{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "fa", "title": "شواهد بیرون از عهد جدید برای اعمال رسولان و نامه‌های پولس", "description": "کتیبه‌ها، سکه‌ها، مکان‌ها، دست‌نوشته‌ها، نویسندگان یهودی و رومی و نویسندگان نخستین مسیحیان که به اعمال رسولان و نامه‌ها مربوط‌اند، هر یک همراه با آنچه ثابت می‌کند، آنچه ثابت نمی‌کند و جایی که مفسران با هم اختلاف دارند.", "method": "بر پایهٔ منابع دست‌اول و رکوردهای فهرست‌ها تهیه شد و سپس به‌طور مستقل دوباره بررسی شد: هر نقل‌قول از یک ترجمهٔ مالکیت عمومی آمده و در صفحهٔ خود تطبیق داده شده است (رسیدها را ببینید)، شماره‌های فهرست تعیین و تأیید شدند، و یک بازبینی تقابلی ادعاهای فراتر از شواهد را بررسی کرد. از پژوهش‌های جدید تنها در سطح اثر نام برده می‌شود. به کتاب مقدس با ذکر مرجع ارجاع داده می‌شود.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "کتیبه‌های هشدار معبد از اورشلیم", "summary": "دو اعلامیهٔ یونانی از معبد هیرودیس بزرگ در اورشلیم، یکی کامل (اکنون در استانبول) و دیگری ناقص (موزهٔ اسرائیل)، هر فرد غیریهودی را از گذشتن از حصار پیرامون صحن‌های درونی منع می‌کنند و هشدار می‌دهند که متجاوز خود پاسخ‌گوی مرگ خویش است. این دو، همراه با توصیف‌های فلاویوس یوسفوس، اتهامی را که در اعمال رسولان ۲۱:۲۸–۲۹ علیه پولس مطرح می‌شود فهم‌پذیر و سنگین می‌کنند، اما نام هیچ کسی را نمی‌برند و نمی‌توانند نشان دهند که آن اتهام درست بود.", "dating": "در زمانی میان بازسازی معبد به دست هیرودیس بزرگ (آغاز در حدود ۲۳–۱۹ پیش از میلاد) و ویرانی آن در سال ۷۰ میلادی کنده شده است. فهرست‌های کتیبه‌شناسی هر دو نسخه را به ۲۳ پیش از میلاد تا ۷۰ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کنند؛ تاریخ دقیق کنده‌کاری نامعلوم است.", "currentLocation": "موزه‌های باستان‌شناسی استانبول (سنگ کامل، یافته‌شده در ۱۸۷۱)؛ موزهٔ اسرائیل، اورشلیم (IAA 1936-989) (پاره)", "establishes": [ "معبد هیرودیس بزرگ حصاری پیرامون صحن‌های درونی خود داشت که اعلامیه‌هایی به زبان یونانی بر آن بود. این اعلامیه‌ها هر فرد غیریهودی (allogenes) را از رفتن به درون نرده و محوطهٔ پیرامون قدس منع می‌کردند و هشدار می‌دادند که متجاوزی که گرفتار شود خود پاسخ‌گوی مرگ خویش خواهد بود. یک نسخهٔ کامل و یک پاره باقی مانده است.", "یوسفوس حصار و ممنوعیتِ آن را که پشتوانه‌اش مجازات مرگ بود توصیف می‌کند (Ant. 15.417)، می‌گوید اعلامیه‌ها به زبان یونانی و لاتین بودند (War 5.193-194)، و در روایت او تیتوس، پسر وسپاسیان، ادعا می‌کند که روم به یهودیان اجازه می‌داد متجاوزان را بکشند، حتی اگر از رومیان بودند (War 6.124-126).", "در اعمال رسولان ۲۱:۲۸–۲۹، پولس متهم می‌شود که با بردن غیریهودیان به معبد آن را نجس کرده است، با این گمان که تروفیموس اهل افسس را به درون برده بود. این اتهام به قاعده‌ای واقعی و آشکارا نصب‌شده استناد می‌کند که ورود هر فرد غیریهودی به آن سوی حصار را موضوعی مستوجب مرگ می‌شمرد، و همین به توضیح خشونت جمعیت کمک می‌کند (اعمال رسولان ۲۱:۳۰–۳۱). پادگان در آشوبی که در پی آمد مداخله کرد (اعمال رسولان ۲۱:۳۱–۳۶).", "یوسفوس حصار را بر سر راهی قرار می‌دهد که از صحن بیرونی به صحن‌های درونی بالا می‌رفت و می‌گوید اعلامیه‌ها بیگانگان را از پیش‌تر رفتن بازمی‌داشتند (War 5.193-194; Ant. 15.417). پس جرم ادعایی، بردن یک فرد غیریهودی به آن سوی حصار بود، نه اصلاً آوردن او به محوطهٔ معبد." ], "doesNotEstablish": [ "این کتیبه‌ها نشان نمی‌دهند که پولس، تروفیموس، همراه خود از آسیا (اعمال رسولان ۲۰:۴)، یا هیچ فرد غیریهودی دیگری را به آن سوی حصار برده باشد. اعمال رسولان این اتهام را استنباطی از دیدن آن دو با هم در شهر معرفی می‌کند (اعمال رسولان ۲۱:۲۹)؛ پولس هرگونه تخلف علیه معبد را انکار می‌کند (اعمال رسولان ۲۴:۱۸؛ اعمال رسولان ۲۵:۸). ترتولوس این اتهام را نزد فلیکس تکرار می‌کند (اعمال رسولان ۲۴:۶) و پولس به یاد می‌آورد که در معبد دستگیر شده بود (اعمال رسولان ۲۶:۲۱).", "این کتیبه‌ها نام هیچ فردی را نمی‌برند. آنها وجود و جدیت این قاعده را تأیید می‌کنند، نه خودِ دستگیری یا دیگر جزئیات اعمال رسولان ۲۱–۲۶ را، مانند نقش آن فرماندهٔ نظامی که اعمال رسولان بعدها او را کلودیوس لیسیاس می‌نامد (اعمال رسولان ۲۳:۲۶).", "مجازاتِ ذکرشده بر سنگ متوجه مهاجم غیریهودی است؛ هیچ مجازاتی برای فرد یهودی که یکی از آنان را به درون بیاورد ذکر نمی‌کند. پس این سنگ به‌تنهایی توضیح نمی‌دهد که چرا جمعیت به خودِ پولس حمله‌ور شد.", "این کتیبه‌ها دو پرسش را حل نمی‌کنند: اینکه آیا افسسیان ۲:۱۴ به این حصار اشاره دارد، و اینکه آیا هشدار مرگ به معنای حکم دادگاه بود، خشونت تحمل‌شدهٔ جمعیت یا مجازات الهی." ], "debate": "چند پرسش همچنان باز است. چه کسی اعلامیه‌ها را صادر کرد و چه زمانی: سازندگان هیرودیس بزرگ، کاهن‌ها، یا مقامات رومی پس از ۶ میلادی؟ گزینهٔ آخر دیدگاه مومزن است که در OGIS 598 نقل شده و بر نسخهٔ لاتین اعلامیه‌ها که یوسفوس گزارش می‌کند (هیچ‌یک باقی نمانده است) و بر سخنان تیتوس، پسر وسپاسیان، استوار است. آیا «پاسخ‌گوی مرگ خویش» به معنای اعدام به حکم دادگاه بود، اقدام جمعیت که تحمل می‌شد، یا مجازات به دست خدا؟ سخنرانی تیتوس، پسر وسپاسیان، که یوسفوس آن را نوشته است، تا چه اندازه سیاست واقعی رومی را بازتاب می‌دهد؟ سرانجام، آیا تصویر دیوار در افسسیان ۲:۱۴ به این حصار اشاره دارد یا به شریعت (افسسیان ۲:۱۵)؟ این پرسش تا اندازه‌ای به نویسندگی و تاریخ مورد بحثِ این نامه بستگی دارد.", "alternatives": [ { "label": "صحنه‌پردازی دقیق، نه تأیید رویداد", "statement": "این قاعده به‌طور گسترده شناخته‌شده بود: یوسفوس بیش از یک بار آن را گزارش می‌کند و به زبان یونانی در معبد نصب بود. نویسنده‌ای که از رویدادها فاصله داشت می‌توانست صحنه را درست ترسیم کند، پس این تطابق نشان می‌دهد که اعمال رسولان معبد را خوب می‌شناسد، بی‌آنکه شورش و دستگیری را تأیید کند. نامهٔ پولس نشان می‌دهد که او از بی‌ایمانان در یهودیه انتظار خطر داشت (رومیان ۱۵:۳۰–۳۱)، هرچند نه خودِ شورش را." }, { "label": "افسسیان ۲:۱۴ به شریعت اشاره دارد، نه به نرده", "statement": "بنا بر این خوانش، تصویر دیوار نماد شریعت با فرمان‌هایش است که آیهٔ بعد می‌گوید کنار گذاشته شد (افسسیان ۲:۱۵). واژگان دیوار در افسسیان نیز با واژگان سنگ (tryphaktos، peribolos) و با واژگان یوسفوس (dryphaktos) فرق دارد، پس حصار معبد تصویری است که مفسرانی چون رابینسون (1903) پیش نهاده‌اند. اگر افسسیان پس از ۷۰ میلادی نوشته شده باشد، حصار در آن زمان ویران شده بود." }, { "label": "خاستگاه رومی اعلامیه‌ها", "statement": "تئودور مومزن، به نقل دیتنبرگر در OGIS 598، بر این باور بود که رومیان پس از آنکه یهودیه در ۶ میلادی به استان تبدیل شد، دستور کندن این اعلامیه‌ها را دادند. او به نسخهٔ لاتینی که یوسفوس در کنار نسخهٔ یونانی گزارش می‌کند (هیچ‌یک یافت نشده است) و به سخنان تیتوس، پسر وسپاسیان، در نوشته‌های یوسفوس استناد می‌کرد. دیگران اعلامیه‌ها را بخشی از بازسازی هیرودیس بزرگ می‌دانند. بنا بر هر دو دیدگاه، این اعلامیه‌ها در دوران زندگی پولس برپا بودند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "تماشاخانهٔ بزرگ افسس", "summary": "تماشاخانهٔ بزرگ افسس که در دامنهٔ پانایر داغ کنده شده، همان مکان واقعی و هنوز دیدنی است که اعمال رسولان ۱۹:۲۹ جمعیت را در آن جای می‌دهد. احتمالاً در دورهٔ هلنیستی نیز گنجایش جمعیتی بزرگ را داشت، و کتیبه‌ای در خودِ تماشاخانه نشان می‌دهد که مجمع شهروندان تا سال ۱۰۴ میلادی دیگر در آنجا تشکیل می‌شد. این مکان صحنه را تأیید می‌کند، نه شورش را، و بیشتر بقایای دیدنی آن متعلق به پس از پولس است.", "dating": "ساختمان صحنهٔ هلنیستی، نیمهٔ نخست قرن دوم پیش از میلاد (تاریخ و شکل اولیهٔ جایگاه تماشاگران را نمی‌توان تعیین کرد)؛ گسترش اصلی رومی در دوران دومیتیان و تراژان (حدود ۸۱–۱۱۷ میلادی)؛ کتیبهٔ سالوتاریس ۱۰۴ میلادی", "currentLocation": "در جای اصلی، محوطهٔ باستانی افسس، سلچوک (استان ازمیر)، ترکیه؛ کتیبهٔ سالوتاریس بخشی در جای اصلی و برخی قطعه‌ها در موزهٔ بریتانیا", "establishes": [ "تماشاخانه‌ای در افسس، جای‌گرفته در دامنهٔ پانایر داغ، مدت‌ها پیش از اقامت پولس وجود داشت. ساختمان صحنهٔ آن به نیمهٔ نخست قرن دوم پیش از میلاد بازمی‌گردد و یکی از بزرگ‌ترین ساختمان‌های صحنهٔ هلنیستی در آسیای صغیر بود؛ این امر از جایگاه تماشاگرانی بزرگ حکایت دارد، هرچند اندازهٔ دقیق آن نامعلوم است.", "کتیبهٔ سالوتاریس (I.Ephesos 27، ۱۰۴ میلادی) که بر دیوار ورودی جنوبی تماشاخانه کنده شده، مقرر می‌کند که تمثال‌های آرتمیس و دیگر پیکره‌ها از معبد او به تماشاخانه برده شوند و در هر جلسهٔ قانونی مجمع برپا گردند. در آن زمان تماشاخانه هم محل تشکیل مجمع شهروندان بود و هم صحنه‌ای برای سرسپردگی به آرتمیس، و این با صحنهٔ اعمال رسولان ۱۹:۲۳–۴۱ همخوان است.", "این مکان و کتیبه، با معیارهای خودِ افسس، تقابلی را که اعمال رسولان میان جمعیتِ گردآمده در تماشاخانه و مجمعِ به‌قاعده تشکیل‌شده‌ای که منشی شهر به آن اشاره می‌کند (اعمال رسولان ۱۹:۳۹) ترسیم می‌کند، معنادار می‌سازند.", "بیشتر آنچه بازدیدکنندگان اکنون می‌بینند، از جمله نمای صحنه و ردیف‌های بالاییِ گسترش‌یافته (با قطری نزدیک به ۱۵۰ متر)، به گسترشی تعلق دارد که عمدتاً به دوران فرمانروایی دومیتیان و تراژان (حدود ۸۱–۱۱۷ میلادی)، یعنی پس از پولس، تاریخ‌گذاری می‌شود. در میانهٔ دههٔ ۵۰ میلادی، این بنا همان تماشاخانهٔ هلنیستی پیشین با برخی تغییرات اوایل دورهٔ امپراتوری بود.", "روایتی افسانه‌ای از قرن سوم، آپولونیوس را در حال هدایت همهٔ مردم افسس به تماشاخانه نشان می‌دهد (فیلوستراتوس، زندگی آپولونیوس 4.10). این روایت متأخر است و شاهدی مستقل برای اعمال رسولان نیست، اما نشان می‌دهد که تماشاخانه همچون مکان گردهمایی شهر به یاد مانده بود." ], "doesNotEstablish": [ "این مکان به‌طور مستقل تأیید نمی‌کند که شورش اعمال رسولان ۱۹:۲۳–۴۱ رخ داده باشد، و نه هیچ‌یک از جزئیات آن را: دیمیتریوس، دستگیری گایوس و آریستارخوس، اسکندر، یا دو ساعت فریاد زدن. هیچ یافته‌ای در تماشاخانه نامی از پولس یا آن آشوب نمی‌برد.", "ارقام گنجایش (محاسبهٔ خودِ وود در 1877 با ۲۴٬۵۰۰ نفر؛ حدود ۲۰٬۰۰۰ نفر برای جایگاه تماشاگران (cavea) رومی در مجلد اتریشی 2017؛ تا ۲۵٬۰۰۰ نفر در Pleiades) یا بنای گسترش‌یافتهٔ رومی را توصیف می‌کنند یا بر بازسازی‌ها تکیه دارند. این ارقام به ما نمی‌گویند که تماشاخانه در میانهٔ دههٔ ۵۰ میلادی گنجایش چند نفر را داشت یا چند نفر حاضر بودند، و اعمال رسولان هیچ عددی به دست نمی‌دهد.", "کتیبهٔ سالوتاریس حدود پنجاه سال پس از اقامت پولس است و برای مجمعِ برنامه‌ریزی‌شده صفتی یونانی متفاوت با اعمال رسولان ۱۹:۳۹ به کار می‌برد. این کتیبه رسوم مدنی را روشن می‌کند، نه رویدادهای دههٔ ۵۰ را. اعمال رسولان نیز، برخلاف برخی بازگویی‌های عامه‌پسند، نمی‌گوید که پولس وارد تماشاخانه شد یا در آن سخن گفت (اعمال رسولان ۱۹:۳۰–۳۱)." ], "debate": "دو پرسش همچنان باز است. نخست اینکه این بنا در روزگار پولس چه شکلی داشت. پژوهش‌های اتریشی گسترش اصلی رومی و نمای صحنه را به دوران دومیتیان و تراژان تاریخ‌گذاری می‌کنند، حال آنکه پژوهش‌های قدیمی‌تر نخستین طبقه‌های نما را به ۶۶ میلادی نسبت می‌دادند؛ گزارش کاوش 2017 نیز به این نتیجه می‌رسد که تاریخ و شکل جایگاه تماشاگران هلنیستی را نمی‌توان تعیین کرد، پس گنجایش آن در آن زمان نامطمئن است. دوم اینکه صحنه‌پردازی دقیق چه دلالتی دارد. شروین-وایت و همر جزئیات دقیق مدنی را نشانهٔ سنتی آگاهانه می‌دانستند. پروو این ماجرا را صحنه‌ای ادبی و پرداخته می‌خواند، و دیگران یادآور می‌شوند که نویسنده‌ای متأخر و آگاه می‌توانست چنین رنگ محلی‌ای را فراهم کند، پس صحنه‌پردازی به‌تنهایی نمی‌تواند شورش را تأیید کند.", "alternatives": [ { "label": "صحنه‌پردازی دقیق برای آشوبی واقعی", "statement": "لوقا از اطلاعات موثقی دربارهٔ بحرانی واقعی در افسس بهره گرفت. تماشاخانه به‌عنوان محل گردهمایی، اصطلاحات مجمع، منشی شهر و آسیارخ‌ها با افسس اوایل دورهٔ امپراتوری همخوان‌اند (شروین-وایت، همر)؛ رمزی این صحنه را آموزنده‌ترین تصویر باقی‌مانده از جامعه در یکی از شهرهای آسیا خواند. نامه‌های پولس از خطری سخت در افسس و در آسیا خبر می‌دهند (اول قرنتیان ۱۵:۳۲؛ اول قرنتیان ۱۶:۸–۹؛ دوم قرنتیان ۱:۸–۱۰)، هرچند هرگز از شورشی در تماشاخانه یاد نمی‌کنند." }, { "label": "صحنه‌ای ادبی بر صحنه‌ای آشنا", "statement": "این ماجرا عمدتاً ترکیبی نمایشی از لوقا است، به شیوهٔ صحنه‌های جمعیتی که پروو با رمان‌های باستانی مقایسه می‌کند. تماشاخانه، سرسپردگی به آرتمیس و مناصب مدنی ویژگی‌های عمومی و دیرپای افسس بودند و در ۱۰۴ میلادی هنوز برجسته بودند، پس نویسنده‌ای آگاه می‌توانست بی‌آنکه منبعی مشخص داشته باشد صحنه‌ای را در آنجا بپردازد. بنا بر این دیدگاه، صحنه‌پردازی دقیق نه رویداد را تأیید می‌کند و نه تاریخ نگارش اعمال رسولان را تعیین می‌کند." }, { "label": "دردسر واقعی، صحنهٔ پرداخته", "statement": "دیدگاهی میانه بر آن است که آشوبی واقعی پشت این گزارش قرار دارد، زیرا نامه‌های پولس خطری جدی در افسس را گواهی می‌کنند، اما لوقا صحنه و سخنرانی‌های آن را پرداخته است. بنا بر این دیدگاه، صحنه‌پردازی از سنتی دربارهٔ درگیری پشتیبانی می‌کند، بی‌آنکه جزئیات آن را تأیید کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "کتیبهٔ سنگ‌فرش مردی به نام اراستوس در قرنتس", "summary": "کتیبه‌ای لاتین در میدانی سنگ‌فرش در شرق تماشاخانهٔ قرنتس ثبت می‌کند که مردی به نام اراستوس سنگ‌فرش را با هزینهٔ خود و در ازای منصب آیدیلی‌اش (aedileship) کار گذاشت. این کتیبه مردی با این نام را در شمار صاحب‌منصبان قرنتس رومی قرار می‌دهد، یعنی همان نوع بستر مدنی‌ای که رومیان ۱۶:۲۳ توصیف می‌کند. این کتیبه ثابت نمی‌کند که او همان اراستوس مورد اشارهٔ پولس است: نام کامل او از میان رفته، اینکه عنوان مذکور در رومیان با منصب آیدیلی مطابقت دارد یا نه مورد بحث است، و تاریخ آن محل مناقشه است.", "dating": "در فهرست‌ها ۳۱–۷۰ میلادی ثبت شده است (EDH، EDCS)، که با تاریخ میانهٔ قرن نخستِ پیشنهادیِ کنت سازگار است. فریزن (2010) استدلال می‌کند که احتمالاً پیش از میانهٔ قرن دوم کار گذاشته نشده است؛ بازه‌ای که اینجا آمده در ۱۵۰ میلادی، یعنی زودترین نقطهٔ آن پیشنهاد، پایان می‌یابد، نه در پایان آن.", "currentLocation": "محوطهٔ باستانی قرنتس باستان، یونان: لوحِ در جای اصلی در محوطهٔ سنگ‌فرش شرق تماشاخانه؛ محل دیگر قطعه‌ها در اینجا تأیید نشده است.", "establishes": [ "یک کتیبهٔ ساختمانی لاتین از قرنتس رومی (Kent, Corinth VIII.3 no. 232؛ EDH HD025815) ثبت می‌کند که مردی به نام اراستوس، که این نام کگنومن (cognomen) او بود، این محوطه را با هزینهٔ خود (sua pecunia) و در ازای منصب آیدیلی‌اش (pro aedilitate) سنگ‌فرش کرد. پرانومن (praenomen) و نومن (nomen) او از میان رفته‌اند و تنها شیارهای حروف فلزیِ کارگذاشته باقی مانده‌اند.", "این کتیبه نشان می‌دهد که مستعمرهٔ رومی قرنتس، در استان اخائیه، آیدیل‌هایی داشت و اینکه یک صاحب‌منصب می‌توانست با پرداخت هزینهٔ سنگ‌فرش عمومی، انتخاب خود را جبران کند.", "این کتیبه مردی به نام اراستوس را در طبقهٔ صاحب‌منصبان قرنتس قرار می‌دهد، در زمانی میان میانهٔ قرن نخست و، بنا بر متأخرترین پیشنهاد، میانهٔ قرن دوم یا پس از آن. بنابراین اراستوس اهل قرنتس با عنوانی مدنی (رومیان ۱۶:۲۳) با بستر مستندِ این شهر همخوان است." ], "doesNotEstablish": [ "این کتیبه نشان نمی‌دهد که این آیدیل همان اراستوس در رومیان ۱۶:۲۳، اعمال رسولان ۱۹:۲۲ یا دوم تیموتائوس ۴:۲۰ است. پرانومن و نومن او از میان رفته‌اند، اینکه عنوان مدنی در رومیان با منصب آیدیلی مطابقت دارد یا نه مورد بحث است، و تاریخ آن محل مناقشه است.", "این کتیبه نشان نمی‌دهد که اراستوس نام‌برده در اعمال رسولان، رومیان و دوم تیموتائوس یک نفر است؛ این پرسش بر متن‌ها استوار است، نه بر این سنگ. پیلی (1790) از اعمال رسولان ۱۹:۲۲، رومیان ۱۶:۲۳ و دوم تیموتائوس ۴:۲۰ استدلال کرد که قرنتس موطن اراستوس بود؛ این استدلال پیش از یافتن سنگ مطرح شده و به متن‌ها وابسته است.", "این کتیبه نشان نمی‌دهد که کلیسای پولس در قرنتس صاحب‌منصبانی ثروتمند در خود داشت، یا اینکه کسی از مسیحیان منصب آیدیلی را بر عهده داشت؛ هر دو به این شناسایی مورد بحث وابسته‌اند. این سخن پولس که شمار کسانی از ایمانداران قرنتس که از جایگاه والایی برخوردار بودند زیاد نبود (اول قرنتیان ۱:۲۶) نه وجود عضوی از نخبگان را منتفی می‌کند و نه آن را تأیید می‌کند." ], "debate": "سه پرسش همچنان باز است. تاریخ: کنت سنگ‌فرش را در حدود میانهٔ قرن نخست قرار داد، و EDH و EDCS آن را ۳۱–۷۰ میلادی ثبت کرده‌اند. گیل گزارش می‌کند که لوح کامل در ۱۹۲۹ در جای اصلی یافته شد، اما فریزن استدلال می‌کند که کتیبه در بستری ثانوی قرار دارد و احتمالاً پیش از میانهٔ قرن دوم کار گذاشته نشده است. منصب: برخی عنوان مدنی اراستوس در رومیان ۱۶:۲۳ را با آیدیل یکی می‌دانند (کنت، گیل)، برخی با کوائستور (تایسن، گودریچ)، و برخی دیگر (کدبری؛ فریزن) آن را منصبی شهری با منزلت پایین می‌خوانند که شاید یک برده آن را بر عهده داشت؛ وایس انکار می‌کند که قرنتس کوائستورهای شهری داشته است. هویت: بروکینز این نام را کمیاب می‌یابد، اما مردی به نام اراستوس، احتمالاً از قرن دوم، در قرنتس (کلارک 1991) نشان می‌دهد که این نام در آنجا یگانه نبود، و با از میان رفتن پرانومن و نومن، این شناسایی ممکن می‌ماند، نه اثبات‌شده.", "alternatives": [ { "label": "همان مرد، در مرحله‌ای بعدتر از کارش", "statement": "کنت شناسایی او با اراستوس در رومیان را درست می‌دانست، و کلارک آن را احتمالی مهم نگه می‌دارد. تایسن منصب مذکور در رومیان را با منصبی پایین‌تر مانند کوائستور یکی دانست؛ فرنیش، به پیروی از او، پیشنهاد کرد که اراستوس در حدود زمان نگارش نامه کوائستور و بعدها آیدیل بود. گودریچ نیز از منصب کوائستوری دفاع می‌کند و آن را منصبی عالی‌رتبه در دست نخبگان می‌داند." }, { "label": "آیدیلی دیگر و متأخرتر", "statement": "فریزن استدلال می‌کند که کتیبه در بستری ثانوی قرار دارد و احتمالاً پیش از میانهٔ قرن دوم کار گذاشته نشده است. بنا بر این دیدگاه، کتیبه از عضوی از نخبگان نام می‌برد که از مسیحیان نبود، نه از اراستوس در رومیان که کارگزاری شهری با منزلت پایین و شاید یک برده بود؛ فریزن حتی تردید دارد که اراستوس در رومیان اصلاً ایماندار بوده باشد." }, { "label": "با شواهد کنونی تصمیم‌ناپذیر", "statement": "گیل بر آن است که شواهد نه شناسایی مطمئن را روا می‌دارد و نه رد مطمئن را. این سنگ‌فرش مردی به نام اراستوس را از قرنتس به سوابق می‌افزاید، بی‌آنکه روشن کند آیا او همان مردی است که پولس نامش را می‌برد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "کتیبهٔ گالیون در دلفی", "summary": "قطعه‌هایی از نامه‌ای از کلودیوس امپراتور که در دلفی بر سنگ کنده شده، از گالیون، که نامش به صورت [L. Ju]nius Gallio بازسازی شده، به‌عنوان دوست امپراتور و والی نام می‌برند. بیست‌وششمین اعلام کلودیوس به‌عنوان imperator این نامه را به احتمال زیاد به هفت ماه نخست سال ۵۲ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند، پس گالیون در حدود ۵۱/۵۲، و شاید ۵۲/۵۳، بر اخائیه حکومت می‌کرد. این کتیبه زمان دادرسی اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷ را لنگر می‌اندازد، هرچند هرگز از پولس یا آن دادرسی یاد نمی‌کند.", "dating": "به احتمال زیاد هفت ماه نخست سال ۵۲ میلادی (پیش از ۱ اوت)؛ تاریخی در واپسین روزهای سال ۵۱ میلادی به‌کلی منتفی نیست. نسخهٔ کتیبه‌شدهٔ نامه‌ای از کلودیوس امپراتور، تاریخ‌گذاری‌شده با بیست‌وششمین اعلام او به‌عنوان imperator.", "currentLocation": "دلفی (EDH). دایسمان (1912) گزارش می‌دهد که چهار قطعهٔ بورگه در موزهٔ دلفی هستند (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001)؛ وضعیت کنونی نمایش آنها بررسی نشده است.", "establishes": [ "نامه‌ای از کلودیوس امپراتور که در دلفی بر سنگ کنده شده، از گالیون به‌عنوان دوست امپراتور و والی نام می‌برد، در بخشی دربارهٔ کمبود شهروندان دلفی که ظاهراً او گزارش کرده بود (فعل بازسازی شده است). از نام تنها '-nios Gallion' باقی مانده است؛ 'Junius'، «دوست» و «والی» از حروف ناقص بازسازی شده‌اند، اما عموماً پذیرفته شده‌اند. دلفی در اخائیه قرار داشت، پس این نامه مستقل از اعمال رسولان تأیید می‌کند که گالیون بر اخائیه حکومت می‌کرد (اعمال رسولان ۱۸:۱۲).", "عنوان‌های کلودیوس عدد ۲۶ را برای اعلام‌های او به‌عنوان imperator حفظ کرده‌اند. کتیبه‌ای از کیس بیست‌وششمین اعلام را با دوازدهمین سال اختیار تریبونی او همراه می‌کند؛ متن آبراههٔ پورتا ماجوره (CIL VI 1256؛ EDR104278) دوازدهمین سال را با بیست‌وهفتمین اعلام همراه می‌کند. از آنجا که دسائو، و به پیروی از او دایسمان (1912)، آن آبراهه را به ۱ اوت ۵۲ تاریخ‌گذاری کرد، این نامه به احتمال زیاد در هفت ماه نخست سال ۵۲ می‌گنجد؛ اواخر ۵۱ به‌کلی منتفی نیست.", "هر والی معمولاً حدود یک سال خدمت می‌کرد، پس دورهٔ گالیون با نیمهٔ نخست سال ۵۲ هم‌پوشانی داشت: به احتمال زیاد ۵۱/۵۲، و شاید ۵۲/۵۳. اگر اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷ زمان دادرسی را درست قرار داده باشد، دادرسی در حدود ۵۱–۵۳ روی داده است. دایسمان (1912) از ۵۱/۵۲ دفاع کرد؛ رمزی، به گزارش دایسمان، ۵۲/۵۳ را ترجیح می‌داد.", "تاسیتوس (Ann. 15.73) گالیون را برادر سنکا می‌نامد؛ سنکا (Ep. 104.1) به یاد می‌آورد که او هنگامی که تب آغاز شد، اخائیه را با کشتی ترک کرد، پس شاید دورهٔ او کوتاه شده باشد (یک استنباط). دیو (60.24.1) می‌گوید کلودیوس در سال ۴۴ میلادی ادارهٔ اخائیه را دوباره به فرماندار برگزیده با قرعه سپرد، که با عنوان والی در اعمال رسولان ۱۸:۱۲ همخوان است." ], "doesNotEstablish": [ "این کتیبه از پولس، یهودیان قرنتس یا هیچ دادرسی‌ای یاد نمی‌کند. این کتیبه فرماندار نام‌برده در اعمال رسولان ۱۸:۱۲ را تأیید می‌کند، نه اینکه صحنهٔ اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷ آن گونه که روایت شده رخ داده باشد.", "این کتیبه تاریخ آغاز یا پایانی برای دورهٔ گالیون به دست نمی‌دهد. انتخاب میان ۵۱/۵۲ و ۵۲/۵۳ به دورهٔ معمول یک‌ساله، به زمان آغاز دوره‌ها، و به اینکه آیا نامه گالیون را والی بر سر کار می‌داند، بستگی دارد.", "این کتیبه نمی‌تواند نشان دهد که دادرسی در کدام بخش از هجده ماه یا بیشترِ اقامت پولس در قرنتس روی داد (اعمال رسولان ۱۸:۱۱ و اعمال رسولان ۱۸:۱۸). بنابراین تاریخ ورود پولس به قرنتس استنباطی دیگر است.", "این کتیبه نشان نمی‌دهد که اعمال رسولان ۱۸:۱–۱۸ یک دیدار پیوسته را توصیف می‌کند." ], "debate": "تاریخ ۵۲ میلادی بر عدد اعلام imperator که بر سنگ باقی مانده استوار است؛ پرسش‌های باز پس از آن مطرح می‌شوند. حدّ ۱ اوت تنها در صورتی معتبر است که متن پورتا ماجوره تاریخ وقف آبراهه را بازتاب دهد (EDR آن را تنها به ۵۲/۵۳ تاریخ‌گذاری می‌کند)، و دسائو، هرچند آن را نامحتمل می‌دانست، روا می‌داشت که بیست‌وششمین اعلام در واپسین روزهای سال ۵۱ روی داده باشد. سال گالیون می‌تواند ۵۱/۵۲ یا ۵۲/۵۳ باشد. دیو (60.17.3) می‌گوید که کلودیوس در سال ۴۳ میلادی فرمان داد هر فرماندار برگزیده با قرعه پیش از نیمهٔ آوریل روم را ترک کند، که از آغازی در بهار یا اوایل تابستان حکایت دارد (یک استنباط)؛ دایسمان، به پیروی از مومزن، آغازی اسمی در ۱ ژوئیه را فرض کرد. خوانش دوم‌شخص پلاسار از سطر ۱۷، که در اینجا به گزارش الیور (1971) شناخته شده، گیرندهٔ نامه را جانشین گالیون می‌سازد. الیور یک جامعه را به‌عنوان گیرنده ترجیح می‌داد، و دیگران سطر ۱۷ را به صورت فعل εἴασε تقسیم می‌کنند که ضمیر را حذف می‌کند (دیانا، SEG 32.546؛ PHI 240472). قرار دادن دادرسی در اوایل دورهٔ گالیون، چنان که دایسمان کرد، یک استنباط است، و اینکه آیا این صحنه رخ داده است یا نه، داوری تاریخی جداگانه‌ای است.", "alternatives": [ { "label": "سال گالیون ۵۲/۵۳ بود", "statement": "شاید گالیون در بهار یا اوایل تابستان ۵۲ به منصب رسیده باشد و کلودیوس پیش از ۱ اوت ۵۲ نامه را نوشته باشد. در این صورت دادرسی در ۵۲ یا اوایل ۵۳ و ورود پولس به قرنتس در حدود ۵۱ روی داده است. دایسمان گزارش می‌دهد که رمزی (1909) دورهٔ ولایت را از آوریل ۵۲ تا آوریل ۵۳ و ورود پولس را در اکتبر ۵۱ قرار داد، و بابو (1911) بازه‌ای مشابه را ترجیح می‌داد." }, { "label": "نامه پس از پایان دورهٔ گالیون فرستاده شد", "statement": "پلاسار، به گزارش الیور (1971)، سطر ۱۷ را چنان تقسیم کرد که ضمیر دوم‌شخص مفرد به دست آید و گیرنده فردی باشد، احتمالاً جانشین گالیون، که به او گفته می‌شود گالیون چه گزارش کرده بود. این امر سال گالیون را ۵۱/۵۲ و دادرسی را در ۵۱ یا اوایل ۵۲ قرار می‌دهد. الیور در این خوانش تردید داشت، زیرا کلودیوس هنوز گالیون را والی می‌خواند، و تقسیم دیانا از این سطر ضمیر را حذف می‌کند." }, { "label": "اعمال رسولان ۱۸ دو دیدار را درهم می‌آمیزد", "statement": "دانفرید، لودمان و هرد (به گزارش فلوز 2005) اعمال رسولان ۱۸ را ترکیبی از دو دیدار از قرنتس می‌دانند و ماجرای گالیون را در دیدار دوم قرار می‌دهند؛ در این صورت کتیبه تاریخ دادرسی را تعیین می‌کند، نه تاریخ ورود پولس را. فلوز پاسخ می‌دهد که این ماجرا احتمالاً به دیدار نخست تعلق دارد: اگر سوستانیس در اعمال رسولان ۱۸:۱۷ در فرستادن اول قرنتیان شریک بوده باشد (اول قرنتیان ۱:۱)، دشوار است که این ماجرا را پس از آن نامه تاریخ‌گذاری کنیم." }, { "label": "منصب تأییدشده، صحنه اثبات‌نشده", "statement": "خواننده‌ای شکاک می‌تواند بپذیرد که گالیون در حدود همین زمان بر اخائیه حکومت می‌کرد و همچنان اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷ را چارچوب‌بندی لوقا برای داستان قرنتس بداند. دایسمان گزارش می‌دهد که لوازی دادرسی را، اگر تاریخی باشد، به ۵۲ یا اوایل ۵۳ تاریخ‌گذاری کرد. کتیبه منصب و تاریخ تقریبی را روشن می‌کند؛ اینکه آیا رویداد رخ داده است یا نه، به ارزیابی جداگانه‌ای از اعمال رسولان نیاز دارد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "افسس به‌عنوان نگهبان معبد آرتمیس: سکه‌ها، کتیبه‌ها و مسئلهٔ معبدچه‌های کوچک", "summary": "اعمال رسولان ۱۹:۳۵ نخستین متن روشنی است که لقب نگهبان معبد آرتمیس را به افسس می‌دهد. سکه‌های ۶۵/۶ میلادی اهالی افسس را neokoroi می‌خوانند، بی‌آنکه نام معبد را بیاورند؛ کتیبه‌ها تنها از حدود ۲۰۰ میلادی قید «از آنِ آرتمیس» را می‌افزایند. کتیبه‌هایی از ۱۰۴ میلادی و از دورهٔ رومی، کارگزاران معبد، نقره‌کاران و تمثال‌های نقره‌ای آرتمیس را گواهی می‌کنند. منابعی که در اینجا بررسی شده‌اند هیچ معبدچهٔ کوچک نقره‌ای از آرتمیس، متمایز از پیکرک‌ها، را شناسایی نمی‌کنند.", "dating": "حدود ۳۳۴ پیش از میلاد تا ۲۴۴ میلادی (گروهی از منابع): neokoros آرتمیس به‌عنوان منصبی شخصی در حدود ۳۳۴ پیش از میلاد (IPriene 231)؛ سکه‌های دوران نرون ۶۵/۶ میلادی؛ بنیاد سالوتاریس ۱۰۴ میلادی؛ «neokoros آرتمیس» به‌عنوان لقب شهر در کتیبه‌ها از ۲۰۰/۲۱۰ تا ۲۴۴ میلادی", "currentLocation": "محوطهٔ افسس و آرتمیسیون (سلچوک، ترکیه)؛ IPriene 231 در پریینه یافته شد. کتیبه‌های سالوتاریس و neopoioi از روی سنگ‌های موزهٔ بریتانیا با شماره‌های GIBM 481 و 578 منتشر شدند؛ محل کنونی آنها با سوابق موزهٔ بریتانیا مقایسه نشده است. RPC تنها نمونهٔ شناخته‌شدهٔ RPC I 2628 را در موزهٔ بریتانیا ثبت می‌کند؛ نمونه‌هایی از 2626-2627 در چند مجموعه نگهداری می‌شوند.", "establishes": [ "سکه‌های مفرغی ضرب‌شده در افسس در ۶۵/۶ میلادی اهالی افسس را neokoroi می‌خوانند: RPC I 2626-2627، که از والی، آویولا، و مقام شهر، آیخموکلس، نام می‌برند، و 2628 که بر پایهٔ نوع و سبک به همان ضرب نسبت داده می‌شود. شهر این لقب را حدود یک دهه پس از اقامت پولس به کار برد، پیش از نخستین neokorate امپراتوری‌اش که با اطمینان گواهی شده است (معبد فلاویان، که فریزن آن را به ۸۹/۹۰ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند). نوشته‌های روی سکه‌ها نام معبد را نمی‌آورند.", "neokoros مدت‌ها پیش از پولس منصبی شناخته‌شده در آرتمیسیون بود. کتیبه‌ای که در پریینه یافته شده، از حدود ۳۳۴ پیش از میلاد، مگابوکسوس پسر مگابوکسوس (نام نخست بازسازی شده است) را به‌عنوان neokoros آرتمیس در افسس گرامی می‌دارد (IPriene 231).", "از حدود ۲۰۰ میلادی، کتیبه‌های افسس شهر را در کنار neokorate‌های امپراتوری‌اش neokoros آرتمیس می‌خوانند: IEph 2040 (تعمیر تماشاخانه، ۲۰۰/۲۱۰ میلادی)، IEph 300 (۲۱۴/۲۱۷ میلادی؛ سه بار neokoros، دو بار از آنِ امپراتور‌ها و یک بار از آنِ آرتمیس) و IEph 4336 (۲۴۴ میلادی) که از منشی مردم و دو neopoioi نیز نام می‌برد. IEph 2040 ممکن است اندکی پیش از اعطای این لقب در دوران کاراکالا باشد که ویتچک آن را رسمی می‌داند.", "در ۱۰۴ میلادی، بنیاد سالوتاریس (IEph 27) یک تمثال زرین از آرتمیس و چند تمثال نقره‌ای (شمار کامل بازسازی شده است) وقف کرد. فرمانی از شورا مقرر کرد که آنها از رواق آرتمیسیون به مجمع‌ها و بازی‌ها برده شوند و neopoioi (کارگزاران معبد) همراهشان باشند. آرامگاهی بی‌تاریخ از دورهٔ رومی (IEph 2212) از آنِ یک نقره‌کار است که neopoios نیز بود و synedrion نقره‌کاران از آن نگهداری می‌کرد.", "پاوسانیاس که در قرن دوم میلادی می‌نوشت، می‌گوید همهٔ شهرها آرتمیس افسس را می‌پرستند و افراد او را بیش از همهٔ خدایان گرامی می‌دارند (4.31.8). این همانندیِ متأخر با ادعای پرستش جهانی او در اعمال رسولان ۱۹:۲۷ آوازهٔ او را در روزگار پاوسانیاس گواهی می‌کند، نه در دههٔ ۵۰." ], "doesNotEstablish": [ "اینها نشان نمی‌دهند که دیمیتریوس، شورش در تماشاخانه یا سخنرانی منشی شهر آن گونه که اعمال رسولان ۱۹:۲۳–۴۱ روایت می‌کند رخ داده باشد. اینها نشان می‌دهند که بستر مدنی و دینی پذیرفتنی است.", "اینها معبدچه‌های کوچک نقره‌ای آرتمیس را گواهی نمی‌کنند. اشیای نقره‌ای سالوتاریس پیکرک‌اند. هیکس در 1890 هیچ معبدچهٔ فلزی آرتمیس از افسس نمی‌شناخت، و منابعی که در اینجا بررسی شده‌اند نیز چیزی نمی‌افزایند. اشیای ساخته‌شده از فلزات گران‌بها به‌ندرت باقی می‌مانند، پس این سکوت شاهدی ضعیف است.", "اینها ثابت نمی‌کنند که «neokoros آرتمیس» در دههٔ ۵۰ لقبی رسمی برای شهر بود. سکه‌های دوران نرون نام معبد را نمی‌آورند، و عبارتی که از آرتمیس نام می‌برد تنها از حدود ۲۰۰ میلادی در کتیبه‌ها پدیدار می‌شود.", "IEph 1578A در فرمول تاریخ‌گذاریِ شکستهٔ خود از مردی به نام دمتریوس نام می‌برد که منصبش از میان رفته است، و از دمتریوس پسر منوفیلوس به‌عنوان نخستین neopoios فهرست‌شده؛ ممکن است این دو یک نفر باشند یا نباشند. هیچ‌یک را نمی‌توان با نقره‌کار مذکور در اعمال رسولان ۱۹:۲۴ یکی دانست." ], "debate": "آیا «neokoros آرتمیس» در روزگار پولس رایج بود؟ کایل (1919)، با تأیید فریزن، سکه‌های دوران نرون را اشاره به آرتمیس خواند. بورل و کیربیهلر آنها را به معبدی امپراتوری مربوط می‌دانند که در دوران نرون اعطا شد؛ بورل همچنان اعمال رسولان ۱۹:۳۵ را بازتاب دههٔ ۵۰ می‌داند، زیرا بر آن است که این لقب میان neokorate امپراتوری افسس و اوایل قرن سوم برای این شهر مناسب نبود. ویتچک سکه‌ها را به‌تنهایی ناقطعی می‌یابد، اما اعمال رسولان ۱۹:۳۵ را شاهدی می‌خواند بر اینکه اهالی افسس در روزگار لوقا، در اواخر قرن نخست، می‌توانستند این لقب را به کار ببرند، و این به نوبهٔ خود خوانش کایل از سکه‌ها را پذیرفتنی‌تر می‌کند. پروو به نابه‌هنگامی (anachronism) اندکی گمان می‌برد. دربارهٔ معبدچه‌های دیمیتریوس، رمزی معبدچه‌های کوچکی از الهه از جنس سفال، مرمر و نقره را پیشنهاد کرد؛ هیکس پیکرک‌ها را ترجیح می‌داد و دیمیتریوس را با یکی از کارگزاران neopoioi یکی دانست؛ راجرز این شناسایی را گمانه‌زنانه می‌داند.", "alternatives": [ { "label": "لقبی غیررسمی که از پیش به کار می‌رفت (اعمال رسولان با دههٔ ۵۰ همخوان است)", "statement": "افسس پیش از هر معبد امپراتوری، خود را به‌طور غیررسمی neokoros آرتمیس می‌خواند، و نوشتهٔ سکهٔ دوران نرون از ۶۵/۶ میلادی به آرتمیس اشاره دارد (کایل، با تأیید فریزن؛ یادداشت RPC دربارهٔ 2628 نیز احتمال معبدی برای آرتمیس را در نظر می‌گیرد). بنا بر این دیدگاه، سخنان منشی شهر در اعمال رسولان ۱۹:۳۵ با روزگار پولس همخوان است، هرچند اعمال رسولان نخستین متن روشنی است که این لقبِ مربوط به آرتمیس را به شهر می‌دهد." }, { "label": "سکه‌های دوران نرون به معبدی امپراتوری اشاره دارند", "statement": "سکه‌های ۶۵/۶ میلادی بازتاب معبدی امپراتوری در سطح استان‌اند که در دوران نرون اعطا شد و پس از مرگ او متوقف ماند (بورل، کیربیهلر). در این صورت آنها چیزی دربارهٔ لقبِ مربوط به آرتمیس نمی‌گویند، و اعمال رسولان ۱۹:۳۵ تنها شاهد قرن نخست برای آن خواهد بود. ویتچک بر آن است که این نظریه بیشتر بر حدس و شکاف‌های منابع تکیه دارد تا بر شواهد روشن." }, { "label": "روزگار خودِ لوقا، یا نابه‌هنگامی", "statement": "این عبارت بازتاب برداشت اهالی افسس از شهرشان در زمان نگارش اعمال رسولان، در اواخر قرن نخست، است (ویتچک)، یا شاید نابه‌هنگامی اندکی باشد (پروو). در هر حال، این عبارت شاهدی بر بستر لوقا است، نه گزارشی از سخنانی که در دههٔ ۵۰ گفته شد." }, { "label": "معبدچه‌های دیمیتریوس چه بودند؟", "statement": "شاید معبدچه‌های کوچکی از الهه بودند که برای نذر فروخته می‌شدند: ارزان‌ها از سفال، گران‌ترها از مرمر یا نقره (رمزی). هیکس پیکرک‌های فلزی مانند تمثال‌های سالوتاریس را محتمل‌تر می‌دانست و دیمیتریوس را با همان دمتریوس مذکور در فرمول تاریخ‌گذاری IEph 1578A یکی دانست که او را سرکارگر neopoioi می‌شمرد. راجرز این شناسایی را گمانه‌زنی می‌داند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "منشی شهر و آسیارخ‌های افسس", "summary": "کتیبه‌ها نشان می‌دهند که هر دو عنوانی که اعمال رسولان در شورش افسس به کار می‌برد واقعی بودند. پاره‌ای از یک فرمان از دوران فرمانروایی تیبریوس در سال یک grammateus (منشی) مردم، که نامش از میان رفته، تصویب شد، و تقدیم‌نامه‌ای از ۹۲/۹۳ میلادی با نام تیبریوس کلودیوس آریستیون به‌عنوان grammateus و «آسیارخ» تاریخ‌گذاری شده است. هیچ‌یک از این متن‌ها از پولس یا آن شورش یاد نمی‌کند. کتیبه‌های آسیارخ در افسس تنها از اواخر قرن نخست آغاز می‌شوند، و اینکه آسیارخ‌ها چه بودند هنوز مورد بحث است.", "dating": "بازهٔ تاریخ تنها کتیبه‌های افسس را در بر می‌گیرد، از دوران فرمانروایی تیبریوس (۱۴–۳۷ میلادی) تا ۱۰۲/۱۱۴ میلادی. SEG 57.1220 از سیلاندوس در سرزمین لیدیا را ویراستارانش به قرن نخست پیش از میلاد تاریخ‌گذاری می‌کنند، اما باید پس از ۲۹/۲۷ پیش از میلاد باشد؛ دیگران قرن نخست میلادی را ترجیح می‌دهند. شهادت پولیکارپ، که از طریق یوسبیوس نقل می‌شود، از میانهٔ قرن دوم میلادی است.", "currentLocation": "متن‌های افسس در افسس (سلچوک، ترکیه) یافته شدند، به‌جز پارهٔ c از Suppl. Ephes. 241 که در پاموکاک یافته شد. SEG 57.1220 از سیلاندوس در سرزمین لیدیا می‌آید (محل یافت: تاماسیس/سلمان‌حاجیلار). محل کنونی سنگ‌ها بررسی نشده است. شهادت پولیکارپ به صورت متن باقی مانده و در اینجا از طریق یوسبیوس نقل شده است.", "establishes": [ "افسس پیش از اقامت پولس مقامی مدنی به نام grammateus (منشی) مردم داشت. پاره‌ای از یک فرمان که بر پایهٔ فرمولش به دوران فرمانروایی تیبریوس (۱۴–۳۷ میلادی) تاریخ‌گذاری می‌شود، در سال سرکاهنِ تیبریوس و یک grammateus مردم (نام از میان رفته) و با موافقت «strategoi و grammateus مردم» تصویب شد. تقدیم‌نامه‌های بعدی در دوران دومیتیان و تراژان با نام grammateus تاریخ‌گذاری شده‌اند.", "شاید آسیارخی پیش از پولس در بیرون از افسس گواهی شده باشد. متنی از سیلاندوس در سرزمین لیدیا (SEG 57.1220) تیبریوس [Iulius?] داماس را به‌عنوان آسیارخ و sebastophant گرامی می‌دارد. ویراستاران آن را به قرن نخست پیش از میلاد تاریخ‌گذاری می‌کنند، اما عنوان آیینی آگوستی تاریخی پس از ۲۹/۲۷ پیش از میلاد را ایجاب می‌کند، و کامپانیله قرن نخست میلادی را ترجیح می‌دهد (به گزارش ویتچک 2009).", "همان بزرگان می‌توانستند هر دو منصب را داشته باشند. تیبریوس کلودیوس آریستیون در ۸۸/۸۹ میلادی «سرکاهن آسیا» است (I.Ephesos 234) و در ۹۲/۹۳ میلادی grammateus و «آسیارخ» (I.Ephesos 508)؛ کلودیوس آریستیون، که عموماً با او یکی دانسته می‌شود، در ۱۰۲/۱۱۴ میلادی «سه بار آسیارخ» است (I.Ephesos 424). تیتوس فلاویوس پوتیون در ۱۰۴/۱۰۵ میلادی برای بار دوم grammateus و آسیارخ است (I.Ephesos 858).", "عنوان‌های روایت شورش (اعمال رسولان ۱۹:۳۱ و اعمال رسولان ۱۹:۳۵) واقعی‌اند: grammateus در افسس پیش از پولس، و آسیارخ در افسس از اواخر قرن نخست و شاید پیش‌تر در جاهای دیگرِ آسیا." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این متن‌ها از پولس، دیمیتریوس، آن شورش، یا منشی بی‌نام شهر در اعمال رسولان ۱۹:۳۵ نام نمی‌برد. آنها عنوان‌ها و بستر را تأیید می‌کنند، نه رویدادهایی را که اعمال رسولان روایت می‌کند.", "این متن‌ها روشن نمی‌کنند که آسیارخ چه بود یا چه می‌کرد. این عنوان ممکن است نامی دیگر برای سرکاهن آیین امپراتوری استان باشد، افتخاری جداگانه مرتبط با حمایت مالی از بازی‌ها، یا منصبی شهری.", "کتیبه‌های آسیارخ در افسس در اواخر دورهٔ فلاویان (حدود ۸۹/۹۰ میلادی) آغاز می‌شوند. این کتیبه‌ها به‌تنهایی نمی‌توانند نشان دهند که آیا اعمال رسولان ۱۹:۳۱ بازتاب دههٔ ۵۰ است یا روزگار خودِ لوقا؛ در میان متن‌هایی که اینجا ذکر شده‌اند تنها SEG 57.1220 ممکن است قدیمی‌تر باشد، و تاریخ آن نامطمئن است.", "شهادت پولیکارپ، به نقل یوسبیوس، از اسمیرنا و حدود یک قرن پس از پولس است. این متن آسیارخی را نشان می‌دهد که در آنجا ریاست بازی‌ها را بر عهده دارد، نه رسوم افسس در دههٔ ۵۰ را." ], "debate": "بسیاری از پژوهشگران، از رمزی تا داینینگر و روسنر، «آسیارخ» را نامی دیگر برای سرکاهن آیین امپراتوری استانی آسیا خوانده‌اند. کرزلی (1986) و فریزن (1999) استدلال کردند که این عنوان‌ها جدا بودند، و فریزن دیدگاه مَجی را احیا کرد که آسیارخ‌ها طبقهٔ ویژه‌ای از رئیسان بازی‌ها بودند. در شهادت پولیکارپ، به نقل یوسبیوس، آسیارخی به نام فیلیپ از رها کردن یک شیر سر باز می‌زند، زیرا بازی‌ها را به پایان رسانده بود. پرسش دوم تاریخ‌گذاری است. ویتچک می‌پذیرد که این منصب پیش از ۸۹/۹۰ میلادی وجود داشت و به آسیارخ‌های ترالس در زمان آگوستوس به روایت استرابون استناد می‌کند، اما استدلال می‌کند که برجستگی تازهٔ آن پس از این تاریخ، اعمال رسولان ۱۹:۳۱ را به روزآمدسازی‌ای از روزگار خودِ لوقا تبدیل می‌کند. کیربیهلر از بازنویسی‌ای در دورهٔ فلاویان سخن می‌گوید؛ همر آسیارخ‌ها را در شمار دانش محلی لوقا می‌شمرد.", "alternatives": [ { "label": "آسیارخ به‌عنوان سرکاهن استان", "statement": "بنا بر این دیدگاه، «آسیارخ» عنوان دیگری برای سرکاهن آیین امپراتوری آسیا بود. در این صورت آسیارخ‌های متعدد اعمال رسولان ۱۹:۳۱ یا دارندگان پیشینی بودند که این عنوان را نگه داشتند (داینینگر) یا سرکاهنان معابد استان. ویتچک اعتراض می‌کند که تنها دو یا سه معبد از این دست وجود داشت، دوره‌ها یک‌ساله بودند، و آسیارخ‌های پیشین در کتیبه‌های افسس به شکل دیگری خوانده می‌شوند." }, { "label": "آسیارخ به‌عنوان افتخاری جداگانه", "statement": "بنا بر این دیدگاه، آسیارخ‌ها افتخاری جداگانه و پرشمارتر بودند. به نظر فریزن، به پیروی از مَجی، آنان دستهٔ ویژه‌ای از رئیسان بازی‌ها (agonothetes) بودند؛ کرزلی بعدها پیشنهاد کرد که هر آسیارخ یک مقام شهر بود (به گزارش فریزن 1999). در هر حال، چند آسیارخ می‌توانستند هم‌زمان در افسس باشند، بی‌آنکه پیوندی با سرکاهنیِ آیین امپراتوری داشته باشند." }, { "label": "رنگ محلی از روزگار خودِ لوقا", "statement": "آسیارخ‌های اعمال رسولان ۱۹:۳۱ بازتاب شرایط زمان نگارش اعمال رسولان هستند، پس از آنکه این منصب برجستگی تازه‌ای یافت: روزآمدسازی‌ای و نه نابه‌هنگامی (ویتچک 2009)، یا بازنویسی‌ای در دورهٔ فلاویان که اصطلاحی متأخر را بر منصبی از روزگار پولس اطلاق کرد (کیربیهلر، به گزارش ویتچک). در هر حال، این آیه بیشتر شاهدی بر جهان لوقا است تا جهان پولس." }, { "label": "یادگاری از روزگار پولس", "statement": "آسیارخ‌هایی از نوعی کهن‌تر پیش از معبد فلاویان وجود داشتند، پس شاید لوقا به آنان اشاره کند، و دوستی آنان با پولس را نباید نامحتمل شمرد و کنار گذاشت (همر، به گزارش ویتچک). ویتچک این را ممکن می‌داند، اما ترجیح می‌دهد آیه را روزآمدسازی بخواند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "سنگ‌نبشته‌های پولیتارخ‌های تسالونیکی و سنگ دروازهٔ واردار", "summary": "سنگ‌نبشته‌هایی از تسالونیکی نشان می‌دهند که اعمال رسولان ۱۷:۶ و ۱۷:۸ برای بالاترین صاحب‌منصبان شهر عنوان درست، یعنی پولیتارخ‌ها (politarchs)، را به کار می‌برد: متن‌هایی از دوران آگوستوس تا ۱۴۳ میلادی هیئت‌هایی پنج یا شش‌نفره را فهرست می‌کنند. قطعه‌سنگی از دروازهٔ واردار که اکنون در موزهٔ بریتانیا است، بنا بر خوانش رایج، شش تن را فهرست می‌کند، هرچند تاریخ آن مورد بحث است. این عنوان در ادبیات کمیاب است، اما در سنگ‌نبشته‌های مقدونیه رایج است. این سنگ‌ها هیچ رویداد، وثیقه یا شخصی را در اعمال رسولان ۱۷:۱–۹ تأیید نمی‌کنند.", "dating": "قطعه‌سنگ دروازهٔ واردار هیچ فرمول تاریخ‌گذاری ندارد. برتون آن را پس از ۳۰ پیش از میلاد و احتمالاً تا ۱۴۳ میلادی یا دیرتر قرار داد؛ آثاناسیادیس فهرستی را که با عنوان IG X 2,1 126 به آن ارجاع می‌دهد و توصیفش با این متن جور درمی‌آید، به‌جای قرن دومِ مورد نظر ادسون، به اوایل قرن نخست میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند. دیگر متن‌های پولیتارخیِ تسالونیکی از دوران فرمانروایی آگوستوس تا ۱۴۳ میلادی را در بر می‌گیرند.", "currentLocation": "موزهٔ بریتانیا، لندن (قطعه‌سنگ دروازهٔ واردار، اهدایی ج. ا. بلانت در ۱۸۷۷، بنا بر GIBM). متن پولیتارخیِ دوران آگوستوس از دروازهٔ کالاماریا از میان رفته است (برتون).", "establishes": [ "بالاترین صاحب‌منصبان مدنی تسالونیکی هیئتی با عنوان پولیتارخ‌ها تشکیل می‌دادند؛ همان مقاماتی که ترجمه‌های انگلیسی اعمال رسولان ۱۷:۶ و ۱۷:۸ آنان را فرمانروایان شهر می‌خوانند. متنی از دوران آگوستوس از دروازهٔ کالاماریا که اکنون از میان رفته است پنج تن را نام می‌برد، متنی از ۱۴۳ میلادی شش تن را، و قطعه‌سنگ دروازهٔ واردار بنا بر خوانش رایج شش تن را. این با هیئتِ چندنفره‌ای که یاسون و دیگر ایمانداران را نزد آن بردند، هم‌خوان است.", "در ادبیات یونانی بازمانده، این عنوان تنها در اعمال رسولان آمده است؛ Aeneas Tacticus 26.12 (میانهٔ قرن چهارم پیش از میلاد) صورتی خویشاوند، politarchos، دارد. سنگ‌نبشته‌ها این منصب را بارها گواهی می‌کنند و اکثریت قاطع آنها از مقدونیه است. پس اعمال رسولان به‌جای واژه‌ای عام برای فرمانروایان، اصطلاحی دقیق و منطقه‌ای به کار می‌برد.", "متن ۱۴۳ میلادی شورای شهر (boule) و مردم آن (demos) را نیز نام می‌برد؛ همان بستر مدنی که اعمال رسولان ۱۷:۵–۹ هنگامی فرض می‌گیرد که جمعیت می‌کوشد مبلغان را نزد مردم بیرون آورد. مجمع و شورا در شهرهای یونانی امری معمول بود، پس این جزئیات عام است؛ تطابق متمایز، عنوان پولیتارخ است." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ رویدادی را در اعمال رسولان ۱۷:۱–۹ تأیید نمی‌کند: نه موعظه در کنیسه، نه شورش، نه مهمان‌نوازی یاسون، و نه وثیقه‌ای که از یاسون و دیگران گرفته شد.", "این منصب از پیش از ساماندهی رومی در ۱۶۷ پیش از میلاد (بنا بر خوانش ماری از قانون اِفِبارخیِ آمفیپولیس) تا قرن سوم میلادی، در بسیاری از شهرهای مقدونیه و فراتر از آن، گواهی شده است. بنابراین کاربرد درست این عنوان به‌تنهایی نمی‌تواند اعمال رسولان را تاریخ‌گذاری کند یا نشان دهد که نویسنده‌اش شاهد عینی بوده است.", "نام‌های سوسیپاتروس، سکوندوس و گائیوس بر این قطعه‌سنگ نام‌هایی رایج بودند. سکوندوس پدرِ نخستین پولیتارخ است و گائیوس نام نخستِ پولیتارخی دیگر، گائیوس آگیلئیوس پوتئیتوس؛ پس این نام‌ها سکندس یا گایوس در اعمال رسولان ۱۹:۲۹ و ۲۰:۴، یا سوسیپاتر در رومیان ۱۶:۲۱ را شناسایی نمی‌کنند." ], "debate": "از پرسش‌های باز، تاریخ قطعه‌سنگ دروازهٔ واردار است. تاریخ‌گذاری بک در دورهٔ فلاوی یا پس از آن (نه پیش از ۶۹ میلادی) بر نامی نادرست‌خوانده‌شده تکیه داشت؛ برتون آن را پس از ۳۰ پیش از میلاد و احتمالاً ۱۴۳ میلادی یا دیرتر دانست؛ آثاناسیادیس از تاریخ‌گذاری دوباره‌ای به اوایل قرن نخست برای فهرستی خبر می‌دهد که با عنوان IG X 2,1 126 به آن ارجاع می‌دهد و ظاهراً همین متن است، در برابر تاریخ قرن دومِ ادسون. این قطعه‌سنگ بنا بر خوانش رایج شش پولیتارخ را فهرست می‌کند، هرچند موردتمان پنج تن را ممکن می‌دانست. پرسش بزرگ‌تر این است که یک عنوان درست چه اندازه بر اعتبار اعمال رسولان می‌افزاید: همر چنین جزئیاتی را شاهدی بر نویسنده‌ای آگاه می‌شمارد، در حالی که پروو اعمال رسولان را به حدود ۱۱۵ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند. این ادعا که پژوهشگران تا پیدا شدن این سنگ در این عنوان تردید داشتند، پشتوانه‌ای ندارد: سنگ در ۱۷۴۰ منتشر شد و واژه‌نامه‌های عهد جدید در قرن نوزدهم پیشاپیش به آن استناد می‌کردند (برتون).", "alternatives": [ { "label": "نویسنده‌ای آگاه اما متأخرتر", "statement": "شواهد برتون پولیتارخ‌ها را تا قرن سوم میلادی نشان می‌دهد، پس نویسنده‌ای خوش‌اطلاع که در اوایل قرن دوم می‌نوشت (چنان‌که پروو دربارهٔ اعمال رسولان استدلال می‌کند) همچنان می‌توانست این عنوان را درست به کار برد. بنا بر این دیدگاه، سنگ‌نبشته‌ها درستیِ بستر را تأیید می‌کنند، نه تاریخی زودهنگام یا روایت شاهد عینی را." }, { "label": "جزئیاتی دقیق در استدلالی انباشتی", "statement": "همر و دیگران عنوان درست را یکی از جزئیات محلی دقیق بسیار در اعمال رسولان می‌دانند که روی هم به نویسنده‌ای با آشنایی نزدیک با مکان‌های توصیف‌شده اشاره دارند. حتی بنا بر این دیدگاه، سنگ‌نبشته‌ها عنوان را تأیید می‌کنند، نه آن رویداد را." }, { "label": "ویژهٔ مقدونیه، نه منحصر به تسالونیکی", "statement": "پولیتارخ‌ها در دیگر شهرهای مقدونیه و همچنین در تراکیه، بطینیا و بسفر گواهی شده‌اند، و یک politarches در پاپیروس‌های بطلمیوسی از هراکلئوپولیس در مصر دیده می‌شود. بنابراین این اصطلاح به‌طور کلی برای شهری در مقدونیه درست است، نه جزئیاتی خودی و منحصر به تسالونیکی، هرچند تسالونیکی سهم غیرعادی بزرگی از شواهد را فراهم می‌کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "سنگ‌نبشته‌هایی که شاید از سرجیوس پولس والی نام می‌برند", "summary": "هیچ سنگ‌نبشتهٔ بازمانده‌ای به‌طور قطعی از سرجیوس پولس، والی یادشده در اعمال رسولان ۱۳:۷، نام نمی‌برد. یک سنگ مرزی از دوران کلودیوس در روم سناتوری به نام لوکیوس سرگیوس پاولوس (L. Sergius Paullus) را نام می‌برد؛ در انطاکیهٔ پیسیدیه در اواخر همان قرن سرگیوس پاولوس‌ها (Sergii Paulli) دیده می‌شوند؛ سنگ‌نوشته‌ای آرامگاهی از سولی به منصبی اشاره می‌کند که در زمان والی پاولوس بر عهده گرفته شده بود؛ و قطعه‌ای از کیتریا چنین خوانده می‌شود که از کوئینتوس سرگ- (Quintus Serg-) نام می‌برد. اینها نشان می‌دهند که این نام با سناتوری از آن دوره جور درمی‌آید، اما هر پیوندی با فرماندار قبرس بر بازسازی، استنباط یا متنی بی‌تاریخ تکیه دارد.", "dating": "ستون‌سنگ (cippus) روم: ۴۱–۵۴ میلادی (کلودیوس؛ EDR ۴۱–۴۷ را پیشنهاد می‌کند). قطعهٔ کیتریا: بنا بر سابقهٔ موزهٔ مت نیمهٔ نخست قرن نخست، و بنا بر شکل حروف قرن نخست (فان الدرن)، و نام امپراتور در آن به‌صورت تیبریوس یا کلودیوس بازسازی شده است. سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی سولی: پس از کلودیوس (PHI)؛ سالِ پاولوس که به آن اشاره می‌کند پیش‌تر است و هیچ مبدأ تاریخی را نام نمی‌برد. انطاکیهٔ پیسیدیه: متن سرگیا پاولا ۸۱–۹۶ میلادی؛ پایهٔ لوکیوس سرگیوس پاولوس filius بی‌تاریخ است (رمزی حروف متن همسانِ سالیر را به ۶۰–۱۰۰ میلادی نسبت داد).", "currentLocation": "روم، Museo Nazionale Romano، صحن میکل‌آنژ، شمارهٔ ثبت 242 (ستون‌سنگ تیبر، بنا بر EDR). نیویورک، موزهٔ هنر متروپولیتن، مجموعهٔ چسنولا، شمارهٔ دسترسی 74.51.2425 (قطعهٔ کیتریا، بنا بر سابقهٔ موزهٔ مت). مکان کنونی سنگ‌های سولی و انطاکیهٔ پیسیدیه تأیید نشده است.", "establishes": [ "پس از آنکه آگوستوس در حدود ۲۲ پیش از میلاد قبرس را به ادارهٔ مردم بازگرداند (Dio 54.4.1)، آن جزیره را والی اداره می‌کرد؛ پس عنوانی که اعمال رسولان برای فرماندار جزیره به کار می‌برد، چنان‌که رمزی تأکید می‌کرد، با آن دوره جور درمی‌آید.", "یک ستون‌سنگ مرزی از کنار تیبر در روم (CIL VI 31545 = ILS 5926) که به فرمان کلودیوس (۴۱–۵۴ میلادی) برپا شد، لوکیوس سرگیوس پاولوس را یکی از پنج متصدی کرانه‌ها و بستر رود فهرست می‌کند. پس سناتوری که هر دو نامی را که اعمال رسولان ذکر می‌کند داشت، در دوران کلودیوس در روم منصبی عمومی بر عهده داشت.", "در انطاکیهٔ پیسیدیه پایه‌ای افتخاری و بی‌تاریخ (EDH HD046352) از لوکیوس سرگیوس پاولوس، پسر لوکیوس، با لقب filius (کوچک‌تر)، در اوایل مسیر سناتوری‌اش نام می‌برد: مأمور نگهداری راه‌ها (IIIIvir viarum curandarum)، فرماندهٔ نظامی لژیون ششم فراتا (legio VI Ferrata)، و کوئستور. رمزی متنی همسان را از رونوشتی که در ۱۹۱۲ در سالیر تهیه شده بود منتشر کرد. قطعه‌ای (EDH HD046353) مادرزنِ پاولوس سر[گیوس] (Paullus Ser[gius]) را گرامی می‌دارد.", "متنی افتخاری به زبان یونانی از ۸۱–۹۶ میلادی از انطاکیهٔ پیسیدیه (IGR III 300)، [سر]گیا(؟) پاولا، دختر لوکیوس، را همسر گائیوس کاریستانیوس فرونتو، لگاتوس (legatus) دومیتیان در لیکیه و پامفیلیا، معرفی می‌کند؛ نام سرگیا تا اندازه‌ای بازسازی شده است. این متن، همراه با آن پایه، به خاندانی سناتوری از سرگیوس پاولوس‌ها اشاره دارد که در اواخر قرن نخست در انطاکیهٔ پیسیدیه گرامی داشته می‌شدند.", "سنگ‌نوشته‌ای آرامگاهی از سولی (IGR III 930) ثبت می‌کند که آپولونیوس، در مقام مأمور سرشماری (censor)، فهرست اعضای شورا را در سال دهم در زمان والی پاولوس بازنگری کرد (عنوان تا اندازه‌ای بازسازی شده است؛ هیچ مبدأ تاریخی ذکر نشده). قطعه‌ای از کیتریا (IGR III 935) چنین خوانده می‌شود که کوئینتوس سرگ- را در کنار نام امپراتور که از میان رفته است می‌آورد. ویراستاران آن را به‌صورت فرمول تاریخ‌گذاری‌ای بازسازی می‌کنند که فرماندار را نام می‌برد، اما ریگزبی آن را به گونه‌ای دیگر می‌خواند." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این سنگ‌نبشته‌ها به‌طور قطعی والی یادشده در اعمال رسولان ۱۳:۷ را نام نمی‌برد. سنگ روم هیچ منصبی در قبرس ذکر نمی‌کند، متن سولی تنها پاولوس را می‌آورد، و در قطعهٔ کیتریا واژه‌های Paulus و proconsul یکسره بازسازی ویراستاران‌اند.", "اینها تاریخ دیدار پولس از قبرس را تعیین نمی‌کنند. بازسازی‌های متن کیتریا از تیبریوس (کمبل: تا ۳۷ میلادی) تا کلودیوس (SEG 20.302: ۴۶–۴۸ میلادی) متغیرند، و سالِ پاولوس در سولی هیچ مبدأ تاریخی را نام نمی‌برد.", "اینها نشان نمی‌دهند که سرگیوس پاولوس‌های انطاکیهٔ پیسیدیه از نسل فرماندار قبرس بودند، یا اینکه او یا خویشانش به مسیحیان پیوستند. بازسازی خاندانیِ رمزی بر استنباط از نام‌ها و از سکوت تکیه دارد، و خود او آن را فرضیه خواند. این سنگ‌ها ماجرای علیما را نیز تأیید نمی‌کنند." ], "debate": "آیا والی یادشده در اعمال رسولان در سنگ‌نبشته‌ای گواهی شده است؟ بسیاری او را با لوکیوس سرگیوس پاولوس، متصدی تیبر، یکی می‌دانند، زیرا دورهٔ والی بودن در قبرس می‌توانست پیش یا پس از متصدی‌گری‌ای در دوران کلودیوس قرار گیرد. اما چنان‌که فان الدرن تأکید کرد، هیچ متنی آن مرد را به قبرس پیوند نمی‌دهد، و اعمال رسولان نام نخست (praenomen) او را نمی‌آورد. پاولوسِ سولی نام خانوادگی ندارد: میتفورد، بنا بر گزارش فان الدرن، زودترین تاریخ را ۵۰ میلادی محاسبه کرد و سنگ‌نبشته را احتمالاً بسیار متأخرتر دانست، در حالی که خوانش قدیمی‌ترِ رمزی آن عبارت را تاریخ خودِ سنگ می‌گرفت. در کیتریا تنها کوئینتوس سرگ- باقی مانده است، پس مایرز این پیوند را رد کرد. کمبل تیبریوس را بازسازی کرد و دیدار را تا ۳۷ میلادی تاریخ‌گذاری کرد؛ گاه‌شماری‌ای که برنیه آن را نامحتمل می‌داند. فان الدرن نظریهٔ خاندانیِ رمزی دربارهٔ انطاکیهٔ پیسیدیه را بیش از حد گمانه‌زنانه دانست و رد کرد.", "alternatives": [ { "label": "یکی دانستن با متصدی تیبر", "statement": "بنا بر این دیدگاه، والی یادشده در اعمال رسولان ۱۳:۷ همان لوکیوس سرگیوس پاولوس، متصدی تیبر در دوران کلودیوس در CIL VI 31545، بود که پیش یا پس از آن منصب بر قبرس حکومت کرد. نام و تاریخ این را محتمل می‌سازند، اما هیچ سنگ‌نبشته‌ای او را به قبرس پیوند نمی‌دهد، و اعمال رسولان نام نخست او را نمی‌آورد." }, { "label": "کوئینتوس سرگیوس در کیتریا", "statement": "بنا بر بازسازی کمبل، این قطعه از کوئینتوس سرگ[یوس پاولوس] (Quintus Serg[ius Paullus]) نام می‌برد که احتمالاً فرماندار بوده است؛ Paulus و proconsul یکسره بازسازی‌اند. کمبل تیبریوس را بازسازی می‌کند و بدین‌سان مأموریت قبرس را تا ۳۷ میلادی، زودتر از معمول، تاریخ‌گذاری می‌کند؛ خوانش قدیمی‌ترِ SEG 20.302 کلودیوس را بازسازی می‌کند (۴۶–۴۸). مایرز فرض می‌کرد والی یادشده در اعمال رسولان لوکیوس نام داشت و این پیوند را رد کرد؛ فان الدرن آن را، با قید احتیاط، جذاب‌ترین نامزد دانست." }, { "label": "فرضیهٔ خاندانی رمزی", "statement": "رمزی، به‌عنوان فرضیه، پیشنهاد کرد که لوکیوس سرگیوس پاولوسِ انطاکیهٔ پیسیدیه پسر والی و سرگیا پاولا دختر او بود، و ایمان به مسیح از طریق او به پسرش رسید، در حالی که تبار مردانه بت‌پرست ماند. فان الدرن، با استناد به داوری لیک که اینها ترکیب‌هایی هوشمندانه اما قانع‌نکننده‌اند، این طرح را رد کرد." }, { "label": "هنوز گواهی نشده", "statement": "هیچ سنگ‌نبشتهٔ بازمانده‌ای به‌طور قطعی والی یادشده در اعمال رسولان را نام نمی‌برد. چند سناتور نام پاولوس داشتند: IGR III 939 در پالایپافوس از پاولوس فابیوس ماکسیموس نام می‌برد که دساو استنباط کرد بر قبرس حکومت کرده بود. نام مشترک به‌تنهایی نمی‌تواند این شناسایی را قطعی کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "سنگ‌نبشته‌هایی که از دربه در نزدیکی قرامان نام می‌برند (کرتی هویوک و دوری شهری)", "summary": "دو سنگ‌نبشتهٔ یونانی از دربه در دشت شمال شرقی قرامان (لاراندای باستان) نام می‌برند. یکی تقدیم‌نامه‌ای مدنی به آنتونینوس پیوس از ۱۵۷ میلادی است که در ۱۹۵۶ بر کرتی هویوک (Kerti Höyük؛ به صورت Kerti Hüyük نیز نوشته می‌شود) پیدا شد. دیگری سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی متأخرتری از میخائیل، اسقف دربه، است که در سودوراغی در همان نزدیکی دیده شد. این دو با هم دربه یادشده در اعمال رسولان ۱۴:۲۰–۲۱ و ۱۶:۱ را در این ناحیه قرار می‌دهند. هیچ‌یک از قرن نخست نیست، و محل دقیق شهر همچنان مورد بحث است.", "dating": "۱۵۷ میلادی برای تقدیم‌نامهٔ مدنی به آنتونینوس پیوس (فان الدرن؛ واگنر و ویلسون). سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی اسقف تنها ۸ ژوئن از سال چهاردهمِ یک دورهٔ اندیکتیون را ذکر می‌کند؛ فان الدرن حروف آن را احتمالاً از اواخر قرن چهارم تا قرن پنجم دانست، و واگنر و ویلسون قرن پنجم تا ششم را ذکر می‌کنند.", "currentLocation": "موزهٔ باستان‌شناسی کونیا (تقدیم‌نامه؛ فان الدرن 1970، و واگنر و ویلسون 2019 به نقل از مک‌لین 2002). باغ موزهٔ باستان‌شناسی قرامان (سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی میخائیل؛ واگنر و ویلسون 2019).", "establishes": [ "در ۱۹۵۶ بالانس قطعه‌سنگی آهکی و کتیبه‌دار را بر دامنهٔ کرتی هویوک، حدود ۲۲ کیلومتری شمالِ شمال شرقی قرامان، پیدا کرد (SEG 16.758). این سنگ آنتونینوس پیوس را گرامی می‌دارد، به ۱۵۷ میلادی تعلق دارد، و شورا (boule) و مردم (demos) دربه آن را برپا کردند؛ متن منتشرشده نام قومی شهر را به‌صورت [Claudio]derbetans بازسازی می‌کند.", "بنابراین در میانهٔ قرن دوم، دربه جامعه‌ای مدنی و خودگردان با شورا و مجمع خود بود که امپراتور را به شیوهٔ معمول مدنی یونانی گرامی می‌داشت.", "سنگ‌نوشته‌ای آرامگاهی از مسیحیان میخائیل را به‌غایت دوستدار خدا و اسقف دربه توصیف می‌کند و تنها با ۸ ژوئن از سال چهاردهمِ یک دورهٔ اندیکتیون تاریخ‌گذاری شده است. بالانس آن را در ۱۹۵۸ در سودوراغی (سیدروا) دید و فان الدرن در ۱۹۶۲. این متن اسقف‌نشینی متأخرتر برای دربه را در همان ناحیه گواهی می‌کند.", "این دو متن با هم دربه یادشده در اعمال رسولان ۱۴:۶، ۱۴:۲۰–۲۱ و ۱۶:۱ را در شمال شرقی لاراندا، حدود ۹۵ کیلومتر در خط مستقیم از لستره، قرار می‌دهند. این امر پیشنهادهای پیشین در شمال غربی قرامان را کنار زد (بوسولا و لوستا، که زوستا نیز خوانده می‌شود، از استرت؛ گودلیسین از رمزی)، که هیچ‌یک با سنگ‌نبشته‌ای که دربه را نام ببرد پشتیبانی نمی‌شد." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این سنگ‌نبشته‌ها از زمان پولس نیست. تقدیم‌نامه حدود یک قرن بعد است و سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی باز هم متأخرتر. اینها شهر و کلیسای متأخرتر آن را گواهی می‌کنند، نه موعظهٔ پولس و برنابا در آنجا، نه کسانی که در آنجا به جمع شاگردان پیوستند، و نه پیوند تیموتائوس یا گایوس با دربه را.", "هیچ‌یک از این دو سنگ در کاوشی ثبت‌شده پیدا نشد. تقدیم‌نامه بر دامنهٔ تپه افتاده بود، و محل یافت سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی بر گزارش‌های متناقضی به بالانس و فان الدرن تکیه دارد. بنابراین این سنگ‌ها تعیین نمی‌کنند که مرکز شهر کرتی هویوک بود، یا دوری شهری، یا قلمرویی گسترده‌تر که هر دو را در بر می‌گرفت.", "نامِ برگرفته از کلودیوس برای شهر، جایگاه آن را در دههٔ ۴۰ میلادی روشن نمی‌کند: برایتنباخ و تسیمرمان (بنا بر گزارش واگنر و ویلسون) آن را افتخاری می‌دانند که در زمان آنتیوخوس چهارمِ کوماژن داده شد، در حالی که جونز این پیشوند را اعطای خودِ کلودیوس می‌دانست، که دربه را بیرون از قلمرو آنتیوخوس قرار می‌دهد.", "اینها هیچ تعارضی با اعمال رسولان ۱۴:۲۰ پدید نمی‌آورند. جابه‌جایی محل، دربه را حدود ۹۵ کیلومتر دور از لستره قرار می‌دهد، اما این آیه تنها زمان عزیمت را مشخص می‌کند، نه رسیدن را، پس لزوماً به معنای سفری یک‌روزه نیست (فان الدرن)." ], "debate": "بالانس بعید می‌دانست که قطعه‌سنگ سنگین (بنا بر فان الدرن حدود یک تن) از جای خود دور برده شده باشد، و دربه را در کرتی هویوک یا نزدیک آن قرار داد. در ۱۹۶۴ او دوری شهری را، حدود ۴ کیلومتری جنوبِ جنوب شرقی، ترجیح داد، زیرا کرتی هویوک نشانی از سکونت بیزانسی نداشت و گفته می‌شد سنگ اسقف از دوری شهری آمده است. به فان الدرن در ۱۹۶۲ گفته شده بود که سنگ از کرتی هویوک آمده است؛ او به مواد بیزانسی در تپه‌های نزدیک اشاره کرد و کرتی هویوک را نگه داشت. فان الدرن، MAMA و فهرست محوطه‌های استان قرامان کرتی هویوک را ترجیح می‌دهند؛ اطلس بارینگتون، بنا بر گزارش واگنر و ویلسون، هر دو را نشان می‌دهد. واگنر و ویلسون گزارش می‌دهند که کاوش در ۲۰۱۳ آغاز شد اما ادامه نیافت و منتشر نشده است. اینکه آیا دربه هنگام آمدن پولس درون استان رومی غلاطیه بود یا نه، پرسش باز جداگانه‌ای است.", "alternatives": [ { "label": "دوری شهری به‌عنوان محل شهر", "statement": "بالانس (1964) دوری شهری را، حدود ۴ کیلومتری جنوبِ جنوب شرقی کرتی هویوک، ترجیح داد، زیرا کرتی هویوک نشانی از سکونت بیزانسی نداشت و گفته می‌شد سنگ‌نوشتهٔ آرامگاهی اسقف از دوری شهری آمده است. واگنر و ویلسون یادآوری می‌کنند که اطلس IVP از این جایابی پیروی می‌کند." }, { "label": "یک قلمرو، با مرکزی نامعین", "statement": "بنا بر گزارش واگنر و ویلسون (2019)، برایتنباخ و تسیمرمان (2018) هر دو تپه را درون قلمرو دربه می‌دانند و شهر را نزدیک جادهٔ لاراندا–سیدامریا قرار می‌دهند، بی‌آنکه مرکز شهری آن را تعیین کنند." }, { "label": "شناسایی قدیمی‌تر در شمال غربی", "statement": "پیش از ۱۹۵۶، استرت (بوسولا و لوستا، که زوستا نیز خوانده می‌شود) و سپس رمزی (گودلیسین، در The Cities of St. Paul، 1907) دربه را در شمال غربی قرامان، نزدیک‌تر به لستره، قرار دادند. استرت تحت تأثیر این فکر بود که دربه باید نزدیک لستره باشد؛ رمزی بر بقایای سطحی، جغرافیای راه‌ها و حاشیه‌نویسی‌ای متأخر در فهرستی از اسقف‌نشین‌ها تکیه کرد. هیچ‌یک سنگ‌نبشته‌ای نداشت که دربه را نام ببرد، و اطلس‌های اخیر این دیدگاه را کنار گذاشته‌اند." }, { "label": "دربه بیرون از استان در روزگار پولس", "statement": "اوگ (1963) استدلال کرد که جابه‌جایی محل این پرسش را باز گذاشت که آیا دربه در زمان پولس درون استان غلاطیه بود یا نه؛ فان الدرن شواهد سکه‌ای افزود که لاراندای نزدیک از ۴۱ میلادی به آنتیوخوس چهارم تعلق داشت. برایتنباخ و تسیمرمان (بنا بر گزارش) دربه را زیر فرمان آنتیوخوس چهارم قرار می‌دهند، در حالی که جونز بر آن بود که پیشوندِ برگرفته از کلودیوس در نام آن از خودِ کلودیوس آمده است. پاسخ این پرسش بر نظریهٔ غلاطیه جنوبی دربارهٔ غلاطیان اثر می‌گذارد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "سنگ‌نبشته‌های macellum (بازار گوشت) در قرنتس دوران رومی", "summary": "قرنتس در دوران رومی بنای بازاری عمومی داشت که رسماً macellum نامیده می‌شد؛ اصطلاحی لاتین که معمولاً با بازاری پیوند داده می‌شود که پولس در اول قرنتیان ۱۰:۲۵ از آن یاد می‌کند. یک قطعه MACELLV[M] را حفظ کرده است؛ تقدیم‌نامهٔ دومی که بسیار به آن شبیه است، مطابق آن بازسازی می‌شود. این متن‌ها که به دوران آگوستوس تا تیبریوس تاریخ‌گذاری شده‌اند، کوئینتوس کورنلیوس سکوندوس و خانواده‌اش را اهداکنندگان می‌خوانند، ظاهراً همراه با تأسیساتی برای ماهی (piscarium). اینها نشان نمی‌دهند که این بنا کجا قرار داشت، آیا در دههٔ ۵۰ هنوز به کار می‌رفت، یا چه گوشتی در آن فروخته می‌شد.", "dating": "دوران آگوستوس تا تیبریوس. EDCS ۲۷ پیش از میلاد تا ۱۴ میلادی را ذکر می‌کند؛ کنت نسخهٔ ۱ را بر پایهٔ شکل حروف به دوران فرمانروایی آگوستوس تاریخ‌گذاری کرد؛ وست، بنا بر گزارش کدبری، واپسین سال‌های آگوستوس یا دوران فرمانروایی تیبریوس را ذکر کرد؛ سوابق کاوش نیمهٔ نخست قرن نخست میلادی را ذکر می‌کنند. بازهٔ ۲۷ پیش از میلاد تا ۵۰ میلادی این برآوردها را در بر می‌گیرد.", "currentLocation": "کاوش‌های قرنتس، قرنتس باستان (قطعه‌هایی که با شمارهٔ ثبت I 70 و I 27 به آنها ارجاع داده می‌شود، هر دو به نسخهٔ ۱ تعلق دارند؛ وضعیت نگهداری یا نمایش آنها تأیید نشده است).", "establishes": [ "دو تقدیم‌نامهٔ لاتین بسیار همانند بر مرمر سفید، که معمولاً نسخه‌های یک متن شمرده می‌شوند، به‌صورت قطعه‌قطعه باقی مانده‌اند. نسخهٔ ۱ (Corinth VIII.2 124، که کنت آن را به‌صورت VIII.3 321 گسترش داد) را ویراستاران از چند قطعه سرهم کرده‌اند؛ نسخهٔ ۲ همان VIII.2 125 است. حروف MACELLV[ تنها بر نسخهٔ ۱ باقی مانده‌اند؛ در نسخهٔ ۲ واژهٔ macellum یکسره بازسازی شده است.", "اهداکنندگان کوئینتوس کورنلیوس سکوندوس از قبیلهٔ آیمیلیا (Aemilia)، همسرش مائکیا و فرزندانشان‌اند. آزادشده‌ای به نام کوئینتوس مائکیوس کلئوگنس در عبارتی که تا اندازه‌ای بازسازی شده، در حالت اضافی نام برده می‌شود، احتمالاً به‌عنوان همسر دختر، کورنلیا سکوندا، نه به‌عنوان اهداکننده.", "حروف باقی‌ماندهٔ PI[ (نسخهٔ ۱) و ]SCARIO (نسخهٔ ۲) به‌صورت piscarium، یعنی تأسیساتی برای ماهی، بازسازی می‌شوند که همراه با macellum اهدا شده بود. اینکه آیا درون macellum بود یا کنار آن، مورد بحث است. در هر حال، این هدیه با نکتهٔ کدبری جور درمی‌آید که macellaها ماهی و دیگر خوراکی‌ها را می‌فروختند، نه فقط گوشت.", "کنت نسخهٔ ۱ را بر پایهٔ شکل حروف به دوران فرمانروایی آگوستوس تاریخ‌گذاری کرد، و وست هر دو متن را در واپسین سال‌های آگوستوس یا در دوران تیبریوس قرار داد. بنابراین بنایی به نام macellum پیش از اقامت پولس در قرنتس (اعمال رسولان ۱۸)، شاید چند دهه پیش از آن، به مستعمره اهدا شده بود.", "این اصطلاح لاتین در مستعمرهٔ رومی کاربرد رسمی و عمومی داشت. واژهٔ پولس در اول قرنتیان ۱۰:۲۵ makellon است؛ اصطلاحی که در دورهٔ رومی همان macellum لاتین شمرده می‌شد (خاستگاه نهایی آن مورد بحث است)، و چنان‌که کدبری یادآوری کرد، یکی از معدود وام‌واژه‌های لاتین در نامه‌های پولس است." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه macellum کجا قرار داشت. قطعه‌ای که کنت افزود از باسیلیکای جنوبی آمده بود، و گیل می‌گوید این بنا با قطعیت شناسایی نشده است. او توصیف وارد-پرکینز از بازار شمالی قرنتس به‌عنوان بازاری از گونهٔ پمپئی، و یادداشت وایزمن دربارهٔ macellumی در شمال تپهٔ معبد را گزارش می‌کند، اما هیچ چیز این سنگ‌نبشته‌ها را به هیچ‌یک از آنها، یا به بنایی که به‌طور قطعی در روزگار پولس به کار می‌رفت، پیوند نمی‌دهد.", "اینکه آیا این بنا هنگامی که پولس می‌نوشت هنوز به کار می‌رفت، یا چه مقدار از گوشتی که آنجا فروخته می‌شد از قربانی‌های معبد می‌آمد. متن باقی‌مانده اهداکنندگان و بنا را نام می‌برد، نه داد و ستد یا تأمین آن را.", "هیچ رویدادی از اعمال رسولان ۱۸ یا هیچ جزئیاتی از اختلاف میان اهالی قرنتس بر سر خوراک تقدیم‌شده به بت‌ها. جدا از این، نوشتهٔ دیواری‌ای به زبان یونانی از رواق جنوبی که زمانی چنین خوانده می‌شد که از یک قصاب نام می‌برد، بعدها به دست کاوشگرش، برونیر، به‌صورت نامی شخصی بازخوانی شد، چنان‌که گیل گزارش می‌کند؛ پس شاهدی برای این بازار نیست." ], "debate": "سه پرسش همچنان باز است. نخست، آیا piscarium بخشی از یک macellum بود (نیبرز، و به پیروی از او گیل) یا بنایی جداگانه؟ دو واله، بنا بر گزارش کدبری، دو بنای بازار در نزدیکی جادهٔ لخایون پیشنهاد کرد؛ کدبری بازار ماهی‌ای جداگانه اما پیوسته را ممکن دانست؛ و کدبری و گیل خوانش خودِ وست را به گونه‌های متفاوت توصیف می‌کنند. دوم، این بنا کجا قرار داشت؟ دو واله آن را در محل پریبولوس آپولون در کنار جادهٔ لخایون قرار داد (بنا بر گزارش کدبری و گیل)؛ گیل همچنین به توصیف وارد-پرکینز از بازار شمالی به‌عنوان بازاری از گونهٔ پمپئی اشاره می‌کند. هیچ‌یک از این محل‌ها به سنگ‌نبشته‌ها پیوند ندارد. سوم، گوشت بازار تا چه اندازه از قربانی بود؟ کدبری تردید داشت که macellaها ذاتاً با پرستش در معبد پیوندی نزدیک داشتند. دستورهای پولس در اول قرنتیان ۱۰:۲۵–۲۸ فرض می‌گیرند که خریدار ممکن بود نداند آیا گوشت به‌عنوان قربانی تقدیم شده بود یا نه.", "alternatives": [ { "label": "دو بنای بازار جداگانه", "statement": "دو واله، در نامه‌ای از ۱۹۳۴ که کدبری گزارش می‌کند، macellumی را در محل بعدیِ پریبولوس آپولون و piscariumی جداگانه در شمال باسیلیکای رومی پیشنهاد کرد. کدبری بازار ماهی‌ای جداگانه اما پیوسته را ممکن دانست. گیل می‌گوید وست، و به پیروی از او کنت، Macellum Piscarium جداگانه‌ای خواندند؛ کدبری می‌گوید خوانش نخستین تنها یکی را استنباط کرده بود." }, { "label": "یک macellum با تأسیسات ماهی", "statement": "گیل گزارش می‌کند که نیبرز (1969) استدلال کرد بعید است کورنلیوس‌ها (Cornelii) دو بنا با کارکردی یکسان اهدا کرده باشند. دیگر سنگ‌نبشته‌های macellum عبارت «macellum cum ...» را برای برشمردن ویژگی‌های یک مجموعه به کار می‌برند، پس macellum قرنتس احتمالاً تأسیساتی برای ماهی داشت. گیل (1992) از این خوانش پیروی می‌کند." }, { "label": "همان بازاری که پولس در نظر داشت", "statement": "فی (1987)، به نقل گیل، سنگ‌نبشتهٔ macellumی در قرنتس را نام‌برندهٔ همان بازارِ اول قرنتیان ۱۰:۲۵ می‌داند. این محتمل است اگر بنا در دههٔ ۵۰ هنوز بازار خوراکی‌های مستعمره بود، اما سنگ‌نبشته‌ها نه نشان می‌دهند که بنا باقی ماند، نه اینکه کجا قرار داشت، و نه اینکه تنها جایی بود که گوشت در آن فروخته می‌شد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "bema (rostra) در میدان رومی قرنتس", "summary": "شاید، اما نه به‌گونه‌ای اثبات‌پذیر. سکوی بزرگ در میدان رومی قرنتس نامزدی معقول برای جایگاه داوری (bēma) است که گالیون در آنجا از داوری دربارهٔ پولس سر باز زد (اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷). کنت قطعه‌های پراکندهٔ مرمر را چنان بازسازی کرد که آن را rostraی مستعمره بنامند، و احتمالاً تا روزگار پولس سکویی در آنجا قرار داشت. هیچ منبع باستانی آن نقطه را نام نمی‌برد، این شناسایی استنباطی امروزی از کاوش‌هاست، و جایگاه داوری‌ای در باسیلیکای یولیانی بدیلی جدی است.", "dating": "سکو احتمالاً اندکی پس از تأسیس مستعمره در ۴۴ پیش از میلاد ساخته شد، نخست با نمایی از سنگ پوروس (Corinth Computer Project؛ کنت). یک آرشیتراو (epistyle) کتیبه‌دار از تورفتگی شرقیِ نیمکت‌دار با احتیاط به دوران آگوستوس نسبت داده می‌شود (Kent 157). کنت روکش مرمرین (Kent 322) را بر پایهٔ شکل حروف به نیمهٔ نخست قرن نخست میلادی، احتمالاً ربع دوم، تاریخ‌گذاری کرد، هرچند جدول بناهای او آن را زیر دوران کلودیوس فهرست می‌کند. از قرن نهم یا اوایل قرن دهم کلیسا یا نمازخانه‌ای تدفینی نزدیک آن قرار داشت؛ وجود کلیسایی بر روی سکو تا قرن دوازدهم قطعی است (اسکرنتون).", "currentLocation": "سکو در جای اصلی خود در میدان رومی در محوطهٔ باستانی قرنتس باستان، یونان. قطعه‌های روکشِ Kent 322 (شماره‌های ثبت کنت 285، 410، 682، 727، 1929، 2119) به مجموعهٔ کاوش‌های قرنتس تعلق دارند؛ محل نگهداری یا نمایش آنها تأیید نشد.", "establishes": [ "کنت قطعه‌های روکش مرمر سفید را که در ۱۹۰۱–۱۹۳۸ در اطراف میدان پیدا شده بودند به هم پیوند داد و متنی ساختمانی ساخت که حروف باقی‌ماندهٔ ROST آن را به‌صورت rost[ra] بازسازی کرد (Corinth VIII.3 322؛ EDCS-08200272). او با تطبیق ضخامت و پرداخت تخته‌سنگ با روکش سکو نتیجه گرفت که سکوی مرکزی رسماً Rostra بود، همتای لاتینِ واژهٔ یونانی bēma (جایگاه داوری).", "یک آرشیتراو کتیبه‌دار از schola شرقی با احتیاط به دوران آگوستوس نسبت داده می‌شود (Kent 157). کنت روکش مرمرین را به نیمهٔ نخست قرن نخست، احتمالاً ربع دوم، تاریخ‌گذاری کرد، هرچند جدول بناهای او آن را زیر دوران کلودیوس فهرست می‌کند. پس سکویی، دست‌کم در صورتی قدیمی‌تر با نمای پوروس، احتمالاً هنگامی که گالیون در اوایل دههٔ ۵۰ بر اخائیه حکومت می‌کرد، در میدان قرار داشت.", "قرنتس rostraیی داشت که حدود ۱۷۰ میلادی نامه‌های رسمی از آن خوانده می‌شد (Kent 306؛ AE 1939, 110). متن نمی‌گوید کدام بنا بود، و تنها رسم قرن دوم را نشان می‌دهد.", "اعمال رسولان ۱۸:۱۲، ۱۶ و ۱۷ دادرسی گالیون را در یک bēma قرار می‌دهد. کاوش نشان می‌دهد که مرکز مدنی قرنتس سکویی عمومی و برجسته از این گونه داشت، پس بستری که لوقا ترسیم می‌کند با چیدمان شهر جور درمی‌آید. هر پایتخت استانی چنین جایگاه داوری‌ای می‌داشت، پس این تطابق انتظارپذیر است، نه متمایز." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه پولس در برابر این سکو ایستاد. هیچ متن یا سنگ‌نبشتهٔ باستانی آن را با گالیون یا پولس پیوند نمی‌دهد؛ این شناسایی استنباطی امروزی از محل و کارکرد سکوست.", "تاریخ یا جزئیات دادرسی. دورهٔ گالیون با نامهٔ جداگانهٔ کلودیوس در دلفی تاریخ‌گذاری می‌شود، و اعمال رسولان تنها گزارش این دادرسی است.", "حافظهٔ پیوستهٔ مسیحیان از حضور پولس در آن نقطه. از قرن نهم یا اوایل قرن دهم کلیسا یا نمازخانه‌ای تدفینی نزدیک سکو قرار داشت و وجود کلیسایی بر روی آن تا قرن دوازدهم قطعی است؛ اسکرنتون اثبات پیوستگی لازم از دوران باستان را دشوار دانست. سنگ‌نبشته‌ای از قرن نهم/دهم که از کلیسای [قدیس] پولس نام می‌برد (Kent 728) نشان می‌دهد که تا آن زمان وقفی به نام پولس وجود داشت، نه حافظه‌ای از قرن نخست." ], "debate": "کنت شناسایی rostraی فرماندار را قطعی دانست، و فهرست‌های بعدی (EDCS) بازسازی او را تکرار می‌کنند، هرچند از واژهٔ کلیدی تنها ROST باقی مانده و کنت پذیرفت که بازسازی‌اش شاید در همهٔ جزئیات درست از آب درنیاید. سه پرسش همچنان باز است. نخست، آیا دادرسی گالیون در این سکو برگزار شد یا در جایگاه داوری‌ای در جای دیگر؟ بنا بر توصیف ناشر از Corinth XXII (2022)، باسیلیکای یولیانی محل احتمالی دادگاه قضایی استان بود که از سوی امپراتور اداره می‌شد. دوم، چه مقدار از مرحلهٔ مرمرینی که امروز دیده می‌شود پیش از دورهٔ گالیون بوده است؟ سوم، آیا کلیسای قرون وسطایی بر روی سکو حافظه‌ای باستانی را نگه می‌دارد یا بازتاب شناسایی‌ای متأخرتر است؟", "alternatives": [ { "label": "دادگاه در یک باسیلیکا", "statement": "دادرسی‌های رسمی والی شاید به‌جای rostraی روباز در یک باسیلیکا برگزار می‌شد. توصیف ناشر از Corinth XXII (2022) باسیلیکای یولیانی را، در انتهای شرقی میدان، محل احتمالی دادگاه قضایی اخائیه می‌خواند که از سوی امپراتور اداره می‌شد. جایگاه داوری گالیون می‌توانست آنجا باشد. این توصیف به پولس نمی‌پردازد." }, { "label": "bēma نام جایگاه داوری است، نه یک بنا", "statement": "اعمال رسولان همین اصطلاح را برای جایگاه داوری فستوس در قیصریه به کار می‌برد (اعمال رسولان ۲۵:۶؛ اعمال رسولان ۲۵:۱۷)، و یوحنا آن را برای جایگاه پیلاتس در محلی به نام سنگ‌فرش به کار می‌برد (یوحنا ۱۹:۱۳). جایگاه داوری فرماندار در بسترهای گوناگون توصیف می‌شود، پس اعمال رسولان ۱۸ لزوماً به معنای rostraی دائمی نیست؛ سکوی میدان یکی از نامزدهای محتمل در میان دیگران است." }, { "label": "شناسایی قرون وسطایی، نه حافظه", "statement": "کلیسای بیزانسی بر روی سکو شاید بازتاب شناسایی متأخرترِ این محل از سوی مسیحیان باشد، نه حافظه‌ای که از قرن نخست به ارث رسیده است. اسکرنتون اثبات پیوستگی لازم را دشوار دانست، و قدیمی‌ترین وقف گواهی‌شده به نام پولس در آن نزدیکی (Kent 728) از قرن نهم یا دهم است." }, { "label": "بنایی قدیمی‌تر یا ناتمام در روزگار پولس", "statement": "جدول بناهای کنت روکش مرمرین را زیر دوران کلودیوس (۴۱–۵۴ میلادی) قرار می‌دهد، هرچند متن او ربع دوم قرن را ترجیح می‌دهد. بنابراین rostraی مرمرین شاید درست پیش از دورهٔ گالیون یا پس از آن به پایان رسیده باشد، و پولس شاید سکوی قدیمی‌تر با نمای پوروس (سنگ آهک محلی) را دیده باشد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "«نخستینِ ملیتیان» در مالت: عنوان protos در سنگ‌نبشته‌های یونانی و لاتین", "summary": "عنوانی همانند آنچه اعمال رسولان ۲۸:۷ به پوبلیوس می‌دهد در مالت به کار می‌رفت: سنگ‌نبشته‌ای یونانی که از میان رفته و تنها از رونوشت‌های اوایل دوران مدرن شناخته می‌شود (IG XIV 601)، لوکیوس کاستریکیوس پرودنس، شهسوار رومی، را نخستینِ ملیتیان می‌خواند. پایه‌ای لاتین از قرن دوم (CIL X 7495) عبارت شکسته و تا اندازه‌ای بازسازی‌شدهٔ primus omni[um] را دارد که معنایش مورد بحث است. هیچ‌یک از این متن‌ها پوبلیوس را نام نمی‌برد، و پژوهشگران در این اختلاف دارند که آیا این عنوان نشانهٔ یک منصب بود یا یک افتخار.", "dating": "IG XIV 601: قرن نخست میلادی (EDR و EDCS ۱–۱۰۰ میلادی؛ دوران تیبریوس بنا بر مومزن به روایت کایبل، و بنا بر همر، ۱۴–۳۷ میلادی). CIL X 7495: قرن دوم میلادی (EDR ۱۰۰–۲۰۰ میلادی؛ EDCS ۱۰۱–۲۰۰ میلادی).", "currentLocation": "IG XIV 601: از میان رفته (EDR112577؛ کاپلتی 2024). CIL X 7495: موزهٔ آثار باستانی رومی، رباط، مالت (بنا بر EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601، که اکنون از میان رفته و از رونوشت‌های اوایل دوران مدرن شناخته می‌شود، یک شهسوار رومی، لوکیوس کاستریکیوس پرودنس از قبیلهٔ Quirina (نام خاندانی تا اندازه‌ای بازسازی شده)، را نخستینِ ملیتیان و حامی می‌خواند که پیش‌تر آرخون و amphipolos (کاهن) ایزد آگوستوس بوده است.", "دست‌کم یکی از برجستگان ملیتی این عنوان را در اوایل دورهٔ شاهنشاهی روم داشت، پس اصطلاحی که اعمال رسولان ۲۸:۷ برای پوبلیوس به کار می‌برد با کاربرد محلی هم‌خوان است.", "CIL X 7495، قطعه‌سنگی مرمرین و ناقص به زبان لاتین از قرن دوم که از مدینا آمده و احتمالاً پایهٔ تندیس بوده است، نیکوکاری بی‌نام را برای کارهای ساختمانی معبد، از جمله ستون‌ها، یک سکو (podium) و یک سنگ‌فرش، گرامی می‌دارد. سطر نخست شکستهٔ آن [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um] خوانده می‌شود؛ آغاز سطر از میان رفته است، و معنای واژه‌های باقی‌مانده مورد بحث است.", "متن یونانی در اوایل قرن نخست آرخون‌ها، یک حامی و کهانت آگوستوس را نشان می‌دهد. از این دو متن، تنها پایهٔ لاتین قرن دوم دکوریون‌ها و جایگاه municipium را گواهی می‌کند. اینکه ملیتا از چه زمانی municipium شد، مورد بحث است." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این دو سنگ‌نبشته از پوبلیوس یاد نمی‌کند. هیچ‌یک کشتی‌شکستگی، اقامت پولس، شفای پدر پوبلیوس یا هیچ رویداد دیگری از اعمال رسولان ۲۸:۱–۱۰ را تأیید نمی‌کند.", "اینکه این عنوان در حدود ۶۰ میلادی چه اختیاراتی، اگر اصلاً اختیاری، در بر داشت. متن‌ها از اوایل قرن نخست تا قرن دوم میلادی‌اند، و متن یونانی «نخستین» را در کنار آرخون بودنِ پیشینِ دارندهٔ آن آورده است، نه به‌جای آن.", "اینکه primus omni[um] در CIL X 7495 یک عنوان است، نه آغاز بندی از نوع «نخستینِ همه در...» دربارهٔ نیکوکاری‌های فهرست‌شده.", "اینکه کشتی در کجای مالت به ساحل رسید." ], "debate": "دو پرسش باز است. نخست، «نخستین» در مالت چه معنایی داشت؟ اسمیت و رمزی آن را عنوانی رسمی دانستند؛ کایبل در آن افتخاری مدنیِ مشخص دید و آن را به پوبلیوس پیوند داد؛ همر آن را عنوان بالاترین مقام شهر در آنجا خواند. دیگران، به‌ویژه زول، آن را افتخاری می‌دانند. کاپلتی نمونه‌های مشابه افتخاریِ زول را می‌پذیرد، اما آن را عنوانی محلی، تثبیت‌شده و رسمی در درون سلسله‌مراتبی اجتماعی و اقتصادی می‌خواند و اختیارات آن را باز می‌گذارد. در IG XIV 601 این عنوان در کنار «پیش‌تر آرخون بوده» آمده است، نه به‌جای آن. دوم، آیا عبارت شکستهٔ لاتین در CIL X 7495 معادل آن است؟ همر، با استناد به نمونه‌های مشابه یونانی، متن لاتین را قطعی‌کننده نمی‌داند و گمان می‌کند primus به احتمال بیشتر به معنای نخستین کسی است که نیکوکاری‌های فهرست‌شده را انجام داد. اینکه ملیتا از چه زمانی municipium شد نیز مورد مناقشه است: مومزن، چنان‌که کایبل ثبت می‌کند، از متن کاستریکیوس استنباط کرد که ملیتیان در دوران تیبریوس جایگاه شهروندی رومی نداشتند؛ کاپلتی municipium را احتمالاً از دوران آگوستوس می‌داند، در برابر تاریخ متأخرترِ اشبی.", "alternatives": [ { "label": "رتبه‌ای افتخاری، نه یک منصب", "statement": "این عنوان شاید برجسته‌ترین شخص جزیره را به‌طور افتخاری رتبه‌بندی می‌کرد، نه اینکه نام منصبی مدنی و مشخص باشد. عنوان‌های مشابهی مانند «نخستینِ استان» و «نخستینِ شهر» در سنگ‌نبشته‌های یونانی بخش شرقی شاهنشاهی روم دیده می‌شوند که زول گردآوری کرده و کاپلتی بررسی می‌کند. بنا بر این دیدگاه، پوبلیوس برجسته‌ترین مرد مالت بود، اما این عنوان چیزی دربارهٔ اختیارات رسمی او به ما نمی‌گوید." }, { "label": "عبارتی توصیفی در اعمال رسولان", "statement": "لوقا شاید تنها پوبلیوس را به معنایی غیرفنی مرد برجستهٔ جزیره توصیف کرده باشد. لوقا صورت جمع را برای مردان برجسته در انطاکیهٔ پیسیدیه و برای سران یهودیان در روم به کار می‌برد (اعمال رسولان ۱۳:۵۰؛ اعمال رسولان ۲۸:۱۷). اسمیت (1848) این خوانش را، که مترجمان انگلیسی قدیمی‌تر از آن پیروی کرده بودند، پیش از استدلال به سود عنوانی رسمی مطرح کرد." }, { "label": "«نخستین کسی که X را انجام داد» در CIL X 7495", "statement": "در پایهٔ لاتین، primus omni[um] شاید آغاز بندی از نوع «نخستینِ همه در...» باشد. همر (1985)، با استناد به نمونه‌های مشابه یونانی، متن را قطعی‌کننده ندانست. متن‌های افتخاری لاتین با این فرمول وجود دارند، برای نمونه CIL XI 6054 و CIL IX 2237؛ این نمونه‌ها از جست‌وجوی EDCS برای همین مدخل آمده‌اند، نه از همر." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "فیلیپی به‌عنوان مستعمره‌ای رومی: سکه‌ها و duoviri آن و لیکتورهای مستعمره", "summary": "سکه‌ها، کتیبه‌های لاتین و دیو کاسیوس نشان می‌دهند که فیلیپی، چنان‌که اعمال رسولان ۱۶:۱۲ می‌گوید، مستعمره‌ای رومی بود که دو دادرس ارشد (duoviri) آن را اداره می‌کردند. منشور مستعمره‌ای دیگر، اورسو در اسپانیا، به چنین دادرسانی لیکتور می‌دهد. این با اعمال رسولان سازگار است، که در آن دادرسان فرمان زدن با چوب را می‌دهند و بعدها مأمورانی چوب‌به‌دست می‌فرستند (اعمال رسولان ۱۶:۲۲، ۳۵–۳۸). هیچ‌یک از این‌ها خود ماجرا را تأیید نمی‌کند، و شهروندی پولس تنها در اعمال رسولان گواهی شده است.", "dating": "ضرب سکه‌های مستعمره از بنیان‌گذاری آن به دست آنتونیوس پس از ۴۲ پیش از میلاد تا دوران کلودیوس (۴۱–۵۴ میلادی)؛ کتیبه‌های لاتینی که از دادرسان مستعمره نام می‌برند، سده‌های یکم و دوم میلادی (متأخرترین مورد ذکرشده به ۱۳۸–۱۶۱ میلادی تاریخ‌گذاری شده است)؛ شواهد تطبیقی از منشور اورسو (که EDCS آن را به ۴۴ پیش از میلاد تاریخ‌گذاری می‌کند)", "currentLocation": "فیلیپی (کرنیدس)، شرق مقدونیه، یونان (محل یافت کتیبه‌های فیلیپی)؛ منشور اورسو از اوسونا در جنوب اسپانیا به دست آمده است؛ نمونه‌های سکه در چندین مجموعهٔ عمومی و خصوصی نگهداری می‌شوند (RPC)؛ متن دیو در سنت دست‌نوشته‌ها باقی مانده است", "establishes": [ "فیلیپی در روزگار پولس مستعمره‌ای رومی بود. سکه‌هایش آن را مستعمره می‌خوانند: در دوران آنتونیوس، که نوشتهٔ سکه به فرمان او استناد می‌کند (RPC I 1649)، در دوران آگوستوس (RPC I 1650، COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) و در دوران کلودیوس (RPC I 1653). دیو کاسیوس (51.4.6) گزارش می‌دهد که اکتاویان اهالی سلب‌مالکیت‌شدهٔ ایتالیا را در آنجا اسکان داد. اعمال رسولان ۱۶:۱۲ تنها بخش عهد جدید است که شهری را مستعمرهٔ رومی می‌خواند.", "کتیبه‌های لاتین از فیلیپی به دادرسان ارشد مستعمره عنوان IIvir iure dicundo را می‌دهند، در چارچوب یک مسیر شغلی به سبک رومی که aedile و quaestor را نیز در بر می‌گیرد. EDCS یکی از آنها را به سدهٔ یکم میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند (EDCS-15900071) و دیگری را، که برای م. فیگیلیوس پودنس است و او رتبهٔ افتخاری شورای شهر (ornamenta decurionalia) داشت، به ۱۳۸–۱۶۱ میلادی (EDCS-43000131). خود مستعمره نیز به‌عنوان تقدیم‌کننده دیده می‌شود (EDCS-24200017).", "دادرسان مستعمره‌ها لیکتور داشتند. منشور مستعمرهٔ اورسو (ch. 62) به هر duovir دو لیکتور، همراه با یک ملازم (accensus)، دو کاتب و دو پیک می‌دهد (EDCS-20200004). رمزی استدلال کرد که چوب‌خوردن‌های پولس در مستعمره‌هایی رخ داد که دادرسانشان را لیکتورها همراهی می‌کردند. اعمال رسولان با این الگو سازگار است: مأمورانی که عنوانشان به معنای چوب‌به‌دستان، یعنی لیکتورها، است پیام‌های دادرسان را می‌رسانند (اعمال رسولان ۱۶:۳۵، ۳۸).", "سوئتونیوس گزارش می‌دهد که کلودیوس کسانی را که شهروندی را غصب می‌کردند اعدام کرد (Claud. 25.3)؛ بر پایهٔ گاه‌شماری رایج، دیدار پولس (حدود ۴۹–۵۰ میلادی) در دوران سلطنت او بود. شروین-وایت (1963) به قواعد رومی، به‌ویژه قانون یولیایی دربارهٔ خشونت عمومی، پرداخت که شهروندان را از بسته‌شدن یا زده‌شدن به دست دادرسان حفظ می‌کرد. بنابراین هراس دادرسان در اعمال رسولان ۱۶:۳۸ از نظر حقوق رومی فهم‌پذیر است." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ کتیبه یا سکه‌ای نام دادرسان، زندانبان، لیدیه یا هیچ شخص دیگری در اعمال رسولان ۱۶ را نمی‌برد، یا بازداشت، چوب‌خوردن، زندانی‌شدن یا آزادی پولس و سیلاس را ثبت نمی‌کند. زمینهٔ نهادی دقیق به‌خودی‌خود نشان نمی‌دهد که ماجرا همان‌گونه که روایت شده رخ داده است.", "این ثابت نمی‌کند که پولس شهروند روم بود. این ادعا تنها در اعمال رسولان آمده است (اعمال رسولان ۱۶:۳۷ و ۲۲:۲۵–۲۹). نامه‌های پولس بدرفتاری در فیلیپی (اول تسالونیکیان ۲:۲) و سه بار چوب‌خوردن (دوم قرنتیان ۱۱:۲۵) را تأیید می‌کنند، اما هرگز از شهروندی یاد نمی‌کنند. برخی نیز می‌پرسند چرا یک شهروند سه بار چوب خورد (دوم قرنتیان ۱۱:۲۵)؛ نامه‌ها این را توضیح نمی‌دهند.", "منشور خود فیلیپی باقی نمانده است، پس شواهد لیکتورها از راه قیاس از مستعمره‌ای دیگر (اورسو) می‌آید. کتیبه‌های لاتینِ ذکرشده در اینجا IIvir به کار می‌برند؛ اینکه آیا کسانی در فیلیپی که به زبان یونانی سخن می‌گفتند این مردان را به‌طور رسمی یا غیررسمی با عنوان یونانی که اعمال رسولان به کار می‌برد می‌خواندند، حل‌نشده مانده است." ], "debate": "پرسش‌هایی باز می‌مانند. کتیبه‌های لاتین فیلیپی IIvir (duovir) می‌گویند. رمزی عنوانی را که اعمال رسولان به این مردان می‌دهد و او آن را «praetors» ترجمه کرد، عنوانی تعارفی دانست؛ برلاز یادآور می‌شود که همان عنوان یونانی معمولاً برگردان duumvir بود، چنان‌که در کتیبه‌های یونانی مستعمرهٔ قرنتس. دربارهٔ شهروندی، لنتس تردید دارد که یکی از فریسیان سخت‌گیر آن را داشته باشد و آن را بخشی از تصویری می‌داند که لوقا از پولس ترسیم می‌کند؛ وبر استدلال می‌کند که دادخواهی نزد قیصر مستلزم آن است. منتقدان همچنین می‌پرسند چرا پولس تنها پس از چوب‌خوردن به آن استناد کرد. سرانجام، اینکه اعمال رسولان ۱۶:۱۲ فیلیپی را شهر پیشرو ناحیه‌اش می‌شمارد با جایگاه کهن‌تر آمفیپولیس به‌عنوان شهر اصلی آن بخش ناهمخوان است. رمزی این عبارت را مباهات مدنی خواند، رتبه‌ای که فیلیپی مدعی‌اش بود در حالی که آمفیپولیس به اجماع عمومی آن را داشت. دیگران قرائتی بدیل یا حدسی را می‌پذیرند که در برخی ویرایش‌های انتقادی جدید چاپ شده و فیلیپی را شهری از ناحیهٔ نخست می‌سازد، یا این رتبه‌بندی را نشانهٔ افتخار می‌دانند و نه رتبهٔ اداری.", "alternatives": [ { "label": "زمینهٔ دقیق، صحنهٔ ساخته‌شده", "statement": "لوقا یا منبع او می‌دانست مستعمره‌های شرقی چگونه کار می‌کردند. عنوان‌ها و رویه‌های درست نشان‌دهندهٔ آشنایی با این زمینه‌اند، اما با ماجرایی نمایشی‌شده یا ساخته‌شده نیز سازگارند. بر پایهٔ این دیدگاه، آشکارشدن دیرهنگام شهروندی به تصویر ادبی اعمال رسولان از جایگاه والای پولس تعلق دارد (چنان‌که لنتس می‌گوید) و نه به رویدادی قابل راستی‌آزمایی." }, { "label": "عنوان تعارفی، نه خطای فنی", "statement": "دادرسان، چنان‌که کتیبه‌ها نشان می‌دهند، از نظر حقوقی duoviri بودند. عنوان یونانی که اعمال رسولان به آنها می‌دهد بازتاب کاربرد مؤدبانه یا عامیانه برای دادرسان مستعمره است. رمزی آن را در سطح گفت‌وگوی تحصیل‌کردگان دقیق دانست، نه در سطح دقت فنی. برلاز آن را معادل عادی یونانی برای duumvir می‌شمارد، و LSJ این واژه را برای duoviri مستعمره به کار می‌برد، هرچند نمونه‌اش خود اعمال رسولان است." }, { "label": "راوی آگاه با پشتیبانی مستقل جزئی", "statement": "روایت اول‌شخص جمع به فیلیپی می‌رسد (اعمال رسولان ۱۶:۱۰–۱۷)، هرچند پیش از بازداشت متوقف می‌شود. نامه‌های خود پولس به‌طور مستقل از بدرفتاری در فیلیپی (اول تسالونیکیان ۲:۲) و چوب‌خوردن (دوم قرنتیان ۱۱:۲۵) گزارش می‌دهند. پیلی استدلال کرد که این نامه از اعمال رسولان گرفته نشده و با این حال با آن هم‌خوان است؛ رمزی راوی را آگاه از اوضاع محلی دانست. با این همه، نامه‌ها نه ادعای شهروندی را تأیید می‌کنند و نه جزئیات دادرسی را." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "سکه‌های یهودیه از سال پنجم نرون، منسوب به فستوس", "summary": "سکه‌های کوچک مفرغی که در سال پنجم نرون (۵۸/۵۹ میلادی) برای یهودیه ضرب شدند و نوشته‌هایشان تنها نام‌های نرون و قیصر و سال را می‌آورند، اغلب به پورکیوس فستوس نسبت داده می‌شوند، همان فرماندار که در اعمال رسولان ۲۴:۲۷ جای فلیکس را گرفت. این سکه‌ها با زمینهٔ رومی اعمال رسولان ۲۴–۲۵ سازگارند، اما هرگز نام هیچ فرماندار را نمی‌برند، پس به‌خودی‌خود نمی‌توانند زمان رسیدن فستوس را تعیین کنند؛ پیشنهادها از ۵۴ تا ۶۱ میلادی را در بر می‌گیرند.", "dating": "سال پنجم نرون (با تاریخ L E)، ۵۸/۵۹ میلادی؛ نرون در اکتبر ۵۴ جانشین کلودیوس شده بود (سوئتونیوس، Claud. 45)؛ RPC این گونه را به ۵۹ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند", "currentLocation": "نمونه‌های فراوان؛ RPC I 4972 فهرستی از ۳۴ نمونه در مجموعه‌های عمومی و خصوصی به دست می‌دهد.", "establishes": [ "سکه‌های کوچک مفرغی به نام نرون در سال پنجم سلطنت او (با تاریخ L E، ۵۸/۵۹ میلادی) برای یهودیه ضرب شدند. یک رو نام نرون را درون تاج گل دارد؛ روی دیگر سال و نام قیصر را کنار شاخهٔ نخل می‌آورد. RPC این گونه را در اورشلیم با شمارهٔ RPC I 4972 فهرست می‌کند و آن را به ۵۹ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کند.", "سکه‌های یهودیه با تاریخ سال چهاردهم کلودیوس (۵۴ میلادی؛ RPC I 4970-4971)، که در دوران حکومت فلیکس ضرب شدند، نیز نام هیچ فرماندار را نمی‌برند. به گزارش مدن (1881)، دو سولسی گونهٔ سال پنجم را به پورکیوس فستوس نسبت داد، و بسیاری از فهرست‌های جدید از او پیروی می‌کنند. اعمال رسولان ۲۴:۲۷ و یوسفوس (Ant. 20.182؛ War 2.271) هر دو فستوس را جانشین فلیکس می‌نامند، و یوسفوس می‌گوید نرون او را فرستاد.", "فستوس پیش از رسیدن آلبینوس در مقام خود درگذشت (Ant. 20.197-200)، و آلبینوس تا عید خیمه‌ها، چهار سال پیش از جنگ، پروکوراتور شده بود (War 6.300-305)، پس دورهٔ فستوس تا ۶۲ میلادی به پایان رسیده بود." ], "doesNotEstablish": [ "این سکه‌ها نام هیچ فرماندار را نمی‌برند. اینکه از آنِ فستوس باشند یا فلیکس، به گاه‌شماری پذیرفته‌شده بستگی دارد: مدن (1881) فستوس را به ۶۰–۶۱ میلادی تاریخ‌گذاری کرد و گونهٔ سال پنجم را ذیل فلیکس فهرست کرد.", "این سکه‌ها سال رسیدن فستوس را تعیین نمی‌کنند. اینکه آنها را نخستین ضرب او بدانیم، فرض می‌گیرد که حاکمان تازه اندکی پس از رسیدن سکه ضرب می‌کردند. یوسفوس انتصاب فلیکس را درست پیش از رویدادی روایت می‌کند که تاریخ آن پس از پایان سال دوازدهم کلودیوس است (حدود ۵۳ میلادی؛ Ant. 20.137)، اما سکه‌های یهودیه از دورهٔ او که تاریخی از دوران کلودیوس دارند به ۵۴ میلادی تعلق دارند. بر پایهٔ این استنتاج، ضرب سکه لزوماً بی‌درنگ پس از رسیدن انجام نمی‌شد.", "این سکه‌ها چیزی دربارهٔ پولس، جلسه‌های دادرسی او نزد فلیکس و فستوس، یا مدت بازداشت او (اعمال رسولان ۲۴:۲۷) نمی‌گویند." ], "debate": "زمان رسیدن فستوس، که به زمان فراخوانده‌شدن فلیکس بستگی دارد، از ۵۴ تا ۶۱ میلادی تاریخ‌گذاری شده است. تاریخ‌های زودتر بر «تاریخ‌نامه»ٔ اوسبیوس تکیه دارند، که متن ارمنی‌اش فراخوانی را در آخرین سال کلودیوس و نسخهٔ ژروم در سال دوم نرون می‌گذارد، و نیز بر این گفتهٔ یوسفوس که پالاس، که در ۵۵ از مقامش برکنار شد، همچنان از فلیکس حمایت می‌کرد (Ant. 20.182؛ تاسیتوس، Ann. 13.14). شورر پاسخ داد که تاریخ‌های «تاریخ‌نامه» اغلب دلبخواهی‌اند، که یوسفوس تقریباً همهٔ اعمال فلیکس را در دوران نرون می‌گذارد، و اینکه پالاس پیش از پایان ۵۵ از اتهامی تبرئه شد (Ann. 13.23). تعریف پولس از تجربهٔ طولانی فلیکس به‌عنوان داور این قوم (اعمال رسولان ۲۴:۱۰) نیز از دوره‌ای طولانی حکایت دارد. رمزی سفر با کشتی را با روزه‌ای تاریخ‌گذاری کرد که به گفتهٔ اعمال رسولان ۲۷:۹ گذشته بود و در سال ۵۹ به ۵ اکتبر می‌افتاد. اگر سکه‌های سال پنجم از آنِ فستوس باشند، او تا ۵۹ میلادی بر سر کار بود، که بر ضد ۶۰ یا ۶۱ گواهی می‌دهد؛ اما این خوانش بر سکه‌ای تکیه دارد که نام هیچ فرماندار را نمی‌برد و بر الگویی فرضی از ضرب سکه.", "alternatives": [ { "label": "فراخوانی زودهنگام فلیکس (۵۴–۵۵ میلادی)", "statement": "به گزارش شورر (1890)، کلنر فراخوانی فلیکس را در نوامبر ۵۴ و وی. وبر در تابستان ۵۵ گذاشتند، با استناد به «تاریخ‌نامه»ٔ اوسبیوس و نفوذ پالاس نزد نرون (Ant. 20.182). شورر پاسخ داد که یوسفوس تقریباً همهٔ اعمال فلیکس را در دوران نرون می‌گذارد و پالاس پیش از پایان ۵۵ تبرئه شده بود (تاسیتوس، Ann. 13.23). بر پایهٔ دیدگاه زودهنگام، سکه‌های سال پنجم در میانهٔ دورهٔ حکومت او می‌افتند." }, { "label": "رسیدن در ۵۹ میلادی (رمزی)", "statement": "رمزی سفر به روم را با استدلالی تقویمی، نه استدلالی مبتنی بر سکه، به پاییز ۵۹ تاریخ‌گذاری کرد: روزه‌ای که به گفتهٔ اعمال رسولان ۲۷:۹ گذشته بود، در ۵۹ به ۵ اکتبر می‌افتاد. نمایهٔ گاه‌شماری او زندان پولس در فلسطین را از ژوئن ۵۷ تا ژوئیهٔ ۵۹ قرار می‌دهد، پس بنا بر محاسبهٔ او فستوس در ۵۹ رسید. این با انتساب سکه‌های سال پنجم به فستوس، ضرب‌شده در نخستین ماه‌های او، هم‌خوان است." }, { "label": "تاریخ سنتی (۶۰ میلادی)", "statement": "بیشتر پژوهشگرانی که شورر در 1890 بررسی کرد فراخوانی فلیکس را در ۶۰ گذاشتند، و مک‌گیفرت (1890)، به پیروی از ویزلر، ۵۹–۶۱ را گسترده‌ترین بازه برای آغاز کار فستوس دانست. گری-فو (2016) هنوز تابستان ۶۰ را تاریخ سنتی می‌شمارد. بر پایهٔ این دیدگاه، سکه‌های سال پنجم در دوران فلیکس ضرب شدند، چنان‌که مدن در 1881 آنها را فهرست کرد، و بنا بر فهرست او هیچ سکه‌ای از فستوس شناخته نیست." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "پادشاه حارث چهارم و گریختن پولس از دمشق", "summary": "یوسفوس وجود حارث چهارم را گواهی می‌کند، تنها پادشاه به نام حارث که دوران سلطنتش با عمر پولس جور درمی‌آید و بنابراین همان پادشاه که در دوم قرنتیان ۱۱:۳۲ نام برده شده است. کتیبه‌ها و سکه‌های تاریخ‌دار دوران سلطنت او را حدود ۹ پیش از میلاد تا ۴۰ میلادی قرار می‌دهند، پس گریختن پولس از دمشق در سبد پیش از حدود ۴۰ میلادی بوده است. اینکه آیا حارث در آن زمان دمشق را در اختیار داشت ثابت نشده است؛ این ادعا بر شکافی در سکه‌های شهر تکیه دارد و بر اینکه عنوان کارگزار حارث چگونه خوانده شود، اصطلاحی که یوسفوس هم برای فرمانروای یک سرزمین و هم برای سرپرست یک جامعه به کار می‌برد.", "dating": "دوران سلطنت حارث چهارم، حدود ۹ پیش از میلاد تا ۴۰ میلادی. گریختن پولس پیش از مرگ حارث رخ داد و در دوم قرنتیان، نوشته‌شده در میانهٔ دههٔ ۵۰، یادآوری شده است.", "currentLocation": "سنت متنی (یوسفوس، «آثار باستانی یهود» و «جنگ یهود»؛ کاسیوس دیو). سکه‌های مدنی دمشق در چندین موزه و مجموعهٔ خصوصی نگهداری می‌شوند و در RPC فهرست شده‌اند.", "establishes": [ "حارث چهارم پادشاه نبطی‌ای است که بیرون از عهد جدید گواهی شده است. یوسفوس گزارش می‌دهد که او پس از مرگ عبوداس به قدرت رسید و آگوستوس تنها با اکراه او را تأیید کرد. یوسفوس همچنین از شکست هیرود آنتیپاس به دست او گزارش می‌دهد، و اینکه ویتلیوس لشکرکشی خود بر ضد حارث را هنگامی که خبر مرگ تیبریوس در ۳۷ میلادی رسید رها کرد.", "دوران سلطنت او حدود ۹ پیش از میلاد تا ۴۰ میلادی محاسبه می‌شود، هرچند سال آغاز سلطنت نامطمئن است. شورر (1890) از کتیبه‌ها و سکه‌هایی در الحجر گزارش می‌دهد که به سال چهل‌وهشتم او تاریخ‌گذاری شده‌اند؛ السلامین (2011) کتیبه‌ای را منتشر می‌کند که به سالی تاریخ‌گذاری شده که شاهی به نام حارث درگذشت، به احتمال زیاد حارث چهارم در ۴۰ میلادی.", "پولس می‌گوید که کارگزار حارث پادشاه دمشق را زیر نظر داشت تا او را دستگیر کند، پس گریختن (دوم قرنتیان ۱۱:۳۲–۳۳؛ مقایسه کنید با اعمال رسولان ۹:۲۳–۲۵) پیش از حدود ۴۰ میلادی بود. اگر گریختن پیش از نخستین دیدار پولس از اورشلیم رخ داده باشد (اعمال رسولان ۹:۲۳–۲۶؛ غلاطیان ۱:۱۷–۱۸)، ایمان آوردن او دیرتر از حدود ۳۷ میلادی نبوده است.", "RPC I سکه‌های مدنی دمشق را فهرست می‌کند که در دوران تیبریوس تا سال ۳۴۵ (۳۳/۴ میلادی) تاریخ‌گذاری شده‌اند. ضرب قطعی بعدی در دوران نرون است (سال ۳۷۷، ۶۵/۶ میلادی)، و هیچ ضربی از دمشق در دوران کالیگولا یا کلودیوس فهرست نشده است." ], "doesNotEstablish": [ "این نشان نمی‌دهد که حارث بر دمشق حکومت می‌کرد. هیچ کتیبه، سکه یا متنی بیرون از نوشته‌های مسیحیان چنین نمی‌گوید. فهرست دیو از بخشش‌های کالیگولا در ۳۸ میلادی از سرزمین‌هایی در عربستان یاد می‌کند، اما نه از حارث یا دمشق (59.12.2).", "شکاف سکه‌ها تغییر فرمانروا را ثابت نمی‌کند. دمشق تنها گاه‌به‌گاه سکه ضرب می‌کرد: RPC I هیچ ضرب تاریخ‌داری میان ۴/۳ پیش از میلاد و ۱۳/۱۴ میلادی ندارد. این شکاف استدلالی مبتنی بر سکوت است.", "این سال گریختن را تعیین نمی‌کند، و اعمال رسولان و دوم قرنتیان را شاهدانی کاملاً مستقل نمی‌سازد. پژوهشگران از تاریخ‌هایی از اوایل دههٔ ۳۰ تا ۳۹/۴۰ میلادی دفاع می‌کنند، و دو گزارش در برخی واژه‌ها مشترک‌اند.", "اعمال رسولان و پولس تعقیب‌کنندگان متفاوتی را نام می‌برند: در اعمال رسولان، یهودیان دروازه‌ها را زیر نظر دارند (اعمال رسولان ۹:۲۳–۲۴)، در حالی که پولس از کارگزار حارث نام می‌برد (دوم قرنتیان ۱۱:۳۲). هرگونه هماهنگ‌سازی، مانند همکاری میان آنها، استنتاج است." ], "debate": "پرسش باز این است که کارگزار حارث در دمشق چه بود. شورر (1890) سخن پولس را به این معنا گرفت که دمشق در آن زمان از آنِ حارث بود و احتمالاً کالیگولا آن را به او بازگردانده بود، و به شکاف سکه‌های شهر اشاره کرد؛ به گزارش ریزنر (2011)، ولبورن از واگذاری شهر به دست کالیگولا در ۳۷–۳۹ دفاع کرد. بیکن (1899) چنین سلطه‌ای را زودتر از اواخر ۳۸ نمی‌دانست. ریزنر، با استناد به هنگل و شومر و دیگران، نه بخششی را ثابت‌شده می‌یابد و نه تصرفی را. هولتسمان، به گزارش بیکن (1899)، کارگزار را نمایندهٔ منافع عربستان در دمشق دانست؛ ریزنر او را سرپرست محلهٔ نبطی شهر می‌خواند، همانند سرپرست یهودیان اسکندریه که یوسفوس به نقل از استرابون او را اتنارخ (ethnarch) می‌نامد (Ant. 14.117). کمپبل این گریختن را نقطه‌ای ثابت برای گاه‌شماری زندگی پولس می‌داند.", "alternatives": [ { "label": "حکومت نبطی بر شهر، حدود ۳۷–۴۰ میلادی", "statement": "حارث برای مدتی کوتاه از طریق کارگزارش بر دمشق حکومت کرد، شاید با بخششی از سوی کالیگولا پس از مرگ تیبریوس. کسانی که دمشق را در دست داشتند روزگاری شاهی پیشین به نام حارث را برای فرمانروایی بر کویله‌سوریه فراخوانده بودند (Ant. 13.392)، و یوسفوس همین عنوان را به آرکلائوس به‌عنوان فرمانروای نیمی از قلمرو هیرودیس بزرگ می‌دهد (War 2.93). در این صورت شکاف سکه‌ها جور درمی‌آید، گریختن در حدود ۳۷–۴۰ میلادی می‌افتد، و با توجه به غلاطیان ۱:۱۸ ایمان آوردن پولس به میانهٔ دههٔ ۳۰ منتقل می‌شود." }, { "label": "کارگزار به‌عنوان سرپرست جامعه یا نمایندهٔ شاه", "statement": "دمشق شهری از سوریه رومی باقی ماند. کارگزار حارث یا سرپرست جامعهٔ نبطی محلی بود (ریزنر) یا نماینده‌ای که منافع پادشاه را نمایندگی می‌کرد (هولتسمان، به گزارش بیکن). در هر دو حالت او می‌توانست بی‌آنکه بر شهر حکومت کند مراقب پولس باشد، پس گریختن می‌تواند زودتر در دههٔ ۳۰ رخ داده باشد. بیکن (1899) تردید داشت که چنین منصوبی بتواند از شهری در دست رومیان نگهبانی کند تا مانع بیرون رفتن کسی شود." }, { "label": "یک تاریخ مبنای محدود", "statement": "کمپبل گریختن از دست کارگزار حارث را مبنای گاه‌شماری‌ای می‌سازد که از نامه‌ها بنا شده، و آن را به‌طور محدود در اواخر دههٔ ۳۰ تاریخ‌گذاری می‌کند. ریزنر (2011) در پاسخ می‌گوید که اقتدار نبطی بر دمشق اثبات‌پذیر نیست، پس تنها نقطهٔ قطعی این است که گریختن پیش از مرگ حارث در ۴۰ میلادی بود." }, { "label": "گریختن دیرتر از جایی که اعمال رسولان قرار می‌دهد", "statement": "وایتسزکر، به گزارش بیکن (1899) که با احتیاط از او پیروی کرد، گریختن را در اقامتی بعدی در دمشق در حدود ۳۹ میلادی گذاشت، پس از نخستین دیدار پولس از اورشلیم (اعمال رسولان ۹:۲۶)، در دوران کار او در سوریه و قیلیقیه (غلاطیان ۱:۲۱). بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان ۹ این ماجرا را در جای نادرست قرار می‌دهد." }, { "label": "سنت مشترک یا وابستگی ادبی", "statement": "پیلی (1790) دو گزارش را کنار هم گذاشت، یکی با کارگزار پادشاه که از شهر نگهبانی می‌کند و دیگری با یهودیان که دروازه‌ها را زیر نظر دارند، و داوری کرد که این دو در جزئیات چنان متفاوت‌اند که یکی نمی‌تواند از دیگری برگرفته شده باشد. ولبورن یادآور می‌شود که آنها تا حدی در واژه‌ها هم‌خوان‌اند، که میان اعمال رسولان و نامه‌ها غیرعادی است. اینکه آیا اعمال رسولان از نامهٔ پولس استفاده کرده یا از سنتی مشترک، همچنان باز است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "شاعران یونانی نقل‌شده در اعمال رسولان و نامه‌های پولس: آراتوس، مناندر و «اپیمنیدس»", "summary": "سه سطر در اعمال رسولان و نامه‌های پولس شعر یونانی را بازتولید می‌کنند. اعمال رسولان ۱۷:۲۸ با نیمهٔ نخست سطر ۵ از «Phaenomena»ی آراتوس (سدهٔ سوم پیش از میلاد) مطابقت دارد. اول قرنتیان ۱۵:۳۳، جز یک مصوت حذف‌نشده، با سطری ایامبیِ سه‌متری (iambic trimeter) مطابقت دارد که به نام مناندر، از کمدی گم‌شدهٔ او «تائیس»، چاپ شده است. تیتوس ۱:۱۲ یک هگزامتر است که کلمنت اهل اسکندریه آن را به پیشگوی اهل کریت، اپیمنیدس، نسبت داد. این سطرها افقی ادبی یونانی را نشان می‌دهند، اما نه اینکه پولس این شاعران را خوانده بود یا اینکه خطابهٔ آتن کلمه‌به‌کلمه است.", "dating": "اشعار: دیوگنس لائرتیوس اپیمنیدس را در المپیاد چهل‌وششم (۵۹۶–۵۹۳ پیش از میلاد) قرار می‌دهد، که تاریخی افسانه‌ای است، و هیچ اثری از او کامل باقی نمانده است؛ مناندر ۳۴۳/۴۲–۲۹۲/۹۱ پیش از میلاد (آلینسون)؛ «Phaenomena»ی آراتوس حدود ۲۷۶–۲۷۴ پیش از میلاد (استنتاج مِیر)؛ «سرود زئوس» کالیماخوس، سدهٔ سوم پیش از میلاد. کهن‌ترین انتساب ذکرشده در نوشته‌های مسیحیان: کلمنت اهل اسکندریه، «استروماتا» (حدود ۲۰۰ میلادی).", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "واژه‌هایی که اعمال رسولان ۱۷:۲۸ به شاعران یونانی نسبت می‌دهد با نیمهٔ نخست سطر ۵ از «Phaenomena»ی آراتوس مطابقت دارند؛ متن یونانی تنها در صیغهٔ فعل تفاوت دارد (آراتوس شکل حماسی εἰμέν را دارد). آراتوس از سولی در قیلیقیه بود و، بنا بر تاریخ‌گذاری مِیر در 1921، این شعر را حدود ۲۷۶–۲۷۴ پیش از میلاد سرود.", "اول قرنتیان ۱۵:۳۳، جز یک مصوت حذف‌نشده، با سطری ایامبیِ سه‌متری مطابقت دارد که آلینسون (1921) آن را به‌عنوان مناندر، Thais fr. 218 Kock، چاپ می‌کند. این نمایشنامه گم شده است، پس این انتساب بر گواهی باستانی تکیه دارد نه بر متن باقی‌مانده. کلمنت اهل اسکندریه پیش‌تر این سطر را «سطر ایامبی تراژیکِ» وام‌گرفته خوانده بود.", "تیتوس ۱:۱۲ هگزامتری را به‌عنوان سخن یک نبی اهل کریت نقل می‌کند. سه واژهٔ نخست آن، سطر ۸ «سرود زئوس» کالیماخوس (سدهٔ سوم پیش از میلاد) را نیز آغاز می‌کنند، که ویرایش لوب مِیر در 1921 آن را گفته‌ای مَثَل‌گونه منسوب به اپیمنیدس توضیح می‌دهد. کلمنت نبی مذکور در تیتوس را اپیمنیدس می‌داند (Strom. 1.14).", "کلمنت اهل اسکندریه هر سه سطر را در «استروماتا» 1.14 و 1.19 نقل می‌کند. او می‌گوید پولس از به‌کاربردن اشعار یونانی شرم نداشت، و از نقل آراتوس استدلال می‌کند که پولس آنچه را یونانیان به‌خوبی گفته بودند تأیید می‌کرد." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه پولس آراتوس، مناندر یا اپیمنیدس را مستقیماً خوانده بود. هر سطر کوتاه و نقل‌شدنی است، و سطر اول قرنتیان را کلمنت «تراژیک» می‌خواند اما آلینسون آن را در میان پاره‌های مناندر چاپ می‌کند و به اوریپید نیز ارجاع می‌دهد. این با رواج آن به‌عنوان یک مَثَل سازگار است.", "اینکه اپیمنیدس سطر مربوط به اهالی کریت را نوشته باشد. هیچ اثری از او کامل باقی نمانده است، و کهن‌ترین انتسابی که در اینجا ذکر شده (کلمنت، حدود ۲۰۰ میلادی) حدود هشت سده پس از تاریخی است که دیوگنس لائرتیوس برای او می‌آورد.", "اینکه چه کسی تیتوس را نوشت، یا اعمال رسولان ۱۷ تا چه اندازه سخنان پولس در آتن را دقیق بازتولید می‌کند. این نقل‌قول‌ها با نویسندگی خود پولس، با نگارش خطابه به دست لوقا، یا با نویسنده‌ای متأخر از پیروان پولس سازگارند." ], "debate": "پنج پرسش باز می‌ماند. نخست، آیا لوقا خطابهٔ آریوپاگوس را به زبانی هلنیستی نگاشت (دیبلیوس)، یا نقل‌قول‌های یونانی آن در خدمت الهیاتی کتاب‌مقدسی‌اند (گرتنر)؟ دوم، آیا بند نخست اعمال رسولان ۱۷:۲۸ نیز از اپیمنیدس برگرفته شده است؟ هریس بر پایهٔ شرحی سریانی که آن را حافظ سخن تئودور موپسوئستیایی می‌دانست چنین استدلال کرد، و روتشیلد بر پایهٔ سنت‌های عامیانه دربارهٔ اپیمنیدس. سوم، آیا اپیمنیدس سطر مربوط به اهالی کریت را نوشت، یا نام او بعدها به مَثَلی پیوند خورد که به تناقضی منطقی بدل شده بود (کوسکنیمی)؟ کوک این سطر را در بستر تاریخ ادیانش می‌خواند نه به‌عنوان یک تناقض. چهارم، آیا سطر اول قرنتیان از آنِ مناندر است، از یک تراژدی‌نویس، یا از گنجینهٔ مشترک گفته‌ها؟ پنجم، آیا پولس (ماونس) یا یکی از همراهانش (مارشال) تیتوس را نوشت؟", "alternatives": [ { "label": "نقل‌قول‌های خود پولس", "statement": "پولس، که از یهودیان بود، به زبان یونانی سخن می‌گفت و از طرسوس می‌آمد (اعمال رسولان ۲۲:۳)، از آشنایی در سطح مدرسه با شاعران یونانی بهره برد و سطرهایی را برگزید که با مخاطبانش تناسب داشتند. کلمنت این سطرها را چنین خواند (Strom. 1.14؛ 1.19)، و دربارهٔ تیتوس، ماونس از نویسندگی خود پولس دفاع می‌کند." }, { "label": "رواج به‌عنوان مَثَل", "statement": "این سطرها گفته‌هایی رایج بودند، پس کاربردشان آشنایی با سنت حکمی یونانی را نشان می‌دهد، نه مطالعهٔ آثار شاعران. منبع نامطمئن سطر اول قرنتیان، یعنی کمدی مناندر یا تراژدی‌ای چنان‌که واژهٔ «تراژیک» کلمنت القا می‌کند، به همین سو اشاره دارد." }, { "label": "نگارش لوقا در آتن", "statement": "نقل آراتوس به شکل‌دهی ادبی لوقا به خطابه‌ای به سبک هلنیستی تعلق دارد (دیبلیوس). بر پایهٔ این دیدگاه، این نقل تحصیلات نویسندهٔ اعمال رسولان را نشان می‌دهد، نه لزوماً تحصیلات پولس را." }, { "label": "اپیمنیدس به‌عنوان انتسابی متأخر", "statement": "هگزامتر مربوط به اهالی کریت شاید شعری بی‌نام بوده که پس از آنکه به مَثَل و معمایی منطقی بدل شد به اپیمنیدس نسبت داده شد (کوسکنیمی). کاربرد واژه‌های آغازین آن به دست کالیماخوس تنها نشان می‌دهد که این نیم‌سطر تا سدهٔ سوم پیش از میلاد رایج بوده است." }, { "label": "نگارش تیتوس پس از پولس", "statement": "اگر یکی از همراهان پولس پس از مرگ او تیتوس را نوشته باشد («allonymity» از نظر مارشال)، نقل‌قول آن افق ادبی حلقهٔ پولس را نشان می‌دهد، نه افق خود پولس را." }, { "label": "اوریپید یا گنجینهٔ مشترک، به‌جای مناندر", "statement": "کلمنت سطر اول قرنتیان را «تراژیک» می‌خواند، و آلینسون به اوریپید، fr. 1013 Nauck، ارجاع می‌دهد. این سطر ممکن است به دست بیش از یک شاعر به کار رفته باشد، یا پیش از مناندر مَثَل بوده باشد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "یوسفوس دربارهٔ مرگ هیرودیس آگریپای اول در قیصریه", "summary": "یوسفوس، مورخی که از مسیحیان نبود، مرگی را که در اعمال رسولان ۱۲:۱۹–۲۳ آمده در خطوط کلی گزارش می‌دهد. در «آثار باستانی یهود» 19.343-350 (که در ۹۳/۹۴ میلادی به پایان رسید)، هیرودیس آگریپای اول، یعنی همان هیرودیس در اعمال رسولان ۱۲، پس از پذیرفتن ستایش به‌عنوان خدایی و گرفتار شدن به دردی ناگهانی در قیصریه می‌میرد. ارقام سال‌های سلطنت او معمولاً چنین خوانده می‌شوند که مرگ را در ۴۴ میلادی قرار می‌دهند. این گزارش‌ها در مناسبت، نشانهٔ شوم و بیماری تفاوت دارند، و اینکه آیا لوقا از نوشته‌های یوسفوس آگاه بود محل بحث است.", "dating": "«آثار باستانی یهود» در سال سیزدهم دومیتیان و پنجاه‌وششمین سال عمر یوسفوس (Ant. 20.267)، یعنی ۹۳/۹۴ میلادی، به پایان رسید. مرگ معمولاً در ۴۴ میلادی قرار داده می‌شود، که بازسازی‌ای جدید بر پایهٔ شمارش سال‌های سلطنت در یوسفوس است؛ یوسفوس هیچ سال تقویمی نمی‌دهد.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس، که از مسیحیان نبود، ثبت می‌کند که هیرودیس آگریپای اول پس از حضور در نمایش‌هایی که در قیصریه به افتخار قیصر برگزار می‌شد در همان‌جا درگذشت، و اینکه دردی در شکمش پس از پنج روز او را کشت (Ant. 19.343-350). «جنگ یهود» او نیز مرگ را در قیصریه قرار می‌دهد (War 2.219).", "یوسفوس و اعمال رسولان ۱۲:۱۹–۲۳ توالی محوری مشترکی دارند: پادشاه در قیصریه با جامهٔ شاهانه در برابر مردم ظاهر می‌شود، به‌عنوان خدایی ستایش می‌شود، این افتخار را رد نمی‌کند، و ناگهان به بیماری‌ای کشنده دچار می‌شود. اعمال رسولان می‌گوید فرشتهٔ خداوند او را زد زیرا جلال را به خدا نداد؛ نزد یوسفوس، هیرودیس آگریپای اول درد خود را تقدیری (به ترجمهٔ ویستون: «مشیت») می‌داند که چاپلوسان را رد می‌کند.", "یوسفوس می‌گوید هیرودیس آگریپای اول سه سال بر سراسر یهودیه سلطنت کرده بود و در سال هفتم سلطنتش درگذشت (Ant. 19.343, 350؛ War 2.219). این شمارش‌ها، همراه با آغاز سلطنت کلودیوس، معمولاً چنین خوانده می‌شوند که مرگ را در ۴۴ میلادی قرار می‌دهند. این سال بازسازی‌ای جدید است؛ یوسفوس هیچ تاریخ تقویمی نمی‌دهد.", "آن پادشاه که اعمال رسولان او را «هیرودیس» می‌خواند همان کسی است که یوسفوس «آگریپا» می‌نامد، یعنی هیرودیس آگریپای اول. اوسبیوس پیش‌تر استدلال کرده بود که زمان و رویدادها نشان می‌دهند مقصود یک شخص است (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "این جزئیاتی را که تنها لوقا می‌آورد تأیید نمی‌کند: هیئت نمایندگی از صور و صیدون، بلاستوس، خطابه، فرشتهٔ خداوند و مرگ با کرم‌ها. یوسفوس به‌جای آنها نمایش‌هایی به افتخار قیصر، نشانهٔ شومی با جغد و پنج روز درد شکم دارد.", "این به‌خودی‌خود دو گزارش را شاهدانی مستقل نمی‌سازد. اینکه آیا لوقا «آثار باستانی یهود» را می‌شناخت یا هر دو نویسنده از روایتی مشترک بهره بردند محل بحث است، پس توافق آنها نباید دو بار شمرده شود.", "این دیدار برنابا و سولس برای کمک به قحطی‌زدگان را تاریخ‌گذاری نمی‌کند (اعمال رسولان ۱۱:۲۷–۳۰؛ ۱۲:۲۵). یوسفوس قحطی بزرگ در یهودیه را در دوران حاکمانی قرار می‌دهد که پس از هیرودیس آگریپای اول آمدند (Ant. 20.101)، پس اعمال رسولان شاید مرگ را بر پایهٔ موضوع درون آن داستان گذاشته باشد نه به ترتیب دقیق زمانی." ], "debate": "پژوهشگران از سدهٔ نوزدهم دربارهٔ اینکه آیا لوقا یوسفوس را می‌شناخت بحث کرده‌اند. کرنکل (1894) از استفادهٔ لوقا از یوسفوس در بسیاری از بخش‌ها دفاع کرد و این اندیشه را پیش کشید که لوقا جغد را، که یوسفوس آن را «پیام‌آور» (به یونانی angelos) می‌خواند، با فرشته جایگزین کرد. اما دربارهٔ اعمال رسولان ۱۲ او داوری کرد که هیئت نمایندگی صور و صیدون و بلاستوس از منبعی دیگر آمده‌اند، که استفاده از یوسفوس را در اینجا مشکوک می‌کرد، و جغد، فرشته و کرم‌ها را افسانه‌ای پیرامون هسته‌ای تاریخی و مشترک خواند. میسون (2003) مرگ هیرودیس آگریپای اول را در میان هم‌خوانی‌هایی می‌شمارد که آگاهی لوقا از یوسفوس را باورپذیرتر از تصادف می‌کنند، و پروو (2006) از این آگاهی و از تاریخ‌گذاری اعمال رسولان در سدهٔ دوم دفاع می‌کند. نقل اوسبیوس از این بخش (HE 2.10.6) «فرشته» دارد، در جایی که دست‌نوشته‌های یوسفوس جغد دارند. هر دو روایت از الگویی رایج دربارهٔ فرمانروایان بی‌دین نیز پیروی می‌کنند، پس همچنان باز است که چه مقدار از هر یک گزارش است و چه مقدار شکل‌دهی ادبی.", "alternatives": [ { "label": "لوقا یوسفوس را اقتباس کرد", "statement": "نویسندهٔ اعمال رسولان «آثار باستانی یهود» (پایان‌یافته در ۹۳/۹۴ میلادی) را می‌شناخت و گزارش آن را برای خوانندگانی از مسیحیان بازشکل داد، چنان‌که فرشته و کرم‌ها جای نشانهٔ شوم جغد را گرفتند. میسون (2003) آگاهی لوقا از یوسفوس را باورپذیرتر از تصادف می‌یابد، و پروو (2006) از آن دفاع می‌کند. بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان پس از میانهٔ دههٔ ۹۰ نوشته شده است." }, { "label": "گزارش‌های مستقل از مرگی در برابر همگان", "statement": "لوقا و یوسفوس هر یک از گزارش‌هایی دربارهٔ مرگی بهره بردند که مردمان بسیاری در قیصریه شاهدش بودند. آنها در مناسبت، چند جزئیات و نام پادشاه تفاوت دارند، که بر ضد وام‌گیری ادبی گواهی می‌دهد؛ کرنکل، که در جاهای دیگر از استفادهٔ لوقا از یوسفوس دفاع می‌کرد، آن را در اینجا مشکوک دانست. اگر چنین باشد، توافق آنها دربارهٔ صحنه، ستایش و بیماری ناگهانی تأییدی مستقل است." }, { "label": "قرارداد ادبی به هر دو گزارش شکل داد", "statement": "هر دو نویسنده مرگ را از طریق الگویی آشنا از مکافات فرمانروایانی بازگفتند که افتخارات الهی را می‌پذیرند. خود یوسفوس بیماری کشندهٔ هیرودیس بزرگ را، همراه با کرم‌ها، داوری خدا برای گناهانش وصف می‌کند (Ant. 17.168-169)، و دوم مکابیان ۹ نیز داستان آنتیوخوس چهارم را به همین شیوه بازمی‌گوید. طرح کلی مشترک شاید به همان اندازه وام‌دار این قرارداد باشد که وام‌دار آگاهی جداگانه از رویداد (مقایسه کنید با آلن 1997 دربارهٔ اعمال رسولان)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "مذبح‌هایی برای خدایان ناشناخته در آتن: پاوسانیاس، فیلوستراتوس و دیوگنس لائرتیوس", "summary": "نویسندگانی که از مسیحیان نبودند، در سده‌های دوم و سوم میلادی، از مذبح‌هایی برای خدایان ناشناخته در آتن و بندرش فالروم گزارش می‌دهند، اما همیشه به شکل جمع؛ هیچ‌یک تقدیم‌نامهٔ مفرد اعمال رسولان ۱۷:۲۳ را گواهی نمی‌کند. پاوسانیاس از مذبح‌های خدایان «به نام ناشناخته» در فالروم نام می‌برد. فیلوستراتوس آپولونیوس را وامی‌دارد تا از چنین مذبح‌هایی در آتن یاد کند، و دیوگنس لائرتیوس از مذبح‌هایی بی‌نام در سراسر آتیکا سخن می‌گوید. این زمینه با اعمال رسولان سازگار است؛ عبارت دقیق همچنان تأییدنشده می‌ماند.", "dating": "سده‌های دوم و سوم میلادی (پاوسانیاس، سدهٔ دوم؛ فیلوستراتوس و دیوگنس لائرتیوس، سدهٔ سوم). شرح مسیحیان: کلمنت اهل اسکندریه و ترتولیان (حدود ۲۰۰ میلادی)؛ گزارش متأخرتر ژروم از کتیبه‌ای جمع (اواخر سدهٔ چهارم) در اینجا از طریق نوردن شناخته است.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "پاوسانیاس (سدهٔ دوم میلادی) از مذبح‌های خدایان «به نام ناشناخته» در فالروم، یکی از بندرهای آتن، و از مذبحی برای خدایان ناشناخته کنار مذبح زئوس المپی در المپیا یاد می‌کند (1.1.4؛ 5.14.8).", "فیلوستراتوس (سدهٔ سوم میلادی) آپولونیوس تیانایی را، در گفت‌وگویی که در مصر روی می‌دهد، چنین نشان می‌دهد که توصیه می‌کند از همهٔ خدایان به نیکی سخن گفته شود، «به‌ویژه در آتن، که در آنجا حتی به افتخار خدایان ناشناخته مذبح برپا شده است» («زندگی آپولونیوس» 6.3). متن یونانی از daimones ناشناخته سخن می‌گوید، که کانی‌بر آن را «خدایان» برمی‌گرداند.", "دیوگنس لائرتیوس (1.110) سنتی را حفظ می‌کند که بنا بر آن اپیمنیدس با قربانی‌هایی در نقاطی که گوسفندان سرگردان برگزیده بودند به طاعونی در آتن پایان داد، و اینکه مذبح‌های بی‌نامی از آن تطهیر هنوز در آتیکا یافت می‌شد.", "اعمال رسولان ۱۷:۲۳ مذبحی را از گونه‌ای وصف می‌کند که نویسندگانی که از مسیحیان نبودند گواهی‌اش می‌کنند، اما تنها به شکل جمع. ترتولیان، در بخشی که نه از اعمال رسولان یاد می‌کند و نه از پولس، شاهد دیگری بر شکل جمع است: او مذبح‌های خدایان ناشناخته را بت‌پرستی آتن می‌خواند («در رد مرقیون» 1.9). کلمنت اهل اسکندریه سخن پولس را به این معنا می‌گیرد که یونانیان خدا آفریننده را به‌طور غیرمستقیم از طریق خدای ناشناخته می‌پرستیدند (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این نویسندگان مذبحی را وصف نمی‌کند که تنها به یک خدای ناشناخته تقدیم شده باشد. آنها گونهٔ مذبح را پشتیبانی می‌کنند، نه تقدیم‌نامهٔ دقیق مفردی را که اعمال رسولان گزارش می‌دهد.", "آنها نمی‌توانند مذبحی را که گفته می‌شود پولس دید مکان‌یابی یا شناسایی کنند. یک جزئیات محلی درست به‌خودی‌خود خطابهٔ آریوپاگوس یا بقیهٔ صحنه را تأیید نمی‌کند.", "مذبح‌های بی‌نام دیوگنس، مذبح خدایان ناشناخته خوانده نمی‌شوند، و داستان اپیمنیدس او افسانه‌ای است که در المپیاد چهل‌وششم، اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد، روی می‌دهد." ], "debate": "پرسش باز، شکل مفرد است. پاوسانیاس، فیلوستراتوس و ترتولیان از خدایان ناشناخته به شکل جمع سخن می‌گویند. نوردن (1913) شرح ژروم بر تیتوس ۱:۱۲ را نقل می‌کند که می‌گوید کتیبه جمع بود و از خدایان آسیا، اروپا و آفریقا همراه با خدایان ناشناخته و بیگانه نام می‌برد، و پولس برای استدلالش آن را مفرد کرد. نوردن آن عبارت کامل‌تر را به مذبحی دیگر، احتمالاً در روم، نسبت داد و شکل مفرد در اعمال رسولان را بازپرداختی از یک مضمون جمع برگرفته از سنتی دربارهٔ آپولونیوس دانست. دایسمان (1912) گمان می‌کرد که یک پرستنده می‌توانست مذبحی را به یک خدای ناشناخته تقدیم کرده باشد، و به مذبحی در پرگامون اشاره کرد که بازسازی‌اش به‌عنوان تقدیم‌نامه‌ای به خدایان ناشناخته خود نامطمئن است.", "alternatives": [ { "label": "عبارتی جمع، اقتباس‌شده", "statement": "ژروم بر آن بود که کتیبهٔ واقعی جمع بود و پولس آن را به شکل مفرد نقل کرد، زیرا استدلالش به یک خدا نیاز داشت. بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان گونه‌ای واقعی از تقدیم‌نامه را اقتباس می‌کند. نوردن، که ژروم را نقل می‌کند، داوری کرد که عبارت کامل‌تر ژروم از مذبحی دیگر، احتمالاً در روم، آمده است که مفسری پیشین به خطا آن را با مذبح آتن یکی دانسته بود." }, { "label": "وام‌گیری ادبی", "statement": "نوردن استدلال کرد که خطابهٔ آریوپاگوس به گزارشی ادبی از سخن گفتن آپولونیوس تیانایی در آتن وابسته است، و تغییر از جمع به مفرد نشان می‌دهد که اعمال رسولان وام‌گیرنده است. این استدلال به بازسازی گزارشی پیشین از آپولونیوس بر پایهٔ اثر سدهٔ سومی فیلوستراتوس وابسته است." }, { "label": "تقدیم‌نامه‌ای واقعاً مفرد", "statement": "دایسمان محتمل دانست که فردی، سپاسگزار از خدایی که نمی‌توانست نامش را ببرد، مذبحی به یک خدای ناشناخته تقدیم کرده باشد، چنان‌که ظاهراً یک کاهن دمتر در پرگامون در سدهٔ دوم میلادی برای خدایان ناشناخته چنین کرد. بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان ممکن است عبارت را دقیق گزارش کرده باشد، هرچند هیچ مذبح مفردی باقی نمانده و بازسازی پرگامون نامطمئن است." }, { "label": "سنت‌های اپیمنیدس به‌عنوان چارچوب", "statement": "روتشیلد استدلال می‌کند که سنت‌های عامیانه دربارهٔ اپیمنیدس، پیشگوی اهل کریت، که او آنها را با مذبح اعمال رسولان ۱۷:۲۳ پیوند می‌دهد، ویژگی‌های به‌ظاهر موردی ماجرای آتن را توضیح می‌دهند و در خدمت مضمون لوقا دربارهٔ انتقال آیین‌اند." }, { "label": "خطای متنی یا لغزش حافظه", "statement": "نوردن گزارش می‌دهد که بلاس حدس زد اعمال رسولان در اصل شکل جمع را داشته است، و اوزنر گمان کرد که پولس کتیبه را نادرست به یاد آورد. نوردن حدس بلاس را رد کرد، زیرا تنها شکل مفرد با استدلال خطابه جور درمی‌آید، و دیدگاه اوزنر را به این دلیل که از هر راه‌حلی دست می‌کشد کنار گذاشت." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "فلیکس و دروسیلا در آثار یوسفوس و تاسیتوس", "summary": "یوسفوس مقام‌ها و پیوندهای خانوادگی‌ای را تأیید می‌کند که اعمال رسولان ۲۳–۲۵ مفروض می‌گیرد. او از فلیکس، برادر پالاس، به‌عنوان پروکوراتور یهودیه در دوران کلودیوس و نرون نام می‌برد؛ می‌گوید دروسیلا، یکی از دختران هیرودیس آگریپای اول، شوهرش را ترک کرد تا با فلیکس ازدواج کند؛ و پورکیوس فستوس را جانشین او می‌خواند. تاسیتوس و سوئتونیوس نیز منصب فلیکس را تأیید می‌کنند. هیچ منبعی بیرون از اعمال رسولان از جلسه‌های دادرسی پولس یاد نمی‌کند، و اینکه آیا اعمال رسولان مستقل از یوسفوس است، مورد بحث است.", "dating": "یوسفوس: «جنگ یهود» حدود ۷۵–۷۹ میلادی (تاریخ‌گذاری متعارف)؛ «آثار باستانی یهود» تکمیل‌شده در ۹۳/۹۴ میلادی (Ant. 20.267). تاسیتوس و سوئتونیوس: اوایل قرن دوم میلادی. رویدادهای توصیف‌شده: از مرگ هیرودیس آگریپای اول (۴۴ میلادی) تا جانشینی فستوس، که سال آن مورد بحث است.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس (Ant. 20.137; War 2.247) و تاسیتوس (Hist. 5.9; Ann. 12.54)، که روایت‌هایشان در جزئیات متفاوت است، ثبت می‌کنند که فلیکس، برادر پالاس، در دوران کلودیوس در یهودیه حکومت می‌کرد. یوسفوس می‌افزاید که نرون او را در منصبش ابقا کرد (War 2.252). این همان فرماندار است که اعمال رسولان ۲۳:۲۴–۲۴:۲۷ جلسه‌های دادرسی پولس در قیصریه را در حضور او قرار می‌دهد.", "یوسفوس می‌گوید دروسیلا یکی از دختران هیرودیس آگریپای اول بود و هنگام مرگ پدر شش سال داشت (Ant. 19.354). اگریپاس دوم او را به همسری عزیز، از امسا، درآورد که پذیرفته بود ختنه شود؛ در زمانی که فلیکس پروکوراتور بود، دروسیلا عزیز را رها کرد و همسر فلیکس شد، کاری که یوسفوس آن را نقض شریعت نیاکان می‌خواند (Ant. 20.139-143). اعمال رسولان ۲۴:۲۴ نیز دروسیلا را همسر یهودی فلیکس معرفی می‌کند.", "یوسفوس ثبت می‌کند که نرون پورکیوس فستوس را به جانشینی فلیکس فرستاد (Ant. 20.182؛ War 2.271 تنها از فستوس نام می‌برد)، یعنی همان جانشینی‌ای که اعمال رسولان ۲۴:۲۷ گزارش می‌کند. او می‌افزاید که سرکردگان یهودیان قیصریه به روم رفتند تا فلیکس را متهم کنند، اما او به‌واسطهٔ نفوذ برادرش پالاس از مجازات گریخت.", "منابعی که از مسیحیان نیستند، تصویری تند از فلیکس به دست می‌دهند. یوسفوس می‌گوید او العازارِ راهزن را با نیرنگ دستگیر کرد، ترتیب قتل یوناتان، کاهن اعظم پیشین، را داد، و نیروهایی را به جنگ پیروان نبی مصری و یهودیان شورشی در قیصریه فرستاد (Ant. 20.160-178؛ War 2.253). تاسیتوس او را به بی‌رحمی و شهوت‌رانی متهم می‌کند (Hist. 5.9). فرماندارِ اعمال رسولان که امید داشت پولی به دست آورد، با این شهرت سازگار است." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ منبعی بیرون از اعمال رسولان از پولس، جلسه‌های دادرسی او نزد فلیکس، دیدارهای خصوصی‌اش با فلیکس و دروسیلا یا دو سال بازداشتش یاد نمی‌کند. این هم‌خوانی مقام‌ها، پیوندهای خانوادگی آنان و زمینهٔ رویدادها را تأیید می‌کند. رویدادهایی را که اعمال رسولان روایت می‌کند تأیید نمی‌کند.", "منابع تاریخ‌های دقیق را تعیین نمی‌کنند. هم آغاز حکومت فلیکس (تاسیتوس می‌گوید او هم‌زمان با کومانوس بر سامره حکومت می‌کرد و تا ۵۲ میلادی «مدتی» در منصب بود) و هم سالی که فستوس جانشین او شد، مورد بحث‌اند.", "دروسیلای تاسیتوس، نوهٔ آنتونیوس و کلئوپاترا، همان دختر یهودی هیرودیس آگریپای اول نیست؛ بنابراین تاسیتوس دربارهٔ هویت دروسیلا مؤید اعمال رسولان ۲۴:۲۴ نیست." ], "debate": "سه پرسش همچنان باز است. گاه‌شماری: نزد تاسیتوس، فلیکس پیش از ۵۲ میلادی بر سامره حکومت می‌کرد، در حالی که کومانوس جلیل را در دست داشت، اما یوسفوس فلیکس را جانشین کومانوس می‌داند؛ سال ورود فستوس نیز مورد بحث است. پاسخ تا حدی به این بستگی دارد که آیا پالاس، که به گفتهٔ یوسفوس از فلیکس حمایت کرد، پس از آنکه نرون حدود ۵۵ میلادی او را از منصبش برکنار کرد (Ann. 13.14)، آن نفوذ را حفظ کرد یا نه، و تا حدی به اینکه دو سالِ اعمال رسولان ۲۴:۲۷ مدت بازداشت پولس را می‌سنجد یا دورهٔ حکومت فلیکس را. همسران: دروسیلای تاسیتوس از نسل آنتونیوس و کلئوپاترا است، و سوئتونیوس فلیکس را همسر سه ملکه می‌داند. استقلال: برخی پژوهشگران استدلال می‌کنند که لوقا «آثار باستانی» یوسفوس را می‌شناخت. اگر چنین بوده باشد، این هم‌خوانی به‌عنوان تأییدی جداگانه وزن کمتری دارد.", "alternatives": [ { "label": "اعمال رسولان از یوسفوس بهره گرفته است", "statement": "ریچارد پروو، و با احتیاط بیشتر استیو میسون، استدلال می‌کنند که نویسندهٔ اعمال رسولان نوشته‌های یوسفوس را می‌شناخت؛ اگر چنین باشد، این هم‌خوانی تأییدی مستقل نیست. در برابرِ وام‌گیری در این مورد: ازدواج دروسیلا تنها در «آثار باستانی» (۹۳/۹۴ میلادی) آمده است، که بسیاری از پژوهشگران آن را پس از اعمال رسولان تاریخ‌گذاری می‌کنند، و اعمال رسولان هیچ‌یک از جزئیات خاص یوسفوس را ندارد (عزیز؛ جادوگر اهل قبرس، که در متن یونانی چاپ نیزه آتوموس و در ترجمهٔ انگلیسی ویستون سیمون نام دارد)." }, { "label": "ترجیح تاسیتوس دربارهٔ کارنامه و همسران فلیکس", "statement": "رمزی گزارش کرد که مومزن دربارهٔ فرماندهی اولیهٔ فلیکس تاسیتوس را بر یوسفوس ترجیح می‌داد. رومن دیکسلر (2020) استدلال می‌کند که تاسیتوس حق داشت یکی از همسران فلیکس را از نسل کلئوپاترا بداند. هیچ‌یک از این دو دیدگاه منتفی نمی‌کند که فلیکس با دختر هیرودیس آگریپای اول نیز ازدواج کرده باشد، زیرا سوئتونیوس سه همسر از خاندان‌های شاهی برای او برمی‌شمارد. این پرسش به دقت یوسفوس مربوط است، نه به اعمال رسولان ۲۴:۲۴." }, { "label": "شهرت بد فلیکس شاید اغراق‌آمیز باشد", "statement": "برنک و کانالی د روسی (2001) استدلال می‌کنند که با شهرت «بدنام» فلیکس باید با احتیاط برخورد کرد. ملاحظهٔ ویراستاری: تاسیتوس با تحقیری آشکار دربارهٔ آزادشدگانِ امپراتور می‌نویسد، و یوسفوس در پی توضیح راهی است که به جنگ یهودیان انجامید. بنابراین تصویر خصمانه در هر دو منبع به‌تنهایی تصویر اعمال رسولان از یک فرماندار پول‌خواه را تأیید نمی‌کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "تقدیم‌نامهٔ لاتینی که جای لستره را مشخص کرد", "summary": "این پایهٔ سنگی کتیبه‌دارِ لاتین اصلی‌ترین شاهد برای تعیین جای لستره، شهری در لیکائونیه که در اعمال رسولان ۱۴ و ۱۶ آمده است، بر تپهٔ زولدرا در نزدیکی هاتون‌سارای است. این کتیبه را مستعمرهٔ «Iulia Felix Gemina Lustra» به آگوستوسِ الوهیت‌یافته تقدیم کرده است، و نشان می‌دهد که لستره در تاریخی پس از ۱۴ میلادی مستعمره‌ای رومی بود. جی. آر. اس. استرت در ژوئیهٔ ۱۸۸۵ از آن رونوشت برداشت. این کتیبه نه از پولس نام می‌برد و نه هیچ رویدادی را که اعمال رسولان در آنجا روایت می‌کند تأیید می‌کند.", "dating": "تاریخ دقیقی ندارد. از ۱۴ میلادی متأخرتر است، زیرا آگوستوس در آن divus خوانده شده است؛ سوابق فهرست‌هایی که بررسی شد تاریخی به دست نمی‌دهند، و dateTo 100 حد بالای قراردادی است. استرت در ژوئیهٔ ۱۸۸۵ از آن رونوشت برداشت و آن را در ۱۸۸۸ منتشر کرد.", "currentLocation": "گزارش شده که در موزهٔ باستان‌شناسی قونیه، ترکیه، نگهداری می‌شود (Bahar et al. 2005، به نقل از MAMA VIII)؛ هیچ سابقه‌ای در فهرست موزه تأیید نشده است.", "establishes": [ "جی. آر. اس. استرت در ژوئیهٔ ۱۸۸۵ بر تپهٔ زولدرا، حدود پانزده دقیقه راه در شمال خاتون‌سرای (هاتون‌سارای امروزی)، از یک پایهٔ سنگی بزرگ چهاروجهی رونوشت برداشت. بر آن تقدیم‌نامه‌ای لاتین از سوی «Colonia Iulia Felix Gemina Lustra» نقش بسته است (Sterrett no. 242؛ CIL III 6786).", "تقدیم‌نامه‌ای مدنی به این اندازه، که بر خودِ تپه یافت شده، اصلی‌ترین شاهد برای قرار دادن لستره در آنجاست، در جلگهٔ لیکائونیه در جنوب‌جنوب‌غربی شهر امروزی قونیه، یعنی قونیه باستان. رمزی در The Historical Geography of Asia Minor (1890) یافتن دلیلی را که درستیِ شناسایی پیشینِ لیک را ثابت کرد، به استرت نسبت داد.", "در زمان این تقدیم، لستره مستعمره‌ای رومی بود که دکوریون‌هایش (شورای شهر) آگوستوسِ الوهیت‌یافته را به‌طور عمومی گرامی داشتند. بنابراین متن به پس از ۱۴ میلادی تعلق دارد.", "این موقعیت با اعمال رسولان سازگار است، که لستره را همراه با دربه از شهرهای لیکائونیه می‌شمارد و آن را با قونیه در همان نزدیکی پیوند می‌دهد (اعمال رسولان ۱۴:۶، ۱۴:۱۹–۲۱؛ ۱۶:۱–۲)." ], "doesNotEstablish": [ "از هیچ‌یک از مسیحیان نام نمی‌برد. نمی‌تواند شفا، ستایش برنابا و پولس به‌عنوان زئوس و هرمس، یا سنگسار پولس را تأیید کند (اعمال رسولان ۱۴:۸–۲۰).", "تاریخ دقیقی ندارد. نشان نمی‌دهد که مستعمره کی بنیاد شد یا شهر در زمان دیدار پولس چگونه بود.", "اعمال رسولان هرگز لستره را مستعمره نمی‌خواند، پس این سنگ پیش‌زمینه به دست می‌دهد، نه تأیید گزاره‌ای مشخص در اعمال رسولان. جغرافیای درست به‌تنهایی نشان نمی‌دهد که نویسنده شاهد عینی بوده، یا اعمال رسولان کی نوشته شده است." ], "debate": "پیش از ۱۸۸۵ جای لستره را جای دیگری می‌دانستند؛ استرت یادآور می‌شود که گمان می‌رفت در بین‌بیر کلیسه باشد. رمزی (1890) شناسایی درست را به لیک و اثبات آن را به استرت نسبت می‌دهد، و فرهنگ جغرافیایی Pleiades و فهرست‌های کتیبه‌شناختی از آن پیروی می‌کنند. بررسی‌های میدانی از ۱۹۹۴ به این سو از یافته‌هایی از دورهٔ مس‌سنگی تا دورهٔ رومی بر این تپه خبر می‌دهند (Bahar et al. 2005)، هرچند یک سنگ به‌تنهایی در اصل ممکن است جابه‌جا شده باشد. پرسش باز این است که آن را چگونه تفسیر کنیم. برخی زمینهٔ دقیقِ لیکائونیه در اعمال رسولان را نشانهٔ گزارشی آگاهانه و زودهنگام می‌دانند. دیگران یادآور می‌شوند که لستره قرن‌ها وجود داشت و رنگ‌وبوی محلی دقیق، رویدادی را که اعمال رسولان روایت می‌کند اثبات نمی‌کند.", "alternatives": [ { "label": "پیشنهادهای قدیمی‌تر دربارهٔ محل", "statement": "پیش از یافتهٔ استرت، جای لستره را جای دیگری می‌دانستند؛ استرت یادآور می‌شود که گمان می‌رفت در بین‌بیر کلیسه باشد. فرهنگ‌های جغرافیایی و فهرست‌های کتیبه‌شناختی امروزی (Pleiades، EDCS) از شناسایی زولدرا پیروی می‌کنند، که عمدتاً بر این تقدیم‌نامه و محل یافتنش استوار است و یافته‌های بررسی میدانی بر تپه آن را پشتیبانی می‌کنند." }, { "label": "خوانش اعمال رسولان به‌عنوان اثری متأخر", "statement": "ریچارد پروو و دیگران اعمال رسولان را به اوایل قرن دوم تاریخ‌گذاری می‌کنند و بسیاری از رویدادهای آن را ساختهٔ ادبی می‌دانند؛ پس رنگ‌وبوی محلی دقیق نشان می‌دهد که نویسنده منطقه را می‌شناخت، نه اینکه شاهد عینی بود. مفسران همچنین صحنهٔ زئوس و هرمس را با دیدار ژوپیتر و مرکوری از فریجیه در «دگردیسی‌ها»ی اووید (Metamorphoses 8) مقایسه می‌کنند، و آن را یا الگوبرداری ادبی می‌خوانند یا افسانه‌ای منطقه‌ای که جمعیتِ روایت اعمال رسولان در آن سهیم است." }, { "label": "خوانش مبتنی بر اعتبار تاریخی", "statement": "رمزی، همر و دیگران استدلال می‌کنند که اعمال رسولان با جغرافیا و سیاستِ لیکائونیه دقیق برخورد می‌کند، و این از گزارشی آگاهانه و احتمالاً زودهنگام حکایت دارد. آنان موقعیتِ تأییدشدهٔ مستعمره را بخشی از استدلالی انباشتی می‌دانند. اما خودِ سنگ تنها به زمینهٔ رویداد مربوط است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "یوسفوس دربارهٔ حنانیا پسر ندبائوس، کاهن اعظم", "summary": "یوسفوس تأیید می‌کند که حنانیا پسر ندبائوس حدود ۴۷/۴۸ میلادی به مقام کاهن اعظم منصوب شد، ثروتمند و قدرتمند ماند، با هدایا دل آلبینوس، فرماندار، را به دست آورد، و در ۶۶ میلادی به دست شورشیان کشته شد. این با نام و مقامی سازگار است که اعمال رسولان به کاهن اعظم می‌دهد؛ همان کسی که دستور می‌دهد پولس را بزنند و او را نزد فلیکس متهم می‌کند (اعمال رسولان ۲۳:۲–۵؛ ۲۴:۱). یوسفوس هرگز از پولس یاد نمی‌کند و برای پایان دورهٔ تصدی حنانیا تاریخی به دست نمی‌دهد.", "dating": "«جنگ یهود» حدود ۷۵–۷۹ میلادی (تاریخ‌گذاری متعارف)؛ «آثار باستانی یهود» تکمیل‌شده در ۹۳/۹۴ میلادی (Ant. 20.267)؛ رویدادهای توصیف‌شده از حدود ۴۷ تا ۶۶ میلادی را در بر می‌گیرند.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس از یک کاهن اعظم به نام حنانیا پسر ندبائوس نام می‌برد که هیرودیس کالکیسی حدود ۴۷/۴۸ میلادی او را منصوب کرد (Ant. 20.103). حدود ۵۲ میلادی، کوادراتوس، فرماندار سوریه، او را نزد کلودیوس فرستاد، و به روایت «آثار باستانی»، در بند (Ant. 20.131؛ War 2.243). اعمال رسولان کاهن اعظم حاضر در جلسهٔ دادرسی پولس، در حدود ۵۷ میلادی، را حنانیا می‌نامد (اعمال رسولان ۲۳:۲؛ ۲۴:۱).", "یوسفوس حنانیا را ثروتمند و صاحب ارتباط‌های گسترده توصیف می‌کند: مورد احترام شهروندان، «انباشت‌کنندهٔ پول»، و کسی که با هدایا دل آلبینوس، فرماندار، را به دست آورد، در حالی که خادمانش ده‌یکِ کاهنان را به زور می‌گرفتند و کسانی را که سر باز می‌زدند کتک می‌زدند (Ant. 20.205-207, 213). دیگر دارندگان مقام کاهن اعظم نیز همین کار را می‌کردند (Ant. 20.207). تصویر کوتاه اعمال رسولان از کاهن اعظم، که دستور می‌دهد زندانی‌ای را بزنند، با این سازگار است.", "یوسفوس گزارش می‌کند که در ۶۶ میلادی شورشیان خانهٔ حنانیا را به آتش کشیدند و سپس او را همراه برادرش حزقیا کشتند (War 2.426, 441). بنابراین یک کاهن اعظم با این نام از اواخر دههٔ ۴۰ تا شورش جزو رهبری اورشلیم بود." ], "doesNotEstablish": [ "یوسفوس از پولس، جلسهٔ دادرسی در شورا، دستور زدن او یا پرونده نزد فلیکس یاد نمی‌کند. خودِ صحنه‌های اعمال رسولان ۲۳–۲۴ تأیید نمی‌شوند.", "یوسفوس برای پایان دورهٔ تصدی حنانیا تاریخی به دست نمی‌دهد. اعمال رسولان او را حدود ۵۷ میلادی کاهن اعظم می‌خواند؛ یوسفوس این را نه تأیید می‌کند و نه رد، و این عنوان را به کسانی هم می‌دهد که دیگر در منصب نبودند (یوناتان در Ant. 20.162؛ خودِ حنانیا در دوران آلبینوس در Ant. 20.205).", "اعمال رسولان قتل حنانیا در ۶۶ میلادی را روایت نمی‌کند. خواندن سرزنش پولس در اعمال رسولان ۲۳:۳ به‌عنوان پیشگوییِ تحقق‌یافته تفسیر است، نه شاهد تاریخی.", "شواهد یوسفوس تنها به کاهن اعظم مربوط است، نه به حنانیا اهل دمشق (اعمال رسولان ۹:۱۰–۱۹؛ ۲۲:۱۲–۱۶) یا شوهر سفیره (اعمال رسولان ۵:۱–۱۱)." ], "debate": "یوسفوس هرگز پایان دورهٔ تصدی حنانیا را تاریخ‌گذاری نمی‌کند. او یوناتان را، که در ۳۶–۳۷ میلادی در منصب بود، هنگام قتلش در دوران فلیکس «کاهن اعظم» می‌خواند (Ant. 20.162)، و انتصاب اسماعیل را بعدتر ثبت می‌کند (Ant. 20.179). پس بر پایهٔ یوسفوس به‌تنهایی، اینکه حنانیا حدود ۵۷ میلادی در منصب بود استنباط است؛ اعمال رسولان آن را به تصریح می‌گوید. پولس می‌گوید نمی‌دانست حنانیا کاهن اعظم است (اعمال رسولان ۲۳:۵). یادداشت آلبرت بارنز در قرن نوزدهم بر این آیه طنز، عذرخواهی بابت سخن شتاب‌زده، ناآشنایی پس از غیبتی طولانی، و اینکه حنانیا نه در جایگاه کاهن اعظم نشسته بود و نه جامهٔ او را بر تن داشت را بررسی می‌کند و سپس خالی بودن منصب را ترجیح می‌دهد. پژوهشگرانی که گمان می‌کنند لوقا یوسفوس را می‌شناخت، می‌پرسند آیا دو روایت به‌طور مستقل با هم توافق دارند. تصویر خصمانهٔ یوسفوس همچنین بازتاب منافع اشرافی و دفاعیه‌ای خود اوست.", "alternatives": [ { "label": "حنانیا در ۵۷ میلادی در منصب نبود", "statement": "یوسفوس برای پایان دورهٔ تصدی حنانیا تاریخی به دست نمی‌دهد. برخی مفسران قرن نوزدهم، مانند آلبرت بارنز در شرح اعمال رسولان ۲۳:۵، بر این باور بودند که منصب در آن زمان خالی بود و حنانیا از سر احترام ریاست می‌کرد، که می‌توانست پاسخ پولس را توضیح دهد. سکوت یوسفوس وجود چنین فاصله‌ای را ثابت نمی‌کند، و یوناتانی که او در Ant. 20.162 «کاهن اعظم» می‌خواند، تنها در ۳۶–۳۷ میلادی در منصب بوده بود (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "لوقا از یوسفوس بهره گرفت", "statement": "ریچارد پروو، و با احتیاط بیشتر استیو میسون، استدلال می‌کنند که نویسندهٔ اعمال رسولان آثار یوسفوس را می‌شناخت. اگر چنین باشد، اعمال رسولان ممکن است نام و مقام حنانیا را از یوسفوس گرفته باشد نه از دانشی مستقل. دیگران اعمال رسولان را پیش از «آثار باستانی» (۹۳/۹۴ میلادی) تاریخ‌گذاری می‌کنند، یا در اینجا نشانه‌ای از وام‌گیری نمی‌یابند، زیرا جلسهٔ دادرسی در اعمال رسولان ۲۳ همتایی در یوسفوس ندارد." }, { "label": "صحنه‌ای ساخته‌شده", "statement": "برخی مفسران انتقادی اعمال رسولان ۲۳:۱–۱۰ را صحنه‌ای می‌دانند که لوقا پیرامون مضمون‌های خود ساخته است، مانند احترام پولس به شریعت و نزاع فریسیان و صدوقیان بر سر رستاخیز. بر پایهٔ این خوانش، نام و مقام درست نشان می‌دهد که لوقا آن دوره را می‌شناخت، اما تأیید نمی‌کند که جلسهٔ دادرسی آن‌گونه که روایت شده رخ داده است." }, { "label": "شناسایی ویستون در Ant. 20.205", "statement": "ویستون در یادداشتی بر ترجمهٔ ۱۷۳۷ خود، «کاهن اعظم حنانیا»ِ ثروتمندِ Ant. 20.205-213 را همان حنّای بزرگ دانست. متن یوسفوس در آنجا او را حنانیا می‌نامد، همان‌گونه که ترجمهٔ خود ویستون چاپ می‌کند، در حالی که شکل معمول یوسفوس برای حنّا «آنانوس» است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "یوسفوس دربارهٔ پورکیوس فستوس، فرماندار", "summary": "یوسفوس از پورکیوس فستوس به‌عنوان منصوبِ نرون نام می‌برد که جانشین فلیکس در یهودیه شد. او فستوس را در نزاعی بر سر دیواری در معبد در کنار پادشاه اگریپاس دوم نشان می‌دهد، و گزارش می‌کند که فستوس در منصب درگذشت و آلبینوس جانشین او شد. این با ترتیب جانشینی و شخصیت‌های اعمال رسولان ۲۴:۲۷–۲۶:۳۲ همخوان است. یوسفوس هرگز از پولس یاد نمی‌کند و سالی به دست نمی‌دهد. ورود فستوس، که معمولاً حدود ۵۹–۶۰ میلادی تاریخ‌گذاری می‌شود، بازسازی است.", "dating": "«جنگ یهود» معمولاً حدود ۷۵–۷۹ میلادی تاریخ‌گذاری می‌شود؛ «آثار باستانی یهود» در ۹۳/۹۴ میلادی تکمیل شد (Ant. 20.267)؛ رویدادهای حدود ۵۹–۶۲ میلادی را توصیف می‌کند", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس از پورکیوس فستوس به‌عنوان فرماندار نام می‌برد که نرون او را به جانشینی فلیکس به یهودیه فرستاد (Ant. 20.182؛ War 2.271). اعمال رسولان ۲۴:۲۷ همین نام کامل و همین ترتیب جانشینی را می‌آورد.", "یوسفوس فستوس و پادشاه اگریپاس دوم را در امور اورشلیم در یک سو قرار می‌دهد. هر دو به دیواری اعتراض داشتند که دید پادشاه به درون معبد و دید نگهبانان رومی از رواق‌های غربی آن را می‌بست. فستوس دستور ویرانی آن را داد، اما به هیئتی یهودی اجازه داد نزد نرون دادخواهی کند (Ant. 20.189-196). اعمال رسولان ۲۵:۱۳–۲۶:۳۲ نیز فستوس را نشان می‌دهد که دربارهٔ یک نزاع دینیِ یهودی با اگریپاس مشورت می‌کند.", "فستوس در منصب درگذشت. نرون با شنیدن این خبر آلبینوس را فرستاد، و در این فاصله آنانوس، کاهن اعظم، دستور داد یعقوب، «برادر عیسی که مسیح خوانده می‌شد»، و چند تن دیگر را محکوم به سنگسار کنند (Ant. 20.197-203). بیشترِ صاحب‌نظران او را همان یعقوب در اعمال رسولان ۲۱:۱۸ و غلاطیان ۱:۱۹ می‌دانند؛ اصالت این بخش به‌طور گسترده، هرچند نه همگانی، پذیرفته شده است.", "یوسفوس فستوس را به‌عنوان فرماندار فعالِ ایالتی پرآشوب معرفی می‌کند. فستوس سواره‌نظام و پیاده‌نظام را به جنگ پیروان شیادی در بیابان فرستاد (Ant. 20.185-188)، و «جنگ یهود» دستگیری بیشتر راهزنان را به او نسبت می‌دهد، برخلاف جانشینش آلبینوس (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "یوسفوس هرگز از پولس یاد نمی‌کند. جلسه‌های دادرسی نزد فستوس، درخواست رسیدگی نزد قیصر و دیدار با اگریپاس و برنیکی (اعمال رسولان ۲۵:۱–۲۶:۳۲) تنها بر اعمال رسولان استوارند.", "یوسفوس نه سالی برای ورود فستوس به دست می‌دهد و نه طولی برای دورهٔ او. تاریخ‌های معمول (ورود حدود ۵۹–۶۰ میلادی، مرگ حدود ۶۲ میلادی) بازسازی‌اند. ورودی زودتر، حدود ۵۵–۵۶ میلادی، بر مدخلی در یک گاه‌نامهٔ قرن چهارم (ترجمهٔ لاتین ژروم از «گاه‌نامه»ی یوسبیوس، ذیل سال دوم نرون)، که مبنایش نامعلوم است، و بر استدلالی برگرفته از برکناری پالاس در ۵۵ استوار است.", "هم‌خوانی بر سر نام یک فرماندار، جایگاهش در ترتیب جانشینی و رابطه‌اش با اگریپاس نشان می‌دهد که اعمال رسولان با این زمینهٔ سیاسی سازگار است. این هم‌خوانی سخنرانی‌ها یا رویدادهایی را که اعمال رسولان روایت می‌کند اثبات نمی‌کند. اگر لوقا از یوسفوس استفاده کرده باشد، این هم‌خوانی تأییدی مستقل به شمار نمی‌آید.", "یادداشت‌های یوسبیوس (HE 2.22.1; 2.23.21) بر اعمال رسولان و بر یوسفوس، که از او نقل می‌کند، استوارند. آنها این شاهدان را تکرار می‌کنند و شاهدی مستقل نمی‌افزایند." ], "debate": "دو پرسش باز است. گاه‌شماری: بیشتر پژوهشگران ورود فستوس را حدود ۵۹–۶۰ میلادی می‌دانند؛ مک‌گیفرت (1890) در گسترده‌ترین حالت ۵۹–۶۱ را ممکن می‌دانست، و شورر (1890) ۶۰ را پیشنهاد کرد. آنان به سخن پولس استناد می‌کنند که فلیکس سال‌های بسیار داور این قوم بوده است (اعمال رسولان ۲۴:۱۰)، و به رویدادهای دوران فلیکس که یوسفوس در زمان نرون قرار می‌دهد (Ant. 20.160-181). تاریخ پایانی بر War 6.300-305 استوار است، که آلبینوس را هنگامی در حال حکومت نشان می‌دهد که یشوع پسر آنانوس، که فریادهایش چهار سال پیش از جنگ در عید خیمه‌ها آغاز شده بود، نزد او آورده شد. اقلیتی ۵۵–۵۶ میلادی را ترجیح می‌دهند. آنان به ترجمهٔ ژروم از «گاه‌نامه»ی یوسبیوس استناد می‌کنند، و استدلال می‌کنند که پالاس، که به گفتهٔ یوسفوس در آن زمان بیشترین ارج را نزد نرون داشت و فلیکس را نجات داد (Ant. 20.182)، در ۵۵ منصبش را از دست داد (تاسیتوس، Ann. 13.14). دیگران پاسخ می‌دهند که پالاس پس از از دست دادن منصبش جایگاهش را حفظ کرد: او در اواخر همان ۵۵ از اتهام توطئه تبرئه شد (Ann. 13.23) و تا ۶۲ زنده بود (Ann. 14.65). وابستگی: برخی استدلال می‌کنند که لوقا از یوسفوس استفاده کرد؛ دیگران اعمال رسولان را مستقل از او می‌دانند.", "alternatives": [ { "label": "گاه‌شماری زودهنگام", "statement": "فستوس حدود ۵۵–۵۶ میلادی وارد شد. ترجمهٔ لاتین ژروم از «گاه‌نامه»ی یوسبیوس تغییر فرماندار را در سال دوم نرون قرار می‌دهد، و سخن یوسفوس که پالاس فلیکس را نجات داد چنین خوانده شده است که تاریخی پیش از برکناری پالاس در ۵۵ را لازم می‌آورد. ویراستاران، والسیوس و هاینیشن، این تاریخ را مفروض گرفتند، و شورر (1890) از کلنر و وبر در میان مدافعان بعدیِ فراخوانی در اوایل دوران نرون نام می‌برد. بر پایهٔ این دیدگاه، بازداشت پولس در قیصریه و سفرش با کشتی به روم چند سال زودتر می‌افتد." }, { "label": "لوقا از یوسفوس بهره گرفت", "statement": "اگر اعمال رسولان پس از «آثار باستانی» (۹۳/۹۴ میلادی) نوشته شده باشد و نویسنده‌اش از یوسفوس استفاده کرده باشد، نام مشترک، ترتیب جانشینی و پیوند با اگریپاس نشان‌دهندهٔ استفادهٔ لوقا از یک منبع خواهد بود، نه تأییدی مستقل. منتقدان این دیدگاه یادآور می‌شوند که صحنه‌های فستوس در اعمال رسولان چیزهای بسیاری دارند که در یوسفوس نیست، و هیچ‌یک از رویدادهای مربوط به فستوس در خود یوسفوس را ندارند: sicarii، شیاد بیابان و دیوار معبد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "یوسفوس دربارهٔ نبی مصری در اعمال رسولان ۲۱:۳۸", "summary": "یوسفوس دو بار از یک نبی مصری که نامش ذکر نشده سخن می‌گوید که در زمان حکومت فلیکس بر یهودیه، گروهی از پیروان را به کوه زیتون برد و هنگامی که سپاهیان فلیکس حمله کردند، گریخت. در اعمال رسولان ۲۱:۳۸، فرماندهٔ نظامی رومی می‌پرسد آیا پولس همان مرد است. یوسفوس رویدادی را گواهی می‌کند که این پرسش پیش‌فرض می‌گیرد، نه خودِ دستگیری پولس را، و ارقام متفاوت‌اند: حدود ۳۰٬۰۰۰ پیرو در «جنگ یهود»، ۴۰۰ کشته و ۲۰۰ اسیر در «آثار باستانی»، و ۴٬۰۰۰ مرد در اعمال رسولان.", "dating": "رویداد در اواسط دههٔ ۵۰ میلادی، در زمان فلیکس و پس از به قدرت رسیدن نرون (۵۴)؛ گزارش‌شده در «جنگ یهود» (که معمولاً حدود ۷۵–۷۹ میلادی تاریخ‌گذاری می‌شود) و «آثار باستانی» (تکمیل‌شده در ۹۳/۹۴ میلادی، Ant. 20.267)", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس، مورخی که از مسیحیان نبود، دو بار گزارش می‌کند که در زمان حکومت فلیکس بر یهودیه، کسی که خود را نبی می‌خواند و تنها با لقب «مصری» شناخته می‌شد، گروهی از پیروان را به کوه زیتون برد، از سپاهیان فلیکس شکست خورد و گریخت (War 2.261-263؛ Ant. 20.169-172).", "پیش‌فرضِ پرسش فرماندهٔ نظامی در اعمال رسولان ۲۱:۳۸ با یوسفوس همخوان است: همان فرماندار (اعمال رسولان ۲۳:۲۴–۲۶)، همان لقب، جنبشی مرتبط با بیابان، هرچند در جهتی دیگر (War 2.262)، و رهبری که گریخت و دیگر پیدا نشد (Ant. 20.172).", "اعمال رسولان ۲۱:۳۸ وام‌واژهٔ لاتین sicarii را به کار می‌برد، همان اصطلاحی که یوسفوس برای خنجردارانی به کار می‌برد که آنان را در زمان فلیکس در اورشلیم قرار می‌دهد (War 2.254-257)؛ بنابراین واژگان اعمال رسولان با دههٔ ۵۰ آن‌گونه که یوسفوس توصیف می‌کند سازگار است (دربارهٔ وابستگی، نک. ادامه).", "خودِ روایت‌های یوسفوس به‌سختی با هم جور درمی‌آیند: «جنگ یهود» از حدود ۳۰٬۰۰۰ پیرو سخن می‌گوید و می‌گوید بیشترِ همراهان «مصری» کشته یا اسیر شدند، در حالی که «آثار باستانی» ۴۰۰ کشته و ۲۰۰ اسیر می‌شمارد. رقم ۴٬۰۰۰ در اعمال رسولان رقم سومی است، نه تعارض با یک عدد ثابت." ], "doesNotEstablish": [ "دستگیری پولس، گفت‌وگوی او با فرماندهٔ نظامی یا سخنرانی پس از آن (اعمال رسولان ۲۲:۱–۲۱) را تأیید نمی‌کند؛ رویداد پیشینی را گواهی می‌کند که این پرسش پیش‌فرض می‌گیرد.", "روشن نمی‌کند کدام رقم درست است، یا اینکه لوقا یوسفوس را می‌شناخت، به روایت‌های رایج میان مردم تکیه کرد، یا منبع خودش را داشت. دو روایت یوسفوس یک شاهد‌اند، نه دو شاهد.", "یوسفوس هرگز «مصری» را با sicarii پیوند نمی‌دهد. او خنجرداران، نبی‌های بیابان و «مصری» را گرفتاری‌هایی جداگانه توصیف می‌کند (War 2.254-263)؛ پس این پیوند تنها در اعمال رسولان دیده می‌شود.", "روایت‌ها در جهت حرکت تفاوت دارند: یوسفوس پیروان «مصری» را از بیابان («جنگ یهود») یا از شهر («آثار باستانی») به کوه زیتون می‌آورد، در حالی که اعمال رسولان ۲۱:۳۸ از مردانی سخن می‌گوید که به بیابان برده شدند." ], "debate": "دو پرسش همچنان باز است. دربارهٔ ارقام، ۳۰٬۰۰۰ در «جنگ یهود» ممکن است برآوردی گرد یا اغراق‌آمیز از جمعیت باشد. مک‌گیفرت (1890)، به نقل از تولوک، در عوض ۳۰٬۰۰۰ را اوباشی دانست که پراکنده شدند، ۶۰۰ را راهزنانی که فلیکس کشت یا اسیر کرد، و ۴٬۰۰۰ را شمار اندکی که همراه «مصری» گریختند، و افزود که اعداد به‌آسانی در رونویسی اشتباه نوشته می‌شوند. دربارهٔ وابستگی، استیو میسون استدلال می‌کند که لوقا یوسفوس را می‌شناخت، زیرا پیوند دادن «مصری» با sicarii، که «جنگ یهود» درست پیش از او توصیف می‌کند، آن‌قدر نزدیک از ترتیب «جنگ یهود» پیروی می‌کند که نمی‌تواند تصادفی باشد. دیگران پاسخ می‌دهند که رقم ۴٬۰۰۰ در اعمال رسولان، جهت حرکت و واژگانش با هیچ‌یک از روایت‌های یوسفوس همخوان نیست، و این از دانشی مستقل دربارهٔ شورشی پرآوازه و تازه حکایت دارد.", "alternatives": [ { "label": "اعمال رسولان از یوسفوس بهره گرفته است", "statement": "لوقا یوسفوس را می‌شناخت و sicarii را، که در War 2.254-263 درست پیش از «مصری» توصیف شده‌اند، به جنبش «مصری» پیوند داد. بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان پس از «جنگ یهود» نوشته شده است، یا اگر لوقا از «آثار باستانی» استفاده کرده باشد، پس از ۹۳/۹۴ میلادی." }, { "label": "یادِ مستقل از شورش", "statement": "لوقا، یا منبع او، ممکن بود بی‌آنکه یوسفوس را خوانده باشد، شورشی پرآوازه و تازه را به خنجرداران همان سال‌ها پیوند دهد. رقم، جهت حرکت و عبارت‌پردازی اعمال رسولان از هیچ‌یک از روایت‌های یوسفوس پیروی نمی‌کند، و این به دانشی جداگانه اشاره دارد نه رونویسی." }, { "label": "ارقام هماهنگ‌شده", "statement": "سه عدد گروه‌های متفاوتی را می‌شمارند: جمعیتی ۳۰٬۰۰۰ نفره که پراکنده شد، حدود ۶۰۰ کشته یا اسیر، و دسته‌ای ۴٬۰۰۰ نفره که همراه رهبر گریخت. مک‌گیفرت (1890)، به نقل از تولوک، این را پیشنهاد کرد و در عین حال پذیرفت که اعداد به‌آسانی در رونویسی اشتباه نوشته می‌شوند. این دیدگاه مستلزم آن است که گزارهٔ «جنگ یهود»، مبنی بر اینکه او با چند تن دیگر گریخت، «چند تن» را در قیاس با ۳۰٬۰۰۰ بخوانیم." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "یوسفوس دربارهٔ قحطی در یهودیه در دوران کلودیوس", "summary": "یوسفوس، مورخی یهودی که حدود ۹۳/۹۴ میلادی می‌نوشت، از قحطی سختی در اورشلیم و یهودیه در دوران کلودیوس گزارش می‌دهد، در زمان فادوس یا، بنا بر متن یونانی چاپ نیزه، جانشینش تیبریوس آلکساندر (حدود ۴۴–۴۸ میلادی). خریدهای غلهٔ هلنا، ملکهٔ حدیاب، آن را تخفیف داد. این با قحطیِ اعمال رسولان در دوران فرمانروایی کلودیوس و نیاز در یهودیه همخوان است. اما یوسفوس هرگز از مسیحیان، اغابوس، برنابا یا سولس نام نمی‌برد، و هیچ منبعی از یک قحطی واحد در سراسر جهان رومی خبر نمی‌دهد.", "dating": "«آثار باستانی» در ۹۳/۹۴ میلادی تکمیل شد (Ant. 20.267). قحطی‌ای که گزارش می‌کند در زمان کوسپیوس فادوس یا تیبریوس آلکساندر، حدود ۴۴–۴۸ میلادی، رخ داد؛ تاریخ‌های پیشنهادی برای اوج آن از ۴۶ تا ۴۷/۴۸ میلادی را در بر می‌گیرند.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "یوسفوس مورخی یهودی بود، نه یکی از مسیحیان. او از قحطی سختی در اورشلیم و یهودیه در دوران فرمانروایی کلودیوس گزارش می‌دهد که در آن بسیاری مردند (Ant. 20.51, 20.101)، در زمان فادوس یا، بنا بر متن یونانی چاپ نیزه، جانشینش تیبریوس آلکساندر (حدود ۴۴–۴۸ میلادی). کومانوس تقریباً هم‌زمان با مرگ هیرودیس کالکیسی، در سال هشتم فرمانروایی کلودیوس، جانشین تیبریوس آلکساندر شد (Ant. 20.103-104).", "کمک به اورشلیم از بیرون یهودیه رسید. هلنا، ملکهٔ حدیاب، که آداب یهودی را پذیرفته بود (Ant. 20.17)، دستور داد در اسکندریه غله و در قبرس انجیر خشک بخرند. پسرش ایزاتس برای بزرگان اورشلیم پول فرستاد (Ant. 20.51-53). بنابراین کمک بیرونی به اورشلیم در این قحطی، جدا از اعمال رسولان نیز گواهی شده است.", "نویسندگان رومی از کمبودهای مکرر غله در روم در دوران کلودیوس خبر می‌دهند. دیو در گزارش خود از سال ۴۲ میلادی از قحطی سختی یاد می‌کند (Dio 60.10.1, 60.11.1). در ۵۱ میلادی، پس از برداشت‌های ضعیف، روم تنها برای پانزده روز آذوقه داشت و جمعیتی در فوروم بر سر امپراتور ریختند (تاسیتوس، Ann. 12.41, 12.43؛ مقایسه کنید با سوئتونیوس، Claud. 18.2).", "اعمال رسولان قحطی‌ای را به دوران فرمانروایی کلودیوس نسبت می‌دهد و از فرستادن کمک به یهودیه سخن می‌گوید (اعمال رسولان ۱۱:۲۸–۳۰). این دربارهٔ دوران فرمانروایی و منطقه با یوسفوس همخوان است. اعمال رسولان سالی به دست نمی‌دهد، و جای گرفتن آن در نزدیکی مرگ هیرودیس آگریپای اول (۴۴ میلادی؛ اعمال رسولان ۱۲:۲۰–۲۳) تنها به‌تقریب با حدود ۴۴–۴۸ نزد یوسفوس سازگار است؛ رمزی اعمال رسولان ۱۲ را گریزی از روایت اصلی خواند." ], "doesNotEstablish": [ "یوسفوس چیزی دربارهٔ مسیحیان، پیشگویی اغابوس، اعانهٔ انطاکیه یا سفر برنابا و سولس نمی‌گوید (اعمال رسولان ۱۱:۳۰؛ ۱۲:۲۵). این جزئیات تنها بر اعمال رسولان استوارند. درست بودن قحطی و دوران فرمانروایی به‌تنهایی آن دیدار را تأیید نمی‌کند.", "هیچ منبعی یک قحطی هم‌زمان در سراسر جهان رومی را توصیف نمی‌کند. کمبودهای گواهی‌شده در سال‌ها و جاهای مختلف رخ داده‌اند (روم در ۴۲ و ۵۱؛ مصر حدود ۴۵–۴۶؛ یهودیه حدود ۴۴–۴۸). اینکه آیا این‌ها کمبودی گسترده و واحد به شمار می‌آیند یا اعمال رسولان تعمیم می‌دهد، مورد بحث است.", "سال دقیق قحطی را نمی‌توان تعیین کرد. Ant. 20.101 را می‌توان چنین خواند که هر دو پروکوراتور را در بر می‌گیرد یا تنها تیبریوس آلکساندر را. یادداشت دیگر یوسفوس دربارهٔ قحطی (Ant. 3.320) از یک کاهن اعظم به نام اسماعیل نام می‌برد، اما در کتاب ۲۰، اگریپاس دوم اسماعیلی را تنها پس از گزارش مرگ کلودیوس منصوب می‌کند (Ant. 20.179).", "نویسندگان متأخرِ مسیحیان شاهد مستقلی نمی‌افزایند. یوسبیوس از یوسفوس نقل می‌کند (HE 2.11.3-2.12.1)، و اوروسیوس (Hist. 7.6.12) قحطی‌ای را در سراسر سوریه در سال چهارم فرمانروایی کلودیوس قرار می‌دهد و هلنا را، برخلاف یوسفوس، گروندهٔ به مسیح معرفی می‌کند. اگر لوقا از یوسفوس استفاده کرده باشد، یادداشت اعمال رسولان دربارهٔ قحطی نیز مستقل نخواهد بود." ], "debate": "تاریخ‌گذاری: ویستون Ant. 20.101 را «در زمان این پروکوراتورها» ترجمه می‌کند، که فادوس و تیبریوس آلکساندر را در بر می‌گیرد؛ متن یونانی چاپ نیزه شکل مفرد دارد، که قحطی را به دوران تیبریوس آلکساندر (حدود ۴۶–۴۸) محدود می‌کرد. تاریخ‌های پیشنهادی از ۴۶ (رمزی) یا ۴۶/۴۷ (گپ، بر پایهٔ پاپیروس‌های مصر) تا ۴۷/۴۸ (یرمیاس، یک سال سبت) را در بر می‌گیرند. گستره: رمزی و گپ قحطیِ جهانیِ اعمال رسولان را واقعی می‌دانستند، هرچند به شیوه‌های متفاوت؛ شورر آن را تعمیمی غیرتاریخی دانست. وابستگی: Ant. 20.97-102 از تئوداس و سپس پسران یهودای جلیلی گزارش می‌دهد، پس برخی استدلال می‌کنند که لوقا یوسفوس را خوانده بود؛ دیگران تفاوت‌ها را بیش از اندازه بزرگ می‌دانند. دیدار: برخی آن را با غلاطیان ۲:۱–۱۰ یکی می‌دانند؛ دیگران گمان می‌کنند غلاطیان ۱–۲ جایی برای آن باقی نمی‌گذارد.", "alternatives": [ { "label": "لوقا قحطی‌ای محلی را تعمیم داد", "statement": "رمزی گزارش می‌کند که امیل شورر گزارهٔ لوقا دربارهٔ قحطی را غیرتاریخی، نامحتمل و بی‌پشتوانه دانست، و ویرایش بازنگری‌شدهٔ شورر (1973) نیز قحطی‌ای جهانی را نامحتمل می‌شمارد. بر پایهٔ این دیدگاه، اعمال رسولان قحطی یهودیه را به رویدادی جهانی بدل کرد. برخی منتقدان نیز، با خواندن گزارش خودِ پولس از دیدارهایش از اورشلیم در غلاطیان ۱–۲، دیدار برنابا و سولس برای رساندن کمک را ساختهٔ لوقا می‌دانند نه سفری جداگانه." }, { "label": "دوران فرمانروایی با کمبودهای منطقه‌ای پیاپی", "statement": "رمزی استدلال کرد که اعمال رسولان از قحطی در سراسر جهان رومی در طول دوران فرمانروایی کلودیوس سخن می‌گوید، نه در یک سال واحد. بنا بر خوانش او، کمبودهای روم و جاهای دیگر در سال‌های مختلف، همراه با قحطی یهودیه (که او احتمالاً به ۴۶ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کرد)، این گزاره را برآورده می‌کنند." }, { "label": "یک کمبود گسترده", "statement": "گپ (1935) بر پایهٔ پاپیروس‌های مصر استدلال کرد که طغیان بسیار بالای نیل کشت گندم را در مصر در ۴۵–۴۶ بی‌سود کرد، و اینکه قحطی همگانی را نمی‌توان صرفاً زنجیره‌ای از قحطی‌های محلی دانست. وینتر (1989) نیز این کمبود را گسترده دانست، هرچند نه چنان که هم‌زمان در همه‌جا احساس شود." }, { "label": "اعمال رسولان از یوسفوس بهره گرفته است", "statement": "«آثار باستانی» 20.97-102 از تئوداس در زمان فادوس و سپس از اعدام پسران یهودای جلیلی گزارش می‌دهد و شورش او را یادآوری می‌کند. اعمال رسولان ۵:۳۶–۳۷ از تئوداس و سپس یهودای جلیلی یاد می‌کند، پس برخی استدلال می‌کنند که لوقا از ترتیب یوسفوس پیروی کرد. دیگران پاسخ می‌دهند که اعمال رسولان تئوداس را پیش از شورش یهودای جلیلی در ۶ میلادی، و با پیروانی متفاوت، قرار می‌دهد، چیزی که خوانندهٔ یوسفوس به‌سختی پدید می‌آورد." }, { "label": "دیدارِ کمک‌رسانی همان غلاطیان ۲ است", "statement": "رمزی، مانند بسیاری از کسانی که دیدار کمک‌رسانی را تاریخی می‌پذیرند، آن را با دیدار خصوصی پولس در اورشلیم در غلاطیان ۲:۱–۱۰ یکی دانست و به درخواستی که در آنجا برای به یاد داشتن فقیران آمده اشاره کرد. دیگران غلاطیان ۲ را با شورای اعمال رسولان ۱۵ برابر می‌دانند و دیدار کمک‌رسانی را به شیوه‌های دیگری با غلاطیان آشتی می‌دهند، یا در وقوع آن تردید دارند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "پادشاه اگریپاس دوم و برنیکی در آثار یوسفوس و یوونال", "summary": "یوسفوس تأیید می‌کند که اگریپاس دوم پادشاه دست‌نشاندهٔ رومی بود و سرپرستی معبد اورشلیم به او سپرده شده بود، و خواهر اگریپاس، برنیکی، را در انظار عمومی در کنار او نشان می‌دهد، همان‌گونه که اعمال رسولان ۲۵:۱۳–۲۶:۳۲ در قیصریه نشان می‌دهد. او همچنین شایعهٔ زنای با محارم میان آن دو را گزارش می‌کند که یوونال آن را به‌صورت هجو تکرار می‌کند. این منابع وجود این دو و جایگاهشان را تأیید می‌کنند، نه جلسهٔ دادرسی پولس را، و برخی پژوهشگران گمان می‌کنند لوقا از یوسفوس بهره گرفته است.", "dating": "«جنگ یهود» اثر یوسفوس حدود ۷۵–۷۹ میلادی و «آثار باستانی یهود» ۹۳/۹۴ میلادی (تکمیل‌شده در سیزدهمین سال حکومت دومیتیان، Ant. 20.267)؛ «هجویهٔ ششم» یوونال اوایل سدهٔ دوم. رویدادهای توصیف‌شده از ۴۴ میلادی تا دههٔ ۷۰ را در بر می‌گیرند. تاسیتوس و سوئتونیوس (اوایل سدهٔ دوم) در بازهٔ dateFrom تا dateTo قرار می‌گیرند؛ دیو (اوایل سدهٔ سوم) شاهدی پشتیبان و متأخرتر و بیرون از این بازه است.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "اگریپاس دوم، پسر هیرودیس پادشاه، در سال‌های اعمال رسولان ۲۵–۲۶ قلمرو سلطنتی‌ای را در دست داشت که رومیان به او اعطا کرده بودند. کلودیوس قلمرو پیشین فیلیپ تترارخ را به جای خالکیس به او داد و نرون طبریه، تاریخیه و یولیاس را به آن افزود (یوسفوس، Ant. 19.354; 20.138, 20.159). عنوان سلطنتی‌ای که اعمال رسولان به او می‌دهد با این سابقه سازگار است.", "یوسفوس نشان می‌دهد که اگریپاس و فستوس، فرماندار، هر دو در اختلافی بر سر معبد اورشلیم دخیل بودند. او می‌گوید کلودیوس سرپرستی معبد را به اگریپاس سپرده بود و او کسانی را به مقام کاهن اعظم منصوب و از آن برکنار می‌کرد (Ant. 20.189-196, 20.222-223). این با تصویر اعمال رسولان سازگار است که در آن فستوس یک اختلاف دینی یهودی را نزد او مطرح می‌کند (اعمال رسولان ۲۵:۱۳–۲۲؛ ۲۶:۳).", "برنیکی، خواهر اگریپاس و بیوهٔ هیرودیس خالکیس (Ant. 20.145)، در سال ۶۶ میلادی در انظار عمومی در کنار او ظاهر می‌شود. هنگام سخنرانی او، برنیکی جایی قرار می‌گیرد که جمعیت اورشلیم بتوانند او را ببینند؛ همراه او می‌گرید و همراه او به معبد بالا می‌رود. شورشیان «کاخ‌های اگریپاس و برنیکی» را به آتش می‌کشند (War 2.344, 402, 405, 426). اعمال رسولان او را در قیصریه همراه پادشاه نشان می‌دهد (اعمال رسولان ۲۵:۱۳، ۲۳؛ ۲۶:۳۰).", "نویسندگان باستان شایعهٔ زنای با محارم میان برنیکی و برادرش را نقل کرده‌اند. یوسفوس آن را گزارش می‌کند، همراه با کوشش برنیکی برای رد آن از راه ازدواج با پولمون، پادشاه قیلیقیه (Ant. 20.145-146)، و یوونال آن را به‌صورت طعنه‌ای هجوآمیز تکرار می‌کند (Sat. 6.156-159). این شهرت آن دو را نشان می‌دهد، نه درستی این اتهام را." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک از این منابع از پولس یا جلسهٔ دادرسی در قیصریه نامی نمی‌برد. آنها این اشخاص و جایگاهشان را تأیید می‌کنند، نه رویداد، سخنرانی‌ها یا حکمی را که در اعمال رسولان ۲۵:۱۳–۲۶:۳۲ روایت شده است.", "آنها اتهام زنای با محارم را ثابت نمی‌کنند. یوسفوس آن را شایعه‌ای معرفی می‌کند که برنیکی آن را تهمت می‌شمرد. یوونال هجونویسی است که چند دهه بعد می‌نویسد، در زمانی که روم با ملکهٔ شرقی مرتبط با تیتوس امپراتور دشمنی ورزیده بود (تاسیتوس، Hist. 2.2؛ سوئتونیوس، Tit. 7.1؛ دیو، 66.15.3-4).", "هم‌خوانی با یوسفوس به‌خودی‌خود نشان نمی‌دهد که لوقا مستقل از او بوده است. نام‌ها و عنوان‌های درست می‌توانست از آگاهی عمومی دربارهٔ دو چهرهٔ سرشناس از خاندان سلطنتی به دست آید، و برخی پژوهشگران استدلال می‌کنند که لوقا آثار یوسفوس را می‌شناخت." ], "debate": "دو پرسش همچنان باز است. نخست، نسبت اعمال رسولان با یوسفوس. برخی پژوهشگران استدلال می‌کنند که لوقا از «آثار باستانی یهود» استفاده کرده است؛ در این صورت هم‌خوانی دربارهٔ اگریپاس و برنیکی برگرفته خواهد بود، نه مستقل. دیگران به تفاوت‌ها در جاهای دیگر و به سرشناسی این دو در دهه‌های ۵۰ و ۶۰ اشاره می‌کنند و آگاهی مستقل می‌بینند. دوم، آنچه پشت شایعهٔ زنای با محارم بود. شاید بدگویی خصمانه دربارهٔ ملکه‌ای بیوه بوده باشد که در دربار برادرش زندگی می‌کرد و بعدها با تیتوس امپراتور روم را دچار رسوایی کرد، یا شاید باوری بوده که در آن زمان به‌طور گسترده رواج داشت. هیچ منبعی چیزی بیش از شهرت به دست نمی‌دهد.", "alternatives": [ { "label": "لوقا از یوسفوس بهره گرفت", "statement": "اگر اعمال رسولان پس از ۹۳/۹۴ میلادی نوشته شده باشد، تصویر آن از اگریپاس و برنیکی می‌تواند از «آثار باستانی یهود» یوسفوس آمده باشد، چنان‌که ماکس کرنکل (1894) و ریچارد پروو (2006) استدلال کردند. بنا بر این دیدگاه، این هم‌خوانی منبع لوقا را نشان می‌دهد، نه تأییدی مستقل را. استیو میسن (1992) استدلال می‌کند که لوقا احتمالاً یوسفوس را می‌شناخت، هرچند می‌پذیرد که این را نمی‌توان ثابت کرد." }, { "label": "آگاهی مستقل و زودهنگام", "statement": "کالین هیمر (1989) و دیگران بر این باورند که شیوهٔ پرداختن اعمال رسولان به مقامات رومی و خاندان‌های سلطنتی دست‌نشانده بازتاب آگاهی‌ای زودهنگام و مستقل است. بنا بر این دیدگاه، اگریپاس و برنیکی چهره‌های عمومی سرشناسی بودند که حضور مشترکشان در یهودیه و سوریه به‌طور گسترده شناخته می‌شد، پس لوقا برای درست نام بردن از آنها به منبعی مکتوب نیاز نداشت." }, { "label": "شایعه به‌منزلهٔ تهمت یا باور", "statement": "یوسفوس این اتهام را گزارشی معرفی می‌کند که برنیکی کوشید آن را رد کند، و سطر یوونال ناسزاگویی است؛ از این رو بسیاری از خوانندگان این شایعه را بدگویی می‌دانند. دیگران یادآوری می‌کنند که یوسفوس، که نسبت به اگریپاس نظر مساعدی داشت، باز هم ثبت آن را برگزید، و می‌گوید برنیکی «چنان‌که گفته می‌شد» با نیت‌های ناپاک پولمون را ترک کرد (Ant. 20.146). آنان این را به این معنا می‌گیرند که این باور به‌طور گسترده رواج داشت، هرچند همچنان اثبات‌نشده است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "اخراج یهودیان از روم به دستور کلودیوس (سوئتونیوس، Claudius 25.4)", "summary": "سوئتونیوس، زندگی‌نامه‌نویسی رومی که از مسیحیان نبود، گزارش می‌کند که کلودیوس یهودیان را از روم اخراج کرد، زیرا آنان «به تحریک Chrestus» پیوسته آشوب به پا می‌کردند (Claud. 25.4). این شاهدی مستقل برای فرمانی از همان نوعی است که اعمال رسولان ۱۸:۲ به آن اشاره می‌کند. سوئتونیوس تاریخی نمی‌دهد. تاریخ رایج ۴۹ میلادی تنها از اوروسیوس در سدهٔ پنجم می‌آید، دیو تنها از منع گردهمایی‌ها در ۴۱ میلادی گزارش می‌دهد، و اینکه آیا 'Chrestus' به معنای مسیح است یا نه، مورد بحث است.", "dating": "شاهد اصلی: «دوازده قیصر» سوئتونیوس، حدود ۱۱۹–۱۲۲ میلادی. رولف (1913) انتشار آن را به ۱۲۰ تاریخ‌گذاری می‌کند و دوران تصدی مقام پرفکت سپتیکیوس کلاروس، کسی که اثر به او تقدیم شده، را ۱۱۹–۱۲۱ می‌داند؛ dateFrom و dateTo همین بازهٔ نگارش را نشان می‌دهند. بازهٔ رویداد: اقدام یا اقدام‌های کلودیوس از ۴۱ میلادی تا حدود ۴۹. دیو (اوایل سدهٔ سوم) منع گردهمایی‌های یهودی را در شمار اقدامات نخستین سال کلودیوس (۴۱ میلادی) می‌آورد؛ اوروسیوس (اوایل سدهٔ پنجم) اخراج را به نهمین سال کلودیوس (حدود ۴۹ میلادی) تاریخ‌گذاری می‌کند.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "سوئتونیوس (Claud. 25.4)، زندگی‌نامه‌نویسی رومی که از مسیحیان نبود، گزارش می‌کند که کلودیوس یهودیان را از روم اخراج کرد، زیرا آنان به تحریک کسی به نام 'Chrestus' پیوسته شورش می‌کردند. این شاهدی مستقل برای اخراجی در دوران کلودیوس است، مانند همان که اعمال رسولان ۱۸:۲ دلیل آمدن تازهٔ آکیلا و پریسکیلا از ایتالیا می‌داند. اینکه این همان فرمان باشد محتمل است، اما به تاریخ مورد بحث بستگی دارد.", "دیو کاسیوس (60.6.6) در شمار اقدامات نخستین سال کلودیوس (۴۱ میلادی) تدبیری دربارهٔ یهودیان را ذکر می‌کند. او می‌گوید شمار آنان چندان زیاد بود که بدون آشوب نمی‌شد آنان را از شهر بیرون راند، پس کلودیوس آنان را بیرون نکرد، بلکه اجازه داد به شیوهٔ زندگی سنتی خود ادامه دهند و برگزاری گردهمایی را بر آنان ممنوع کرد. اینکه این همان اقدام با گزارشی متفاوت است یا تدبیری جداگانه، مورد بحث است.", "اوروسیوس (Hist. adv. pag. 7.6.15) تنها تاریخ صریح را به دست می‌دهد: نهمین سال کلودیوس، حدود ۴۹ میلادی. او این گزارش را به یوسفوس نسبت می‌دهد، اما چنین بخشی در آثار بازماندهٔ یوسفوس شناخته نیست. آن آثار اخراج پیشین‌تری از یهودیان از روم را در زمان تیبریوس شرح می‌دهند (Ant. 18.81-84).", "نویسندگان باستان این دو املا را با هم خلط می‌کردند. اوروسیوس سخن سوئتونیوس را به‌صورت 'inpulsore Christo' نقل می‌کند و آن را مسیح می‌خواند، هرچند می‌گوید نمی‌تواند تشخیص دهد که آیا مقصود کلودیوس یهودیانی بودند که بر ضد مسیح شورش می‌کردند یا مسیحیان نیز (7.6.16). یادداشت رولف Chrestus را «صورت دیگری از Christus» می‌نامد و به شکایت ترتولیان از تلفظ نادرست بت‌پرستان، 'Chrestianus'، اشاره می‌کند (Apol. 3). این خوانش «مسیح» را باورپذیر می‌سازد، اما آن را ثابت نمی‌کند." ], "doesNotEstablish": [ "نشان نمی‌دهد که 'Chrestus' همان عیسی بود، یا اینکه شورش‌ها بر سر موعظهٔ مسیحیان بود. سوئتونیوس هیچ‌یک از این دو را نمی‌گوید. متن لاتینی که در مجموعهٔ لوب چاپ شده 'Chresto' می‌خواند، و سوئتونیوس برای گروهی که در زمان نرون مجازات شدند واژهٔ 'Christiani' را به کار می‌برد (Nero 16.2).", "نشان نمی‌دهد چند تن از یهودیان روم را ترک کردند یا برای چه مدت. اعمال رسولان از فرمانی سخن می‌گوید که همهٔ یهودیان را در بر می‌گرفت، در حالی که گزارش دیو دربارهٔ ۴۱ میلادی می‌گوید کلودیوس آنان را اخراج نکرد. پریسکیلا و آکیلا (اگر رومیان ۱۶ خطاب به روم بوده باشد) و رهبران یهودیان روم بعدها دوباره در شهر حضور دارند (رومیان ۱۶:۳–۵؛ اعمال رسولان ۲۸:۱۷).", "تاریخ مطمئن ۴۹ میلادی را به دست نمی‌دهد. سوئتونیوس تاریخی نمی‌دهد و این گزارش را در میان تدابیری نامرتبط می‌آورد، و مرجعی که اوروسیوس به آن استناد می‌کند قابل بررسی نیست." ], "debate": "بسیاری از مورخان 'Chrestus' را غلط املایی رومی برای Christus می‌دانند. بنا بر این دیدگاه، موعظهٔ عیسی به‌عنوان مسیح در کنیسه‌های روم کشمکش پدید آورد و کسانی که درگیر بودند اخراج شدند. اعمال رسولان نمی‌گوید که آیا آکیلا و پریسکیلا از پیش ایماندار بودند یا نه. دیگران، مانند اسلینگرلند، یادآوری می‌کنند که Chrestus نامی رایج برای اشخاص بود، که سوئتونیوس واژهٔ 'Christiani' را می‌شناسد، و که تاسیتوس، که تقریباً در همان زمان می‌نوشت، صورت درست 'Christus' را به کار می‌برد (Ann. 15.44). بنا بر این دیدگاه، Chrestus کس دیگری بود: آشوبگری محلی، یا کسی که کلودیوس را به اقدام واداشت. دربارهٔ تاریخ، بسیاری تاریخ ۴۹ میلادی اوروسیوس را می‌پذیرند و منع گردهمایی‌ها را که دیو گزارش می‌کند گامی پیشین‌تر در ۴۱ می‌دانند. دیگران گمان می‌کنند این دو گزارش یک رویداد را شرح می‌دهند و به استناد اوروسیوس به یوسفوس، که قابل بررسی نیست، اعتماد ندارند.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus به‌عنوان کسی جز مسیح", "statement": "شاید مقصود سوئتونیوس مردی باشد که واقعاً Chrestus نام داشت. یادداشت رولف در 1914 این احتمال را مطرح کرد («یکی از یهودیان به این نام»)، هرچند او خوانش «مسیح» را محتمل‌تر می‌دانست. اچ. دیکسون اسلینگرلند (1997) خوانش «مسیح» را رد می‌کند و پیشنهاد می‌کند که Chrestus کسی بود، شاید مشاوری از بردگان آزادشده، که کلودیوس را به اقدام واداشت. در هر صورت، این بخش اخراجی در دوران کلودیوس را تأیید می‌کند، اما دربارهٔ ایمانداران در روم چیزی نمی‌گوید." }, { "label": "یک تدبیر واحد در ۴۱ میلادی", "statement": "سوئتونیوس و دیو یک اقدام را در اوایل حکومت کلودیوس شرح می‌دهند، و تاریخ ۴۹ اوروسیوس نامعتبر است. اگر چنین باشد، ورود تازهٔ آکیلا و پریسکیلا به قرنتس یا مستلزم دیداری پیشین‌تر از سوی پولس از آنجاست، چنان‌که در گاه‌شماری لودمان آمده است، یا مستلزم خوانشی آزادتر از اعمال رسولان ۱۸:۱–۳." }, { "label": "دو تدبیر: ۴۱ میلادی و حدود ۴۹ میلادی", "statement": "دیو نخستین منع گردهمایی‌های یهودی را در ۴۱ شرح می‌دهد. سوئتونیوس، اعمال رسولان و اوروسیوس اخراجی متأخرتر در حدود ۴۹ را شرح می‌دهند که شاید به کسانی محدود بود که در آشوب‌ها دست داشتند. این با رسیدن پولس به قرنتس اندکی پیش از آنکه گالیون والی شود سازگار است (اعمال رسولان ۱۸:۱۲–۱۷)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "تاسیتوس دربارهٔ مجازات مسیحیان به دست نرون پس از آتش‌سوزی روم (Annals 15.44)", "summary": "بخش 15.44 از «سالنامه‌ها»ی تاسیتوس، که در اوایل سدهٔ دوم نوشته شده، تنها گزارش مفصل و مستقل از این است که نرون مسیحیان روم را مقصر آتش‌سوزی ژوئیهٔ ۶۴ دانست و بسیاری از آنان را کشت؛ روایت متأخرتر سولپیکیوس سوروس به آن وابسته است. این گزارش به‌طور ضمنی وجود گروهی چشمگیر از مسیحیان را در روم نشان می‌دهد، همان شهری که رومیان و اعمال رسولان ۲۸ از آن سخن می‌گویند. نام هیچ رسولی را نمی‌برد و دربارهٔ مرگ پولس چیزی نمی‌گوید، و اقلیتی از مورخان استدلال می‌کنند که بیش از دههٔ ۶۰، بازتاب روزگار خود تاسیتوس است.", "dating": "نوشته‌شده در اوایل سدهٔ دوم میلادی: «سالنامه‌ها» را معمولاً به حدود ۱۱۰–۱۲۰ تاریخ‌گذاری می‌کنند، و فرنو (1907) تکمیل آن را کاملاً پنجاه سال پس از آزار می‌داند. رویدادهایی را گزارش می‌کند که در پی آتش‌سوزی ۱۹ ژوئیهٔ ۶۴ میلادی روی دادند (Ann. 15.41).", "currentLocation": "سنت متنی. کتاب‌های ۱۱–۱۶ «سالنامه‌ها» از طریق دومین دست‌نوشتهٔ مدیچی (نیمهٔ دوم سدهٔ یازدهم) باقی مانده‌اند که اکنون در کتابخانهٔ لورنتیان در فلورانس نگهداری می‌شود (فرنو 1907)", "establishes": [ "تاسیتوس سناتور و مورخی رومی بود و با این جنبش دشمنی داشت. او گزارش می‌کند که پس از آتش‌سوزی ژوئیهٔ ۶۴، نرون تقصیر را به گردن کسانی انداخت که مردم آنان را مسیحیان می‌نامیدند، و شمار بسیاری محکوم شدند و در نمایش‌هایی در باغ‌های نرون کشته شدند (Ann. 15.44؛ تاریخ آتش‌سوزی در 15.41 آمده است).", "بنا بر گزارش تاسیتوس، مسیحیان در روم تا سال ۶۴ چندان پرشمار و آشکار بودند که بتوان آنان را جدا کرد و هدف گرفت. این با جماعت جاافتادهٔ ایمانداران در روم سازگار است که رومیان ۱:۷–۸ وجودش را پیش‌فرض می‌گیرد و اعضایش در اعمال رسولان ۲۸:۱۵ به پیشواز پولس می‌آیند.", "سوئتونیوس جداگانه مجازات مسیحیان را در شمار تدابیر انتظامی نرون می‌آورد (Nero 16.2). فرنو بر آن بود که او از مرجعی دیگر پیروی می‌کند؛ او این را به آتش‌سوزی ربط نمی‌دهد. پس اقدام بر ضد مسیحیان در روم در دوران نرون تنها بر تاسیتوس متکی نیست، اما پیوند آن با آتش‌سوزی تنها بر تاسیتوس متکی است: گزارش دیو از آتش‌سوزی از مسیحیان یادی نمی‌کند (دیو، 62.16-18).", "این بخش، از بیرون از جامعهٔ مسیحیان، زمینهٔ سنتی را فراهم می‌کند که در میان مسیحیان شکل گرفت و بنا بر آن پولس در روم و در زمان نرون درگذشت. 1 Clement 5 (بنا بر تاریخ‌گذاری رایج، حدود ۹۶ میلادی) می‌گوید پولس نزد فرمانروایان شهادت داد و از این جهان رخت بربست، بی‌آنکه نامی از نرون ببرد. ترتولیان نرون را نخستین آزارگر می‌نامد و مرگ پولس را در روم قرار می‌دهد؛ یوسبیوس آن را در دوران نرون تاریخ‌گذاری می‌کند (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). این سنت عمدتاً بدون تاسیتوس شکل گرفت." ], "doesNotEstablish": [ "نه پولس را نام می‌برد، نه پطرس و نه هیچ‌یک از مسیحیان را به‌طور مشخص؛ پس شاهدی بر این نیست که پولس در سرکوب‌های تلافی‌جویانهٔ ۶۴ درگذشت. پیوند میان نرون و مرگ پولس از نویسندگان مسیحیان می‌آید. در میان نویسندگان باستانی مسیحیان، تنها سولپیکیوس سوروس (حدود ۴۰۰ میلادی) به‌روشنی از روایت تاسیتوس پیروی می‌کند (فرنو 1907)، و او در ادامه محکومیت پولس و پطرس را به همان دوره تاریخ‌گذاری می‌کند (Chron. 2.29).", "سال، مکان در روم یا چگونگی مرگ پولس را تعیین نمی‌کند. ترتولیان به‌طور ضمنی به گردن زدن اشاره دارد («مرگی مانند مرگ یحیی») و یوسبیوس آن را گزارش می‌کند؛ تاسیتوس دربارهٔ آن چیزی نمی‌گوید. اینکه آیا پولس پس از بازداشت اعمال رسولان ۲۸ آزاد شد یا نه، پرسشی جداگانه است.", "نشان نمی‌دهد که مسیحیان آتش را برافروختند، یا اینکه نرون چنین کرد: تاسیتوس می‌گوید علت آن نامعلوم بود (Ann. 15.38). همچنین نشان نمی‌دهد که در ۶۴ قانونی عام بر ضد مسیحیان، یا آزاری در سراسر قلمرو روم، وجود داشت." ], "debate": "بیشتر مورخان Annals 15.44 را نوشتهٔ اصیل تاسیتوس می‌پذیرند. برنت شاو (2015) آن را احتمالاً اصیل می‌داند، اما استدلال می‌کند که بازتاب اندیشه‌های روزگار خود تاسیتوس است. او اعدام دسته‌جمعی به فرمان نرون و مرگ پطرس و پولس در زمان نرون را به چالش می‌کشد. کریستوفر پی. جونز (2017) پاسخ می‌دهد که هیچ دلیلی برای تردید در گزارش تاسیتوس وجود ندارد. ریچارد کریر (2014) استدلال می‌کند که جمله‌ای که از Christus نام می‌برد باید افزوده‌ای متأخر و مشکوک دانسته شود. پرسش باز دیگر این است که آیا پولس در سرکوب‌های ۶۴ درگذشت، پیش از آن، یا بعدها در دوران حکومت نرون و پس از آزادی.", "alternatives": [ { "label": "اصیل اما زمان‌پریش (شاو)", "statement": "این فصل احتمالاً نوشتهٔ خود تاسیتوس است، اما پیوندی که میان مسیحیان و آتش‌سوزی برقرار می‌کند بازتاب پیش‌فرض‌های اوایل سدهٔ دوم است. بنا بر این دیدگاه، نرون در ۶۴ فرمان اعدام دسته‌جمعی مسیحیان را نداد، و این بخش شهادت پطرس و پولس در زمان نرون را تضمین نمی‌کند." }, { "label": "جملهٔ مشکوک دربارهٔ Christus (کریر)", "statement": "جمله‌ای که Christus را کسی معرفی می‌کند که در زمان پنطیوس پیلاطس اعدام شد، شاید افزوده‌ای متأخر به دست مسیحیان باشد و باید مشکوک تلقی شود. این چالش به همان جمله مربوط است، نه به گزارش مجازات‌های نرون به‌خودی‌خود." }, { "label": "مرگ پولس جدا از آتش‌سوزی", "statement": "شاید پولس پیش از ۶۴، در پایان بازداشت دوسالهٔ اعمال رسولان ۲۸:۳۰–۳۱، درگذشته باشد. یا شاید بعدها در دوران حکومت نرون، پس از آزادی و زندان دوم در روم، درگذشته باشد؛ یوسبیوس این را به‌عنوان سنت گزارش می‌کند («گفته می‌شود»، HE 2.22.2). بنا بر هر دو دیدگاه، تاسیتوس زمینهٔ کلی را فراهم می‌کند، نه خود رویداد را." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "among whom the blessed Paul labored, who were his letters in the beginning. For he boasteth of you in all those churches which alone at that time knew God; for we knew Him not as yet.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 12.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "For I am persuaded that ye are well trained in the sacred writings, and nothing is hidden from you. But to myself this is not granted. Only, as it is said in these scriptures,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Moreover concerning Ignatius himself and those that were with him, if ye have any sure tidings, certify us.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 3, note 358", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The form is plural, but one Epistle is probably meant.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 1, note 341", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Acts ii. 24. Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "نامهٔ پولیکارپ به اهالی فیلیپی دربارهٔ پولس و نامه‌هایش", "summary": "نامهٔ پولیکارپ اهل اسمیرنا به کلیسای فیلیپی (حدود ۱۱۰–۱۴۰ میلادی) یادآوری می‌کند که پولس شخصاً در آنجا تعلیم داد و بعدها به آنان نامه نوشت (3.2; 11.3). این نامه پولس را در شمار رسولانی می‌آورد که رنج کشیدند (9.1–2)، تعلیمی را که در اول قرنتیان یافت می‌شود به او نسبت می‌دهد و پژواکی از افسسیان و اول تیموتائوس دارد؛ پس این نامه‌ها و خاطره‌ها از همان آغاز به کار می‌رفتند. این نامه تعیین نمی‌کند که افسسیان یا اول تیموتائوس را چه کسی نوشت، و رویدادی به اعمال رسولان نمی‌افزاید.", "dating": "حدود ۱۱۰–۱۴۰ میلادی. معمولاً آن را به اندکی پس از عبور ایگناتیوس از اسمیرنا و فیلیپی در راه روم تاریخ‌گذاری می‌کنند؛ بنا بر نظریهٔ دو نامهٔ هریسون، فصل‌های ۱–۱۲ به حدود ۱۳۵ تعلق دارند. یادداشت مترجمان در «پدران پیش از نیقیه» نامه را در حدود میانهٔ سدهٔ دوم قرار می‌داد، و اقلیتی که از تاریخ دههٔ ۱۴۰ برای ایگناتیوس پیروی می‌کنند (بارنز) آن را متأخرتر قرار می‌دهند.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "پولیکارپ به اهالی فیلیپی می‌گوید که پولس شخصاً در میان آنان تعلیم داد، هنگامی که غایب بود به آنان نامه نوشت، و در میان آنان «زحمت کشید» (3.2; 11.3). این خاطره‌ای کلیسایی از اوایل سدهٔ دوم است که با اعمال رسولان ۱۶ و نامهٔ پولس به فیلیپیان سازگار است.", "او تعلیمی را که در اول قرنتیان ۶:۲ یافت می‌شود به پولس نسبت می‌دهد («چنان‌که پولس تعلیم می‌دهد») (11.2). او با اول تیموتائوس ۶:۷ و ۶:۱۰ (4.1)، افسسیان ۲:۸–۹ (1.3) و افسسیان ۴:۲۶ (12.1) هم‌خوانی نزدیکی دارد؛ پس عبارت‌پردازی افسسیان به احتمال بسیار زیاد، و عبارت‌پردازی اول تیموتائوس به احتمال زیاد، هنگام نگارش نامهٔ او در اسمیرنا شناخته‌شده بود.", "عبارت‌های دیگری به غلاطیان ۴:۲۶ (3.3)، غلاطیان ۶:۷ (5.1)، اول قرنتیان ۶:۹–۱۰ (5.3)، فیلیپیان ۲:۱۶ و دوم تیموتائوس ۴:۱۰ (9.2)، و اول تیموتائوس ۲:۱–۲ (12.3) شباهت دارند. اینها مقایسه‌های ویراستارانهٔ عبارت‌پردازی‌اند؛ آشنایی با زبان پولس را نشان می‌دهند، نه اینکه پولیکارپ کدام نامه‌ها را در دست داشت یا آنها را چگونه می‌نگریست.", "او «خود پولس و سایر رسولان» را در کنار ایگناتیوس و ایمانداران فیلیپی نمونه‌های پایداری می‌شمارد، کسانی که با خداوند رنج کشیدند و اکنون با اویند (9.1–2).", "این نامه از زمانی زود گواهی شده است. ایرنائوس تا حدود ۱۸۰ آن را می‌ستاید («ردیه بر بدعت‌ها» 3.3.4). یوسبیوس بعدها 9.1–2 و 13.1–2 را به یونانی نقل می‌کند و پیش از درخواست خبر دربارهٔ ایگناتیوس متوقف می‌شود، و یادآوری می‌کند که این نامه از اول پطرس استفاده کرده است («تاریخ کلیسا» 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "پولیکارپ هیچ نامه‌ای را با عنوانش نام نمی‌برد و نام هیچ نویسنده‌ای را بر عبارت‌های اول تیموتائوس یا افسسیان نمی‌نهد. این هم‌خوانی‌ها نشان می‌دهند که این عبارت‌ها به کار می‌رفتند، نه اینکه پولس آن نامه‌ها را نوشت.", "هیچ جزئیات مستقلی دربارهٔ رسالت پولس در فیلیپی یا دربارهٔ مرگ او نمی‌افزاید. 9.2 می‌گوید رسولان رنج کشیدند و با خداوندند، اما نمی‌گوید پولس چگونه، کی یا کجا درگذشت.", "صیغهٔ جمع یونانی که در پس «نامه‌ای» در 3.2 قرار دارد، به‌تنهایی نشان نمی‌دهد که پولس بیش از یک نامه به اهالی فیلیپی نوشت.", "فصل‌های ۱۰–۱۲، پایان فصل ۱۳ و فصل ۱۴ تنها به لاتین باقی مانده‌اند (یوسبیوس فصل ۹ و بیشتر فصل ۱۳ را به یونانی حفظ کرده است)، پس عبارت‌پردازی دقیق در آن بخش‌ها، از جمله «هستند» در 13.2 و نسبت دادن به پولس در 11.2، نامطمئن است." ], "debate": "یکپارچگی و تاریخ: 9.1–2 ایگناتیوس را در شمار کسانی می‌آورد که اکنون با خداوندند، اما 13.2 خبر دربارهٔ او و همراهانش را می‌خواهد. از این رو پی. ان. هریسون متن را به یک یادداشت همراه زودهنگام (فصل ۱۳، شاید همراه با ۱۴) و نامه‌ای متأخرتر از حدود ۱۳۵ (فصل‌های ۱–۱۲) تقسیم کرد. لایت‌فوت پیش از او، و هارتوگ پس از او، از یک نامهٔ واحد دفاع می‌کنند که اندکی پس از سفر ایگناتیوس نوشته شد. برخی منتقدان پیشین‌تر در عوض فصل ۱۳ را افزوده‌ای الحاقی می‌دانستند، دیدگاهی که یادداشت مترجمان «پدران پیش از نیقیه» آن را قوی یافت. ارجاع: اینکه آیا صیغهٔ جمع در 3.2 به معنای یک نامه است یا چند نامه. وابستگی: اینکه آیا هم‌خوانی‌ها با افسسیان و اول تیموتائوس وام‌گیری ادبی‌اند، و اینکه آیا پولیکارپ آن نامه‌ها را از پولس می‌دانست.", "alternatives": [ { "label": "دو نامه (هریسون)", "statement": "پی. ان. هریسون (1936) فصل ۱۳ را یادداشت همراهی زودهنگام دانست که همراه نامه‌های ایگناتیوس فرستاده شد، در زمانی که سرنوشت او هنوز معلوم نبود؛ متن لاتین 13.2 از کسانی سخن می‌گوید که با او «هستند». او فصل‌های ۱–۱۲ را نامه‌ای متأخرتر از حدود ۱۳۵ دانست که شاید پاسخی به تعالیمی مانند تعالیم مارکیون بود، پیوندی که دیگران در آن مناقشه می‌کنند. مدافعان یک نامهٔ واحد پاسخ می‌دهند که پولیکارپ ممکن بود از مرگ ایگناتیوس آگاه باشد پیش از آنکه از چگونگی آن باخبر شود." }, { "label": "معنای صیغهٔ جمع در 3.2", "statement": "صیغهٔ جمع یونانی ممکن است به معنای یک نامه باشد، چنان‌که مترجمان «پدران پیش از نیقیه» یادآوری می‌کنند و لایت‌فوت ترجمه می‌کند. ممکن است بازتاب بیش از یک نامه به فیلیپی باشد، چنان‌که برخی نظریه‌های تقسیم فیلیپیان قانونی پیشنهاد می‌کنند. یا ممکن است به‌طور کلی نامه‌های پولس به تسالونیکی و قرنتس را نیز در بر گیرد، چنان‌که یادداشتی ویراستارانه در میان قلاب در آن ویراست پیشنهاد می‌کند؛ فخر کردن پولس به اهالی فیلیپی در میان کلیساها (11.3) به دوم تسالونیکیان ۱:۴ شباهت دارد." }, { "label": "عبارت‌پردازی 11.3", "statement": "متن لاتین 11.3 مبهم است. لایت‌فوت آن را چنین ترجمه می‌کند که اهالی فیلیپی «نامه‌های پولس در آغاز» بودند؛ مترجمان «پدران پیش از نیقیه» آن را چنین ترجمه می‌کنند که آنان در آغاز رسالهٔ او ستوده شده‌اند، و آن را با فیلیپیان ۱:۵ مقایسه می‌کنند. در هر صورت، این عبارت مکاتبهٔ پولس با فیلیپی را به یاد می‌آورد، بی‌آنکه واقعیت تازه‌ای بیفزاید." }, { "label": "سنت مشترک یا نویسندگی مشترک، نه نقل‌قول", "statement": "گفته‌های 4.1 دربارهٔ پول‌دوستی و اینکه چیزی به جهان نیاورده‌ایم، پژواک اندرزهای اخلاقی‌ای است که به‌طور گسترده‌تری رواج داشتند؛ از این رو برخی وابستگی به اول تیموتائوس را محتمل می‌دانند، نه قطعی. هانس فون کامپنهاوزن (1951) پیشنهاد کرد که پولیکارپ یا حلقهٔ او نامه‌های شبانی را نوشته‌اند؛ در این صورت هم‌خوانی‌ها نشانهٔ خاستگاه مشترک خواهند بود، نه دریافت، اما بیشتر پژوهشگران این دیدگاه را نپذیرفته‌اند." }, { "label": "آیا افسسیان کتاب مقدس خوانده شده است؟", "statement": "در 12.1، که تنها به لاتین باقی مانده، پولیکارپ عبارت‌های مزمور ۴:۴ و افسسیان ۴:۲۶ را با این عبارت معرفی می‌کند: چنان‌که در این نوشته‌های مقدس گفته شده است. برخی این را به معنای کتاب مقدس شمردن افسسیان می‌گیرند. دیگران گمان می‌کنند پولیکارپ هر دو سطر را برگرفته از عهد عتیق می‌دانست، یا اینکه عبارت‌پردازی یک مترجم نمی‌تواند پشتوانهٔ چنین استنباطی باشد." }, { "label": "آگاهی از اعمال رسولان؟", "statement": "در 1.2، عبارت پولیکارپ دربارهٔ اینکه خدا دردهای هادس را گشود، شباهت نزدیکی به اعمال رسولان ۲:۲۴ دارد، چنان‌که مترجمان «پدران پیش از نیقیه» یادآوری کردند. این ممکن است بازتاب آگاهی از اعمال رسولان یا قالبی مشترک و کهن دربارهٔ رستاخیز باشد، پس شاهدی مطمئن بر این نیست که اعمال رسولان در اسمیرنا دست‌به‌دست می‌شد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "نامهٔ اول کلمنت دربارهٔ مرگ پولس و نامهٔ او به قرنتس", "summary": "بنا بر تاریخ‌گذاری رایج (حدود ۹۵–۹۷ میلادی)، نامهٔ اول کلمنت، که کلیسای روم به کلیسای قرنتس فرستاد، کهن‌ترین متن بیرون از عهد جدید است که از پایان زندگی پولس خبر می‌دهد، پس از زندان‌ها، تبعید، سنگسار و شهادت دادن نزد فرمانروایان. همچنین کهن‌ترین متنی است که خوانندگان را به نامهٔ او دربارهٔ دسته‌بندی‌های اهالی قرنتس (اول قرنتیان) بازمی‌گرداند. نمی‌گوید او کجا، کی یا چگونه درگذشت.", "dating": "معمولاً حدود ۹۵–۹۷ میلادی، در اواخر حکومت دومیتیان یا اندکی پس از آن (لایت‌فوت: حدود ۹۵ یا ۹۶ میلادی). پیشنهادها از حدود ۷۰ میلادی (ادموندسون، رابینسون، هرون) تا حدود ۱۴۰ (حد بیرونی ولبرن) گسترده‌اند. کهن‌ترین نسخهٔ باقی‌مانده در کدکس الکساندرینوس (سدهٔ پنجم) است.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "نامه‌ای که به نام کلیسای روم فرستاده شد، پطرس و پولس را «قهرمانان» نسل خود معرفی می‌کند که آزار دیدند و «حتی تا پای مرگ مبارزه کردند» (1 Clem. 5.1–7). بنا بر تاریخ‌گذاری رایج، کلیسای روم یک نسل بعد، مرگ پولس را تاریخی نزدیک و شناخته‌شده می‌دانست.", "خلاصه‌ای از زندگی و پایان کار پولس به دست می‌دهد: هفت بار در بند، رانده‌شده به تبعید، سنگسارشده، موعظه‌کننده در شرق و غرب، رسیده به «دورترین مرزهای غرب»، شهادت‌دهنده «نزد فرمانروایان»، و سپس رخت‌بربسته از جهان «به سوی مکان مقدس» (1 Clem. 5.6–7).", "به اهالی قرنتس می‌گوید «رسالهٔ پولس متبرک را بردارید» و توبیخ او را دربارهٔ دسته‌هایی که پیرامون خود او، پطرس و اپلس شکل گرفته بودند یادآوری می‌کند (1 Clem. 47.1–3). این با اول قرنتیان ۱:۱۰–۱۲ (مقایسه کنید با اول قرنتیان ۳:۴–۶) هم‌خوانی دارد و نشان می‌دهد که روم این نامه را می‌شناخت و فرض می‌کرد که قرنتس هنوز آن را در اختیار دارد.", "فهرست سختی‌های آن با فهرست خود پولس و با اعمال رسولان هم‌خوانی دارد: دربارهٔ سنگسار (دوم قرنتیان ۱۱:۲۵؛ اعمال رسولان ۱۴:۱۹)، زندان‌های مکرر (دوم قرنتیان ۱۱:۲۳)، و اخراج‌هایی مانند آنچه در اعمال رسولان ۱۳:۵۰ آمده است. شمار هفت بار زندانی شدن در آن بیش از آن است که اعمال رسولان روایت می‌کند، پس این فهرست صرفاً چکیده‌ای از اعمال رسولان نیست." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ مکان، تاریخ، امپراتور یا شیوهٔ مرگی را نام نمی‌برد. روم از 6.1 استنباط می‌شود؛ دیونیسیوس قرنتسی (حدود ۱۷۰، در یوسبیوس، «تاریخ کلیسا» 2.25.8) پطرس و پولس را با روم پیوند می‌دهد و می‌گوید آنان در ایتالیا تعلیم دادند و هم‌زمان شهید شدند. ترتولیان (حدود ۲۰۰) به‌طور ضمنی به گردن زدن اشاره دارد، و یوسبیوس آن را در روم و در زمان نرون قرار می‌دهد.", "«دورترین مرزهای غرب» به‌تنهایی رسالتی در اسپانیا یا آزادی پس از اعمال رسولان ۲۸ را ثابت نمی‌کند. بسیاری آن را اسپانیا می‌خوانند (مقایسه کنید با رومیان ۱۵:۲۴، ۲۸)، و قطعهٔ موراتوری بعدها از رفتن پولس از روم به اسپانیا سخن می‌گوید (تاریخ آن مورد بحث است). دیگران آن را روم یا تعبیری بلاغی برای فراگیری می‌خوانند، و این عبارت شاید از رومیان ۱۵ برگرفته شده باشد، نه از آگاهی مستقل.", "نامه نام نویسندهٔ خود را نمی‌برد و تاریخ خود را نمی‌دهد. انتساب آن به کلمنت و تاریخ حدود ۹۵–۹۷ بر گواهی‌های سدهٔ دوم (دیونیسیوس قرنتسی، هگسیپوس، ایرنائوس) و بر استنباط از متن متکی است." ], "debate": "سه پرسش همچنان زنده است. تاریخ: بیشتر پژوهشگران نامه را در حدود ۹۵–۹۷ قرار می‌دهند و «مصیبت‌های ناگهانی و پیاپی» (1.1) را در پرتو دوران حکومت دومیتیان می‌خوانند. ادموندسون، رابینسون و هرون از حدود ۷۰ دفاع می‌کنند، و ولبرن از بازه‌ای آزادتر میان ۸۰ تا ۱۴۰ میلادی. جغرافیا: لایت‌فوت بر آن بود که «دورترین مرزهای غرب» باید به معنای اسپانیا باشد، که مستلزم آزادی پولس پس از اعمال رسولان ۲۸ است. دیگران آن را روم، تعبیری بلاغی برای فراگیری، یا پژواکی از رومیان ۱۵:۲۴ می‌خوانند. جزئیات: آیا «هفت بار در بند» سنتی مستقل را حفظ کرده است یا عددی قراردادی است؟ و آیا «شهادت خود را داد» از پیش به معنای شهادت با جان است، یا تنها گواهی دادن در دادگاه؟ بسیاری همچنین «انبوه عظیم» قربانیان در 6.1 را با آزار دوران نرون که تاسیتوس شرح می‌دهد پیوند می‌دهند (Annals 15.44)، هرچند نامه از هیچ امپراتور نامی نمی‌برد.", "alternatives": [ { "label": "تاریخ زودهنگام (حدود ۷۰ میلادی)", "statement": "ادموندسون (1913) استدلال کرد که مصیبت‌های 1.1 با آشوب‌های ۶۹ میلادی سازگار است و نامه در آغاز ۷۰ میلادی نوشته شد. رابینسون (1976) و هرون (2008) نیز از تاریخی در حدود ۷۰ دفاع می‌کنند. بنا بر این دیدگاه، این گواهی در فاصلهٔ چند سال از مرگ پولس قرار می‌گیرد." }, { "label": "بازه‌ای آزادتر یا متأخرتر", "statement": "ولبرن (1984؛ 1992) استدلال کرد که 1.1 لزوماً به آزاری در زمان دومیتیان اشاره نمی‌کند، پس تاریخ سنتی پشتوانهٔ محکمی ندارد. بنا بر این دیدگاه، نامه می‌تواند در هر زمانی میان حدود ۸۰ تا ۱۴۰ میلادی نوشته شده باشد، پس فاصلهٔ آن از مرگ پولس نامعلوم است." }, { "label": "«مرزهای غرب» به معنای روم یا تعبیری بلاغی", "statement": "برخی بر آن‌اند که پولس در پایان بازداشت در روم در اعمال رسولان ۲۸ درگذشت. آنان این عبارت را به معنای روم، یعنی حد غربی کار خود او، یا جفتی بلاغی با «سراسر جهان» می‌خوانند. لایت‌فوت چنین خوانش‌هایی را برشمرد و رد کرد، زیرا نویسنده‌ای در روم به‌سختی روم را «غرب دوردست» می‌نامید." }, { "label": "هفت به‌عنوان عددی قراردادی", "statement": "رقم هفت زندان ممکن است عددی گردشده یا نمادین در فهرستی نمونه‌وار از سختی‌ها باشد که برای ترغیب به هماهنگی نوشته شده است، نه شماری برگرفته از اسناد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 11.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "as Paul teacheth?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (the church at Rome to the church at Corinth)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P72", "locator": "docID 10072 (P72; P. Bodmer VIII, Biblioteca Apostolica Vaticana: 1 Pet 1:1-5:14, 2 Pet 1:1-3:18; P. Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "دوم پطرس ۳:۱۵–۱۶: اشاره‌ای کهن به نامه‌های پولس به‌عنوان یک مجموعه", "summary": "در دوم پطرس ۳:۱۵–۱۶ نویسنده، که از زبان پطرس سخن می‌گوید، پولس را برادری عزیز می‌نامد، از نامه‌های پولس به‌عنوان مجموعه‌ای یاد می‌کند که خوانندگانش از پیش می‌شناسند، و به‌طور ضمنی آنها را هم‌رتبهٔ نوشته‌های مقدس می‌شمارد. این از کهن‌ترین گواهی‌ها بر این است که چند نامهٔ پولس با هم شناخته می‌شدند، هرچند هیچ‌یک را نام نمی‌برد، و وزن آن به تاریخی مورد بحث بستگی دارد: میانهٔ دههٔ ۶۰ اگر پطرس آن را نوشته باشد، و متأخرتر اگر با نام مستعار نوشته شده باشد.", "dating": "مورد بحث: میانهٔ دههٔ ۶۰ میلادی اگر پطرس آن را نوشته باشد؛ اواخر سدهٔ اول تا سدهٔ دوم اگر با نام مستعار نوشته شده باشد (حد بالای ۱۵۰ عددی گرد برای پیشنهادهای سدهٔ دوم است). کهن‌ترین دست‌نوشته P72 (سدهٔ سوم/چهارم)؛ نخستین بار اوریجن (سدهٔ سوم، به نقل یوسبیوس) با تردید از آن نام برد.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "دوم پطرس ۳:۱۵–۱۶ به نامه‌های پولس به صیغهٔ جمع اشاره می‌کند، به‌عنوان مجموعه‌ای که خوانندگانش از پیش می‌شناسند، و نه تنها به نامه‌ای که برای خود آنان فرستاده شده بود. این فرض می‌گیرد که نسخه‌هایی از چند نامهٔ پولس به فراتر از نخستین گیرندگانشان رسیده بودند؛ دستورهای خود پولس که نامه‌ها برای همهٔ ایمانداران خوانده شوند و به کلیسای همسایه سپرده شوند (اول تسالونیکیان ۵:۲۷؛ کولسیان ۴:۱۶) چنین گردشی را باورپذیر می‌سازد.", "این بخش به‌طور ضمنی نامه‌های پولس را در ردهٔ نوشته‌های مقدس قرار می‌دهد؛ بیشتر خوانندگان عبارت را این‌گونه می‌فهمند، هرچند اقلیتی آن را به معنای نوشته‌های دیگر به‌طور کلی می‌خوانند. می‌گوید برخی چیزها در آنها دشوار است و خوانندگان نادان و ناپایدار آنها را تحریف می‌کنند، پس تفسیر پولس در زمان نگارش آن از پیش محل مناقشه بود.", "این یکی از چند گواهی کهن بر خوانده شدن نامه‌های پولس در فراتر از مقصدهای نخستین آنهاست. 1 Clement 47 قرنتس را به اول قرنتیان بازمی‌گرداند. پولیکارپ (Philippians 3.2; 11.2) می‌داند که پولس به فیلیپی نامه نوشت و تعلیمی را که در اول قرنتیان ۶:۲ یافت می‌شود به او نسبت می‌دهد. ایگناتیوس (Ephesians 12.2) می‌گوید پولس در هر نامه از اهالی افسس یاد می‌کند، اغراقی که نشان می‌دهد او چند نامه را می‌شناخت.", "کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ باقی‌مانده از این بخش P72 است (P. Bodmer VIII، اکنون در کتابخانهٔ واتیکان)، که INTF آن را به سدهٔ سوم یا چهارم تاریخ‌گذاری می‌کند؛ صفحه‌های ۳۵–۳۶ آن دوم پطرس ۳:۱۱–۱۸ را در بر دارد. برای مقایسه، P46 (تاریخ INTF حدود ۲۰۰–۲۲۵)، کدکسی کهن از نامه‌های پولس و عبرانیان، دوم پطرس را در بر ندارد." ], "doesNotEstablish": [ "نمی‌گوید نویسنده کدام یا چند نامهٔ پولس را می‌شناخت. پس شاهدی بر مجموعه‌ای ویراسته، بر پیکره‌ای ثابت از سیزده یا چهارده نامه، یا بر کانُنی بسته نیست.", "نویسندگی یا تاریخ خود را تعیین نمی‌کند. اگر دوم پطرس با نام مستعار نوشته شده باشد، این بخش نشان می‌دهد که نویسنده‌ای متأخرتر دیدگاه پطرس دربارهٔ پولس را چگونه عرضه کرد، نه سخنان خود پطرس را.", "دربارهٔ سفرهای پولس چیزی نمی‌گوید و هیچ تأیید مستقلی برای مسیر سفر یا گاه‌شماری اعمال رسولان به دست نمی‌دهد." ], "debate": "بیشتر پژوهشگران انتقادی دوم پطرس را نامه‌ای با نام مستعار می‌دانند. آنان به سبک و واژگان آن که با اول پطرس متفاوت است، به هم‌خوانی‌های نزدیکش با یهودا، به پذیرش کند و تردیدآمیز آن در آغاز (درنگ اوریجن، و جای دادن آن از سوی یوسبیوس در میان کتاب‌های مورد مناقشه)، و به همین اشاره به نامه‌های پولس به‌عنوان مجموعه‌ای هم‌رتبهٔ نوشته‌های مقدس اشاره می‌کنند. مدافعان نویسندگی پطرس پاسخ می‌دهند که صیغهٔ جمع لازم نیست معنایی جز نامه‌هایی که نویسنده می‌شناخت داشته باشد، و لحن گرم اما صریح با پطرس سازگار است. مناقشهٔ دیگر این است که آیا دوم پطرس از مکاشفهٔ پطرس استفاده کرد یا مکاشفهٔ پطرس از آن.", "alternatives": [ { "label": "نوشتهٔ پطرس، میانهٔ دههٔ ۶۰", "statement": "پطرس، شاید با کمک یک منشی، اندکی پیش از مرگش در زمان نرون نوشت. در این صورت این بخش نشان می‌دهد که نامه‌های پولس ظرف چند سال پس از نگارششان در کلیساها رونویسی و خوانده می‌شدند، و رسولی که زمانی با پولس درگیر شده بود (غلاطیان ۲:۱۱–۱۴)، اما رسالت میان غیریهودیان را نیز تأیید کرده بود (غلاطیان ۲:۹؛ اعمال رسولان ۱۵:۷–۱۱)، او را می‌ستاید." }, { "label": "با نام مستعار، پس از عصر رسولان", "statement": "نویسنده‌ای متأخرتر نام پطرس را به کار برد و نامه را دومین نامهٔ پطرس و وصیتی وداع‌گونه معرفی کرد (دوم پطرس ۳:۱؛ دوم پطرس ۱:۱۴). در این صورت این بخش گواهی است بر اینکه چند نامهٔ پولس در نسل پس از رسولان جایگاهی معتبر داشتند، همراه با تصویری به یاد مانده از هم‌رأیی پطرس و پولس." }, { "label": "سدهٔ دوم، پس از مکاشفهٔ پطرس", "statement": "یورگ فرای استدلال می‌کند که دوم پطرس به مکاشفهٔ پطرس وابسته است. این نامه را تا ژرفای سدهٔ دوم پیش می‌برد، پس گواهی خواهد بود بر اینکه نامه‌های پولس در آن دوره چگونه نگریسته می‌شدند، نه در عصر رسولان." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "نامه‌های ایگناتیوس انطاکیه دربارهٔ پولس", "summary": "نامه‌های ایگناتیوس انطاکیه، که به‌طور متعارف حدود ۱۱۰ میلادی تاریخ‌گذاری می‌شوند و زیر نگهبانی در راه روم نوشته شده‌اند، نشان می‌دهند که پولس از همان آغاز در مقام رسول و نامه‌نگار گرامی داشته می‌شد، اما هیچ واقعیت تازه‌ای دربارهٔ کارنامهٔ او نمی‌افزایند. او در Ign. Eph. 12.2 اهالی افسس را هم‌رازان پولس می‌خواند که پولس «در هر نامه» از آنان یاد می‌کند. در Ign. Rom. 4.3 پطرس و پولس را، که رسولان بودند و می‌توانستند فرمان دهند، در برابر خودش، مردی محکوم، قرار می‌دهد.", "dating": "به‌طور متعارف حدود ۱۰۵ تا ۱۱۷ میلادی (اواخر فرمانروایی تراژان) یا اندکی دیرتر؛ بارنز (۲۰۰۸) از دههٔ ۱۴۰ دفاع می‌کند. dateFrom و dateTo فقط دیدگاه اصالت نامه‌ها را پوشش می‌دهند؛ فرضیهٔ جعل، نامه‌ها را در دوره‌ای دیرتر در سدهٔ دوم قرار می‌دهد.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "در ویرایش میانی، که بیشتر پژوهشگران آن را می‌پذیرند، ایگناتیوس پولس را تقدیس‌شده و «سزاوار هر گونه تهنیت» می‌خواند، امیدوار است در جای پای او یافت شود، و می‌گوید پولس «در هر نامه» از اهالی افسس یاد می‌کند (Ign. Eph. 12.2). بنابراین اسقفی اهل سوریه پیشاپیش پولس را نامه‌نگاری می‌شناخت که پیوندی نزدیک با افسس داشت، و بنا بر خوانش رایج، نویسندهٔ چند نامه.", "Ign. Rom. 4.3 از پطرس و پولس با هم در مقام رسولانی نام می‌برد که می‌توانستند به کلیسای روم فرمان دهند، کاری که ایگناتیوس، زندانی محکوم، از انجامش خودداری می‌کند. این بخش در هر سه صورت بازماندهٔ متن آمده است: خلاصهٔ سریانی، ویرایش میانی و ویرایش بلند.", "ایگناتیوس عبارت‌هایی از اول قرنتیان را دوباره به کار می‌برد. Eph. 18.1 پژواک اول قرنتیان ۱:۱۸–۲۰ و ۴:۱۳ است؛ Rom. 9.2، که در آن خود را «آخرینِ همه» و «زادهٔ نابهنگام» می‌خواند، پژواک اول قرنتیان ۱۵:۸–۹ است؛ Eph. 16.1 و Phld. 3.3 پژواک اول قرنتیان ۶:۹–۱۰ هستند. این موارد روی هم اول قرنتیان را روشن‌ترین نمونهٔ نامه‌ای از پولس می‌کنند که او می‌شناخت.", "خود این نامه‌ها از زمانی زود و از بیرون گواهی شده‌اند. پولیکارپ (Phil. 13.2) از گردآوری و فرستادن نامه‌های ایگناتیوس سخن می‌گوید. ایرنائوس (Haer. 5.28.4) بی‌آنکه نامی از او ببرد Ign. Rom. 4.1 را نقل می‌کند، و یوسبیوس (HE 3.36.12) این نقل‌قول را به ایگناتیوس نسبت می‌دهد. یوسبیوس در HE 3.36.5-10 هفت نامه‌ای را که ویرایش میانی را تشکیل می‌دهند نام می‌برد." ], "doesNotEstablish": [ "این شاهد محکی مستقل برای اعمال رسولان نیست. ایگناتیوس هرگز به‌روشنی از اعمال رسولان نقل نمی‌کند. نزدیک‌ترین همانندی، Smyrn. 3.3 با اعمال رسولان ۱۰:۴۱، ممکن است از سنتی مشترک آمده باشد و نشان نمی‌دهد که او اعمال رسولان را خوانده بود. عبارت «ظرف برگزیده» (اعمال رسولان ۹:۱۵) تنها در ویرایش بلندِ سدهٔ چهارم به Eph. 12 راه می‌یابد. تصویر او از پیوند پولس با افسس گواهی جداگانه بر اعمال رسولان ۱۹–۲۰ نیست.", "«در هر نامه» را نمی‌توان تحت‌اللفظی گرفت، زیرا افسس تنها در برخی از نامه‌های منسوب به پولس نام برده شده است (برای نمونه اول قرنتیان ۱۵:۳۲؛ ۱۶:۸؛ اول تیموتائوس ۱:۳؛ دوم تیموتائوس ۱:۱۸؛ ۴:۱۲). این عبارت نشان نمی‌دهد ایگناتیوس چند نامه یا کدام نامه‌های پولس را در دست داشت، و روشن نمی‌کند که آیا افسسیان ۱:۱ در اصل نام افسس را آورده بود یا نه.", "Rom. 4.3 نمی‌گوید که پطرس و پولس در روم درگذشتند، کلیسای روم را بنیان نهادند، یا چه فرمان‌هایی دادند؛ اینها استنباط‌ها و سنت‌های بعدی‌اند. در Eph. 12.2 واژه‌ای که لایت‌فوت آن را «که نام نیک یافت» ترجمه می‌کند، در ترجمهٔ رابرتز-دونالدسون «شهیدشده» است، پس گواه مطمئنی بر شهادت پولس نیست." ], "debate": "بیشتر پژوهشگران، به پیروی از تسان و لایت‌فوت، ویرایش میانیِ هفت‌نامه‌ای را اصیل می‌دانند و آن را به اواخر فرمانروایی تراژان یا اندکی دیرتر نسبت می‌دهند؛ بارنز از دههٔ ۱۴۰ دفاع می‌کند. اقلیتی، به‌ویژه ژولی، این نامه‌ها را جعلی متأخر می‌دانند. دربارهٔ Eph. 12.2 خوانندگان می‌پرسند که آیا «در هر نامه» اغراق است، به معنای «در سراسر یک نامه» است، یا بازتاب مجموعه‌ای شناخته‌شده از نامه‌های پولس؛ آیا واژه‌ای که پولس را وصف می‌کند به معنای «نیک‌گواهی‌شده» است یا «شهیدشده»؛ و ایگناتیوس به‌راستی جز اول قرنتیان از چند نامهٔ دیگر بهره برده است.", "alternatives": [ { "label": "جعل متأخر", "statement": "این هفت نامه اثری با نام مستعار از اواخر سدهٔ دوم‌اند (ژولی ۱۹۷۹ شناخته‌شده‌ترین بیان این دیدگاه است). بنا بر این دیدگاه، Eph. 12.2 و Rom. 4.3 همچنان نشان می‌دهند که پولس در سدهٔ دوم چگونه به یاد آورده می‌شد، اما دیگر گواهی از درون یکی دو نسل پس از مرگ او نیستند." }, { "label": "اغراق و آگاهی محدود", "statement": "«در هر نامه» اغراقی بلاغی است، و ایگناتیوس شاید چیزی بیش از اول قرنتیان نمی‌شناخت. برخی از عبارت‌هایی که به سخن پولس می‌مانند ممکن است از سنت شفاهی کلیسا آمده باشند، نه از خواندن نامه‌های مکتوب." }, { "label": "صورت کوتاه سریانی به‌عنوان متن اصلی", "statement": "کیورتن (۱۸۴۵) استدلال کرد که فقط سه نامهٔ خلاصه‌شدهٔ سریانی اصیل‌اند. نامهٔ سریانی به اهالی افسس فصل ۱۲ ندارد، پس بنا بر دیدگاه او بخش «در هر نامه» سخن خود ایگناتیوس نخواهد بود. بیشتر پژوهش‌های بعدی متن سریانی را خلاصه‌ای از ویرایش میانی می‌دانند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "فهرست نامه‌های پولس در قطعهٔ موراتوری", "summary": "قطعهٔ موراتوری، فهرستی لاتینی از کتاب‌های عهد جدید که معمولاً حدود ۱۷۰ تا ۲۰۰ تاریخ‌گذاری می‌شود (برخی از سدهٔ چهارم دفاع می‌کنند)، سیزده نامهٔ پولس، از جمله نامه به فیلیمون، نامه به تیتوس و دو نامه به تیموتائوس، را می‌پذیرد و نامه‌هایی «به لائودیکیان» و «به اهالی اسکندریه» را جعلی می‌داند. متن کامل آن فقط در دست‌نوشته‌ای از میانهٔ سدهٔ هشتم در میلان باقی مانده است. این قطعه نشان می‌دهد نامه‌های پولس چگونه پذیرفته می‌شدند، نه اینکه چه کسی آنها را نوشت.", "dating": "متن احتمالاً در اواخر سدهٔ دوم (حدود ۱۷۰ تا ۲۰۰، یا دیرتر از همه در اوایل سدهٔ سوم) نوشته شده است. اقلیتی آن را به سدهٔ چهارم نسبت می‌دهند، و یک استدلال تازه آن را جعلی از اواخر دوران باستان می‌داند. dateTo 400 دیدگاه سدهٔ چهارم را پوشش می‌دهد اما نظریهٔ جعل را نه. تنها نسخهٔ کامل از میانهٔ سدهٔ هشتم است (Lowe, CLA III 352: 'VIII med').", "currentLocation": "کتابخانهٔ آمبروزیانا، میلان (I 101 sup.، که با نشان J 101 sup. نیز ارجاع داده می‌شود)", "establishes": [ "متن بازمانده سیزده نامه را به نام پولس می‌پذیرد. نامه‌هایی به هفت کلیسا هست (اهالی قرنتس، اهالی افسس، اهالی فیلیپی، اهالی کولسی، اهالی غلاطیه، اهالی تسالونیکی، رومیان)، با نامهٔ دومی به هر یک از اهالی قرنتس و اهالی تسالونیکی، به‌علاوهٔ یک نامه به فیلیمون، یک نامه به تیتوس و دو نامه به تیموتائوس. قطعه این شمار را القا می‌کند اما هرگز آن را بیان نمی‌کند، و از عبرانیان نامی نمی‌برد.", "این قطعه نامه‌ها به فیلیمون، تیتوس و تیموتائوس را نامه‌هایی شخصی وصف می‌کند که کلیسای کاتولیک (یعنی جهانی) با این حال مقدس می‌شمارد و برای انضباط کلیسایی به کار می‌برد. نامه‌هایی «به لائودیکیان» و «به اهالی اسکندریه» را جعل‌شده به نام پولس در پیوند با بدعت مرقیون می‌داند. پس نویسندهٔ آن میان نامه‌های پذیرفته‌شدهٔ پولس و نامه‌های دارای نام مستعار مرز می‌گذاشت.", "این قطعه «اعمال همهٔ رسولان» را به لوقا، پزشکی که پولس او را همراه خود کرد، نسبت می‌دهد و می‌گوید این کتاب خطاب به تئوفیلوس است. توضیح می‌دهد که چرا اعمال رسولان از مرگ پطرس یا سفر پولس از روم به اسپانیا چیزی نمی‌گوید: به ادعای آن، لوقا فقط آنچه را خود دیده بود ثبت کرد.", "تنها نسخهٔ کامل، کدکسی لاتینی به خط اونسیال از سدهٔ هشتم و از کتابخانهٔ بوبیو است که اکنون در کتابخانهٔ آمبروزیانا در میلان نگهداری می‌شود. CLA اثر لو آن را از میانهٔ سدهٔ هشتم و احتمالاً نوشته‌شده در بوبیو می‌داند. موراتوری آن را در ۱۷۴۰ منتشر کرد (یادداشت آغازین ANF). چند جمله نیز در دست‌نوشته‌های نامه‌های پولس در مونته‌کاسینو باقی مانده است." ], "doesNotEstablish": [ "این قطعه نشان می‌دهد نویسنده و جامعهٔ او، در تاریخ و مکانِ مورد بحثِ این فهرست، کدام نامه‌ها را از پولس می‌دانستند. به‌تنهایی روشن نمی‌کند که نامه‌های شبانی یا هر نامهٔ مورد بحث دیگری را چه کسی نوشته است.", "سخن آن دربارهٔ رفتن پولس از روم به اسپانیا باوری را گزارش می‌کند که نویسنده‌اش داشت و برای توضیح پایان اعمال رسولان به کار رفته است. گواهی مستقل بر انجام شدن این سفر نیست.", "این قطعه شاهدی از سدهٔ نخست نیست، و تاریخ و خاستگاه آن مورد مناقشه است، پس نمی‌تواند ثابت کند که تا ۲۰۰ میلادی کانُنی بسته وجود داشت. اظهارات تاریخی آن نیز طرح‌وار است: پولس را در نوشتن به هفت کلیسا پیرو «سلف خود، یوحنا» می‌داند، که گاه‌شماری قابل اعتمادی نیست." ], "debate": "تاریخ اواخر سدهٔ دوم عمدتاً بر دو چیز تکیه دارد: ادعای اینکه هرماس «شبان» را «همین اواخر، در روزگار ما» در زمان پیوس، اسقف روم در میانهٔ سدهٔ دوم، نوشت، و گروه‌هایی که فهرست آنها را رد می‌کند (مرقیون، والنتینوس، مونتانیست‌ها). ساندبرگ (۱۹۷۳) و هانمن (۱۹۹۲) از فهرستی شرقی از سدهٔ چهارم دفاع می‌کنند، و روتشیلد (۲۰۱۸) از جعلی از اواخر دوران باستان. فرگوسن، هیل، ورهیدن، شنابل و گینیار پاسخ می‌دهند که زمینه‌ای غربی در حدود ۲۰۰ بیش از همه سازگار است. بررسی شنابل در ۲۰۱۴ بیشتر پاسخ‌ها به هانمن را انتقادی ارزیابی می‌کند. عبارتی که ترجمهٔ ANF در ۱۸۸۶ آن را «در رد بدعت مرقیون» برگردانده، معمولاً به معنای «جعل‌شده در حمایت از بدعت مرقیون» خوانده می‌شود.", "alternatives": [ { "label": "فهرستی شرقی از سدهٔ چهارم", "statement": "ساندبرگ و هانمن «همین اواخر، در روزگار ما» را آزادانه می‌خوانند و متن را در کنار فهرست‌های کانُن سدهٔ چهارم قرار می‌دهند. هانمن آن را حدود ۳۷۵ در سوریه یا فلسطین می‌گذارد. بنا بر این دیدگاه، فهرست پذیرش همان سیزده نامهٔ پولس را در سدهٔ چهارم نشان می‌دهد، نه در سدهٔ دوم." }, { "label": "جعلی از اواخر دوران باستان", "statement": "روتشیلد استدلال می‌کند که فهرست بعدها نوشته شد و به گونه‌ای ساخته شد که کهن بنماید، پس اشارهٔ آن به پیوس شگردی ادبی است. گینیار پاسخ می‌دهد که کروماتیوس آکویلیایی (درگذشته ۴۰۷) از این متن بهره برد، و اینکه متنی اصلی به زبان یونانی به‌دشواری با جعلی غربی و متأخر جور درمی‌آید." }, { "label": "هویت نامه‌های ردشده", "statement": "برخی «لائودیکیان» ردشده را عنوانی می‌دانند که مرقیون به نامه‌ای داده بود که کلیسا آن را افسسیان می‌خواند (ترتولیان، «در رد مرقیون» ۵.۱۷). دیگران نامه‌ای جداگانه با نام مستعار را در نظر دارند، مانند «نامه به لائودیکیان» کوتاه لاتینی که در کتاب‌مقدس‌های لاتینی متأخر آمده است. نامهٔ «به اهالی اسکندریه» ناشناخته است، و یکی دانستن آن با عبرانیان گمانه‌زنی است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "دیونیسیوس قرنتسی، گایوس رومی و ترتولیان دربارهٔ مرگ پولس در روم", "summary": "اعدام پولس در روم بر سنت کلیسا تکیه دارد، نه بر اعمال رسولان، که پیش از روشن شدن نتیجهٔ محاکمهٔ او پایان می‌یابد. دیونیسیوس قرنتسی (حدود ۱۷۰) می‌گوید پطرس و پولس تقریباً هم‌زمان به شهادت رسیدند. گایوس رومی (حدود ۲۰۰) به «نشان‌های پیروزی» رسولان در واتیکان و در جادهٔ اوستیا اشاره می‌کند، و ترتولیان (حدود ۲۰۰) تلویحاً از سر بریدن سخن می‌گوید. شاهد اصلی پیشین، «اول کلمنت» ۵ (که معمولاً حدود ۹۶ تاریخ‌گذاری می‌شود)، هیچ مکانی را نام نمی‌برد. یوسبیوس (اوایل سدهٔ چهارم) نخستین کسی است که آزادی و زندان دوم را صریحاً بیان می‌کند.", "dating": "دیونیسیوس قرنتسی حدود ۱۷۰ میلادی (نامه به کلیسای روم در زمان اسقف سوتر)؛ گایوس رومی و ترتولیان حدود ۲۰۰ میلادی؛ «تاریخ کلیسا»ی یوسبیوس در چند مرحله گردآوری شد و در دههٔ ۳۲۰ به پایان رسید. سخنان دیونیسیوس قرنتسی و گایوس رومی فقط به‌صورت نقل‌قول در اثر یوسبیوس باقی مانده‌اند.", "currentLocation": "سنت متنی", "establishes": [ "دیونیسیوس قرنتسی، اسقف قرنتس، در زمان اسقف سوتر (حدود ۱۷۰ میلادی) به کلیسای روم نامه نوشت. او گفت پطرس و پولس در قرنتس کاشتند و تعلیم دادند، با هم در ایتالیا تعلیم دادند و «در همان زمان» به شهادت رسیدند («تاریخ کلیسا» ۲.۲۵.۸؛ تاریخ نامه در ۴.۲۳.۹ آمده است). مک‌گیفرت یادآور می‌شود که عبارت یونانی اندکی فاصلهٔ زمانی را روا می‌دارد و لزوماً به معنای همان روز نیست.", "گایوس رومی، مردی از کلیسای روم که در زمان اسقف زفیرینوس در حدود ۲۰۰ میلادی فعال بود، در مناظره با پروکلوس، یک مونتانیست (پیرو «بدعت اهل فریجیه»)، گفت که می‌تواند «نشان‌های پیروزی» رسولان را در واتیکان و در جادهٔ اوستیا نشان دهد («تاریخ کلیسا» ۲.۲۵.۶-۷؛ ۶.۲۰.۳). پس تا حدود ۲۰۰ میلادی کلیسای روم رسولان را با دو یادمان مشخص پیوند می‌داد.", "ترتولیان در «حکم علیه بدعت‌گذاران» ۳۶ (حدود ۲۰۰ میلادی) می‌گوید پولس تاج خود را در روم «با مرگی همانند مرگ یحیی» به دست آورد؛ ویراستاران ANF در توضیح، مقصود را یحیای تعمیددهنده، یعنی سر بریدن، دانسته‌اند. همین جمله یوحنا رسول را فروبرده در روغن جوشان و آسیب‌ندیده توصیف می‌کند، پس این سنت کلیسای روم است، نه واقعیتی سنجیده. شهروندی پولس (اعمال رسولان ۲۲:۲۵–۲۸) نیز این انتظار را پدید می‌آورد که او را سر ببرند، پس این جزئیات ممکن است استنباط باشد.", "یوسبیوس در گزارش خود از آزارهای نرون می‌گوید که پولس در روم سر بریده شد («تاریخ کلیسا» ۲.۲۵.۵). او همچنین گزارش می‌دهد که پولس پس از دفاعیه‌اش آزاد شد و در دیدار دوم از روم به شهادت رسید (۲.۲۲.۲-۸)، این را با «گفته می‌شود» آغاز می‌کند و از دوم تیموتائوس ۴ برایش استدلال می‌آورد. مک‌گیفرت (۱۸۹۰) او را نخستین نویسنده‌ای دانست که این را صریحاً ثبت کرده است." ], "doesNotEstablish": [ "هیچ‌یک اتهام، محاکمه یا محل اعدام را بیان نمی‌کند، و هیچ‌یک مرگ را جز با پیوند دادن آن به پطرس یا نرون تاریخ‌گذاری نمی‌کند. سخنان دیونیسیوس قرنتسی و گایوس رومی تنها به‌صورت گزیده‌هایی که یوسبیوس برگزیده به ما رسیده‌اند. ترتولیان نوشته‌ای دربارهٔ پولس و تکلا را می‌شناخت و آن را جعلی می‌دانست و رد می‌کرد؛ این نوشته معمولاً با «اعمال پولس» یکی دانسته می‌شود، که در بخش «شهادت» آن نیز نرون پولس را سر می‌بُرد؛ نمی‌توان سنتی مشترک را رد کرد.", "گایوس رومی نمی‌گوید که این نشان‌های پیروزی گور بودند، یا کدام محل از آنِ کدام رسول بود. خواندن آنها به‌عنوان آرامگاه، تفسیر یوسبیوس است. نسبت دادن جادهٔ اوستیا به پولس از سنت کلیسای روم می‌آید، نه از سخنان گایوس رومی.", "هیچ نویسنده‌ای پیش از یوسبیوس آزادی و زندان دوم را صریحاً بیان نمی‌کند، هرچند «اول کلمنت» ۵ («دورترین مرزهای غرب») و سفر اسپانیا در قطعهٔ موراتوری ممکن است بر کاری پس از اعمال رسولان ۲۸ دلالت کنند. این بازسازی بر این تکیه دارد که دوم تیموتائوس از پولس باشد و پس از اعمال رسولان نوشته شده باشد، که هر دو مورد بحث‌اند.", "دیونیسیوس قرنتسی در همهٔ جزئیات قابل اعتماد نیست. ادعای او که پطرس و پولس با هم کلیساهای قرنتس و روم را کاشتند، با اعمال رسولان ۱۸:۱–۱۱ و نامه‌های خود پولس (اول قرنتیان ۳:۶–۱۰؛ ۴:۱۵؛ رومیان ۱:۱۳؛ ۱۵:۲۰–۲۳) به‌سختی سازگار است. مک‌گیفرت گمان می‌کرد بخش مربوط به قرنتس در این سنت احتمالاً تا اندازه‌ای از گروه هواداران پطرس در اول قرنتیان ۱:۱۲ برآمده است." ], "debate": "بیشتر مورخان می‌پذیرند که پولس در روم درگذشت. پرسش باز این است که هر شاهد به‌طور مستقل چه اندازه می‌افزاید. «نشان‌های پیروزی» گایوس رومی ممکن است نشانگر گورها یا محل‌های اعدام باشند. آزادی و زندان دوم عمدتاً با این فرض پابرجا می‌مانند یا فرو می‌ریزند که دوم تیموتائوس نامهٔ خود پولس باشد و پس از اعمال رسولان نوشته شده باشد، که بسیاری از پژوهشگران در آن تردید دارند. برنت شاو این را که آزاری در زمان نرون پطرس و پولس را کشته باشد به چالش می‌کشد. کریستوفر جونز از گزارش تاسیتوس دربارهٔ آن آزار دفاع می‌کند. اتو تسویرلاین این را که پطرس اصلاً در روم بوده باشد به چالش می‌کشد، و این بر ادعای دیونیسیوس قرنتسی که آن دو با هم به شهادت رسیدند اثر می‌گذارد.", "alternatives": [ { "label": "آزادی، مأموریت بیشتر، مرگ در زمان نرون", "statement": "پولس پس از دو سالِ اعمال رسولان ۲۸:۳۰–۳۱ آزاد شد و باز هم کار کرد، شاید در شرق و شاید در اسپانیا (رومیان ۱۵:۲۴، ۲۸)، پیش از آنکه بار دیگر دستگیر و در میانهٔ دههٔ ۶۰ در زمان نرون اعدام شود. این روایت یوسبیوس است و معمولاً کسانی آن را می‌پذیرند که دوم تیموتائوس را از پولس می‌دانند. اگر فیلیپیان و فیلیمون از دوران بازداشت در روم باشند، پولس در آنجا انتظار آزادی دارد (فیلیپیان ۱:۲۵–۲۶؛ ۲:۲۴؛ فیلیمون ۱:۲۲)." }, { "label": "یک بازداشت در روم که به مرگ انجامید", "statement": "در این دیدگاه پولس هرگز آزاد نشد. بازداشتی که اعمال رسولان ۲۸ وصف می‌کند به اعدام او انجامید، و زندان دوم از نامه‌های شبانی استنباط شده است. مک‌گیفرت (۱۸۹۰) پیشاپیش یادآور شده بود که بیشتر پژوهشگرانی که اصالت نامه‌های شبانی را رد می‌کنند، زندان دوم را نیز نمی‌پذیرند." }, { "label": "مرگ در روم بدون آزاری در زمان نرون", "statement": "برنت شاو استدلال می‌کند که گزارش تاسیتوس از آزار مسیحیان به دست نرون بازتاب اندیشه‌های روزگار خود تاسیتوس است. اگر چنین باشد، پیوند میان مرگ رسولان و نرون ممکن است ساخته‌ای متأخر باشد. کریستوفر جونز پاسخ می‌دهد که هیچ دلیلی برای تردید در گزارش تاسیتوس وجود ندارد." }, { "label": "شهادت پطرس در روم به‌عنوان ساخته‌ای متأخر", "statement": "اتو تسویرلاین استدلال می‌کند که پطرس هرگز به روم نرسید. او سنت جفتِ پطرس و پولس، از جمله نامهٔ دیونیسیوس قرنتسی، را تحولی ادبی در سدهٔ دوم می‌داند. این دیدگاه بیش از آنکه به مرگ پولس در روم مربوط باشد به ادعای شهادت مشترک مربوط است، زیرا خود اعمال رسولان پولس را به آنجا می‌رساند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "پاپیروس ۴۶ (P46)، کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ گستردهٔ نامه‌های پولس", "summary": "P46 کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ گستردهٔ نامه‌های پولس است: ۸۶ برگ از یک کدکس پاپیروسی به زبان یونانی از مصر، تاریخ‌گذاری‌شده به حدود ۲۰۰ میلادی، که اکنون میان دوبلین و آن‌آربر تقسیم شده است. این دست‌نوشته نشان می‌دهد رومیان، عبرانیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان، افسسیان، غلاطیان، فیلیپیان، کولسیان و اول تسالونیکیان با هم و به‌صورت یک کتاب رونویسی می‌شدند. تاریخ آن بر دست‌خط تکیه دارد و مورد بحث است، و برگ‌های گم‌شده‌اش این پرسش را باز می‌گذارند که آیا دوم تسالونیکیان، فیلیمون یا نامه‌های شبانی را در بر داشت.", "dating": "حدود ۲۰۰ میلادی، که تنها بر پایهٔ دست‌خط تاریخ‌گذاری شده است. INTF اوایل سدهٔ سوم (۲۰۰ تا ۲۲۵) را می‌دهد، CSNTM اواخر سدهٔ دوم یا اوایل سدهٔ سوم (حدود ۲۰۰)، و یک برچسب نمایشگاهی کتابخانهٔ چستر بیتی سدهٔ سوم میلادی را. پیشنهادهای منتشرشده از اواخر سدهٔ نخست تا سدهٔ سوم را در بر می‌گیرند.", "currentLocation": "کتابخانهٔ چستر بیتی، دوبلین (BP II، ۵۶ برگ)؛ کتابخانهٔ دانشگاه میشیگان، آن‌آربر (inv. 6238، ۳۰ برگ)", "establishes": [ "هشتاد و شش برگ از یک کدکس پاپیروسی به زبان یونانی از نامه‌های پولس باقی مانده است که میان کتابخانهٔ چستر بیتی در دوبلین (BP II، ۵۶ برگ) و کتابخانهٔ دانشگاه میشیگان در آن‌آربر (inv. 6238، ۳۰ برگ) تقسیم شده است. فهرست‌ها آن را بر پایهٔ دیرین‌نگاری به حدود ۲۰۰ میلادی نسبت می‌دهند. خاستگاه آن مصر است: یک برچسب نمایشگاهی کتابخانهٔ چستر بیتی برای یکی از برگ‌ها (BP II f.61) مصر و سدهٔ سوم میلادی را ذکر می‌کند.", "برگ‌های بازمانده به این ترتیب در بر دارند: رومیان (از ۵:۱۷، با افتادگی‌ها)، عبرانیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان، افسسیان، غلاطیان، فیلیپیان، کولسیان و اول تسالونیکیان (پاره‌پاره، که در ۵:۲۸ قطع می‌شود). بنابراین این نامه‌ها با هم به‌صورت یک کتاب رونویسی می‌شدند و عبرانیان درست پس از رومیان قرار داشت.", "رومیان در P46 پیشاپیش فصل ۱۶ را دارد، با سفارش فیبی از کنخریه و سلام‌ها به پریسکیلا، آکیلا و دیگران (۱۶:۱–۲۳). اما ستایش پایانی را پس از ۱۵:۳۳ می‌آورد و از ۱۶:۲۳ یکسره به عنوان عبرانیان می‌رسد. این ستایش در ویرایش‌های انتقادی ۱۶:۲۵–۲۷ و در شماره‌گذاری WEB ۱۴:۲۴–۲۶ است.", "افسسیان در آن عنوان نامه‌ای به اهالی افسس را دارد، اما سلام آغازین در افسسیان ۱:۱ هیچ شهری را به‌عنوان مقصد نام نمی‌برد. پس P46 شاهدی کهن بر آن صورت از این آیه است." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه آیا این کدکس هرگز دوم تسالونیکیان، فیلیمون یا نامه‌های شبانی را در بر داشت. برگ‌های آغازین و پایانی آن گم شده‌اند، و داوری‌ها دربارهٔ اینکه برگ‌های گم‌شده چه اندازه متن را می‌توانستند در خود جای دهند تخمین‌اند.", "اینکه هر یک از نامه‌های آن را چه کسی نوشت. گنجاندن عبرانیان نشان می‌دهد که کاربران این کدکس آن را در شمار نامه‌های پولس می‌آوردند. این گواه نظر آنان است، نه گواه اینکه چه کسی آن را نوشت. نظرها متفاوت بود: کلمنت اسکندریه عبرانیان را اثر پولس می‌خواند، در حالی که در روم گایوس رومی فقط سیزده نامه برای پولس برمی‌شمرد (یوسبیوس، «تاریخ کلیسا» ۶.۱۴.۲؛ ۶.۲۰.۳).", "تاریخی دقیق، یا رویدادهای اعمال رسولان. تاریخ از دست‌خط می‌آید، نه از گفته‌ای در خود دست‌نوشته. این کدکس گواه متن و گردش نامه‌هاست، نه گواه تاریخی که وصف می‌کنند یا روایت اعمال رسولان از آن." ], "debate": "سه پرسش باز است. تاریخ: بیشتر دیرین‌نگاران این دست‌خط را حدود ۲۰۰ میلادی می‌دانند؛ INTF، و نیز اورسینی و کلاریس، آن را در اوایل سدهٔ سوم می‌گذارند، و گریفین از حدود ۱۷۵ تا ۲۲۵ دفاع کرد. کیم اواخر سدهٔ نخست را پیشنهاد کرد (که پیروان اندکی یافت) و کامفرت و بارت میانهٔ سدهٔ دوم را، در حالی که سندرز، نخستین ویراستار برگ‌های میشیگان، آن را به سدهٔ سوم نسبت داد. محتوا: کنیون برگ‌های پایانیِ گم‌شده را برای نامه‌های شبانی بسیار اندک می‌دانست، در حالی که داف استدلال کرد که کاتب متن را فشرده می‌نوشت و می‌توانست برگ‌هایی بیفزاید. ویرایش مرقیون نیز این نامه‌ها را نداشت (ترتولیان، «در رد مرقیون» ۵.۲۱)، اما این قیاسی از منطقه و گروهی دیگر است، نه گواهی دربارهٔ این کدکس. رومیان: آیا ستایش پس از ۱۵:۳۳ نشانهٔ ویرایشی پانزده‌فصلی است (مانسون)، یا جای‌گذاری ثانوی در نامه‌ای که در اصل شانزده فصل داشت (گمبل)؟", "alternatives": [ { "label": "تاریخ‌گذاری زودتر", "statement": "کیم (۱۹۸۸) P46 را به اواخر سدهٔ نخست، و کامفرت و بارت (۲۰۰۱) آن را به میانهٔ سدهٔ دوم نسبت دادند. اگر هر یک درست باشد، این مجموعه از این هم کهن‌تر است. بیشتر دیرین‌نگاران حدود ۲۰۰ میلادی را ترجیح می‌دهند، و هر تاریخی که از دست‌خط به دست آید چند دهه حاشیه دارد." }, { "label": "نامه‌های شبانی، برنامه‌ریزی‌شده یا افزوده (داف)", "statement": "داف (۱۹۹۸) استدلال کرد که کاتب در صفحه‌های پایانی متن را فشرده می‌نوشت و شاید برگ‌های افزوده‌ای در نظر داشت، پس شاید قرار بود این کدکس نامه‌های شبانی را نیز در بر گیرد. داوری مخالف کنیون بر تخمین فضایی تکیه دارد که برگ‌های گم‌شده فراهم می‌کردند. برگ‌های بازمانده نمی‌توانند این پرسش را به هیچ سو حل کنند." }, { "label": "رومیان پانزده‌فصلی", "statement": "مانسون ستایش پس از ۱۵:۳۳ را پایان ویرایشی پانزده‌فصلی خواند که به روم فرستاده شد، و فصل ۱۶ را از آنِ نسخه‌ای برای افسس دانست. گمبل استدلال کرد که نامهٔ شانزده‌فصلی اصلی است. خود P46 همچنان فصل ۱۶ را به‌عنوان بخشی از رومیان رونویسی می‌کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "ویرایش ده‌نامه‌ای مرقیون از نامه‌های پولس («اپوستولیکون»)", "summary": "مرقیونِ اهل پونتوس، آموزگاری از میانهٔ سدهٔ دوم، ویرایشی از ده نامهٔ پولس را به کار می‌برد که با غلاطیان آغاز می‌شد. این ویرایش اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس و تیتوس را نداشت، و به گفتهٔ ترتولیان، به افسسیان عنوان «به لائودیکیان» را می‌داد. این ویرایش گم شده است و فقط از راه مخالفان، به‌ویژه ترتولیان (از حدود ۲۰۷) و اپیفانیوس (اواخر سدهٔ چهارم)، شناخته می‌شود. نشان می‌دهد که تا میانهٔ سدهٔ دوم ده نامه در یک ویرایش گرد آمده بودند. به‌تنهایی نمی‌تواند تاریخ نامه‌های شبانی را تعیین کند.", "dating": "میانهٔ سدهٔ دوم. ترتولیان مرقیون را در دوران آنتونینوس پیوس (۱۳۸–۱۶۱) قرار می‌دهد؛ تاریخ خود ویرایش ناشناخته است و ممکن است زودتر باشد. بازهٔ ۱۳۸–۱۶۱ که اینجا آمده همان دورهٔ فعالیت مرقیون است، نه تاریخی برای ویرایش.", "currentLocation": "سنت متنی (گم‌شده؛ بازسازی‌شده از نقل‌قول‌های ترتولیان، اپیفانیوس و دیگران)", "establishes": [ "مرقیون در میانهٔ سدهٔ دوم فعال بود. یوستین شهید، به نقل یوسبیوس («تاریخ کلیسا» ۴.۱۱.۹)، او را هنوز زنده و در حال تعلیم وصف می‌کند. ترتولیان او را بدعت‌گذاری از دوران فرمانروایی آنتونینوس پیوس، ۱۳۸–۱۶۱، می‌خواند («در رد مرقیون» ۱.۱۹.۲). ایرنائوس پیشاپیش او را متهم می‌کند که هر آنچه را در نامه‌های پولس آفریدگار جهان را پدر مسیح می‌نامید حذف کرده است («ردیه بر بدعت‌ها» ۱.۲۷.۲).", "ترتولیان در کتاب ۵ «در رد مرقیون» ده نامه را به این ترتیب رد می‌کند: غلاطیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان، رومیان، اول تسالونیکیان و دوم تسالونیکیان، «لائودیکیان» (افسسیان)، کولسیان، فیلیپیان و فیلیمون. اپیفانیوس («پاناریون» ۴۲)، شاهدی متأخرتر که می‌گوید از متن خود مرقیون استدلال می‌کند، همان ده نامه را با غلاطیان در آغاز می‌آورد، اما از افسسیان نام می‌برد و فیلیمون را نهم و فیلیپیان را دهم می‌گذارد.", "اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس و تیتوس در این ویرایش نبودند. ترتولیان می‌گوید مرقیون نامهٔ کوتاه و شخصی به فیلیمون را پذیرفت اما نامه‌ها به تیموتائوس و تیتوس را رد کرد («در رد مرقیون» ۵.۲۱.۱). عبرانیان در هیچ‌یک از دو فهرست نیامده است.", "در کاربرد پیروان مرقیون، نامه‌ای که کلیسا آن را افسسیان می‌شناخت «به لائودیکیان» عنوان داشت. ترتولیان، در بحث از افسسیان ۲:۱۲، می‌گوید بدعت‌گذاران بر این باورند که این نامه به لائودیکیان نوشته شده است، و عنوان تازه را به گردن مرقیون می‌اندازد («در رد مرقیون» ۵.۱۱.۱۲؛ ۵.۱۷.۱). اپیفانیوس («پاناریون» ۴۲) در عوض از افسسیان نام می‌برد، اما می‌گوید مرقیون بخش‌هایی از نامه‌ای به نام «لائودیکیان» را نیز داشت." ], "doesNotEstablish": [ "عبارت‌پردازی دقیق مرقیون را به دست نمی‌دهد. متن فقط در نقل‌قول‌ها و بازگویی‌های خصمانه باقی مانده است، پس بازسازی‌های امروزی با هم تفاوت دارند، و برخی خوانش‌هایی که به مرقیون نسبت داده می‌شوند شاید گونه‌هایی کهن‌تر باشند که او به ارث برده بود.", "نشان نمی‌دهد که نامه‌های شبانی کی یا به دست چه کسی نوشته شدند. نبودن آنها با ادعای ترتولیان که مرقیون آنها را رد کرد سازگار است. همچنین با این سازگار است که مرقیون آنها را نمی‌شناخت، یا اینکه آنها بعدها نوشته شدند.", "نشان نمی‌دهد که افسسیان در اصل به لائودیکیه فرستاده شد. عنوان مرقیون شاید استنباطی از کولسیان ۴:۱۶ باشد که بر نسخه‌ای بدون نشانی افسس به کار رفته است. ترتولیان این عنوان را نوآوری مرقیون می‌داند.", "نشان نمی‌دهد که مرقیون مجموعهٔ نامه‌های پولس را ابداع کرد، یا اینکه عهد جدید کلیسا صرفاً واکنشی به او بود." ], "debate": "سه پرسش همچنان باز است. نخست، آیا مرقیون این ویرایش را گرد آورد یا آن را به ارث برد، و چه اندازه آن را تغییر داد؟ منتقدانش از حذف‌های عمدی سخن می‌گویند (ترتولیان، «در رد مرقیون» ۵.۱۳.۴). کلابو و اشمید استدلال می‌کنند که بسیاری از خوانش‌های او پیش‌تر در گردش بودند، پس او بر مجموعه‌ای موروثی کار کرد. دوم، آیا نبودن اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس و تیتوس به این معناست که او آنها را رد کرد، چنان‌که ترتولیان می‌گوید؟ شاید او آنها را نمی‌شناخت، یا شاید هنوز نوشته نشده بودند. سوم، آیا «لائودیکیان» نشانی واقعی نامه‌ای را حفظ می‌کند که نشانی افسس دست‌کم در یک نسخهٔ کهن (P46) از آن افتاده است؟ یا مرقیون آن را از کولسیان ۴:۱۶ استنباط کرد؟", "alternatives": [ { "label": "ویرایشی موروثی با دست‌کاری اندک", "statement": "کلابو (۱۹۸۹) و اشمید (۱۹۹۵) استدلال می‌کنند که مرقیون ویرایشی موجود از نامه‌های پولس را به کار برد. بسیاری از خوانش‌هایی که منتقدانش به او نسبت دادند در دیگر صورت‌های کهن متن نیز دیده می‌شوند. بنا بر این دیدگاه، تغییرات عمدی او کمتر از آن بود که ترتولیان و اپیفانیوس القا می‌کنند." }, { "label": "نامه‌های شبانی نوشته‌شده در روزگار مرقیون (فون کامپنهاوزن)", "statement": "دیدگاهی اقلیتی که فون کامپنهاوزن (۱۹۵۱) از آن دفاع کرد، اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس و تیتوس را به میانهٔ سدهٔ دوم نسبت می‌دهد و پولیکارپ یا یکی از هم‌روزگاران او را نویسندهٔ آنها پیشنهاد می‌کند که تا اندازه‌ای در برابر تعلیمی همانند تعلیم مرقیون می‌نوشت. بنا بر این دیدگاه، این نامه‌ها در ویرایش مرقیون نبودند چون تازه بودند یا هنوز در گردش نبودند." }, { "label": "نامه‌های شبانی پیش از مرقیون وجود داشتند", "statement": "چه به دست پولس نوشته شده باشند (چنان‌که جانسون استدلال می‌کند) و چه به دست پیرویی متأخر در حدود پایان سدهٔ نخست و آغاز سدهٔ دوم، این نامه‌ها پیشاپیش وجود داشتند و مرقیون آنها را کنار گذاشت، چنان‌که ترتولیان می‌گوید. اگر نامهٔ پولیکارپ به اهالی فیلیپی (۴.۱) پژواک اول تیموتائوس ۶:۷ و ۶:۱۰ باشد، اول تیموتائوس پیش از مرقیون شناخته‌شده بود، هرچند یک ضرب‌المثل مشترک نیز می‌تواند این همپوشانی را توضیح دهد." }, { "label": "«لائودیکیان» به‌عنوان نشانی واقعی", "statement": "دست‌کم یک نسخهٔ کهن از افسسیان (P46) در آیهٔ آغازین هیچ شهری را نام نمی‌برد، پس برخی پژوهشگران این نامه را نامه‌ای دوری، یا نامه‌ای برای لائودیکیه می‌دانند و آن را با نامهٔ یادشده در کولسیان ۴:۱۶ یکی می‌شمارند. قطعهٔ موراتوری از «لائودیکیان»ی جعلی یاد می‌کند که با بدعت مرقیون پیوند دارد، که شاید نامه‌ای دیگر باشد. سالموند عبارت لاتینی را «در رد» برمی‌گرداند؛ دیگر مترجمان آن را «نوشته‌شده برای پیشبرد بدعت مرقیون» می‌فهمند." }, { "label": "مرقیون به‌عنوان انگیزهٔ کانُن", "statement": "هارناک، ناکس و فون کامپنهاوزن کتاب مقدس دوبخشی مرقیون، یعنی یک انجیل و «رسول»، را انگیزه‌ای تعیین‌کننده برای عهد جدید کلیسا می‌دانستند. ترابیش و دیگران استدلال می‌کنند که نامه‌های پولس مدت‌ها پیش از مرقیون گردآوری می‌شدند. بنا بر این دیدگاه، ویرایش او بازتاب رویه‌ای موجود است، نه آغازگر آن." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "پاپیروس ۳۲: پاره‌ای کهن از نامه به تیتوس", "summary": "P32 پاره‌ای کوچک از پاپیروس در منچستر (P.Ryl. 1 5) است که بخش‌هایی از تیتوس ۱:۱۱–۱۵ و ۲:۳–۸ را از یک برگ کدکس حفظ کرده است. این پاره که بر پایهٔ دست‌خط به سدهٔ سوم نسبت داده می‌شود (INTF: ۲۰۰ تا ۲۲۵ میلادی؛ هانت آن را شاید متأخرتر از دست‌خطی هم‌سنج از سدهٔ سوم می‌دانست)، همراه با P133 از کهن‌ترین دست‌نوشته‌های بازماندهٔ نامه‌های شبانی است. نشان می‌دهد که تیتوس تا آن زمان به‌صورت کتاب رونویسی می‌شد؛ نمی‌تواند روشن کند که چه کسی یا کی این نامه را نوشت.", "dating": "سدهٔ سوم بر پایهٔ دست‌خط (هانت ۱۹۱۱، که آن را شاید متأخرتر از دست‌خط سدهٔ سومی می‌دانست که با آن مقایسه‌اش کرد)؛ اوایل سدهٔ سوم، ۲۰۰ تا ۲۲۵ میلادی، در فهرست INTF. بازهٔ ۲۰۰ تا ۲۹۹ هر دو داوری را پوشش می‌دهد.", "currentLocation": "کتابخانهٔ جان رایلندز، دانشگاه منچستر (Gr. P. 5)", "establishes": [ "پاره‌ای به ابعاد حدود ۱۰٫۶ در ۴٫۹ سانتی‌متر از پایین یک برگ کدکس پاپیروسی، بخش‌هایی از تیتوس ۱:۱۱–۱۵ را در یک رو و تیتوس ۲:۳–۸ را در روی دیگر حفظ کرده است. آ. س. هانت آن را در ۱۹۱۱ با نشان P.Ryl. 1 5 منتشر کرد، و در فهرست گرگوری-آلاند با نشان P32 ثبت شده است (منچستر، Gr. P. 5).", "تاریخ آن تنها بر دست‌خط تکیه دارد. هانت (۱۹۱۱) دست‌خط را با پاپیروس پیدایش از اکسیرینخوس (P.Oxy. 656) مقایسه کرد، آن را به سدهٔ سوم نسبت داد و شاید متأخرترِ آن دو دانست. فهرست INTF ۲۰۰ تا ۲۲۵ میلادی را می‌دهد.", "همراه با P133 (اول تیموتائوس ۳:۱۳–۴:۸، که در فهرست‌ها از سدهٔ سوم دانسته شده است)، از کهن‌ترین دست‌نوشته‌های شناخته‌شدهٔ نامه‌های شبانی است. هیچ‌یک از سه نامهٔ شبانی در برگ‌های بازماندهٔ P46، کدکس پاپیروسی نامه‌های پولس از اوایل سدهٔ سوم، دیده نمی‌شود.", "هانت (۱۹۱۱) به گونه‌ای کهن و یک‌حرفی در واژه‌ای در تیتوس ۲:۷ اشاره کرد که آن را جز این فقط به‌عنوان گونه‌ای ثبت‌شده در دو دست‌نوشتهٔ سدهٔ نهم می‌شناخت. او هشدار داد که کهن بودن آن، اصیل بودنش را ثابت نمی‌کند." ], "doesNotEstablish": [ "نشان نمی‌دهد که تیتوس را چه کسی یا کی نوشت. نسخه‌ای که بیش از یک سده پس از پولس تهیه شده، هم با نویسندگی پولس سازگار است و هم با نگارش به نام پولس پس از مرگ او.", "کهن‌ترین گواه بر وجود تیتوس نیست. ایرنائوس، که در اواخر سدهٔ دوم می‌نوشت، پیشاپیش تیتوس ۳:۱۰ را به پولس نسبت می‌دهد و از نامه‌های پولس به تیموتائوس یاد می‌کند («ردیه بر بدعت‌ها» ۳.۳.۳-۴).", "نمی‌تواند نشان دهد که کدکس آن چه چیز دیگری در بر داشت (تیتوس به‌تنهایی، سه نامهٔ شبانی یا مجموعه‌ای گسترده‌تر از نامه‌های پولس)، یا کجا رونویسی یا یافته شد. هانت هیچ محل کشفی را نام نمی‌برد، و بنا بر شیوه‌ای که خود اعلام کرده بود، این یعنی خاستگاه آن به‌طور قطعی معلوم نبود." ], "debate": "دو پرسش باز است. نخست تاریخ. P32 تنها بر پایهٔ دست‌خط تاریخ‌گذاری می‌شود، پس هر تاریخی تخمین است: هانت گفت سدهٔ سوم، شاید متأخرتر از دست‌خطی که با آن مقایسه‌اش کرد، و فهرست INTF ۲۰۰ تا ۲۲۵ میلادی را می‌دهد. دوم اهمیت آن. ترتولیان گزارش می‌دهد که تیتوس در مجموعهٔ مرقیون در میانهٔ سدهٔ دوم نبود، و در آنچه از P46 باقی مانده نیز دیده نمی‌شود. برخی این غیاب‌ها را با رد یا حذف توضیح می‌دهند؛ دیگران آنها را نشانهٔ نگارش متأخر می‌خوانند. P32 نشان می‌دهد که تیتوس تا سدهٔ سوم به‌صورت کتاب رونویسی می‌شد، اما نمی‌تواند دربارهٔ نویسندگی داوری کند.", "alternatives": [ { "label": "نوشتهٔ پولس", "statement": "بسیاری از پژوهشگران انجیلی و برخی دیگر بر این باورند که پولس تیتوس را، شاید با کمک یک منشی، پس از آزادی از بازداشت در روم که در اعمال رسولان ۲۸:۳۰–۳۱ آمده نوشت؛ آزادی‌ای که اعمال رسولان روایت نمی‌کند، اما این دیدگاه آن را از روی نامه‌ها و سنت بعدی بازسازی می‌کند. P32 با این دیدگاه سازگار است اما نمی‌تواند آن را ثابت کند، زیرا نسخه‌ای است که مدت‌ها پس از زندگی پولس تهیه شده است." }, { "label": "نوشته‌شده بعدها به نام پولس", "statement": "بسیاری از پژوهشگران انتقادی نامه‌های شبانی را اثر پیرویی می‌دانند که پس از مرگ پولس به نام او می‌نوشت. آنان به واژگان، سامان کلیسایی و نبودن این نامه‌ها در مجموعهٔ مرقیون اشاره می‌کنند. نسخه‌ای از سدهٔ سوم به همان اندازه با این دیدگاه سازگار است." }, { "label": "بازهٔ زمانی گسترده‌تر برای این پاره", "statement": "چون P32 تنها با مقایسهٔ دست‌خط تاریخ‌گذاری می‌شود، تاریخ آن بازه‌ای تقریبی است نه نقطه‌ای ثابت. خود هانت آن را شاید متأخرتر از پاپیروس پیدایشِ سدهٔ سوم می‌دانست که با آن مقایسه‌اش کرد، پس نمی‌توان تاریخی در اواخر سدهٔ سوم را رد کرد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "ایرنائوس لیونی دربارهٔ نامه‌های شبانی و نویسندگی اعمال رسولان", "summary": "ایرنائوس لیونی در «ردیه بر بدعت‌ها» که حدود ۱۸۰ میلادی نوشته شد، نامه‌های خطاب به تیموتائوس و تیتوس را صریحاً از آنِ پولس می‌داند و می‌گوید لوقا، که او را همراه جدانشدنی پولس می‌خواند، هم انجیل و هم اعمال رسولان را نوشت. او از نخستین شاهدانِ تاریخ‌پذیر برای هر دو انتساب است. این نشان می‌دهد این کتاب‌ها تا آن زمان چگونه پذیرفته شده بودند؛ اما مسئلهٔ نویسندگی را حل نمی‌کند، زیرا استدلال او برای همراهی لوقا تا اندازه‌ای بر خودِ اعمال رسولان تکیه دارد.", "dating": "حدود ۱۸۰ میلادی (کتاب سوم زمانی نوشته شد که الئوتریوس اسقف روم بود؛ یوسبیوس دورهٔ او را سیزده سال می‌داند که در دهمین سال کومودوس، حدود ۱۸۹، پایان یافت)", "currentLocation": "سنت متنی (کامل تنها در ترجمه‌ای کهن به لاتین؛ بخش‌های یونانی در نقل‌قول‌های هیپولیتوس، اپیفانیوس و یوسبیوس باقی مانده است)", "establishes": [ "تا حدود ۱۸۰ میلادی، نامه‌های خطاب به تیموتائوس و تیتوس در کلیساهایی که ایرنائوس از جانب آنها سخن می‌گوید، نامه‌های پولس خوانده می‌شدند. او هنگام نقل از دوم تیموتائوس (ردیه بر بدعت‌ها 3.3.3؛ 3.14.1) و تیتوس (1.16.3؛ 3.3.4) نام پولس را می‌آورد، اول تیموتائوس ۱:۴ را در دیباچهٔ آغازینش سخن «رسول» می‌شمارد، و عنوان اثرش را از اول تیموتائوس ۶:۲۰ برگرفته است (5، دیباچه؛ یوسبیوس، تاریخ کلیسا 5.7.1).", "ایرنائوس لوقا را، که همراه پولس می‌خواندش، نویسندهٔ انجیل سوم معرفی می‌کند (3.1.1) و اعمال رسولان را اثر لوقا می‌داند. او بخش‌های «ما» در اعمال رسولان ۱۶ و ۲۰ را نقل می‌کند و باقی سفر را، تا سفر با کشتی به پوطیولی و روم، به‌عنوان گزارش خودِ لوقا از رویدادهایی که به چشم دید خلاصه می‌کند (3.14.1). او همچنین گزارش‌های اعمال رسولان از دعوت پولس را به لوقا نسبت می‌دهد (3.15.1).", "او اعمال رسولان را در کنار نامه‌های پولس می‌خواند. استدلال می‌کند که سفر به اورشلیم در غلاطیان ۲:۱–۲ همان سفری است که اعمال رسولان ۱۵:۲ ثبت کرده و بر سر مسئلهٔ ختنه انجام شد، و از این رو گفتهٔ پولس با گزارش لوقا هم‌خوان است (3.13.3). اینکه غلاطیان ۲ با اعمال رسولان ۱۵ مطابقت دارد یا با سفرِ هنگام قحطی در اعمال رسولان ۱۱:۲۷–۳۰، هنوز مورد بحث است.", "کتاب سوم را می‌توان به دورهٔ اسقفی الئوتریوس تاریخ‌گذاری کرد. فهرست اسقفان روم در آن از لینوس، که ایرنائوس او را همان لینوسِ نامه‌های خطاب به تیموتائوس می‌داند، تا الئوتریوس به‌عنوان اسقف کنونی ادامه می‌یابد (3.3.3). یوسبیوس این فهرست را به یونانی نقل می‌کند و با تکیه بر آن می‌گوید اثر در زمان الئوتریوس نوشته شد (تاریخ کلیسا 5.5.9؛ 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "این شاهد به‌تنهایی ثابت نمی‌کند که پولس نامه‌های شبانی را نوشت یا اینکه اعمال رسولان را لوقا نوشت. ایرنائوس بیش از یک قرن پس از پولس و در میانهٔ استدلالی بر ضد بدعت‌گذاران می‌نویسد، و استدلالش برای همراهی لوقا تا اندازه‌ای بر خودِ بخش‌های «ما» در اعمال رسولان، کولسیان ۴:۱۴ و دوم تیموتائوس ۴:۱۱ تکیه دارد.", "این نخستین ردّ پای این کتاب‌ها نیست. نامهٔ پولیکارپ به اهالی فیلیپی (4.1) شباهت‌هایی قدیمی‌تر با اول تیموتائوس دارد، هرچند نامی از پولس نمی‌برد. ایرنائوس نشانگر انتساب صریح است، نه نخستین کاربرد. او تنها هم نیست: قطعهٔ موراتوری، که تاریخش محل مناقشه است، نیز اعمال رسولان را به لوقا نسبت می‌دهد و یک نامه به تیتوس و دو نامه به تیموتائوس را در شمار نامه‌های پولس می‌آورد.", "فهرست جانشینی او، با لینوس به‌عنوان نخستین اسقف روم، سنت کلیسایی اواخر قرن دوم است. این فهرست به‌طور مستقل تأیید نمی‌کند که کلیسای روم در زمان حیات پولس چگونه سازمان یافته بود." ], "debate": "پژوهشگران دربارهٔ اینکه گواهی ایرنائوس چه چیزی را ثابت می‌کند اختلاف نظر دارند. بسیاری از پژوهشگران انتقادی نامه‌های شبانی را مستعار می‌دانند و تردید دارند که اعمال رسولان را یکی از همراهان پولس نوشته باشد؛ برخی اعمال رسولان را به قرن دوم می‌برند، و تایسون آن را به مناقشهٔ مرقیون پیوند می‌دهد. بر پایهٔ این دیدگاه، ایرنائوس گواه پذیرش است، نه خاستگاه. دیگران معتقدند انتساب‌های یکدست او سنتی کهن‌تر را نگه می‌دارد که با متن‌ها سازگار است. ترتولیان می‌گوید مرقیون نامه‌های شبانی را رد کرد؛ پژوهشگران بر سر این اختلاف دارند که مرقیون آنها را رد کرد یا هرگز آنها را نمی‌شناخت.", "alternatives": [ { "label": "اجماعی متأخرتر", "statement": "تا حدود ۱۸۰ این انتساب‌ها در کلیساهایی که ایرنائوس در گُل، روم و آسیا می‌شناخت تثبیت شده بودند، اما چند دهه دست‌به‌دست شدن متن‌ها می‌توانست چنین اجماعی پدید آورد. بر پایهٔ این دیدگاه، نامه‌های شبانی ممکن است پس از دوران پولس نوشته شده باشند و اعمال رسولان اثر نویسنده‌ای متأخرتر باشد، و ایرنائوس تنها گواه پذیرش است." }, { "label": "حفظ سنتی کهن‌تر", "statement": "ایرنائوس می‌گوید در جوانی پولیکارپ را دیده است و به کلیساهایی استناد می‌کند که رسولان بنیان نهادند. بر پایهٔ این دیدگاه، او سنتی را منتقل می‌کند که پیش‌تر تثبیت شده بود. این سنت، همراه با بخش‌های «ما» در اعمال رسولان، از نویسندگی لوقا برای اعمال رسولان پشتیبانی می‌کند و با نویسندگی پولس برای نامه‌های شبانی سازگار است." }, { "label": "تا اندازه‌ای استنباطی از متن‌ها", "statement": "ایرنائوس ممکن است لوقا را با خواندن بخش‌های «ما» در اعمال رسولان در کنار کولسیان ۴:۱۴ و دوم تیموتائوس ۴:۱۱ شناسایی کرده باشد. اگر چنین باشد، گواهی او کاملاً مستقل از شواهد عهد جدید نیست که برای پشتیبانی از آنها به کار می‌رود." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "«اعمال پولس و تکلا» و نخستین توصیف از پولس", "summary": "«اعمال پولس و تکلا» نشان می‌دهد مسیحیان قرن دوم پولس را چگونه به یاد می‌آوردند و در ذهن مجسم می‌کردند؛ این اثر گزارشی مستقل از سفرهای او نیست. این رُمانس، که یکی از بخش‌های «اعمال پولس» است و جداگانه نیز دست‌به‌دست می‌شد، نخستین توصیف شناخته‌شده از چهرهٔ پولس را در بر دارد. ترتولیان، که حدود ۲۰۰ میلادی می‌نوشت، می‌گوید کشیشی در آسیا نوشته‌ای دربارهٔ تکلا را از سر محبت به پولس به نام او نوشت و از منصبش برکنار شد.", "dating": "پیش از «دربارهٔ تعمید» ترتولیان (حدود ۲۰۰ میلادی؛ رمزی آن را حدود ۱۹۵ دانست) نوشته شده است، احتمالاً حدود ۱۵۰–۲۰۰ میلادی؛ ام. آر. جیمز (۱۹۲۴) حدود ۱۶۰ میلادی را پیشنهاد کرد. دست‌نوشته‌های باقی‌مانده بسیار متأخرترند.", "currentLocation": "سنت متنی (متن یونانی، همراه با ترجمه‌های قبطی، لاتین، سریانی و دیگر ترجمه‌ها)", "establishes": [ "تا حدود ۲۰۰ میلادی نوشته‌ای به نام پولس از نمونهٔ تکلا برای دفاع از تعلیم دادن و تعمید دادنِ زنان بهره می‌گرفت. ترتولیان می‌گوید کشیشی در آسیا آن را گویی برای افزودن بر شهرت پولس نوشت و پس از آنکه محکوم شد و اعتراف کرد که این کار را از سر محبت به پولس کرده است، از منصبش برکنار شد («دربارهٔ تعمید» 17.5).", "این اثر نخستین توصیف شناخته‌شده از چهرهٔ پولس را به دست می‌دهد: کوچک‌اندام، طاس، با پاهای کمانی، تنومند، با ابروهای پیوسته و بینی‌ای نسبتاً بلند، سرشار از فیض، که گاه انسانی به نظر می‌رسید و گاه چهرهٔ فرشته داشت («اعمال پولس و تکلا» 3).", "این اثر با رفتن پولس به قونیه پس از گریز از انطاکیهٔ پیسیدیه آغاز می‌شود، چنان‌که در اعمال رسولان ۱۳:۵۰–۵۱ آمده است، در حالی که انیسیفوروس در راه لستره منتظر اوست (مقایسه کنید با دوم تیموتائوس ۳:۱۱). نام‌هایی را به کار می‌برد که در دوم تیموتائوس نیز آمده‌اند (دیماس، هرموگنس، انیسیفوروس، تیتوس)، و به دیماس و هرموگنس این تعلیم را نسبت می‌دهد که رستاخیز پیش‌تر رخ داده است؛ تعلیمی که دوم تیموتائوس ۲:۱۷–۱۸ به هیمنائوس و فیلیتوس نسبت می‌دهد.", "تا اوایل قرن چهارم، یوسبیوس «اعمال پولس» را در شمار نوشته‌های «مردود»، بیرون از کتاب‌های پذیرفته‌شده، می‌آورد (تاریخ کلیسا 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "این اثر نشان نمی‌دهد پولس چه شکلی داشت. این چهره‌نگاری شاید نود سال یا بیشتر پس از مرگ او نوشته شد، و منبع خبری که متن معرفی می‌کند، یعنی تیتوس، خود از شخصیت‌های داستان است.", "این اثر شاهدی مستقل برای اعمال رسولان نیست. مکان‌ها و نام‌هایش می‌توانند از اعمال رسولان و دوم تیموتائوس گرفته شده باشند، پس هم‌خوانی‌اش با آنها هیچ تأیید جداگانه‌ای نمی‌افزاید.", "این اثر محاکمه‌های تکلا، معجزات او یا نقش ملکه تریفینا در آنها را تأیید نمی‌کند. حتی اگر تریفینا همان ملکهٔ تابعِ تاریخی‌ای باشد که جیمز و رمزی شناسایی کردند، آوردن نام شخصی واقعی این ماجرا را اصیل نمی‌سازد.", "ترتولیان این اثر را تنها از راه بهره‌گیری‌اش از نمونهٔ تکلا مشخص می‌کند. نشان داده نشده است که متن او ماجرا به ماجرا با متن باقی‌ماندهٔ «اعمال پولس و تکلا» مطابقت داشت؛ دست‌نوشته‌ها بسیار متأخرترند و شاهدان با هم تفاوت دارند (ویرایش واکر پایانی دیگر را از دست‌نوشتهٔ گرابه چاپ می‌کند)." ], "debate": "دو پرسش همچنان باز است. نخست، آیا چهره‌نگاری پولس خاطره‌ای را نگه می‌دارد؟ رمزی جزئیات ساده و نه‌چندان ستایش‌آمیز آن را نشانهٔ سنتی بسیار کهن و جغرافیای محلی‌اش را نشان نویسنده‌ای می‌دانست که آن ناحیه را می‌شناخت؛ دیگران این ویژگی‌ها را در پرتو قراردادهای یونانی برای توصیف بدن و منش می‌خوانند، که آن را چهره‌نگاری‌ای ادبی می‌سازد. دوم، این داستان چه نسبتی با دوم تیموتائوس دارد که نام‌هایش با آن مشترک است؟ ممکن است نویسنده‌اش نام‌ها را از آن نامه وام گرفته باشد، یا، چنان‌که مک‌دونالد استدلال کرد، هر دو بازتاب داستان‌های شفاهیِ محل نزاع دربارهٔ پولس باشند.", "alternatives": [ { "label": "خاطرهٔ محلی کهن", "statement": "دبلیو. ام. رمزی (۱۸۹۳) استدلال کرد که این چهره‌نگاریِ ساده و نه‌چندان ستایش‌آمیز سنتی بسیار کهن را در خود دارد، و اینکه «جادهٔ شاهی» به لستره در داستان، نامی که به نظر او پس از ۷۴ میلادی از کاربرد افتاد، نشان نویسنده‌ای در قرن اول است که آن ناحیه را می‌شناخت. خود رمزی مدعی تاریخی بودن رویدادها نبود. ام. آر. جیمز (۱۹۲۴) گزارش کرد که نظریهٔ رمزی دربارهٔ داستانی مکتوب و کهن‌تر دربارهٔ تکلا عموماً پذیرفته نشده بود." }, { "label": "چهره‌نگاری ادبی", "statement": "این ویژگی‌ها از قراردادهای یونانی برای توصیف بدن و منش یک شخص پیروی می‌کنند؛ آبراهام مالرب (۱۹۸۶) چهره‌نگاری را در همین بافت خواند. بر پایهٔ این خوانش، اثر نشان می‌دهد مسیحیان قرن دوم پولس را چگونه مجسم می‌کردند، نه اینکه او چه شکلی داشت. اگر این ویژگی‌ها قراردادی باشند، سادگی ظاهری‌شان تضمینی برای خاطرهٔ کهن نیست." }, { "label": "استنباط از نامه‌ها", "statement": "نویسندگان بعدی می‌توانستند چهره‌ای نه‌چندان چشمگیر را از نامه‌های خود پولس مجسم کنند، جایی که منتقدان حضور جسمانی او را ضعیف می‌خوانند (دوم قرنتیان ۱۰:۱۰)، او ضعفی جسمانی را در غلاطیه به یاد می‌آورد، و می‌گوید اهالی غلاطیه او را همچون فرشتهٔ خدا پذیرفتند (غلاطیان ۴:۱۳–۱۴)؛ این می‌تواند سرچشمهٔ چهرهٔ فرشته‌وار در این چهره‌نگاری باشد." }, { "label": "افسانهٔ شفاهی در پسِ نامه‌های شبانی", "statement": "دنیس مک‌دونالد (۱۹۸۳) استدلال کرد که داستان‌های پولس و تکلا پیش از آنکه در «اعمال پولس» نوشته شوند، به‌شکل افسانه‌های شفاهی دست‌به‌دست می‌شدند، و نامه‌های شبانی تا اندازه‌ای برای مقابله با چنین افسانه‌هایی نوشته شدند. بر پایهٔ این دیدگاه، داستان نام‌هایش را صرفاً از دوم تیموتائوس وام نگرفت." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "پاپیروس ۳۰ (P. Oxy. 1598)، قطعه‌هایی از اول تسالونیکیان و دوم تسالونیکیان در گنت", "summary": "P30 نشان می‌دهد که تا حدود قرن سوم، اول تسالونیکیان و دوم تسالونیکیان پشت سر هم رونویسی می‌شدند، احتمالاً درون مجموعه‌ای از نامه‌های پولس. قطعه‌های آن، از کدکسی که در اکسیرینخوس یافت شد و اکنون در گنت است، بخش‌هایی از اول تسالونیکیان ۴–۵ و آغاز دوم تسالونیکیان را نگه داشته‌اند، همراه با شماره‌های صفحهٔ ۲۰۷–۲۰۸ که نخستین ویراستارانش گمان می‌کردند به چنین مجموعه‌ای اشاره دارد. این پاپیروس نمی‌تواند نشان دهد این نامه‌ها کی، کجا یا به دست چه کسی نوشته شدند.", "dating": "قرن سوم در رکورد CSNTM و در مدخل سطح قفسه در Liste مؤسسهٔ INTF، که سرعنوانش «E II - A III» (پایان قرن دوم تا آغاز قرن سوم) است. نخستین ویراستاران دست‌خط را احتمالاً از اواخر قرن سوم دانستند و در سرعنوان آن را اواخر قرن سوم یا قرن چهارم آوردند.", "currentLocation": "کتابخانهٔ دانشگاه گنت، Inv. 61", "establishes": [ "کدکسی پاپیروسی از اکسیرینخوس در مصر حاوی اول تسالونیکیان بود و در قرن سوم رونویسی شد؛ نخستین ویراستارانش قرن چهارم را نیز ممکن می‌دانستند. چهار قطعه از دو برگ پیاپی و یک تکهٔ شناسایی‌نشده باقی مانده است، با یک ستون حدود ۳۴ سطری در هر صفحه. این برگ‌ها اول تسالونیکیان ۴:۱۲–۱۳، ۴:۱۶–۱۷، ۵:۳، ۵:۸–۱۰، ۵:۱۲–۱۸ و ۵:۲۵–۲۸ را، با شکاف‌های بزرگ، نگه داشته‌اند.", "در این کدکس، دوم تسالونیکیان بی‌درنگ پس از اول تسالونیکیان می‌آمد. یک ستون به ترتیب این‌ها را در بر دارد: پایان اول تسالونیکیان، عنوان پایانی نامهٔ نخست، عنوان آغازین نامهٔ دوم و سلام آن (دوم تسالونیکیان ۱:۱–۲). بخشی از سلام، از جمله بخشی از نام سیلاس، باقی مانده است.", "شماره‌های صفحهٔ ۲۰۷ و ۲۰۸ باقی مانده‌اند، پس حدود ۲۰۶ صفحه پیش از اول تسالونیکیان ۴:۱۲ می‌آمد. گرنفل و هانت (۱۹۱۹) خاطرنشان کردند که ترتیب معمول نامه‌های پولس از رومیان تا اول تسالونیکیان دقیقاً همین صفحه‌ها را پر می‌کند، و پیشنهاد کردند که این کتاب مجموعه‌ای از نامه‌های پولس بوده است. این استنباط خودِ آنهاست.", "متن آمیخته است. نخستین ویراستاران آن را گاه هم‌خوان با کدکس واتیکانی و گاه هم‌خوان با کدکس سینایی و کدکس اسکندرانی یافتند. بنا بر خوانش آنها، اول تسالونیکیان با عنوان کوتاهی پایان می‌یابد که در کدکس سینایی و دست نخست کدکس واتیکانی آمده است. این متن فاقد یادداشت‌های پایانی‌ای است که دست‌نوشته‌های دیگر می‌افزایند و یکی از آنها می‌گوید نامه از آتن نوشته شده است." ], "doesNotEstablish": [ "این پاپیروس زمان یا مکان نگارش هیچ‌یک از دو نامه را تعیین نمی‌کند. رونوشتی است که حدود دو قرن بعد تهیه شده، و نبودِ یادداشت پایانیِ «از آتن» هیچ دیدگاهی را دربارهٔ محل نگارش اول تسالونیکیان به دست پولس نه تأیید می‌کند و نه رد.", "این پاپیروس مسئلهٔ نویسندهٔ دوم تسالونیکیان را حل نمی‌کند. تنها نشان می‌دهد که تا قرن سوم، این کدکس آن را به‌عنوان نامهٔ دوم به اهالی تسالونیکی، بی‌درنگ پس از نامهٔ نخست و احتمالاً درون مجموعه‌ای از نامه‌های پولس، در بر داشت.", "این پاپیروس گزارش اعمال رسولان از مأموریت پولس در تسالونیکی را تأیید نمی‌کند (اعمال رسولان ۱۷:۱–۱۰).", "محتوا و ترتیب ۲۰۶ صفحهٔ گمشده از حساب صفحه‌ها برآورد شده است؛ هیچ‌کس آنها را ندیده است." ], "debate": "تاریخ تنها بر دست‌خط استوار است. گرنفل و هانت دست‌خط را احتمالاً از اواخر قرن سوم دانستند، اما در سرعنوان مدخل خود اواخر قرن سوم یا قرن چهارم را آوردند. CSNTM قرن سوم را می‌دهد، همچنان‌که Liste مؤسسهٔ INTF در سطح قفسه، که سرعنوانش «E II - A III» (پایان قرن دوم تا آغاز قرن سوم) است. این نظر که کدکس مجموعه‌ای از نامه‌های پولس بوده، بر حساب صفحه‌ها تکیه دارد. حدود ۲۰۶ صفحهٔ گمشده با ترتیب معمول از رومیان تا اول تسالونیکیان جور درمی‌آید، اما نمی‌توان محتوای دیگری با طول مشابه را منتفی دانست. نویسندگی پولس برای دوم تسالونیکیان مورد بحث است؛ پاپیروس به چگونگی رونویسی نامه مربوط است، نه به نویسندهٔ آن.", "alternatives": [ { "label": "رونوشتی اندکی متأخرتر", "statement": "نخستین ویراستاران در سرعنوان، پاپیروس را از اواخر قرن سوم یا قرن چهارم دانستند، هرچند اواخر قرن سوم را ترجیح می‌دادند. اگر سرِ متأخرتر این بازه درست باشد، محتوا تغییری نمی‌کند، اما P30 شاهدی اندکی متأخرتر خواهد بود." }, { "label": "رونوشتی اندکی کهن‌تر", "statement": "سرعنوان Liste مؤسسهٔ INTF، P30 را «E II - A III»، یعنی پایان قرن دوم تا آغاز قرن سوم، تاریخ‌گذاری می‌کند. تاریخ همچنان تنها بر دست‌خط استوار است و محتوا تغییری نمی‌کند." }, { "label": "نه لزوماً مجموعهٔ کامل نامه‌های پولس", "statement": "شماره‌های صفحه تنها ثابت می‌کنند که حدود ۲۰۶ صفحه پیش از اول تسالونیکیان ۴:۱۲ می‌آمد. گزینش یا ترتیب دیگری از متن‌هایی با طول مشابه می‌توانست همین فضا را پر کند. «مجموعه‌ای از نامه‌های پولس» استنباط محتمل ویراستاران است، نه چیزی که کسی مشاهده کرده باشد." }, { "label": "دوم تسالونیکیان به‌عنوان نامه‌ای مستعار", "statement": "بسیاری از پژوهشگران انتقادی معتقدند دوم تسالونیکیان را نویسنده‌ای متأخرتر به نام پولس نوشت. بر پایهٔ این دیدگاه نیز، P30 همچنان نشان می‌دهد که تا قرن سوم این نامه درست پس از اول تسالونیکیان و به‌عنوان نامهٔ دوم به اهالی تسالونیکی رونویسی می‌شد. پاپیروس با هر دو دیدگاه دربارهٔ نویسندگی سازگار است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "پاپیروس ۸۷، قطعه‌ای از فیلیمون در کلن", "summary": "پاپیروس ۸۷ قطعهٔ کوچکی از یک صفحهٔ کدکس است که اکنون در کلن نگهداری می‌شود و بخش‌هایی از فیلیمون ۱۳–۱۵ را در یک رو و ۲۴–۲۵ را در روی دیگر نگه داشته است. این قطعه که در فهرست‌ها از قرن سوم ثبت شده، کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ شناخته‌شدهٔ فیلیمون است و نشان می‌دهد که این نامه تا آن زمان به شکل کتاب رونویسی می‌شد. تنها حروفی پراکنده باقی مانده است، و این قطعه چیزی دربارهٔ اینکه نامه را چه کسی یا در کجا نوشت نمی‌گوید.", "dating": "قرن سوم میلادی، تاریخ‌گذاری‌شده بر پایهٔ دست‌خط (INTF: ۲۰۰–۲۹۹؛ CSNTM: قرن سوم). رکورد مجموعهٔ کلن برای ویرایش آن (P.Köln IV 170, ed. C. Römer) آن را در اوایل همان قرن قرار می‌دهد.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde، دانشگاه کلن (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "قطعه‌ای پاپیروسی در Institut für Altertumskunde دانشگاه کلن (Inv. Nr. 12)، که INTF آن را با نشانهٔ گرگوری-آلاند P87 ثبت کرده است، بخش‌هایی از فیلیمون ۱۳–۱۵ را در یک رو و فیلیمون ۲۴–۲۵ را در روی دیگر نگه داشته است.", "هر دو رو بخش‌هایی از یک نامه را به ترتیب در بر دارند، پس این قطعه از برگی از یک کدکس است، نه از یک طومار. INTF بخش‌هایی از هشت سطر را در یک رو و دو سطر را در روی دیگر ثبت کرده و صفحهٔ اصلی را ۳۲ سطری برآورد می‌کند.", "INTF آن را به قرن سوم (۲۰۰–۲۹۹ میلادی) تاریخ‌گذاری می‌کند. در فهرست INTF، این تنها دست‌نوشتهٔ فیلیمون است که پیش از قرن چهارم تاریخ‌گذاری شده است. کهن‌ترین‌های بعدی، P139 و کدکس سینایی، هر دو از قرن چهارم‌اند.", "این قطعه شاهدی مادی است بر اینکه فیلیمون تا قرن سوم رونویسی می‌شد. شواهدِ دست‌به‌دست شدن زودترِ این نامه ادبی است: ترتولیان، که در اوایل قرن سوم می‌نوشت، گزارش می‌دهد که مجموعهٔ نامه‌های پولس نزد مرقیون در قرن دوم این نامه را در بر داشت." ], "doesNotEstablish": [ "این قطعه نشان نمی‌دهد فیلیمون را چه کسی، کی یا در کدام دورهٔ زندان نوشت. روم، افسس و قیصریه همگی پیشنهاد شده‌اند، و این پرسش‌ها بر پایهٔ خودِ نامه بررسی می‌شوند.", "بخش بزرگی از متن در رونوشت‌برداری INTF بازسازی ویراستارانه است. در رویی که آیه‌های ۲۴–۲۵ را دارد، نام دیماس به‌طور کامل بازسازی شده و از نام لوقا تنها دو حرف خوانده می‌شود که یکی از آنها نامطمئن است؛ پس این قطعه به‌تنهایی گواه این نام‌ها نیست.", "این قطعه نشان نمی‌دهد که کدکس آن تنها فیلیمون را در بر داشت یا مجموعه‌ای از نامه‌های پولس را، یا اینکه کجا رونویسی شد. رکوردهای فهرستی که بررسی شدند هیچ محل کشفی را ثبت نکرده‌اند." ], "debate": "تاریخ تنها بر دست‌خط استوار است. INTF و CSNTM این قطعه را در فهرست‌های خود از قرن سوم ثبت کرده‌اند، و رکورد مجموعهٔ کلن برای ویرایش آن این بازه را به اوایل قرن سوم محدود می‌کند؛ تاریخ‌هایی که بر پایهٔ دست‌خط ادبی تعیین می‌شوند معمولاً چند دهه این سو یا آن سو را مجاز می‌دانند. حروف باقی‌مانده چنان اندک‌اند که هر ادعایی دربارهٔ نوع متن آن از آنچه قطعه نشان می‌دهد فراتر می‌رود. همین دربارهٔ هر ادعایی صدق می‌کند که آن را برگرفته از ویرایشی گردآوری‌شده از نامه‌های پولس مانند P46 بداند، که برگ‌های باقی‌مانده‌اش، بنا بر نمایه‌سازی INTF، هیچ بخشی از فیلیمون را در بر ندارند. بیشتر پژوهشگران فیلیمون را به دلایل دیگر از آنِ پولس می‌دانند؛ اینکه او آن را از کجا نوشت هنوز محل مناقشه است.", "alternatives": [ { "label": "خوانش حداقلی", "statement": "قطعه‌ای با حدود ده سطر ناقص تنها نشان می‌دهد که کسی فیلیمون را تا قرن سوم در یک کدکس رونویسی کرده است. این قطعه نمی‌تواند زمینهٔ نامه یا افرادی را که نام می‌برد تأیید کند. این پرسش‌ها به خودِ نامه و پیوندهایش با کولسیان و اعمال رسولان بستگی دارند." }, { "label": "پیشی‌ای اندک در قدمت", "statement": "تاریخ‌هایی که از دست‌خط به دست می‌آیند برآوردند. اگر P87 در اواخر قرن سوم و P139 یا کدکس سینایی در اوایل قرن چهارم رونویسی شده باشند، کهن‌ترین رونوشت‌های باقی‌ماندهٔ فیلیمون از نظر قدمت به هم نزدیک خواهند بود. P87 بر پایهٔ تاریخ فهرست‌ها همچنان کهن‌ترین می‌ماند، اما پیشی‌اش ممکن است تنها چند دهه باشد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "کدکس واتیکانی (B) و نامه‌های پولس", "summary": "کدکس واتیکانی (Vat. gr. 1209، گرگوری-آلاند 03)، کتاب مقدسی یونانی از قرن چهارم، رومیان تا دوم تسالونیکیان و عبرانیان را تا ۹:۱۴، جایی که برگ‌های اصلی‌اش پایان می‌یابند، نگه داشته است. اسکریونر (۱۸۶۱) گزارش کرد که شماره‌های پیوستهٔ بخش‌بندی نامه‌های پولس از غلاطیان (۵۸) به افسسیان (۷۰) می‌پرد و عبرانیان را از ۵۹ آغاز می‌کند، که به رونوشتی کهن‌تر اشاره دارد که در آن عبرانیان پس از غلاطیان می‌آمد. پایان گمشده نمی‌تواند نشان دهد که آیا اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون در پی آن می‌آمدند یا نه.", "dating": "قرن چهارم (Liste مؤسسهٔ INTF: «IV»؛ کتابخانهٔ واتیکان: «sec. IV»)؛ عبرانیان ۹:۱۴ تا پایان و مکاشفه در قرن پانزدهم افزوده شدند", "currentLocation": "کتابخانهٔ واتیکان (Biblioteca Apostolica Vaticana)، شهر واتیکان (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "کدکسی یونانی از قرن چهارم در کتابخانهٔ واتیکان (Vat. gr. 1209، گرگوری-آلاند 03) این کتاب‌ها را نگه داشته است: رومیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان، غلاطیان، افسسیان، فیلیپیان، کولسیان، اول تسالونیکیان و دوم تسالونیکیان و عبرانیان ۱:۱–۹:۱۴. این کتاب‌ها پس از انجیل‌ها، اعمال رسولان و نامه‌های عمومی، در صفحه‌های ۱۴۴۵–۱۵۱۸ کدکس می‌آیند.", "عبرانیان در همان صفحه‌ای آغاز می‌شود که دوم تسالونیکیان پایان می‌یابد (صفحهٔ ۱۵۱۲)، پس در این کدکس مستقیماً پس از نامه‌های پولس به اهالی تسالونیکی می‌آید و به بخش نامه‌های پولس تعلق دارد.", "چنان‌که اسکریونر (۱۸۶۱) گزارش کرد، نامه‌های پولس در کهن‌ترِ دو نظام بخش‌بندی کدکس یک رشتهٔ پیوسته از شماره‌های بخش دارند: غلاطیان در ۵۸ پایان می‌یابد، افسسیان از ۷۰ آغاز می‌شود و عبرانیان از ۵۹. او و گرگوری (۱۹۰۷) نتیجه گرفتند که این شماره‌گذاری برای رونوشتی کهن‌تر انجام شده بود که در آن عبرانیان میان غلاطیان و افسسیان قرار داشت.", "دست اصلی در عبرانیان ۹:۱۴ پایان می‌یابد. باقی عبرانیان و مکاشفه (صفحه‌های ۱۵۱۹–۱۵۳۶) افزوده‌ای از قرن پانزدهم است که جداگانه با شمارهٔ گرگوری-آلاند 1957 فهرست شده است." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه آیا کدکس اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون را در بر داشت. دفترهای پایانی گم شده‌اند و شمار برگ‌های گمشده معلوم نیست، پس کدکس دربارهٔ نامه‌های شبانی و فیلیمون خاموش است. این شاهدی بر ضد آنها نیست.", "اینکه پولس عبرانیان را نوشت. جایگاه آن در میان نامه‌های پولس نشان می‌دهد که نسخه‌برداران قرن چهارم نامه‌ای را که نامی از نویسنده‌اش نمی‌برد چگونه دسته‌بندی می‌کردند. نشان نمی‌دهد چه کسی آن را نوشت.", "اینکه شماره‌های پیوستهٔ بخش‌ها نخستین بار کی یا به دست چه کسی تهیه شدند، یا تاریخ و مکان آن رونوشت کهن‌تری که ترتیبش را بازتاب می‌دهند." ], "debate": "محتوای باقی‌مانده محل مناقشه نیست، و پرشِ شماره‌های بخش از قرن نوزدهم گزارش شده است؛ اما تفسیر آن کمتر قطعی است. اینکه شماره‌های پیوسته کی و به دست چه کسی تهیه شدند، و آیا از نیای متنی خودِ کدکس آمده‌اند یا از رونوشتی دیگر، نامعلوم است. محتوای دفترهای گمشده استنباطی است: کدکس سینایی و کدکس اسکندرانی هر دو از عبرانیان به اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون می‌رسند، اما P46، که عبرانیان را پس از رومیان دارد، نشان می‌دهد که مجموعه‌های نخستین با هم تفاوت داشتند. تاریخ کدکس در درون قرن چهارم و خاستگاه آن همچنان مورد بحث است: تا ۱۹۰۸، روم، آسیای صغیر و مصر پیشنهاد شده بودند، و اسکیت بعدها برای قیصریه استدلال کرد.", "alternatives": [ { "label": "شماره‌گذاری به ارث رسیده (خوانش معمول)", "statement": "شماره‌های پیوستهٔ بخش‌ها از دست‌نوشته‌ای کهن‌تر رونویسی شدند که در آن عبرانیان پس از غلاطیان می‌آمد. خودِ کدکس عبرانیان را پس از دوم تسالونیکیان قرار داد، ترتیبی که در کدکس سینایی و کدکس اسکندرانی نیز دیده می‌شود." }, { "label": "شماره‌گذاری از منبعی دیگر", "statement": "نظام بخش‌بندی ممکن است از رونوشتی غیر از رونوشتی آمده باشد که متن را فراهم کرد. اگر چنین باشد، ترتیبِ منبع آن نظام را ثبت می‌کند، نه ترتیبِ نیای متنی مستقیم کدکس را." }, { "label": "محتوای پایان گمشده", "statement": "نامه‌های شبانی و فیلیمون، و شاید مکاشفه، احتمالاً پس از عبرانیان می‌آمدند، چنان‌که در کدکس سینایی و کدکس اسکندرانی. این استنباطی معقول از کتاب مقدس‌های همانند است، اما هیچ برگ باقی‌مانده‌ای آن را برای این کدکس تأیید نمی‌کند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Horae Paulinae (۱۷۹۰) اثر ویلیام پیلی: هم‌خوانی‌های طرح‌ریزی‌نشده میان اعمال رسولان و نامه‌های پولس", "summary": "Horae Paulinae (۱۷۹۰) اثر ویلیام پیلی نامه‌های پولس را با اعمال رسولان مقایسه می‌کند و استدلال می‌کند که هم‌خوانی‌هایی که آشکارا طرح‌ریزی‌نشده‌اند نشان می‌دهند هر دو بر رویدادهای واقعی تکیه دارند. نمونهٔ اصلی او اعانه برای اورشلیم است که رومیان ۱۵ آن را یک‌جا بیان می‌کند، در حالی که اعمال رسولان و اول قرنتیان و دوم قرنتیان آن را در تکه‌هایی پراکنده به دست می‌دهند. این استدلالی از راه مقایسهٔ درونی است، نه شاهدی تازه، و تنها به این شرط معتبر است که این هم‌خوانی‌ها طرح‌ریزی‌نشده و مستقل باشند، که برخی پژوهشگران آن را به چالش می‌کشند.", "dating": "۱۷۹۰ (نخستین انتشار)؛ نقل‌قول‌ها در اینجا از مجموعهٔ آثار (Works) چاپ ۱۸۱۹ است", "currentLocation": "کتاب چاپی؛ چاپ ۱۷۹۰ دوبلین و مجموعهٔ آثار ۱۸۱۹ در archive.org دیجیتال شده‌اند", "establishes": [ "آزمون پیلی (فصل ۱): هم‌خوانی میان یک تاریخ‌نگاری و نامه‌ها تنها زمانی شاهد به شمار می‌آید که طرح‌ریزی‌نشده به نظر برسد. تاریخ‌نگاری‌ای که از روی نامه‌ها گردآوری شده باشد، نامه‌هایی که از روی تاریخ‌نگاری جعل شده باشند، یا هر دو که از یک منبع مشترک گرفته شده باشند، همگی هم‌خوانی طرح‌ریزی‌شده پدید می‌آورند. او این آزمون را بر اعمال رسولان و سیزده نامه به کار می‌بندد و هر مورد را شماره‌گذاری می‌کند تا خواننده بتواند مورد ضعیفی را رد کند بی‌آنکه بقیه را کنار بگذارد.", "نمونهٔ اصلی او (فصل ۲، شمارهٔ ۱) بر مشاهده‌ای متنیِ درست تکیه دارد. رومیان ۱۵:۲۵–۲۶ هدایای مقدونیه و اخائیه را به سفری قریب‌الوقوع به اورشلیم پیوند می‌دهد. اعمال رسولان ۲۰:۲–۳ و ۲۰:۱۶ از اقامت در یونان و شتاب برای رسیدن به اورشلیم سخن می‌گوید، اما از اعانه چیزی نمی‌گوید؛ اعمال رسولان تنها در دفاع پولس در برابر فلیکس به آن اشاره می‌کند (۲۴:۱۷). اول قرنتیان ۱۶:۱–۴ و دوم قرنتیان ۸:۱–۴ و ۹:۲ از بخشش در اخائیه و مقدونیه خبر می‌دهند.", "نمونهٔ دوم (فصل ۳، شماره‌های ۳–۴): بنا بر اعمال رسولان ۱۹:۲۱–۲۲، تیموتائوس و اراستوس پیش از پولس به مقدونیه فرستاده می‌شوند. اول قرنتیان ۴:۱۷ می‌گوید تیموتائوس پیش‌تر فرستاده شده است، در حالی که ۱۶:۱۰–۱۱ رسیدن او به قرنتس را نامطمئن می‌داند. پیلی این دو را با مسیری از راه مقدونیه با هم سازگار می‌کند. آن مسیر استنباط خود اوست، و او آن را محتمل معرفی می‌کند، نه تصریح‌شده.", "هر دو نمونهٔ اصلی تنها به نامه‌هایی وابسته‌اند که تقریباً همهٔ پژوهشگران آنها را از آنِ پولس می‌دانند (رومیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان)." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه اعمال رسولان سراسر دقیق است. این هم‌خوانی‌ها به برنامه‌های سفر، همراهان و یک اعانه مربوط‌اند، نه به خطابه‌ها، معجزات یا تفسیر راوی از رویدادها.", "اینکه هر سیزده نامه‌ای که پیلی به کار برد از آنِ پولس است. نمونه‌های او از نامه‌های مورد بحث، مانند دوم تیموتائوس، تنها به اندازهٔ استدلالی قوی‌اند که این نامه‌ها را به دوران زندگی پولس تاریخ‌گذاری می‌کند.", "اینکه این هم‌خوانی‌ها بی‌هیچ تردیدی مستقل‌اند. اگر نویسندهٔ اعمال رسولان نامه‌ها را می‌شناخت، برخی از این هم‌خوانی‌ها وابسته خواهند بود، نه تأییدکننده." ], "debate": "استنباط پیلی تنها به این شرط معتبر است که این هم‌خوانی‌ها مستقل باشند. از زمان اف. سی. باور، بسیاری از پژوهشگران انتقادی اعمال رسولان را گزارشی متأخر و پرداخته‌شده خوانده‌اند، و بیشتر آنها تنها هفت نامه را با قطعیت از آنِ پولس می‌دانند. ریچارد پروو استدلال کرد که اعمال رسولان از اوایل قرن دوم است و از نامه‌های پولس استفاده کرده است؛ این همان وابستگی‌ای است که آزمون پیلی می‌خواهد کنار بگذارد. پاسخ این روش، از پیلی تا لیدیا مک‌گرو، این است که هم‌خوانی‌ها غیرمستقیم‌تر از آن‌اند که وام‌گیری باشند: در نمونه‌های پیلی، اعمال رسولان به‌زحمت به اعانه اشاره می‌کند و در ۱۹:۲۲ تیموتائوس را تنها به مقدونیه می‌فرستد. اینکه چنین سکوت‌هایی تصادفی‌اند یا عمدی، خود محل مناقشه است. بسیاری از پژوهشگران گمان می‌کنند نویسندهٔ اعمال رسولان نامه‌ها را نمی‌شناخت، و این فرضِ استقلالِ پیلی را می‌پذیرد. آنها در عوض پاسخ می‌دهند که هم‌خوانی در سفرها و همراهان نشان‌دهندهٔ اطلاعات خوب دربارهٔ جابه‌جایی‌های پولس است، نه دقت خطابه‌ها یا الهیات اعمال رسولان، و هر جا این دو با هم ناسازگارند، نامه‌ها را مقدم می‌دانند (ناکس).", "alternatives": [ { "label": "اعمال رسولان از نامه‌ها استفاده کرد", "statement": "برخی پژوهشگران، به‌ویژه ریچارد پروو، معتقدند نویسندهٔ اعمال رسولان چندین نامه از نامه‌های پولس را می‌شناخت. بر پایهٔ این دیدگاه، برخی هم‌خوانی‌ها وام‌گیری‌اند، نه تأییدهای مستقل. در این حالت، هم‌خوانیِ سستی که پیلی به آن اشاره می‌کند (سکوت تقریبی اعمال رسولان دربارهٔ اعانه، و فرستادن تیموتائوس تنها به مقدونیه) به این معنا خواهد بود که نامه‌ها آزادانه به کار رفته‌اند، نه اینکه رونویسی شده باشند." }, { "label": "سکوت عمدی است", "statement": "برخی مفسران سکوت تقریبی اعمال رسولان دربارهٔ اعانه را خودداری‌ای عمدی می‌دانند، برای نمونه اگر این هدیه با سردی پذیرفته شد یا با بازداشت پولس گره خورد. این، حذف را طرح‌ریزی‌شده می‌سازد، نه تصادفی. با این حال همچنان دلالت دارد که نویسنده از اعانه آگاه بود." }, { "label": "نامه‌ای متأخر از اعمال رسولان استفاده کرد", "statement": "بسیاری از پژوهشگران انتقادی دوم تیموتائوس را نوشته‌شده پس از دوران زندگی پولس می‌دانند. نویسنده‌ای متأخر می‌توانست مادر یهودی تیموتائوس را از اعمال رسولان ۱۶:۱ گرفته باشد؛ پیلی این را هم‌خوانی‌ای طرح‌ریزی‌نشده با دوم تیموتائوس ۱:۵ و ۳:۱۵ معرفی می‌کند (فصل ۱۲، شماره‌های ۲–۳). بنابراین این نمونه‌ها تنها برای خوانندگانی وزن دارند که از پیش این نامه را به دوران پولس تاریخ‌گذاری می‌کنند." }, { "label": "شمردن هم‌خوانی‌ها، کنار گذاشتن ناسازگاری‌ها", "statement": "منتقدان این روش استدلال می‌کنند که فهرستی از هم‌خوانی‌ها می‌تواند در ادعا اغراق کند، مگر آنکه ناسازگاری‌ها، مانند ناسازگاری‌های میان غلاطیان ۱–۲ و اعمال رسولان بر سر سفرهای پولس به اورشلیم، در کنار آنها سنجیده شوند. خود پیلی شکاف میان غلاطیان ۲ و اعمال رسولان ۱۵ را بررسی می‌کند و استدلال می‌کند که این شکاف نشان می‌دهد هیچ‌یک از دو نویسنده از دیگری بهره نگرفته است؛ مدافعانش می‌افزایند که هر هم‌خوانی باید با معیارهای خودش سنجیده شود." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20003&pageID=2620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: P46", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046): dated 200-225; page index Romans, Hebrews, 1-2 Corinthians, Ephesians, Galatians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of P46, folio 75r", "locator": "P46 folio 75r (pageID 1310), Ephesians 1:1: no place-name", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 02", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002): V century; British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "نامه‌های پولس در کدکس سینائیتیکوس", "summary": "کدکس سینائیتیکوس، کتاب مقدسی به زبان یونانی که در سدهٔ چهارم رونویسی شده و اکنون بیشتر آن در کتابخانهٔ بریتانیا نگهداری می‌شود، کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ شناخته‌شده‌ای است که هر سیزده نامه‌ای را که نام پولس را بر خود دارند در بر می‌گیرد؛ عبرانیان نیز در میان آنها و پس از دوم تسالونیکیان جای گرفته است. این دست‌نوشته نشان می‌دهد نامه‌های پولس حدود سه سده پس از او چگونه گردآوری و خوانده می‌شدند؛ اما چون نسخه‌ای تصحیح‌شده است، نه همهٔ خوانش‌های اصلی را تثبیت می‌کند و نه مسئلهٔ نویسندهٔ عبرانیان را حل می‌کند.", "dating": "سدهٔ چهارم میلادی (تاریخ‌گذاری بر پایهٔ دست‌خط؛ گاه دقیق‌تر در میانهٔ همان سده قرار داده می‌شود)", "currentLocation": "کتابخانهٔ بریتانیا، لندن (Add. MS 43725، که کل عهد جدید را در بر دارد)؛ برگ‌های دیگر در کتابخانهٔ دانشگاه لایپزیگ، کتابخانهٔ ملی روسیه در سن پترزبورگ و صومعهٔ سنت کاترین در سینا", "establishes": [ "یک کدکس پوستی به زبان یونانی که بر پایهٔ دست‌خطش به سدهٔ چهارم تاریخ‌گذاری می‌شود، کل عهد جدید را حفظ کرده است. بخش نامه‌های پولس در آن به این ترتیب است: رومیان، اول قرنتیان و دوم قرنتیان، غلاطیان، افسسیان، فیلیپیان، کولسیان، اول تسالونیکیان و دوم تسالونیکیان، عبرانیان، اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون؛ و اعمال رسولان بی‌درنگ پس از آن می‌آید (British Library Add. MS 43725، برگ‌های 261r-298r در نمایهٔ صفحات INTF).", "این کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ شناخته‌شده‌ای است که همهٔ نامه‌هایی را که نام پولس را بر خود دارند در بر می‌گیرد. پاپیروس ۴۶ (حدود ۲۰۰ تا ۲۲۵)، به شکلی که باقی مانده است، دوم تسالونیکیان، اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون را ندارد. کدکس واتیکانوس، که تاریخی نزدیک به آن دارد، در عبرانیان ۹:۱۴ قطع می‌شود؛ پس معلوم نیست که آیا روزگاری اول تیموتائوس و دوم تیموتائوس، تیتوس و فیلیمون را در بر داشته است یا نه.", "در هر دو کدکس بزرگ یونانی سدهٔ چهارم، یعنی سینائیتیکوس و واتیکانوس، عبرانیان درون مجموعهٔ نامه‌های پولس رونویسی شده است؛ در اینجا میان دوم تسالونیکیان و اول تیموتائوس قرار دارد. اوسبیوس، در همان سده، چهارده نامه برای پولس برمی‌شمارد، اما گزارش می‌دهد که برخی عبرانیان را نپذیرفتند، زیرا کلیسای روم این را که پولس نویسندهٔ آن باشد محل مناقشه می‌دانست.", "در افسسیان ۱:۱، دست نخست عبارتی را که از افسس نام می‌برد ندارد و مصححی متأخر آن را افزوده است. پاپیروس ۴۶ و دست نخست کدکس واتیکانوس نیز این عبارت را ندارند؛ بنابراین این کدکس یکی از کهن‌ترین گواهان این مسئلهٔ متنی است." ], "doesNotEstablish": [ "نویسندهٔ عبرانیان. جایگاه این نامه نشان می‌دهد رونویسان سدهٔ چهارم آن را در کدام گروه قرار می‌دادند، نه اینکه چه کسی آن را نوشته است. اوریگن، بنا به گزارش اوسبیوس، اندیشه‌ها را از آنِ پولس و عبارت‌پردازی را از آنِ کسی دیگر می‌دانست و می‌گفت تنها خدا می‌داند نویسنده چه کسی بود.", "عبارت اصلی در همهٔ موارد. سینائیتیکوس تنها یک گواه است که دست‌های بسیاری از سدهٔ چهارم تا سدهٔ دوازدهم آن را تصحیح کرده‌اند، و خوانش‌هایش باید در برابر پاپیروس‌ها و دیگر دست‌نوشته‌ها سنجیده شوند.", "اینکه کجا رونویسی شد، چه کسی هزینه‌اش را پرداخت، یا اینکه آیا رویدادی در اعمال رسولان یا نامه‌ها رخ داده است. پیشنهادی که از زمان تیشندورف مطرح شده، آن را به پنجاه نسخه‌ای پیوند می‌دهد که کنستانتین از اوسبیوس سفارش داد (اوسبیوس، زندگی کنستانتین 4.36)، اما هیچ سندی این پیوند را ثبت نکرده است؛ و نسخهٔ دقیقِ یک نامه گواه متن آن است، نه گواه تاریخی که متن توصیف می‌کند." ], "debate": "خاستگاه: هیچ چیز در این کدکس ثبت نمی‌کند که نخستین بار کجا یا برای چه کسی رونویسی شد. یادداشت‌های یک مصحح متأخر پس از دوم عزرا و استر می‌گویند متن با نسخه‌ای بسیار کهن مقابله شده است که پامفیلوسِ شهید، کشیشی در قیصریه، آن را تصحیح کرده بود؛ این یادداشت‌ها کدکس را چند سده پس از رونویسی‌اش با قیصریه پیوند می‌دهند (فنلون در ۱۹۰۸ آن مصحح را احتمالاً در سدهٔ هفتم قرار داد). قیصریه، مصر (اغلب اسکندریه)، روم و جنوب ایتالیا همه به‌عنوان محل پیدایش آن پیشنهاد شده‌اند. پیشنهادی که از زمان تیشندورف مطرح شده، آن را به پنجاه نسخه‌ای پیوند می‌دهد که کنستانتین از اوسبیوس سفارش داد (اوسبیوس، زندگی کنستانتین 4.36)، اما هیچ سندی این پیوند را ثبت نکرده است. تاریخ: دست‌خط آن را در سدهٔ چهارم، و گاه در میانهٔ آن، قرار می‌دهد، اما تاریخ‌گذاری بر پایهٔ خط تقریبی است. ترتیب: کدکس واتیکانوس و کدکس الکساندرینوسِ سدهٔ پنجم نیز عبرانیان را پس از دوم تسالونیکیان می‌آورند، پاپیروس ۴۶ آن را پس از رومیان می‌آورد، و کتاب‌مقدس‌های امروزی غربی آن را پس از فیلیمون می‌گذارند. متن: پژوهشگران دربارهٔ اینکه نام مکان در افسسیان ۱:۱ اصلی بوده و زود از میان رفته، یا بعدها افزوده شده است، هم‌نظر نیستند.", "alternatives": [ { "label": "عبرانیان به‌منزلهٔ نامهٔ پولس", "statement": "برخی مفسران، چه باستانی و چه امروزی، جایگاه عبرانیان در میان نامه‌های پولس را پشتوانه‌ای برای نویسندگی پولس، یا برای نویسنده‌ای از حلقهٔ پولس، می‌دانند. این دسته‌بندی نشان می‌دهد که بخش بزرگی از کلیسایی که به زبان یونانی سخن می‌گفت عبرانیان را در شمار نامه‌های پولس می‌آورد. منابع همان دوره تردیدهایی در روم و نیز دیدگاه اوریگن را ثبت کرده‌اند که عبارت‌پردازی از آنِ پولس نیست؛ بنابراین این جایگاه به‌تنهایی نمی‌تواند مسئلهٔ نویسندگی را حل کند." }, { "label": "سفارش کنستانتین", "statement": "پیشنهادی که از زمان تیشندورف مطرح شده، سینائیتیکوس، و گاه کدکس واتیکانوس، را به پنجاه نسخهٔ پوستی از کتب مقدس پیوند می‌دهد که کنستانتین برای کلیساهای شهر تازه‌اش از اوسبیوس سفارش داد (اوسبیوس، زندگی کنستانتین 4.36). اندازه و تاریخ کدکس این را ممکن می‌سازد، اما هیچ سند باقی‌مانده‌ای این دست‌نوشته را به آن سفارش پیوند نمی‌دهد، و فنلون (۱۹۰۸) خاطرنشان کرد که هیچ نشانه‌ای در دست نیست که کدکس هرگز در قسطنطنیه بوده باشد." }, { "label": "افسسیان به‌منزلهٔ نامه‌ای دوری", "statement": "چند گواه کهن، از جمله دست نخست این کدکس، نام مکان را در افسسیان ۱:۱ ندارند. بر این پایه برخی بر آن‌اند که نامه برای چند کلیسا در نظر گرفته شده بود. دیگران نام را اصلی و نبودنش را تغییری زودهنگام در رونویسی می‌دانند که مصحح خودِ این کدکس آن را برگرداند." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "تحلیل ناوبری جیمز اسمیت از سفر و کشتی‌شکستگی پولس (۱۸۴۸)", "summary": "جیمز اسمیتِ جردن‌هیل، قایق‌ران تفریحی و زمین‌شناس اسکاتلندی، در کتاب «سفر و کشتی‌شکستگی پولس قدیس» (۱۸۴۸)، اعمال رسولان ۲۷ را با نقشه‌های آب‌نگاری، راهنماهای کشتیرانی و توصیه‌های افسران ناوگان سنجید. او استدلال کرد که تندباد، پناه گرفتن در پس کودا، بستن بدنه، رانش و ژرفاسنجی‌ها همه با رسیدن به خشکی در خلیج سنت پل در مالت سازگارند. این انسجام ناوبری را نشان می‌دهد، هرچند برخی داده‌ها از خودِ اعمال رسولان گرفته شده بودند. این نمی‌تواند نویسندگی یا همهٔ رویدادها را اثبات کند.", "dating": "۱۸۴۸ (چاپ نخست؛ چاپ‌های بعدی ۱۸۵۶، ۱۸۶۶ و ۱۸۸۰)", "currentLocation": "کتاب منتشرشده؛ چاپ نخست ۱۸۴۸ از روی نسخه‌ای متعلق به کتابخانهٔ کالج هاروارد در Internet Archive دیجیتال شده است", "establishes": [ "اسمیت توفان اعمال رسولان ۲۷:۱۳–۱۷ را تندبادی از سوی شرقِ شمال‌شرقی بازسازی کرد. او در اعمال رسولان ۲۷:۱۴ نام باد را بنا بر کهن‌ترین دست‌نوشته‌ها و ترجمه‌ها، که به گمان او بادی میان شرق و شمال‌شرق را می‌نامید، بر خوانش متأخرتر ترجیح داد. این باد کشتی را از نزدیکی میانهٔ جنوبی کریت به پناه کودا (گاودوس امروزی) راند، جایی که خدمه توانستند قایق را بالا بکشند و طناب‌هایی دور بدنه بگذرانند.", "اسمیت میانگین رانشی حدود سی‌وشش و نیم مایل در روز را از برآوردهای دو ناخدای ناوگان سلطنتی گرفت. با این آهنگ، کشتی‌ای که از کودا رو به باد ایستاده و به رانش سپرده شده بود، ۴۷۶٫۶ مایل تا دماغهٔ کورا در مالت را در اندکی بیش از سیزده روز می‌پیمود. این با شب چهاردهم در اعمال رسولان ۲۷:۲۷ سازگار است، و جهت محاسبه‌شده با سمت خلیج سنت پل مطابقت دارد.", "اسمیت ژرفاسنجی‌های بیست و سپس پانزده قولاج (اعمال رسولان ۲۷:۲۸) را با نقشه‌برداری ناخدا اسمایت از خلیج سنت پل تطبیق داد، و به دادگاه نظامی سال ۱۸۱۰ دربارهٔ ناوچهٔ لایولی استناد کرد که دیده‌بانش پیش از دیدن خشکی، کف امواج را در دماغهٔ کورا دیده بود (اعمال رسولان ۲۷:۲۷). او به گل نشستن کشتی را نزدیک سالمونتا (جزیرهٔ سنت پل) قرار داد، و پذیرفت که توافق رانش تا اندازه‌ای اتفاقی بود و ساحل شنی آن خور دیگر وجود ندارد.", "رمزی (۱۸۹۵) استدلال اسمیت برای خلیج سنت پل را یکی از کامل‌ترین خدماتی خواند که تاکنون به پژوهش عهد جدید شده است و در مسئلهٔ بستن عرضیِ بدنه با او هم‌رأی شد، اما راه‌حل او دربارهٔ ساحلِ ازمیان‌رفته را نسبتاً تحمیلی دانست. او همچنین برداشت اسمیت از متن یونانی را دربارهٔ فینیکس و دربارهٔ رانش رد کرد: لوقا، که هرگز فینیکس را ندیده بود، توصیفی درهم‌ریخته را بازگو کرد، و دربارهٔ رانش با تصوری خشکی‌نشینانه نوشت." ], "doesNotEstablish": [ "این گواهی مستقل بر آن سفر نیست. اسمیت جهت باد را از جغرافیای خودِ روایت به دست آورد، آهنگ رانش را از برآوردهای افسران سدهٔ نوزدهم گرفت و نقطهٔ پایانی سنتی در مالت را به کار برد. بنابراین این تطابق نشان می‌دهد که گزارش با بادها، نقشه‌ها و کرانه‌های واقعی سازگار است؛ اما هر جزئیات را با شواهدی بیرونی تأیید نمی‌کند.", "این نشان نمی‌دهد که لوقا همچون شاهد عینی نوشت، یا اینکه رویدادهایی فراتر از آزمون ناوبری، مانند پیام فرشته و اطمینان‌بخشی‌های پولس در اعمال رسولان ۲۷:۲۱–۲۶، رخ داده‌اند. ادعای اسمیت که هیچ غیرملوانی نمی‌توانست بدون مشاهدهٔ واقعی چنین منسجم بنویسد، استنتاجی از انسجام روایت است و دیگران آن را محل مناقشه می‌دانند. حتی رمزی بر این باور بود که لوقا خبر فینیکس را دست‌دوم بازگو کرد و رانش را چنان توصیف کرد که یک خشکی‌نشین توصیف می‌کند.", "این نه محل دقیق رسیدن به خشکی را تعیین می‌کند و نه همهٔ نکته‌های فنی را حل می‌کند. خوری که اسمیت برگزید به ساحلی نیاز دارد که دیگر وجود ندارد، و هم شیوهٔ بستن بدنه و هم اینکه بندرگاه فینیکس رو به کدام سو بود، همچنان محل مناقشه است." ], "debate": "ستایندگان اسمیت، از رمزی تا کالین همر، انسجام ناوبری روایت را نشانهٔ گزارش دست‌اول می‌دانند. دیگران پاسخ می‌دهند که روایت اول‌شخصِ سفر با کشتی یک قرارداد ادبی بود (ورنون رابینز)، یا اینکه اعمال رسولان ۲۷–۲۸ از کشتی‌شکستگی‌های اودیسئوس تقلید می‌کند (دنیس مک‌دونالد). بنا بر این خوانش‌ها، دقت ممکن است نشانهٔ دانش کشتیرانی باشد نه حضور در کشتی. همر پاسخ داد که نمونه‌های موازی رابینز چنین قراردادی را اثبات نمی‌کنند، و در عین حال پذیرفت که دقت ناوبری به‌تنهایی فقط نشان می‌دهد نویسنده چنین سفری کرده بود. پرسش‌های فنی نیز همچنان باز است: اینکه طناب‌های بستن بدنه عرضی کشیده می‌شدند یا طولی، فینیکس رو به کدام سو بود، و اینکه آیا ملیته اصلاً همان مالت بود. هاینتس وارنکه از کفالنیا دفاع کرد، و ای. اکورث و او. اف. ای. مایناردوس از ملیت.", "alternatives": [ { "label": "قرارداد ادبی", "statement": "ورنون رابینز استدلال می‌کند که روایت با ضمیر اول‌شخص جمع جزو قراردادهای گزارش‌های باستانی سفر با کشتی بود. بنا بر این خوانش، آزمون‌های اسمیت نشان می‌دهند که نویسنده می‌دانست کشتی‌ها و بادهای دریای مدیترانه چگونه رفتار می‌کنند، نه اینکه خودش در کشتی بود. همر پاسخ داد که نمونه‌های رابینز وجود چنین ژانری را اثبات نمی‌کنند." }, { "label": "تقلید از هومر", "statement": "دنیس مک‌دونالد استدلال می‌کند که اعمال رسولان ۲۷–۲۸ بارها به کشتی‌شکستگی‌های اودیسئوس اشاره دارد، با تصویرهای کشتیرانیِ مشترک، وعدهٔ الهیِ ایمنی و قهرمانی که ساکنان جزیره از او استقبال می‌کنند، تا پولس و خدا او را در مقایسه برتر نشان دهد. در این صورت، شکل روایت حتی در جایی که جغرافیایش واقع‌گرایانه است، ادبی خواهد بود." }, { "label": "جزیره‌ای دیگر", "statement": "هاینتس وارنکه محل کشتی‌شکستگی را کفالنیا، در کنار غرب یونان، دانست. دیدگاهی قدیمی‌تر، که اسمیت آن را رد کرد و ای. اکورث (۱۹۷۳) و او. اف. ای. مایناردوس دوباره زنده کردند، ملیته را ملیت (ملدا) در آدریاتیک می‌دانست. مالت، و به‌ویژه خلیج سنت پل، همچنان شناسایی مورد پذیرش اکثریت است." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "کتاب «پولس قدیس، مسافر» (۱۸۹۵) از دبلیو. ام. رمزی و استدلال برای دقت اعمال رسولان", "summary": "دبلیو. ام. رمزی، استاد ادبیات کلاسیک در آبردین، در «پولس قدیس، مسافر» (۱۸۹۵) نوشت که زمانی دیدگاه مکتب توبینگن را پذیرفته بود که اعمال رسولان را اثری از سدهٔ دوم می‌دانست. سال‌ها کار دربارهٔ آسیای صغیر او را قانع کرد که اصطلاحات منطقه‌ای این کتاب با غلاطیه رومی در سدهٔ نخست سازگار است، چنان‌که در گریختن از قونیه به لیکائونیه (اعمال رسولان ۱۴:۶) دیده می‌شود. در جایی که خوانش‌های او پابرجا بمانند، نشان می‌دهند که نویسنده منطقه را می‌شناخت؛ اما هر رویداد را تأیید نمی‌کنند، و بازهٔ زمانی او و استدلالش برای جنوب غلاطیه همچنان محل مناقشه است.", "dating": "نخستین انتشار ۱۸۹۵ (تقدیم‌نامه مورخ ۱۷ سپتامبر و دیباچه مورخ ۲۳ سپتامبر ۱۸۹۵)؛ نقل‌قول‌ها با چاپ دهم، Hodder and Stoughton، ۱۹۰۷ مقابله شده‌اند", "currentLocation": "کتاب منتشرشده؛ چاپ دهم (Hodder and Stoughton، ۱۹۰۷) را Christian Classics Ethereal Library دیجیتال کرده است", "establishes": [ "رمزی در ۱۸۹۵ نوشت که نظریهٔ توبینگن زمانی او را کاملاً قانع کرده بود و اعمال رسولان را نوشته‌ای از سدهٔ دوم به شمار آورده بود. او گفت دیدگاهش به‌تدریج دگرگون شد، هنگامی که اعمال رسولان را منبعی برای جغرافیای طبیعی، آثار باستانی و جامعهٔ آسیای صغیر به کار برد.", "او استدلال کرد که اعمال رسولان ۱۴:۶ مرزی واقعی را نشان می‌دهد. بنا بر روایت او، قونیه به ناحیهٔ فریجیه در استان غلاطیه تعلق داشت، در حالی که لستره و دربه در بخش رومی («وابسته به غلاطیه») لیکائونیه قرار داشتند. او معتقد بود این توصیف تنها میان سال‌های ۳۷ و ۷۲ میلادی دقیق بود.", "رمزی بر این باور بود که خوانش جنوب غلاطیه از غلاطیان با خاستگاه سدهٔ نخستی و نویسندگی لوقا برای اعمال رسولان گره خورده است. استدلال او دربارهٔ غلاطیه از همان آغاز محل اعتراض بود: نخست دکتر چیس در نشریهٔ Expositor (۱۸۹۳–۹۴)، و بعدها جیمز موفات. حتی یک ارزیاب همدل، اف. اف. بروس (۱۹۶۶)، داوری کرد که او به اغراق در استدلالش گرایش داشت، هرچند استدلالی خوب برای اغراق بود." ], "doesNotEstablish": [ "این نشان نمی‌دهد که رویدادها، سخنرانی‌ها یا معجزه‌های اعمال رسولان همان‌گونه که روایت شده‌اند رخ داده‌اند. مرز، عنوان یا ناحیه‌ای درست نشان می‌دهد که نویسنده زمینه را می‌شناخت، نه اینکه هر رخداد تاریخی است.", "گزارش رمزی از تغییر دیدگاهش گواه آن است که او دیدگاهش را تغییر داد، نه تأیید مستقلی برای اعمال رسولان. در بازگویی سال ۱۹۱۵ او، چنان‌که گسک خلاصه می‌کند، رخداد لیکائونیه در اعمال رسولان ۱۴:۵–۱۲ نقطهٔ عطف است. اما متن ۱۸۹۵ بر مناقشه دربارهٔ اینکه پولس از شمال غلاطیه گذشت یا از لیکائونیه تأکید می‌کند.", "این نه مقصد جنوب غلاطیه برای غلاطیان را قطعی می‌کند، نه تاریخی زودهنگام و نویسندگی لوقا را برای اعمال رسولان. هر سه همچنان محل مناقشه‌اند." ], "debate": "سه پرسش همچنان باز است. نخست، آیا دانش محلی دقیق به یکی از همراهان پولس اشاره دارد (رمزی، همر)، یا با نویسنده‌ای متأخر و آگاه سازگار است که رویدادها را با نگاه الهیاتی شکل داد؟ تاریخ‌های پیشنهادی برای اعمال رسولان از اوایل دههٔ ۶۰ (همر) تا دههٔ ۸۰ که دیدگاه رایج است و تا سدهٔ دوم (اونیل) می‌رسد؛ گسک گزارش می‌دهد که بارت تاریخی تا ۹۵–۱۱۵ را نیز ممکن می‌دانست. دوم، آیا اهالی غلاطیه مخاطب پولس در شهرهای جنوبی استان رومی می‌زیستند یا در غلاطیه قومی در شمال (لایت‌فوت، موفات)؟ سوم، آیا بازهٔ ۳۷–۷۲ رمزی، که بر تقسیم میان لیکائونیه رومی و لیکائونیه متعلق به آنتیوخوس استوار است، چنان قطعی است که او ادعا می‌کرد، با توجه به اعتراف خود او که شواهد دربارهٔ نواحی استان اندک بود؟", "alternatives": [ { "label": "نویسنده‌ای متأخر و آگاه", "statement": "جغرافیا و اصطلاحات اداری دقیق می‌توانستند از منابع، دانش سفر یا کاربردهای منطقه‌ای‌ای آمده باشند که مدتی طولانی دوام داشتند. بنابراین با نویسنده‌ای سازگارند که در اواخر سدهٔ نخست یا پس از آن می‌نوشت و داستان را برای اهداف الهیاتی شکل داد. بنا بر این دیدگاه، رمزی نشان داد که نویسنده آسیای صغیر را می‌شناخت، نه اینکه همراه پولس بود." }, { "label": "خوانش شمال غلاطیه", "statement": "جی. بی. لایت‌فوت، مدافع کلاسیک این دیدگاه در روزگار رمزی، اهالی غلاطیه مخاطب پولس را مردم گُل‌تبار مرکز آسیای صغیر می‌دانست که در سفرهای اعمال رسولان ۱۶:۶ و ۱۸:۲۳ از آنان دیدار شد. موفات این دیدگاه را در برابر رمزی نگه داشت، و بنا به گزارش گسک، بیشتر پژوهش آلمانی نیز چنین کرد. مدافعان آن نیز برای مسیر پولس از اعمال رسولان بهره می‌گیرند؛ بنابراین ادعای رمزی که دیدگاه آنان با اعمال رسولان به‌عنوان اثری از سدهٔ نخست و نوشتهٔ لوقا سازگار نیست، استنتاج خود اوست." }, { "label": "رمزیِ اصلاح‌شده، نه واژگون‌شده", "statement": "جانشینان همدلی چون گسک و همر روش او را در سنجیدن اعمال رسولان با کتیبه‌ها و جغرافیا حفظ می‌کنند. گسک استدلال جنوب غلاطیه را مورد تأیید شواهد می‌داند، اما نه قابل اثبات به‌گونه‌ای که همهٔ پژوهشگران را قانع کند. بروس، در پیش‌گفتارش بر کتاب گسک، داوری کرد که نقش بعدی رمزی به‌عنوان مدافع‌نویسی عامه‌پسند به اعتبار علمی او آسیب زد." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "عنوان‌های رسمی در اعمال رسولان، شهر به شهر", "summary": "اعمال رسولان برای هر جایی که توصیف می‌کند عنوانی متناسب به کار می‌برد: والی‌ها در قبرس و اخائیه، پولیتارخ‌ها در تسالونیکی، پرایتورها همراه با لیکتورها در مستعمرهٔ فیلیپی، آسیارخ‌ها و یک منشی شهر در افسس، یک «نخستین مرد» در مالت و یک فرماندهٔ نظامی رومی در اورشلیم. کتیبه‌ها و نویسندگان باستانی بیشتر این‌ها را گواهی می‌کنند؛ در فیلیپی «پرایتورها» کاربردی احترام‌آمیز بود. این دانش محلی خوب یا منابع خوب را نشان می‌دهد؛ اثبات نمی‌کند که هر رویداد رخ داده است و تاریخ اعمال رسولان را تعیین نمی‌کند.", "dating": "کاربردهایی گواهی‌شده از ۲۲ پیش از میلاد (قبرس به حکومت والی‌ها بازگشت) تا میانهٔ سدهٔ دوم میلادی (فیلیپ آسیارخ در اسمیرنا، حدود ۱۵۵–۱۶۰ بنا بر تاریخ‌گذاری معمول؛ فرمان‌های افسس تا ۱۶۰ میلادی). برخی منابع گزارش‌دهنده متأخرترند (دیو کاسیوس، اوایل سدهٔ سوم؛ اوسبیوس، اوایل سدهٔ چهارم). صحنه‌های اعمال رسولان بنا بر گاه‌شماری معمول در حدود ۴۶–۶۰ میلادی رخ می‌دهند.", "currentLocation": "موضوعیت ندارد: مروری بر چند متن و کتیبه؛ برای محل نگهداری هر شیء به موارد پیوندشده بنگرید.", "establishes": [ "والی‌های اعمال رسولان در قبرس و اخائیه (اعمال رسولان ۱۳:۷؛ اعمال رسولان ۱۸:۱۲) با وضعیت هر استان در آن زمان مطابقت دارند. آگوستوس در ۲۲ پیش از میلاد قبرس را به مردم بازگرداند و از آن پس والی‌ها بر آن حکومت کردند (دیو 54.4.1). اخائیه در ۱۵ میلادی به امپراتور واگذار شد و در ۴۴ میلادی، در زمان کلودیوس، به والی‌هایی بازگشت که با قرعه برگزیده می‌شدند (تاسیتوس، سالنامه‌ها 1.76؛ دیو 60.24.1)، پیش از دورهٔ ولایت گالیون که معمولاً به اوایل دههٔ ۵۰ تاریخ‌گذاری می‌شود.", "پولیتارخ (اعمال رسولان ۱۷:۶ و ۱۷:۸) عمدتاً عنوانی مدنی در مقدونیه بود. برتون در ۱۸۹۸ خاطرنشان کرد که بیرون از اعمال رسولان، این صورت از واژه در آن زمان تنها از کتیبه‌ها شناخته شده بود (صورتی خویشاوند در آئنیاس تاکتیکوس دیده می‌شود). فهرست او بیشتر از مقدونیه بود، با چند نمونه از تراکیه، بطینیا، بسفر و مصر و هیچ نمونه‌ای از خودِ یونان؛ در تسالونیکی این نمونه‌ها از دوران آگوستوس تا میانهٔ سدهٔ دوم را در بر می‌گیرند.", "در مستعمرهٔ رومی فیلیپی (اعمال رسولان ۱۶:۱۲)، اعمال رسولان صاحب‌منصبان را با اصطلاح رایج یونانی برای پرایتورها می‌نامد و لیکتورهایی به آنان می‌دهد (اعمال رسولان ۱۶:۲۰–۳۸). رمزی «پرایتورها» را عنوان دقیق فنی ندانست، بلکه عنوانی احترام‌آمیز دانست که اغلب برای عالی‌ترین صاحب‌منصبان یک مستعمره به کار می‌رفت، و لوقا «در سطح گفت‌وگوی فرهیختگان» می‌نوشت، نه با دقت فنی خشک.", "در افسس، آسیارخ‌های اعمال رسولان (اعمال رسولان ۱۹:۳۱) عنوانی ایالتی دارند که بیرون از اعمال رسولان نیز گواهی شده است: در «شهادت پولیکارپ»، که اوسبیوس نقل می‌کند (تاریخ کلیسا 4.15.27)، جمعیت در اسمیرنا از فیلیپ آسیارخ می‌خواهند شیری را به جان پولیکارپ بیندازد. رمزی منشی شهر را احتمالاً مهم‌ترین صاحب‌منصب افسس می‌دانست؛ ویرایش هیکس از کتیبه‌های آن شهر در ۱۸۹۰ نشان می‌دهد که منشی فرمان‌ها را پیش‌نویس می‌کرد و امور عمومی را اداره می‌کرد.", "در مالت، کتیبه‌ای به زبان یونانی (IG XIV 601) یک شهسوار رومی را protos Melitaion، «نخستینِ اهالی مالت»، می‌خواند، و یادداشت کایبل آن را با اعمال رسولان ۲۸:۷ مقایسه می‌کند. در اورشلیم، یوسفوس می‌گوید یک یگان رومی همواره در دژ آنتونیا مستقر بود، با گذرگاه‌هایی که به رواق‌های معبد پایین می‌رفت و آن یگان در عیدها از آنها استفاده می‌کرد (جنگ 5.243-244). او همچنین از یک فرماندهٔ نظامی (chiliarch) به نام سلر در یهودیه در زمان کلودیوس نام می‌برد (آثار باستانی 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "اینکه صحنه‌ای معین همان‌گونه که روایت شده رخ داده است. عنوان درست برای مقامات تسالونیکی یا مالت حمله به خانهٔ یاسون یا شفای پدر پوبلیوس را تأیید نمی‌کند؛ هر رخداد ارزیابی جداگانهٔ خود را لازم دارد.", "به‌تنهایی، تاریخ یا نویسنده‌ای برای اعمال رسولان. بیشتر این عنوان‌ها نسل‌ها در کاربرد ماندند (پولیتارخ‌ها در تسالونیکی تا سدهٔ دوم، آسیارخ‌ها هنوز در میانهٔ سدهٔ دوم)، پس نویسنده‌ای متأخرتر با منابع خوب نیز می‌توانست آنها را درست به کار برد.", "دقت فنی یکنواخت. در فیلیپی، «پرایتورها» به داوری رمزی عنوانی احترام‌آمیز بود نه عنوان رسمی مستعمره، و اعمال رسولان در آنجا واژه‌ای عام برای فرمانروایان نیز به کار می‌برد (اعمال رسولان ۱۶:۱۹). این دقت، دقتِ کاربرد آگاهانه و فرهیخته است، نه اصطلاحات حقوقی.", "اینکه هر مقام نام‌برده به‌طور مستقل شناسایی شده است، یا اینکه هر عنوان یک معنای ثابت داشت. اینکه آیا کتیبه‌ای از والی سرجیوس پولس نام می‌برد، آسیارخ‌ها دقیقاً چه بودند، و اینکه «نخستین» مالت منصبی رسمی بود یا رتبه‌ای افتخاری (یادداشت کایبل تنها می‌گوید که مقصود امتیازی مدنی و معین است)، همه همچنان محل مناقشه‌اند." ], "debate": "رمزی، شروین-وایت و همر مجموعهٔ جزئیات محلی دقیق، از جمله عنوان‌ها، را شاهدی انباشتی می‌دانستند که اعمال رسولان بر دانشی زودهنگام و آگاهانه استوار است؛ رمزی از لوقا به‌عنوان همراه پولس دفاع کرد، و همر از نویسندگی لوقا و تاریخی پیش از ۷۰ میلادی. پروو پاسخ می‌دهد که رمان‌های باستانی نیز از اشخاص واقعی و فنون تاریخ‌نگاری بهره می‌گرفتند، و او اعمال رسولان را به حدود ۱۱۵ تاریخ‌گذاری کرد؛ ویتچک رنگ محلی افسس در آن را بیشتر گواه روزگار خود لوقا می‌خواند تا روزگار پولس. پرسش‌های محدودتری نیز باز می‌ماند، به‌ویژه اینکه آیا آسیارخ صرفاً همان کاهن اعظم آسیا بود (دیدگاه رمزی، که هیکس نیز در ۱۸۹۰ با آن هم‌نظر بود) یا چیزی دیگر؛ تردیدی که ویتچک آن را از خودِ اعمال رسولان ۱۹:۳۱ بیرون می‌کشد.", "alternatives": [ { "label": "همراهی آگاه", "statement": "گسترهٔ عنوان‌های درست و ویژهٔ هر مکان، نویسنده‌ای را بازتاب می‌دهد که با پولس سفر کرده یا این شهرها را از نزدیک می‌شناخت، چنان‌که رمزی و همر استدلال کردند. این با بخش‌های «ما» سازگار است، اما استنتاجی از دقت است، نه اثبات نویسندگی." }, { "label": "نویسنده‌ای متأخر با منابع خوب", "statement": "نویسنده‌ای از اواخر سدهٔ نخست یا اوایل سدهٔ دوم، با بهره‌گیری از یادداشت‌های سفر، آگاهی‌دهندگان محلی یا گزارش‌های پیشین، می‌توانست عنوان‌هایی را که در روزگار خودش هنوز رایج بودند بازتولید کند. بنا بر این دیدگاه، عنوان‌ها بیش از آنکه گواه تاریخی زودهنگام باشند، کیفیت منابع یا روزگار خودِ نویسنده را تضمین می‌کنند (پروو؛ ویتچک)." }, { "label": "واقع‌نمایی ادبی", "statement": "رمان‌های باستانی نیز از اشخاص، مکان‌ها و فنون تاریخ‌نگاری واقعی بهره می‌گرفتند؛ پس رنگ محلی درست نشانهٔ مهارت است، اما به‌تنهایی نمی‌تواند تاریخ را از داستان جدا کند. هر رخداد باید بر پایهٔ شواهد خودش سنجیده شود." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/fa/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "d90922344742997ba2157839f76462942dd941d77bb4a04501ac27b269472a4c" }