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  "dataset": "letter-reception",
  "locale": "es",
  "title": "Qué tan pronto se conoció cada una de las cartas de Pablo",
  "description": "Para cada una de las trece cartas, los escritores más antiguos que la nombran, la citan o se hacen eco de ella, y el manuscrito más antiguo, clasificados desde la mención explícita hasta el posible eco.",
  "method": "Testimonios anteriores a c. 200 d. C. y los manuscritos más antiguos, redactados y luego verificados de forma independiente con traducciones de dominio público y la Liste del INTF. Las calificaciones son deliberadamente conservadoras, porque las frases compartidas pueden provenir del lenguaje común de los cristianos.",
  "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/",
  "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com",
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  "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.",
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      "letterId": "romans",
      "summary": "Ireneo identifica Romanos como carta de Pablo hacia el 180 d. C.; la edición de Marción de mediados del siglo II, conocida por el informe hostil de Tertuliano, contenía un texto abreviado. 1 Clemente (por lo general c. 96) y Policarpo probablemente toman prestada su redacción; un paralelo en Ignacio puede reflejar un credo compartido. Una carta de iglesias de la Galia del año 177 la cita sin nombrarla. P46, fechado por la escritura hacia el 200 d. C., es el manuscrito más antiguo.",
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          "locator": "1 Clement 35.5-6",
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            "author": "Clement of Rome (traditional attribution)",
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            "quote": "For they that do these things are hateful to God; and not only they that do them, but they also that consent unto them.",
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          "witness": "1 Clemente (iglesia de Roma a Corinto)",
          "date": "c. 95-97 d. C. (las propuestas van de c. 70 a 140)",
          "note": "Su lista de vicios comparte términos con Romanos 1:29–32, entre ellos la maledicencia y el odio a Dios, y de igual modo condena tanto a quienes aprueban como a quienes practican. Se escribió en Roma, adonde se envió Romanos; las listas de vicios convencionales dejan margen para la coincidencia."
        },
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          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 150,
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          "locator": "Ignatius, Smyrnaeans 1.1",
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            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Smyrnaeans",
            "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer",
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            "quote": "fully persuaded as touching our Lord that He is truly of the race of David according to the flesh, but Son of God by the Divine will and power",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los esmirniotas",
          "date": "c. 105-117 d. C. (algunos proponen la década de 140)",
          "note": "Llama a Cristo descendiente de David según la ascendencia física, pero Hijo de Dios por el poder divino, el mismo par que aparece en Romanos 1:3–4. Muchos piensan que allí Pablo adapta un credo anterior, así que Ignacio podría hacerse eco de esa fórmula compartida y no de la carta."
        },
        {
          "dateFrom": 110,
          "dateTo": 140,
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          "locator": "Polycarp, Philippians 6.2",
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp of Smyrna",
            "work": "Letter to the Philippians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Phil. 6.2",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html",
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            "quote": "for we are before the eyes of our Lord and God, and we must all stand at the judgment-seat of Christ, and each man must give an account of himself.",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "Vincula el comparecer ante el tribunal de Cristo con que cada persona dé cuenta de sí misma, como hace Romanos 14:10–12. 2 Corintios 5:10 también tiene la frase del tribunal, y Policarpo no nombra ninguna fuente, por lo que sigue siendo posible un recuerdo combinado o un dicho común."
        },
        {
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          "dateTo": 161,
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          "locator": "Tertullian, Against Marcion 5.13-14",
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            "author": "Tertullian",
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            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "Adv. Marc. 5.13",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.",
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          "witness": "Apostolikon de Marción, según Tertuliano",
          "date": "Marción activo c. 138-161 d. C.; Tertuliano escribe desde c. 207",
          "note": "Tertuliano trata Romanos en cuarto lugar en la edición de diez cartas de Marción, después de Gálatas, 1 Corintios y 2 Corintios. Dice que Marción suprimió pasajes enteros, y su análisis termina en Romanos 14:10. Como solo se conoce por informes hostiles, el contenido exacto de la edición es incierto."
        },
        {
          "dateFrom": 177,
          "dateTo": 178,
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          "locator": "Eusebius, Church History 5.1.6",
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            "author": "Eusebius (quoting the churches of Vienne and Lyons)",
            "work": "Church History",
            "translator": "Arthur Cushman McGiffert",
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm",
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            "quote": "regarding their great sufferings as little, they hastened to Christ, manifesting truly that 'the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed to us afterward.'",
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          "witness": "Carta de las iglesias de Vienne y Lyon",
          "date": "c. 177-178 d. C. (conservada por Eusebio, comienzos del siglo IV)",
          "note": "Al describir a mártires de la Galia, repite Romanos 8:18 casi palabra por palabra, pero no nombra a Pablo. Eusebio dice que reproduce las propias palabras de las iglesias y fecha la persecución en el año diecisiete de Antonino Vero, es decir, Marco Aurelio (177 d. C.)."
        },
        {
          "dateFrom": 176,
          "dateTo": 189,
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          "locator": "Irenaeus, Against Heresies 3.16.3",
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            "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf",
            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
            "year": "1885",
            "locator": "Haer. 3.16.3",
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            "quote": "Paul, when writing to the Romans, has explained this very point",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180 d. C.",
          "note": "Dice que Pablo, al escribir a los romanos, mostró que Jesús y Cristo son uno, y luego cita Romanos 1:1–4 y Romanos 9:5; vuelve a nombrar la carta en 3.16.9. El libro 3 data de la época en que Eleuterio era obispo de Roma."
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        {
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          "locator": "Muratorian Fragment, section on Paul's letters",
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            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)",
            "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
            "year": "1886",
            "locator": "Canon Muratorianus 3, on Paul's letters to seven churches",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "writes to no more than seven churches by name, in this order: the first to the Corinthians, the second to the Ephesians, the third to the Philippians, the fourth to the Colossians, the fifth to the Galatians, the sixth to the Thessalonians, the seventh to the Romans.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "Probablemente c. 170-200 d. C.; una minoría lo fecha en el siglo IV",
          "note": "Incluye Romanos entre las cartas de Pablo a siete iglesias y dice que la escribió según la regla de las Escrituras del Antiguo Testamento, con Cristo como su primer objeto. Suele fecharse por su observación de que Hermas escribió hace poco, bajo Pío; algunos lo sitúan en el siglo IV."
        },
        {
          "dateFrom": 175,
          "dateTo": 250,
          "grade": "manuscript",
          "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF Liste docID 10046)",
          "source": {
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            "work": "CSNTM manuscript record: P46",
            "locator": "GA P46",
            "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46",
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          },
          "witness": "Papiro 46 (P46)",
          "date": "c. 200 d. C. por la escritura (CSNTM: finales del siglo II o principios del III; INTF: principios del siglo III)",
          "note": "Suele considerarse el manuscrito más antiguo de Romanos, que ocupa el primer lugar en su orden de cartas. Se han perdido las hojas anteriores a Romanos 5:17 y dos que abarcan la mayor parte de Romanos 6:14–8:15. Coloca la doxología (Romanos 14:24–26 según la numeración de la WEB) después de Romanos 15:33. Fechado solo por la escritura."
        }
      ],
      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-romans"
    },
    {
      "letterId": "1-corinthians",
      "summary": "1 Corintios está atestiguada temprano: 1 Clemente, fechada por lo general hacia el 96 d. C., pide a Corinto que retome la carta de Pablo sobre sus facciones, probablemente la primera mención por nombre de cualquier carta paulina. Ignacio y Policarpo la citan en pocas décadas; la edición de Marción y la lista muratoriana la incluyen, Ireneo la nombra, y P46, hacia el 200 d. C., es la copia más antigua que se conserva.",
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        {
          "dateFrom": 70,
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          "locator": "1 Clem. 47.1-3",
          "source": {
            "sourceKey": "first-clement-lightfoot",
            "author": "Clement of Rome",
            "work": "The Epistle of S. Clement to the Corinthians (Lightfoot, Apostolic Fathers Part I, vol. 2)",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
            "year": "1890",
            "locator": "1 Clem. 47.1-3",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html",
            "publicDomain": true,
            "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.",
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          "witness": "1 Clemente",
          "date": "c. 95-97 d. C. (debatido)",
          "note": "Escribiendo desde Roma a Corinto, pide a los lectores que retomen la carta de Pablo sobre sus partidos de Pablo, Cefas y Apolos (1 Corintios 1:10–12). Los capítulos 37-38 y 49 probablemente se basan en 1 Corintios 12–13, aunque la imagen del cuerpo era común. Las fechas propuestas van de c. 70 a 140."
        },
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          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 150,
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          "locator": "Ign. Eph. 18.1",
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            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Ephesians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Ign. Eph. 18.1",
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            "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal. Where is the wise? Where is the disputer?",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los efesios",
          "date": "c. 105-117 d. C. (debatido)",
          "note": "Sin marca, pero casi literal: dos de las tres preguntas '¿dónde está...?' de 1 Corintios 1:20, junto a la cruz como tropiezo y salvación (1 Corintios 1:18–23); A los efesios 16.1 se hace eco de 1 Corintios 6:9–10. Suele fecharse c. 105-117; Barnes (2008) defiende la década de 140; una minoría duda de su autenticidad."
        },
        {
          "dateFrom": 105,
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          "locator": "Ign. Rom. 9.2",
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            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Romans",
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            "locator": "Ign. Rom. 9.2",
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            "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los romanos",
          "date": "c. 105-117 d. C. (debatido)",
          "note": "Ignacio se llama a sí mismo indigno, 'el último de todos' y 'un nacimiento prematuro', lenguaje que aparece junto en 1 Corintios 15:8–9. Es probable, no seguro: lo aplica a su posición en la iglesia de Siria. A los romanos 5.1 también toma prestado de 1 Corintios 4:4."
        },
        {
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          "locator": "Pol. Phil. 11.2",
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp",
            "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians",
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            "locator": "Pol. Phil. 11.2",
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            "quote": "Nay, know we not, that the saints shall judge the world, as Paul teacheth?",
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          "witness": "Policarpo, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C. (debatido)",
          "note": "Policarpo atribuye a Pablo que los santos juzgarán al mundo (1 Corintios 6:2), nombrando al apóstol pero no la carta. El capítulo 11 solo se conserva en traducción latina; el texto griego de 5.3 repite parte de la lista de vicios de 1 Corintios 6:9–10 sin atribución."
        },
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          "locator": "Tertullian, Adv. Marc. 5.5-10",
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            "author": "Tertullian",
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            "translator": "P. Holmes",
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            "quote": "Our heretic, however, in the excess of his folly, being unwilling that the statement should remain in this shape, altered last Adam into last Lord",
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          "witness": "Apostolikon de Marción, a través de Tertuliano",
          "date": "Mediados del siglo II (referido a comienzos del III)",
          "note": "Tertuliano trata 1 Corintios como la segunda carta, después de Gálatas, en su repaso de la edición de Marción, y acusa a Marción de alterar su texto en 1 Corintios 15:45. Es un informe hostil escrito décadas después; se discute cuánto cambió Marción y cuánto heredó."
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          "dateFrom": 176,
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            "author": "Irenaeus",
            "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)",
            "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut",
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            "quote": "But this also, [as the presbyter states,] has Paul declared most plainly in the Epistle to the Corinthians, when he says",
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          "witness": "Ireneo, Contra las herejías",
          "date": "c. 180 d. C.",
          "note": "Ireneo nombra la carta y cita 1 Corintios 10:1–12 al transmitir lo dicho por un anciano anónimo que aprendió de quienes habían visto a los apóstoles (4.27.1). No está claro qué parte del argumento es del anciano y cuál del propio Ireneo."
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            "quote": "He wrote first of all, and at considerable length, to the Corinthians, to check the schism of heresy",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "c. 170-200 d. C. (algunos proponen el siglo IV)",
          "note": "Dos veces pone las cartas a los corintios en primer lugar entre las cartas de Pablo a iglesias y señala dos cartas a Corinto. La mayoría lo fecha c. 170-200, ya que dice que Hermas es reciente; Sundberg (1973) y Hahneman (1992) defienden el siglo IV. Se conserva en una copia latina del siglo VII u VIII."
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          "dateFrom": 175,
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          "witness": "Papiro 46 (P46)",
          "date": "c. 200 d. C. (finales del siglo II o principios del III)",
          "note": "El CSNTM lo fecha c. 200, a finales del siglo II o principios del III. La fecha se basa solo en la escritura; Kim (1988) propuso finales del siglo I, una opinión que la mayoría rechaza. 1 Corintios sigue a Romanos y Hebreos; las hojas dañadas pierden algunas líneas."
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    {
      "letterId": "2-corinthians",
      "summary": "2 Corintios está atestiguada con seguridad por primera vez en la colección de Marción (c. década de 140, conocida a través de Tertuliano) y la nombra por primera vez Ireneo (c. 180), y después Clemente de Alejandría y la lista muratoriana (fecha discutida). Policarpo probablemente se hace eco de ella; Ignacio y 1 Clemente ofrecen, como mucho, ecos débiles. El Papiro 46 (c. 200) es el manuscrito más antiguo.",
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            "author": "Clement of Rome",
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            "quote": "through Him we behold as in a mirror His faultless and most excellent visage",
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          "witness": "1 Clemente (Roma a Corinto)",
          "date": "c. 96 (se proponen 80-100)",
          "note": "La imagen del espejo podría hacerse eco de 2 Corintios 3:18, aunque 1 Corintios 13:12 está igual de cerca. Clemente nombra solo una carta paulina a Corinto (47.1); algunos ven una señal de que 2 Corintios aún no se conocía en Roma, otros la elección de la carta pertinente."
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            "quote": "who moreover was truly raised from the dead, His Father having raised Him, who in the like fashion will so raise us also who believe on Him",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los tralianos y A los filadelfios",
          "date": "c. 110 (algunos proponen c. 140)",
          "note": "A los tralianos 9.2 (el Padre resucitará a los creyentes como resucitó a Jesús) se parece a 2 Corintios 4:14, pero igualmente a 1 Corintios 6:14; A los filadelfios 6.3 (no ser carga para nadie) recuerda 2 Corintios 11:9, pero también 1 Tesalonicenses 2:9. No puede demostrarse dependencia de 2 Corintios."
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            "author": "Polycarp",
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            "quote": "Now He that raised Him from the dead will raise us also; if we do His will and walk in His commandments and love the things which He loved",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 (fecha debatida)",
          "note": "Tres frases se agrupan con 2 Corintios 4:14 (Dios resucita a los creyentes como resucitó a Jesús), 2 Corintios 6:7 (la armadura de justicia) y 2 Corintios 8:21 (honorable ante Dios y ante la gente). Cada una tiene un paralelo en otro lugar (1 Corintios 6:14; Romanos 6:13; Romanos 12:17), así que el argumento descansa en el conjunto."
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            "quote": "We are quite aware that some passages are open to ambiguity, from the way in which they are read, or else from their punctuation, when there is room for these two causes of ambiguity. The latter method has been adopted by Marcion",
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          "witness": "Apostolikon de Marción (según Tertuliano)",
          "date": "c. 140-150; referido c. 208",
          "note": "Tertuliano recorre el texto de 2 Corintios de Marción, tercero en su orden después de Gálatas y 1 Corintios, y discute la puntuación que Marción da a 2 Corintios 4:4. Es el primer indicio seguro de que la carta circulaba en una colección paulina, aunque solo se conoce por informes hostiles."
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            "author": "Irenaeus",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
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          "note": "Ireneo nombra la segunda carta a los corintios al responder a oponentes que leían 2 Corintios 4:4 como prueba de otro dios, inferior, el versículo que, según Tertuliano, Marción puntuó. Ambas partes trataban la carta como de Pablo."
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          "dateFrom": 170,
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "Moreover, though he writes twice to the Corinthians and Thessalonians for their correction, it is yet shown — i.e., by this sevenfold writing — that there is one Church spread abroad through the whole world.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "finales del siglo II, o siglo IV (discutido)",
          "note": "La lista dice que Pablo escribió dos veces a los corintios, así que conoce dos cartas a Corinto. Si es de finales del siglo II y de Roma, es una lista canónica temprana; si es del siglo IV, como sostuvieron A. C. Sundberg y G. M. Hahneman, aporta poca evidencia temprana."
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        {
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            "quote": "So far the apostle respecting knowledge; and in the second Epistle to the Corinthians he calls the common teaching of faith the savour of knowledge.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200",
          "note": "Clemente nombra la segunda carta a los corintios y cita largos pasajes de ella en Stromata 4.21. Junto con Ireneo en la Galia y Tertuliano en Cartago, esto muestra que hacia el año 200 la carta se leía como de Pablo en toda la iglesia."
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            "work": "Manuscript P46",
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          "witness": "Papiro 46 (P46)",
          "date": "c. 200 (finales del siglo II o principios del III)",
          "note": "El manuscrito más antiguo de 2 Corintios, en un códice de cartas de Pablo repartido entre Dublín (CBL BP II, 56 hojas) y Ann Arbor (P.Mich. inv. 6238, 30 hojas). El CSNTM lo fecha c. 200; la datación en el siglo I propuesta por Y. K. Kim en 1988 ha tenido poco apoyo."
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    {
      "letterId": "galatians",
      "summary": "El primer uso claro de Gálatas aparece cuando Policarpo cita Gálatas 6:7 (c. 110-140). Al parecer, Marción (c. década de 140) la puso en primer lugar en su colección paulina. Ireneo (c. 180) la nombra y hace corresponder su visita a Jerusalén con Hechos 15. P46 (c. 200) es el manuscrito más antiguo. Los paralelos en 1 Clemente e Ignacio son posibles ecos, no pruebas.",
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          "locator": "1 Clement 5.2",
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            "sourceKey": "first-clement-lightfoot",
            "author": "Clement of Rome",
            "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.",
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          "witness": "1 Clemente (Roma)",
          "date": "c. 96 (debatido)",
          "note": "Llama a los apóstoles perseguidos, entre ellos Pedro y Pablo, las 'columnas' de la iglesia, la palabra que Gálatas 2:9 usa para Santiago, Cefas y Juan. Lightfoot señaló que la imagen era común en los escritos judíos, así que la dependencia es dudosa. La única carta paulina que Clemente invoca explícitamente es 1 Corintios (47.1)."
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          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 140,
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            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Philadelphians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "quote": "This your bishop I have found to hold the ministry which pertaineth to the common weal, not of himself or through men, nor yet for vain glory, but in the love of God the Father and the Lord Jesus Christ.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los filadelfios",
          "date": "c. 110 (algunos proponen las décadas de 130 y 140)",
          "note": "Dice que el obispo ejerce su ministerio 'no por sí mismo ni por medio de hombres'. La redacción se acerca a la negación de origen humano de Gálatas 1:1, pero aquí describe a un obispo. Las advertencias de Ignacio sobre el 'judaísmo' (A los magnesios 8.1, 10.3) son paralelos temáticos, no prueba de que leyera Gálatas."
        },
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          "dateFrom": 110,
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp",
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            "quote": "Knowing then that God is not mocked, we ought to walk worthily of His commandment and His glory.",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
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          "note": "Introduce la redacción característica de Gálatas 6:7 con 'sabiendo que', la fórmula que también usa para 1 Timoteo 6:7 (4.1). Es posible un dicho anterior compartido, pero no está atestiguado. Llamar a la fe madre de todos los creyentes (3.3) probablemente se hace eco de Gálatas 4:26. Nombra a Pablo, no Gálatas."
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          "locator": "Tertullian, Against Marcion 4.3; 5.2-4",
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            "quote": "Marcion, finding the Epistle of Paul to the Galatians (wherein he rebukes even apostles) for not walking uprightly according to the truth of the gospel, as well as accuses certain false apostles of perverting the gospel of Christ), labours very hard to destroy the character of those Gospels",
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          "witness": "Apostolikon de Marción, según Tertuliano",
          "date": "c. 140-150 (referido c. 208)",
          "note": "La colección de diez cartas de Marción solo se conoce a través de sus oponentes. Al parecer, comenzaba con Gálatas, que el libro 5 de Tertuliano trata primero. Tertuliano dice que Marción borró las referencias a Abraham (5.3-4); algunos piensan que el texto de Marción simplemente era distinto. Atestigua la autoridad de la carta más que su texto completo."
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          "locator": "Against Heresies 3.13.3",
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            "author": "Irenaeus",
            "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)",
            "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut",
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            "locator": "Against Heresies 3.13.3",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103313.htm",
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            "quote": "went up to them, with Barnabas, to Jerusalem, not without reason, but that the liberty of the Gentiles might be confirmed by them, he does himself say, in the Epistle to the Galatians",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180",
          "note": "Nombra 'la Epístola a los gálatas', cita su relato de la subida con Bernabé y Tito y sostiene que los años coinciden con Hechos 15. Esa identificación todavía se debate: muchos prefieren la visita por la hambruna de Hechos 11:30, y algunos ven una tensión real entre los relatos."
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            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "work": "Muratorian Fragment (Ante-Nicene Fathers vol. 5, Fragments of Caius)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "quote": "He wrote first of all, and at considerable length, to the Corinthians, to check the schism of heresy; and then to the Galatians, to forbid circumcision",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "c. 170-200, o siglo IV (debatido)",
          "note": "Dice que Gálatas se escribió para prohibir la circuncisión, y la vuelve a incluir entre siete iglesias. Su observación sobre Hermas sugiere Roma c. 170-200, pero Sundberg y Hahneman defienden el siglo IV. Se conserva en una copia latina del siglo VII u VIII."
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          "locator": "Stromata 3.15",
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            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "The Stromata, or Miscellanies (Ante-Nicene Fathers vol. 2)",
            "translator": "W. Wilson",
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            "quote": "Quare Paulus quoque scribens ad Galatas, dicit",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200",
          "note": "Introduce Gálatas 4:19 como palabras de Pablo al escribir a los gálatas (la ANF imprime este libro en latín). Los Stromata citan Gálatas con frecuencia. Tertuliano, en Cartago, también la nombra (Prescripción contra los herejes 6), así que hacia el año 200 escritores de varias regiones la citaban por su nombre."
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          "locator": "Gregory-Aland/INTF Liste P46 (Dublin, CBL BP II; Ann Arbor, P.Mich. inv. 6238)",
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            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "CSNTM manuscript record: P46",
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          "witness": "Papiro 46 (P46)",
          "date": "c. 200 (por la escritura)",
          "note": "El manuscrito más antiguo de Gálatas: un códice paulino, probablemente de Egipto, en el que Gálatas sigue a Efesios. Está fechado solo por la escritura. El CSNTM da c. 200 y la Liste del INTF, principios del siglo III; las propuestas publicadas van de finales del siglo I al siglo III."
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    {
      "letterId": "ephesians",
      "summary": "Efesios se conocía hacia c. 110-140 d. C.: Policarpo cita Efesios 4:26 (conservado solo en latín), Ignacio probablemente alude a ella y 1 Clemente tiene posibles ecos. Marción la tituló 'Laodicenses'; Ireneo y Clemente de Alejandría la nombran; P46 (c. 200) no nombra ninguna ciudad en su encabezamiento. Esto muestra que circulaba bajo el nombre de Pablo, no su autoría, que muchos estudiosos discuten.",
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          "locator": "1 Clem. 46.6; 59.3",
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            "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)",
            "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "quote": "Have we not one God and one Christ and one Spirit of grace that was shed upon us? And is there not one calling in Christ?",
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          "witness": "1 Clemente (iglesia de Roma a Corinto)",
          "date": "c. 95-97 d. C. (propuestas c. 70-140)",
          "note": "La apelación de Clemente a un solo Dios, un solo Cristo, un solo Espíritu y un solo llamamiento (46.6) se parece a Efesios 4:4–6; su oración para que se abran los ojos del corazón (59.3) se parece a Efesios 1:18. Un lenguaje litúrgico compartido podría explicar ambas cosas; un comité de Oxford (1905) concluyó que era imposible establecer dependencia."
        },
        {
          "dateFrom": 105,
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          "locator": "Ign. Eph. inscription, 12.2; Ign. Pol. 5.1",
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            "author": "Ignatius of Antioch",
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            "quote": "unto her which hath been blessed in greatness through the plentitude of God the Father; which hath been foreordained before the ages to be for ever unto abiding and unchangeable glory, united and elect in a true passion, by the will of the Father and of Jesus Christ our God",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía",
          "date": "c. 105-117 d. C. según la fecha convencional; algunos proponen una fecha posterior",
          "note": "Su saludo a Éfeso reutiliza vocabulario de bendición de Efesios 1:3–12; A Policarpo 5.1 se hace eco de Efesios 5:25. Su afirmación de que Pablo los menciona en cada carta (12.2) no nombra ninguna carta. Un comité de Oxford (1905) juzgó que los ecos casi con seguridad no eran casuales; von der Goltz dudaba de la dependencia."
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          "locator": "Pol. Phil. 1.3; 12.1",
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            "author": "Polycarp of Smyrna",
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            "locator": "Pol. Phil. 12.1",
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            "quote": "For I am persuaded that ye are well trained in the sacred writings, and nothing is hidden from you. But to myself this is not granted. Only, as it is said in these scriptures, Be ye angry and sin not, and Let not the sun set on your wrath.",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "Policarpo une dos cláusulas que solo aparecen juntas en Efesios 4:26 y las llama Escrituras; su capítulo inicial se hace eco de cerca de Efesios 2:8–9. El capítulo 12 solo se conserva en latín, y su primera cláusula también figura en los Salmos en griego, así que la designación podría referirse al Salmo."
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          "locator": "Tertullian, Adv. Marc. 5.11; 5.17-18",
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            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion",
            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "Adv. Marc. 5.17.1",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.",
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          "witness": "Apostolikon de Marción (según Tertuliano)",
          "date": "Mediados del siglo II, c. 138-161 d. C.; referido c. 207-208",
          "note": "La colección paulina editada por Marción llevaba esta carta como 'A los laodicenses', quizá deducido de Colosenses 4:16 o de una copia que no nombraba ninguna ciudad. Tertuliano, un informante hostil, dice que la tradición de la iglesia la llama Efesios y acusa a Marción de suprimir palabras (5.17-18)."
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            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies",
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            "quote": "even as the blessed Paul declares in his Epistle to the Ephesians, that we are members of His body, of His flesh, and of His bones.",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180 d. C. (libro 3 escrito cuando Eleuterio era obispo de Roma)",
          "note": "Ireneo nombra la carta repetidamente (también en 5.8.1 y 5.14.3) y relata que maestros valentinianos citaban sus palabras como de Pablo (1.8.4-5). Hacia el 180, tanto él como sus oponentes la trataban como de Pablo; eso muestra aceptación, no quién la escribió."
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            "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "as the blessed Apostle Paul, following the rule of his predecessor John, writes to no more than seven churches by name, in this order: the first to the Corinthians, the second to the Ephesians, the third to the Philippians",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "Tradicionalmente c. 170-200 d. C.; algunos proponen el siglo IV",
          "note": "Incluye Efesios como la segunda de las cartas de Pablo a siete iglesias nombradas. Muchos fechan la lista c. 170-200 en Occidente; Sundberg (1973) y Hahneman (1992) defienden una lista oriental del siglo IV. Su copia principal es un manuscrito latino del siglo VIII."
        },
        {
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            "author": "Clement of Alexandria",
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            "quote": "Wherefore also in the Epistle to the Ephesians it is written, Subjecting yourselves one to another in the fear of God.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 198-210 d. C.",
          "note": "Clemente nombra la carta y cita Efesios 5:21–29 con la fórmula 'está escrito', y luego pasa a Colosenses. Como maestro de Alejandría, muestra que se leía con autoridad en Egipto, como Ireneo lo muestra para la Galia."
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          "locator": "Gregory-Aland P46 (Dublin, Chester Beatty Library, BP II)",
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            "role": "catalogue-record"
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          "witness": "Papiro 46 (P46)",
          "date": "c. 200 d. C. (por la escritura)",
          "note": "El manuscrito más antiguo: un códice de papiro de cartas de Pablo fechado por la escritura hacia el 200 d. C., con un margen de décadas. En Efesios 1:1 no nombra ninguna ciudad, como el Sinaítico y el Vaticano antes de que correctores posteriores añadieran Éfeso."
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    {
      "letterId": "philippians",
      "summary": "Filipenses está bien atestiguada a finales del siglo II. Policarpo (c. 110-140) recuerda a los filipenses que Pablo les escribió; la colección de Marción (c. década de 140) la incluía; una carta de Lyon (c. 177) la cita; Ireneo y Clemente de Alejandría la citan por su nombre; P46 (c. 200) la conserva. Los ecos en 1 Clemente e Ignacio son posibles, no demostrados.",
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          "locator": "1 Clement 21.1; cf. 47.2",
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            "sourceKey": "first-clement-lightfoot",
            "author": "Clement of Rome",
            "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians",
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            "quote": "if we walk not worthily of Him, and do those things which are good and well pleasing in His sight with concord.",
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          "witness": "1 Clemente (Roma a Corinto)",
          "date": "c. 95-100 (debatido)",
          "note": "21.1 une 'dignamente' con el verbo griego para conducir la propia vida como ciudadano, como hace Filipenses 1:27, y el 'en el principio del evangelio' de 47.2 coincide con Filipenses 4:15. Ambos pueden ser un modismo compartido entre cristianos; Clemente solo nombra la carta de Pablo a Corinto."
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          "locator": "Ignatius, Philadelphians 8.2; cf. Smyrnaeans 4.2",
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            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Philadelphians",
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            "quote": "and I entreat you, Do ye nothing in a spirit of factiousness but after the teaching of Christ.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, cartas",
          "date": "c. 110 (debatido)",
          "note": "A los filadelfios 8.2 comparte con Filipenses 2:3 la frase en griego 'nada por rivalidad'; A los esmirniotas 4.2, sobre soportarlo todo mientras Cristo le da fuerzas, se parece a Filipenses 4:13. Ignacio nunca nombra Filipenses, y esas frases podían circular de forma independiente, así que el uso es posible, no demostrado."
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          "locator": "Polycarp, Philippians 3.2; cf. 9.2, 12.3",
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            "author": "Polycarp",
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            "quote": "the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140",
          "note": "Dice a los filipenses que Pablo, estando ausente, les escribió 'cartas' (plural en griego; Lightfoot traduce 'una carta'): se defiende una sola carta, varias o una Filipenses compuesta. 9.2 comparte redacción con Filipenses 2:16 (cf. Gálatas 2:2); 12.3, conservado solo en latín, podría hacerse eco de Filipenses 3:18."
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          "locator": "Tertullian, Against Marcion 5.20",
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            "translator": "P. Holmes",
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            "quote": "Of course the Marcionites suppose that they have the apostle on their side in the following passage in the matter of Christ's substance — that in Him there was nothing but a phantom of flesh.",
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          "witness": "Apostolikon de Marción, según Tertuliano",
          "date": "c. década de 140 (referido a comienzos del siglo III)",
          "note": "El libro 5 argumenta solo a partir de las cartas paulinas que Marción aceptaba; el capítulo 20 trata Filipenses y responde a la afirmación marcionita, basada en Filipenses 2:6–8, de que Cristo solo parecía tener carne. La colección de Marción solo se conserva a través de informantes hostiles, por lo que su redacción exacta es incierta."
        },
        {
          "dateFrom": 175,
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          "locator": "Eusebius, Church History 5.2.2",
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            "author": "Eusebius of Caesarea",
            "work": "Church History",
            "translator": "A. C. McGiffert",
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            "locator": "Hist. eccl. 5.2.2",
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            "quote": "It is proper to add other selections from the same letter, in which the moderation and compassion of these witnesses is recorded in the following words: They were also so zealous in their imitation of Christ",
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          "witness": "Carta de las iglesias de Vienne y Lyon, en Eusebio",
          "date": "c. 177 (conservada por Eusebio, comienzos del siglo IV)",
          "note": "Describe la imitación de Cristo por parte de los mártires con las palabras de Filipenses 2:6, citadas sin nombrar la carta. La carta de las iglesias de la Galia solo se conserva en los extractos de Eusebio, así que su redacción nos llega a través de él."
        },
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          "dateFrom": 180,
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          "locator": "Irenaeus, Against Heresies 4.18.4",
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            "author": "Irenaeus",
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            "translator": "A. Roberts and W. H. Rambaut",
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            "quote": "Inasmuch, then, as the Church offers with single-mindedness, her gift is justly reckoned a pure sacrifice with God. As Paul also says to the Philippians,",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180-189",
          "note": "Introduce Filipenses 4:18, el donativo traído por Epafrodito, con 'como también dice Pablo a los filipenses', como modelo de la ofrenda de la iglesia. Es una de las citas más antiguas conservadas que nombran a los destinatarios de la carta."
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          "locator": "Muratorian fragment, Pauline letter list",
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            "work": "Muratorian Fragment (Ante-Nicene Fathers vol. 5)",
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            "quote": "the blessed Apostle Paul, following the rule of his predecessor John, writes to no more than seven churches by name, in this order: the first to the Corinthians, the second to the Ephesians, the third to the Philippians, the fourth to the Colossians",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "finales del siglo II (debatido)",
          "note": "Incluye Filipenses como la tercera de las cartas de Pablo a siete iglesias, un esquema simbólico. Muchos fechan la lista en la Roma de finales del siglo II; Sundberg y Hahneman defendieron un origen en el siglo IV. Se conserva en un manuscrito latino del siglo VII u VIII."
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            "author": "Clement of Alexandria",
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            "translator": "W. Wilson",
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            "quote": "joying and rejoicing with the Philippians, to whom the apostle speaks, calling them fellow-partakers of joy",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200 (debatido)",
          "note": "Cita Filipenses 1:28–2:2 y 2:20–21, parafrasea 2:17 y nombra a 'los filipenses' como destinatarios del apóstol, lo que muestra la carta en uso en Alejandría hacia el año 200."
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            "work": "P46 manuscript record",
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          "witness": "Papiro 46 (Chester Beatty BP II y Michigan)",
          "date": "c. 200 (debatido)",
          "note": "El manuscrito más antiguo que se conserva de Filipenses, en un códice de cartas de Pablo repartido entre Dublín (Chester Beatty BP II) y Ann Arbor (P. Mich. inv. 6238). La mayoría lo fecha cerca del 200; la datación a finales del siglo I de Young Kyu Kim ha tenido poco apoyo."
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      "summary": "Ireneo, hacia el 180, es el escritor más antiguo de fecha segura que nombra Colosenses. Antes de eso, figuraba en la colección de Pablo de Marción hacia el 150, según Tertuliano, y maestros valentinianos la citaban como de Pablo. Ignacio y Policarpo podrían hacerse eco de ella, pero ninguno de los dos casos es seguro. El Papiro 46, hacia el 200, es la copia más antigua conservada. El uso temprano no resuelve la autoría.",
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            "author": "Ignatius of Antioch",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los tralianos",
          "date": "c. 110 d. C. (fecha debatida)",
          "note": "Ignacio pone las cosas visibles e invisibles junto a rangos angélicos, como hace Colosenses 1:16, y A los esmirniotas 6.1 es similar. Los cristianos pudieron compartir esta forma de describir los cielos sin tomarla de la carta, así que esto es solo un posible eco."
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        {
          "dateFrom": 110,
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp",
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            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "quote": "Stand fast therefore in these things and follow the example of the Lord, being firm in the faith and immovable",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "La exhortación a mantenerse firmes en la fe e inconmovibles se parece a Colosenses 1:23, pero 1 Corintios 15:58 está al menos igual de cerca. Este capítulo solo se conserva en una versión latina, así que no puede compararse su redacción en griego."
        },
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          "locator": "Against Marcion 5.19",
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            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion, Book 5 (Ante-Nicene Fathers vol. 3)",
            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "Against Marcion 5.19",
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            "quote": "Now, if it is our gospel which has spread everywhere, rather than any heretical gospel, much less Marcion's, which only dates from the reign of Antoninus, then ours will be the gospel of the apostles.",
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          "witness": "Apostolikon de Marción, según el informe de Tertuliano",
          "date": "c. 140-150 d. C. (referido c. 207-208)",
          "note": "Tertuliano responde a Marción a partir de las cartas de la edición de Marción, y aquí argumenta desde la carta a los colosenses de Marción, así que la carta figuraba en su colección de Pablo a mediados del siglo II. Se debate cuánto se parecía el texto de Marción al nuestro."
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          "locator": "Against Heresies 1.3.4",
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            "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf",
            "author": "Irenaeus",
            "work": "Against Heresies, Book 1 (Ante-Nicene Fathers vol. 1)",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
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            "quote": "And they state that it was clearly on this account that Paul said",
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          "witness": "Los maestros valentinianos, según Ireneo",
          "date": "antes de c. 180 d. C.",
          "note": "Ireneo relata que maestros valentinianos citaban a Pablo con palabras cercanas a Colosenses 3:11 y Colosenses 2:9 para mostrar que el Salvador procede de todos los eones. Así, lectores ajenos a las iglesias principales ya trataban las palabras de la carta como de Pablo antes del 180 aproximadamente."
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            "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf",
            "author": "Irenaeus",
            "work": "Against Heresies, Book 3 (Ante-Nicene Fathers vol. 1)",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
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            "quote": "From this he shows that he was always attached to and inseparable from him. And again he says, in the Epistle to the Colossians",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180-189 d. C.",
          "note": "Ireneo nombra la Epístola a los colosenses y cita el saludo de Lucas en Colosenses 4:14 para mostrar que Lucas permaneció cerca de Pablo. Vuelve a nombrar la carta en otros lugares, por ejemplo en Contra las herejías 5.14.2."
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        {
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          "locator": "Canon Muratorianus 3 (ANF numbering)",
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            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)",
            "work": "Canon Muratorianus (Ante-Nicene Fathers vol. 5)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "locator": "Canon Muratorianus 3 (ANF numbering)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "writes to no more than seven churches by name, in this order: the first to the Corinthians, the second to the Ephesians, the third to the Philippians, the fourth to the Colossians",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "finales del siglo II, o siglo IV (debatido)",
          "note": "La lista pone Colosenses en cuarto lugar entre las cartas de Pablo a siete iglesias. La mayoría de los estudiosos la fecha hacia 170-200, y una minoría en el siglo IV. Su texto completo solo se conserva en un manuscrito latino del siglo VII u VIII."
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        {
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            "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf",
            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "Stromata, Book 5 (Ante-Nicene Fathers vol. 2)",
            "translator": "William Wilson",
            "year": "1885",
            "locator": "Stromata 5.10",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02105.htm",
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            "quote": "For there is an instruction of the perfect, of which, writing to the Colossians, he says",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200 d. C.",
          "note": "Clemente nombra la carta escrita a los colosenses y cita varios de sus pasajes, entre ellos Colosenses 1:9–11 y Colosenses 1:25–27, sobre un misterio revelado a los creyentes maduros. Los cristianos de Alejandría la leían como de Pablo hacia el año 200."
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        {
          "dateFrom": 175,
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          "locator": "Gregory-Aland P46 (Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II)",
          "source": {
            "sourceKey": "csntm",
            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "CSNTM manuscript record: GA P46",
            "locator": "GA P46 (CSNTM images 134471, Philippians 4 to Colossians 1; 134835, Colossians 4 to 1 Thessalonians 1)",
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            "role": "catalogue-record"
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          "witness": "Papiro 46 (Gregory-Aland P46)",
          "date": "c. 200 d. C. (debatido)",
          "note": "En este códice de cartas de Pablo, Filipenses pasa directamente a Colosenses y Colosenses a 1 Tesalonicenses. El CSNTM lo fecha hacia el 200. La mayoría de las dataciones paleográficas se sitúan entre c. 175 y 250; una propuesta del siglo I ha tenido poco apoyo."
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      ],
      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-colossians"
    },
    {
      "letterId": "1-thessalonians",
      "summary": "Ireneo, que escribe hacia 180-189, es el escritor eclesiástico más antiguo de fecha segura que nombra 1 Tesalonicenses, citando su oración por el espíritu, el alma y el cuerpo. La refutación posterior de Tertuliano muestra que la colección paulina de Marción de la década de 140 ya la contenía. Ignacio y Policarpo ofrecen solo posibles ecos. Clemente de Alejandría la cita claramente. El Papiro 46, hacia el 200, conserva partes de los capítulos 1-2.",
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        {
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          "locator": "To the Ephesians 10.1; cf. To the Romans 2.1",
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            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Ephesians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Ign. Eph. 10.1",
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            "quote": "And pray ye also without ceasing for the rest of mankind (for there is in them a hope of repentance), that they may find God.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía",
          "date": "c. 110 (algunos proponen c. 140)",
          "note": "Pide a los efesios que oren sin cesar por los de fuera, el mandato de 1 Tesalonicenses 5:17; en A los romanos 2.1 contrasta agradar a la gente con agradar a Dios, como hace 1 Tesalonicenses 2:4. Un lenguaje similar en Romanos 1:9 y Gálatas 1:10 significa que la dependencia es posible, no demostrada."
        },
        {
          "dateFrom": 110,
          "dateTo": 140,
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          "locator": "To the Philippians 11.1",
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp of Smyrna",
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            "quote": "I warn you therefore that ye refrain from covetousness, and that ye be pure and truthful. Refrain from all evil.",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna",
          "date": "c. 110-140",
          "note": "Lightfoot traduce la línea 'Absténganse de todo mal'; la versión ANF usa la redacción de 1 Tesalonicenses 5:22. El capítulo solo se conserva en latín y la máxima es enseñanza moral común, así que es, como mucho, un eco; 11.2 cita 1 Corintios como de Pablo."
        },
        {
          "dateFrom": 140,
          "dateTo": 150,
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          "locator": "Tertullian, Against Marcion 5.15 (on 1 Thessalonians 2:15)",
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            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion, Book V (Ante-Nicene Fathers vol. 3)",
            "translator": "Peter Holmes",
            "year": "1885",
            "locator": "Adv. Marc. 5.15 (on 1 Thessalonians 2:15)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "although (the pronoun) their own be an addition of the heretics.",
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          },
          "witness": "Apostolikon de Marción (según Tertuliano)",
          "date": "c. 140-150 (referido c. 207-212)",
          "note": "Tertuliano responde a la edición de Pablo de Marción carta por carta y acusa a los herejes de haber añadido 'sus propios' en 1 Tesalonicenses 2:15, así que el Apostolikon de Marción contenía esta carta. La evidencia es indirecta: el texto de Marción solo se conserva en informes hostiles, aquí escritos hacia 207-212."
        },
        {
          "dateFrom": 180,
          "dateTo": 189,
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          "locator": "Against Heresies 5.6.1",
          "source": {
            "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf",
            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies, Book V (Ante-Nicene Fathers vol. 1)",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
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            "locator": "Adv. Haer. 5.6.1",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103506.htm",
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            "quote": "And for this cause does the apostle, explaining himself, make it clear that the saved man is a complete man as well as a spiritual man; saying thus in the first Epistle to the Thessalonians",
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          "witness": "Ireneo de Lyon",
          "date": "c. 180-189",
          "note": "Nombra 'la primera Epístola a los tesalonicenses' y cita 1 Tesalonicenses 5:23 como palabras del apóstol, argumentando que la salvación incluye el cuerpo. Nombra 'la Segunda' en Contra las herejías 3.7.2. Es la mención explícita más antigua de fecha segura por un escritor eclesiástico."
        },
        {
          "dateFrom": 170,
          "dateTo": 400,
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          "locator": "Muratorian Fragment §3 (ANF numbering)",
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            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "author": "Anonymous",
            "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
            "year": "1886",
            "locator": "§3 in ANF numbering (Paul's letters)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "the fifth to the Galatians, the sixth to the Thessalonians, the seventh to the Romans. Moreover, though he writes twice to the Corinthians and Thessalonians for their correction",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "c. 170-200, o siglo IV (debatido)",
          "note": "Pone las cartas a los tesalonicenses en sexto lugar entre las cartas de Pablo a siete iglesias y dice que escribió dos veces a los corintios y a los tesalonicenses. Suele fecharse hacia 170-200 y situarse en Roma; algunos, en particular Hahneman (1992), defienden el siglo IV."
        },
        {
          "dateFrom": 175,
          "dateTo": 250,
          "grade": "manuscript",
          "locator": "GA P46, folio 94 (Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II)",
          "source": {
            "sourceKey": "csntm",
            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "Manuscript record: GA P46 (Chester Beatty Biblical Papyrus II)",
            "locator": "GA P46, images P46_094a and P46_094b (Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II; 2nd-3rd century)",
            "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46",
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          "witness": "Papiro 46 (GA P46)",
          "date": "c. 200 (siglos II-III)",
          "note": "Las imágenes del CSNTM del folio 94 muestran Colosenses 4:16–18 seguido de 1 Tesalonicenses 1:1 y 1:9–2:3. El CSNTM fecha el códice c. 200, y la Chester Beatty Library en el siglo III; una fecha propuesta en el siglo I ha tenido poco apoyo."
        },
        {
          "dateFrom": 195,
          "dateTo": 210,
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          "locator": "Stromata 4.12",
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            "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf",
            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "Stromata, Book IV (Ante-Nicene Fathers vol. 2)",
            "translator": "William Wilson",
            "year": "1885",
            "locator": "Strom. 4.12 (against Basilides)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02104.htm",
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            "quote": "Providence being a disciplinary art; in the case of others for each individual's sins, and in the case of the Lord and His apostles for ours. To this point says the divine apostle",
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          "witness": "Clemente de Alejandría",
          "date": "c. 200",
          "note": "Cita extensamente 1 Tesalonicenses 4:3–8 como palabras del 'divino apóstol' al responder a Basílides; en otros lugares de los Stromata (1.11, 6.13) cita 1 Tesalonicenses 5:21 y 4:17 como del apóstol. Es un uso claro y con autoridad, aunque estos pasajes no nombran la carta."
        },
        {
          "dateFrom": 207,
          "dateTo": 212,
          "grade": "clear-quotation",
          "locator": "Against Marcion 5.15 (on 1 Thessalonians 5:23)",
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            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion, Book V (Ante-Nicene Fathers vol. 3)",
            "translator": "Peter Holmes",
            "year": "1885",
            "locator": "Adv. Marc. 5.15 (on 1 Thessalonians 5:23)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "how is it that the apostle has given certain distinct names to all (our faculties), and has comprised them all in one prayer for their safety",
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          "witness": "Tertuliano",
          "date": "c. 207-212",
          "note": "Recorre la carta contra Marción, citando o parafraseando 1 Tesalonicenses 2:15, 4:3–5, 4:15–17, 5:19–20 y 5:23; como Ireneo, usa la oración por el espíritu, el alma y el cuerpo para defender la salvación del cuerpo. El pasaje no nombra la carta."
        }
      ],
      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-1-thessalonians"
    },
    {
      "letterId": "2-thessalonians",
      "summary": "Policarpo (c. 110-140) probablemente usó 2 Tesalonicenses, al recordar su jactancia sobre los tesalonicenses mientras escribía a Filipos, y la edición de Marción de mediados del siglo II la incluía. Ireneo (c. 180) es el autor más antiguo conservado que la nombra; la lista muratoriana la cuenta. Ignacio ofrece solo un posible eco. P30, un papiro del siglo III, está entre sus copias más antiguas. El uso temprano no resuelve la autoría.",
      "witnesses": [
        {
          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 150,
          "grade": "possible-echo",
          "locator": "Ign. Rom. 10.3",
          "source": {
            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Romans",
            "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer",
            "year": "1891",
            "locator": "Ign. Rom. 10.3",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html",
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            "quote": "Fare ye well unto the end in the patient waiting for Jesus Christ.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los romanos",
          "date": "c. 105-117 (algunos proponen la década de 140)",
          "note": "El griego de Ignacio habla literalmente de la paciencia de Jesús Cristo, cerca de la redacción de 2 Tesalonicenses 3:5. Apocalipsis 1:9 usa un lenguaje similar, así que podría tratarse de un modismo compartido. El comité de Oxford de 1905 lo clasificó como clase d, demasiado incierto para basarse en él."
        },
        {
          "dateFrom": 110,
          "dateTo": 140,
          "grade": "probable-allusion",
          "locator": "Pol. Phil. 11.3",
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            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp of Smyrna",
            "work": "Epistle to the Philippians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
            "year": "1891",
            "locator": "Pol. Phil. 11.3",
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            "quote": "among whom the blessed Paul labored, who were his letters in the beginning. For he boasteth of you in all those churches which alone at that time knew God",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140",
          "note": "Escribiendo a Filipos, Policarpo dice que Pablo se jacta de sus lectores en todas las iglesias. La redacción más cercana es 2 Tesalonicenses 1:4, dirigida a otra iglesia de Macedonia; quizá recordó mal, o generalizó el elogio de Pablo a Filipos. Solo en latín. El comité de Oxford de 1905 juzgó el uso muy probable."
        },
        {
          "dateFrom": 110,
          "dateTo": 140,
          "grade": "possible-echo",
          "locator": "Pol. Phil. 11.4",
          "source": {
            "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot",
            "author": "Polycarp of Smyrna",
            "work": "Epistle to the Philippians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Pol. Phil. 11.4",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html",
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            "quote": "Be ye therefore yourselves also sober herein, and hold not such as enemies but restore them as frail and erring members, that ye may save the whole body of you.",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140",
          "note": "Policarpo exhorta a los filipenses a no tener por enemigos al antiguo presbítero Valente y a su esposa, cerca de 2 Tesalonicenses 3:15, sino a restaurarlos, más cerca de Gálatas 6:1. La práctica común de la iglesia podría explicarlo. El comité de Oxford de 1905 lo calificó más bajo (clase c). Solo en latín."
        },
        {
          "dateFrom": 138,
          "dateTo": 161,
          "grade": "canon-list",
          "locator": "Adv. Marc. 5.16",
          "source": {
            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion",
            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "Adv. Marc. 5.16",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "The heretic, however, has erased the flaming fire, no doubt that he might extinguish all traces herein of our own God.",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Apostolikon de Marción, según Tertuliano",
          "date": "c. 138-161 (Marción, según Tertuliano); referido c. 207 o después",
          "note": "Tertuliano acusa a Marción de borrar el fuego del juicio en 2 Tesalonicenses 1:7–8, así que la carta figuraba en el Apostolikon de diez cartas de Marción; Tertuliano la trata justo después de 1 Tesalonicenses. El informe es hostil y data de c. 207 o después."
        },
        {
          "dateFrom": 170,
          "dateTo": 400,
          "grade": "canon-list",
          "locator": "Canon Muratorianus 3 (ANF 5 numbering)",
          "source": {
            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
            "year": "1886",
            "locator": "Canon Muratorianus 3 (ANF 5 numbering)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "Moreover, though he writes twice to the Corinthians and Thessalonians for their correction, it is yet shown — i.e., by this sevenfold writing — that there is one Church spread abroad through the whole world.",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "c. 170-200 (minoría: siglo IV)",
          "note": "Tras nombrar siete iglesias a las que escribió Pablo, añade que escribió dos veces a los corintios y a los tesalonicenses, así que cuenta dos cartas a los tesalonicenses. Su observación de que Hermas escribió muy recientemente respalda c. 170-200; Sundberg (1973) y Hahneman (1992) defienden el siglo IV."
        },
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          "dateTo": 189,
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          "locator": "Haer. 3.7.2",
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            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
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            "locator": "Haer. 3.7.2",
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            "quote": "And again, in the Second to the Thessalonians, speaking of Antichrist, he says,",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180",
          "note": "Ireneo nombra la Segunda a los tesalonicenses y cita 2 Tesalonicenses 2:8–9 como de Pablo al comentar su orden de palabras; Contra las herejías 5.25.1 y 5.25.3 vuelven a nombrarla a propósito del Anticristo. Es la mención por nombre más antigua conservada de un autor conocido."
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          "dateFrom": 190,
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            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "Stromata, Book V (Ante-Nicene Fathers vol. 2)",
            "translator": "William Wilson",
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            "quote": "The mob, then, said I, cannot become philosopher. Many rod-bearers there are, but few Bacchi, according to Plato.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200",
          "note": "Clemente cita de cerca 2 Tesalonicenses 3:1–2 justo después de citar 1 Corintios 8:7 como del apóstol, en una cadena de textos sobre lo pocos que tienen fe. Aquí no nombra la carta."
        },
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          "dateFrom": 200,
          "dateTo": 399,
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          "locator": "GA P30; P. Oxy. XIII 1598; Ghent University Library Inv. 61",
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            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "CSNTM manuscript record: P30",
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          "witness": "Papiro 30 (P. Oxy. 1598)",
          "date": "siglo III (primeros editores: finales del III o siglo IV)",
          "note": "Un códice de papiro de Oxirrinco, hoy en Gante. Sus primeros editores leyeron de 1 Tesalonicenses 4:12 a 2 Tesalonicenses 1:2 con lagunas, así que 2 Tesalonicenses seguía a 1 Tesalonicenses; los números de página 207-208 sugieren una colección paulina. Lo fecharon a finales del siglo III o en el IV, probablemente a finales del III."
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    {
      "letterId": "1-timothy",
      "summary": "El uso claro y atribuido de 1 Timoteo aparece desde c. 180 d. C. en Ireneo, y luego en Clemente de Alejandría, Tertuliano y la lista muratoriana (si es del siglo II). Policarpo (c. 110-140) probablemente se basa en ella; 1 Clemente e Ignacio ofrecen solo posibles ecos. Tertuliano dice que la edición de Marción de mediados del siglo II no la incluía. La copia más antigua conocida es P133, un fragmento de papiro del siglo III.",
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          "locator": "1 Clement 61.2",
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            "author": "Clement of Rome (traditional attribution)",
            "work": "1 Clement",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "1 Clem. 61.2",
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            "quote": "For Thou, O heavenly Master, King of the ages, givest to the sons of men glory and honor and power over all things that are upon the earth.",
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          "witness": "1 Clemente (carta de la iglesia de Roma a Corinto)",
          "date": "Por lo general c. 95-97 d. C. (las propuestas van de c. 70 a c. 140)",
          "note": "Una oración por los gobernantes llama a Dios 'Rey de los siglos', el título que en griego aparece en 1 Timoteo 1:17, cerca de temas de 1 Timoteo 2:1–3. Ese lenguaje era tradicional en las oraciones de los judíos, y muchos fechan 1 Timoteo después de 1 Clemente, así que no puede demostrarse dependencia."
        },
        {
          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 150,
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          "locator": "Ignatius, To Polycarp 3.1",
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            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to Polycarp",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Pol. 3.1",
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            "quote": "Let not those that seem to be plausible and yet teach strange doctrine dismay thee.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, Carta a Policarpo",
          "date": "Convencionalmente c. 105-117 d. C.; algunos proponen la década de 140",
          "note": "Advierte contra quienes 'enseñan doctrina extraña', un raro verbo griego que en el Nuevo Testamento solo aparece en 1 Timoteo 1:3 y 6:3; A los magnesios 8.1 añade 'fábulas anticuadas'. Un vocabulario antiherético compartido podría explicarlo sin dependencia literaria."
        },
        {
          "dateFrom": 110,
          "dateTo": 140,
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          "locator": "Polycarp, Philippians 4.1",
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            "author": "Polycarp of Smyrna",
            "work": "Letter to the Philippians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles. Knowing therefore that we brought nothing into the world neither can we carry anything out",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, Carta a los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "Dos dichos sobre el dinero siguen 1 Timoteo 6:10 y 6:7 en orden inverso, y el segundo se introduce como enseñanza conocida ('sabiendo, pues'). Muchos estudiosos infieren dependencia, aunque ambos dichos tenían paralelos proverbiales; von Campenhausen (1951) llegó a proponer que Policarpo escribió las Pastorales."
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          "dateFrom": 170,
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          "locator": "Muratorian Fragment, on Philemon, Titus and Timothy",
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            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)",
            "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano (lista latina de libros del Nuevo Testamento)",
          "date": "Por lo general c. 170-200 d. C.; una minoría defiende el siglo IV",
          "note": "Cuenta dos cartas a Timoteo entre las de Pablo: cartas personales que, sin embargo, la Iglesia universal tiene por sagradas y usa para el orden eclesiástico. Muestra recepción, no autoría, y se conserva principalmente en un manuscrito latino de hacia el siglo VIII."
        },
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          "dateFrom": 176,
          "dateTo": 189,
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          "locator": "Against Heresies 1, preface 1 (also 2, preface 1; 3.3.3)",
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            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies",
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103100.htm",
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            "quote": "Inasmuch as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180 d. C.",
          "note": "Comienza citando 1 Timoteo 1:4 como palabras del 'apóstol'; llama a su blanco 'el falsamente llamado conocimiento' (1 Timoteo 6:20; prefacio del libro 2); dice que Pablo menciona a Lino 'en las Epístolas a Timoteo' (3.3.3). Muestra la atribución a Pablo hacia el 180, no la autoría."
        },
        {
          "dateFrom": 195,
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            "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf",
            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "Stromata, Book II (Ante-Nicene Fathers vol. 2)",
            "translator": "William Wilson",
            "year": "1885",
            "locator": "Strom. 2.11",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02102.htm",
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            "quote": "Convicted by this utterance, the heretics reject the Epistles to Timothy.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata (Misceláneas)",
          "date": "c. 195-210 d. C.",
          "note": "Cita 1 Timoteo 6:20–21 como palabras del 'apóstol' a Timoteo, y luego relata que los herejes, refutados por ese dicho, rechazan las Epístolas a Timoteo. Hacia el 200, las cartas se recibían en Alejandría, aunque algunos grupos heréticos las impugnaban."
        },
        {
          "dateFrom": 200,
          "dateTo": 299,
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          "locator": "Gregory-Aland P133",
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            "sourceKey": "ntvmr-liste",
            "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster",
            "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P133",
            "locator": "Gregory-Aland P133 (INTF docID 10133)",
            "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page",
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          "witness": "Papiro 133 (P.Oxy. LXXXI 5259)",
          "date": "siglo III (fechado por la escritura)",
          "note": "Fragmentos de una hoja de papiro de Oxirrinco con partes de 1 Timoteo 3:13–4:8, publicados en 2016: la copia más antigua conocida. Las hojas conservadas de P46 (c. 200) terminan antes de las cartas pastorales; el texto completo más antiguo está en el Códice Sinaítico (siglo IV)."
        },
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          "dateTo": 212,
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          "locator": "Against Marcion 5.21",
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            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)",
            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "5.21",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Tertuliano sobre la edición de Pablo de Marción",
          "date": "c. 207-212 d. C. (sobre Marción, activo c. 138-161)",
          "note": "Dice que la edición de Pablo de Marción, de mediados del siglo II, conservaba Filemón pero 'rechazaba' las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito. Algunos ven un motivo en la aprobación del matrimonio, los alimentos y la Ley en 1 Timoteo (1 Timoteo 1:8; 4:3–4); otros piensan que Marción nunca las tuvo o que son posteriores a él."
        }
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      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-1-timothy"
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    {
      "letterId": "2-timothy",
      "summary": "Ireneo (c. 180) es el escritor más antiguo de fecha segura que cita 2 Timoteo como de Pablo, nombrando 'las Epístolas a Timoteo'; le siguen Clemente de Alejandría, Tertuliano y la lista muratoriana. Antes, Policarpo probablemente alude a ella; Ignacio y 1 Clemente ofrecen solo posibles ecos. La edición de Marción no la incluía. El Códice Sinaítico (siglo IV) es el manuscrito más antiguo; no se conserva ningún papiro anterior.",
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          "locator": "1 Clement 45:7",
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            "sourceKey": "first-clement-lightfoot",
            "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)",
            "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
            "year": "1891",
            "locator": "1 Clement 45:7",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html",
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            "quote": "not knowing that the Most High is the champion and protector of them that in a pure conscience serve His excellent Name",
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          "witness": "1 Clemente",
          "date": "fechada por lo general c. 95-97 d. C.",
          "note": "Clemente dice que Dios protege a quienes le sirven 'con una conciencia pura', cerca de 2 Timoteo 1:3. La frase es breve y reaparece en 1 Timoteo 3:9; muchos estudiosos fechan 2 Timoteo después de 1 Clemente, así que la dependencia en cualquier sentido no está demostrada."
        },
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          "dateFrom": 105,
          "dateTo": 140,
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          "locator": "Ignatius, To the Smyrnaeans 10:2",
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            "sourceKey": "ignatius-lightfoot",
            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Smyrnaeans",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "Ignatius, To the Smyrnaeans 10:2",
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            "quote": "My spirit is devoted for you, as also are my bonds, which ye despised not, neither were ashamed of them. Nor shall He, who is perfect faithfulness, be ashamed of you, even Jesus Christ.",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los esmirniotas",
          "date": "c. 110 d. C. (algunos proponen una fecha posterior, hasta c. 140)",
          "note": "Ignacio agradece a los esmirniotas que no se avergonzaran de sus cadenas y llama a Cristo 'fidelidad perfecta', lo que se parece a 2 Timoteo 1:16 y 2:13; A Policarpo 6:2 se parece a 2 Timoteo 2:4. Las imágenes compartidas de prisionero y de soldado, y Lucas 9:26, podrían explicar el parecido."
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          "dateTo": 140,
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          "locator": "Polycarp, To the Philippians 9:2",
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            "author": "Polycarp of Smyrna",
            "work": "Letter to the Philippians",
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            "quote": "For they loved not the present world, but Him that died for our sakes and was raised by God for us.",
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          "witness": "Policarpo, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "Policarpo dice que Ignacio, Pablo y otros 'no amaron el mundo presente', invirtiendo 2 Timoteo 4:10 sobre Demas; 5:2 ('reinar con Él') se parece a 2 Timoteo 2:12. La formulación es distintiva pero breve. Von Campenhausen (1951) sostuvo que el propio Policarpo escribió las Pastorales; pocos lo aceptan."
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          "dateFrom": 180,
          "dateTo": 189,
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          "locator": "Against Heresies 3.3.3",
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            "author": "Irenaeus of Lyons",
            "work": "Against Heresies",
            "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut",
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm",
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            "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.",
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          "witness": "Ireneo, Contra las herejías",
          "date": "c. 180-189 d. C.",
          "note": "Lino aparece en el Nuevo Testamento solo en 2 Timoteo 4:21. En 3.14.1, Ireneo cita 2 Timoteo 4:10–11 como palabras del propio Pablo para mostrar que Lucas permaneció con él. La cita sin argumentar, como una carta aceptada."
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          "dateFrom": 170,
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          "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)",
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            "author": "Anonymous",
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            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
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            "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "por lo general c. 170-200 d. C.; algunos proponen el siglo IV",
          "note": "Incluye una carta a Tito y dos a Timoteo entre las de Pablo, de origen personal pero honradas para el orden eclesiástico. Suele situarse en Roma hacia 170-200; Sundberg y Hahneman defendieron una fecha en el siglo IV, lo que la convertiría en un testimonio posterior."
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            "author": "Clement of Alexandria",
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            "translator": "William Wilson",
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            "quote": "Convicted by this utterance, the heretics reject the Epistles to Timothy.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 200 d. C.",
          "note": "Después de citar 1 Timoteo 6:20, Clemente dice que los herejes rechazan 'las Epístolas a Timoteo'. Cita 2 Timoteo 2:1–2 como de Pablo (Stromata 1.1) y 2 Timoteo 1:7–8 como escrito 'a Timoteo' (4.7). No nombra a los herejes."
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          "dateTo": 212,
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          "locator": "Against Marcion 5.21",
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            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)",
            "translator": "Peter Holmes",
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            "locator": "Against Marcion 5.21",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Tertuliano, Contra Marción (sobre el Apostolikon de Marción)",
          "date": "c. 207-212 d. C., sobre la edición de Marción de la década de 140",
          "note": "El Apostolikon de diez cartas de Marción (c. década de 140) no incluía las dos cartas a Timoteo ni la carta a Tito. Tertuliano dice que Marción las rechazó; otros piensan que no las conocía, o que aún no se habían escrito. El propio Tertuliano cita 2 Timoteo 1:14 como de Pablo (Prescripción 25)."
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          "locator": "Gregory-Aland 01, British Library folio 295b",
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            "author": "Codex Sinaiticus Project",
            "work": "Codex Sinaiticus: See the Manuscript (2 Timothy 1:1)",
            "locator": "Folio 295b (quire 86, folio 3v): 1 Timothy 6:9-21 and 2 Timothy 1:1-15, scribe A",
            "url": "https://codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx?book=48&chapter=1&lid=en&side=r&verse=1&zoomSlider=0",
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          "witness": "Códice Sinaítico (Gregory-Aland 01)",
          "date": "siglo IV",
          "note": "El manuscrito más antiguo conocido de 2 Timoteo, que comienza en el folio 295b de la British Library. No se conserva ningún papiro anterior. P46 (principios del siglo III) no contiene las Pastorales en sus hojas conservadas; se debate si sus hojas perdidas las contenían. El Vaticano se interrumpe en Hebreos 9:14."
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      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-2-timothy"
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    {
      "letterId": "titus",
      "summary": "Tito está atestiguada con seguridad desde c. 180 d. C.: Ireneo la cita como de Pablo, Clemente de Alejandría la nombra y la lista muratoriana la incluye, si la lista es del siglo II. Los contactos anteriores en 1 Clemente, Ignacio y Policarpo son solo posibles ecos. Tertuliano informa que la colección de Marción (década de 140) no la incluía; su manuscrito más antiguo, P32, está fechado por la escritura hacia 200-300 d. C.",
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          "locator": "1 Clement 1.3; 2.7",
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            "author": "Clement of Rome",
            "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians",
            "translator": "J. B. Lightfoot",
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            "locator": "1 Clement 2.7",
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            "quote": "Ye repented not of any well-doing, but were ready unto every good work.",
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          "witness": "1 Clemente (Clemente de Roma)",
          "date": "c. 96 d. C. (la mayoría la fecha en 90-100)",
          "note": "Su 'dispuestos para toda buena obra' (2.7) coincide con Tito 3:1; 1.3 se dirige a los grupos de Tito 2: los hombres mayores, los jóvenes, las esposas que aman a sus maridos y administran sus casas. Pero 2 Timoteo 2:21 es similar, y la enseñanza doméstica era un lugar común, así que una tradición compartida podría explicar ambas cosas."
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            "author": "Ignatius of Antioch",
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            "quote": "Be not seduced by strange doctrines nor by antiquated fables, which are profitless. For if even unto this day we live after the manner of Judaism, we avow that we have not received grace",
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los magnesios",
          "date": "c. 105-117 d. C. (algunos la fechan más tarde)",
          "note": "Advierte contra las 'fábulas anticuadas, que no aprovechan' ligadas a vivir según el judaísmo, lo que recuerda Tito 1:14 y 3:9. Pero las fábulas aparecen también en 1 Timoteo, las enseñanzas extrañas en Hebreos 13:9, y la polémica contra los judaizantes estaba muy extendida; nada es lo bastante distintivo para probar su uso."
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            "author": "Polycarp",
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            "quote": "and then our wives also, to walk in the faith that hath been given unto them and in love and purity, cherishing their own husbands in all truth and loving all men equally in all chastity, and to train their children in the training of the fear of God.",
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          "witness": "Policarpo de Esmirna, A los filipenses",
          "date": "c. 110-140 d. C.",
          "note": "Probablemente usa 1 Timoteo (4.1). Su exhortación a las esposas (4.2) se parece a Tito 2:4–5, pero se hace eco del 'amando a sus propios maridos' de 1 Clemente 1.3, así que es más probable una dependencia de Clemente o una enseñanza común. Campenhausen (1951) llegó a proponer que Policarpo escribió las Pastorales; pocos lo siguen."
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          "locator": "Against Heresies 3.3.4; 1.16.3",
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            "author": "Irenaeus",
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            "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says, A man that is an heretic, after the first and second admonition, reject;",
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          "witness": "Ireneo de Lyon, Contra las herejías",
          "date": "c. 180 d. C. (libro 3 escrito bajo el obispo Eleuterio)",
          "note": "Cita Tito 3:10–11 como palabras de Pablo justo después del relato de Policarpo rechazando a Marción; 1.16.3 vuelve a citar el mandato de Pablo de evitar a los herejes tras dos advertencias. Entre las primeras atribuciones fechables a Pablo, muestra recepción, no quién escribió la carta."
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          "locator": "Muratorian fragment, on Paul's letters",
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            "work": "Muratorian Fragment (Ante-Nicene Fathers vol. 5)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
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            "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "Finales del siglo II, o siglo IV (debatido)",
          "note": "Incluye Tito junto con Filemón, 1 Timoteo y 2 Timoteo como cartas personales honradas para la disciplina eclesiástica. La copia latina es de los siglos VII-VIII; muchos fechan el original a finales del siglo II, pero Sundberg (1973) y Hahneman (1992) defienden el IV."
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        {
          "dateFrom": 193,
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          "locator": "Stromata 1.14; 1.8",
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            "author": "Clement of Alexandria",
            "work": "Stromata",
            "translator": "W. Wilson",
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            "quote": "Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus, where he speaks thus: One of themselves, a prophet of their own, said, The Cretans are always liars, evil beasts, slow bellies.",
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          "witness": "Clemente de Alejandría, Stromata",
          "date": "c. 198-203 d. C. (después de 192 d. C.)",
          "note": "Nombra 'la Epístola a Tito' y cita Tito 1:12–13 como Pablo citando a Epiménides, el profeta de Creta; Stromata 1.8 también cita Tito 1:10. Escrito después de la muerte de Cómodo en 192, donde termina la cronología del libro 1."
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          "dateFrom": 207,
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          "locator": "Against Marcion 5.21",
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            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion",
            "translator": "P. Holmes",
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            "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Tertuliano sobre el Apostolikon de Marción",
          "date": "c. 207-212 d. C., sobre la colección de Marción de la década de 140",
          "note": "Informa que el Apostolikon de Marción (c. década de 140) omitía 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito, y dice que él las rechazó. Otros sostienen que Marción nunca conoció las Pastorales, o que se escribieron más tarde, algunos piensan que en parte contra él; el propio Tertuliano trata Tito como de Pablo."
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          "locator": "Gregory-Aland P32; P.Ryl. 5 (Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5)",
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            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "Manuscript P32 (CSNTM digital manuscript collection)",
            "locator": "GA P32 (Manchester, John Rylands University Library, Gr. P. 5)",
            "url": "https://manuscripts.csntm.org/Manuscript/Group/GA_P32",
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            "role": "catalogue-record"
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          "witness": "Papiro 32 (P32)",
          "date": "Hacia el 200 d. C. o más tarde en el siglo III (por la escritura)",
          "note": "Conserva Tito 1:11–15 y 2:3–8 de una hoja de códice, fechada solo por la escritura: siglo III (Hunt 1911), c. 200 (CSNTM). Gathergood (2013) sostiene que al menos un texto precedía a Tito en el códice. Las hojas conservadas de P46 no contienen las Pastorales."
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    {
      "letterId": "philemon",
      "summary": "Filemón está atestiguada firmemente por primera vez en la colección de cartas de Pablo de Marción (c. 140-160), según Tertuliano. La lista muratoriana la identifica como de Pablo; Tertuliano la trata así. Ignacio podría hacerse eco de ella débilmente. No se conoce ninguna cita clara en 1 Clemente, Policarpo, Justino, Ireneo ni Clemente de Alejandría, quizá porque es tan breve. El manuscrito más antiguo, P87, es del siglo III.",
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          "locator": "Ign. Eph. 1.3; 2.1-2; 6.2",
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            "author": "Ignatius of Antioch",
            "work": "Epistle to the Ephesians",
            "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer",
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            "locator": "Ign. Eph. 2.1-2",
            "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html",
            "publicDomain": true,
            "quote": "even so may the Father of Jesus Christ refresh him -- together with Onesimus and Burrhus and Euplus and Fronto; in whom I saw you all with the eyes of love. May I have joy of you always, if so be I am worthy of it.",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Ignacio de Antioquía, A los efesios",
          "date": "c. 110; algunos la fechan más tarde",
          "note": "Justo después de nombrar al obispo Onésimo, Ignacio escribe 'que yo tenga gozo de ustedes', el verbo de Filemón 1:20, único en el Nuevo Testamento. Sin embargo, repite el deseo en otros lugares, ese era un nombre común de esclavos y la identificación de los dos hombres propuesta por John Knox no está demostrada."
        },
        {
          "dateFrom": 138,
          "dateTo": 161,
          "grade": "canon-list",
          "locator": "Tertullian, Adv. Marc. 5.21.1",
          "source": {
            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion",
            "translator": "Peter Holmes",
            "year": "1885",
            "locator": "Adv. Marc. 5.21.1 (Marcion's Apostolicon)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
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            "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.",
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          },
          "witness": "Apostolikon de Marción, según el informe de Tertuliano",
          "date": "c. 140-160; referido c. 208",
          "note": "La evidencia firme más antigua: la colección de diez cartas de Pablo de Marción incluía Filemón. El informe procede de un testigo hostil unos sesenta años después; Epifanio (siglo IV) también la incluye en su lista. Tertuliano dice que su brevedad la libró de las ediciones de Marción."
        },
        {
          "dateFrom": 170,
          "dateTo": 400,
          "grade": "canon-list",
          "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)",
          "source": {
            "sourceKey": "muratorian-fragment-anf",
            "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)",
            "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)",
            "translator": "S. D. F. Salmond",
            "year": "1886",
            "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm",
            "publicDomain": true,
            "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.",
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          "witness": "Fragmento muratoriano",
          "date": "c. 170-200, o siglo IV",
          "note": "Incluye Filemón con Tito, 1 Timoteo y 2 Timoteo como cartas a individuos escritas por afecto personal, pero honradas por la iglesia. La mayoría la fecha c. 170-200, probablemente en Roma; A. C. Sundberg (1973) y G. M. Hahneman (1992) defienden una fecha en el siglo IV."
        },
        {
          "dateFrom": 200,
          "dateTo": 299,
          "grade": "manuscript",
          "locator": "Gregory-Aland P87; Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12",
          "source": {
            "sourceKey": "csntm",
            "author": "Center for the Study of New Testament Manuscripts",
            "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87",
            "locator": "GA P87 (3rd century; Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12)",
            "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87",
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            "quote": "",
            "role": "catalogue-record"
          },
          "witness": "Papiro 87 (Gregory-Aland P87)",
          "date": "Siglo III",
          "note": "La copia más antigua conservada: un fragmento de una hoja de códice, con partes de Filemón 1:13–15 en una cara y Filemón 1:24–25 en la otra, fechado por la escritura en el siglo III. Las hojas conservadas de P46 no contienen Filemón; las copias completas comienzan con códices del siglo IV como el Sinaítico."
        },
        {
          "dateFrom": 207,
          "dateTo": 212,
          "grade": "named-explicitly",
          "locator": "Adv. Marc. 5.21.1",
          "source": {
            "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf",
            "author": "Tertullian",
            "work": "Against Marcion",
            "translator": "Peter Holmes",
            "year": "1885",
            "locator": "Adv. Marc. 5.21.1 (Philemon's brevity)",
            "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm",
            "publicDomain": true,
            "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion.",
            "role": "primary-text"
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          "witness": "Tertuliano, Contra Marción",
          "date": "c. 207-212",
          "note": "En un capítulo titulado 'Sobre la Epístola a Filemón' en las ediciones modernas, Tertuliano la trata como carta de Pablo a un solo hombre, pero no cita ningún versículo. Ireneo y Clemente de Alejandría nunca la citan, así que él es su testigo más antiguo de fecha segura dentro de la corriente principal."
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      "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#reception-philemon"
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  "contentDigest": "cd5e38a35d8fb6f96508e45908154355dc3d683394ba2bb11f12557ba302bbd5"
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