pauline Chronologist? Paul's Itinerary in the Letters and in Acts", "year": "2015", "view": "Treats the plot and change of route at Acts 20:3 as Luke's redaction and notes Paul's own changed plans in 2 Corinthians 1:15-17." } ], "title": "Ang nabagong plano ng paglalakbay at ang balak na paglalayag patungong Judea", "summary": "Ibinubunyag ng 2 Corinto ang isang planong iniwan ni Pablo: Corinto, Macedonia, muling Corinto, saka Judea. Ang rutang tinahak lamang ang itinatala ng Mga Gawa, Macedonia saka Grecia, at isang balak na paglalayag patungong Siria na inilihis ng isang sabwatan. Nagbibigay ang liham ng kaligirang hindi isinama ng Mga Gawa; pinagtatalunan kung paano nauugnay ang pagbabago sa 1 Corinto.", "letterSays": "Binalak ni Pablo na dumalaw sa Corinto bago at pagkatapos ng Macedonia at saka ihatid patungong Judea; itinatanggi niyang pabagu-bago siya sa pag-iwan nito, at sinasabing hindi siya pumunta upang huwag silang mahirapan.", "actsSays": "Mula sa Efeso, dumaan si Pablo sa Macedonia patungong Grecia, nanatili nang tatlong buwan, at maglalayag na sana patungong Siria nang pabalikin siya ng isang sabwatan sa Macedonia.", "howTheyFit": "Kapwa itinuturo ng dalawang teksto si Pablo patungong Judea mula sa Corinto (Grecia sa Mga Gawa): inaasahan ng liham na ihahatid siya roon ng mga taga-Corinto, at sa Mga Gawa ay maglalayag na sana siya mula sa Grecia patungong Siria, ang rutang-dagat patungong Judea. Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang iniwang dobleng pagdalaw o ang pamumunang idinulot nito. Ikinatwiran ni Paley na dalawang magkahiwalay na linya, ang Mga Gawa na binasa kasama ng 1 Corinto 4:17 at ang 2 Corinto 2:1–4, ang bawat isa'y nagpapakitang nagbago ang plano bago ang 1 Corinto; hinihingi ng ikalawa na ang liham na may luha ay ang 1 Corinto.", "alternatives": [ { "label": "Pagbabago pagkatapos ng 1 Corinto", "statement": "Itinuturing ng maraming makabagong komentarista na nawala ang liham na may luha: pagkatapos ng 1 Corinto, gumawa si Pablo ng isang masakit na pagdalaw at tinanggap ang planong dobleng pagdalaw, saka iniwan ang pagbabalik at sumulat na lamang. Kaya dumating ang pagbabago pagkatapos ng 1 Corinto." }, { "label": "Redaksiyon ni Lucas", "statement": "Itinuturing ni Schellenberg ang sabwatan at ang pagbabago ng ruta sa Mga Gawa 20:3 bilang sariling redaksiyon ni Lucas, marahil isang maluwag na alingawngaw ng nabagong mga plano ni Pablo, sa halip na hiwalay na pagpapatunay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-the-dropped-travel-plan" }, { "id": "troas-and-the-wait-for-titus", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Corinthians 2:12-13", "2 Corinthians 7:5-7" ], "actsReferences": [ "Acts 16:8-11", "Acts 19:10", "Acts 20:1", "Acts 20:5-12" ], "personIds": [ "person.titus" ], "placeIds": [ "place.troas", "place.ephesus", "place.macedonia", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 4 (2 Corinthians), no. 8", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In one journey between these two places, the epistle, and, in another journey between the same places, the history, makes him stop at this city.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ryan S. Schellenberg", "work": "The First Pauline Chronologist? Paul's Itinerary in the Letters and in Acts", "year": "2015", "view": "Notes that 2 Corinthians 2:12 attests Paul at Troas and argues Luke drew most of the route from the letters, allowing that the detailed travel notes of Acts' return voyage may rest on other material." } ], "title": "Troas: isang pagkakataon para sa ebanghelyo, ngunit walang Tito", "summary": "Sinasabi ng 2 Corinto na huminto si Pablo sa Troas habang patungong Macedonia at nakatagpo ng pagkakataon para sa ebanghelyo, isang paghintong hindi isinama ng Mga Gawa. Sa paglalakbay pabalik, ipinapakita ng Mga Gawa ang isang matatag na pangkat ng mga alagad sa Troas na hindi nito kailanman isinalaysay ang pinagmulan. Katamtamang pinupunan ng bawat salaysay ang isang puwang sa isa pa.", "letterSays": "Dumating si Pablo sa Troas upang mangaral at nakatagpo ng pagkakataon, ngunit dahil balisa sa hindi pagkakita kay Tito, umalis siya patungong Macedonia, kung saan dumating si Tito na may nakaaaliw na balita.", "actsSays": "Sinasabi lamang ng Mga Gawa 20:1 na umalis si Pablo sa Efeso patungong Macedonia. Pagbalik pagkaraan ng ilang buwan, gumugol siya ng isang linggo sa Troas kasama ng mga alagad na nagtitipon upang magpira-piraso ng tinapay.", "howTheyFit": "Ipinagpapalagay ng Mga Gawa na may iglesia sa Troas ngunit hindi kailanman sinasabi kung paano ito nagsimula; noong una, tawiran lamang ang Troas. Ang pagkakataon doon ayon sa liham, sa paglalakbay papalabas, ay nag-aalok ng kapani-paniwalang simula, bagaman ipinahihiwatig ng Mga Gawa 19:10 na lumaganap na ang salita sa buong Lalawigan ng Asia, kasama ang Troas. Napansin ni Paley na pinahihinto ng liham si Pablo sa Troas sa isang paglalakbay at ng Mga Gawa sa iba, isang pagkakatugma ayon sa posibilidad sa halip na sa mga tahasang katotohanan. Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa si Tito, kaya wala itong palatandaang humango sa talatang ito.", "alternatives": [ { "label": "Ang liham bilang sanggunian ni Lucas", "statement": "Napansin ni Schellenberg na pinatutunayan ng 2 Corinto 2:12 na nasa Troas si Pablo at ikinatwiran na binuo ni Lucas ang malaking bahagi ng ruta mula sa mga liham, bagaman inaamin niyang maaaring ibang usapin ang detalyadong mga tala ng paglalakbay sa paligid ng Troas sa paglalayag pabalik." }, { "label": "Ang halatang daungan lamang", "statement": "Ang Troas ang natural na daungan sa pagitan ng Lalawigan ng Asia at Macedonia, kaya babanggitin ito ng dalawang teksto anuman ang mangyari; ipinapakita ng pagkakatugma ang pagkakaayon sa halip na hiwalay na patunay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-troas-and-the-wait-for-titus" }, { "id": "a-third-visit-to-corinth", "relation": "silence", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 1:15-16", "2 Corinthians 2:1", "2 Corinthians 12:14", "2 Corinthians 12:21", "2 Corinthians 13:1-2" ], "actsReferences": [ "Acts 18:1-18", "Acts 19:8-10", "Acts 20:2-3", "Acts 20:31" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.greece" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. XI; New York 1849 edition, p. 90", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "for, from his first journey into Greece to his first imprisonment at Rome, with which the history concludes, the apostle's time is accounted for.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. XI; New York 1849 edition, p. 91", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I own that I felt myself confounded by this text.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Victor Paul Furnish", "work": "II Corinthians (Anchor Bible 32A)", "year": "1984", "view": "Reads 2 Corinthians 2:1 and 13:2 as evidence of a painful interim visit to Corinth not narrated in Acts, and takes chapters 10-13 as a separate, later letter." }, { "author": "Margaret E. Thrall", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Second Epistle to the Corinthians (ICC)", "year": "1994-2000", "view": "Accepts a second, painful visit made from Ephesus before 2 Corinthians, which Acts does not record, and treats chapters 10-13 as a later letter." } ], "title": "Darating sa ikatlong pagkakataon: isang hindi naitalang masakit na pagdalaw sa Corinto?", "summary": "Tila ipinahihiwatig ng 2 Corinto na dalawang beses nang nasa Corinto si Pablo, ngunit bago ang liham na iyon, ang pananatiling nagtatag lamang ng iglesia ang isinasalaysay ng Mga Gawa. Ipinapalagay ng karamihan sa mga komentarista ang isang maikli at masakit na pagdalaw mula sa Efeso na hindi isinama ng Mga Gawa; sa halip, binilang ni Paley ang tatlong pagkakataon ng kahandaang dumating, kasama ang isang kinanselang plano. Nag-iiwan ng puwang para sa gayong biyahe ang maikling buod ng Mga Gawa tungkol sa mga taon sa Efeso.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na handa na siyang dumating sa ikatlong pagkakataon, nagpasiyang hindi na muling darating nang may pighati, at nagbababala sa kanila gaya noong naroon siya sa ikalawang pagkakataon, isang pinagtatalunang parirala.", "actsSays": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang pananatiling nagtatag ng iglesia nang mahigit labingwalong buwan sa Corinto, saka mahigit dalawang taon sa Efeso na maikling binuod; karaniwang ipinepetsa pagkatapos ng liham na ito ang tatlong buwan nito sa Grecia.", "howTheyFit": "Kung naganap ang ikalawang pagdalaw, pinakaangkop ito bilang mabilis na pagtawid mula sa Efeso sa loob ng mga taong pinaiikli ng Mga Gawa sa ilang talata (Mga Gawa 19:8–10; Mga Gawa 20:31), at ang 2 Corinto 2:1, na isinasantabi ng talakay ni Paley, ay bagay sa isang pagdalaw na nauwi sa masama. Pinalalabis ng pahayag ni Paley na saklaw ng Mga Gawa ang lahat ng panahon ni Pablo ang pagiging kumpleto nito. Hindi itinatala ni itinatakwil ng Mga Gawa ang pagdalaw; hinuha ito mula sa liham, at ipinepetsa ito ng iilan bago ang 1 Corinto sa halip na sa pagitan ng mga liham.", "alternatives": [ { "label": "Kahandaan, hindi mga pagdalaw (Paley)", "statement": "Kasunod ni Grotius, binasa ni Paley ang ikatlong pagkakataon bilang ikatlong okasyon na handang dumating si Pablo, kabilang ang isang kinanselang plano (2 Corinto 1:15–16), at itinuring ang 2 Corinto 13:2 na umaasa sa ikalawang pagdalo. Itinuturing ito ng karamihan sa makabagong komentarista na pilit." }, { "label": "Isang pinagsama-samang liham", "statement": "Itinuturing ng maraming iskolar, kabilang sina Furnish at Thrall, ang 2 Corinto 10–13 na hiwalay at mas huling liham. Kung gayon, hindi maitatakda ng 2 Corinto 1:15–16 ang kahulugan ng 2 Corinto 13:1–2, gaya ng ipinapalagay ng argumento ni Paley, bagaman nananatili ang hinuha tungkol sa ikalawang pagdalaw." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-a-third-visit-to-corinth" }, { "id": "first-day-of-the-week-and-the-lords-supper", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 10:16-17", "1 Corinthians 11:20-26", "1 Corinthians 16:2" ], "actsReferences": [ "Acts 2:42", "Acts 2:46", "Acts 20:7", "Acts 20:11" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.troas", "place.corinth", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Willy Rordorf", "work": "Sunday: The History of the Day of Rest and Worship in the Earliest Centuries of the Christian Church", "year": "1968", "view": "Traces Christian first-day worship to the earliest communities and treats 1 Corinthians 16:2 and Acts 20:7 as early evidence for it." }, { "author": "Samuele Bacchiocchi", "work": "From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity", "year": "1977", "view": "Argues neither passage proves regular Sunday worship and that Sunday observance arose in the second century, centred on Rome." } ], "title": "Ang unang araw ng sanlinggo at ang pagpipira-piraso ng tinapay", "summary": "Kapwa itinatangi ng 1 Corinto at ng Mga Gawa ang unang araw ng sanlinggo sa mga iglesia ni Pablo: sinasabihan ni Pablo ang mga taga-Corinto na magtabi ng pera sa araw na iyon, at ipinapakita ng Mga Gawa ang mga mananampalataya sa Troas na nagtipon sa araw na iyon upang magpira-piraso ng tinapay. Walang tekstong nagsasabing nagtitipon ang mga taga-Corinto sa araw na iyon, kaya nagpapahiwatig lamang ang ugnayan, hindi patunay.", "letterSays": "Sinasabihan ni Pablo ang bawat isa sa mga taga-Corinto na magtabi ng pera linggu-linggo, sa unang araw, at sinasaway ang mga pang-aabuso sa kanilang mga pagtitipon para sa Hapunan ng Panginoon na may tinapay at kopa.", "actsSays": "Sa Troas, nagtitipon ang mga mananampalataya sa unang araw ng sanlinggo upang magpira-piraso ng tinapay, at nagpira-piraso ng tinapay si Pablo pagkalipas ng hatinggabi; noong una, nag-ukol ang mga mananampalataya sa Jerusalem ng sarili sa pagpipira-piraso ng tinapay.", "howTheyFit": "Nagtatagpo ang mga teksto sa isang punto: kapwa nila itinuturing ang unang araw ng sanlinggo bilang palatandaan sa mga kongregasyong kaugnay ni Pablo noong dekada 50. Ang pagpili ni Pablo sa araw na iyon para sa pagtatabi ng pera ay nagpapahiwatig ng paulit-ulit na kahalagahan, at nagbibigay ang Mga Gawa ng isang pagtitipon sa araw na iyon, bagaman maaaring Sabado ng gabi ang ibig sabihin ng Mga Gawa 20:7 ayon sa pagbilang ng mga Judio. Ang sariling paggamit ni Pablo ng pagpipira-piraso ng tinapay para sa Hapunan (1 Corinto 10:16) ay pumapabor sa pagbasa sa parirala ng Mga Gawa bilang Hapunan ng Panginoon, bagaman iniuugnay ito ng Mga Gawa 2:46 sa mga pagkain sa tahanan.", "alternatives": [ { "label": "Praktikal, hindi liturhikal", "statement": "Binabasa nina Bacchiocchi at ng iba ang 1 Corinto 16:2 bilang pribadong pag-iipon sa tahanan at ang Mga Gawa 20:7 bilang minsanang pamamaalam sa Sabado ng gabi, kaya walang isa man sa mga ito ang nagpapakita ng regular na pagsamba sa unang araw, na ipinepetsa nila sa mas huling panahon." }, { "label": "Isang maagang lingguhang gawi", "statement": "Ikinatwiran ni Rordorf na nagmula pa sa pinakaunang mga iglesia ang mga pagtitipon sa unang araw, na nakaugat sa mga pagpapakita pagkatapos ng muling pagkabuhay, at kabilang ang mga talatang ito sa pinakaunang mga saksi sa mga ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-first-day-of-the-week-and-the-lords-supper" }, { "id": "romans-written-from-corinth", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 15:25-26", "Romans 16:1-2", "Romans 16:21", "Romans 16:23", "1 Corinthians 1:14", "2 Corinthians 9:1-5" ], "actsReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "Acts 20:1-3", "Acts 20:4", "Acts 20:16", "Acts 24:17" ], "personIds": [ "person.phoebe", "person.gaius", "person.erastus", "person.timothy", "person.sopater" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.cenchreae", "place.greece", "place.achaia", "place.macedonia", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II; New York 1849 edition, p. 22", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "would the author of a forgery, who sought to gain credit to a spurious letter by congruities depending upon the time and place in which the letter was supposed to be written, have left that time and place to be made out in a manner so obscure and indirect as this is?", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II; New York 1849 edition, p. 26", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Epistle to the Romans is posterior even to the Second Epistle to the Corinthians; because it speaks of a contribution in Achaia being completed, which the Second Epistle to the Corinthians, chap. viii., is only soliciting.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II; New York 1849 edition, p. 29", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Cenchrea adjoined to Corinth; St. Paul therefore, at the time of writing the letter, was in the neighborhood of the woman whom he thus recommends.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph A. Fitzmyer", "work": "Romans (Anchor Bible 33)", "year": "1993", "view": "Places the writing at Corinth during the three months of Acts 20:2-3, in the later 50s." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others (Bulletin of the John Rylands Library 31)", "year": "1948", "view": "Proposed that a copy of chapters 1-15 with chapter 16 attached was sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argues from the manuscript tradition that chapter 16 belonged to the original letter to Rome." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues Acts was written in the early second century by an author who used Paul's letters." } ], "title": "Isinulat ang Roma mula sa Corinto sa loob ng tatlong buwan sa Grecia", "summary": "Hindi kailanman pinangangalanan ng Roma ang lugar na pinagsulatan nito, ngunit itinuturo ng mga detalye nito ang Corinto sa loob ng tatlong buwan sa Grecia ng Mga Gawa 20:2–3: dadalhin na ni Pablo sa Jerusalem ang kaloob ng Macedonia at Acaya, inirerekomenda si Febe ng kalapit na Cencrea, at nagpapadala ng pagbati mula kay Gayo na kaniyang punong-abala at kay Erasto, ang ingat-yaman ng lungsod.", "letterSays": "Paalis na si Pablo patungong Jerusalem dala ang ambag mula sa Macedonia at Acaya, inirerekomenda si Febe, isang tagapaglingkod ng iglesia sa Cencrea, at ipinaaabot ang pagbati nina Gayo, Erasto at Timoteo.", "actsSays": "Matapos libutin ang Macedonia, gumugol si Pablo ng tatlong buwan sa Grecia at maglalayag na sana patungong Siria nang pabalikin siya ng isang sabwatan sa Macedonia, habang nagmamadaling makarating sa Jerusalem bago mag-Pentecostes.", "howTheyFit": "Hindi tuwiran ang bawat palatandaan. Ang Cencrea, kung saan nagpaahit ng ulo si Pablo ayon sa Mga Gawa 18:18, ang silangang daungan ng Corinto; iniuugnay ng 1 Corinto 1:14 ang isang Gayo sa Corinto; itinuturing ng Roma na handa na ang kaloob ng Acaya, samantalang hinihimok pa ito ng 2 Corinto 9:1–5. Nagpapadala ng pagbati ang Roma 16:21 mula kina Timoteo at Sosipater, at sa Mga Gawa 20:4 ay umalis kasama ni Pablo mula sa Grecia sina Timoteo at Sopater, na malamang ay siya ring si Sosipater. Hindi pinangangalanan ng Mga Gawa 20:2–3 ang Corinto o ang ambagan, na lumilitaw lamang sa Mga Gawa 24:17, kaya walang palatandaang humango ang Mga Gawa sa Roma.", "alternatives": [ { "label": "Ginamit ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo", "statement": "Ikinakatwiran ni Richard Pervo at ng iba na ginamit ni Lucas ang mga liham ni Pablo. Sa pananaw na iyon, maaaring alingawngaw ng mga plano sa paglalakbay sa Roma ang pananatili sa Grecia sa Mga Gawa, at isang saksi lamang ang pagkakasundo, hindi dalawa." }, { "label": "Ang Roma 16 bilang hiwalay na sulat", "statement": "Binabasa ng ilan, kasunod ni T. W. Manson, ang Roma 16 bilang hiwalay na sulat sa Efeso, na ngayon ay pananaw ng iilan. Kung gayon, sina Febe, Gayo at Erasto ang magtatakda ng kinalalagyan ng sulat na iyon, hindi ng mga kabanata 1–15, na ang kalagayan ay nakasalalay lamang sa mga plano para sa ambagan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-romans-written-from-corinth" }, { "id": "corinth-the-farthest-point-so-far", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "low", "letterReferences": [ "2 Corinthians 10:13-16", "Romans 15:19", "Romans 15:24-28" ], "actsReferences": [ "Acts 16:11-12", "Acts 17:1", "Acts 17:10", "Acts 17:15", "Acts 18:1", "Acts 18:18-22", "Acts 19:21", "Acts 20:1-2" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.corinth", "place.cenchreae", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.athens", "place.rome", "place.spain", "place.illyricum" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. XII; New York 1849 edition, p. 94", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "So that Corinth was the last place which he visited in the peninsula: was the place from which he returned into Asia; and was, as such, the boundary and limit of his progress.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. XII; New York 1849 edition, p. 94", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But from Corinth he returned home; every part therefore beyond that city might probably be said as it is said in the passage before us, to be unvisited.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Linda L. Belleville", "work": "2 Corinthians (IVP New Testament Commentary)", "year": "1996", "view": "Reads the passage as Paul keeping to the Gentile field God assigned him, tied to the agreement of Galatians 2:9, and suggests the regions beyond may have included parts of the Balkans." } ], "title": "Ang Corinto bilang pinakamalayong narating ng mga paglalakbay ni Pablo hanggang noon", "summary": "Sa 2 Corinto, itinuturing ni Pablo ang Corinto bilang hangganang naabot ng kaniyang misyon at umaasang makapangaral sa mga lupaing lampas dito. Sumasang-ayon ang itineraryo ng Mga Gawa: ang una niyang paglalakbay sa Europa ay dumaan sa Filipos, Tesalonica, Berea, Atenas, Corinto, saka pumihit pasilangan mula sa daungan ng Corinto. Pangkalahatan ang pananalita at pangunahing tungkol sa teritoryo ng misyon, kaya bahagya lamang ang pagkakatugma.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na umaabot hanggang Corinto ang larangang itinakda sa kaniya ng Diyos, at umaasang habang lumalago ang kanilang pananampalataya ay maipangaral niya ang ebanghelyo sa mga rehiyong lampas sa kanila.", "actsSays": "Ang unang paglalakbay ni Pablo sa Europa ay mula sa Filipos, dumaan sa Tesalonica, Berea at Atenas hanggang Corinto, ang pinakamahaba niyang paghinto, bago siya naglayag pasilangan. Pagkatapos, ipinasiya niyang makita ang Roma.", "howTheyFit": "Ikinatwiran ni Paley na angkop ang parirala sa Corinto ngunit hindi sa Filipos o Tesalonica, na mula roon ay lumayo pa si Pablo, at ginagawang pihitan ng ruta ng Mga Gawa, na isinalaysay dahil sa ibang mga dahilan, ang Corinto. Ngunit hindi rin nadalaw ang mga lupain sa kanluran at hilagang-kanluran ng Tesalonica, at inilalarawan ni Pablo ang larangang itinakda sa kaniya, hindi ang layo ng nilakbay. Maaaring ang mga lupaing lampas ay ang Roma at Espanya (Mga Gawa 19:21; Roma 15:24–28) o mga rehiyon sa Balkan gaya ng Ilirico (Roma 15:19), na maaaring naabot ng paglilibot sa Macedonia sa Mga Gawa 20:1–2.", "alternatives": [ { "label": "Larangan ng misyon, hindi mga paglalakbay", "statement": "Itinuturing ng maraming makabagong mambabasa ang talata bilang pahayag tungkol sa teritoryong itinakda ng Diyos kay Pablo, bilang sagot sa mga karibal na nanghimasok dito. Sa pagbasang iyon, kaunti lamang ang sinasabi nito tungkol sa lawak ng kaniyang mga paglalakbay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-corinth-the-farthest-point-so-far" }, { "id": "weak-in-person-and-the-orator-of-acts", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 2:1-4", "2 Corinthians 10:1", "2 Corinthians 10:10", "2 Corinthians 11:6" ], "actsReferences": [ "Acts 14:12", "Acts 17:18", "Acts 17:22-34", "Acts 24:10-21", "Acts 26:1-29" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.felix", "person.agrippa", "person.festus" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.athens", "place.areopagus", "place.caesarea", "place.corinth" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "E. A. Judge", "work": "Paul's Boasting in Relation to Contemporary Professional Practice (Australian Biblical Review 16)", "year": "1968", "view": "Argues Paul's critics measured him against professional orators and that he refused their conventions." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Philo and Paul among the Sophists", "year": "1997", "view": "Argues Paul deliberately renounced sophistic rhetorical display at Corinth and was judged by its standards." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Studies in the Acts of the Apostles", "year": "1956", "view": "Treats the Acts speeches as Luke's own compositions, following the practice of ancient historians." } ], "title": "Mahina sa personal na pagharap at baguhang tagapagsalita, laban sa mananalumpati ng Mga Gawa", "summary": "Itinuring si Pablo ng kaniyang mga kritiko sa Corinto na hindi kahanga-hanga sa personal at mahinang tagapagsalita, at inaamin niyang kulang siya sa pagsasanay sa pananalita, ngunit kadalasang inilalarawan siya ng Mga Gawa bilang matapang at mabisang mananalumpati. Totoo ngunit limitado ang tensiyon: iniuulat ng liham ang mga paratang ng mga kalaban at isang pagtatatwang madalas gawin ng mga mananalumpati, samantalang pinaikli, nasa istilo ni Lucas, at mas binibigyang-diin ang bisa kaysa kinis ang mga talumpati sa Mga Gawa.", "letterSays": "Sinasabi ng mga kritiko na mabigat ang kaniyang mga liham ngunit mahina ang kaniyang presensiya at hamak ang pananalita; inuulit ni Pablo ang paratang na mababa siya sa personal at inaaming kulang siya sa husay sa pananalita, hindi sa kaalaman.", "actsSays": "Tinawag ng mga tao sa Listra si Pablo na Hermes dahil siya ang nangunguna sa pagsasalita; binibigyan siya ng Mga Gawa ng pormal na mga talumpati sa Atenas at sa harap nina Felix at Agripa, bagaman minamaliit siya ng ilang pilosopo sa Atenas bilang daldalero.", "howTheyFit": "Hindi kailangang magtakwilan ang dalawang larawan. Iniuulat ng 2 Corinto 10:10 ang mga kritikong mapanlaban, na malamang ay humahatol ayon sa pamantayang propesyonal; gumagamit ang pag-amin ni Pablo ng salita para sa isang karaniwang tao, at sinasabi ng 1 Corinto 2:1–4 na sinadya niyang iwasan ang kahusayan sa pananalita sa Corinto. Mas binibigyang-diin ng Mga Gawa ang bisa kaysa kinis at itinatala mismo nito ang panlilibak sa Atenas (Mga Gawa 17:18). Pinaikli at nasa istilo ni Lucas ang mga talumpati nito, gaya ng pagbubuo ng mga sinaunang historyador sa mga ito; marami ang nag-iisip na binubuod ng mga ito ang sinabi ni Pablo, ngunit hindi maipapakita ng mga ito kung ano ang tunog niya.", "alternatives": [ { "label": "Isang tunay na pagkakaiba", "statement": "Madalas makita ng mga kritikal na iskolar ang isang tunay na agwat: ginagawa ng Mga Gawa si Pablo na mahusay na mananalumpating hahangaan ng mga mambabasa ni Lucas, samantalang ipinapakita ng mga liham ang isang tagapagsalitang maaaring maliitin ng sarili niyang mga nahikayat. Sa pananaw na ito, ginagawang huwaran ng Mga Gawa si Pablo." }, { "label": "Isang sinadyang pagtanggi sa retorika", "statement": "Ikinakatwiran naman ng iba na mahusay sa retorika ang mga liham mismo, kaya ang pagtatatwa ni Pablo ay sinadyang pagtanggi sa magarbong istilong sopistiko sa halip na pag-amin ng kahinaan, na maglalapit sa dalawang larawan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-weak-in-person-and-the-orator-of-acts" }, { "id": "signs-and-wonders-in-the-gentile-mission", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Romans 15:18-19", "2 Corinthians 12:12", "Galatians 3:5" ], "actsReferences": [ "Acts 14:3", "Acts 14:8-10", "Acts 15:12", "Acts 18:1-18", "Acts 19:11-12", "Acts 28:8-9" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.lystra-lame", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.malta", "place.corinth", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. XVI (The Conclusion), proposition VII; New York 1849 edition, p. 259", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Let it be remembered that the Acts of the Apostles describe various particular miracles wrought by St. Paul, which in their nature answer to the terms and expressions which we have seen to be used by St. Paul himself.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. XVI (The Conclusion), proposition VII; New York 1849 edition, p. 259", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I need not add that, in two also of the quotations, he has advanced his assertion in the face of those persons amongst whom he declares the miracles to have been wrought.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Jacob Jervell", "work": "The Unknown Paul: Essays on Luke-Acts and Early Christian History", "year": "1984", "view": "Argues Paul's letters show him as a miracle-working charismatic, supporting this side of Acts' portrait." }, { "author": "Graham H. Twelftree", "work": "Paul and the Miraculous: A Historical Reconstruction", "year": "2013", "view": "Argues miracles were integral to Paul's mission and that the letters and Acts broadly agree on this." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "The Acts of the Apostles: A Commentary", "year": "1971", "view": "Regards many of Acts' miracle stories about Paul, such as the healing cloths at Ephesus, as legendary." } ], "title": "Mga tanda at kababalaghan sa misyon ni Pablo, bagaman walang naitala sa Corinto", "summary": "Nagkakasundo ang mga liham ni Pablo at ang Mga Gawa na may kasamang mga himala ang kaniyang misyon sa mga Hentil: ginagamit ng Roma at 2 Corinto ang magkapares na pariralang mga tanda at kababalaghan na iniuukol ng Mga Gawa kina Pablo at Bernabe. Gayunman, walang naitatalang himala ang Mga Gawa sa Corinto, kung saan sinasabi ni Pablo na naganap ang gayong mga tanda. Tungkol sa pahayag ang pagkakasundo; isa pang paghatol kung talagang naganap ang mga himala.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na gumawa si Cristo sa pamamagitan niya sa mga tanda, kababalaghan at kapangyarihan ng Espiritu Santo, ipinaaalala sa mga taga-Corinto na ginawa sa gitna nila ang mga tanda ng isang apostol, at binabanggit ang mga himala sa gitna ng mga taga-Galacia.", "actsSays": "Ipinagkaloob ng Panginoon ang mga tanda at kababalaghan sa pamamagitan nina Pablo at Bernabe sa Iconio, iniulat nila ang gayong mga tanda sa Jerusalem, at isinasalaysay ng Mga Gawa ang mga pagpapagaling sa Listra, Efeso at Malta.", "howTheyFit": "Ipinapahayag ito ni Pablo sa mga mambabasang nakakita ng mga himala (2 Corinto 12:12; Galacia 3:5, marahil ang mga iglesia sa Mga Gawa 14) at sa isang iglesiang hindi pa niya nadadalaw (Roma 15:18–19). Walang tiyak na himalang isinasalaysay ang mga liham, kaya hindi maaaring hango sa mga ito ang mga kuwento ng Mga Gawa, at walang naitatala ang Mga Gawa sa Corinto, kaya hindi lamang nito inilalarawan ang mga liham. Karaniwang idyomang biblikal ang magkapares na parirala, kaya walang ipinapakitang pagdepende ang magkatulad na pananalita. Madalas ituring ng mga kritiko na pinalabis ang ilang himala sa Mga Gawa, gaya ng mga telang nakapagpapagaling.", "alternatives": [ { "label": "Pinalabis na tradisyon", "statement": "Tinatanggap ng maraming kritikal na iskolar na itinuring na nagpagaling si Pablo, ngunit itinuturing nilang maalamat na paglago ang mga salaysay ng Mga Gawa, gaya ng mga telang dinala mula sa kaniyang katawan, at binabasa ang sariling mga pagbanggit ni Pablo bilang mga pahayag na karismatiko sa halip na napatunayang mga pangyayari." }, { "label": "Isang pamantayan ng mga karibal", "statement": "Binabasa ng ilan ang mga tanda ng isang apostol bilang islogan ng mga karibal ni Pablo na atubili niyang sinasagot, habang binibigyang-diin niya sa halip ang kahinaan, kaya hindi gaanong mahalaga ang mga himala sa kaniyang pagkaunawa sa sarili kaysa ipinahihiwatig ng Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-signs-and-wonders-in-the-gentile-mission" }, { "id": "dangers-from-jews-and-gentiles", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 4:8-9", "2 Corinthians 6:5", "2 Corinthians 11:24", "2 Corinthians 11:26" ], "actsReferences": [ "Acts 9:29", "Acts 13:13-14", "Acts 13:50", "Acts 14:2-5", "Acts 14:19", "Acts 16:19-22", "Acts 17:5-9", "Acts 17:13", "Acts 18:12-17", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.silas", "person.jason", "person.gallio", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.perga", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.lystra", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.corinth", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul Evinced", "year": "1790 (New York edition, 1849)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX, on 2 Corinthians 11:24-25; New York 1849 edition, p. 84", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the history, though silent with respect to many of the facts here enumerated, has left space for the existence of these facts, consistent with the fidelity of its own narration.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Jack T. Sanders", "work": "The Jews in Luke-Acts", "year": "1987", "view": "Argues Luke-Acts presents Jewish opposition as a recurring polemical pattern." }, { "author": "John T. Fitzgerald", "work": "Cracks in an Earthen Vessel: An Examination of the Catalogues of Hardships in the Corinthian Correspondence", "year": "1988", "view": "Reads Paul's hardship catalogues against Greco-Roman traditions about the sage's endurance of trials." } ], "title": "Mga panganib mula sa sarili niyang mga kababayan at mula sa mga Hentil; mga kaguluhan", "summary": "Inililista ng 2 Corinto ang mga panganib mula sa sariling mga kababayan ni Pablo at mula sa mga Hentil, sa lungsod at sa ilang, at mga kaguluhan. Ipinapakita ng Mga Gawa ang parehong huwaran sa maraming lugar: pagsalungat ng mga Judio mula Antioquia ng Pisidia hanggang Corinto, at mga pulutong ng mga Hentil sa Filipos at Efeso. Nasa huwaran ang pagkakasundo; walang katapat sa Mga Gawa ang mga ilog at tulisan sa liham.", "letterSays": "Kabilang sa kaniyang mga paghihirap, inililista ni Pablo ang madalas na paglalakbay, mga panganib mula sa mga ilog, mga tulisan, sarili niyang mga kababayan at mga Hentil, sa lungsod, ilang at dagat, pati mga pambubugbog, pagkabilanggo at mga kaguluhan.", "actsSays": "Nagsabwatan laban kay Pablo ang mga Judio sa Jerusalem at nag-udyok ng pagsalungat mula Antioquia ng Pisidia hanggang Corinto; nanggulo ang mga pulutong ng mga Hentil laban sa kaniya at sa kaniyang mga kasama sa Filipos at Efeso.", "howTheyFit": "Nagbibigay ang Mga Gawa ng mga halimbawa para sa ilang kategorya ng liham, at pinatutunayan ng liham sa sariling tinig ni Pablo ang huwarang isinasalaysay ng Mga Gawa: pagsalungat mula kapwa sa mga Judio at sa mga Hentil, madalas sa mga lungsod. Ang limang paghagupit sa sinagoga sa liham ding iyon (2 Corinto 11:24), na hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa, ay nagpapakitang hindi lamang tema ni Lucas ang pagkapoot ng mga Judio, bagaman maaaring inistilo ang paulit-ulit na mga eksena sa Mga Gawa. Madalas iugnay ang mga ilog at tulisan sa daan mula Perga hanggang Antioquia ng Pisidia (Mga Gawa 13:14), ngunit walang ganoong pangyayaring itinatala ang Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Ang balangkas ni Lucas", "statement": "Nakikita ng ilang kritiko, gaya ni Jack T. Sanders, ang paulit-ulit na pag-uudyok ng mga Judio ng mga kaguluhan sa Mga Gawa bilang huwarang polemikal na ipinataw ni Lucas, kaya maaaring inistilo ang bawat eksena kahit pinatutunayan ni Pablo ang pagsalungat sa pangkalahatan." }, { "label": "Isang kumbensiyonal na katalogo", "statement": "Isang anyong pampanitikan sa mga moralista ang mga listahan ng paghihirap, kaya maaaring retorikal at saklaw-ang-lahat ang mga kategorya sa halip na tala ng mga tiyak na pangyayari, na likas na ginagawang maluwag ang anumang pagkakatugma sa Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-dangers-from-jews-and-gentiles" }, { "id": "imprisonments-more-than-acts-records", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 6:5", "2 Corinthians 11:23", "Romans 16:7", "2 Corinthians 1:8-10", "1 Corinthians 15:32" ], "actsReferences": [ "Acts 16:23-40", "Acts 19:23-41", "Acts 21:33-28:31" ], "personIds": [ "person.silas" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.ephesus", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clement 5:5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "G. S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Reconstructs an imprisonment at Ephesus, unrecorded in Acts, and places some of the captivity letters there." } ], "title": "Mga pagkabilanggong mas marami kaysa itinatala ng Mga Gawa", "summary": "Mas maraming pagkabilanggo ang sinasabi ng mga liham ni Pablo kaysa isinasalaysay ng Mga Gawa. Nang isulat niya ang 2 Corinto at Roma, ibinilang ni Pablo ang mga pagkabilanggo sa kaniyang mga paghihirap at pinangalanan ang dalawang kapwa bilanggo, ngunit hanggang noon ay isang gabi lamang sa bilangguan sa Filipos ang itinatala ng Mga Gawa. Mapamili sa halip na salungat ang Mga Gawa, at sa kalaunan ay iniuukol ng 1 Clement kay Pablo ang pitong pagkabilanggo.", "letterSays": "Sa pagsulat bago siya inaresto sa Jerusalem, inililista ni Pablo ang mga pagkabilanggo sa kaniyang mga paghihirap, sinasabing mas marami ang kaniyang pagkabilanggo kaysa sa kaniyang mga karibal, at binabati sina Andronico at Junia bilang kaniyang mga kapwa bilanggo.", "actsSays": "Bago ang pag-arestong iyon, isang pagkabilanggo ang isinasalaysay ng Mga Gawa, kasama si Silas nang magdamag sa Filipos; ang mahabang pagkakapiit sa Jerusalem, Cesarea at Roma ay dumating pagkatapos maisulat ang mga liham na ito.", "howTheyFit": "Hindi kailanman inaangkin ng Mga Gawa na inililista nito ang bawat paghihirap, kaya hindi sumasalungat sa anumang sinasabi nito ang mas malaking bilang sa mga liham. Kapwa hindi pinagtatalunan at mas maaga kaysa sa Mga Gawa ang dalawang liham, kaya ipinapakita ng puwang kung gaano kapili ang Mga Gawa. Mas lumalayo pa ang mas huling tradisyon: ang 1 Clement 5, na isinulat mula sa Roma at karaniwang ipinepetsa malapit sa katapusan ng unang siglo, ay nagbibigay kay Pablo ng pitong pagkabilanggo, higit sa ipinapakita ng Mga Gawa para sa buong buhay niya, bagaman maaaring binilog o simboliko ang bilang.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagkabilanggo sa Efeso", "statement": "Binubuo nina Duncan at ng iba ang isang pagkabilanggo sa Efeso mula sa nakamamatay na kapighatian sa Lalawigan ng Asia (2 Corinto 1:8–10) at sa pakikipaglaban sa mababangis na hayop (1 Corinto 15:32). Ipinapakita ng Mga Gawa 19 ang panganib doon ngunit walang pag-aresto, at walang tuwirang nagpapatunay rito." }, { "label": "Isang mas maluwag na kahulugan", "statement": "Maaaring ang ibig sabihin ng Roma 16:7 ay hiwalay na nabilanggo sina Andronico at Junia sa halip na kasama ni Pablo, o maaaring matalinghaga ang paggamit nito ng pagkabihag. Nananatili ang maramihang pagkabilanggo sa 2 Corinto, at walang pagbasang lumilikha ng salungatan sa Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-imprisonments-more-than-acts-records" }, { "id": "synagogue-first-and-five-floggings", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 1:16", "Romans 11:13-14", "1 Corinthians 9:20", "2 Corinthians 11:24", "Galatians 2:7-9" ], "actsReferences": [ "Acts 9:20", "Acts 13:5", "Acts 13:14", "Acts 13:46-47", "Acts 14:1", "Acts 16:22-23", "Acts 17:1-2", "Acts 17:10", "Acts 17:17", "Acts 18:4-6", "Acts 19:8-9", "Acts 22:19", "Acts 26:11", "Acts 28:17-28" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.cyprus", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.thessalonica", "place.berea", "place.athens", "place.corinth", "place.ephesus", "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter IV, No. IX", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Paula Fredriksen", "work": "Paul: The Pagans' Apostle", "year": "2017", "view": "Paul witnessed to Jews as well as Gentiles; the disciplinary lashings of 2 Corinthians 11:24 presuppose synagogue settings." }, { "author": "Markus Oehler", "work": "The Punishment of Thirty-Nine Lashes (2 Corinthians 11:24) and the Place of Paul in Judaism, Journal of Biblical Literature", "year": "2021", "view": "Diaspora synagogues could not legally impose corporal punishment; Paul received the lashes from local courts in Judea or Galilee, not by voluntary submission." }, { "author": "Jack T. Sanders", "work": "The Jews in Luke-Acts", "year": "1987", "view": "Reads Luke's repeated scenes of Jewish rejection as a hostile theological construction rather than neutral reporting." } ], "title": "Una ang mga Judio: pangangaral sa sinagoga at limang paghagupit", "summary": "Nagkakasundo ang mga liham at ang Mga Gawa na si Pablo, ang apostol sa mga Hentil, ay patuloy na lumalapit sa mga Judio. Inuuna ng Roma ang mga Judio sa ebanghelyo; ipinapakita ng Mga Gawa si Pablo na nagsisimula sa sinagoga sa bawat lungsod. Idinaragdag ng 2 Corinto ang limang paghagupit ng mga Judio na hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa, na maaaring nagpapatunay ng patuloy na ugnayan sa sinagoga, bagaman pinagtatalunan kung saan naganap ang mga ito.", "letterSays": "Inuuna ng Roma ang mga Judio sa ebanghelyo; umaasa ang apostol ng mga Hentil na maligtas ang ilan sa kaniyang mga kababayan at umaangkop siya sa mga Judio; limang beses siyang binigyan ng mga Judio ng tatlumpu't siyam na hagupit.", "actsSays": "Sa bawat lungsod, unang nangangaral si Pablo sa sinagoga, sinasabing kailangang unang maabot ng salita ang mga Judio, at bumabaling sa mga Hentil kapag sinasalungat; walang naitatalang paghagupit ng mga Judio.", "howTheyFit": "Inuuna ng mga liham ang mga Judio at ipinapakita si Pablo na hinahanap sila; ginagawa itong paulit-ulit na huwarang inuuna ang sinagoga ng Mga Gawa. Pareho ng ideya ng pagbibigay-priyoridad sa mga Judio ang Roma 1:16 at Mga Gawa 13:46, kaya maaaring sumasalamin dito ang Mga Gawa sa tradisyong kaugnay ni Pablo. Hiwalay ang mga paghagupit, na wala sa Mga Gawa: kung disiplina ito ng sinagoga, patuloy na pumapasok si Pablo sa mga sinagoga at tinatanggap ang kanilang hurisdiksiyon, gaya ng ipinahihiwatig ng Mga Gawa, at ipinapakita mismo ng Mga Gawa ang mga sinagogang nagpaparusa sa mga mananampalataya (Mga Gawa 22:19; Mga Gawa 26:11).", "alternatives": [ { "label": "Isang huwaran ni Lucas", "statement": "Binabasa ng maraming kritiko ang paulit-ulit na pagkakasunod na sinagoga muna saka mga Hentil bilang teolohikong balangkas ni Lucas sa halip na tala, at ang Galacia 2:7–9, na nagtatakda kay Pablo sa mga Hentil at kay Pedro sa mga tuli, ay maaaring nagpapahiwatig ng mas kaunting gawain sa sinagoga kaysa inilalarawan ng Mga Gawa." }, { "label": "Mga paghagupit sa Judea", "statement": "Ikinakatwiran ni Oehler na hindi legal na makapagpapataw ng parusang pisikal ang mga sinagoga sa diaspora, kaya mga lokal na hukuman sa Judea o Galilea ang nagpataw ng mga hagupit; kung gayon, kaunti lamang ang sinasabi ng mga ito tungkol sa pangangaral sa sinagoga sa mga lungsod na inilalarawan ng Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-synagogue-first-and-five-floggings" }, { "id": "three-shipwrecks-before-malta", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Corinthians 11:25-26", "2 Corinthians 2:1", "2 Corinthians 13:1", "2 Corinthians 11:16-21" ], "actsReferences": [ "Acts 9:30", "Acts 11:25", "Acts 13:4", "Acts 13:13", "Acts 14:25-26", "Acts 16:10-11", "Acts 18:18-22", "Acts 27:39-28:1" ], "personIds": [ "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.malta", "place.tarsus", "place.cyprus", "place.troas", "place.macedonia", "place.cenchreae", "place.ephesus", "place.caesarea", "place.antioch", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter IV, No. IX", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it is not unlikely that, in the course of three or four years, he might undertake many short voyages to neighboring countries, in the navigating of which we may be allowed to suppose that some of those disasters and shipwrecks befell him", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Tatlong pagkawasak ng barko bago ang Malta, wala sa Mga Gawa", "summary": "Pagsapit ng panahon ng 2 Corinto, tatlong beses nang nawasakan ng barko si Pablo at gumugol ng isang gabi at isang araw sa laot. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang ilang naunang paglalayag ngunit walang pagkawasak; ang iisa nitong pagkawasak ng barko, sa Malta, ay dumating pagkaraan ng maraming taon. Tahimik sa halip na salungat ang Mga Gawa, at nag-iiwan ito ng puwang para sa mga pagkawasak na ito.", "letterSays": "Kabilang sa kaniyang mga paghihirap, ibinibilang ni Pablo ang tatlong pagkawasak ng barko, isang gabi at isang araw sa laot, at mga panganib sa dagat, lahat bago isulat ang liham.", "actsSays": "Iniuulat ng Mga Gawa ang mas naunang mga pagtawid sa dagat papunta at mula sa Cyprus, Pamfilia, Macedonia at Siria nang walang binabanggit na sakuna; ang tanging pagkawasak ng barko nito, sa Malta, ay naganap maraming taon pagkatapos ng 2 Corinto.", "howTheyFit": "Hindi kailanman nagbabanggaan ang mga bilang: walang iniuulat na pagkawasak ang Mga Gawa bago ang 2 Corinto, kaya hindi sumasalungat sa anuman ang tatlong hindi naitalang pagkawasak, at ginagawa itong hindi bababa sa apat ng Malta. Mabilis na nilalampasan ng Mga Gawa ang mahahabang panahon, gaya ng mga taon ni Pablo sa Tarso bago siya sinundo ni Bernabe, na nag-iiwan ng puwang para sa mga hindi naitalang paglalayag; iminungkahi ni Paley na naganap noon ang ilang pagkawasak, na isang haka-haka. Ipinahihiwatig mismo ng 2 Corinto ang ikalawang pagdalaw sa Corinto na hindi itinatala ng Mga Gawa (2 Corinto 2:1; 2 Corinto 13:1), malamang sa dagat mula sa Efeso.", "alternatives": [ { "label": "Isang inistilong listahan", "statement": "Nasa loob ng isang pagmamapuri ang listahan na tinatawag mismo ni Pablo na kahangalan (2 Corinto 11:16–21) at maaaring hinubog ng retorika, kaya hindi kailangang igiit ang mga bilang nito. Gayunman, walang anuman sa Mga Gawa ang sumasalungat sa mga ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-three-shipwrecks-before-malta" }, { "id": "collection-surfaces-only-at-acts-24-17", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 15:25-28", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-9:15" ], "actsReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 19:21", "Acts 20:1-6", "Acts 20:16", "Acts 21:17-26", "Acts 24:17" ], "personIds": [ "person.felix" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.macedonia", "place.achaia", "place.corinth", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter II, No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "might induce us, perhaps, to question the consistency of the two records, did not a very accidental reference, in another part of the same history, afford us sufficient ground to believe that this silence was omission", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew and used Paul's letters, so its silences and agreements need not be independent." } ], "title": "Ang ambagan: sentral sa mga liham, bahagya lamang nabanggit sa Mga Gawa", "summary": "Ginagawa ng Roma at ng mga liham sa mga taga-Corinto na pangunahing proyekto ang ambagan para sa mga dukhang mananampalataya sa Jerusalem; isinasalaysay ng Mga Gawa ang paglalakbay na nagdala nito nang hindi sinasabi ang layunin nito. Sa pagtatanggol lamang ni Pablo sa harap ni Felix binabanggit ng Mga Gawa na dumating siyang may dalang mga kaloob para sa nangangailangan at mga handog. Umaangkop ang bahagyang pagbanggit na iyon sa mga liham nang hindi mukhang sinadyang itugma sa mga ito.", "letterSays": "Dadalhin ni Pablo ang kaloob ng Macedonia at Acaya sa mga dukhang mananampalataya sa Jerusalem, isang utang ng mga Hentil; sinasabihan ang Corinto na mag-ipon linggu-linggo, at hinihimok ng 2 Corinto na tapusin ito.", "actsSays": "Isinasalaysay ng Mga Gawa ang paglalakbay patungong Jerusalem nang hindi sinasabi ang layunin nito; sa harap lamang ni Felix binabanggit ni Pablo na dumating siya, pagkaraan ng ilang taon, na may mga kaloob para sa mga dukha ng kaniyang bansa, at mga handog.", "howTheyFit": "Pinangangalanan ng Roma ang salapi, ang mga nagbigay at ang paglalakbay; ibinibigay ng Mga Gawa ang paglalakbay at, makalipas ang ilang kabanata, isang bahagyang pagbanggit sa mga kaloob na ipaliliwanag ng ambagan. Hinatulan ni Paley na walang mambabasang maghihinalang idinagdag ang sugnay upang punan ang pagkukulang ng salaysay. Iba ang pananalita nito sa mga liham, na umaangkop, bagaman hindi nagpapatunay, sa hiwalay na kaalaman. Ang tulong sa taggutom sa Mga Gawa 11:27–30 ay mas maaga at hiwalay na kaloob.", "alternatives": [ { "label": "Ibang kaloob", "statement": "Nagsasalita ang Mga Gawa 24:17 tungkol sa mga kaloob para sa bansa ni Pablo at mga handog, marahil mga handog sa templo (ihambing ang Mga Gawa 21:26), samantalang itinutungo ng mga liham ang salapi sa mga dukhang mananampalataya; nag-aalinlangan ang ilan kung ang ambagan ang tinutukoy ni Lucas, o iniisip na binago niya ang anyo nito para sa isang gobernador." }, { "label": "Sinadyang pagpapahina", "statement": "Kasama sa paglalakbay na ito ang tagapagsalaysay ng Mga Gawa na nagsasalita sa unang panauhan (Mga Gawa 20:5–6), kaya mukhang pinili ang pananahimik nito; kung kilala rin ni Lucas ang mga liham, gaya ng ikinakatwiran ni Pervo, maaaring kontrolado sa halip na hindi sinasadya ang bahagyang pagbanggit." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-collection-surfaces-only-at-acts-24-17" }, { "id": "delegates-of-the-collection", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Corinthians 16:3-4", "2 Corinthians 8:16-23", "2 Corinthians 9:3-5" ], "actsReferences": [ "Acts 20:2-6", "Acts 21:29", "Acts 24:17", "Acts 27:2" ], "personIds": [ "person.sopater", "person.aristarchus", "person.secundus", "person.gaius", "person.timothy", "person.tychicus", "person.trophimus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.berea", "place.thessalonica", "place.derbe", "place.asia-province", "place.macedonia", "place.achaia", "place.troas", "place.philippi", "place.corinth", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Mga kinatawan ng mga iglesia kasama ng kaloob at ang listahan sa Mga Gawa 20:4", "summary": "Binabalak ng mga liham sa mga taga-Corinto na may mga kasamang pinili ng iglesia na maglalakbay kasama ng kaloob upang walang makapagparatang kay Pablo tungkol sa salapi. Inililista ng Mga Gawa 20:4, nang hindi nagbibigay ng dahilan, ang pitong lalaki mula sa ilang rehiyon na sumama kay Pablo mula sa Grecia, at kalaunan ay inilalagay ang isa sa kanila sa Jerusalem. Maaaring ipinapaliwanag ng mga liham ang pangkat na itinatala ng Mga Gawa, bagaman hindi kailanman tinatawag sila ng Mga Gawa na mga kinatawan.", "letterSays": "Pagtitibayin ng Corinto ang mga tagapagdala ng kaloob; isang kapatid na pinili ng mga iglesia ang naglalakbay kasama ni Pablo kasama ng iba pang sugo, upang walang makapintas sa paghawak niya sa salapi.", "actsSays": "Nang walang paliwanag, pitong lalaki ang sumama kay Pablo patungong Lalawigan ng Asia: si Sopater ng Berea, sina Aristarco at Segundo ng Tesalonica, si Gayo ng Derbe, si Timoteo, at sina Tiquico at Trofimo ng Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Ipaliliwanag ng mga liham ang hindi ipinaliliwanag ng Mga Gawa: kung bakit naglalakbay kasama ni Pablo ang mga lalaki mula sa ilang rehiyon sa sandaling ito. Inaasahan ng 2 Corinto 9:4 na darating sa Corinto ang mga taga-Macedonia kasama ni Pablo; inililista ng Mga Gawa ang mga taga-Macedonia na umaalis sa Grecia kasama niya, at kalaunan ay inilalagay si Trofimo sa Jerusalem at si Aristarco sa paglalayag patungong Roma. Hindi maaaring hanguin sa mga liham ang mga bayang pinagmulan at ang pagpapangkat na ito, bagaman lumilitaw roon ang ilan sa mga pangalan. Hindi kailanman tinatawag ng Mga Gawa ang mga lalaking ito na mga kinatawan, kaya hinuha ang pagkakakilanlan, bagaman malawak na pinanghahawakan.", "alternatives": [ { "label": "Isang pangkat na naglalakbay", "statement": "Maaaring inililista lamang ng Mga Gawa ang pangkat na kasama ni Pablo sa paglalakbay; hindi kailanman nito binabanggit ang salapi o tinatawag silang mga sugo." }, { "label": "Isang piniling pagkukulang", "statement": "Sumasama sa paglalakbay na ito ang tagapagsalaysay ng Mga Gawa na nagsasalita sa unang panauhan (Mga Gawa 20:5–6) at kalaunan ay binabanggit ng Mga Gawa ang mga kaloob (Mga Gawa 24:17), kaya maaaring sumasalamin ang hindi naipaliwanag na listahan sa pasiyang huwag isama ang salapi, hindi sa kawalang-kaalaman." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-delegates-of-the-collection" }, { "id": "donor-churches-and-the-acts-20-4-list", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 15:26", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-5", "2 Corinthians 9:2" ], "actsReferences": [ "Acts 20:4", "Acts 16:1-2", "Acts 19:29" ], "personIds": [ "person.sopater", "person.aristarchus", "person.secundus", "person.gaius", "person.timothy", "person.tychicus", "person.trophimus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.corinth", "place.galatia", "place.asia-province", "place.berea", "place.thessalonica", "place.derbe", "place.lystra", "place.philippi" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Mga iglesiang nagbigay sa mga liham laban sa mga kasama sa Mga Gawa 20:4", "summary": "Hindi tumutugma ang mga iglesiang nagbigay na pinangangalanan sa mga liham sa mga kasamang inililista sa Mga Gawa 20:4. Binibigyang-diin ng mga liham ang Macedonia at Acaya at binabanggit ang Galacia; inililista ng Mga Gawa ang mga lalaki mula sa Macedonia, Derbe at Lalawigan ng Asia, pati si Timoteo, ngunit walang mula sa Acaya o Filipos. Walang tekstong nagpapaliwanag sa pagkakaiba, kaya nananatili itong bukas na tensiyon, hindi salungatan.", "letterSays": "Pinangangalanan ng Roma ang Macedonia at Acaya bilang mga nagbigay; sinasabi ng 1 Corinto na tinanggap ng mga iglesia sa Galacia ang parehong mga tagubilin; pinupuri ng 2 Corinto ang kabukasang-palad ng mga taga-Macedonia at ang kahandaan ng Acaya mula pa noong nakaraang taon.", "actsSays": "Pinangangalanan ng Mga Gawa 20:4 ang mga kasama mula sa Berea at Tesalonica sa Macedonia, si Gayo ng Derbe, si Timoteo, at dalawa mula sa Lalawigan ng Asia, ngunit walang mula sa Corinto o saanman sa Acaya, o mula sa Filipos.", "howTheyFit": "Kung mga kinatawan ang inililista ng Mga Gawa 20:4, hindi ganap ang pagtutugma. Walang pinangalanang kinatawan ang Acaya, ang nagbigay na binibigyang-diin ng Roma at 2 Corinto, gayundin ang Filipos, samantalang nagpapadala ng dalawang lalaki ang Lalawigan ng Asia, na hindi kailanman pinangalanang nagbigay. Maaaring lumitaw ang Galacia sa dalawang teksto sa pamamagitan ni Gayo ng Derbe at marahil ni Timoteo, na iniuugnay sa Listra (Mga Gawa 16:1–2), kung ang lalawigang Romano ang tinutukoy ng mga liham, bagaman hindi ito isinama ng Roma. Hindi rin tiyak si Gayo: ginagawa siya ng Codex Bezae na isang lalaking mula sa Macedonia, taga-Doberus, at pinangangalanan ng Mga Gawa 19:29 ang isang Gayo na mula sa Macedonia.", "alternatives": [ { "label": "Hindi listahan ng mga kinatawan", "statement": "Maaaring mga kasama sa paglalakbay ang inililista ng Mga Gawa, hindi mga kinatawan. Maaaring dinala ang kaloob ng Corinto ni Pablo mismo (1 Corinto 16:4) o ng mga kapatid sa 2 Corinto 8:16–23, at maaaring kinakatawan ang Filipos ng tagapagsalaysay na nagsasalita sa unang panauhan, na sumama sa Filipos." }, { "label": "Nagbagong pakikilahok", "statement": "Maaaring ang pinakahuling mga nagbigay lamang ang pinangangalanan ng Roma, o maaaring umatras ang Galacia pagkatapos ng krisis na nasa likod ng liham sa Galacia, at maaaring sumama ang mga mananampalataya sa Lalawigan ng Asia nang hindi pormal na nagbigay. Wala sa mga ito ang mapatutunayan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-donor-churches-and-the-acts-20-4-list" }, { "id": "would-jerusalem-accept-the-gift", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 15:31" ], "actsReferences": [ "Acts 21:17-26", "Acts 24:17" ], "personIds": [ "person.james" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter II, No. VII", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "His reception at Jerusalem was exactly what I should have expected the author of this epistle to have met with.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Tatanggapin ba ng Jerusalem ang kaloob? Hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa", "summary": "Bago ang paglalakbay, hiniling ni Pablo sa mga Romano na ipanalanging tanggapin ng mga mananampalataya sa Jerusalem ang kaniyang paglilingkod, na nagpapahiwatig ng tunay na pag-aalinlangan. Inilalarawan ng Mga Gawa ang mainit na pagtanggap na agad nalambungan ng hinala kay Pablo sa mga mananampalatayang tumutupad sa Kautusan, at hindi kailanman sinasabing iniabot o tinanggap ang kaloob. Ipinapakita ng Roma ang pangamba; ipinapakita ng Mga Gawa ang klima, ngunit hindi ang kinalabasan.", "letterSays": "Hinihiling ni Pablo sa mga Romano na ipanalanging maging katanggap-tanggap sa mga mananampalataya roon ang kaniyang paglilingkod para sa Jerusalem, na nagpapahiwatig na hindi siya tiyak na magiging gayon.", "actsSays": "Tinanggap si Pablo at pinuri ang kaniyang ulat; ipinaalam ni Santiago at ng mga matatanda ang mga hinala sa mga mananampalatayang masigasig sa Kautusan at hiniling sa kaniyang bayaran ang gastos sa panata ng apat na lalaki. Walang kaloob na binabanggit.", "howTheyFit": "Ipinapakita ng Roma ang pangamba bago ang paglalakbay; ipinapakita ng Mga Gawa ang pagtanggap na agad nalambungan ng hinala kay Pablo sa mga mananampalatayang Judio, isang klimang kapani-paniwalang nagpapaliwanag sa pag-aalinlangan ni Pablo. Ikinatwiran ni Paley na ang bulung-bulungan sa Mga Gawa 21:21 ang mismong pupukawin ng turo ng Roma tungkol sa Kautusan. Hindi kailanman nag-uulat ang Mga Gawa ng pag-aabot, kaya hindi alam kung tinanggap ang kaloob; nakasalalay ang pagkakatugma sa pagbasa ng isang pananahimik.", "alternatives": [ { "label": "Tinanggap ngunit hindi iniulat", "statement": "Maaaring walang pangangailangang pansalaysay si Lucas na iulat ang matagumpay na pag-aabot. Maaaring kasama ito sa masayang pagtanggap sa Mga Gawa 21:17, at ipinahihiwatig ng mas huling pagbanggit ni Pablo sa mga kaloob (Mga Gawa 24:17) na dinala niya ang mga ito." }, { "label": "Tinanggihan o inilihis", "statement": "Naghihinuha naman ang iba ng malamig na pagtanggap o pagtanggi na piniling hindi itala ni Lucas, o nagmumungkahing binayaran mula sa pondo ang gastos sa panata bilang kompromiso. Walang tekstong nagsasabi ng alinman." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-would-jerusalem-accept-the-gift" }, { "id": "silence-on-the-collection-as-a-dating-clue", "relation": "silence", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Galatians 2:10", "Romans 15:26", "1 Corinthians 16:1-8", "2 Corinthians 8:1-5", "2 Corinthians 8:16-23", "1 Thessalonians 3:6", "Philippians 4:10-19", "Colossians 4:7", "Colossians 4:10", "Philemon 1:24", "Ephesians 6:21-22", "Titus 3:12-15", "2 Timothy 4:12" ], "actsReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 18:5", "Acts 19:8-10", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Acts 24:17", "Acts 27:2" ], "personIds": [ "person.tychicus", "person.aristarchus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.macedonia", "place.achaia", "place.galatia", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.colossae", "place.ephesus", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Udo Schnelle", "work": "The History and Theology of the New Testament Writings", "year": "1998", "view": "Takes Philippians' silence about the collection as a sign that it had already been delivered, one reason he places the letter in Rome rather than Ephesus." }, { "author": "George S. Duncan", "work": "St. Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Argues that the imprisonment letters were written during an imprisonment at Ephesus that Acts does not record." } ], "title": "Ang pananahimik tungkol sa ambagan bilang palatandaan sa pagpepetsa ng ibang mga liham", "summary": "Ang Roma at ang mga liham sa mga taga-Corinto lamang ang malinaw na bumabanggit sa ambagan ni Pablo para sa Jerusalem; ang Galacia 2:10 ay pinakamarami nang nagpapahiwatig dito. Tahimik ang ibang mga liham, kahit lumilitaw ang mga nagbigay mula sa Macedonia, si Tito (ang tagapag-organisa nito sa 2 Corinto 8) o ang mga naglakbay sa Mga Gawa 20:4. Bagay ang pananahimik sa mga liham na isinulat bago o pagkatapos ng ambagan, ngunit isa itong mahinang argumento mula sa pananahimik.", "letterSays": "Tahimik ang bawat liham maliban sa Roma, 1 Corinto at 2 Corinto, at marahil Galacia, bagaman tinatalakay ng Filipos ang mga kaloob kay Pablo at pinangangalanan ng Colosas sina Tiquico at Aristarco.", "actsSays": "Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa ang ambagan, at binabanggit lamang ang mga kaloob para sa bansa ni Pablo sa kaniyang paglilitis. Umalis sa Grecia kasama niya sina Tiquico at Aristarco; nasa Efeso rin si Aristarco at naglayag patungong Roma.", "howTheyFit": "Ang 1 Tesalonica, na isinulat di-nagtagal pagkatapos ng misyon sa Tesalonica (1 Tesalonica 3:6; Mga Gawa 18:5), ay nauna sa mga taon sa Efeso nang inorganisa ni Pablo ang kaloob (1 Corinto 16:1–8), kaya inaasahan ang pananahimik nito. Ang pananahimik ng Filipos sa kabila ng pagbibigay ng Macedonia (2 Corinto 8:1–5) ay bagay sa mas huling kalagayan sa Roma, gaya ng ikinakatwiran ni Schnelle. Para sa Colosas, bagay si Aristarco sa kalagayan sa Efeso o sa Roma: inilalagay siya ng Mga Gawa sa Efeso (Mga Gawa 19:29) at sa paglalayag patungong Roma (Mga Gawa 27:2). At hindi kailangang banggitin ni Pablo ang kaloob saanman: hindi isinama ng Roma 15:26 ang Galacia (1 Corinto 16:1).", "alternatives": [ { "label": "Pagkabilanggo sa Efeso", "statement": "Maaaring nagmula ang Filipos sa isang pagkabilanggo sa Efeso bago nagsimula ang ambagan, o maaaring wala lamang dahilan si Pablo upang banggitin ito roon; sa alinmang pananaw, walang ipinepetsa ang pananahimik." }, { "label": "Mas huling mga liham", "statement": "Kung nagmula sa panahong pagkatapos ni Pablo ang Colosas, Efeso at ang mga Liham Pastoral, o isinulat pagkatapos ng wakas ng Mga Gawa, matagal nang tapos ang ambagan at walang bigat sa pagpepetsa ang pagkawala nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-silence-on-the-collection-as-a-dating-clue" }, { "id": "fear-of-unbelievers-in-judea", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 15:30-32" ], "actsReferences": [ "Acts 20:3", "Acts 20:22-23", "Acts 21:4", "Acts 21:10-14", "Acts 21:17-26", "Acts 21:27-36", "Acts 23:12-22", "Acts 23:23-35", "Acts 25:3" ], "personIds": [ "person.agabus", "person.lysias", "person.felix", "person.festus" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.greece", "place.miletus", "place.tyre", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the two passages, without any resemblance between them that could induce us to suspect that they were borrowed from one another, represent the state of St. Paul's mind, with respect to the event of the journey, in terms of substantial agreement.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author knew and used Paul's letters, which would reduce the independence of agreements between them." } ], "title": "Pangamba sa mga di-sumasampalataya sa Judea, at ang mga panganib na isinasalaysay ng Mga Gawa", "summary": "Humihiling ang Roma ng panalangin na mailigtas si Pablo mula sa mga di-sumasampalataya sa Judea. Ang Mga Gawa, nang hindi inuulit ang pananalita, ay nagpapakita ng panganib na lumalaki sa paglalakbay na iyon at saka dumarating: mga babala sa bawat lungsod, isang kaguluhan sa templo, isang sinumpaang sabwatan upang patayin siya at isang binalak na pananambang. Nailigtas siya, ngunit ng mga kawal na Romano na nagpanatili sa kaniyang bilanggo.", "letterSays": "Hinihiling ni Pablo sa mga Romano na ipanalangin ang pagliligtas sa kaniya mula sa mga di-sumasampalataya sa Judea, na tanggapin ng mga banal sa Jerusalem ang kaniyang paglilingkod, at ang masayang pagdating sa Roma.", "actsSays": "Isang sabwatan sa Grecia; mga babalang iniulat sa Mileto at ibinigay sa Tiro at Cesarea; isang kaguluhan sa templo; mahigit apatnapung lalaking sumumpang papatayin siya; isang mas huling balak na pananambang.", "howTheyFit": "Walang magkatulad na pananalita ang dalawang salaysay ngunit inilalarawan ang iisang paglalakbay at iisang pangamba. Napansin ni Paley na mas balisa ang tunog ni Pablo sa Mileto kaysa sa Roma, gaya ng inaasahan kung dumating sa daan ang mga babalang binabanggit ng Mga Gawa. Pagkatapos ay ibinibigay ng Mga Gawa ang hindi maaaring malaman ng Roma: makatwiran pala ang pangamba, at iniligtas si Pablo ng mga hukbo ng kumander (Mga Gawa 23:27) para lamang ikulong siya nang maraming taon. Hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa kung tinanggap ng mga banal ang kaloob, ang ikalawang alalahanin ng Roma; nagpapakita ito ng masayang pagtanggap ngunit ng hinala kay Pablo (Mga Gawa 21:17–24).", "alternatives": [ { "label": "Pagdependeng pampanitikan", "statement": "Kung kilala ni Lucas ang mga liham ni Pablo, gaya ng ikinakatwiran ng ilan, maaaring hinubog ng Roma 15:31 ang kuwento ng Mga Gawa tungkol sa tumitinding panganib, at hindi magiging hiwalay na ebidensiya ang pagkakasundo." }, { "label": "Inaasahang panganib", "statement": "Inaasahan ang pagkapoot kay Pablo sa Jerusalem, kaya maaaring magkasundo ang pangkalahatang pangamba sa isang liham at ang kuwento ng panganib sa Mga Gawa nang walang nagpapatunay sa mga detalye ng isa pa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-fear-of-unbelievers-in-judea" }, { "id": "hoped-for-visit-and-arrival-in-chains", "relation": "apparent-tension", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Romans 1:10-12", "Romans 1:13", "Romans 1:15", "Romans 15:22-23", "Romans 15:24", "Romans 15:28-29", "Romans 15:30-32" ], "actsReferences": [ "Acts 21:33", "Acts 24:27", "Acts 27:41-44", "Acts 28:14-16", "Acts 28:20", "Acts 28:21-22", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.puteoli", "place.forum-appii", "place.three-taverns" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it is next to impossible that he should have made St. Paul express expectations so contrary to what he saw had been the event; and utter prayers, with apparent hopes of success, which he must have known were frustrated in the issue.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Isang inaasahang pagdalaw sa Roma laban sa pagdating bilang bilanggo", "summary": "Sa liham sa Roma, binabalak ang isang malaya, masaya at maikling pagdalaw sa Roma habang papunta sa Espanya. Sa Mga Gawa, dumating doon si Pablo makalipas ang ilang taon bilang bilanggo, matapos dakpin, ikulong nang dalawang taon at mawasak ang barko, at iniwan siya roon na may bantay. Ang plano ay hindi ulat, kaya hindi ito pagkakasalungatan, ngunit hindi natupad ang mga pag-asa ng liham ayon sa pagkakasulat nito.", "letterSays": "Matagal nang inaasam ni Pablo na dalawin ang Roma, magbahagi ng espirituwal na kaloob, mangaral doon at mapanariwa, at manatili nang sandali matapos maihatid ang kaloob para sa Jerusalem bago tumuloy pakanluran.", "actsSays": "Dinakip si Pablo sa Jerusalem, ikinulong nang dalawang taon sa Cesarea, nawasak ang sinasakyang barko, at nakarating sa Roma na may bantay; sinalubong siya ng mga mananampalataya sa daan, at nangaral siya roon nang dalawang taon.", "howTheyFit": "Nagpapahayag ng mga balak ang liham sa Roma; nag-uulat ng mga kinalabasan ang Mga Gawa, at angkop ang agwat sa isang liham na isinulat bago ang mga pangyayari. May mga pag-asang natupad sa binagong anyo: lumabas ang mga mananampalataya upang salubungin si Pablo at lumakas ang kanyang loob (Mga Gawa 28:15), at nangaral siya sa Roma nang walang hadlang (Mga Gawa 28:31), gaya ng ninais sa Roma 1:15. Ikinatwiran ni Paley na ang isang manghuhuwad na nakabasa ng Mga Gawa ay hindi magbibigay kay Pablo ng mga pag-asang ganoon kalinaw na nabigo.", "alternatives": [ { "label": "Ang manipis na larawan ng iglesia sa Roma sa Mga Gawa", "statement": "Pagkatapos ng Mga Gawa 28:15, naglaho sa kuwento ang mga mananampalataya sa Roma, at sinabi ng mga pinunong Judio sa Roma na walang liham o ulat tungkol kay Pablo na nakarating sa kanila (Mga Gawa 28:21–22), isang nakapagtatakang katahimikan tungkol sa iglesiang sinulatan ng liham sa Roma." }, { "label": "Mga hangganan ng argumento", "statement": "Ipinapakita ng hindi pagtutugma na hindi binuo ang liham sa Roma mula sa Mga Gawa. Hindi nito ipinapakita, sa ganang sarili nito, na tumpak sa detalye ang salaysay ng Mga Gawa tungkol sa pagdating." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-hoped-for-visit-and-arrival-in-chains" }, { "id": "spain-announced-in-romans-absent-from-acts", "relation": "silence", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Romans 15:23-24", "Romans 15:28", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 4:20" ], "actsReferences": [ "Acts 19:21", "Acts 20:25", "Acts 20:38", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.peter", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.spain", "place.rome", "place.ephesus", "place.miletus", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If the passage in the epistle was taken from that in the Acts, why was Spain put in? If the passage in the Acts was taken from that in the epistle, why was Spain left out?", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Ante-Nicene Fathers vol. 5)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "that the principle on which he wrote was, to give only what fell under his own notice — by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Argues that the fragment is a fourth-century Eastern list rather than a late second-century Roman one, which would make it a much later witness." } ], "title": "Espanya: ipinahayag sa liham sa Roma, wala sa Mga Gawa", "summary": "Dalawang beses ipinahayag sa liham sa Roma ang isang misyon sa Espanya; hindi kailanman binanggit ng Mga Gawa ang Espanya at nagtatapos ito habang dalawang taong nasa ilalim ng bantay si Pablo sa Roma. Kung nagpunta man siya ay nakasalalay sa mga susunod na ebidensiya: sinasabi ng 1 Clement na narating niya ang mga hangganan ng Kanluran, at sinasabi ng Fragmentong Muratorian na hindi isinama ni Lucas ang paglalakbay niya sa Espanya. Kapwa may ipinahihiwatig; walang tiyak na nagpapasya.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na tapos na ang kanyang gawain sa mga rehiyong ito; kapag naihatid na ang kaloob para sa Jerusalem, dadalawin niya ang Roma habang papunta sa Espanya.", "actsSays": "Sa Mga Gawa, binabalak ni Pablo ang Jerusalem, saka ang Roma, at kailanman ay hindi ang Espanya; sinabi niya sa mga matatanda ng Efeso na hindi na nila siya makikitang muli, at nagtatapos ang Mga Gawa habang nasa ilalim siya ng bantay sa Roma.", "howTheyFit": "Angkop ang katahimikan ng Mga Gawa sa wakas nito, na humihinto bago mapagpasyahan ang kaso ni Pablo, kaya nasa labas nito ang anumang sumunod na paglalakbay. Ginamit ni Paley ang pagkakaiba laban sa pangongopya: kung humango ang liham sa Roma sa Mga Gawa, bakit idaragdag ang Espanya; kung humango ang Mga Gawa sa liham sa Roma, bakit ito aalisin? Kung narating ni Pablo ang Espanya ay nakasalalay sa 1 Clement 5, na karaniwang pinepetsahan malapit sa katapusan ng unang siglo, at sa Fragmentong Muratorian, na pinagtatalunan ang petsa at mga pinagkunan.", "alternatives": [ { "label": "Walang paglalakbay sa Espanya", "statement": "Maaaring namatay si Pablo pagkatapos ng pagkakakulong sa Roma. Maaaring retorika lamang ang parirala ng 1 Clement, o ang Roma na tinanaw mula sa Silangan, at maaaring hinango ang pahayag ng Fragmentong Muratorian mula sa Roma 15 o sa apokripong Acts of Peter." }, { "label": "Paglaya at pagbalik sa silangan", "statement": "Kung kay Pablo ang mga Liham Pastoral at nabibilang ang mga ito pagkatapos ng Mga Gawa, pinalaya siya at bumalik sa may Dagat Aegean (1 Timoteo 1:3; 2 Timoteo 4:20), sa kabila ng Mga Gawa 20:25; maaaring umangkop ang isang pagdalaw sa Espanya, ngunit walang liham na bumabanggit nito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-spain-announced-in-romans-absent-from-acts" }, { "id": "from-jerusalem-round-to-illyricum", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 15:19-20" ], "actsReferences": [ "Acts 16:11-17:15", "Acts 20:1-2" ], "personIds": [], "placeIds": [ "place.illyricum", "place.macedonia", "place.philippi", "place.thessalonica", "place.berea", "place.athens", "place.greece", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. IV", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If, therefore, St. Paul traversed the whole country of Macedonia, the route would necessarily bring him to the confines of Illyricum, and these confines would be described as the extremity of his journey.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Mula Jerusalem paikot hanggang Ilirico", "summary": "Sinasabi ng liham sa Roma na natapos na ni Pablo ang kanyang pangangaral mula Jerusalem paikot hanggang Ilirico, isang rehiyong hindi kailanman pinangalanan ng Mga Gawa. Nananatili sa silangan ang unang ruta sa Macedonia sa Mga Gawa, ngunit ang ulat nito kalaunan na dumaan si Pablo sa mga rehiyong iyon bago makarating sa Grecia ay nag-iiwan ng puwang para sa isang pagsulong pakanluran. Pagkakatugma ito, hindi pagpapatunay.", "letterSays": "Sinasabi ni Pablo na natapos na niya ang pangangaral ng ebanghelyo sa isang pag-ikot mula Jerusalem hanggang Ilirico, na pinipili ang mga lugar na hindi pa kilala si Cristo.", "actsSays": "Sinusundan ng Mga Gawa si Pablo mula Filipos, sa Tesalonica at Berea, hanggang Atenas, at kalaunan ay sinasabi lamang na dumaan siya sa Macedonia na pinalalakas ang loob ng mga mananampalataya bago makarating sa Grecia.", "howTheyFit": "Nasa hangganan ng Macedonia sa hilagang-kanluran ang Ilirico. Pinananatili ng unang ruta sa Mga Gawa si Pablo sa silangang Macedonia at saka siya ipinadala patimog, kaya inilagay ni Paley ang anumang paglapit sa Ilirico sa sumunod na paglilibot sa Macedonia, ilang sandali bago isinulat ang liham sa Roma. Dahil hindi kailanman pinangalanan ng Mga Gawa ang Ilirico, hindi maaaring kinuha ng liham sa Roma ang pangalan mula sa Mga Gawa. Ngunit masyadong maikli ang buod ng Mga Gawa sa paglilibot na iyon upang patunayan o itakwil ang isang pagdalaw.", "alternatives": [ { "label": "Hangganan, hindi lalawigan", "statement": "Maaaring ang ibig sabihin ni Pablo ay narating niya ang hangganan ng Ilirico sa halip na pumasok dito, gaya ng palagay ni Paley. Pinakikitid nito ang pahayag ngunit hindi ang agwat: wala pa ring isinasalaysay ang Mga Gawa na rutang ganoon kalayo pakanluran." }, { "label": "Isang retorikal na balangkas", "statement": "Maaaring retorikal na balangkas ng buong misyon sa silangan ang parirala sa halip na isang itineraryo, kaya hindi itinatakda ng liham sa Roma o ng Mga Gawa ang pinakakanlurang puntong talagang narating ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-from-jerusalem-round-to-illyricum" }, { "id": "phoebe-and-cenchreae", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 16:1-2", "Romans 16:23" ], "actsReferences": [ "Acts 18:18" ], "personIds": [ "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.cenchreae", "place.corinth", "place.syria", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "that St. Paul had before this been at Cenchrea itself, appears from the eighteenth chapter of the Acts; and appears by a circumstance as incidental, and as unlike design, as any that can be imagined.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Robert Jewett", "work": "Romans: A Commentary (Hermeneia)", "year": "2007", "view": "Reads Phoebe as a patron whose commendation to Rome was tied to winning support for Paul's planned mission to Spain." } ], "title": "Si Febe at ang daungan ng Cencrea", "summary": "Itinatagubilin ng liham sa Roma si Febe, isang lingkod ng iglesia sa Cencrea, ang silangang daungan ng Corinto. Minsan lamang binanggit ng Mga Gawa ang Cencrea, nang ipagupit ni Pablo ang kanyang buhok doon dahil sa isang panata bago maglayag patungong Siria. Umaangkop ang dalawa sa iisang tagpuan sa Corinto nang walang tanda ng panghihiram, ngunit ang daungan ang halatang daan pasilangan, kaya limitado ang bigat ng heograpikong ugnayan. Hindi ito nagbibigay ng hiwalay na pagpapatunay sa alinman sa dalawang pangyayari.", "letterSays": "Itinatagubilin ni Pablo si Febe, isang lingkod (diakonos) ng iglesia sa Cencrea na tumulong sa marami, pati kay Pablo, at hinihiling sa mga mananampalataya sa Roma na tanggapin at tulungan siya.", "actsSays": "Sa pagtatapos ng kanyang unang pananatili sa Corinto, ipinagupit ni Pablo ang kanyang buhok sa Cencrea dahil sa isang panata, saka naglayag patungong Siria kasama sina Priscila at Aquila.", "howTheyFit": "Pinangangalanan ng liham sa Roma ang isang iglesia sa Cencrea, na kasama ng Roma 16:23 ay nagpapahiwatig na sa Corinto ang tagpuan ng liham; ipinapakita ng Mga Gawa na ginamit ni Pablo ang daungan ilang taon bago nito nang hindi binabanggit ang mga mananampalataya roon. Walang detalyeng nagpapaliwanag sa isa pa: walang kinalaman ang panata kay Febe, at walang sinasabi ang liham sa Roma tungkol sa naunang pag-alis. Itinanong ni Paley kung maaaring inimbento ng alinmang manunulat ang kanyang detalye mula sa isa. Umaangkop ang pagkakasundo sa tagpuan; hindi nito pinatutunayan ang mga pangyayari.", "alternatives": [ { "label": "Pagdepende o heograpiya", "statement": "Kung alam ni Lucas ang liham sa Roma, maaaring ang Roma 16:1 ang nagbigay ng Cencrea, bagaman walang ugnay kay Febe ang kuwento ng panata; at maaaring pangalanan ng sinumang manunulat na naglalagay kay Pablo sa Corinto ang silangang daungan nito." }, { "label": "Kaninong panata", "statement": "Maaaring ang ibig sabihin ng wikang Griyego ng Mga Gawa 18:18, bagaman hindi gaanong natural, ay si Aquila at hindi si Pablo ang nagpagupit ng buhok; alinman dito, inilalagay ng Mga Gawa ang pangkat ni Pablo sa Cencrea." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-phoebe-and-cenchreae" }, { "id": "greetings-from-pauls-companions-at-corinth", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 16:21-23", "Romans 15:25-26", "1 Corinthians 1:14", "2 Corinthians 1:1", "Colossians 4:10-14" ], "actsReferences": [ "Acts 13:1", "Acts 17:5-9", "Acts 19:22", "Acts 20:1-4" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.sopater", "person.jason", "person.gaius", "person.tertius", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.greece", "place.berea", "place.thessalonica", "place.derbe" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of seven whose names are joined in the salutation of the church of Rome, three, viz. Sosipater, Gaius, and Timothy, are proved, by this passage in the Acts, to have been with St. Paul at the time.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [], "title": "Sino ang kasama ni Pablo nang isulat niya ang liham sa Roma: sina Timoteo, Sosipater, Jason at iba pa", "summary": "Nagpapaabot ang liham sa Roma ng pagbati mula sa mga kasama ni Pablo, kabilang sina Timoteo at Sosipater. Inililista ng Mga Gawa 20:4 ang mga sumama kay Pablo paalis ng Grecia di-nagtagal pagkatapos, kabilang sina Timoteo at Sopater na taga-Berea, malamang na iisang tao. Totoo ngunit katamtaman ang pagkakapatong; ang iba pang iminungkahing pagtutugma, sina Jason, Gayo at Lucio, ay hindi tiyak o hindi malamang.", "letterSays": "Bumabati sa Roma sina Timoteo, Lucio, Jason at Sosipater, kasama si Tercio na tagasulat, si Gayo na punong-abala ng iglesia, si Erasto na ingat-yaman ng lungsod, at si Cuarto.", "actsSays": "Umalis si Pablo sa Grecia kasama sina Sopater na taga-Berea, Aristarco at Segundo na taga-Tesalonica, Gayo na taga-Derbe, Timoteo, at Tiquico at Trofimo na mula sa Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Hindi kailanman sinasabi ng liham sa Roma kung saan o kailan ito isinulat; pinetsahan ito ni Paley sa paghahambing ng Roma 15:25–26 sa mga liham sa mga taga-Corinto at sa Mga Gawa 20:1–3, kaya bahagyang nakabatay sa Mga Gawa ang pagtutugma. Sa petsang iyon, umaangkop ang presensiya ni Timoteo (2 Corinto 1:1; Mga Gawa 20:4), at mas buong anyo ng Sopater ang Sosipater. Maaaring si Jason ang punong-abala ni Pablo sa Tesalonica at maaaring si Lucio ay si Lucio na taga-Cirene, ngunit walang tiyak sa dalawa. Hinusgahan ni Paley na ang pagkakapatong ay halos gaya ng ibubunga ng realidad, at mas kaunti kaysa ibubunga ng sadyang disenyo.", "alternatives": [ { "label": "Ang mas buong listahan ni Paley", "statement": "Binilang ni Paley si Gayo bilang ikatlong pagtutugma at inisip kung si Lucio ay si Lucas. Ngunit malamang na ang punong-abala ni Pablo ay si Gayo na taga-Corinto (1 Corinto 1:14), at tila ibinibilang ng Colosas 4:10–14 si Lucas na Hentil, di-tulad ni Lucio na kamag-anak ni Pablo." }, { "label": "Ang karaniwang pangkat ni Pablo", "statement": "Palagiang kasama ni Pablo si Timoteo at karaniwang pangalan ang Sopater, kaya maaaring ipinapakita lamang ng pagkakapatong na kilala ng dalawang teksto ang pangkat ni Pablo, hindi na nagsasarili nilang itinatakda ang iisang sandali." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-greetings-from-pauls-companions-at-corinth" }, { "id": "erastus-the-city-treasurer", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Romans 16:1", "Romans 16:23", "2 Timothy 4:20" ], "actsReferences": [ "Acts 19:22", "Acts 20:1-3" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.macedonia", "place.greece" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2, no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth", "year": "1982", "view": "Read the treasurer's title as a junior civic post, perhaps quaestor, which leaves room for the same man to have become the aedile named on the Corinthian pavement." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis", "year": "2010", "view": "Argued the pavement is later and names a different man, and that the treasurer of Romans was a lower-status official, possibly not a believer." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "Erastus the Aedile", "year": "1989", "view": "Concluded that the evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection, while leaning toward a Christian official who may have served as aedile." } ], "title": "Erasto: katulong ni Pablo sa Mga Gawa at ingat-yaman ng lungsod sa liham sa Roma", "summary": "Posibleng iisang tao, ngunit hindi napatunayan. Pinangangalanan ng Mga Gawa si Erasto bilang katulong na isinugo ni Pablo mula Efeso patungong Macedonia kasama si Timoteo; ang liham sa Roma, na malamang isinulat sa Corinto sa sumunod na pagdalaw, ay nagpapaabot ng pagbati mula kay Erasto na ingat-yaman ng lungsod; sinasabi ng 2 Timoteo na nanatili si Erasto sa Corinto. Binasa ni Paley ang mga ito bilang iisang taga-Corinto, ngunit hindi kailanman iniuugnay ng Mga Gawa ang Erasto nito sa Corinto.", "letterSays": "Nagpapaabot ang liham sa Roma ng pagbati mula kay Erasto, ang ingat-yaman ng lungsod, kasama ni Gayo na punong-abala ni Pablo; iniuulat ng 2 Timoteo na nanatili si Erasto sa Corinto.", "actsSays": "Sa Efeso, pinauna ni Pablo sa Macedonia ang dalawa sa kanyang mga katulong, sina Timoteo at Erasto, habang nananatili pa siya sa Lalawigan ng Asia, saka sumunod sa Macedonia hanggang Grecia.", "howTheyFit": "Kung iisang tao, nagkakatugma ang mga piraso: nauna si Erasto sa Macedonia, sumunod si Pablo sa Grecia, at ang liham sa Roma, na malamang isinulat sa Corinto, ay nakatagpo kay Erasto doon na may tungkuling sibiko. Inunawa ni Paley ang tala ng 2 Timoteo na nanatili si Erasto sa Corinto bilang tanda na iyon ang kanyang tahanan, bagaman si Paley mismo ang naglagay sa talang iyon sa isang paglalakbay pagkatapos ng wakas ng Mga Gawa. Sumasandal din ang ugnayan sa 2 Timoteo, na pinagdududahan ng marami kung sino ang may-akda, at hindi kailanman iniuugnay ng Mga Gawa ang Erasto nito sa Corinto o sa tungkulin.", "alternatives": [ { "label": "Magkaibang tao", "statement": "Naglalakbay na katulong ang Erasto ng Mga Gawa, samantalang ang sa liham sa Roma ay isang nanunungkulang opisyal ng lungsod na halos hindi malayang maglakbay; dinala rin ang pangalang ito ng mga kilalang lalaki sa Efeso, at hindi kailanman iniuugnay ng Mga Gawa ang Erasto nito sa Corinto." }, { "label": "Ang aedile ng Corinto", "statement": "Iniuugnay ng ilan ang ingat-yaman sa liham sa Roma kay Erastus na nagpalatag ng isang plasa sa Corinto bilang aedile, na gagawin siyang isang kilalang nakumberte; ang iba naman ay inililipat ang petsa ng latag sa ikalawang siglo o itinuturing ang ingat-yaman na isang mas mababang opisyal." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-erastus-the-city-treasurer" }, { "id": "a-roman-church-older-than-pauls-visit", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Romans 1:7-8", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 16:3-16" ], "actsReferences": [ "Acts 2:10", "Acts 18:2", "Acts 28:13-15" ], "personIds": [ "person.priscilla", "person.aquila", "person.claudius", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.italia", "place.puteoli", "place.forum-appii", "place.three-taverns" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut", "year": "1885", "locator": "3.3.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "the very great, the very ancient, and universally known Church founded and organized at Rome by the two most glorious apostles, Peter and Paul", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003", "view": "Reconstructed early Roman Christianity as scattered house groups, using Romans 16 as evidence." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans — and Others", "year": "1948", "view": "Argued Romans 16 was a covering note sent with a copy of the letter to Ephesus." }, { "author": "Harry Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Defended Romans 16 as an original part of the letter to Rome." } ], "title": "Isang iglesia sa Roma na mas matanda kaysa sa pagdalaw ni Pablo", "summary": "Kapwa ipinapalagay ng liham sa Roma at ng Mga Gawa na may iglesia na sa Roma bago dumating si Pablo. Kinakausap ng liham sa Roma ang matatatag nang mananampalataya na ang pananampalataya ay ibinabalita saanman at matagal nang nais dalawin ni Pablo; hindi kailanman isinasalaysay ng Mga Gawa ang pagkakatatag ngunit inilalarawan ang mga mananampalatayang lumabas mula sa Roma upang salubungin siya. Walang isa man sa dalawa ang nagsasabing si Pablo ang nagtatag nito, bagaman ganoon ang sinabi ng sumunod na tradisyon.", "letterSays": "Sumusulat si Pablo sa isang iglesiang hindi pa niya nadadalaw, na ang pananampalataya ay ibinabalita sa buong mundo; iniiwasan niyang magtayo sa pundasyon ng iba, at bumabati siya sa marami roon, kabilang sina Priscila at Aquila.", "actsSays": "Naroon sa Pentecostes ang mga Judio at mga proselita mula sa Roma; dumating sina Aquila at Priscila mula sa Italia matapos palayasin ni Emperador Claudio ang mga Judio mula sa Roma; sinalubong si Pablo ng mga mananampalataya sa Puteoli at mula sa Roma.", "howTheyFit": "Nag-aalok ang Mga Gawa ng mga posibleng daluyan, hindi ng kuwento ng pagkakatatag: ang mga Judio at mga proselita mula sa Roma noong Pentecostes, at sina Aquila at Priscila, na bagong dating mula sa Italia, na ang pagbabalik-loob ay hindi kailanman isinalaysay, marahil dahil mananampalataya na sila. Maaaring ipaliwanag ng isang liham na ipinadala ilang taon bago nito kung bakit lumabas ang mga mananampalataya hanggang Liwasang Apio upang salubungin si Pablo. Sa mga binabati ng liham sa Roma, sina Priscila at Aquila lamang ang pinangalanan ng Mga Gawa. Kalaunan, pinangalanan ni Ireneo sina Pedro at Pablo bilang mga tagapagtatag, ngunit ipinapakita ng dalawang teksto na naroon na muna ang mga mananampalataya.", "alternatives": [ { "label": "Roma 16 na ipinadala sa Efeso", "statement": "Ikinatwiran ni T. W. Manson na ipinadala sa Efeso ang Roma 16, kung saan iniwan ng Mga Gawa sina Priscila at Aquila; kung gayon, hindi inilalarawan ng mahabang listahan ang Roma. Karamihan sa mga iskolar kamakailan, kasunod nina Harry Gamble at Peter Lampe, ay nag-uugnay pa rin nito sa Roma." }, { "label": "Itinatag ni Pedro", "statement": "Pinangangalanan ng sumunod na tradisyon (Ireneo) sina Pedro at Pablo bilang mga tagapagtatag, at inilalagay ng ilan si Pedro sa Roma nang maaga. Dahil sa katahimikan ng liham sa Roma tungkol kay Pedro, sa kabila ng mahaba nitong listahan ng pagbati, mahirap ipakita ang pagkakatatag ng isang apostol bago ang liham." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-a-roman-church-older-than-pauls-visit" }, { "id": "acts-28-and-the-roman-church", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 1:8", "Romans 16:3-16" ], "actsReferences": [ "Acts 18:2", "Acts 28:15", "Acts 28:17-22", "Acts 28:23-28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Wolfgang Wiefel", "work": "The Jewish Community in Ancient Rome and the Origins of Roman Christianity", "year": "1970", "view": "Argued that the Claudian expulsion left Roman Christianity largely Gentile and organised apart from the synagogues." }, { "author": "Robert C. Tannehill", "work": "The Narrative Unity of Luke-Acts, vol. 2: The Acts of the Apostles", "year": "1990", "view": "Reads Paul's meeting with the Roman Jewish leaders as the climactic, tragic close of his mission to the Jews in Acts." } ], "title": "Mga Gawa 28: naglalaho sa paningin ang mga mananampalataya sa Roma", "summary": "Isang totoo ngunit banayad na tensiyon. Ipinahihiwatig ng liham sa Roma ang isang kilalang iglesia sa Roma na may mga kasaping Judio, ngunit matapos batiin ng mga mananampalataya si Pablo sa daan, hindi na sila binanggit ng Mga Gawa; kilala lamang ng mga pinunong Judio sa Roma ang kilusan sa masamang reputasyon nito at nais nilang marinig ang sariling paliwanag ni Pablo. Ang Mga Gawa, na hindi bumabanggit ng alinman sa mga liham ni Pablo, ay tahimik din tungkol sa liham na ito.", "letterSays": "Pinupuri ng liham sa Roma ang isang pananampalatayang ibinabalita sa buong mundo at bumabati sa maraming mananampalataya sa Roma, na ang ilan ay tila Judio, na tinatawag ni Pablo na kanyang mga kamag-anak, kasama sina Priscila at Aquila.", "actsSays": "Sinalubong si Pablo ng mga mananampalataya mula sa Roma sa daan; pagkatapos, ang isinasalaysay lamang ng Mga Gawa ay ang mga pakikipagpulong niya sa mga pinunong Judio, na walang natanggap na ulat laban sa kanya at nakakikilala sa sekta bilang tinututulan saanman.", "howTheyFit": "Walang sumasalungat dito sa liham sa Roma: sinasabi lamang ng mga pinuno na walang reklamo tungkol kay Pablo na nakarating sa kanila at masama ang pangalan ng sekta, hindi na wala silang kilalang mga Kristiyano. Angkop ang kanilang pag-iingat sa isang pamayanang minsang pinalayas sa ilalim ni Emperador Claudio (Mga Gawa 18:2), at bumabati ang liham sa Roma sa mga mananampalataya, hindi sa mga opisyal ng sinagoga. Gayunman, pinananatili ng Mga Gawa na nasa labas ng entablado ang iglesia sa Roma pagkatapos ng pagsalubong at ibinibigay ang huling tagpo kay Pablo at sa mga pinunong Judio.", "alternatives": [ { "label": "Magkahiwalay na pamayanan", "statement": "Ikinatwiran ni Wolfgang Wiefel na pagkatapos ng pagpapalayas sa panahon ni Emperador Claudio, naghiwalay ng landas ang mga sinagoga at ang mga grupong Kristiyano sa Roma; kung gayon, tapat na makikilala ng mga pinuno ang kilusan pangunahin sa reputasyon nito." }, { "label": "Ang pampanitikang wakas ni Lucas", "statement": "Maaaring hinubog ni Lucas ang wakas bilang huling tagpo sa pagitan ni Pablo at ng Israel, na iniwan ang iglesia sa Roma at ang mga liham ni Pablo dahil hindi ito naglilingkod sa temang iyon; kung gayon, walang sinasabi ang pagkukulang tungkol sa Roma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-acts-28-and-the-roman-church" }, { "id": "israels-unbelief-romans-9-11-and-acts-28", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Romans 9:1-5", "Romans 10:1", "Romans 10:16-21", "Romans 11:1-15", "Romans 11:25-29" ], "actsReferences": [ "Acts 3:19-21", "Acts 13:46", "Acts 14:1", "Acts 18:6", "Acts 19:8", "Acts 28:23-28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.barnabas", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.pisidian-antioch", "place.iconium", "place.corinth", "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Jack T. Sanders", "work": "The Jews in Luke-Acts", "year": "1987", "view": "Reads Luke-Acts as ending in a final verdict against the Jewish people, with Acts 28 as its climax." }, { "author": "Jacob Jervell", "work": "Luke and the People of God", "year": "1972", "view": "Reads Israel in Acts as divided, not rejected: believing Jews form restored Israel, and Gentiles share in it." }, { "author": "Robert C. Tannehill", "work": "Israel in Luke-Acts: A Tragic Story", "year": "1985", "view": "Reads Israel's rejection of the gospel in Luke-Acts as a tragedy that leaves the promise to Israel unfulfilled but not withdrawn." } ], "title": "Ang di-pananampalataya ng Israel: pag-asa sa Roma 9–11, ang pagbaling sa mga Hentil sa Mga Gawa 28", "summary": "Magkapareho sila ng pagsusuri ngunit magkaiba ang wakas. Kapwa nilang ipinapaliwanag ang di-pananampalataya ng mga Judio sa pamamagitan ng mga tekstong propetiko tungkol sa matang hindi nakakakita at taingang hindi nakaririnig, binabanggit na may ilang Judio na sumampalataya, at nakikita ang kaligtasang napupunta sa mga Hentil. Nagdadalamhati rin ang liham sa Roma para sa Israel at umaasang maliligtas ang buong Israel, paano man ito basahin; nagtatapos ang Mga Gawa sa pagbaling sa mga Hentil nang hindi inuulit ang pag-asang iyon.", "letterSays": "Nagdadalamhati si Pablo para sa Israel, sumisipi sa mga propeta tungkol sa pinatigas na mga mata at tainga, nakakikita ng isang nalabing sumasampalataya at ng kaligtasan ng mga Hentil sa pamamagitan ng pagkatisod ng Israel, at umaasa sa kaligtasan ng buong Israel.", "actsSays": "Sa Roma, may ilang Judio na sumampalataya at may iba namang tumanggi; inilapat ni Pablo ang mga salita ni Isaias tungkol sa taingang hindi nakaririnig at ipinahayag na ang kaligtasan ng Diyos ay ipinadala sa mga Hentil, saka tinanggap ang lahat ng dumarating.", "howTheyFit": "Iisa ang huwaran: hating pagtugon, propetikong pagpapatigas, at kaligtasang lumilipat sa mga Hentil (ihambing ang Roma 11:11 sa Mga Gawa 28:28), bagaman sinisipi ng Mga Gawa ang Isaias 6 at ng liham sa Roma ang Deuteronomio 29 kasama ang Isaias 29. Ginamit din ng iba pang sinaunang Kristiyano ang Isaias 6 sa ganitong paraan (Marcos 4:12; Juan 12:40), kaya hindi kailangang magpakita ng ugnayan ang pagkakapatong. Lokal ang mga naunang pagbaling sa mga Hentil sa Mga Gawa, dahil bumalik si Pablo sa mga sinagoga pagkatapos, at nag-aalok ng pagpapanumbalik ang talumpati ni Pedro sa templo, ngunit inaalis ng Mga Gawa 28 ang pag-asa ng liham sa Roma, anuman ang saklaw nito, na matatapos ang pagpapatigas.", "alternatives": [ { "label": "Isang pangwakas na hatol", "statement": "Binasa ni Jack T. Sanders ang Mga Gawa 28 bilang pangwakas na hatol ni Lucas na tinanggihan ng buong bayang Judio ang ebanghelyo, isang pananaw na mas matalas kaysa pinahihintulutan ng Roma 11." }, { "label": "Isang hating Israel", "statement": "Binasa ni Jacob Jervell ang Israel sa Mga Gawa bilang hati, hindi itinakwil: ang mga Judio na sumasampalataya ang bumubuo sa ipinanumbalik na Israel, na dinaragdagan ng mga Hentil, kaya itinatala ng Mga Gawa 28 ang paghahati sa halip na ang wakas ng pag-asa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-israels-unbelief-romans-9-11-and-acts-28" }, { "id": "creation-witness-and-past-ignorance", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Romans 1:18-25", "Romans 2:4", "Romans 2:14-16", "Romans 3:25-26", "1 Thessalonians 1:9-10" ], "actsReferences": [ "Acts 14:15-17", "Acts 17:24-31" ], "personIds": [ "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Philipp Vielhauer", "work": "On the 'Paulinism' of Acts", "year": "1950", "view": "Argued the Areopagus speech's natural theology, a point of contact with pagan piety, differs from Romans 1, where knowledge of God serves only to convict." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argued the speech rests on Old Testament and Jewish tradition and is compatible with Paul's thought in Romans 1-2." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paul on the Areopagus", "year": "1939", "view": "Read the speech as a Hellenistic, largely Stoic composition by Luke, foreign to Paul's theology." } ], "title": "Ang patotoo ng Diyos sa nilikha at ang kanyang pagtitiis sa mga nakaraang panahon", "summary": "Iisa ang kanilang argumento ngunit magkaiba ang tono. Sinasabi ng liham sa Roma at ng mga talumpati sa Listra at Atenas na nag-iwan ang Lumikha ng katibayan ng kanyang sarili sa nilikha, na kahangalan ang mga larawan ng idolo, na nagtiis ang Diyos sa mga nakaraang panahon, at na darating ang paghuhukom sa pamamagitan ni Cristo. Ginagamit ito ng liham sa Roma upang humatol; ng Mga Gawa, bilang karaniwang batayan. Pinagtatalunan kung si Pablo o si Lucas ang sinasalamin ng mga talumpati.", "letterSays": "Nakikita sa nilikha ang kapangyarihan at banal na kalikasan ng Diyos, kaya walang maidadahilan ang mga tao sa mga larawan ng idolo; pinalampas ng Diyos ang mga naunang kasalanan dahil sa kanyang pagtitiis, at hahatol siya sa pamamagitan ni Cristo.", "actsSays": "Sa Listra kasama si Bernabe, at sa Atenas, sinabi ni Pablo na nagpatotoo ang Diyos sa pamamagitan ng ulan at ani, pinalampas ang nakaraang kamangmangan, hindi nangangailangan ng mga templo o larawan, at hahatol sa pamamagitan ng taong muling binuhay.", "howTheyFit": "Tiyak ang pagkakapatong: ang nilikha bilang patotoo, ang kahangalan ng mga larawan, ang pagtitiis ng Diyos sa naunang kasalanan (Mga Gawa 14:16; 17:30; Roma 2:4; 3:25) at ang paghuhukom sa pamamagitan ng muling nabuhay na si Cristo, na ibinibigay rin ng 1 Tesalonica 1:9–10 bilang mensahe ni Pablo sa mga pagano. Totoo ang pagkakaiba: tinatawag ng liham sa Roma na may pananagutan ang kamangmangan ng mga pagano at inilalarawan ang Diyos na ibinibigay ang mga sumasamba sa idolo sa kanilang mga pagnanasa, samantalang sa Atenas ito ay tinatawag na kamangmangang pinalampas ng Diyos. Ipinapaliwanag ng tagapakinig ang bahagi nito, at ibinibigay lamang ng Mga Gawa ang mga talumpati sa buod.", "alternatives": [ { "label": "Likas na teolohiyang di-tugma kay Pablo", "statement": "Ikinatwiran ni Philipp Vielhauer na ang positibong likas na teolohiya ng talumpati sa Areopago, na tumuturing sa relihiyong pagano bilang mangmang na paghahanap, ay banyaga sa Roma 1, kung saan humahatol lamang ang kaalaman tungkol sa Diyos; ayon sa pananaw na ito, si Lucas, hindi si Pablo, ang nagsasalita." }, { "label": "Iisang teolohiya, magkaibang tagapakinig", "statement": "Ikinatwiran ni Bertil Gärtner na humahango ang talumpati sa kaisipan ng Lumang Tipan at sa kaisipang Judio sa halip na sa kaisipan ng mga Estoico, at umaangkop ito sa Roma 1; natural na nagsisimula sa karaniwang batayan ang pangangaral sa mga tagalabas, samantalang ipinapaliwanag ng liham sa Roma ang parehong mga ideya sa mga mananampalataya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-creation-witness-and-past-ignorance" }, { "id": "ephesians-and-paul-s-years-at-ephesus", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Ephesians 1:1", "Ephesians 1:15", "Ephesians 3:2-4", "Ephesians 4:20-21", "Ephesians 6:21-24", "Colossians 2:1", "Colossians 4:16" ], "actsReferences": [ "Acts 18:19-21", "Acts 19:1-20:1", "Acts 20:17-38" ], "personIds": [ "person.tychicus", "person.tyrannus" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.asia-province", "place.miletus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 6, no. 4", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "there is not a text in the Epistle to the Ephesians from which we can collect that he had ever been at Ephesus at all.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "P. Holmes", "year": "1885", "locator": "5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "A Textual Commentary on the Greek New Testament", "year": "1971", "view": "Notes that the words naming Ephesus are absent from P46, the first hands of Sinaiticus and Vaticanus and a few other witnesses; the committee printed them in brackets." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Held the letter was a circular for Asian churches, carried by Tychicus." }, { "author": "A. T. Lincoln", "work": "Ephesians", "year": "1990", "view": "Treats the letter as the work of a later follower of Paul, written for churches in Asia Minor." }, { "author": "Harold W. Hoehner", "work": "Ephesians: An Exegetical Commentary", "year": "2002", "view": "Defends Pauline authorship and the reading that addresses the letter to Ephesus." } ], "title": "Ang liham sa Efeso at ang mga taon ni Pablo sa Efeso: isang liham na parang hindi pa sila kailanman nagkita", "summary": "Isang totoong tensiyon. Binibigyan ng Mga Gawa si Pablo ng mga tatlong taon sa Efeso at ng isang lumuluhang pamamaalam sa mga matatanda nito, ngunit ang liham sa Efeso ay parang hindi pa kailanman nagkita ang sumulat at ang mga mambabasa: nabalitaan ni Pablo ang kanilang pananampalataya, si Tiquico lamang ang pinangalanan, at walang naaalala tungkol sa kanyang pananatili. Maaaring tumuro sa isang mas malawak na unang tagapakinig ang mga sinaunang manuskritong walang pangalan ng lugar.", "letterSays": "Ipinadala, ayon sa karamihan ng manuskrito, sa mga banal sa Efeso; binabanggit nito ang pagkabalita sa pananampalataya ng mga mambabasa, nagsasalita na parang sa balita lamang nila kilala ang tungkulin ni Pablo, at walang binabating sinuman sa pangalan.", "actsSays": "Nangatwiran si Pablo sa Efeso nang tatlong buwan sa sinagoga at dalawang taon sa bulwagan ni Tirano, na umabot sa buong Lalawigan ng Asia; sa Mileto, ipinaalala niya sa mga matatanda ang tatlong taon na kasama nila.", "howTheyFit": "Hinusgahan ni Paley na walang teksto sa liham sa Efeso na nagpapakitang nakarating na kailanman si Pablo sa Efeso. Wala ang mga salitang nagpapangalan sa Efeso sa P46 at sa mga unang kamay ng Sinaiticus at Vaticanus, at tinawag ito ni Marcion na liham sa mga taga-Laodicea. Kung isa itong sirkular para sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia, kabilang ang ilang hindi pa nadadalaw ni Pablo (Colosas 2:1), umaangkop sa Mga Gawa ang di-personal nitong tono. Kung sa Efeso lamang ito ipinadala, nananatili ang tensiyon, na ipinapaliwanag alinman ng mas huling pagkakasulat o ng mga taon ng paglago matapos umalis si Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Isang sirkular o liham sa mga taga-Laodicea", "statement": "Inakala ni Paley na ito ang liham mula sa Laodicea (Colosas 4:16); ayon kay J. Armitage Robinson, isa itong sirkular na dinala ni Tiquico sa ilang iglesia sa Lalawigan ng Asia. Sa alinmang pananaw, pumasok sa address ang pangalang Efeso sa kalaunan." }, { "label": "Mga paliwanag tungkol sa may-akda", "statement": "Itinuturing ng maraming kritiko, gaya ni A. T. Lincoln, ang liham sa Efeso na muling paghubog ng isang alagad sa kalaunan sa liham sa Colosas, na nagpapaliwanag sa katahimikan nito tungkol sa mga taon ni Pablo sa Efeso; ipinagtatanggol naman ni Harold Hoehner at ng iba pa na si Pablo ang may-akda at sa Efeso ang address." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-ephesians-and-paul-s-years-at-ephesus" }, { "id": "an-envoy-in-a-single-chain", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "Ephesians 6:19-20", "Colossians 4:3", "2 Timothy 1:16-17" ], "actsReferences": [ "Acts 12:6-7", "Acts 21:33", "Acts 24:27", "Acts 26:29", "Acts 28:16", "Acts 28:20" ], "personIds": [ "person.peter", "person.agrippa" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.caesarea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 6, no. 5", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Dr. Lardner has shown that this mode of custody was in use amongst the Romans, and that, whenever it was adopted, the prisoner was bound to the soldier by a single chain", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brian Rapske", "work": "The Book of Acts and Paul in Roman Custody", "year": "1994", "view": "Uses Roman custody practice to read Paul's confinement in Rome in Acts 28 as relatively light military custody under a soldier guard." }, { "author": "A. T. Lincoln", "work": "Ephesians", "year": "1990", "view": "Treats Ephesians as the work of a later follower of Paul." } ], "title": "Isang sugong nakatanikala at ang bantay na kawal ni Pablo sa Roma", "summary": "Isang maliit na pagkakatugma, mas mahina kaysa inakala ni Paley. Tinatawag ng liham sa Efeso si Pablo na sugong nasa tanikala, isahan sa wikang Griyego; sa Mga Gawa, nakatira siya sa Roma kasama ang isang bantay na kawal at nagsasalita tungkol sa tanikalang suot niya. Nakita ni Paley ang isang di-sinadyang pagkakataon, ngunit hindi limitado sa ganitong pagkakakulong ang isahang anyo, at pinagtatalunan kung sino ang sumulat ng liham at saan ito isinulat.", "letterSays": "Humihiling si Pablo ng panalangin para sa katapangan bilang sugong nasa tanikala, isahan sa wikang Griyego; sinasabi lamang ng katapat na talata sa liham sa Colosas na siya ay nakagapos; binabanggit ng 2 Timoteo, na nakatakda sa Roma, ang kanyang tanikala.", "actsSays": "Natutulog si Pedro sa pagitan ng dalawang kawal na may dalawang tanikala, at unang ginapos si Pablo ng dalawa; sa Roma, nakatira si Pablo nang mag-isa kasama ang kanyang bantay at nagsasalita tungkol sa kanyang tanikala.", "howTheyFit": "Batay kay Lardner, pinanindigan ni Paley na sa kustodiyang Romano sa ilalim ng kawal, ikinakadena ang bilanggo sa iisang bantay, at umaangkop ang Mga Gawa 28 sa larawang iyon; idinagdag niya na hindi aalisin ng isang manghuhuwad na kumokopya sa Mga Gawa ang detalye sa liham sa Colosas, na ang katapat na talata ay nagsasabi lamang na nakagapos si Pablo. Ngunit ginagamit ang isahang anyo sa ibang pagkakagapos (Pahayag 20:1), inilalagay din ng 2 Timoteo 1:16–17 ang tanikala nito sa Roma, binantayan din si Pablo sa Cesarea, at maisusulat ito ng sinumang nakaaalam sa pagkakakulong niya sa Roma.", "alternatives": [ { "label": "Paley: di-sinadyang pagkakataon", "statement": "Pinanindigan ni Paley na ginamit lamang ang isahang tanikala para sa ganitong kustodiya sa ilalim ng kawal, kaya sinasalamin ng pananalita ng liham ang tunay na kalagayan ni Pablo sa Roma, at gagamitin sana ito ng isang impostor sa dalawang kambal na liham." }, { "label": "Isang karaniwang larawan", "statement": "Karaniwang larawan ng bilanggong si Pablo ang mga tanikala; maaaring gamitin ng isang huling may-akda ng liham sa Efeso, o ni Pablo na sumusulat mula sa ibang pagkakakulong, ang isahang anyo nang walang kaalaman sa Mga Gawa 28, kaya kaunti ang napatutunayan ng pagtutugma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-an-envoy-in-a-single-chain" }, { "id": "peace-preached-to-far-and-near", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Ephesians 1:12-13", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 2:11-22", "Ephesians 3:6" ], "actsReferences": [ "Acts 2:39", "Acts 10:28", "Acts 10:34-36", "Acts 10:44-48", "Acts 11:17-18", "Acts 15:7-11", "Acts 15:28-29", "Acts 21:20-26", "Acts 22:21" ], "personIds": [ "person.peter" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Acts drew on a collection of Paul's letters, Ephesians included; Peter's council speech uses Ephesians-like language of salvation by grace." }, { "author": "Philipp Vielhauer", "work": "On the \"Paulinism\" of Acts (in Studies in Luke-Acts, ed. L. E. Keck and J. L. Martyn)", "year": "1966", "view": "Acts portrays Paul as law-observant and lacks the letters' theology of the law." }, { "author": "Andrew T. Lincoln", "work": "Ephesians (Word Biblical Commentary)", "year": "1990", "view": "Ephesians was written by a later follower of Paul, not by Paul himself." }, { "author": "Harold W. Hoehner", "work": "Ephesians: An Exegetical Commentary", "year": "2002", "view": "Defends at length Paul's authorship of Ephesians." } ], "title": "Kapayapaang ipinangaral sa malayo at malapit: ang mga Hentil na ginawang isang katawan kasama ng mga Judio", "summary": "Nagkakasundo ang liham sa Efeso at ang Mga Gawa na kabahagi ang mga Hentil ng mga Judio sa kaligtasan at sa Espiritu Santo. Itinuturo ito ng liham sa Efeso: ang mga nasa malayo ay inilapit sa isang katawan. Isinasalaysay ito ng Mga Gawa: bumaba ang Espiritu Santo sa sambahayan ni Cornelio at narinig ng konseho na walang ginawang pagtatangi ang Diyos. Magkaiba sila tungkol sa Kautusan: sinasabi ng liham sa Efeso na inalis ang mga utos nito; hinihingan ng konseho sa Mga Gawa ang mga Hentil ng apat na pag-iwas.", "letterSays": "Ang mga Hentil, na dating nasa malayo at mga dayuhan sa pangako, ay inilapit at ginawang isang katawan kasama ng mga Judio, na may daan sa iisang Espiritu Santo; ipinangaral ni Cristo ang kapayapaan sa malayo at malapit.", "actsSays": "Iniaalok ni Pedro ang pangako sa lahat ng nasa malayo, tinatawag ang mensahe ng Diyos na mabuting balita ng kapayapaan, nakikitang ibinigay ang Espiritu Santo sa mga Hentil, at sinasabi sa konseho na walang ginawang pagtatangi ang Diyos.", "howTheyFit": "Nagkakapatong ang pananalita: kapwa nagpapahayag ng mabuting balita ng kapayapaan ang Efeso 2:17 at Mga Gawa 10:36, at kapwa nagsasalita tungkol sa mga nasa malayo (Efeso 2:13; Mga Gawa 2:39). Tila kapwa umaalingawngaw sa mga ito ang Isaias 52:7 at 57:19, kaya maaaring ang magkaparehong Kasulatan ang nagpapaliwanag nito. Maaaring tumutukoy ang Mga Gawa 2:39 sa mga Judio na nasa malayo, bagaman iniuugnay ng Mga Gawa 22:21 ang 'malayo' sa mga Hentil. Sinasabi ng liham sa Efeso na inalis ni Cristo ang kautusan ng mga utos (Efeso 2:15), samantalang hinihingan pa rin ng konseho sa Mga Gawa ang mga Hentil ng apat na pag-iwas (Mga Gawa 15:28–29) at sumusunod si Pablo sa kaugaliang Judio (Mga Gawa 21:20–26).", "alternatives": [ { "label": "Umaalingawngaw sa Mga Gawa ang paaralan ni Pablo", "statement": "Ikinatwiran ni Pervo na alam ng Mga Gawa ang ilang liham ni Pablo, kabilang ang liham sa Efeso, at na umaalingawngaw ang Efeso 2:8 sa pananalita ni Pedro tungkol sa biyaya sa konseho. Kung gayon, pampanitikan ang pagkakasundo, hindi nagsasarili." }, { "label": "Magkaparehong sinaunang pangangaral", "statement": "Karaniwang materyal ng mga sinaunang Kristiyano ang kapayapaan ni Isaias para sa malayo at malapit. Maaaring magkahiwalay itong hinanguan ng dalawang may-akda, na nagpapaliwanag sa pagkakapatong nang hindi kailangang alam ng isa ang akda ng isa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-peace-preached-to-far-and-near" }, { "id": "miletus-speech-echoes-in-ephesians", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Ephesians 1:1", "Ephesians 1:7", "Ephesians 1:11", "Ephesians 1:14", "Ephesians 1:18", "Ephesians 4:2", "Ephesians 4:12", "Ephesians 4:16" ], "actsReferences": [ "Acts 20:13-15", "Acts 20:17-21", "Acts 20:27-28", "Acts 20:31-32", "Acts 26:18" ], "personIds": [ "person.luke" ], "placeIds": [ "place.miletus", "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Walton", "work": "Leadership and Lifestyle: The Portrait of Paul in the Miletus Speech and 1 Thessalonians", "year": "2000", "view": "Tests the speech against 1 Thessalonians and concludes that it does not depend on the letter." }, { "author": "Lars Aejmelaeus", "work": "Die Rezeption der Paulusbriefe in der Miletrede (Apg 20:18-35)", "year": "1987", "view": "Argues that the Miletus speech was composed using Paul's letters." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Luke knew a collection of Paul's letters, including Ephesians, which supports a second-century date for Acts." } ], "title": "Mga alingawngaw ng talumpati sa Mileto sa mga matatanda ng Efeso", "summary": "Ang pamamaalam ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso sa Mileto, ang kanyang tanging buong talumpati sa mga Kristiyano sa Mga Gawa, ay may mga salita at ideyang kahawig ng nasa liham sa Efeso: buong kababaang-loob, ang panukala ng Diyos, isang iglesiang tinamo sa pamamagitan ng dugo, isang mana kasama ng mga banal, at pagpapatibay. Totoo ang mga pagkakahawig; pinagtatalunan kung sinasalamin nito ang pananalita ni Pablo, ang paggamit ni Lucas sa mga liham, o isang magkaparehong tradisyon.", "letterSays": "Hinihikayat ng liham sa Efeso ang buong kababaang-loob, nagsasalita tungkol sa panukala ng Diyos, sa pagtubos sa pamamagitan ng dugo ni Cristo, sa sariling pag-aari ng Diyos, sa mana kasama ng mga banal, at sa isang katawang nagpapatibay sa sarili.", "actsSays": "Ipinaalala ni Pablo ang paglilingkod niya nang buong kababaang-loob at ang pagpapahayag ng buong panukala ng Diyos, inatasan ang mga matatanda na pastulan ang iglesiang tinamo sa pamamagitan ng kanyang sariling dugo, at ipinagkatiwala sila sa salitang nagpapatibay.", "howTheyFit": "Natatangi ang isang parirala: ang 'nang buong kababaang-loob' (meta pases tapeinophrosynes) ay matatagpuan sa Bagong Tipan lamang sa Mga Gawa 20:19 at Efeso 4:2, at kaugat ng pandiwa ng talumpati para sa pagtatamo ang 'pag-aari' sa Efeso 1:14. Mas kaunti ang napatutunayan ng ibang termino: madalas ang panukala ng Diyos (boule) sa Lucas–Mga Gawa, umuulit ang parirala ng mana sa Mga Gawa 26:18, at karaniwan kay Pablo ang pagpapatibay. Inaalala ng talumpati ang tatlong taong pinagsamahan; walang inaalalang pinagsamahan ang liham sa Efeso, at walang 'sa Efeso' ang mga sinaunang manuskrito (Efeso 1:1).", "alternatives": [ { "label": "Ang sariling pananalita ni Pablo", "statement": "Kasama ang tagapagsalaysay sa pangkat na naglalayag patungong Mileto (Mga Gawa 20:13–15), kaya maaaring nagmula ang talumpati sa isang nakarinig na nag-ingat sa pananalita ni Pablo. Kung gayon, kapwa iniingatan ng talumpati at ng liham kung paano nagsalita si Pablo sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia." }, { "label": "Gumamit si Lucas ng mga liham o tradisyon", "statement": "Ikinatwiran nina Aejmelaeus at Pervo na alam ni Lucas ang mga liham ni Pablo at sumulat siya gamit ang mga ito. Kung isinulat ang liham sa Efeso pagkatapos ng panahon ni Pablo, maaaring sa halip ay iisang huling tradisyon sa Lalawigan ng Asia tungkol kay Pablo ang pinagmulan ng talumpati at ng liham." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-miletus-speech-echoes-in-ephesians" }, { "id": "ascension-gifts-and-pentecost", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Ephesians 1:20-22", "Ephesians 4:7-11", "Ephesians 5:18", "1 Corinthians 15:25-27", "Romans 13:13" ], "actsReferences": [ "Acts 1:9-12", "Acts 2:4", "Acts 2:13-17", "Acts 2:33-35" ], "personIds": [ "person.peter" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.mount-of-olives" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. Hall Harris III", "work": "The Descent of Christ: Ephesians 4:7-11 and Traditional Hebrew Imagery", "year": "1996", "view": "The descent in Ephesians 4:9-10 is the descent of the Spirit at Pentecost after the ascent, and Psalm 68 was already read of Christ's ascent and the gift of the Spirit before Ephesians." } ], "title": "Nagbibigay ng mga kaloob ang umakyat na si Cristo; puspos ng Espiritu Santo, hindi ng alak", "summary": "May iisang huwaran ang liham sa Efeso at ang talumpati ni Pedro noong Pentecostes: si Cristo na muling binuhay, nakaupo sa kanan ng Diyos gaya ng sinasabi ng Salmo 110, umakyat, at nagbibigay mula sa langit. Sa liham sa Efeso, ang mga kaloob ay biyaya at mga ministro; sa Mga Gawa, ang kaloob ay ang Espiritu Santo. Hindi kailanman binabanggit ng mga liham ang Pentecostes, kaya nasa magkaparehong paniniwala at paggamit ng mga Salmo ang ugnayan, hindi sa pampanitikang ugnayan.", "letterSays": "Iniupo ng Diyos si Cristo sa kanyang kanan, higit sa bawat kapangyarihan; sa pagsipi sa Salmo 68, sinasabi ng liham na umakyat si Cristo at nagbigay ng mga kaloob. Dapat mapuspos ng Espiritu Santo ang mga mananampalataya, hindi malasing sa alak.", "actsSays": "Iniakyat si Jesus mula sa Bundok ng mga Olibo. Noong Pentecostes, kinutya bilang lasing ang mga alagad na puspos ng Espiritu Santo; sinabi ni Pedro na tinanggap at ibinuhos ng itinaas na si Jesus ang Espiritu Santo.", "howTheyFit": "Karaniwang batayan ang Salmo 110 at ang kanang kamay: ginagamit ito ni Pedro sa Mga Gawa, at ipinapares ni Pablo ang Salmo 110 sa Salmo 8 (1 Corinto 15:25–27) gaya ng ginagawa ng Efeso 1:20–22. Binabasa ng liham sa Efeso ang Salmo 68:18, kung saan tumatanggap ng mga kaloob ang nagwagi, bilang si Cristo na nagbibigay ng mga ito; sa Mga Gawa, tinatanggap ng itinaas na si Jesus ang Espiritu Santo at ibinubuhos ito. Umaalingawngaw sa sugnay tungkol sa alak ang Kawikaan 23:31 sa wikang Griyego, at nagbababala si Pablo laban sa paglalasing sa ibang dako (Roma 13:13), kaya maaaring walang utang sa Pentecostes ang paghahambing.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagbaba noong Pentecostes", "statement": "Ikinatwiran ni Harris na ang pagbaba sa Efeso 4:9–10 ay ang umakyat na si Cristo na bumabalik bilang Espiritu Santo noong Pentecostes, batay sa mga pagbasang Judio sa Salmo 68 tungkol kay Moises sa Sinai. Mas ilalapit nito ang liham sa Mga Gawa." }, { "label": "Pagkataas lamang", "statement": "Binabasa ng karamihan sa mga tagapagpaliwanag ang pagbaba bilang pagkakatawang-tao o bilang pagbaba ni Cristo sa libingan o sa daigdig ng mga patay sa kanyang kamatayan. Kung gayon, nagsasalita lamang ang liham sa Efeso tungkol sa pagkataas at mga kaloob, at tematiko lamang, sa pinakamarami, ang ugnayan nito sa Pentecostes." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-ascension-gifts-and-pentecost" }, { "id": "apostles-prophets-evangelists-shepherds", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Ephesians 2:20", "Ephesians 3:5", "Ephesians 4:11-12", "2 Timothy 4:5", "1 Corinthians 12:28", "1 Corinthians 3:11", "1 Peter 5:2" ], "actsReferences": [ "Acts 11:27-28", "Acts 13:1-2", "Acts 14:4", "Acts 14:14", "Acts 15:32", "Acts 19:6", "Acts 20:28", "Acts 21:8-11" ], "personIds": [ "person.agabus", "person.silas", "person.judas-barsabbas", "person.philip", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.antioch", "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Ernst Käsemann", "work": "Ephesians and Acts (in Studies in Luke-Acts, ed. L. E. Keck and J. L. Martyn)", "year": "1966", "view": "Reads Ephesians and Acts together as post-apostolic witnesses to an emerging early-catholic view of the church." }, { "author": "Harold W. Hoehner", "work": "Ephesians: An Exegetical Commentary", "year": "2002", "view": "Defends at length Paul's authorship of Ephesians." } ], "title": "Mga apostol, mga propeta, mga ebanghelista, mga pastol at mga guro: bawat isa ay lumilitaw sa Mga Gawa", "summary": "Inililista ng liham sa Efeso ang mga ministeryong ibinigay ni Cristo: mga apostol, mga propeta, mga ebanghelista, mga pastol at mga guro, na ang mga apostol at mga propeta ang pundasyon. Ipinapakita sila ng Mga Gawa na kumikilos: mga propeta at mga guro sa Antioquia, sina Agabo, Judas Barsabas at Silas bilang mga propeta, si Felipe na ebanghelista, at ang mga matatanda na inatasang pastulan ang kawan. Halos magkatugma ang mga tungkulin, bagaman bihirang tawagin ng Mga Gawa si Pablo na apostol. Pinagtatalunan ang petsa ng liham sa Efeso.", "letterSays": "Nagbigay si Cristo ng mga apostol, mga propeta, mga ebanghelista, mga pastol at mga guro upang ihanda ang mga banal; itinayo ang iglesia sa mga apostol at mga propeta, na sa kanila inihayag ang hiwaga.", "actsSays": "Naglilingkod sa Antioquia ang mga propeta at mga guro; dalawang beses nagpahayag ng propesiya si Agabo; mga propeta sina Judas Barsabas at Silas; tinatawag na ebanghelista si Felipe; dapat pastulan ng mga matatanda ng Efeso ang kawan ng Diyos.", "howTheyFit": "Tatlong beses lamang lumilitaw ang 'ebanghelista' sa Bagong Tipan: Mga Gawa 21:8, Efeso 4:11 at 2 Timoteo 4:5. Ang liham sa Efeso lamang ang tumatawag na pastol sa mga namumuno sa iglesia, samantalang ibinibigay ng Mga Gawa 20:28 at 1 Pedro 5:2 sa mga matatanda ang pandiwa. Inihahanay na ng 1 Corinto 12:28 ang mga apostol, mga propeta at mga guro, kaya hindi natatangi sa liham sa Efeso ang listahan. Isang pagkakaiba: halos palaging inilalaan ng Mga Gawa ang salitang 'apostol' para sa Labindalawa, at tinatawag lamang na mga apostol sina Bernabe at Pablo sa Mga Gawa 14:4 at 14:14.", "alternatives": [ { "label": "Pagbabalik-tanaw sa isang natapos na panahon", "statement": "Binabasa ng maraming kritikal na iskolar ang isang iglesiang itinayo sa mga apostol at mga propeta, samantalang si Cristo lamang ang pundasyon sa 1 Corinto 3:11, bilang pananaw ng isang huling henerasyon tungkol sa natapos nang panahon ng pagkakatatag; itinabi ni Käsemann ang liham sa Efeso sa Mga Gawa bilang mula sa panahon pagkatapos ng mga apostol." }, { "label": "Isang karta sa panahon ng buhay ni Pablo", "statement": "Kung si Pablo ang sumulat ng liham sa Efeso, ang pundasyon ay ang unang henerasyong kumikilos pa, at ang mga kaloob ay ang mga ipinapakita ng Mga Gawa na aktibo noong dekada 40 at 50, na may mga propeta katabi ng mga apostol gaya ng sa 1 Corinto 12:28." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-apostles-prophets-evangelists-shepherds" }, { "id": "writing-in-chains", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Ephesians 3:1", "Ephesians 4:1", "Philippians 1:7", "Philippians 1:13", "Philippians 1:30", "Colossians 1:27", "Colossians 4:3", "Colossians 4:10", "Colossians 4:18", "Philemon 1:1", "Philemon 1:9-10", "Philemon 1:23-24", "2 Timothy 1:8", "2 Corinthians 11:23", "1 Thessalonians 2:2" ], "actsReferences": [ "Acts 16:22-24", "Acts 21:28-29", "Acts 21:33", "Acts 22:21-22", "Acts 24:27", "Acts 26:29", "Acts 28:16-17", "Acts 28:20" ], "personIds": [ "person.silas", "person.aristarchus", "person.epaphras", "person.felix", "person.trophimus" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. 8 (Colossians), No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "His mission to the Gentiles, and his open avowal of that mission, was the intolerable part of the apostle's crime.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. 7 (Philippians), No. VII", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "an authentic confirmation of so much of the apostle's history in the Acts as relates to his transactions at Philippi; and, through that, of the intelligence and general fidelity of the historian.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brian Rapske", "work": "The Book of Acts and Paul in Roman Custody", "year": "1994", "view": "Reads each custody in Acts against ancient evidence for Roman imprisonment and argues that Luke wrote partly to vindicate Paul the prisoner." } ], "title": "Sumusulat si Pablo bilang bilanggong nakatanikala", "summary": "Inilalarawan ng limang liham si Pablo bilang bilanggong nakagapos o nakatanikala at pinangangalanan ang mga kapwa bihag. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang isang gabi sa pangaw sa Filipos, at saka ang mahabang pagkakakulong mula Jerusalem, sa Cesarea, hanggang Roma. Iniuugnay ng liham sa Efeso, ng liham sa Colosas at ng Mga Gawa ang kanyang mga gapos sa misyon sa mga Hentil. Saklaw ng pagkakasundo ang katotohanan at sanhi ng pagkakakulong, hindi kung aling pagkakakulong ang pinagmulan ng mga liham.", "letterSays": "Tinatawag ni Pablo ang kanyang sarili na bilanggo ni Cristo Jesus para sa mga Hentil, hinihiling sa mga mambabasa na alalahanin ang kanyang mga tanikala, pinangangalanan sina Aristarco at Epafras na kapwa bihag, at inaalala ang pakikibakang nakita ng mga taga-Filipos.", "actsSays": "Ipinangaw si Pablo sa Filipos; kalaunan, ginapos siya ng dalawang tanikala sa Jerusalem, iniwang nakagapos sa Cesarea, at pinanatiling nakatanikala sa ilalim ng bantay ng isang kawal sa Roma.", "howTheyFit": "Ginagawa ng Efeso 3:1 si Pablo na bilanggo para sa mga Hentil; sa Colosas 4:3, nakagapos siya dahil sa hiwaga, na tinutukoy ng Colosas 1:27 bilang si Cristo sa gitna ng mga Hentil. Sa Mga Gawa, nagsimula ang kaguluhan sa paratang na ipinasok ni Pablo ang mga Griyego sa templo, at sumabog ang galit ng madla sa kanyang misyon sa mga Hentil (Mga Gawa 21:28–29; 22:21–22). Inaalala ng Filipos 1:30 ang pakikibakang nakita ng mga taga-Filipos, gaya ng iniuulat ng Mga Gawa 16:22–24 at 1 Tesalonica 2:2. Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa si Epafras o tinatawag na bilanggo si Aristarco, at nag-aangkin si Pablo ng mas maraming pagkabilanggo kaysa itinatala ng Mga Gawa (2 Corinto 11:23).", "alternatives": [ { "label": "Karaniwang kaalaman", "statement": "Malawak na nalalaman na matagal na naging bilanggo si Pablo, kaya maaaring ilarawan siya ng isang huling manunulat na nakatanikala nang hindi gumagamit ng Mga Gawa. Kung gayon, pinatutunayan ng pagkakasundo ang tradisyon ng kanyang pagkakakulong, hindi ang anumang detalye nito." }, { "label": "Mga bihag sa talinghaga", "statement": "Ang kapwa bihag (synaichmalotos) ay literal na nangangahulugang kapwa bilanggo ng digmaan at maaaring talinghaga; ibinibigay ito ng liham sa Colosas kay Aristarco, at ng liham kay Filemon kay Epafras, kaya maaaring hindi ipinapakita ng termino kung sino ang kasama niya sa pagkakakulong." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-writing-in-chains" }, { "id": "open-custody-visitors-and-bold-speech", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Philippians 1:12-14", "Philippians 1:20", "Philippians 2:25-30", "Philippians 4:22", "Ephesians 6:19-20", "Colossians 4:3-4", "Colossians 4:7-14", "Philemon 1:10-13", "Philemon 1:23-24" ], "actsReferences": [ "Acts 24:23", "Acts 27:3", "Acts 28:16", "Acts 28:23-24", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.onesimus", "person.felix", "person.julius", "person.tychicus", "person.epaphroditus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.rome", "place.sidon", "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. 7 (Philippians), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The passing and repassing of these advices must necessarily have occupied a large portion of time", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "St. Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1875", "view": "Onesimus was a runaway slave who hid in Rome and there came into contact with Paul." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "Keine 'Sklavenflucht' des Onesimus (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft)", "year": "1985", "view": "Onesimus was not a fugitive but sought Paul as an advocate with his master." }, { "author": "Brian Rapske", "work": "The Prisoner Paul in the Eyes of Onesimus (New Testament Studies)", "year": "1991", "view": "Onesimus came to the imprisoned Paul deliberately, as a mediator, rather than meeting him by chance." } ], "title": "Isang pagkakakulong na bukas sa mga bisita, tagapaghatid ng liham at matapang na pangangaral", "summary": "Ipinapalagay ng mga liham mula sa pagkabilanggo ang isang pagkakakulong na sapat na bukas upang makapanatili ang mga kamanggagawa, makapaglakbay ang mga tagapaghatid, makarating ang isang alipin kay Pablo at sumampalataya, at kumalat ang balita tungkol sa kanyang kaso. Inilalarawan ng Mga Gawa ang ganitong pagkakakulong sa Cesarea at Roma: inaasikaso siya ng mga kaibigan, tinatanggap ang lahat ng dumarating, at nangangaral siya nang walang hadlang. Karaniwan ang ganitong pagdalaw, kaya ipinapakita ng pagtutugma ang pagiging makatotohanan, hindi kung aling pagkakakulong.", "letterSays": "Bumabati ang mga kamanggagawa mula sa tabi ni Pablo, naglalakbay ang mga sugo sa mga iglesia, sumampalataya si Onesimo sa pamamagitan ng nakatanikalang si Pablo, nababalitaan ng praetorium ang kanyang mga gapos, at tumatapang ang iba sa pangangaral.", "actsSays": "Pinahintulutan ni Felix ang mga kaibigan ni Pablo na paglingkuran at dalawin siya; pinahintulutan siya ni Julio na makita ang mga kaibigan sa Sidon; sa Roma, nakatira siya kasama ang isang bantay, tinatanggap ang lahat ng dumarating at nangangaral nang may katapangan, nang walang hadlang.", "howTheyFit": "Humihiling si Pablo ng panalangin para sa katapangan (Efeso 6:19–20) at umaasang pararangalan si Cristo nang buong katapangan (Filipos 1:20); nagtatapos ang Mga Gawa sa kanyang pangangaral nang buong katapangan (Mga Gawa 28:31), bagaman madalas ang katapangan sa Mga Gawa. Ipinahihiwatig ng liham sa Filipos ang mga mensaheng pabalik-balik sa Filipos, na ayon kay Paley ay matagal bago naganap. Sinasabi ng Mga Gawa na may ilang bisita sa Roma na sumampalataya (Mga Gawa 28:24) ngunit walang pinangangalanan; pinangangalanan ng liham kay Filemon ang isang nakumberte sa pagkakakulong, isang alipin, nang hindi sinasabi kung saan.", "alternatives": [ { "label": "Paano dumating si Onesimo", "statement": "Inakala ni Lightfoot na si Onesimo ay isang takas na nagtatago sa Roma at doon nakilala si Pablo; ikinatwiran nina Lampe at Rapske na sinadya niyang hanapin si Pablo upang mamagitan para sa kanya sa kanyang amo. Alinman dito ay umaangkop sa anumang pagkakakulong na tumatanggap ng mga bisita." }, { "label": "Karaniwan, hindi tiyak", "statement": "Normal ang pagdalaw ng mga kaibigan sa kustodiyang Romano, kaya ipinapakita ng bukas na pagdalaw na kapwa naglalarawan ang mga ito ng makatotohanang pagkakakulong, hindi na isinulat ang mga liham sa panahon ng pagkakakulong na inilalarawan ng Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-open-custody-visitors-and-bold-speech" }, { "id": "where-were-the-captivity-letters-written", "relation": "silence", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Philippians 1:13", "Philippians 1:19-26", "Philippians 2:19-30", "Philippians 4:22", "Colossians 4:7-14", "Ephesians 6:21-22", "Philemon 1:22-24", "Romans 15:24", "2 Corinthians 1:8-10" ], "actsReferences": [ "Acts 19:22", "Acts 19:29-31", "Acts 23:33-35", "Acts 24:23-27", "Acts 25:10-12", "Acts 27:1-2", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.aristarchus", "person.luke", "person.felix", "person.epaphroditus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.caesarea", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.spain", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. 7 (Philippians), No. V", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Our epistle purports to have been written near the conclusion of St. Paul's imprisonment at Rome, and after a residence in that city of considerable duration.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "G. S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry: A Reconstruction with Special Reference to the Ephesian Origin of the Imprisonment Epistles", "year": "1929", "view": "All the imprisonment letters were written during an Ephesian custody that Acts does not record." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Philippians, Philemon, Colossians and Ephesians were all written from Caesarea around 58." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "Paul's Letter to the Philippians", "year": "1995", "view": "Philippians was written from Rome around 62; the Caesarean and Ephesian proposals fail." }, { "author": "Joseph A. Fitzmyer", "work": "The Letter to Philemon", "year": "2000", "view": "Tentatively places Philemon in an Ephesian imprisonment of the mid-50s rather than in Rome." } ], "title": "Aling pagkabilanggo? Roma, Cesarea, o isang pagkakakulong sa Efeso na hindi itinatala ng Mga Gawa", "summary": "Wala sa mga liham mula sa pagkabilanggo ang nagpapangalan sa lugar kung saan ito isinulat, at hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang mga liham ni Pablo. Ang Roma, ang tradisyonal na sagot, ay angkop sa praetorium (bantay o punong-himpilan), sa sambahayan ni Cesar at sa dalawang bukas na taon sa Mga Gawa; ang Cesarea ay angkop sa dalawang taon sa ilalim ni Felix sa Mga Gawa; ang Efeso ay angkop sa maiikling paglalakbay patungong Filipos at Colosas, ngunit walang pagkabilanggo roon na itinatala ng Mga Gawa. Hindi ito napagpapasyahan ng ebidensiya.", "letterSays": "Nakakulong si Pablo kung saan alam ng praetorium ang kanyang mga gapos at nagpapaabot ng pagbati ang sambahayan ni Cesar; nagpapabalik-balik ang mga sugo sa Filipos; inaasahan niya ang isang hatol sa lalong madaling panahon at nagbabalak ng mga pagdalaw.", "actsSays": "Nakakulong si Pablo nang dalawang taon sa Cesarea sa praetorium ni Herodes, na pinahihintulutan ang mga kaibigan, saka dalawang bukas na taon sa Roma. Sa Efeso, nag-uulat ang Mga Gawa ng isang kaguluhan ngunit walang pagdakip.", "howTheyFit": "Bawat opsiyon ay umaangkop sa ilang detalye. Ipinapaliwanag ng Roma ang bantay na praetorian at ang sambahayan ni Cesar ngunit malayo ito sa Filipos at Colosas, at ang pagdalaw sa Colosas (Filemon 1:22) ay babaligtad sa balak para sa Espanya (Roma 15:24). Nasa Cesarea ang praetorium ni Herodes, ngunit maaaring umapela si Pablo kay Cesar, na hindi gaanong tugma sa kawalang-katiyakan ng liham sa Filipos kung mabubuhay o mamamatay siya. Malapit ang Efeso sa dalawang iglesia, at nawalan ng pag-asang mabuhay si Pablo sa Lalawigan ng Asia (2 Corinto 1:8–10), ngunit walang pagdakip na nakatala. Nasa Efeso si Aristarco (Mga Gawa 19:29), ngunit siya at ang tagapagsalaysay na 'kami', na ayon sa tradisyon ay si Lucas, ay naglayag mula sa Cesarea (Mga Gawa 27:1–2).", "alternatives": [ { "label": "Magkakaibang lugar", "statement": "Hindi kailangang iisa ang tagpuan ng mga liham. Hinati na ang mga ito ng mga sinaunang prologong Latin na tinatawag na Marcionita, na inilalagay ang liham sa Colosas sa Efeso ngunit ang liham sa Filipos at ang liham kay Filemon sa Roma, bagaman halos iisa ang mga bumabati sa liham sa Colosas at sa liham kay Filemon." }, { "label": "Roma", "statement": "Itinabi ni Paley ang mahabang pagkakakulong sa liham sa dalawang taon sa Roma sa Mga Gawa; ikinatwiran ni Fee, para sa liham sa Filipos, na ang praetorium at ang sambahayan ni Cesar ay pinakanatural na tumuturo sa Roma, at na ang layo ay nagkakahalaga ng mga buwan, hindi ng pagiging kapani-paniwala." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-where-were-the-captivity-letters-written" }, { "id": "chained-for-the-gentile-mission", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Colossians 1:24-27", "Colossians 4:3", "Ephesians 2:11-16", "Ephesians 3:1", "Ephesians 3:6", "Ephesians 3:13" ], "actsReferences": [ "Acts 21:27-33", "Acts 22:21-22", "Acts 23:6", "Acts 24:5-6", "Acts 24:21", "Acts 26:6-7", "Acts 26:17-21", "Acts 28:20" ], "personIds": [ "person.trophimus", "person.agrippa", "person.felix" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.asia-province", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VIII (Colossians), No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Paul, in these epistles, attributes his imprisonment not to his preaching of Christianity, but to his asserting the right of the Gentiles to be admitted into it without conforming themselves to the Jewish law.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the dividing wall of Ephesians 2:14 as the temple barrier that excluded Gentiles, the outward symbol of the division made by the Law, past which Paul was supposed to have brought Trophimus." }, { "author": "Andrew T. Lincoln", "work": "Ephesians (Word Biblical Commentary)", "year": "1990", "view": "Argues that Ephesians was written after Paul's death by a follower drawing on Colossians." } ], "title": "Bilanggo para sa mga Hentil, ang gibang pader na naghihiwalay, at si Trofimo sa templo", "summary": "Iniuugnay ng liham sa Colosas at ng liham sa Efeso ang mga tanikala ni Pablo sa kanyang mensahe na lubos na kabahagi kay Cristo ang mga Hentil, at nagsasalita ang liham sa Efeso tungkol sa isang gibang pader na naghihiwalay. Iniuugat ng Mga Gawa ang pagdakip sa Jerusalem sa parehong usapin: isang bulung-bulungan na ipinasok ni Pablo sa templo si Trofimo, isang Griyego mula sa Efeso, at isang kaguluhan dahil sa kanyang atas para sa mga Hentil. Tematiko ang pagkakatugma, hindi patunay.", "letterSays": "Iniuugnay ng liham sa Colosas ang mga paghihirap at gapos ni Pablo sa pagpapahayag ng hiwaga ni Cristo sa gitna ng mga Hentil; tinatawag siya ng liham sa Efeso na bilanggo ni Cristo para sa mga Hentil at sinasabing giniba ni Cristo ang pader na naghihiwalay.", "actsSays": "Dinakip si Pablo ng mga Judio mula sa Lalawigan ng Asia dahil umano sa pagpapasok ng mga Griyego sa templo; sumabog ang galit ng madla sa kanyang atas para sa mga Hentil; sa harap ni Agripa, sinabi niyang dinakip siya dahil nangaral din siya sa mga Hentil.", "howTheyFit": "Ikinatwiran ni Paley na isinisisi ng mga liham na ito ang pagkabilanggo ni Pablo hindi sa pangangaral tungkol kay Cristo kundi sa pagtanggap sa mga Hentil nang walang Kautusan, ang usaping nasa likod ng kaguluhan sa Jerusalem na nagpasimula ng kanyang pagkakakulong. Binasa ni J. Armitage Robinson ang pader na naghihiwalay bilang harang sa templo, ang panlabas na tanda ng paghahating dulot ng Kautusan, na lampas dito diumano dinala si Trofimo. Hindi kailanman pinangangalanan ng mga liham ang templo o ang pagdakip, nabibigo ang ugnayan kung nagmula ang mga ito sa mas naunang pagkabilanggo, at sa Mga Gawa ay sinasabi rin ni Pablo na nililitis siya dahil sa muling pagkabuhay at nakagapos dahil sa pag-asa ng Israel.", "alternatives": [ { "label": "Walang pahiwatig sa templo", "statement": "Ang liham sa Efeso mismo ang nagpapangalan sa inalis, ang pagkapoot at ang kautusan ng mga utos, kaya maaaring ang pader ay ang Kautusan bilang harang, o isang pangkalahatang larawan, na walang pahiwatig sa templo o sa pagdakip kay Pablo." }, { "label": "Isang tema, hindi isang pagkakataon", "statement": "Dumadaloy ang misyon sa mga Hentil sa lahat ng liham ni Pablo, at hinuhusgahan ng maraming iskolar na ang liham sa Efeso, at marahil ang liham sa Colosas, ay gawa ng mga huling tagasunod na nakaaalam sa kanyang kuwento; kung gayon, maaaring sinadya sa halip na nagkataon ang pagkakatugma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-chained-for-the-gentile-mission" }, { "id": "tychicus-a-man-of-asia", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Ephesians 6:21-22", "Colossians 4:7-9", "2 Timothy 4:12", "Titus 1:5", "Titus 3:12" ], "actsReferences": [ "Acts 20:2-3", "Acts 20:4", "Acts 20:5-6", "Acts 21:29" ], "personIds": [ "person.tychicus", "person.trophimus", "person.onesimus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.asia-province", "place.ephesus", "place.colossae", "place.crete", "place.nicopolis", "place.troas" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VI (Ephesians), No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This text, if it do not expressly declare, clearly I think intimates, that the letter was sent by Tychicus.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Identifies the courier with the Asian Tychicus of Acts 20:4, suggests he went to Jerusalem as a delegate of the Colossian church, and has him carry Ephesians from Rome to the Asian churches." }, { "author": "Andrew T. Lincoln", "work": "Ephesians (Word Biblical Commentary)", "year": "1990", "view": "Treats Ephesians 6:21-22 as taken over almost verbatim from Colossians 4:7-8 by a later Pauline author." } ], "title": "Si Tiquico, isang lalaking mula sa Lalawigan ng Asia, ang nagdadala ng balita mula kay Pablo sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia", "summary": "Minsan lamang binanggit ng Mga Gawa si Tiquico, bilang isa sa dalawang lalaking mula sa Lalawigan ng Asia sa pangkat na naghatid kay Pablo pabalik mula sa Grecia. Sa mga liham, siya ang sugo ni Pablo, karamihan ay sa Lalawigan ng Asia: dinadala niya ang balita sa mga mambabasa ng Efeso at Colosas, isinugo siya sa Efeso, at isinaalang-alang siyang ipadala sa Creta. Angkop sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia ang isang sugong katutubo roon—isang katamtamang pagkakatugma.", "letterSays": "Ibabalita ni Tiquico sa mga mambabasa ng Efeso at Colosas ang balita tungkol kay Pablo, kasama si Onesimo sa paglalakbay; sinasabi ng 2 Timoteo na isinugo siya ni Pablo sa Efeso; binabanggit siya ng Tito bilang posibleng kahalili sa Creta.", "actsSays": "Itinatala ng Mga Gawa si Tiquico kasama si Trofimo bilang mga lalaking mula sa Lalawigan ng Asia na naghatid kay Pablo pabalik mula sa Grecia; hinintay nila siya sa Troas. Walang ibinibigay na gawain sa kanya ang Mga Gawa at hindi na siya muling binanggit nito.", "howTheyFit": "Hindi ipinaliliwanag ng alinmang sanggunian ang isa pa: hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang kanyang mga gawain, at hindi kailanman sinasabi ng mga liham kung saan siya nagmula. Gayunman, likas na tagapaghatid ng sulat sa Efeso, Colosas at sa kanilang mga kalapit-bayan ang isang lalaking taga-lalawigang iyon. Binasa ni Paley ang magkahawig na mga tala bilang pagpapakitang si Tiquico ang nagdala ng dalawang liham; idinagdag ni J. Armitage Robinson na maaaring nagtungo sa Jerusalem bilang kinatawan ng iglesia ang Tiquico ng Mga Gawa na mula sa Lalawigan ng Asia, kung saan inilalagay ng Mga Gawa si Trofimo. Totoo ang pagkakaugnay ngunit katamtaman.", "alternatives": [ { "label": "Iisang saksi, hindi dalawa", "statement": "Inuulit ng Efeso 6:21–22 ang Colosas 4:7–8 halos salita por salita. Itinuring ni Paley na ang iisang tagapaghatid ang nagpapaliwanag sa pagkakahawig ng mga liham; sa halip, iniisip ng maraming iskolar na kinopya ng isang mas huling awtor ang Colosas, kaya iisang saksi lamang ang mga tala." }, { "label": "Mga liham na pinagtatalunan", "statement": "Pinagtatalunan ang pagkaawtor ng Colosas, Efeso, 2 Timoteo at Tito. Maaaring ginawa ng isang mas huling manunulat na nakaaalam ng Mga Gawa si Tiquico, isang lalaking mula sa Lalawigan ng Asia, bilang halatang sugo sa Lalawigan ng Asia, kaya sinadya ang pagkakatugma." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-tychicus-a-man-of-asia" }, { "id": "aristarchus-with-paul-in-custody", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Colossians 4:10-11", "Philemon 1:23-24" ], "actsReferences": [ "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Acts 27:1-2", "Acts 27:5-6" ], "personIds": [ "person.aristarchus", "person.epaphras", "person.john-mark" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia", "place.ephesus", "place.caesarea", "place.myra", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VIII (Colossians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aristarchus alone appears in the history, and Aristarchus alone would have appeared in the epistle, if the author had regulated himself by that conformity.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter XIV (Philemon), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the reader of the Epistle to Philemon will remark one considerable diversity in the catalogue of saluting friends, and which shows that the catalogue was not copied from that to the Colossians.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Aristarchus was with him, whom he also somewhere in his epistles quite naturally calls his fellow-prisoner.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Philippians", "year": "1868", "view": "Thought the most probable account is that Aristarchus parted from Paul at Myra, returned toward Thessalonica, and rejoined him in Rome later." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Holds that Aristarchus and Luke were with Paul from his arrival in Rome until Colossians, Philemon and Ephesians were written." }, { "author": "Eduard Lohse", "work": "Colossians and Philemon (Hermeneia)", "year": "1971", "view": "Judges Colossians post-Pauline and its list of greetings dependent on the names in Philemon." } ], "title": "Si Aristarco sa tabi ni Pablo sa panganib at pagkabihag", "summary": "Tinatawag ng Colosas si Aristarco na kapwa bilanggo ni Pablo, at itinatala siya ng Filemon bilang kamanggagawa. Tatlong beses siyang binanggit nang pahapyaw ng Mga Gawa: dinakip sa kaguluhan sa Efeso, naglalakbay kasama ng pangkat na patungong Jerusalem, at sumasakay kasama ng bilanggong si Pablo sa barkong patungo sa baybayin ng Lalawigan ng Asia. Kapwa siya inilalagay ng dalawa sa tabi ni Pablo sa panganib, bagaman hindi siya kailanman tinatawag ng Mga Gawa na bilanggo.", "letterSays": "Nagpapadala ang Colosas ng pagbati mula kay Aristarco, kapwa bilanggo ni Pablo at isa sa iilan niyang kamanggagawang Judio ang pinagmulan; itinatala siya ng Filemon kasama ng mga kamanggagawa at ibinibigay kay Epafras ang titulong bilanggo.", "actsSays": "Si Aristarco, isang taga-Macedonia mula sa Tesalonica, ay dinakip sa kaguluhan sa Efeso, sumama sa pangkat ni Pablo na patungong Jerusalem, at sumakay kasama ng bilanggong si Pablo sa barkong patungo sa baybayin ng Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Inilalagay ng Mga Gawa si Aristarco kasama ni Pablo sa Efeso at sa paglalayag mula sa Cesarea, kaya umaangkop siya sa alinmang iminumungkahing tagpuan ng mga liham mula sa pagkabilanggo. Si Paley, na nag-aakalang nakarating si Aristarco sa Roma, ay umaming maaaring kinuha ng isang manghuhuwad ang pangalan mula sa Mga Gawa, ngunit pinansin niyang idinaragdag ng Colosas sina Juan Marcos at Justo, na hindi kailanman dinala ng Mga Gawa sa Roma, at na iba ang pagbibigay ng Filemon ng titulong bilanggo, kaya walang listahang kumopya sa isa pa. Iniugnay na ni Eusebio ang paglalayag sa Colosas.", "alternatives": [ { "label": "Bilanggo sa anong kahulugan?", "statement": "Hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa na dinakip si Aristarco. Maaaring ang titulo ay nangangahulugang kusa siyang nakihati sa pagkakakulong ni Pablo, nagpapaalala ng isang naunang pagkabilanggo, o isang tayutay; inakala ni Lightfoot na bumaba siya sa barko sa Mira at muling sumama kay Pablo sa Roma sa kalaunan." }, { "label": "Mga listahang hinango sa Filemon", "statement": "Ang mga iskolar na humahatol na isinulat ang Colosas pagkaraan ng panahon ni Pablo, gaya ni Eduard Lohse, ay naniniwalang hinango ang mga pagbati nito sa listahan ng Filemon, kaya iisang saksi lamang ang ibinibigay ng mga liham; maaaring sumasalamin ang Mga Gawa sa hiwalay na alaala tungkol sa mga kasama ni Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-aristarchus-with-paul-in-custody" }, { "id": "mark-barnabas-cousin", "relation": "undesigned-coincidence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Colossians 4:10", "Galatians 2:13" ], "actsReferences": [ "Acts 4:36", "Acts 9:26-27", "Acts 12:12", "Acts 12:25", "Acts 13:13", "Acts 15:37-39" ], "personIds": [ "person.john-mark", "person.barnabas", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.jerusalem", "place.pamphylia", "place.antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VIII (Colossians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Does not this hint account for Barnabas's adherence to Mark in the contest that arose with our apostle concerning him?", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VIII (Colossians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The history which records the dispute has not preserved the circumstance of Mark's relationship to Barnabas. It is nowhere noticed but in the text before us.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1875", "view": "Shows the Greek word in Colossians 4:10 means cousin, not nephew, and holds that the notice explains why Barnabas took a more favourable view of Mark's defection than Paul." } ], "title": "Pinsan ni Bernabe si Juan Marcos, na nagpapaliwanag sa paninindigan ni Bernabe sa Mga Gawa 15", "summary": "Isinasalaysay ng Mga Gawa kung paano ipinilit ni Bernabe na isama si Juan Marcos, humiwalay kay Pablo dahil dito, at naglayag kasama niya patungong Cyprus, nang hindi ipinaliliwanag ang kanyang katapatan. Binabanggit nang pahapyaw ng Colosas na pinsan ni Bernabe si Juan Marcos. Maipaliliwanag ng pagkakamag-anak ang paninindigan ni Bernabe, isang ugnayang hindi ginagawa ng alinmang teksto, na itinuring ni Paley na isang di-sinadyang pagkakatugma.", "letterSays": "Sa isang pagbati, kinikilala ng Colosas si Juan Marcos bilang pinsan ni Bernabe at binabanggit ang mga naunang tagubilin na tanggapin siya kung siya'y darating.", "actsSays": "Nais ni Bernabe na isama muli si Juan Marcos; tumanggi si Pablo dahil umalis si Juan Marcos sa Pamfilia; matapos ang matinding pagtatalo, isinama ni Bernabe si Juan Marcos sa Cyprus, ang kanyang sariling bayan.", "howTheyFit": "Hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa ang pagkakamag-anak at hindi kailanman binabanggit ng Colosas ang pagtatalo. Pinansin ni Paley na ang Colosas lamang ang nag-iingat ng ugnayang ito at na maipaliliwanag nito ang pagkapit ni Bernabe kay Juan Marcos; sumang-ayon si Lightfoot, at ipinakitang ang salita ay nangangahulugang pinsan, hindi pamangkin gaya ng nasa mas lumang mga saling Ingles. Halos walang dahilan ang isang manunulat na umaasa sa Mga Gawa para idagdag ito. Inakala ni Lightfoot na maaaring sa ina ni Juan Marcos na si Maria dumaan ang pagkakamag-anak, na ang bahay sa Jerusalem ay binabanggit ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Sapat na ang ugali ni Bernabe", "statement": "Ipinaliliwanag na ng Mga Gawa si Bernabe: ang Anak ng Pagpapalakas-loob na nanindigan para sa bagong-hikayat na si Pablo nang matakot sa kanya ang iba. Hindi kailangan ng ugnayang pampamilya upang ipagtanggol si Juan Marcos, kaya umaangkop ang pagkakamag-anak ngunit hindi ito kinakailangan." }, { "label": "Isang mas malalim na lamat", "statement": "Iniuulat ng Galacia na pumanig si Bernabe kay Pedro sa Antioquia, at iniisip ng ilang iskolar na ang lamat na iyon, hindi si Juan Marcos lamang, ang nasa likod ng paghihiwalay; kung gayon, bahagi lamang nito ang maipaliliwanag ng detalye tungkol sa pinsan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-mark-barnabas-cousin" }, { "id": "mark-restored-to-pauls-circle", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Colossians 4:10-11", "Philemon 1:24", "2 Timothy 4:11" ], "actsReferences": [ "Acts 12:25", "Acts 13:5", "Acts 13:13", "Acts 15:37-39" ], "personIds": [ "person.john-mark", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.perga", "place.pamphylia", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1875", "view": "Takes Colossians 4:10 and 2 Timothy 4:11 to show that Mark had recovered Paul's good opinion, the studied commendations aiming to efface past disfavour, and identifies the New Testament Marks as one man." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates Mark's reconciliation probably to Paul's Jerusalem or Caesarean period and reads Colossians 4:10 as a formal recommendation to churches likely to be cool towards him." } ], "title": "Si Juan Marcos, na tinanggihan sa Mga Gawa, ay muling kabilang sa mga kamanggagawa ni Pablo", "summary": "Iniiwan ng Mga Gawa si Juan Marcos na tinanggihan ni Pablo dahil umalis siya sa unang paglalakbay, at hindi na siya muling binanggit. Ipinapakita ng Colosas, Filemon at 2 Timoteo na muli siyang kabilang sa mga kamanggagawa ni Pablo at kapaki-pakinabang sa ministeryo. Hindi isinasalaysay ng Mga Gawa ang isang pagkakasundo at hindi binabanggit ng mga liham ang pagtatalo, kaya pinupunan ng bawat isa ang puwang na iniiwan ng isa pa.", "letterSays": "Nagpapadala ng pagbati si Juan Marcos bilang isa sa iilang kamanggagawa ni Pablo na Judio ang pinagmulan na umaaliw sa kanya; itinatala siya ng Filemon bilang kamanggagawa; hinihiling ng 2 Timoteo kay Timoteo na isama siya, dahil kapaki-pakinabang siya sa paglilingkod.", "actsSays": "Tumulong si Juan Marcos kina Bernabe at Pablo ngunit iniwan sila sa Perga; tumanggi si Pablo na isama siyang muli, dahil hindi siya sumama sa kanila sa gawain, at humiwalay siya kay Bernabe.", "howTheyFit": "Kapag pinagsabay basahin, ipinahihiwatig ng mga sanggunian ang isang pagkakasundo sa di-tiyak na petsa sa pagitan ng Mga Gawa 15 at ng mga liham mula sa pagkabilanggo. Binabanggit ng Colosas ang mga naunang tagubilin na tanggapin si Juan Marcos, at binasa ni Lightfoot ang maingat na mga pagpuri bilang paraan upang burahin ang isang hindi kanais-nais na nakaraan. Hindi ipinaliliwanag ng mga liham ang pagbabago ni tinutukoy ang pagtatalo, na maaaring ginawa ng isang manunulat na nagpapalamuti sa Mga Gawa. Nakasalalay ang ugnayan sa Colosas, na tinutukoy ang Juan Marcos na ito bilang pinsan ni Bernabe kasama ng mga kasamahan ding nagpapadala ng pagbati sa Filemon.", "alternatives": [ { "label": "Isang karaniwang pangalan", "statement": "Isa ang Marcus sa pinakakaraniwang pangalang Romano. Kung wala ang Colosas 4:10, na pinagtatalunan ang pagkaawtor, hindi kailangang si Juan Marcos ang Marcus na binanggit sa Filemon, at nagiging rekonstruksiyon lamang ang pagkakasundo." }, { "label": "Alaala sa kalaunan", "statement": "Malawakang itinuturing na isinulat ang 2 Timoteo pagkaraan ng panahon ni Pablo, kaya maaaring sumasalamin ang magiliw nitong kahilingan para kay Juan Marcos sa mas huling alaala ng iglesia tungkol sa isang Juan Marcos na naibalik sa halip na sa sariling mga salita ni Pablo; ang Filemon lamang ang hindi pinagtatalunan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-mark-restored-to-pauls-circle" }, { "id": "luke-and-the-we-narrator", "relation": "complementary-detail", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Colossians 4:11", "Colossians 4:14", "Philemon 1:24", "2 Timothy 4:11" ], "actsReferences": [ "Acts 1:19", "Acts 16:10-17", "Acts 20:5-21:18", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.luke" ], "placeIds": [ "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.14.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103314.htm", "publicDomain": true, "quote": "But that this Luke was inseparable from Paul, and his fellow-labourer in the Gospel, he himself clearly evinces", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 3.4.7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "The other book is the Acts of the Apostles which he composed not from the accounts of others, but from what he had seen himself.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter VIII (Colossians), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "If we can discover that he was not a Jew, we fix a circumstance in his character which coincides with what is here, indirectly indeed, but not very uncertainly, intimated concerning Luke", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages", "year": "1978", "view": "Argues the first-person plural is a literary convention of ancient sea-voyage narratives, not evidence of an eyewitness author." } ], "title": "Si Lucas kasama ng nakabilanggong si Pablo at ang tagapagsalaysay na 'kami' sa Mga Gawa", "summary": "Inilalagay ng mga liham si Lucas na manggagamot kasama ng nakabilanggong si Pablo. Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa ang awtor nito, ngunit sinasamahan ng pagsasalaysay nito sa unang panauhan si Pablo sa mga paglalayag patungong Jerusalem at Roma. Kung si Lucas ang tagapagsalaysay na iyon, malapit na nagkakatugma ang mga sanggunian, gaya ng ipinangatwiran ni Ireneo; ngunit bahagyang nakasalalay ang pagkakakilanlang iyon sa mismong mga talatang ito, at iba ang pagbasa ng marami sa unang panauhan.", "letterSays": "Nagpapadala ng pagbati si Lucas, ang minamahal na manggagamot, na nakalista pagkatapos ng mga kasamahang Judio ang pinagmulan; tinatawag siya ng Filemon na kamanggagawa; sinasabi ng 2 Timoteo na si Lucas na lamang ang natitirang kasama ni Pablo.", "actsSays": "Walang pinangangalanang awtor ang Mga Gawa, ngunit sumasama ang pagsasalaysay nito sa unang panauhan kay Pablo sa Troas at Filipos, nagpapatuloy sa Filipos makalipas ang ilang taon, at umaabot hanggang Jerusalem at mula Cesarea hanggang Roma.", "howTheyFit": "Kung si Lucas ang tagapagsalaysay, inilalagay siya ng Mga Gawa kasama ni Pablo sa mga paglalakbay na nagwawakas sa pagkakapiit sa Cesarea at Roma. Wala ang unang panauhan sa mga kabanata tungkol sa Efeso, ngunit wala rin ito sa mismong pagkakapiit sa Cesarea, kaya bahagya lamang pinapaboran ng pananahimik na ito ang tagpuan sa Roma. Maingat na idinagdag ni Paley na ipinahihiwatig ng Colosas na isang Hentil si Lucas, at na ang pasingit na paliwanag tungkol sa Akeldama sa lokal na wika ay parang tala ng isang tagalabas, bagaman maaari rin itong isulat ng isang Judio na nagsasalita ng wikang Griyego.", "alternatives": [ { "label": "Paikot na pagkakakilanlan", "statement": "Bahagyang hinango mula sa mga liham na ito ang tradisyong si Lucas ang sumulat ng Mga Gawa; nangatwiran na si Ireneo mula sa mga ito, kaya maaaring umaalingawngaw lamang ang pagkakasundo sa hinuhang iyon sa halip na malayang kumpirmahin ito." }, { "label": "Sanggunian o kumbensiyon", "statement": "Binabasa ng mga kritiko ang unang panauhan bilang isang isinamang sanggunian tungkol sa paglalakbay o, kasama ni Vernon K. Robbins, bilang isang kumbensiyon ng mga salaysay ng paglalayag sa dagat; gayunman, sinasaklaw din nito ang mga eksena sa lupa sa Filipos at Jerusalem, na hindi gaanong naipaliliwanag ng teorya ng kumbensiyon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-luke-and-the-we-narrator" }, { "id": "lycus-valley-churches-and-the-ephesian-years", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Colossians 1:4", "Colossians 1:6-9", "Colossians 2:1", "Colossians 4:12-13", "Philemon 1:5", "Philemon 1:19" ], "actsReferences": [ "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Acts 19:1", "Acts 19:10", "Acts 19:26" ], "personIds": [ "person.epaphras", "person.philemon", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.colossae", "place.phrygia", "place.ephesus", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "Chapter XIV (Philemon), No. III", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "St. Paul had formerly met with Philemon at some other place, and had been the immediate instrument of his conversion, yet Philemon's faith and conduct afterwards, inasmuch as he lived in a city which St. Paul had never visited, could only be known to him by fame and reputation.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1875", "view": "Argues that Paul never visited Colossae, that Epaphras evangelised it as his delegate, and that its conversion belongs to the Ephesian ministry, which Acts says spread through Asia." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Holds that churches arose at Laodicea, Colossae and Hierapolis through Paul's long work at Ephesus, though Paul himself did not go there, and that Paul reached Ephesus by the higher route rather than down the Lycus valley." } ], "title": "Mga iglesia sa lambak ng Lycus na itinatag sa pamamagitan ni Epafras sa mga taon sa Efeso", "summary": "Sinusulatan ng Colosas ang isang iglesiang natuto ng ebanghelyo mula kay Epafras at tila hindi pa kailanman nakakita kay Pablo. Walang itinatalang pagdalaw sa lambak ng Lycus ang Mga Gawa ngunit sinasabi nitong naabot ng dalawang taon ni Pablo sa Efeso ang lahat ng naninirahan sa Lalawigan ng Asia. Kapag pinagsama, ipinahihiwatig nila na itinatag ang mga iglesia ng mga kamanggagawa ni Pablo sa mga taon sa Efeso, hindi ni Pablo mismo.", "letterSays": "Nabalitaan ni Pablo ang kanilang pananampalataya; nagpapagal si Epafras, ang kanilang guro, para sa Laodicea at Hierapolis; nagsisikap si Pablo para sa kanila at sa lahat ng hindi pa nakakita sa kanya; may utang si Filemon kay Pablo maging ng kanyang sarili.", "actsSays": "Walang iniuulat na pagdalaw sa Colosas ang Mga Gawa. Minsang pinagbawalan si Pablo na mangaral sa Lalawigan ng Asia, kalaunan ay tumawid sa kaloob-loobang lupain patungong Efeso, at ikinalat ng kanyang dalawang taon doon ang salita sa buong Lalawigan ng Asia.", "howTheyFit": "Ibinibigay ng Mga Gawa ang tagpuan, isang mahabang himpilan sa Efeso na ang abot sa buong lalawigan ay inirereklamo pa ni Demetrio; ibinibigay ng Colosas ang isang halimbawa, isang iglesiang itinanim ng isang lokal na kamanggagawa. Kapwa nagpasiya sina Lightfoot at Ramsay na hindi si Pablo mismo ang nagtatag ng mga iglesia sa lambak ng Lycus. Hinuha ni Paley na sa ibang lugar hinikayat ni Pablo si Filemon; Efeso ang likas na hula. Pangkalahatan ang pagkakatugma, hindi di-sinadya: babagay ang buod ng Mga Gawa tungkol sa abot nito sa buong Lalawigan ng Asia sa alinmang iglesia sa lalawigan.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagdalaw na hindi naitala", "statement": "Binasa ni Teodoreto at ng ilang mas huling kritiko ang Colosas 2:1 bilang pagbubukod sa mga taga-Colosas mula sa mga hindi pa nakakita kay Pablo. Sa pagbasang iyon, at dahil mapili ang Mga Gawa, posible pa rin ang isang hindi naitalang pagdalaw sa mga rutang pa-loob ng lupain." }, { "label": "Isang liham na pinagtatalunan", "statement": "Kung isinulat ang Colosas pagkaraan ng panahon ni Pablo, maaaring pampanitikan lamang ang larawan nito ng isang iglesiang itinatag ni Epafras, na binuo mula sa mga pangalan sa Filemon; kung gayon, sa Mga Gawa na lamang nakasalalay ang tagpuan sa Efeso." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-lycus-valley-churches-and-the-ephesian-years" }, { "id": "co-workers-and-colossian-figures-absent-from-acts", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Colossians 1:2", "Colossians 1:7", "Colossians 2:1", "Colossians 4:9-17", "Philemon 1:1-2", "Philemon 1:10", "Philemon 1:23-24", "2 Timothy 4:10" ], "actsReferences": [ "Acts 1:23", "Acts 18:7", "Acts 19:10", "Acts 27:2" ], "personIds": [ "person.epaphras", "person.onesimus", "person.philemon", "person.apphia", "person.archippus", "person.demas", "person.aristarchus", "person.john-mark", "person.titius-justus" ], "placeIds": [ "place.colossae", "place.asia-province", "place.ephesus", "place.thessalonica", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 8, no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aristarchus alone appears in the history, and Aristarchus alone would have appeared in the epistle, if the author had regulated himself by that conformity.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "To the Ephesians 1.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I have received your whole multitude in the person of Onesimus, whose love passeth utterance and who is moreover your bishop [in the flesh]", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "St. Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1875", "view": "The tradition making Philemon's Onesimus bishop of Ephesus arises from confusion with a namesake who lived about half a century later." }, { "author": "John Knox", "work": "Philemon among the Letters of Paul", "year": "1935", "view": "Identified Ignatius' bishop Onesimus with Philemon's slave and proposed that he had a hand in collecting Paul's letters." }, { "author": "Eduard Lohse", "work": "Colossians and Philemon", "year": "1971", "view": "Philemon is Paul's own letter, but Colossians was written after his death by a teacher of the Pauline school." } ], "title": "Sina Epafras, Onesimo, Filemon, Demas at Justo: ang bilog ni Pablo na hindi kilala ng Mga Gawa", "summary": "Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa sina Epafras, Onesimo, Filemon, Apia, Arquipo, Nimfas, Demas o si Jesus na tinatawag na Justo, ni ang Colosas o Laodicea, bagaman inilalagay sila ng Colosas at Filemon sa bilog ni Pablo. Sa iisang talata ibinubuod ng Mga Gawa ang dalawang taon na nakarinig ng salita ang buong Lalawigan ng Asia, at ipinahihiwatig ng Colosas na hindi kailanman dumalaw si Pablo sa Colosas, kaya hindi kataka-taka ang pananahimik.", "letterSays": "Pinangangalanan ng Colosas at Filemon si Epafras, ang guro ng mga taga-Colosas, at sina Onesimo, Filemon, Apia, Arquipo, Nimfas, Demas at si Jesus na tinatawag na Justo; sinasabi ng 2 Timoteo na umalis si Demas patungong Tesalonica.", "actsSays": "Wala sa kanila ang pinangangalanan ng Mga Gawa, ni ang Colosas o Laodicea; sinasabi lamang nito na narinig ng buong Lalawigan ng Asia ang salita. Malamang na ibang mga tao ang dalawang lalaki nitong tinatawag na Justo.", "howTheyFit": "Sinusundan ng Mga Gawa ang pampublikong misyon at mga paglilitis kay Pablo; labas sa saklaw nito ang isang bilog ng sambahayan sa isang bayang hindi pa nadadalaw ni Pablo. Sa pag-aakalang sa Roma ang tagpuan, pinansin ni Paley na pinagsasama ng Colosas si Aristarco, na isinakay ng Mga Gawa patungong Italia, at sina Juan Marcos at Justo, na ang pagdating ay hindi kailanman iniulat ng Mga Gawa: si Aristarco lamang ang papangalanan ng isang manunulat na kumokopya sa Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Ang Colosas na hinango sa Filemon", "statement": "Kung isinulat ng isang alagad ang Colosas pagkaraan ni Pablo, maaaring hiniram mula sa Filemon ang magkakaparehong mga pangalan nito, kaya hindi magkahiwalay na saksi ang dalawang liham, bagaman walang ipinapakitang palatandaan ang alinman na humango sila sa Mga Gawa." }, { "label": "Si Onesimo na obispo", "statement": "Ipinakilala ni John Knox ang Onesimo na obispo ng Efeso na binanggit ni Ignacio bilang si Onesimo ng Filemon, at binigyan siya ng papel sa pagtitipon ng mga liham ni Pablo; hinatulan ni Lightfoot na kapangalan lamang ang obispong ito, na nabuhay mga limampung taon pagkaraan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-co-workers-and-colossian-figures-absent-from-acts" }, { "id": "timothy-with-the-imprisoned-paul", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 1:1", "Philippians 2:19", "Colossians 1:1", "Philemon 1:1", "2 Timothy 1:4", "2 Timothy 1:8", "2 Timothy 4:9", "2 Timothy 4:21" ], "actsReferences": [ "Acts 16:1-3", "Acts 17:14-15", "Acts 18:5", "Acts 19:22", "Acts 20:4-5", "Acts 27:2" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.aristarchus" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.macedonia", "place.achaia", "place.ephesus", "place.troas", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12, no. 1", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "When the former epistles were written from Rome, Timothy was with St. Paul", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Timothy probably left Caesarea when Paul sailed, reached Rome not long after him, and was with him for much of the Roman custody." }, { "author": "James D. G. Dunn", "work": "The Epistles to the Colossians and to Philemon", "year": "1996", "view": "Colossians may have been written by Timothy on Paul's behalf while Paul was imprisoned." }, { "author": "G. S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Philippians, Colossians and Philemon were written during an imprisonment at Ephesus that Acts does not record." } ], "title": "Si Timoteo kasama ng nakabilanggong si Pablo, bagaman huling binanggit siya ng Mga Gawa sa Mga Gawa 20:4", "summary": "Pinangangalanan ng Filipos, Colosas at Filemon si Timoteo bilang kasamang nagpadala ng liham ng nakabilanggong si Pablo; huling binanggit siya ng Mga Gawa na nauunang pumunta sa Troas. Kung isinulat mula sa Cesarea o Roma, pinupunan ng mga liham ang isang presensiyang hindi binanggit ng Mga Gawa; kung mula sa Efeso, umaangkop ang mga ito sa kanyang gawain doon, bagaman walang iniuulat ang Mga Gawa na pagkabilanggo sa Efeso. Sa halip, ipinatatawag siya ng 2 Timoteo mula sa malayo.", "letterSays": "Nagbubukas ang tatlong liham mula sa pagkabilanggo sa pangalan nina Pablo at Timoteo, at binabalak ng Filipos na ipadala agad si Timoteo. Ang 2 Timoteo, na mula rin sa pagkakapiit, ay nag-uudyok sa kanya na pumarito agad.", "actsSays": "Tinanggap sa Derbe at Listra, kasamang gumawa ni Pablo si Timoteo sa Macedonia, Acaya at Efeso; huli siyang itinala ng Mga Gawa sa pangkat na nauunang pumunta sa Troas, at hindi kailanman sa Cesarea o Roma.", "howTheyFit": "Mapili ang Mga Gawa sa pagpapangalan sa mga kasama, at si Aristarco lamang ang kasamang pinangalanan nito sa paglalayag, kaya hindi maipapakita ng pananahimik nito na wala si Timoteo sa kalaunan. Kung sa Cesarea o Roma nagmula ang mga liham, tiyak na muling sumama si Timoteo kay Pablo; inakala ni Ramsay na sinundan niya ito sa Roma di-nagtagal. Kung sa Efeso nagmula, ipinapaalala ng plano ng Filipos na ipadala si Timoteo ang Mga Gawa 19:22, kung saan isinugo siya ni Pablo mula sa Efeso patungong Macedonia. Itinapat ni Paley ang 2 Timoteo, na nagpapahiwatig na wala si Timoteo, laban sa mga liham na ito, ngunit inamin niyang aangkop ito, sa ganang sarili nito, kung naunang isinulat ang 2 Timoteo.", "alternatives": [ { "label": "Hindi malayang saksi ang Colosas", "statement": "Kung pseudonimo ang Colosas, maaaring kinopya ng pambungad nito ang Filemon 1:1, kaya ang Filipos at Filemon, na malawakang tinatanggap na kay Pablo, ang matitirang saksi. Ang pananaw ni Dunn na si Timoteo ang bumalangkas ng Colosas para kay Pablo ay nagpapalagay na naroon si Timoteo." }, { "label": "Ang 2 Timoteo bilang mas huling sulatin", "statement": "Pinepetsahan ng maraming iskolar ang 2 Timoteo pagkatapos ng kamatayan ni Pablo; kung gayon, maaaring pampanitikan sa halip na isang hiwalay na ulat ang larawan nito ni Timoteo na wala at ipinatatawag patungo kay Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-with-the-imprisoned-paul" }, { "id": "epaphroditus-unknown-to-acts", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Philippians 1:7", "Philippians 2:25-30", "Philippians 4:10-20" ], "actsReferences": [ "Acts 24:23", "Acts 28:30" ], "personIds": [ "person.epaphroditus", "person.epaphras", "person.felix" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.caesarea", "place.rome", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 7, no. 1", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "it comes out by piecemeal. The clearness is the result of the reciprocal illustration of divided texts.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 7, no. 5", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "It is farther material, as it agrees, with respect to the duration of St. Paul's first imprisonment at Rome, with the account delivered in the Acts", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gordon D. Fee", "work": "Paul's Letter to the Philippians", "year": "1995", "view": "Philippians is a single, unified letter written from Rome." }, { "author": "G. S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "An Ephesian imprisonment best explains the repeated journeys between Paul and Philippi that the letter implies." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Philippians", "year": "1868", "view": "The journeys between Philippi and Rome that Philippians implies need not have taken long; as few as two may have followed Paul's arrival." } ], "title": "Si Epafrodito, ang sugo ng mga taga-Filipos, na hindi kilala ng Mga Gawa", "summary": "Isinasalaysay ng Filipos si Epafrodito, na nagdala ng kaloob ng mga taga-Filipos sa nakabilanggong si Pablo, nagkasakit nang malubha at pinauuwi na. Hindi kailanman pinangangalanan ng Mga Gawa siya o ang sinumang dalaw mula sa Filipos, bagaman sinasabi nitong maaaring asikasuhin si Pablo ng mga kaibigan sa Cesarea at na tinanggap niya ang lahat ng dumating sa Roma. Hindi nagkakasalungat ang dalawang salaysay.", "letterSays": "Si Epafrodito, ang sugo ng mga taga-Filipos, ay nagdala ng kanilang kaloob, muntik nang mamatay sa sakit habang naglilingkod kay Pablo, at pinababalik upang sila'y magalak. Kinikilala ni Pablo ang kaloob bilang isang kalugud-lugod na handog.", "actsSays": "Walang pinangangalanang sugo mula sa Filipos ang Mga Gawa. Pinahihintulutan ni Felix ang mga kaibigan ni Pablo na paglingkuran at dalawin siya sa Cesarea, at sa Roma ay tinatanggap ni Pablo ang lahat ng pumupunta sa kanyang inuupahang bahay.", "howTheyFit": "Pinahihintulutan ng Mga Gawa ang mga dalaw sa dalawang pagkakapiit nang hindi sila pinangangalanan, kaya hindi kataka-taka ang isang sugong walang pangalan. Si Paley, na bumasa sa Filipos 1:7 bilang pagtukoy sa kaloob, ay nagpansin na lumilitaw ang kuwento nang pira-piraso sa magkakahiwalay na talata, gaya ng pagsulat sa mga mambabasang alam na ito, at na ang balitang nagpapabalik-balik ay nagpapahiwatig ng mahabang pagkakapiit, na tugma sa dalawang taon sa Roma ayon sa Mga Gawa; inakala ni Lightfoot na sapat na ang kahit dalawang paglalakbay lamang matapos makarating si Pablo sa Roma. Hindi dapat ipagkamali si Epafrodito kay Epafras.", "alternatives": [ { "label": "Mas malapit ang Efeso sa Filipos", "statement": "Ipinahihiwatig ang ilang paglalakbay sa pagitan ng Filipos at ng lugar ng pagkakapiit ni Pablo; ikinakatwiran ng mga tagapagtaguyod ng pagkabilanggo sa Efeso na mas bagay ang mga ito sa Efeso, na mas malapit sa Filipos, kaysa sa malayong Roma." }, { "label": "Mga teorya ng paghahati", "statement": "Hinahati ng ilan ang Filipos sa dalawa o tatlong liham, at itinuturing ang Filipos 4:10–20 bilang isang naunang liham ng pasasalamat. Pahihinain nito ang argumento ni Paley mula sa nakakalat na mga talata, bagaman hindi ang balangkas ng misyon ni Epafrodito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-epaphroditus-unknown-to-acts" }, { "id": "sickness-without-a-healing", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "Philippians 2:26-27", "Philippians 2:30", "2 Timothy 4:20", "Romans 15:19", "2 Corinthians 12:7-9", "2 Corinthians 12:12", "Galatians 4:13-14" ], "actsReferences": [ "Acts 14:8-10", "Acts 19:11-12", "Acts 20:9-12", "Acts 20:15-17", "Acts 21:29", "Acts 28:8-9" ], "personIds": [ "person.epaphroditus", "person.trophimus", "person.lystra-lame", "person.eutychus", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.ephesus", "place.troas", "place.malta", "place.miletus", "place.jerusalem", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 7, no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the power of performing cures, and, by parity of reason, of working other miracles, was a power which only visited the apostles occasionally, and did not at all depend upon their own will.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 7, no. 2", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "forgery, upon such an occasion, would not have spared a miracle", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12, no. 1", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Trophimus was not left behind, but accompanied him to that city.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernst Haenchen", "work": "The Acts of the Apostles: A Commentary", "year": "1971", "view": "Acts portrays Paul as a great miracle-worker, a picture shaped by its author rather than by Paul's own letters, where he stresses his weakness." } ], "title": "Muntik nang mamatay si Epafrodito at naiwang may sakit si Trofimo, sa kabila ng mga pagpapagaling sa Mga Gawa", "summary": "Ipinapakita ng Mga Gawa si Pablo na nagpapagaling sa Listra, Efeso at Malta at bumubuhay kay Eutico sa Troas, ngunit iniuugnay ng Filipos ang paggaling ni Epafrodito sa awa ng Diyos at iniiwan ng 2 Timoteo si Trofimo na may sakit sa Mileto. Inilalarawan ng Mga Gawa ang mga pagpapagaling bilang mga gawa ng Diyos, bagaman sa Malta ay pinagaling ang lahat ng maysakit na dumating; inaangkin ng mga liham ni Pablo ang mga tanda ngunit gayundin ang isang pahirap na hindi inalis ng Diyos.", "letterSays": "Muntik nang mamatay si Epafrodito, ngunit kinahabagan siya ng Diyos; naiwang may sakit si Trofimo sa Mileto. Inaangkin ni Pablo ang mga tanda at kababalaghan, ngunit gayundin ang isang tinik na hindi inalis at ang panghihina ng katawan sa Galacia.", "actsSays": "Pinagaling ni Pablo ang lalaking pilay sa Listra, na pilay mula nang isilang; nagpapagaling ng maysakit sa Efeso ang mga telang galing sa kanya; binuhay niya si Eutico; at sa Malta ay pinagaling ang ama ni Publio at ang iba pa.", "howTheyFit": "Inilalahad ng Mga Gawa ang mga pagpapagaling bilang gawa ng Diyos sa pamamagitan ni Pablo sa partikular na mga pagkakataon. Ikinatwiran ni Paley na ipinapakita ng sakit ni Epafrodito na hindi nakasalalay ang gayong kapangyarihan sa kalooban ng mga apostol, at na hindi magkakait ng himala ang isang manghuhuwad. Malamang na hindi ang hintuan sa Mga Gawa 20:15–17 ang Mileto sa 2 Timoteo, dahil nagpatuloy si Trofimo hanggang Jerusalem; itinuring ito ni Paley na isang paglalakbay pagkatapos magwakas ng Mga Gawa.", "alternatives": [ { "label": "Pinadadakila ng Mga Gawa si Pablo", "statement": "Nakikita ng mga kritikal na iskolar gaya ni Haenchen na pinadadakila ng Mga Gawa si Pablo bilang manggagawa ng himala, samantalang ipinapakita ng mga liham ang isang apostol na tinatakan ng kahinaan; sa pananaw na ito, sumasalamin ang pagkakaiba sa larawang iginuhit ng awtor, hindi sa dalawang panig ng iisang tala." }, { "label": "Ang 2 Timoteo bilang mas huling sulatin", "statement": "Kung isinulat ang 2 Timoteo pagkaraan ni Pablo, maaaring pampanitikang detalye sa halip na ulat ang tala nito tungkol kay Trofimo, kaya si Epafrodito na lamang ang kasong mula sa isang liham na hindi pinagtatalunan." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-sickness-without-a-healing" }, { "id": "rival-preachers-where-paul-is-held", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 1:13", "Philippians 1:14-18" ], "actsReferences": [ "Acts 15:1-2", "Acts 15:39", "Acts 21:20-21", "Acts 28:15", "Acts 28:21-22", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.barnabas" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.ephesus", "place.caesarea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clement 5.5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and strife Paul by his example pointed out the prize of patient endurance.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr", "year": "1953", "view": "The jealousy of 1 Clement 5 points to rivalry within the Roman church, comparable to Philippians' rival preachers, that contributed to the deaths of Peter and Paul." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paul, the Apostle of Jesus Christ", "year": "1845", "view": "Acts is a conciliatory work that softens the conflict between Paul and Jewish-Christian opponents." } ], "title": "Mga karibal na mangangaral kung saan nakapiit si Pablo, na hindi binanggit sa Mga Gawa", "summary": "Sinasabi ng Filipos na may ilang mananampalataya kung saan nakapiit si Pablo na nangangaral tungkol kay Cristo dahil sa inggit at pakikipagtunggali, sa pag-asang madagdagan ang kanyang mga suliranin, bagaman nagagalak siya na ipinapahayag si Cristo. Walang iniuulat ang Mga Gawa na gayong tunggalian sa paligid ni Pablo habang nakapiit, bagaman nagsasalaysay ito ng mga pagtatalo ng mga mananampalataya sa ibang lugar. Ito ay pananahimik, hindi pagsasalungatan.", "letterSays": "Nagpapalakas-loob sa karamihan ng mga mananampalataya ang mga tanikala ni Pablo; nangangaral ang ilan dahil sa inggit at tunggalian, sa pag-asang palalain ang kanyang kalagayan, at ang iba dahil sa pag-ibig. Nagagalak si Pablo na ipinapahayag si Cristo sa alinmang paraan.", "actsSays": "Sa Roma, lumalabas ang mga mananampalataya upang salubungin si Pablo at palakasin ang kanyang loob; walang natanggap na ulat laban sa kanya ang mga pinunong Judio; nangangaral si Pablo nang dalawang taon nang walang hadlang. Nagsasalaysay ang Mga Gawa ng mga pagtatalo ng mga mananampalataya sa ibang lugar.", "howTheyFit": "Maikli ang salaysay ng Mga Gawa tungkol sa Roma at nakasentro sa mga pakikipagpulong ni Pablo sa mga pinunong Judio, kaya madaling hindi mabanggit ang alitan sa mga mananampalataya sa Roma. Ang 1 Clement, na ipinadala mula sa Roma makalipas ang mga isang henerasyon, ay iniuugnay ang mga paghihirap ni Pablo sa paninibugho at alitan, mga bisyong malapit sa binabanggit ng Filipos, ngunit walang tinutukoy na mga kalaban. Kung isinulat ang Filipos mula sa Efeso o Cesarea, doon nabibilang ang mga karibal; walang iniuulat ang Mga Gawa na karibal na pangangaral, bagaman binabanggit nito ang hinala ng mga mananampalataya sa Jerusalem kay Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Tunggalian at ang kamatayan ng mga apostol", "statement": "Binasa ni Cullmann ang paninibugho sa 1 Clement bilang tunggalian sa loob ng iglesia sa Roma, iniugnay ito sa mga karibal na mangangaral na ito, at inakalang nakaambag ito sa kamatayan ng mga apostol; itinuturing naman ng iba ang tema ni Clement tungkol sa paninibugho bilang karaniwang babalang moral." }, { "label": "Isang mapagpayapang Mga Gawa", "statement": "Iniisip ng maraming kritiko mula pa kay F. C. Baur na pinalalambot ng Mga Gawa ang alitan sa mga mananampalataya, kaya maaaring mapili ang pananahimik nito; gayunman, iniuulat ng Mga Gawa ang pagtatalo sa Mga Gawa 15:1–2 at ang paghihiwalay nina Pablo at Bernabe." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-rival-preachers-where-paul-is-held" }, { "id": "no-one-else-like-timothy", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 2:19-22", "Philippians 4:21", "Colossians 4:7", "Colossians 4:10-14", "Philemon 1:24" ], "actsReferences": [ "Acts 19:29", "Acts 27:1-2", "Acts 28:16" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.aristarchus", "person.luke", "person.john-mark", "person.demas", "person.tychicus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.philippi", "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Philippians was written late in the Roman custody, after Paul had sent his trusted companions away on missions, which explains his remark that he had no one else like Timothy." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Philippians", "year": "1868", "view": "Philippians was the earliest of the Roman letters; Aristarchus probably left the ship at Myra and rejoined Paul later, and Luke may have been away or occupied, so Philippians 2:20-21 need not include them." } ], "title": "Walang ibang tulad ni Timoteo, ngunit nagpapadala ng pagbati ang mga kasama ni Pablo", "summary": "Sinasabi ng Filipos na walang ibang tulad ni Timoteo si Pablo na tunay na magmamalasakit sa mga taga-Filipos, dahil ang lahat ay naghahangad ng kanilang sariling kapakanan. Kung isinulat mula sa Roma, hindi ito madaling iayon sa Colosas at Filemon, na nagpapadala ng pagbati mula kina Aristarco, Juan Marcos, Lucas at Demas, at sa Mga Gawa, na isinasakay si Aristarco patungong Italia at dinadala ang tagapagsalaysay na 'kami' sa Roma.", "letterSays": "Walang ibang kaisa sa diwa si Pablo na tunay na magmamalasakit sa kanila, sapagkat hinahanap ng lahat ang kanilang sariling kapakanan; napatunayan na ni Timoteo ang kanyang sarili. Gayunman, nagpapadala ng pagbati ang mga kapatid na hindi pinangalanan.", "actsSays": "Sumasakay si Aristarco kasama ni Pablo at ng tagapagsalaysay na 'kami' patungong Italia, at nakarating 'kami' sa Roma. Hindi kailanman sinasabi ng Mga Gawa kung sino ang nanatiling kasama ni Pablo roon at hindi kailanman binabanggit si Timoteo sa Roma.", "howTheyFit": "Maaaring tungkol ang pahayag sa kung sino ang malaya at mapagkakatiwalaang maglakbay patungong Filipos, hindi sa lahat ng malapit kay Pablo, at binabanggit mismo ng liham ang mga kapatid na kasama niya. Ikinatwiran ni Ramsay na isinulat ang Filipos sa huling bahagi ng pagkakapiit sa Roma, matapos umalis sina Aristarco, Lucas, Juan Marcos at Tiquico para sa kani-kanilang misyon. Si Lightfoot, na nagpepetsa rito bilang pinakauna, ay nangatwirang malamang na bumaba si Aristarco sa barko sa Mira at muling sumama kay Pablo sa kalaunan, at na maaaring wala o abala si Lucas.", "alternatives": [ { "label": "Isang tagpuan sa Efeso", "statement": "Kung isinulat ang Filipos sa Efeso, walang kinalaman ang mga kasama ni Pablo sa Roma ayon sa Mga Gawa, bagaman inilalagay din ng Mga Gawa si Aristarco sa Efeso noong kaguluhan, kaya hindi lubusang nawawala ang tensiyon." }, { "label": "Papuri, hindi senso", "statement": "Binabasa ng ilan ang linya bilang pagmamalabis sa pagpuri kay Timoteo, hindi isang pagsisiyasat sa mga kasama ni Pablo; naririnig naman ng iba ang tunay na pagkadismaya sa mga nakapaligid sa kanya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-no-one-else-like-timothy" }, { "id": "grounds-for-an-expected-release", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Philippians 1:19-26", "Philippians 2:23-24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "Romans 15:24", "Romans 15:28" ], "actsReferences": [ "Acts 20:1", "Acts 23:29", "Acts 24:27", "Acts 25:11", "Acts 25:25", "Acts 26:31-32", "Acts 28:18", "Acts 28:21", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.lysias", "person.festus", "person.agrippa", "person.felix", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.rome", "place.judea", "place.ephesus", "place.colossae", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12, no. 1", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the former epistles the author confidently looked forward to his liberation from confinement, and his speedy departure from Rome.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 7, no. 5", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "he now regards the decision of his fate as nigh at hand.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Acts' account of Paul's custody, hearings and appeal to Caesar fits Roman legal procedure of the mid-first century." }, { "author": "G. S. Duncan", "work": "St Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Philippians and Philemon come from an Ephesian imprisonment, so the release they hoped for preceded Paul's arrest in Jerusalem." } ], "title": "Inaasahang paglaya at isang silid-panauhin: ang legal na batayan ng pag-asa sa Mga Gawa", "summary": "Inaasahan ng Filipos na mabubuhay si Pablo at dadalaw agad; humihiling ang Filemon ng silid-panauhin sa pag-asang makalaya. Kung mula sa Cesarea o Roma ang mga liham na ito, ibinibigay ng Mga Gawa ang batayan ng pag-asang iyon: walang nakitang karapat-dapat sa kamatayan sina Claudio Lisias, Festo at Agripa, at walang narinig na anuman laban sa kanya ang mga pinunong Judio sa Roma. Nagwawakas ang Mga Gawa bago ang anumang hatol.", "letterSays": "Habang tinitimbang ang buhay laban sa kamatayan, inaasahan ni Pablo na mananatili siya, muling makikita ang mga taga-Filipos at darating agad; humihiling siya kay Filemon ng matutuluyan, sa pag-asang maibabalik siya sa kanila.", "actsSays": "Walang nakitang karapat-dapat sa kamatayan sina Claudio Lisias, Festo at ang mga kasama ni Agripa; sinabi ni Agripa na napalaya sana si Pablo kung hindi siya umapela; sinabi ni Pablo na nais siyang palayain ng mga Romano.", "howTheyFit": "Kung sa Cesarea o Roma ang tagpuan, tumutugma ang pag-asa ng mga liham sa legal na larawan sa Mga Gawa, bagaman hindi kailanman binabanggit ng mga liham ang mga natuklasan ng mga opisyal at ibinabatay nila ang pag-asa sa panalangin. Pinansin ni Paley na umaasa ng paglaya ang mga liham na ito samantalang kamatayan ang inaasahan ng 2 Timoteo, at na itinuturing ng Filipos na malapit na ang pasya.", "alternatives": [ { "label": "Isang pagkabilanggo sa Efeso", "statement": "Kung nagmula ang Filipos at Filemon sa isang pagkabilanggo sa Efeso, na hindi itinatala ng Mga Gawa, nauna sa Mga Gawa 20:1 ang inaasahang paglaya. Binabanggit bilang patunay nito ang kahilingan ng Filemon na matutuluyan sa kalapit na Colosas, at ang planong nakasaad sa Roma na pumunta mula Roma patungong Espanya." }, { "label": "Hindi kinalabasan ang pag-asa", "statement": "Hindi napalaya si Pablo ng mga paborableng natuklasan sa ilalim ni Felix o Festo, at maaaring idinidiin ng Mga Gawa ang mga hatol na Romano tungkol sa kawalang-sala dahil sa sarili nitong layuning apolohetiko; hindi ipinapakita ng pag-asa ng mga liham ni ng Mga Gawa na siya ay napalaya." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-grounds-for-an-expected-release" }, { "id": "you-will-not-see-my-face-again", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:23-24", "Philemon 1:22", "Colossians 4:9", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "1 Timothy 1:3", "1 Timothy 3:14-15", "1 Timothy 4:13", "2 Timothy 4:20" ], "actsReferences": [ "Acts 20:16-17", "Acts 20:22-25", "Acts 20:38" ], "personIds": [ "person.philemon", "person.timothy", "person.trophimus", "person.onesimus" ], "placeIds": [ "place.miletus", "place.ephesus", "place.colossae", "place.macedonia", "place.spain", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (First Epistle to Timothy), introduction; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "this might be all which was communicated to the apostle by extraordinary revelation, and that the rest was the conclusion of his own mind, the desponding inference which he drew from strong and repeated intimations of approaching danger.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (First Epistle to Timothy), no. 1; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "if, in pursuance of the intention expressed in his letter to Philemon, he came to Colosse soon after he was set at liberty at Rome, it is very improbable that he would omit to visit Ephesus, which lay so near to it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "George S. Duncan", "work": "St. Paul's Ephesian Ministry", "year": "1929", "view": "Argues that the captivity letters, Philemon among them, were written during an imprisonment at Ephesus rather than Rome." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "The Acts of the Apostles: A Commentary", "year": "1971", "view": "Reads the Miletus address as Luke's farewell testament for Paul, composed in the knowledge that Paul did not return." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Dates all three Pastoral Epistles within Paul's career before his voyage to Rome." } ], "title": "Ang pamamaalam sa Mileto at ang mga huling pagdalaw sa silangan ayon sa mga liham", "summary": "Sa Mileto, sinabi ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso na hindi na nila kailanman makikita ang kanyang mukha, ngunit sa Filemon ay umaasa siyang dumalaw sa Colosas, malapit sa Efeso, at sa 1 Timoteo ay nasa Efeso siyang muli. Totoo ang tensiyon. Lumuluwag ito kung ang hula ay sariling kutob ni Pablo o kung nauna ang mga liham sa Mga Gawa 20; maraming kritiko ang naghihinuhang hindi na siya bumalik.", "letterSays": "Humihiling si Pablo kay Filemon ng silid-panauhin, malamang sa Colosas na malapit sa Efeso; sa 1 Timoteo, umalis siya sa Efeso patungong Macedonia, umaasang babalik; sa 2 Timoteo, iniwan niyang may sakit si Trofimo sa Mileto.", "actsSays": "Sa Mileto, sinabi ni Pablo na alam niyang hindi na siya makikitang muli ng mga matatanda ng Efeso, na siyang pinakaikinalungkot nila; ang babala lamang ng Espiritu Santo sa kanya ay tungkol sa mga tanikala at kapighatian.", "howTheyFit": "Kung sumasalamin ang mga liham na ito sa mga pagdalaw pagkatapos ng Mga Gawa 28, hindi natupad ang pamamaalam ayon sa pagkakasabi nito. Iminungkahi ni Paley na mga tanikala at kapighatian lamang ang inihula ng Espiritu Santo, at sariling kutob ni Pablo ang kanyang katiyakan, gaya sa Filipos, kung saan alam niyang mananatili siya ngunit hinihintay pa niya kung paano lalabas ang kanyang usapin. Hinatulan din niyang halos hindi lalampasan ng isang pagdalaw sa Colosas ang kalapit na Efeso. Ipinapakita ng Roma 15, na isinulat ilang sandali bago nito, na binabalak ni Pablo na pumunta pakanluran sa Espanya, kaya maaaring nagpapahayag ang pamamaalam ng isang planong nagbago sa kalaunan.", "alternatives": [ { "label": "Mga liham bago ang Mileto", "statement": "Kung nagmula ang Filemon at Filipos sa isang pagkabilanggo sa Efeso (Duncan) at ang mga Liham Pastoral sa karera ni Pablo sa panahong saklaw ng Mga Gawa (Robinson), ang mga pagdalaw na ipinahihiwatig ng mga ito ay naganap nang hindi lalampas sa hintuan sa Mileto o nanatiling mga pag-asa, at nananatili ang Mga Gawa 20:25 ayon sa pagkakasulat." }, { "label": "Isinulat nang may pagbabalik-tanaw", "statement": "Maaaring isinulat ni Lucas ang pamamaalam nang alam na niyang namatay si Pablo nang hindi bumabalik (Haenchen). Kung gayon, sumasalungat ang talata sa mga paglalakbay ng paglaya at pagbabalik na ipinapalagay ng mga Liham Pastoral, na binabasa bilang mga pampanitikang tagpuan ng mga kritikong nagdududa sa pagkaawtor ng mga ito." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-you-will-not-see-my-face-again" }, { "id": "churches-in-households", "relation": "complementary-detail", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Philemon 1:2", "Philemon 1:10", "Philemon 1:15-16", "Romans 16:5", "1 Corinthians 16:19", "Colossians 4:15", "1 Corinthians 1:14", "1 Corinthians 1:16", "1 Corinthians 16:15", "Titus 1:6", "Titus 1:11", "Titus 2:2-10" ], "actsReferences": [ "Acts 2:46", "Acts 10:24", "Acts 10:44-48", "Acts 11:14", "Acts 12:12", "Acts 16:15", "Acts 16:31-34", "Acts 16:40", "Acts 18:2-3", "Acts 18:7-8", "Acts 20:20" ], "personIds": [ "person.philemon", "person.apphia", "person.archippus", "person.priscilla", "person.aquila", "person.lydia", "person.the-jailer", "person.crispus", "person.titius-justus", "person.onesimus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.philippi", "place.corinth", "place.ephesus", "place.colossae", "place.crete", "place.rome" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Wayne A. Meeks", "work": "The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul", "year": "1983", "view": "Treats the household as the basic unit and meeting place of the Pauline churches." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Infant Baptism in the First Four Centuries", "year": "1960", "view": "Argues that the household baptisms of Acts and 1 Corinthians would have included children." }, { "author": "Kurt Aland", "work": "Did the Early Church Baptize Infants?", "year": "1963", "view": "Disputes that the household texts show infant baptism in the apostolic period." } ], "title": "Mga iglesiang nagtitipon sa mga sambahayan at mga buong sambahayang nahikayat", "summary": "Nagkakasundo ang Mga Gawa at ang mga liham na ang mga sinaunang iglesia, kabilang ang mga iglesia ni Pablo, ay nagtitipon sa mga tahanan at lumago sa pamamagitan ng mga sambahayan. Bumabati ang mga liham sa mga iglesiang nagtitipon sa mga tahanang pinangalanan, kabilang ang tahanan nina Priscila at Aquila; ipinapakita ng Mga Gawa ang mga mananampalatayang nagtitipon sa mga tahanan at ang buong sambahayang sumasampalataya o nabibinyagan kasama ng kanilang puno. Pagkakasundo ito sa isang panlipunang huwaran, hindi sa iisang pangyayari.", "letterSays": "Bumabati si Pablo sa mga iglesia sa mga tahanang pinangalanan at bininyagan niya ang sambahayan ni Estefanas; hinihingi ng Tito na sumasampalataya ang mga anak ng mga matatanda, nagbababala ito laban sa mga guro na gumugulo sa buong sambahayan, at nagtuturo ito sa mga pangkat ayon sa edad at katayuan.", "actsSays": "Nagtitipon ang mga mananampalataya sa mga tahanan sa Jerusalem, kabilang ang bahay ni Maria; naligtas o nabinyagan sina Cornelio, Lydia, ang bantay ng bilangguan at si Crispo kasama ng kanilang mga sambahayan; nagtuturo si Pablo sa bahay-bahay sa Efeso.", "howTheyFit": "Walang tekstong mukhang kinopya sa isa pa. Hindi pinangangalanan sa mga liham sina Lydia, ang bantay ng bilangguan at si Ticio Justo ng Mga Gawa, at wala sa Mga Gawa ang mga may-bahay na sinusulatan sa Filemon at Colosas. Dalawang pangalan ang nagdurugtong sa dalawa: pinatuloy nina Priscila at Aquila si Pablo sa Mga Gawa at pinagtitipunan ng isang iglesia ang kanilang bahay sa mga liham; sumampalataya si Crispo kasama ng kanyang sambahayan sa Mga Gawa at bininyagan siya ni Pablo ayon sa 1 Corinto. Nagdaragdag ng isang detalye ang Filemon: si Onesimo, isang alipin sa sambahayan ng isang mananampalataya, ay naging mananampalataya lamang sa pamamagitan ni Pablo habang ito ay nakapiit. Katamtaman ang bigat ng isang magkaparehong huwaran.", "alternatives": [ { "label": "Sino ang kasama sa sambahayan", "statement": "Matagal nang pinagtatalunan ng mga denominasyon kung kasama ang mga sanggol sa mga pagbibinyag ng sambahayan (sang-ayon si Jeremias, tutol si Aland). Ipinapakita ng mga teksto na sama-samang sumapi ang mga sambahayan, hindi kung sino ang kasama sa mga ito." }, { "label": "Mas huling kaayusan ng iglesia", "statement": "Maaaring sumasalamin ang mga tagubilin ng Tito tungkol sa sambahayan sa isang mas huli at matatag na kaayusan ng iglesia kung isinulat ang mga Liham Pastoral pagkaraan ng panahon ni Pablo; ipinapakita pa rin ng mga iglesia sa tahanan sa Roma, 1 Corinto at Filemon na maaga ang huwaran." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-churches-in-households" }, { "id": "acts-ends-without-a-verdict", "relation": "silence", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:3", "1 Timothy 3:14", "Titus 1:5", "Titus 3:12", "2 Timothy 1:16-17", "2 Timothy 4:16-17", "2 Timothy 4:20" ], "actsReferences": [ "Acts 20:25", "Acts 20:38", "Acts 21:29", "Acts 21:33", "Acts 23:29", "Acts 25:25", "Acts 26:31-32", "Acts 27:7-12", "Acts 28:18", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.titus", "person.trophimus", "person.festus", "person.agrippa" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.ephesus", "place.crete", "place.nicopolis", "place.miletus", "place.spain", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 13 (Epistle to Titus), no. 2; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "the history, which reaches, we know, to the time of St. Paul's first imprisonment, contains no account of his going to Crete, except upon his voyage as a prisoner to Rome", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Epistle to Timothy), no. 1; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "In these two articles, we have a journey referred to, which must have taken place subsequently to the conclusion of St. Luke’s history, and of course, after St. Paul’s liberation from his first imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clement 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus §2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "he shows this clearly — i.e., that the principle on which he wrote was, to give only what fell under his own notice — by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles", "year": "1972", "view": "Treat the Pastorals as pseudonymous, with their personal and travel notes as part of the literary setting." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Dates all three Pastoral Epistles within Paul's career before his voyage to Rome, so no release is required." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship and places the letters after a release from the custody that closes Acts." } ], "title": "Nagwawakas ang Mga Gawa bago ang hatol; ipinapalagay ng mga Liham Pastoral na malaya at naglalakbay si Pablo", "summary": "Nagwawakas ang Mga Gawa habang nakapiit si Pablo sa Roma at hindi kailanman nag-uulat ng hatol. Ipinapakita ng 1 Timoteo at Tito na malaya siya sa paligid ng Dagat Aegean, nag-iiwan ng mga kinatawan at pumipili ng lugar na pagpapalipasan ng taglamig; sa 2 Timoteo, nakatanikala siya sa Roma matapos ang kamakailang paglalakbay. Hindi kinukumpirma ni isinasantabi ng Mga Gawa ang isang paglaya; kailangan ito ng mga Liham Pastoral maliban kung umaangkop ang mga ito sa mas naunang panahon o pseudonimo ang mga ito.", "letterSays": "Iniwan ni Pablo si Timoteo sa Efeso at si Tito sa Creta at magpapalipas siya ng taglamig sa Nicopolis; sa 2 Timoteo, habang nakatanikala, ginugunita niya ang unang pagtatanggol at ang pag-iwan kay Trofimo na may sakit sa Mileto.", "actsSays": "Nakarating si Trofimo sa Jerusalem kasama ni Pablo, na nanatiling nakapiit mula nang siya'y dakpin, habang iba ang pumipili ng daungang pagpapalipasan niya ng taglamig; nagwawakas ang Mga Gawa matapos ang dalawang taon ng walang hadlang na pangangaral sa Roma, nang walang hatol.", "howTheyFit": "Hindi maisisingit ang mga liham na ito sa loob ng Mga Gawa 21–28. Pinansin ni Paley na dinadala lamang ng Mga Gawa si Pablo sa Creta bilang bilanggo, samantalang ipinapalagay ng Tito ang isang malayang pagdalaw, at na nakarating si Trofimo sa Jerusalem sa halip na manatiling may sakit sa Mileto. Walang nakikitang paratang na may parusang kamatayan ang mga opisyal sa Mga Gawa, na bagay sa isang paglaya, bagaman ipinahihiwatig ng pamamaalam sa Mileto na walang pagbabalik. Iniuulat ni Eusebio ang isang paglaya at ikalawang pagkabilanggo sa Roma, na bahagyang hinango niya sa 2 Timoteo. Sa 1 Clement, nakarating si Pablo sa pinakamalayong hangganan ng Kanluran; sinasabi ng Fragmentong Muratorian, na pinagtatalunan ang petsa, na hindi isinama ng Mga Gawa ang kanyang paglalakbay sa Espanya.", "alternatives": [ { "label": "Mga Liham Pastoral sa loob ng mga taong saklaw ng Mga Gawa", "statement": "Kung isinulat ang mga Liham Pastoral sa panahon ng karera ni Pablo na saklaw ng Mga Gawa, sa mga paglalakbay na hindi isinama ng Mga Gawa gaya ng malinaw na hindi nito pagsasama sa iba, hindi na kailangan ang isang paglaya (Robinson)." }, { "label": "Isang pampanitikang itineraryo", "statement": "Kung pseudonimo ang mga Liham Pastoral, maaaring pampanitikang tagpuan lamang ang kanilang mga paglalakbay at maaaring bahagyang nakasalalay sa mga ito ang tradisyon ng paglaya; kung gayon, hindi na kailangang punan ang pananahimik ng Mga Gawa (Dibelius at Conzelmann)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-acts-ends-without-a-verdict" }, { "id": "timothy-left-at-ephesus-when-paul-went-to-macedonia", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:3", "1 Timothy 3:14-15", "1 Timothy 4:13", "1 Corinthians 16:10-11", "2 Corinthians 1:1", "2 Corinthians 2:1", "2 Corinthians 2:12-13", "2 Corinthians 7:5", "2 Corinthians 13:1" ], "actsReferences": [ "Acts 19:21-22", "Acts 20:1-4", "Acts 20:16" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.macedonia", "place.greece", "place.corinth", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (First Epistle to Timothy), introduction; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "the leaving of Timothy behind at Ephesus, when Paul went into Macedonia, suits not with any journey into Macedonia recorded in the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 11 (First Epistle to Timothy), introduction; T. R. Birks ed. (archive.org)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeor00palegoog", "publicDomain": true, "quote": "that supposition is inconsistent with the terms and tenor of the epistle throughout: for the writer speaks uniformly of his intention to return to Timothy at Ephesus, and not of his expecting Timothy to come to him in Macedonia", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Dates 1 Timothy to Paul's Ephesian years on the third journey, within the period Acts covers." }, { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles", "year": "1972", "view": "Treat the Pastorals as pseudonymous, with their personal and travel notes as part of the literary setting." } ], "title": "Naiwan si Timoteo sa Efeso nang umalis si Pablo patungong Macedonia", "summary": "Sinasabi ng 1 Timoteo na iniwan ni Pablo si Timoteo sa Efeso nang pumunta siya sa Macedonia at umaasa siyang babalik agad. Hindi gaanong bagay rito ang tanging ganitong pag-alis sa Mga Gawa, pagkatapos ng kaguluhan: kasamang nagpadala si Timoteo ng 2 Corinto mula sa Macedonia at naglalakbay kasama ni Pablo, na pagkatapos ay lumampas sa Efeso. Hindi isinama ng Mga Gawa ang paglalakbay na ito, naganap ito pagkatapos ng Mga Gawa, o pampanitikan ang tagpuan.", "letterSays": "Hinimok ni Pablo si Timoteo na manatili sa Efeso, habang si Pablo ay pumunta sa Macedonia, upang pigilan ang ilang taong nagtuturo ng iba; umaasa siyang babalik agad ngunit sumusulat siya kung sakaling maantala.", "actsSays": "Pinauna ni Pablo sina Timoteo at Erasto sa Macedonia, umalis siya sa Efeso pagkatapos ng kaguluhan, bumalik mula sa Grecia kasama si Timoteo sa kanyang pangkat, at naglayag na lumampas sa Efeso, nagmamadaling makarating sa Jerusalem.", "howTheyFit": "Si Paley, kasunod ni Pearson, ay nagpasiyang hindi umaangkop ang pag-alis sa alinmang paglalakbay na itinatala ng Mga Gawa at pinetsahan ang liham pagkatapos ng unang pagkabilanggo ni Pablo sa Roma. Maaaring bumalik si Timoteo, na pinauna, gaya ng inaasahan ng 1 Corinto 16:11, ngunit pinangangalanan siyang kasamang nagpadala ng 2 Corinto, na isinulat sa Macedonia di-nagtagal matapos umalis si Pablo sa Efeso, samantalang inaasahan ng 1 Timoteo na si Pablo ang babalik sa halip na susunod si Timoteo. Kung ilalagay ang liham sa Mga Gawa 20:1, gaya ng ginawa nina Benson at Michaelis, kailangang mabilis na makahabol si Timoteo. Talagang may mga paglalakbay na hindi isinama ng Mga Gawa, gaya ng ikalawang pagdalaw sa Corinto.", "alternatives": [ { "label": "Isang hindi naitalang paglalakbay sa panahon sa Efeso", "statement": "Maaaring gumawa si Pablo ng isang maikling hindi naitalang paglalakbay mula Efeso patungong Macedonia sa kanyang mga taon doon, at iniwan si Timoteo; pinepetsahan ni Robinson ang 1 Timoteo sa loob ng panahong iyon." }, { "label": "Isang pampanitikang balangkas", "statement": "Sa pananaw na pseudonimo ito, ang tagpuan ay isang pampanitikang balangkas na maluwag na hinango sa ministeryo ni Pablo sa Efeso, kaya hindi kataka-taka ang hindi pagtutugma sa itineraryo ng Mga Gawa (Dibelius at Conzelmann)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-timothy-left-at-ephesus-when-paul-went-to-macedonia" }, { "id": "jesus-before-pontius-pilate", "relation": "explicit-agreement", "confidence": "high", "letterReferences": [ "1 Timothy 6:12-13" ], "actsReferences": [ "Acts 3:13", "Acts 4:27", "Acts 13:28" ], "personIds": [ "person.jesus", "person.peter", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Trallians", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "Trallians 9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He was truly persecuted under Pontius Pilate; He was truly crucified, and [truly] died", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "Smyrnaeans 1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0109.htm", "publicDomain": true, "quote": "was truly, under Pontius Pilate and Herod the tetrarch, nailed [to the cross] for us in His flesh.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "Early Christian Creeds", "year": "1950", "view": "Treats 1 Timothy 6:13 as an early confessional fragment and traces the mention of Pontius Pilate into the creeds." } ], "title": "Ang patotoo ni Jesus sa harap ni Poncio Pilato", "summary": "Minsan lamang pinangalanan si Poncio Pilato sa mga liham ni Pablo, sa 1 Timoteo, na nagsasabing nagpatotoo si Cristo Jesus sa harap niya. Tatlong beses siyang pinangalanan ng Mga Gawa, minsan sa sermon ni Pablo sa Antioquia ng Pisidia, palaging kaugnay ng paghatol at kamatayan ni Jesus. Tahasan ang pagkakasundo, ngunit sumasalamin ito sa karaniwang tradisyong Kristiyano sa halip na sa panghihiram na pampanitikan.", "letterSays": "Si Timoteo, na pinaalalahanan tungkol sa sarili niyang pagpapahayag sa harap ng maraming saksi, ay inaatasan sa harap ng Diyos at sa harap ni Cristo Jesus, na nagpatotoo sa harap ni Poncio Pilato.", "actsSays": "Sinabi ni Pedro na itinatwa si Jesus sa harap ni Pilato, na nagpasiyang palayain siya; binabanggit ng panalangin ng mga mananampalataya sina Herodes Antipas at Poncio Pilato; sinabi ni Pablo na hiningi ng mga pinuno ng Jerusalem kay Pilato na ipapatay siya.", "howTheyFit": "Kapwa iniuugnay ng dalawa ang pagdurusa ni Jesus kay Pilato. Idinaragdag ng Mga Gawa ang hindi binabanggit ng 1 Timoteo: nagpasiya si Pilato na palayain si Jesus, at walang nakitang paratang na may parusang kamatayan ang mga pinuno ngunit ipinilit pa rin ang kamatayan. Naging tiyak na bahagi na ng pagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano ang pangalan; sa unang bahagi ng ikalawang siglo, paulit-ulit na iniuugnay ni Ignacio ang pagdurusa ni Cristo kay Poncio Pilato, minsan kasama si Herodes Antipas gaya ng sa Mga Gawa 4:27. Totoo ang pagkakasundo ngunit nagpapakita ito ng magkaparehong tradisyon, hindi ng pagdepende.", "alternatives": [ { "label": "Isang pormula ng pagpapahayag ng pananampalataya", "statement": "Maaaring iniingatan ng 1 Timoteo 6:13 ang isang sinaunang pormula ng pagpapahayag ng pananampalataya (Kelly), at ang wikang Griyego nito ay maaaring mangahulugang 'noong panahon ni Poncio Pilato', na nagpepetsa sa patotoo ni Cristo gaya ng 'sa ilalim ni Poncio Pilato' ng mga kredo, sa halip na naglalarawan ng isang paglilitis." }, { "label": "Isang mas huling liham", "statement": "Kung isinulat ang 1 Timoteo pagkaraan ng panahon ni Pablo, ipinapakita lamang ng pagtukoy na naitatag na ang pormula tungkol kay Pilato sa panahon nito, gaya ng kay Ignacio." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-jesus-before-pontius-pilate" }, { "id": "miletus-warning-and-the-false-teachers", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:3-7", "1 Timothy 1:19-20", "1 Timothy 4:1-3", "1 Timothy 5:19-20", "1 Timothy 6:3-5", "1 Timothy 6:20-21", "2 Timothy 1:15", "2 Timothy 2:16-18", "2 Timothy 3:6-9", "2 Timothy 4:3-4", "Titus 1:5-11", "Romans 16:17-18" ], "actsReferences": [ "Acts 20:17", "Acts 20:28-31" ], "personIds": [ "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.miletus", "place.ephesus", "place.asia-province", "place.crete" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and places it in the same post-Pauline milieu as the Pastoral Epistles." }, { "author": "Steve Walton", "work": "Leadership and Lifestyle: The Portrait of Paul in the Miletus Speech and 1 Thessalonians", "year": "2000", "view": "Finds close parallels between the Miletus speech and 1 Thessalonians and argues that Luke knew Pauline tradition." } ], "title": "Ang babala sa Mileto at ang mga huwad na guro ng Efeso at Lalawigan ng Asia", "summary": "Sa Mileto, binabalaan ni Pablo ang mga matatanda ng Efeso na papasok ang mga lobo at na may mga lalaking mula sa kanilang sariling hanay na maglalayo sa mga alagad. Inilalarawan ng 1 Timoteo at 2 Timoteo ang gayong mga guro sa Efeso at pinangangalanan ang ilan. Kung babasahin ayon sa lantad na kahulugan, ibinibigay ng Mga Gawa ang hula at ng mga liham ang katuparan; maraming kritiko ang nakakakita ng iisang mas huling kalagayan sa likod ng dalawa.", "letterSays": "Hinaharap ng 1 Timoteo ang mga nagnanais maging guro ng Kautusan, ang mga alamat at ang mga tuntuning asetiko sa Efeso; pinangangalanan ng 2 Timoteo sina Himeneo at Fileto, na nagsasabing naganap na ang muling pagkabuhay, at sinasabi nitong iniwan si Pablo ng lahat sa Lalawigan ng Asia.", "actsSays": "Ipinatawag ni Pablo ang mga matatanda ng Efeso, na tinatawag din niyang mga tagapangasiwa, inatasan silang alagaan ang kawan, inihula ang mga lobong mula sa labas at ang mga guro na baluktot ang turo mula sa loob, at ginunita ang tatlong taon ng mga babala.", "howTheyFit": "Pampaksa ang ugnayan: wala sa mga kalaban sa mga liham ang pinangangalanan ng Mga Gawa, at hindi kailanman sinisipi ng mga liham ang talumpati. Gayunman, bagay ang mga tuntunin ng 1 Timoteo tungkol sa mga paratang laban sa mga matatanda sa isang babalang may ilang lilitaw mula sa sariling hanay ng mga matatanda, at gaya ng Tito 1:5–7, tinatawag ng Mga Gawa ang parehong mga lalaki na mga matatanda at mga tagapangasiwa. Dahil lantarang inihaharap ng Mga Gawa ang isang hula, magkatuwang ang ugnayan, hindi di-sinadya.", "alternatives": [ { "label": "Isinulat nang may pagbabalik-tanaw", "statement": "Kung kapwa nagmula ang Mga Gawa at ang mga Liham Pastoral sa Lalawigan ng Asia pagkaraan ng panahon ni Pablo, maaaring binuo ang talumpati nang may pagbabalik-tanaw, kaya kapwa sumasalamin ang dalawa sa iisang kalagayan sa halip na sa hula at katuparan (Pervo)." }, { "label": "Sariling malasakit ni Pablo", "statement": "Nakikita ni Walton na malapit sa 1 Tesalonica ang larawan ni Pablo sa talumpati, na nagpapahiwatig na alam ni Lucas ang tunay na tradisyong nagmula kay Pablo; at sa Roma 16:17–18, si Pablo mismo ang nagbababala sa isang iglesia laban sa mga guro na nagdudulot ng pagkakabaha-bahagi, kaya maaaring umaalingawngaw ang babala sa kanyang sariling malasakit." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-miletus-warning-and-the-false-teachers" }, { "id": "alexander-at-ephesus", "relation": "complementary-detail", "confidence": "low", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:19-20", "2 Timothy 4:12", "2 Timothy 4:14-15" ], "actsReferences": [ "Acts 4:6", "Acts 19:23-27", "Acts 19:33-34" ], "personIds": [ "person.alexander", "person.demetrius", "person.tychicus" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Si Alexander sa mga liham at si Alejandro sa kaguluhan sa Efeso", "summary": "Hanggang tatlong lalaking may ganitong pangalan ang maaaring may kaugnayan sa Efeso: isang Alexander na nawasak ang pananampalataya sa 1 Timoteo, si Alexander na panday-tanso sa 2 Timoteo, na hindi binabanggit kung nasaan, at si Alejandro, isang Judio na itinulak sa harapan sa Mga Gawa noong kaguluhan. Posible ngunit hindi napatunayan ang pagtutugma sa kanila: napakakaraniwan ng pangalan, at walang ibinibigay na hanapbuhay ni paninindigan tungkol kay Pablo ang Mga Gawa sa Alejandro nito.", "letterSays": "Sinasabi ng 1 Timoteo na nawasak ang pananampalataya nina Himeneo at Alexander at ibinigay sila kay Satanas upang matutong huwag lumapastangan; nagbababala ang 2 Timoteo laban kay Alexander na panday-tanso, na nagdulot ng malaking pinsala kay Pablo.", "actsSays": "Sa kaguluhang pinasimulan ni Demetrio na panday-pilak, itinulak ng mga Judio sa harapan ang isang lalaking nagngangalang Alejandro; sumenyas siya upang magtanggol ngunit sinigawan siya nang makilalang isa siyang Judio.", "howTheyFit": "Kung iisang tao sila, nagdaragdag ang 2 Timoteo ng hanapbuhay sa paggawa ng metal na babagay sa isang kaguluhan ng mga manggagawa, at ng isang poot na hindi kailanman ipinapakita ng Mga Gawa. Ngunit hindi kailanman sinasabi ng 2 Timoteo kung nasaan ang panday-tanso, at maaaring ipahiwatig ng pagsugo nito kay Tiquico sa Efeso na nasa ibang lugar si Timoteo. Walang ibinibigay na hanapbuhay ang Mga Gawa sa Alejandro nito at hindi malinaw ang kanyang layunin; maaaring itinulak siya ng pamayanang Judio upang ilayo ang sarili nito kay Pablo. Pinangangalanan din ng Mga Gawa ang isa pang Alexander, sa angkan ng punong pari. Hindi rin kailangang iisang tao ang mga Alexander sa dalawang liham. Sa pinakamarami, isang posibleng ugnayan.", "alternatives": [ { "label": "Iisang kalaban sa Efeso", "statement": "Papayagan ng mga teksto na ang panday-tanso ay si Alejandro ng Mga Gawa: isang manggagawa ng metal na Judio sa Efeso na nagsimula ang pagsalungat kay Pablo sa kaguluhan. Walang nag-aatas nito." }, { "label": "Mga lalaking walang kaugnayan", "statement": "Napakakaraniwang pangalan ang Alexander; maaaring walang kaugnayan ang Alexander o mga Alexander sa mga liham at ang Judio sa Mga Gawa 19, kaya walang anumang punto ng pagkakaugnay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-alexander-at-ephesus" }, { "id": "church-support-for-widows", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium-high", "letterReferences": [ "1 Timothy 5:3-16", "1 Timothy 3:8-13" ], "actsReferences": [ "Acts 6:1-6", "Acts 9:36-41" ], "personIds": [ "person.stephen", "person.philip", "person.peter", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "locator": "Chapter 11 (First Epistle to Timothy), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Epistle, without being suspected of borrowing from the history, refers, briefly indeed, but decisively, to a similar establishment, subsisting some years afterwards at Ephesus. This agreement indicates that both writings were founded upon real circumstances.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 1.26.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103126.htm", "publicDomain": true, "quote": "The Nicolaitanes are the followers of that Nicolas who was one of the seven first ordained to the diaconate by the apostles.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Providentia for the Widows of 1 Timothy 5:3-16 (Tyndale Bulletin)", "year": "1988", "view": "Reads the passage against Roman law and custom on dowries and family provision for widows." }, { "author": "Jouette M. Bassler", "work": "The Widows' Tale: A Fresh Look at 1 Tim 5:3-16 (Journal of Biblical Literature)", "year": "1984", "view": "Treats the enrolled widows as a circle within the church, which the passage restricts, rather than a fixed office." } ], "title": "Pagtustos ng iglesia sa mga balo", "summary": "Kapwa ipinapakita ng dalawang teksto ang mga iglesiang tumutustos sa mga balo. Itinatala ng Mga Gawa ang araw-araw na pamamahagi sa Jerusalem kung saan napabayaan ang mga balong nagsasalita ng wikang Griyego, at ang mga balong nagtipon sa paligid ni Dorcas sa Jope; isinasaayos naman ng 1 Timoteo kung aling mga balo ang dapat itala ng iglesia sa Efeso, at ang mga pamilya muna ang dapat tumustos. Nasa gawi ang pagkakasundo, hindi sa mga detalye gaya ng isang hanay ng mga tagapaglingkod.", "letterSays": "Dapat tustusan ng mga pamilya ang sarili nilang mga balo; itinatala lamang ng iglesia ang mga balong naiwang mag-isa, hindi bababa sa animnapung taong gulang, naging asawa ng iisang lalaki, at kilala sa mabubuting gawa; ang mas batang mga balo ay dapat muling mag-asawa.", "actsSays": "Napabayaan ang mga balong Helenista sa araw-araw na paglilingkod sa Jerusalem, kaya pinili at inatasan ang pitong lalaki; sa Jope, nagdalamhati ang mga balo para kay Dorcas, isang alagad na kilala sa mabubuting gawa.", "howTheyFit": "Napansin ni Paley na biglang binabanggit ng 1 Timoteo ang pagtatala, na para bang alam na ito ng mga mambabasa, at hinatulan niyang hindi humiram ang liham sa Mga Gawa. Totoo ang pagkakatugma ngunit katamtaman lamang, dahil matagal nang tungkuling Judio ang pag-aalaga sa mga balo. Binabanggit ng Mga Gawa 9 ang mga balo bilang hiwalay na pangkat bukod sa mga banal. Hindi kailanman tinatawag ng Mga Gawa na mga tagapaglingkod ang pito, bagaman inilalarawan nito ang kanilang gawain sa mga kaugnay na salita para sa paglilingkod; ang pagtukoy sa kanila bilang mga lingkod, o mga tagapaglingkod, ng 1 Timoteo 3 ay mas huling tradisyon, na pinatutunayan ni Ireneo noong mga AD 180.", "alternatives": [ { "label": "Isang mas huling hanay ng mga balo", "statement": "Ang mga iskolar na naglalagay ng petsa ng 1 Timoteo pagkatapos ni Pablo ay bumabasa sa mga nakatalang balo, na may hangganan ng edad at panata, bilang isang mas maunlad na hanay, kaya ipinapakita ng pagkakasundo ang isang gawing nagpatuloy sa loob ng mga dekada sa halip na ebidensiya mula sa panahon ng buhay ni Pablo." }, { "label": "Listahan ng tulong, hindi isang katungkulan", "statement": "Binabasa naman ng iba ang 1 Timoteo 5 bilang listahan ng mga dukhang balo na tinutustusan ng iglesia, na hinubog ng inaasahan ng lipunang Romano na ang mga pamilya ang tumustos, at hindi isang katungkulan; ayon sa pananaw na ito, pinalalawak nito ang tulong na inilalarawan ng Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-church-support-for-widows" }, { "id": "pay-for-elders-and-a-saying-of-jesus", "relation": "apparent-tension", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:3", "1 Timothy 3:3", "1 Timothy 3:8", "1 Timothy 5:17-18", "1 Timothy 6:5-10", "1 Timothy 6:17-19", "1 Corinthians 9:9-15" ], "actsReferences": [ "Acts 20:17", "Acts 20:33-35" ], "personIds": [ "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.miletus", "place.ephesus" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "C. F. D. Moule", "work": "The Problem of the Pastoral Epistles: A Reappraisal (Bulletin of the John Rylands Library)", "year": "1965", "view": "Proposes that Luke wrote the Pastorals for Paul during Paul's lifetime, accounting for both their non-Pauline style and their Lukan features." }, { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argues that the author of Luke-Acts also wrote the letters to Timothy and Titus, after Paul's lifetime." } ], "title": "Pera, bayad sa mga matatanda, at isang kasabihang tumutugma sa Lucas 10:7", "summary": "Magkapareho ang etika sa pera ng Mga Gawa at ng 1 Timoteo ngunit magkaiba sila tungkol sa bayad. Sa Mileto, ipinaaalala ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso na hindi niya inimbot ang pilak ng sinuman at nagtrabaho siya para sa sarili niyang pangangailangan at ng kaniyang mga kasama, bilang halimbawa para sa kanila. Kinokondena rin ng 1 Timoteo ang kasakiman, ngunit binibigyan nito ng dobleng karangalan ang mga matatanda na mahusay mamuno, at bumabanggit ito ng isang kasabihang tumutugma sa Lucas 10:7.", "letterSays": "Hindi dapat maging maibigin sa pera ang mga tagapangasiwa at mga tagapaglingkod; itinatakwil ang pagturing sa kabanalan bilang pakinabang; dapat magbahagi ang mayayaman; karapat-dapat sa dobleng karangalan ang mga matatanda na mahusay mamuno at magturo, gaya ng manggagawang karapat-dapat sa kaniyang sahod.", "actsSays": "Sinabi ni Pablo sa mga matatanda ng Efeso na hindi niya inimbot ang pilak o ginto ng sinuman, na nagtrabaho siya gamit ang kaniyang mga kamay, at na dapat din nilang tulungan ang mahihina, na inaalala ang mga salita ni Jesus tungkol sa pagbibigay.", "howTheyFit": "Nagkakasundo ang etika sa pera: walang kasakiman at bukas-palad na pagbibigay. Ang pagkakaiba ay sa bayad. Itinatanghal ng Mga Gawa ang pagtustos ni Pablo sa sarili bilang huwaran ng mga matatanda; binibigyan naman ng 1 Timoteo ng dobleng karangalan ang mga matatanda na namumuno, na tila kasama ang bayad, at binabanggit nito ang kautusan tungkol sa bakang hindi binubusalan na binabanggit din ni Pablo sa 1 Corinto 9, kung saan inaangkin niya ang karapatang matustusan ngunit hindi niya ito ginagamit. Banayad ang tensiyon: hawak na ng 1 Corinto ang dalawa.", "alternatives": [ { "label": "Ang kamay ni Lucas", "statement": "Iminumungkahi nina Moule at Wilson na si Lucas ang sumulat o humubog sa mga liham kina Timoteo at Tito, at binabanggit nila ang pananalita ng Lucas 10:7; kung gayon, iisang kamay ang pinagmulan ng kanilang etika sa pera at ng talumpati sa Mileto, at hindi sila independiyente sa isa't isa." }, { "label": "Nakasulat na Ebanghelyo o pasalitang kasabihan", "statement": "Kung saklaw ng salitang Kasulatan sa 1 Timoteo 5:18 ang dalawang kasabihan, maaaring binabanggit ng liham ang Ebanghelyo ni Lucas bilang Kasulatan, na nagpapahiwatig ng mas huling petsa; itinuturing naman ng iba ang ikalawa bilang kasabihan ni Jesus na kilala nang pasalita, gaya ng sa 1 Corinto 9:14." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-pay-for-elders-and-a-saying-of-jesus" }, { "id": "women-teaching-and-priscilla", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "1 Timothy 1:3", "1 Timothy 2:11-15", "1 Timothy 5:13", "2 Timothy 3:6-7", "2 Timothy 4:19", "1 Corinthians 11:5", "1 Corinthians 12:28", "Romans 16:3" ], "actsReferences": [ "Acts 18:18-19", "Acts 18:24-26", "Acts 21:8-9" ], "personIds": [ "person.priscilla", "person.aquila", "person.apollos", "person.philip", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Andreas J. Köstenberger, Thomas R. Schreiner and H. Scott Baldwin (eds.)", "work": "Women in the Church: A Fresh Analysis of 1 Timothy 2:9-15", "year": "1995", "view": "Complementarian essays arguing that the passage bars women from teaching or exercising authority over men in the church as a lasting principle." }, { "author": "Philip B. Payne", "work": "Man and Woman, One in Christ: An Exegetical and Theological Study of Paul's Letters", "year": "2009", "view": "Egalitarian reading: 1 Timothy 2:12 forbids women to assume authority to teach men amid a specific Ephesian crisis of false teaching, not as a general rule." } ], "title": "Pagtuturo ng kababaihan sa Efeso at si Priscila", "summary": "Ipinagbabawal ng 1 Timoteo sa isang babae ang magturo o magkaroon ng awtoridad sa isang lalaki, samantalang ipinapakita ng Mga Gawa si Priscila, kasama ni Aquila, na nagtuturo kay Apolos sa Efeso, ang mismong lungsod na iyon. Kung nagsasalungatan ang mga ito ay nakasalalay sa kung paano binabasa ang 1 Timoteo 2:12: bilang pangmatagalang tuntunin sa pampublikong pagtuturo, tugon sa lokal na maling aral, o mas huling pag-unlad.", "letterSays": "Dapat matuto nang tahimik ang isang babae, hindi magturo o magkaroon ng awtoridad sa isang lalaki, at binabanggit sina Adan at Eba; ang mas batang mga balong walang ginagawa ay nagbabahay-bahay at nagsasabi ng mga bagay na hindi nararapat.", "actsSays": "Sina Priscila at Aquila, na iniwan ni Pablo sa Efeso, ay nakarinig kay Apolos sa sinagoga, isinama siya nang bukod, at ipinaliwanag sa kaniya nang mas tumpak ang daan ng Diyos; nagpropesiya ang apat na anak na babae ni Felipe.", "howTheyFit": "Nagtatagpo ang mga teksto sa iisang lungsod: kinakausap ng 1 Timoteo si Timoteo sa Efeso, at binabati ng 2 Timoteo sina Priscila at Aquila, na malamang ay naroon. Sinasabi lamang ng Mga Gawa na isinama ng mag-asawa si Apolos nang bukod; binabasa ito ng mga komplementaryan bilang pribadong pagtuturo sa labas ng kapulungan, samantalang napapansin ng mga egalitaryan na kadalasang unang binabanggit si Priscila at ipinapalagay ng 1 Corinto 11:5 na nagpopropesiya ang kababaihan sa pagsamba. Inililista ni Pablo ang propesiya at pagtuturo bilang magkaibang kaloob. Hindi tinatalakay ng alinmang teksto ang kaso ng isa, kaya nasa interpretasyon ang tensiyon, hindi sa magkasalungat na katotohanan.", "alternatives": [ { "label": "Pangmatagalang tuntunin (komplementaryan)", "statement": "Itinuturing ng mga komplementaryang mambabasa ang 1 Timoteo 2:12 bilang pangmatagalang tuntunin, na nakaugat sa kaayusan ng paglikha, laban sa pagtuturo ng kababaihan sa mga lalaki nang may awtoridad sa nagtitipong iglesia; nasa labas nito ang pribadong tulong ni Priscila kay Apolos, kasama ang kaniyang asawa." }, { "label": "Lokal na krisis o mas huling yugto", "statement": "Nakikita ng mga egalitaryang mambabasa na tumutugon ito sa maling aral na kumakalat sa mga sambahayan sa Efeso (1 Timoteo 5:13; 2 Timoteo 3:6), kaya sinasalamin ni Priscila ang mas malawak na gawi ni Pablo; ang iba naman, na naglalagay ng petsa ng 1 Timoteo pagkatapos ni Pablo, ay nakakakita ng mas huli at mas mahigpit na yugto." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-women-teaching-and-priscilla" }, { "id": "two-pictures-of-roman-custody", "relation": "apparent-tension", "confidence": "debated", "letterReferences": [ "2 Timothy 1:8", "2 Timothy 1:16-17", "2 Timothy 2:9", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:20", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "Romans 15:24", "Romans 15:28" ], "actsReferences": [ "Acts 21:29", "Acts 23:29", "Acts 25:25", "Acts 26:31-32", "Acts 28:16", "Acts 28:18", "Acts 28:20", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.onesiphorus", "person.trophimus", "person.lysias", "person.festus", "person.agrippa" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.caesarea", "place.spain", "place.corinth", "place.miletus", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "locator": "Chapter 12 (Second Epistle to Timothy), No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the uniform tradition of the primitive Church, that St. Paul visited Rome twice, and twice there suffered imprisonment; and that he was put to death at Rome at the conclusion of his second imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-anf", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "A. Roberts and J. Donaldson", "year": "1885", "locator": "1 Clement 5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/1010.htm", "publicDomain": true, "quote": "After preaching both in the east and west, he gained the illustrious reputation due to his faith, having taught righteousness to the whole world, and come to the extreme limit of the west, and suffered martyrdom under the prefects.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment 2 (ANF numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles (Hermeneia)", "year": "1972", "view": "Treat the letters to Timothy and Titus as pseudonymous, written after Paul's lifetime." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that the letters to Timothy can be read as authentic letters of Paul." } ], "title": "Ang tanikala ni Pablo sa Roma: bukás na pagkakakulong sa bahay sa Mga Gawa, malupit na pagkakapiit sa 2 Timoteo", "summary": "Kapwa inilalagay ng Mga Gawa at ng 2 Timoteo si Pablo na nakatanikala sa Roma, ngunit magkaiba ang kalagayan. Nagtatapos ang Mga Gawa sa dalawang taon ng pagkakakulong sa bahay, malugod na tinatanggap ang mga bisita at walang nakikitang paratang na may parusang kamatayan ang mga opisyal; inilalarawan naman ng 2 Timoteo ang pagkakatanikala bilang isang kriminal, ang masigasig na paghahanap ng isang kaibigan upang matagpuan siya, at ang inaasahang kamatayan. Pinagtatalunan pa rin kung iisa o dalawa ang mga pagkabilanggong ito.", "letterSays": "Si Pablo ay bilanggo ng Panginoon, nakatanikalang gaya ng isang kriminal; masigasig siyang hinanap ni Onesiforo sa Roma at natagpuan; iniwan ni Pablo si Trofimo na may sakit sa Mileto; malapit na ang kaniyang kamatayan.", "actsSays": "Walang nakikitang anumang karapat-dapat sa kamatayan ang mga opisyal; sa Roma, nanunuluyang mag-isa si Pablo sa ilalim ng bantay ng isang kawal, nakasuot ng tanikala, at sa loob ng dalawang taon ay tinatanggap ang lahat ng dumarating at nangangaral nang walang hadlang.", "howTheyFit": "Iniugnay ni Paley ang 2 Timoteo sa ikalawang pagkabilanggo sa Roma: umaasa ng paglaya ang Filipos at Filemon, na inilagay niya sa Roma, samantalang kamatayan ang inaasahan ng 2 Timoteo. Pinalalabis ng kaniyang 'pare-parehong tradisyon' ang ebidensiya. Ang pinakamaagang saksi, ang 1 Clement, na karaniwang pinepetsahan noong mga AD 96, ay nagsasabi lamang na naabot ni Pablo ang hangganan ng kanluran (Espanya, gaya ng plano sa Roma 15, o ang Roma mismo) bago siya naging martir; mas huli nang dumating ang paglalakbay sa Espanya ng Fragmentong Muratorian at ang maingat na pagbanggit ni Eusebio sa paglaya. Hindi kailanman iniuulat ng Mga Gawa ang kinalabasan ng apela, kaya hindi makukumpirma ni maitatanggi ang mas huli at mas malupit na pagkakapiit.", "alternatives": [ { "label": "Iisang pagkabilanggo, mas huling pagbabago", "statement": "Ang mas malulupit na detalye ay kabilang sa mas huling yugto ng parehong kaso sa Roma, nang walang paglaya; pinahihintulutan ito ng pananahimik ng Mga Gawa, bagaman hindi gaanong umaangkop kung gayon ang 2 Timoteo 4:20, dahil isinasama ng Mga Gawa si Trofimo hanggang Jerusalem." }, { "label": "Isang mas huling testamento ng pamamaalam", "statement": "Binabasa ng maraming kritikal na iskolar ang 2 Timoteo bilang isinulat pagkamatay ni Pablo sa kaniyang pangalan, isang testamento ng pamamaalam na ang madilim na pagkakapiit ay larawang pampanitikan, hindi ikalawang makasaysayang pagkabilanggo; itinuturo naman ng mga nagtatanggol sa pagiging tunay nito ang marami nitong personal na detalye." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-two-pictures-of-roman-custody" }, { "id": "the-first-defense", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Timothy 4:16-18" ], "actsReferences": [ "Acts 23:11", "Acts 25:10-12", "Acts 26:17", "Acts 27:23-24", "Acts 28:15", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.festus", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.forum-appii", "place.three-taverns" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 2.22.2-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles (Hermeneia)", "year": "1972", "view": "Treat the letters to Timothy and Titus as pseudonymous, written after Paul's lifetime." }, { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argues that the author of Luke-Acts also wrote the letters to Timothy and Titus, after Paul's lifetime." } ], "title": "Ang unang pagtatanggol ni Pablo: inaasahan sa Mga Gawa, iniuulat lamang sa 2 Timoteo", "summary": "Unti-unting tumutungo ang Mga Gawa sa pagdinig kay Pablo sa harap ni Cesar ngunit nagtatapos ito habang darating pa lamang iyon. Iniuulat ng 2 Timoteo ang isang unang pagtatanggol kung saan iniwan si Pablo ng lahat, ngunit tumayo ang Panginoon sa kaniyang tabi at siya ay nailigtas. Walang ganitong pagdinig na isinasalaysay ang Mga Gawa; pinagtatalunan kung tinapos nito ang pagkabilanggong nasa Mga Gawa o sinimulan ang isang mas huli at nakamamatay na paglilitis.", "letterSays": "Sa kaniyang unang pagtatanggol, walang sumuporta kay Pablo, ngunit tumayo ang Panginoon sa kaniyang tabi at pinalakas siya upang marinig ng mga Hentil, at iniligtas siya mula sa bibig ng leon.", "actsSays": "Umapela si Pablo kay Cesar; sinabi ng Panginoon, at pagkatapos ng isang anghel, na dapat siyang magpatotoo sa Roma at humarap kay Cesar; nagtatapos ang Mga Gawa pagkaraan ng dalawang taon sa Roma nang walang pagdinig na isinasalaysay.", "howTheyFit": "Sa Mga Gawa, tumayo sa tabi ni Pablo ang Panginoon, at kalaunan ay isang anghel; sa 2 Timoteo, tumayo ang Panginoon sa tabi niya sa kaniyang pagtatanggol. Ang Mga Gawa 26:17, gaya ng 2 Timoteo 4:17, ay nagpapares ng pagliligtas at misyon sa mga Hentil. Salungat ang pag-iwang ito sa mga mananampalataya sa Roma na naglakbay palabas upang salubungin siya. Si Eusebio, na nag-iingat sa pagsasabing 'sinasabi', ay itinuring ang pagtatanggol na ito bilang ang pagdinig na nagtapos sa pagkabilanggong nasa Mga Gawa sa pamamagitan ng paglaya, at ang leon bilang malamang na si Neron.", "alternatives": [ { "label": "Pambungad na pagdinig ng huling paglilitis", "statement": "Itinuturing naman ng iba ang unang pagtatanggol bilang pambungad na pagdinig ng paglilitis na nagwakas sa kamatayan ni Pablo, hindi ang katapusan ng pagkabilanggong nasa Mga Gawa; kung gayon, tahimik ang Mga Gawa tungkol sa buong huling paglilitis." }, { "label": "Larawang pampanitikan", "statement": "Itinuturing ng mga mambabasang naglalagay ng petsa ng 2 Timoteo pagkamatay ni Pablo, o nakakakita ng iisang kamay sa likod ng Mga Gawa at ng mga liham kay Timoteo, ang pinagsasaluhang motibo ng pagtayo sa tabi bilang larawang pampanitikan, hindi isang independiyenteng ulat ng isang pagdinig." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-the-first-defense" }, { "id": "the-race-finished", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Timothy 4:6-8", "Philippians 1:20-23", "Philippians 2:16-17", "Philippians 3:12-14", "1 Corinthians 9:24-27", "Galatians 2:2" ], "actsReferences": [ "Acts 13:25", "Acts 20:15", "Acts 20:22-24", "Acts 21:13", "Acts 25:11" ], "personIds": [ "person.festus", "person.john-the-baptist" ], "placeIds": [ "place.miletus", "place.caesarea", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argues that the author of Luke-Acts also wrote the letters to Timothy and Titus, after Paul's lifetime." }, { "author": "Steve Walton", "work": "Leadership and Lifestyle: The Portrait of Paul in the Miletus Speech and 1 Thessalonians", "year": "2000", "view": "Finds the Miletus speech close in thought, presentation and vocabulary to 1 Thessalonians, an undisputed letter of Paul." } ], "title": "Ang takbuhin ni Pablo: tatapusin pa sa Mileto, tapos na sa 2 Timoteo", "summary": "Sa Mileto, sinabi ni Pablo na hindi niya pinahahalagahan ang kaniyang buhay basta matapos lamang niya ang kaniyang takbuhin; sa 2 Timoteo naman, sinasabi niyang tapos na ang landas at malapit na ang kaniyang kamatayan. Ang salitang Griyego sa likod ng 'takbuhin' at 'landas' ay matatagpuan sa Bagong Tipan lamang sa Mga Gawa at 2 Timoteo, kaya totoo ang ugnayan, ngunit pinagtatalunan kung independiyente ito.", "letterSays": "Umaasa ang Filipos na hindi tumakbo nang walang kabuluhan si Pablo, tinatanggap ang pagbubuhos sa kaniya bilang handog, at nagpupunyagi tungo sa layunin; sinasabi naman ng 2 Timoteo na nagsimula na ang paghahandog at tapos na ang landas.", "actsSays": "Sa Mileto, itinuturing ni Pablo na walang halaga ang kaniyang buhay kung ihahambing sa pagtatapos ng kaniyang takbuhin at ministeryo; sa Cesarea, handa siyang mamatay; sa harap ni Festo, hindi niya tinatanggihan ang kamatayan kung siya ay may sala.", "howTheyFit": "Kapag pinagsabay basahin, ipinapakita ng Mga Gawa at 2 Timoteo ang iisang pasya mula sa magkabilang dulo: ang hangaring tumapos, at pagkatapos ay ang pagsasabing natapos na. Kay Pablo mismo ang larawan ng pagtakbo, gaya ng ipinapakita ng 1 Corinto 9, ngunit wala ang pangngalan sa kaniyang mga liham na hindi pinagtatalunan, at ang dalawang paggamit sa Mga Gawa ay nasa mga talumpating ibinigay ni Lucas kay Pablo, at ang isa ay tungkol kay Juan Bautista. Ang talumpati sa Mileto, ang tanging talumpati ni Pablo sa mga Kristiyano sa Mga Gawa, ay madalas ituring na pinaka-Pauline dito.", "alternatives": [ { "label": "Isang pasyang natupad", "statement": "Kung kay Pablo ang 2 Timoteo, ipinapakita nito ang pag-abot niya sa wakas na tinanggap niya sa Mileto at Cesarea; sinasalamin ng pinagsasaluhang larawan ang sarili niyang pananalita, na inalala ng kasamang nagsasalaysay ng pagdalaw sa Mileto bilang 'kami'." }, { "label": "Isang pinagsasaluhang larawan", "statement": "Binabasa ng mga nakakakita ng iisang kamay sa likod ng Mga Gawa at ng mga liham kina Timoteo at Tito, o ng isang mas huling tradisyong nagtuturing kay Pablo bilang huwarang martir, ang pagkakatugma bilang karaniwang larawan, hindi independiyenteng kumpirmasyon ng kaniyang mga huling araw." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-the-race-finished" }, { "id": "onesiphorus", "relation": "silence", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 4:19" ], "actsReferences": [ "Acts 19:1-20", "Acts 20:31", "Acts 28:16" ], "personIds": [ "person.onesiphorus", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.iconium", "place.asia-province" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla", "translator": "A. Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 2 (section numbers as in James 1924)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And a certain man, by name Onesiphorus, hearing that Paul had come to Iconium, went out to meet him with his children Silas and Zeno, and his wife Lectra, in order that he might entertain him", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that the letters to Timothy and Titus were written to oppose oral legends about Paul of the kind later found in the Acts of Paul." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Argues that the letters to Timothy can be read as authentic letters of Paul." } ], "title": "Ang paglilingkod ni Onesiforo sa Efeso at sa Roma, na hindi alam ng Mga Gawa", "summary": "Sa Bagong Tipan, tanging ang 2 Timoteo ang bumabanggit kay Onesiforo, na naglingkod sa Efeso, madalas nagpaginhawa kay Pablo, at naghanap sa kaniya sa Roma. Isinasalaysay ng Mga Gawa ang mahabang ministeryo sa Efeso at ang tuluyan sa Roma nang hindi binabanggit siya, si Figelo, o si Hermogenes, kaya hindi nagmula sa Mga Gawa ang mga detalyeng ito; pinagtatalunan kung alaala ito ni Pablo o palamuti ng isang mas huling may-akda.", "letterSays": "Iniwan si Pablo ng lahat sa Lalawigan ng Asia, kabilang sina Figelo at Hermogenes; madalas siyang pinaginhawa ni Onesiforo, hindi ikinahiya ang kaniyang tanikala, hinanap siya sa Roma, at naglingkod sa Efeso.", "actsSays": "Saklaw ng Mga Gawa ang mga tatlong taon sa Efeso, na may maraming nahikayat, at ang binabantayang tuluyan ni Pablo sa Roma, ngunit hindi nito binabanggit si Onesiforo, ni si Figelo, ni si Hermogenes.", "howTheyFit": "Hindi binabanggit ng Mga Gawa ang marami sa mga katulong ni Pablo, maging si Tito, kaya hindi kataka-taka ang pananahimik nito tungkol kay Onesiforo at hindi ito laban sa liham. Ipinapakita naman nito na hindi kinuha ng 2 Timoteo ang mga pangalang ito sa Mga Gawa. Sinusuportahan nito ang pagiging independiyente mula sa Mga Gawa, hindi ang pagiging akda ni Pablo: maaaring humugot ang isang mas huling manunulat sa Lalawigan ng Asia sa lokal na alaala. Kalaunan, ginawa ng Acta Pauli et Theclae noong ikalawang siglo si Onesiforo na tagapag-asikaso kay Pablo sa Iconio.", "alternatives": [ { "label": "Personal na alaala", "statement": "Binabasa ng mga nagtatanggol sa pagiging akda ni Pablo ang mga tiyak at hindi kapuri-puring detalye, mga pinangalanang tumalikod at ang paglilingkod ng isang katulong sa Efeso, bilang alaala ng manunulat na ibinabahagi sa isang mambabasang kilala ang mga taong iyon." }, { "label": "Palamuting pseudonimo", "statement": "Binabasa ng mga iskolar na humahatol na pseudonimo ang 2 Timoteo ang mga personal nitong tala bilang pagpapamukhang totoo, na marahil gumagamit ng mga pangalang inaalala sa mga iglesia sa Lalawigan ng Asia; nakikita ni MacDonald na sinasalungat ng mga liham ang mga pasalitang alamat tungkol kay Pablo na kalaunan ay isinulat sa Acta Pauli." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-onesiphorus" }, { "id": "erastus-trophimus-and-the-cloak-journeys-after-acts", "relation": "apparent-tension", "confidence": "high", "letterReferences": [ "2 Timothy 4:13", "2 Timothy 4:20", "2 Corinthians 2:12-13" ], "actsReferences": [ "Acts 19:22", "Acts 20:2-6", "Acts 20:13-17", "Acts 21:29", "Acts 21:33", "Acts 27:3-8", "Acts 28:30" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.trophimus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.miletus", "place.troas", "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.greece", "place.macedonia", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. I, on Erastus", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The form of expression implies that Erastus had staid behind at Corinth when St. Paul left it.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XII (Second Epistle to Timothy), No. I, conclusion", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In these two articles we have a journey referred to which must have taken place subsequent to the conclusion of St. Luke's history", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Church History 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "P. N. Harrison", "work": "The Problem of the Pastoral Epistles", "year": "1921", "view": "Held that a later Paulinist wrote the Pastorals but incorporated genuine notes of Paul, including 2 Timothy 4:13-15, 20 and 21a, which he assigned to Paul's travels from Macedonia after the Troas visit." }, { "author": "Lewis R. Donelson", "work": "Pseudepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral Epistles", "year": "1986", "view": "Reads the Pastorals as pseudonymous letters whose author grounded his ethical argument partly in a constructed Pauline history." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and treats the personal notes of 2 Timothy as part of a real letter." } ], "title": "Si Erasto sa Corinto, si Trofimo na may sakit sa Mileto, isang balabal sa Troas: mga paglalakbay na hindi itinatala ng Mga Gawa", "summary": "Tatlong tala ng paglalakbay sa 2 Timoteo ang hindi umaangkop sa pagkakasunod-sunod ng Mga Gawa. Hindi maaaring naiwang may sakit si Trofimo sa Mileto sa huling pagdalaw roon ni Pablo na nakatala sa Mga Gawa, dahil di-nagtagal ay inilalagay siya ng Mga Gawa sa Jerusalem; hindi gaanong umaangkop si Erasto sa Corinto, at ang isang balabal na naiwan sa Troas noon ay naghintay sana nang ilang taon. Hinuha ni Paley ang isang paglalakbay pagkatapos ng Mga Gawa; nakikita naman ng iba ang mga piraso ng sulat o isang tagpuang pampanitikan.", "letterSays": "Hiniling ni Pablo kay Timoteo na dalhin ang balabal, mga aklat, at mga pergamino na naiwan kay Carpo sa Troas, at iniulat na nanatili si Erasto sa Corinto at naiwang may sakit si Trofimo sa Mileto.", "actsSays": "Isinugo si Erasto sa Macedonia; naghintay si Trofimo sa Troas sa pangkat ni Pablo at kalaunan ay nakita kasama niya sa Jerusalem; nang maaresto, nakarating si Pablo sa Roma nang hindi muling dumadalaw sa Troas, Mileto, o Corinto.", "howTheyFit": "Napansin ni Paley, kasunod ni Capellus, na umalis si Timoteo sa Grecia kasama ni Pablo (Mga Gawa 20:4), kaya hindi na niya kailangan ng balita na nanatili si Erasto sa Corinto, at na nagpatuloy si Trofimo hanggang Jerusalem (Mga Gawa 21:29). Pagkatapos ay pinananatili ng Mga Gawa si Pablo sa kustodiya. Kaya inilagay ni Paley ang mga tala pagkatapos ng paglaya mula sa kustodiyang Romano. Iniuulat ni Eusebio ang paglayang iyon bilang tradisyon, ngunit bahagyang nangangatwiran siya mula sa 2 Timoteo mismo, kaya hindi siya independiyenteng saksi. Mas matibay ang kaso ni Trofimo; isang hinuha ang punto tungkol kay Erasto. Ang balabal lamang ang maaaring mula sa panahon ng Mga Gawa 20.", "alternatives": [ { "label": "Tunay na mga tala sa isang mas huling liham", "statement": "Ikinatwiran ni P. N. Harrison na ang mga talatang ito ay isang tunay na maikling sulat na isinulat ni Pablo mula sa Macedonia pagkatapos ng pagdalaw sa Troas sa 2 Corinto 2:12–13, na kalaunan ay isinama sa isang liham na binuo ng isang tagasunod." }, { "label": "Detalyeng pampanitikan", "statement": "Itinuturing ng mga iskolar na humahatol na pseudonimo ang 2 Timoteo, gaya ni Lewis Donelson, ang mga pangalan at gawain nito bilang bahagi ng isang binuong larawan ni Pablo na nagbibigay sa liham ng personal na tagpuan, hindi talaan ng tunay na mga paglalakbay." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-erastus-trophimus-and-the-cloak-journeys-after-acts" }, { "id": "winter-plans-and-the-sailing-season", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Titus 3:12", "2 Timothy 4:21", "1 Corinthians 16:6", "Romans 15:19" ], "actsReferences": [ "Acts 20:1-3", "Acts 20:6", "Acts 27:9-12", "Acts 28:11" ], "personIds": [ "person.titus", "person.timothy", "person.tychicus" ], "placeIds": [ "place.nicopolis", "place.epirus", "place.corinth", "place.greece", "place.macedonia", "place.philippi", "place.crete", "place.fair-havens", "place.phoenix", "place.malta", "place.illyricum" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XIII (Epistle to Titus), No. II, on Nicopolis", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The most noted city of that name was in Epirus, near to Actium.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XV (Subscriptions of the Epistles), No. VI", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "whilst no city of that name is known to have existed in that province.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "P. N. Harrison", "work": "The Problem of the Pastoral Epistles", "year": "1921", "view": "Treated Titus 3:12-15 as a genuine note Paul wrote from western Macedonia during the travels summarized in Acts 20:2, when he may have reached toward Illyricum, bidding Titus, then at Corinth rather than Crete, to join him in Epirus." } ], "title": "Mga plano sa taglamig, Nicopolis, at ang panahon ng paglalayag sa Mga Gawa 27", "summary": "Nagpaplano ang mga liham ayon sa taglamig: maaaring magpalipas ng taglamig si Pablo sa Corinto, nagpasya siyang magpalipas ng taglamig sa Nicopolis, at hinihimok niya si Timoteo na dumating bago ang taglamig. Ipinapakita ng Mga Gawa ang hadlang: pagkatapos ng Pag-aayuno (Araw ng Pagtubos), naging mapanganib ang paglalayag at naghanap ang barko ni Pablo ng daungang mapagpapalipasan ng taglamig. Ang tatlong buwan sa Grecia ayon sa Mga Gawa, bago ang Pista ng Tinapay na Walang Lebadura, ay malamang na katuparan ng plano sa Corinto; hindi kailanman lumilitaw ang Nicopolis sa Mga Gawa.", "letterSays": "Maaaring manatili o magpalipas pa ng taglamig si Pablo sa Corinto, nagpasya siyang magpalipas ng taglamig sa Nicopolis at ipinatawag doon si Tito, at hinihimok niya si Timoteo na dumating bago ang taglamig.", "actsSays": "Pagkatapos ng tatlong buwan sa Grecia, naglayag si Pablo mula sa Filipos pagkatapos ng Pista ng Tinapay na Walang Lebadura; patungong Roma, naharap sa panganib ang kaniyang barko pagkatapos ng Pag-aayuno, naghanap ito ng daungang mapagpapalipasan ng taglamig, at nagpalipas sila ng taglamig sa Malta.", "howTheyFit": "Ginagawang kongkreto ng Mga Gawa ang mga hangganang pampanahon na ipinapalagay ng mga liham: ang Pag-aayuno, isang daungang hindi angkop, isang barkong nakatigil sa Malta. Ang tatlong buwan nito sa Grecia, bago naglayag si Pablo mula sa Filipos pagkatapos ng Pista ng Tinapay na Walang Lebadura, ay malamang na tumutugma sa pag-asang magpalipas ng taglamig sa Corinto, bagaman hindi binabanggit ng Mga Gawa ang taglamig ni ang Corinto. Itinugma ni Paley ang Nicopolis sa pinakakilalang lungsod na may ganitong pangalan, sa Epiro malapit sa Actium, at itinakwil ang mas huling subskripsiyon na nagsasabing isinulat ang Tito mula sa isang Nicopolis sa Macedonia. Walang taglamig na isinasalaysay ng Mga Gawa na ginugol doon, bagaman malabo ang Mga Gawa 20:1–2.", "alternatives": [ { "label": "Konteksto, hindi kumpirmasyon", "statement": "Karaniwang kaalaman ang mga panahon ng paglalayag, kaya ipinapakita ng pagkakasundo tungkol sa paglalakbay sa taglamig na kapwa sinasalamin ng dalawang teksto ang tunay na kalagayan sa Dagat Mediteraneo, hindi na kinukumpirma ng alinman ang tiyak na mga pangyayari ng isa." }, { "label": "Isang taglamig sa Nicopolis sa loob ng mga taon ng Mga Gawa", "statement": "Itinuring ni P. N. Harrison ang Tito 3:12–15 bilang isang tunay na maikling sulat mula sa mga paglalakbay sa Macedonia na binubuod sa Mga Gawa 20:2, nang maaaring itinulak ni Pablo ang paglalakbay patungong Ilirico (Roma 15:19) at nagplanong magpalipas ng taglamig sa Nicopolis." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-winter-plans-and-the-sailing-season" }, { "id": "pauls-cretan-mission-outside-acts", "relation": "silence", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Titus 1:5", "Titus 3:12", "2 Corinthians 11:25", "2 Corinthians 7:6-7", "2 Corinthians 8:16-17" ], "actsReferences": [ "Acts 19:10", "Acts 20:1-3", "Acts 27:1-3", "Acts 27:7-13", "Acts 27:21" ], "personIds": [ "person.titus", "person.julius", "person.aristarchus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.nicopolis", "place.ephesus", "place.macedonia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XIII (Epistle to Titus), No. II, on Crete", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "For the history, which reaches, we know, to the time of St. Paul's first imprisonment, contains no account of his going to Crete, except upon his voyage as a prisoner to Rome", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XIII (Epistle to Titus), No. II, on the route", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I confess that the journey which we have thus traced out for St. Paul is in a great measure hypothetic", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Dated every New Testament book before AD 70, placing Titus about AD 57, within the years Acts covers." }, { "author": "Lewis R. Donelson", "work": "Pseudepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral Epistles", "year": "1986", "view": "Reads the Pastorals as pseudonymous letters whose author grounded his ethical argument partly in a constructed Pauline history." } ], "title": "Walang puwang sa Mga Gawa ang misyon ni Pablo sa Creta", "summary": "Walang itinatalang misyon sa Creta ang Mga Gawa. Sa Tito 1:5, nasa Creta si Pablo at iniwan niya roon si Tito upang magtalaga ng mga matatanda, ngunit dinadala lamang ng Mga Gawa si Pablo sa Creta bilang bilanggong patungong Roma, at hindi kailanman binabanggit si Tito. Inilagay ni Paley ang misyon pagkatapos ng paglaya ni Pablo; isinisingit naman ito ng iba sa mga puwang sa Mga Gawa o binabasa bilang tagpuang pampanitikan.", "letterSays": "Sinabi ni Pablo na iniwan niya si Tito sa Creta upang tapusin ang pagsasaayos ng mga iglesia at magtalaga ng mga matatanda sa bawat bayan, at kalaunan ay ipinatawag niya siya sa Nicopolis.", "actsSays": "Nakarating si Pablo sa Creta bilang bilanggo lamang: binaybay ng barko nang may hirap ang baybayin hanggang Mabuting Daungan at umalis nang labag sa kaniyang payo patungo sa isang bagyo. Walang misyon o mga mananampalataya sa Creta na lumilitaw.", "howTheyFit": "Tahimik ang Mga Gawa, hindi salungat. Marami itong hindi binabanggit, kabilang ang mga pagkawasak ng barko bago ang Mga Gawa 27 (2 Corinto 11:25), at hindi kailanman binabanggit si Tito. Ikinatwiran ni Paley na isinusulat ni Pablo ang Tito bilang malayang tao, kaya hindi maaaring ang paglalayag bilang bilanggo ang naging okasyon; inilagay niya ang pagdalaw pagkatapos ng paglaya ni Pablo, habang inaamin na halos haka-haka lamang ang ruta. Posible ang isang pagdalaw sa mga taon sa Efeso (Mga Gawa 19:10) ngunit walang patunay; ang paglalakbay sa Mga Gawa 20:1–3 ay nahaharap sa pagtutol ni Capellus, na iniulat ni Paley, na abala noon si Tito sa pagitan ng Macedonia at Corinto (2 Corinto 7:6–7; 8:16–17).", "alternatives": [ { "label": "Isang puwang sa loob ng mga taon ng Mga Gawa", "statement": "Pinetsahan ni J. A. T. Robinson ang Tito noong mga AD 57, sa loob ng mga taong saklaw ng Mga Gawa, na nangangailangan ng pagdalaw sa Creta na nilampasan ng Mga Gawa, gaya ng paglampas nito sa ibang mga paglalakbay." }, { "label": "Tagpuang pampanitikan", "statement": "Kung isinulat ang Tito nang mas huli sa pangalan ni Pablo, ang misyon sa Creta ang tagpuang pinili ng may-akda nito upang bigyang-awtoridad ang kaayusan ng iglesia roon, at hindi na kailangang ipaliwanag ang pananahimik ng Mga Gawa." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-pauls-cretan-mission-outside-acts" }, { "id": "cretans-at-pentecost-and-jews-on-crete", "relation": "complementary-detail", "confidence": "high", "letterReferences": [ "Titus 1:5", "Titus 1:10-11", "Titus 1:14" ], "actsReferences": [ "Acts 2:5", "Acts 2:7", "Acts 2:9-11" ], "personIds": [ "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.jerusalem" ], "sources": [], "modernScholarship": [], "title": "Ang mga taga-Creta sa Pentecostes at isang pamayanang Judio sa Creta", "summary": "Nagkakasundo nang pahapyaw ang Mga Gawa at ang Tito na may mga Judio sa Creta. Inililista ng Mga Gawa ang mga taga-Creta kabilang sa mga Judio sa Jerusalem noong Pentecostes; nagbababala naman ang Tito tungkol sa mga guro ng mga alamat ng mga Judio na gumugulo sa mga sambahayan sa Creta. Nang hiwalay sa isa't isa, kinukumpirma nina Philo at Flavio Josefo ang mga pamayanang Judio sa Creta. Hindi sinasabi ng alinmang teksto kung paano nakarating ang ebanghelyo sa isla; hula lamang ang mga bumabalik na peregrino.", "letterSays": "Dapat patahimikin ni Tito ang mga mandaraya sa Creta, lalo na ang mga guro mula sa pangkat ng pagtutuli na gumugulo sa buong pamilya para sa pakinabang, at ilayo ang mga mananampalataya sa pakikinig sa mga alamat ng mga Judio at sa mga utos ng tao.", "actsSays": "Kabilang ang mga taga-Creta sa mga Judio mula sa bawat bansa na nananatili sa Jerusalem noong Pentecostes, na nakarinig sa mga alagad na taga-Galilea na nagsasalita sa kanilang sariling mga wika.", "howTheyFit": "Katamtaman ang pagkakasundo at malamang na hindi hiniram: minsan lamang binabanggit ng Mga Gawa ang mga taga-Creta, sa isang listahan, at hindi kailanman binabanggit ng Tito ang Pentecostes. Ibinibilang ng isang liham ni Herodes Agripa I na sinipi ni Philo ang Creta sa mga islang puno ng mga pamayanang Judio (Legatio ad Gaium 282); binabanggit ni Flavio Josefo ang mga Judio sa Creta, na dinaya ng isang nagpapanggap na prinsipe (Bellum Judaicum 2.103), at ang kaniyang asawang Judio na nanirahan sa Creta (Vita 427). Kaya kapwa ipinapalagay ng dalawang teksto ang isang tunay na katangian ng isla. Hindi nakatala kung paano umusbong ang mga iglesia sa mga bayan nito.", "alternatives": [ { "label": "Masyadong pangkalahatan upang magkumpirma", "statement": "Laganap ang mga pamayanang Judio sa silangang bahagi ng Dagat Mediteraneo, kaya maaaring ipalagay ng sinumang manunulat na may mga Judio sa Creta; ipinapakita ng pagkakasundo ang isang kapani-paniwalang tagpuan, hindi na alam ng alinmang teksto ang tiyak na mga pangyayari sa Creta." }, { "label": "Mga kalaban sa loob ng iglesia", "statement": "Ang pangkat ng pagtutuli sa Tito ay maaaring mga mananampalatayang Judio o mga guro na nagtutulak ng pagsunod sa kaugaliang Judio sa loob ng mga iglesia sa halip na sa sinagoga; nagpapahiwatig pa rin iyon ng mga ugat na Judio sa isla ngunit walang sinasabi tungkol sa Pentecostes." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-cretans-at-pentecost-and-jews-on-crete" }, { "id": "paul-quotes-greek-poets", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Titus 1:12-13", "1 Corinthians 15:33" ], "actsReferences": [ "Acts 17:28" ], "personIds": [ "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790 (New York: R. Carter edition, 1849)", "locator": "ch. XIII (Epistle to Titus), No. I", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinae00pale/horaepaulinae00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I call this quotation characteristic, because no writer in the New Testament, except St. Paul, appealed to heathen testimony, and because St. Paul repeatedly did so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata", "translator": "W. Wilson", "year": "1885", "locator": "Stromata 1.14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata", "translator": "W. Wilson", "year": "1885", "locator": "Stromata 1.19", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. Rendel Harris", "work": "\"The Cretans Always Liars\", The Expositor", "year": "1906", "view": "Argued from a Syriac commentary tradition that the first clause of Acts 17:28 and the line in Titus 1:12 both come from a poem of Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "\"Paul on the Areopagus\" (in Studies in the Acts of the Apostles)", "year": "1939", "view": "Read the Areopagus speech as a Hellenistic sermon composed by Luke rather than a record of Paul's words." } ], "title": "Sumipi si Pablo ng isang makatang Griyego", "summary": "Kapwa ipinapakita ng Tito at ng Mga Gawa si Pablo na bumabanggit ng mga paganong manunulat. Bumabanggit ang Tito ng isang propeta mula sa Creta tungkol sa mga taga-Creta; sa Atenas, sumisipi si Pablo ng mga makatang Griyego. Pinangalanan ni Clemente ng Alejandria sina Epimenides at Aratus. Nakita ni Paley rito ang isang tunay na gawi ni Pablo, ngunit maaaring gayahin ng isang mas huling manunulat ang Mga Gawa, kaya hindi malulutas ng pagkakatugma ang tanong ng pagiging may-akda.", "letterSays": "Bumabanggit si Pablo ng malupit na hatol ng isang propeta mula sa Creta sa sarili niyang mga kababayan, pinagtitibay na totoo ito, at sinasabihan si Tito na sawayin sila nang mahigpit upang maging matatag sila sa pananampalataya.", "actsSays": "Habang nagsasalita sa Areopago, sinusuportahan ni Pablo ang kaniyang sinabing ang mga tao ay supling ng Diyos sa pamamagitan ng mga salitang iniuugnay niya sa ilan sa sariling mga makata ng kaniyang mga tagapakinig.", "howTheyFit": "Isang gawi, hindi pananalita, ang pinagsasaluhan ng mga teksto. Ikinatwiran ni Paley na walang ibang manunulat ng Bagong Tipan ang umaapela sa patotoo ng mga pagano, na muling ginagawa ito ni Pablo sa 1 Corinto 15:33, na tatawagin sanang makata, hindi propeta, si Epimenides ng isang manggagayang kumokopya sa Mga Gawa, at, dahil hindi kailanman binabanggit ng Mga Gawa si Tito, na hindi humiram si Lucas sa liham. Ang linya sa 1 Corinto, mula kay Menander, ay maaaring kumalat bilang isang salawikain. Maaaring komposisyon ni Lucas ang talumpati sa Areopago, at maaaring kilala ng isang mas huling may-akda ng Tito ang Mga Gawa 17.", "alternatives": [ { "label": "Talumpati ni Lucas, larawan ni Lucas", "statement": "Kasunod ni Martin Dibelius, itinuturing ng maraming iskolar ang talumpati sa Areopago bilang higit na komposisyon ni Lucas; kung gayon, ipinapakita ng Mga Gawa 17 kung paano inilarawan ni Lucas si Pablo at hindi ito nagbibigay ng independiyenteng ebidensiya ng sariling gawi ni Pablo." }, { "label": "Iisang tula mula sa Creta sa likod ng dalawa", "statement": "Ikinatwiran ni J. Rendel Harris, batay sa isang tradisyon ng komentaryong Syriac, na mula rin kay Epimenides ang unang sugnay ng Mga Gawa 17:28, kaya iisang tula mula sa Creta ang pinagkukunan ng dalawang teksto; pinagtatalunan ang pag-uugnay na iyon." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-paul-quotes-greek-poets" }, { "id": "submission-to-rulers-and-no-cause-for-accusation", "relation": "complementary-detail", "confidence": "medium", "letterReferences": [ "Titus 2:5", "Titus 2:8", "Titus 3:1-2", "Romans 13:1-7" ], "actsReferences": [ "Acts 16:22-23", "Acts 16:37", "Acts 17:6-7", "Acts 18:14-15", "Acts 19:37", "Acts 23:5", "Acts 23:29", "Acts 24:26-27", "Acts 25:25", "Acts 26:31-32" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.lysias", "person.festus", "person.agrippa", "person.ananias-high-priest", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.silas", "person.jason", "person.felix" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.ephesus", "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.philippi", "place.thessalonica" ], "sources": [], "modernScholarship": [ { "author": "Hans Conzelmann", "work": "The Theology of St Luke (Die Mitte der Zeit)", "year": "1954", "view": "Found in Luke-Acts a political apologetic presenting Christianity as no threat to Roman order." }, { "author": "Martin Dibelius and Hans Conzelmann", "work": "The Pastoral Epistles (Hermeneia)", "year": "1972", "view": "Treated the Pastorals as pseudonymous and their ethic as an ideal of Christian good citizenship for a church settling into society." }, { "author": "Stephen G. Wilson", "work": "Luke and the Pastoral Epistles", "year": "1979", "view": "Argued that the author of Luke-Acts also wrote the Pastoral Epistles." }, { "author": "C. F. D. Moule", "work": "\"The Problem of the Pastoral Epistles: A Reappraisal\", Bulletin of the John Rylands Library", "year": "1965", "view": "Proposed that Luke drafted the Pastorals as Paul's trusted amanuensis, accounting for their non-Pauline features." } ], "title": "Pagpapasakop sa mga pinuno at hindi pagbibigay sa mga tagalabas ng anumang maipaparatang", "summary": "Hinihimok ng Roma at ng Tito ang pagpapasakop sa mga pinuno, at nais ng Tito na walang maipintas ang mga tagalabas. Sa Mga Gawa, ilang opisyal ang walang nakitang krimen kay Pablo at sa kaniyang mga kasama, at si Pablo, nang sawayin dahil sa pag-insulto sa punong pari, ay bumanggit ng utos na huwag laitin ang isang pinuno. Ipinapakita ng Roma na maaga ang tema; nakikita naman ng mga kritiko ang pagdiriin dito sa Mga Gawa at Tito bilang mas huling apolohetika.", "letterSays": "Dapat magpasakop ang mga mananampalataya sa mga pinuno, huwag manirang-puri ninuman, at kumilos upang hindi lapastanganin ang salita ng Diyos at walang maipintas ang mga kalaban; iniuugat ng Roma ang pagpapasakop sa kaayusang itinakda ng Diyos.", "actsSays": "Walang nakitang krimen kay Pablo o sa kaniyang mga kasama sina Galio, ang kalihim ng lungsod ng Efeso, Claudio Lisias, Festo, at Agripa; si Pablo, nang sawayin dahil sa pag-insulto sa punong pari, ay bumanggit ng kautusan laban sa paglait sa mga pinuno.", "howTheyFit": "Nagtatagpo ang mga teksto sa isang malasakit, hindi sa pananalita: huwag bigyan ang mga may kapangyarihan ng tunay na dahilan upang magreklamo, at ipinapakita ng Mga Gawa na ilang may kapangyarihan ang walang natagpuang ganoon. Hindi pare-parehong mapuri ang Mga Gawa sa mga opisyal: binugbog ng mga mahistrado sa Filipos sina Pablo at Silas bago niya igiit ang kaniyang mga karapatan bilang mamamayang Romano (Mga Gawa 16:22–23, 37), pinanatili siyang nakagapos ni Felix upang makakuha ng pabor (Mga Gawa 24:26–27), at pinaratangan ng mga kalaban ang mga mananampalataya ng paglaban kay Cesar (Mga Gawa 17:6–7). Inilalagay ng Roma 13 ang tema sa isang liham na hindi pinagtatalunan, at ipinapakita ng 1 Pedro 2:13–17 ang katulad na aral sa labas ni Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Mas huling apolohetika", "statement": "Kasunod ni Hans Conzelmann, binabasa ng marami ang Mga Gawa bilang paglalahad sa pananampalatayang Kristiyano bilang hindi mapanganib sa pulitika para sa Roma, at nakita nina Dibelius at Conzelmann na itinataguyod ng mga Liham Pastoral ang matatag na mabuting pagkamamamayan; ayon sa pananaw na ito, kapwa sinasalamin ng dalawa ang mga alalahanin ng isang mas huling henerasyon." }, { "label": "Iisang manunulat sa likod ng dalawa", "statement": "Ikinatwiran ni S. G. Wilson na si Lucas ang sumulat ng mga Liham Pastoral, at ni C. F. D. Moule na si Lucas ang bumalangkas ng mga ito para kay Pablo; alinman dito, iisang kamay ang pinagmulan ng pinagsasaluhang pananaw, hindi dalawang independiyenteng saksi." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fil/explore/acts-and-letters#concordance-submission-to-rulers-and-no-cause-for-accusation" } ], "contentDigest": "42915f69491ca5dcb5772b783e2d0fa2dc6cad1ef1ca8aa78c8f574f30852512" }