--- title: "Éfeso como guardiana del templo de Artemisa: monedas, inscripciones y la cuestión de los santuarios en miniatura" canonical: "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "es" license: "https://paulineletters.com/es/explore/license" source: "Cartas Paulinas · Pauline Letters" --- # Éfeso como guardiana del templo de Artemisa: monedas, inscripciones y la cuestión de los santuarios en miniatura **¿Qué establece esta evidencia sobre Hechos y las cartas de Pablo?** Hechos 19:35 es el texto claro más antiguo que atribuye a Éfeso el título de guardiana del templo de Artemisa. Monedas del 65/6 d. C. llaman neokoroi a los efesios sin nombrar el templo; las inscripciones añaden «de Artemisa» solo a partir de alrededor del 200 d. C. Inscripciones del 104 d. C. y del período romano atestiguan funcionarios del templo, plateros e imágenes de plata de Artemisa. Las fuentes examinadas aquí no identifican ningún santuario en miniatura de Artemisa hecho de plata, a diferencia de las estatuillas. - **Fecha:** c. 334 a. C. a 244 d. C. (un grupo de fuentes): neokoros de Artemisa como cargo personal, c. 334 a. C. (IPriene 231); monedas de la época de Nerón, 65/6 d. C.; fundación de Salutaris, 104 d. C.; «neokoros de Artemisa» como título de la ciudad en inscripciones del 200/210 al 244 d. C. - **Dónde se encuentra hoy:** Sitio de Éfeso y del Artemisión (Selçuk, Turquía); IPriene 231 se halló en Priene. Las inscripciones de Salutaris y de los neopoioi se publicaron a partir de piedras del Museo Británico como GIBM 481 y 578; no se ha cotejado su ubicación actual con un registro del Museo Británico. RPC registra el único ejemplar conocido de RPC I 2628 en el Museo Británico; hay ejemplares de 2626-2627 en varias colecciones. - **Nivel de confianza:** Media-alta - **Situación:** En debate - **Referencias de catálogo:** RPC I 2626; RPC I 2627; RPC I 2628; IPriene 231 (= IK Priene 150); IEph 27B (= GIBM 481); IEph 27E; IEph 300 (= CIG 2972); IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028); IEph 2040; IEph 2212; IEph 4336 - **Se relaciona con:** Hechos 19:23–41; Hechos 19:24; Hechos 19:27; Hechos 19:35 ## Qué establece Monedas de bronce acuñadas en Éfeso en el 65/6 d. C. llaman neokoroi a los efesios: RPC I 2626-2627, que nombran al procónsul Aviola y al magistrado Aichmokles, con 2628 asignada a la misma emisión por tipo y estilo. La ciudad usó el título alrededor de una década después de la estancia de Pablo, antes de su primer neocorado imperial atestiguado con seguridad (el templo flavio, fechado por Friesen en el 89/90 d. C.). Las leyendas no nombran el templo. Neokoros era un cargo reconocido en el Artemisión mucho antes de Pablo. Una inscripción hallada en Priene, c. 334 a. C., honra a Megabyxos, hijo de Megabyxos (el primer nombre está restituido), como neokoros de Artemisa en Éfeso (IPriene 231). Desde alrededor del 200 d. C., las inscripciones de Éfeso llaman a la ciudad neokoros de Artemisa junto a sus neocorados imperiales: IEph 2040 (reparación del teatro, 200/210 d. C.), IEph 300 (214/217 d. C.; tres veces neokoros, dos veces de los emperadores, una vez de Artemisa) e IEph 4336 (244 d. C.), que también nombra al secretario del pueblo y a dos neopoioi. IEph 2040 podría ser ligeramente anterior a la concesión bajo Caracalla que Witetschek considera oficial. En el 104 d. C., la fundación de Salutaris (IEph 27) dedicó una imagen de oro de Artemisa y varias imágenes de plata (el total completo está restituido). Un decreto del consejo dispuso que se llevaran desde el pórtico del Artemisión a las asambleas y los juegos, acompañadas por los neopoioi (funcionarios del templo). Una tumba sin fecha del período romano (IEph 2212) pertenece a un platero que también era neopoios, cuyo cuidado estaba a cargo del synedrion de los plateros. Pausanias, que escribió en el siglo II d. C., dice que todas las ciudades veneran a la Artemisa de Éfeso y que los particulares la honran por encima de todos los dioses (4.31.8). Este paralelo posterior a la afirmación sobre su culto en todo el mundo en Hechos 19:27 atestigua su fama en la época de Pausanias, no en los años 50. ## Qué no establece No demuestra que Demetrio, el tumulto en el teatro o el discurso del secretario municipal ocurrieran tal como los narra Hechos 19:23–41. Muestra que el entorno cívico y religioso es verosímil. No atestigua santuarios en miniatura de Artemisa hechos de plata. Los objetos de plata de Salutaris son estatuillas. En 1890, Hicks no conocía ningún santuario de metal de Artemisa procedente de Éfeso, y las fuentes examinadas aquí no añaden ninguno. Los objetos de metales preciosos rara vez se conservan, por lo que este silencio es una evidencia débil. No demuestra que «neokoros de Artemisa» fuera un título cívico formal en los años 50. Las monedas de la época de Nerón no nombran el templo, y la fórmula que nombra a Artemisa aparece en inscripciones solo a partir de alrededor del 200 d. C. IEph 1578A nombra a un Demetrios en su fórmula de datación fragmentaria, con su cargo perdido, y a Demetrios, hijo de Menófilo, como el primer neopoios de la lista; pueden ser o no el mismo hombre. Ninguno de los dos puede identificarse con el platero de Hechos 19:24. ## Dónde difieren los intérpretes ¿Estaba en uso «neokoros de Artemisa» en tiempos de Pablo? Keil (1919), con la aprobación de Friesen, interpretó que las monedas de la época de Nerón se referían a Artemisa. Burrell y Kirbihler las vinculan con un templo imperial concedido bajo Nerón; Burrell aun así considera que Hechos 19:35 refleja los años 50, ya que sostiene que el título no habría convenido a Éfeso entre su neocorado imperial y comienzos del siglo III. Witetschek considera que las monedas por sí solas no son concluyentes, pero lee Hechos 19:35 como evidencia de que los efesios de la época de Lucas, a finales del siglo I, podían usar el título, lo que a su vez hace más verosímil la lectura de Keil sobre las monedas. Pervo sospecha un ligero anacronismo. Sobre los santuarios de Demetrio, Ramsay propuso pequeños santuarios de la diosa en terracota, mármol y plata; Hicks prefería estatuillas e identificó a Demetrio con un funcionario de los neopoioi; Rogers considera especulativa esa identificación. ## Otras lecturas Título informal ya en uso (Hechos encaja con los años 50). Éfeso se llamaba a sí misma neokoros de Artemisa de manera informal antes de cualquier templo imperial, y la leyenda de la época de Nerón del 65/6 d. C. se refiere a Artemisa (Keil, con la aprobación de Friesen; la nota de RPC sobre 2628 también contempla un templo de Artemisa). Según esta opinión, las palabras del secretario municipal en Hechos 19:35 encajan con la época de Pablo, aunque Hechos es el texto claro más antiguo que atribuye a la ciudad este título relacionado con Artemisa. Las monedas de la época de Nerón se refieren a un templo imperial. Las monedas del 65/6 d. C. reflejan un templo imperial provincial concedido bajo Nerón e interrumpido tras su muerte (Burrell, Kirbihler). En ese caso no dirían nada sobre un título relacionado con Artemisa, y Hechos 19:35 sería la única evidencia del siglo I a su favor. Witetschek considera que esta teoría se basa más en conjeturas y en lagunas de las fuentes que en evidencia clara. La época del propio Lucas, o un anacronismo. La expresión refleja cómo los efesios entendían su ciudad cuando se escribió Hechos, a finales del siglo I (Witetschek), o puede ser un ligero anacronismo (Pervo). En cualquier caso, es evidencia del entorno de Lucas más que un registro de palabras pronunciadas en los años 50. ¿Qué eran los santuarios de Demetrio?. Pueden haber sido pequeños santuarios de la diosa vendidos para ser dedicados: baratos los de terracota, más costosos los de mármol o plata (Ramsay). Hicks consideraba más probables estatuillas de metal como las imágenes de Salutaris, e identificó a Demetrio con el Demetrios de la fórmula de datación de IEph 1578A, a quien tomó por capataz de los neopoioi. Rogers considera especulativa esa identificación. ## Bibliografía y fuentes - Pausanias, Description of Greece (W. H. S. Jones and H. A. Ormerod, 1918) — Paus. 4.31.8 - W. M. Ramsay, St. Paul the Traveller and the Roman Citizen — ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing) --- Canónico: https://paulineletters.com/es/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros