{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "es", "title": "Evidencia fuera del Nuevo Testamento sobre Hechos y las cartas de Pablo", "description": "Inscripciones, monedas, lugares, manuscritos, escritores judíos y romanos y primeros autores cristianos que tienen relación con Hechos y las cartas, cada uno con lo que establece, lo que no establece y dónde difieren los intérpretes.", "method": "Redactado a partir de fuentes primarias y registros de catálogo, y luego verificado de nuevo de forma independiente: cada cita proviene de una traducción de dominio público y se cotejó en su página (consulta los comprobantes), se resolvieron los números de catálogo y una revisión adversarial buscó afirmaciones exageradas. La erudición moderna se nombra solo al nivel de la obra. Las Escrituras se citan por referencia.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Las inscripciones de advertencia del templo de Jerusalén", "summary": "Dos avisos en griego del templo de Herodes el Grande en Jerusalén, uno completo (hoy en Estambul) y otro fragmentario (Museo de Israel), prohíben a todo el que no sea judío traspasar la barrera que rodeaba los atrios interiores y advierten que el intruso será responsable de su propia muerte. Junto con las descripciones de Josefo, hacen inteligible y grave la acusación contra Pablo en Hechos 21:28–29, pero no nombran a nadie y no pueden demostrar que la acusación fuera cierta.", "dating": "Grabadas en algún momento entre la reconstrucción del templo por Herodes el Grande (iniciada c. 23-19 a. C.) y su destrucción en el 70 d. C. Los catálogos epigráficos fechan ambas copias entre el 23 a. C. y el 70 d. C.; se desconoce la fecha exacta en que se grabaron.", "currentLocation": "Museos Arqueológicos de Estambul (piedra completa, hallada en 1871); Museo de Israel, Jerusalén (IAA 1936-989) (fragmento)", "establishes": [ "El templo de Herodes el Grande tenía una barrera alrededor de sus atrios interiores con avisos en griego. Los avisos prohibían a todo el que no fuera judío (allogenes) entrar dentro de la balaustrada y del recinto que rodeaba el santuario, y advertían que el intruso que fuera sorprendido sería responsable de su propia muerte. Se conservan una copia completa y un fragmento.", "Josefo describe la barrera y su prohibición respaldada con la pena de muerte (Ant. 15.417), dice que los avisos estaban en griego y en latín (War 5.193-194) y presenta a Tito, hijo de Vespasiano, afirmando que Roma permitía a los judíos matar a los intrusos aunque fueran romanos (War 6.124-126).", "En Hechos 21:28–29 se acusa a Pablo de profanar el templo al introducir en él a gentiles, porque se suponía que había hecho entrar a Trófimo de Éfeso. La acusación invoca una norma real y expuesta públicamente que trataba como asunto capital la entrada de gentiles más allá de la barrera, lo que ayuda a explicar la violencia de la multitud (Hechos 21:30–31). La guarnición intervino en el tumulto resultante (Hechos 21:31–36).", "Josefo sitúa la barrera en la subida desde el atrio exterior hacia los atrios interiores y dice que los avisos impedían a los extranjeros avanzar más (War 5.193-194; Ant. 15.417). Así, la supuesta ofensa consistía en hacer pasar a alguien que no era judío más allá de la barrera, no en introducirlo en el recinto del templo en absoluto." ], "doesNotEstablish": [ "No demuestra que Pablo hiciera pasar más allá de la barrera a Trófimo, su compañero de Asia (Hechos 20:4), ni a ningún otro de los gentiles. Hechos presenta la acusación como una inferencia a partir de haberlos visto juntos en la ciudad (Hechos 21:29); Pablo niega cualquier ofensa contra el templo (Hechos 24:18; Hechos 25:8). Tértulo repite la acusación ante Félix (Hechos 24:6), y Pablo recuerda que lo apresaron en el templo (Hechos 26:21).", "Las inscripciones no nombran a ninguna persona. Confirman la existencia y la seriedad de la norma, no el arresto en sí ni otros detalles de Hechos 21–26, como el papel del comandante al que Hechos más adelante llama Claudio Lisias (Hechos 23:26).", "La pena que fija la piedra recae sobre el intruso que no es judío; no establece ninguna pena para un judío que hubiera introducido a uno. Por sí sola, entonces, no explica por qué la multitud se volvió contra Pablo mismo.", "No resuelve dos cuestiones: si Efesios 2:14 alude a esta barrera, y si la advertencia de muerte se refería a una sentencia judicial, a una violencia popular tolerada o a un castigo divino." ], "debate": "Varias cuestiones siguen abiertas. ¿Quién emitió los avisos, y cuándo: los constructores de Herodes el Grande, los sacerdotes o las autoridades de Roma después del 6 d. C.? Esta última es la opinión de Mommsen, citada en OGIS 598, basada en la versión latina de los avisos que menciona Josefo (no se conserva ninguna) y en las palabras de Tito, hijo de Vespasiano. ¿«Responsable de su propia muerte» significaba la ejecución por un tribunal, una acción tolerada de la multitud o un castigo de Dios? ¿Hasta qué punto refleja la política real de Roma el discurso de Tito, hijo de Vespasiano, escrito por Josefo? Por último, ¿la imagen del muro en Efesios 2:14 alude a esta barrera o a la Ley (Efesios 2:15)? Esa cuestión depende en parte de la autoría y la fecha discutidas de la carta.", "alternatives": [ { "label": "Escenario exacto, no confirmación del suceso", "statement": "La norma era ampliamente conocida: Josefo la menciona más de una vez, y estaba expuesta en el templo en griego. Un escritor a cierta distancia de los hechos podría ambientar correctamente la escena, de modo que la coincidencia muestra que Hechos conoce bien el templo sin confirmar el tumulto y el arresto. La carta de Pablo sí muestra que esperaba peligro de parte de los incrédulos en Judea (Romanos 15:30–31), aunque no el tumulto en sí." }, { "label": "Efesios 2:14 se refiere a la Ley, no a la balaustrada", "statement": "Según esta lectura, la imagen del muro representa la Ley con sus mandamientos, que según el versículo siguiente quedó sin efecto (Efesios 2:15). Además, el vocabulario del muro en Efesios difiere del de la piedra (tryphaktos, peribolos) y del de Josefo (dryphaktos), de modo que la barrera del templo es una ilustración aportada por intérpretes como Robinson (1903). Si Efesios se escribió después del 70 d. C., la barrera ya había sido destruida." }, { "label": "Origen romano de los avisos", "statement": "Theodor Mommsen, citado por Dittenberger en OGIS 598, sostenía que los romanos mandaron grabar los avisos después de que Judea se convirtiera en provincia en el 6 d. C. Señalaba la versión latina que Josefo menciona junto a la versión en griego (no se ha encontrado ninguna) y las palabras de Tito, hijo de Vespasiano, en Josefo. Otros consideran los avisos parte de la reconstrucción de Herodes el Grande. En cualquiera de las dos opiniones, estaban en pie en vida de Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "El gran teatro de Éfeso", "summary": "El gran teatro de Éfeso, excavado en la ladera del Panayır Dağı, es el escenario real y todavía visible donde Hechos 19:29 sitúa a la multitud. Probablemente ya albergaba a una gran multitud en el período helenístico, y una inscripción en el propio teatro muestra que la asamblea de ciudadanos se reunía allí para el año 104 d. C. El sitio confirma el escenario, no el tumulto, y la mayor parte de los restos visibles es posterior a Pablo.", "dating": "Edificio escénico helenístico, primera mitad del siglo II a. C. (no se pueden determinar la fecha ni la forma originales del auditorio); principal ampliación del período romano bajo Domiciano y Trajano (c. 81-117 d. C.); inscripción de Salutaris, 104 d. C.", "currentLocation": "In situ, sitio arqueológico de Éfeso, Selçuk (provincia de İzmir), Turquía; la inscripción de Salutaris está en parte in situ, y algunos bloques se encuentran en el Museo Británico", "establishes": [ "Un teatro se alzaba en Éfeso, encajado en la ladera del Panayır Dağı, mucho antes de la estancia de Pablo. Su edificio escénico data de la primera mitad del siglo II a. C. y fue uno de los mayores edificios escénicos helenísticos de Asia Menor, lo que sugiere un auditorio grande, aunque se desconoce su tamaño exacto.", "La inscripción de Salutaris (I.Ephesos 27, 104 d. C.), grabada en el muro de la entrada sur del teatro, dispone que imágenes de Artemisa y de otras figuras se lleven desde su templo al teatro y se coloquen allí en cada reunión reglamentaria de la asamblea. Para entonces el teatro era a la vez el lugar de reunión de la asamblea de ciudadanos y un escenario de devoción a Artemisa, lo que concuerda con el escenario de Hechos 19:23–41.", "El sitio y la inscripción dan sentido, en términos propios de Éfeso, al contraste que plantea Hechos entre la multitud reunida en el teatro y la asamblea debidamente convocada a la que remite el secretario municipal (Hechos 19:39).", "La mayor parte de lo que los visitantes ven hoy, incluidas la fachada escénica y la gradería superior ampliada (con un diámetro cercano a 150 m), corresponde a una ampliación fechada principalmente en los reinados de Domiciano y Trajano (c. 81-117 d. C.), después de Pablo. A mediados de los años 50, el edificio era el teatro helenístico anterior con algunas modificaciones de comienzos de la época imperial.", "Una narración legendaria del siglo III presenta a Apolonio conduciendo a toda la población de Éfeso al teatro (Filóstrato, Vida de Apolonio 4.10). Es tardía y no constituye evidencia independiente a favor de Hechos, pero muestra que el teatro se recordaba como el lugar donde se reunía la ciudad." ], "doesNotEstablish": [ "No confirma de manera independiente que ocurriera el tumulto de Hechos 19:23–41 ni ninguno de sus detalles: Demetrio, la captura de Gayo y Aristarco, Alejandro o las dos horas de gritos. Nada de lo hallado en el teatro nombra a Pablo ni el disturbio.", "Las cifras de aforo (el cálculo del propio Wood, de 24,500, en 1877; unas 20,000 para la cávea del período romano en el volumen austriaco de 2017; hasta 25,000 en Pleiades) describen el edificio romano ampliado o se basan en reconstrucciones. No nos dicen cuántas personas cabían en el teatro a mediados de los años 50 ni cuántas estaban presentes, y Hechos no da ninguna cifra.", "La inscripción de Salutaris es unos cincuenta años posterior a la estancia de Pablo y usa para una asamblea programada un adjetivo griego distinto del que usa Hechos 19:39. Ilustra la práctica cívica, no los sucesos de los años 50. Además, Hechos no dice que Pablo entrara en el teatro ni que hablara allí (Hechos 19:30–31), pese a algunas versiones populares." ], "debate": "Dos cuestiones siguen abiertas. La primera es qué aspecto tenía el edificio en tiempos de Pablo. La investigación austriaca fecha la principal ampliación del período romano y la fachada escénica en tiempos de Domiciano y Trajano, mientras que trabajos más antiguos fechaban los primeros pisos de la fachada en el 66 d. C.; el informe de excavación de 2017 concluye además que no se pueden determinar la fecha ni la forma del auditorio helenístico, por lo que su aforo en esa época es incierto. La segunda es qué implica un escenario exacto. Sherwin-White y Hemer tomaron el detalle cívico preciso como señal de una tradición bien informada. Pervo lee el episodio como una pieza literaria de lucimiento, y otros señalan que un escritor posterior e informado podría aportar ese color local, de modo que el escenario no puede por sí solo confirmar el tumulto.", "alternatives": [ { "label": "Escenario exacto para un disturbio real", "statement": "Lucas se basó en información fiable sobre una crisis real en Éfeso. El teatro como lugar de reunión, la terminología de la asamblea, el secretario municipal y los asiarcas concuerdan con la Éfeso de comienzos de la época imperial (Sherwin-White, Hemer); Ramsay llamó a la escena el retrato más instructivo que se conserva de la sociedad de una ciudad de Asia. Las cartas de Pablo hablan de un grave peligro en Éfeso y en Asia (1 Corintios 15:32; 1 Corintios 16:8–9; 2 Corintios 1:8–10), aunque nunca de un tumulto en un teatro." }, { "label": "Pieza literaria en un escenario conocido", "statement": "El episodio es en gran parte una composición dramática de Lucas, al estilo de las escenas de multitudes que Pervo compara con las novelas antiguas. El teatro, la devoción a Artemisa y los cargos cívicos eran rasgos públicos y duraderos de Éfeso, todavía destacados en el 104 d. C., de modo que un escritor informado podría ambientar allí una escena sin una fuente específica. Según esta opinión, el escenario exacto ni confirma el suceso ni permite fechar Hechos." }, { "label": "Conflicto real, escena compuesta", "statement": "Una posición intermedia sostiene que detrás del relato hay un disturbio real, ya que las cartas de Pablo atestiguan un peligro grave en Éfeso, pero que Lucas compuso la escena y sus discursos. Según esta opinión, el escenario respalda una tradición de conflicto sin confirmar sus detalles." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "La inscripción del pavimento de Erastus en Corinto", "summary": "Una inscripción latina en una plaza pavimentada al este del teatro de Corinto registra que un tal Erastus colocó el pavimento a sus expensas a cambio de su edilidad. Sitúa a un hombre con ese nombre entre quienes ejercieron como magistrado en la Corinto de los romanos, el tipo de entorno cívico que describe Romanos 16:23. No demuestra que sea el Erasto de Pablo: su nombre completo se ha perdido, se discute si el título de Romanos corresponde a una edilidad y la fecha es objeto de debate.", "dating": "Catalogada como 31-70 d. C. (EDH, EDCS), de acuerdo con la fecha de mediados del siglo I propuesta por Kent. Friesen (2010) sostiene que probablemente no se colocó antes de mediados del siglo II; el rango que se da aquí termina en el 150 d. C., el punto más temprano de esa propuesta, no su final.", "currentLocation": "Sitio arqueológico de la antigua Corinto, Grecia: la losa in situ en el área pavimentada al este del teatro; aquí no se confirma la ubicación de los otros fragmentos.", "establishes": [ "Una inscripción de construcción latina de la Corinto de los romanos (Kent, Corinth VIII.3 no. 232; EDH HD025815) registra que un hombre con el cognomen Erastus pavimentó el área a sus expensas (sua pecunia) a cambio de su edilidad (pro aedilitate). Su praenomen y su nomen se han perdido, y solo se conservan los cortes para las letras de metal incrustadas.", "Muestra que la colonia de los romanos en Corinto, en la provincia de Acaya, tenía ediles, y que quien ocupaba un cargo podía corresponder a su elección costeando un pavimento público.", "Sitúa a un Erastus en la clase de quienes ocupaban cargos en Corinto en algún momento entre mediados del siglo I y, según la propuesta más tardía, mediados del siglo II o después. Por tanto, un Erasto de Corinto con un título cívico (Romanos 16:23) encaja en el entorno documentado de la ciudad." ], "doesNotEstablish": [ "No demuestra que el edil sea el Erasto de Romanos 16:23, Hechos 19:22 o 2 Timoteo 4:20. Su praenomen y su nomen se han perdido, se discute si el título cívico de Romanos corresponde a una edilidad y la fecha es objeto de debate.", "No demuestra que el Erasto mencionado en Hechos, Romanos y 2 Timoteo sea una sola persona; esa cuestión depende de los textos, no de esta piedra. Paley (1790) argumentó a partir de Hechos 19:22, Romanos 16:23 y 2 Timoteo 4:20 que Corinto era la ciudad de Erasto; ese argumento es anterior a la piedra y depende de los textos.", "No demuestra que la iglesia de Pablo en Corinto incluyera a personas adineradas que ejercieran como magistrado, ni que uno de los cristianos ocupara la edilidad; ambas cosas dependen de la identificación discutida. La observación de Pablo de que no muchos de los creyentes de Corinto eran de posición elevada (1 Corintios 1:26) ni excluye ni confirma a un miembro de la élite." ], "debate": "Tres cuestiones siguen abiertas. Fecha: Kent situó el pavimento hacia mediados del siglo I, y EDH y EDCS lo catalogan como 31-70 d. C. Gill informa que la losa completa se halló in situ en 1929, pero Friesen sostiene que la inscripción se encuentra en un contexto secundario y que probablemente no se colocó antes de mediados del siglo II. Cargo: algunos equiparan el título cívico de Erasto en Romanos 16:23 con el de edil (Kent, Gill), otros con el de cuestor (Theissen, Goodrich), y otros (Cadbury; Friesen) lo interpretan como un puesto municipal de bajo rango, posiblemente desempeñado por un esclavo; Weiss niega que Corinto tuviera cuestores municipales. Identidad: Brookins considera que el nombre es poco común, pero un probable Erastus del siglo II en Corinto (Clarke 1991) muestra que el nombre no era único allí, y como el praenomen y el nomen se han perdido, la identificación sigue siendo posible, no demostrada.", "alternatives": [ { "label": "El mismo hombre, en una etapa posterior de su carrera", "statement": "Kent consideró sólida la identificación con el Erasto de Romanos, y Clarke la mantiene como una posibilidad importante. Theissen equiparó el cargo de Romanos con un puesto menor, como el de cuestor; Furnish, siguiéndolo, propuso que Erasto era cuestor por la época de la carta y más tarde edil. Goodrich también defiende una cuestura, que considera un puesto de alto rango ocupado por la élite." }, { "label": "Otro edil, posterior", "statement": "Friesen sostiene que la inscripción se encuentra en un contexto secundario y que probablemente no se colocó antes de mediados del siglo II. Según esta opinión, nombra a un miembro de la élite que no estaba entre los cristianos, no al Erasto de Romanos, que era un funcionario municipal de bajo rango, posiblemente un esclavo; Friesen también duda de que el Erasto de Romanos fuera siquiera creyente." }, { "label": "Indecidible con la evidencia actual", "statement": "Gill sostiene que la evidencia no permite ni una identificación segura ni un rechazo seguro. El pavimento añade al registro a un Erastus de Corinto sin resolver si es el hombre que nombra Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "La inscripción de Galión en Delfos", "summary": "Fragmentos de una carta de Claudio inscrita en Delfos nombran a Galión, restituido como [L. Ju]nius Gallio, como amigo del emperador y procónsul. La 26.ª aclamación imperatoria de Claudio fecha la carta muy probablemente en los primeros siete meses del 52 d. C., de modo que Galión gobernó Acaya hacia 51/52, posiblemente 52/53. Ancla en el tiempo la audiencia de Hechos 18:12–17, aunque nunca menciona a Pablo ni la audiencia.", "dating": "Muy probablemente los primeros siete meses del 52 d. C. (antes del 1 de agosto); no se descarta del todo una fecha a finales del 51 d. C. Copia inscrita de una carta de Claudio, fechada por su 26.ª aclamación imperatoria.", "currentLocation": "Delfos (EDH). Deissmann (1912) informa que los cuatro fragmentos de Bourguet están en el Museo de Delfos (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001); no se ha verificado su exhibición actual.", "establishes": [ "Una carta de Claudio inscrita en Delfos nombra a Galión como amigo del emperador y procónsul, en un pasaje sobre la falta de ciudadanos de Delfos de la que él evidentemente informó (el verbo está restituido). Del nombre solo se conserva «-nios Gallion»; «Junius», «amigo» y «procónsul» se restituyen a partir de letras parciales, pero en general se aceptan. Delfos estaba en Acaya, de modo que la carta confirma, con independencia de Hechos, que Galión gobernó Acaya (Hechos 18:12).", "Los títulos de Claudio conservan el numeral 26 para sus aclamaciones imperatorias. Una inscripción de Kys combina la 26.ª con su 12.º año tribunicio; el texto del acueducto de la Porta Maggiore (CIL VI 1256; EDR104278) combina el 12.º con la 27.ª. Como Dessau, seguido por Deissmann (1912), fechó ese acueducto el 1 de agosto del 52, la carta cae muy probablemente en los primeros siete meses del 52; no se descarta del todo finales del 51.", "Normalmente, un procónsul servía alrededor de un año, de modo que el mandato de Galión coincidió con la primera mitad del 52: muy probablemente 51/52, posiblemente 52/53. Si Hechos 18:12–17 sitúa correctamente la audiencia, esta cae hacia 51-53. Deissmann (1912) defendió 51/52; Ramsay, según informa Deissmann, prefería 52/53.", "Tácito (Ann. 15.73) nombra a Galión como hermano de Séneca; Séneca (Ep. 104.1) recuerda que salió de Acaya en barco cuando comenzó a tener fiebre, por lo que su mandato pudo haberse acortado (una inferencia). Dion (60.24.1) dice que Claudio devolvió el gobierno de Acaya a un gobernador elegido por sorteo en el 44 d. C., lo que concuerda con el título de procónsul en Hechos 18:12." ], "doesNotEstablish": [ "No menciona a Pablo, a los judíos de Corinto ni ninguna audiencia. Confirma al gobernador nombrado en Hechos 18:12, no que la escena de Hechos 18:12–17 ocurriera tal como se narra.", "No da ninguna fecha de inicio ni de fin del mandato de Galión. Elegir entre 51/52 y 52/53 depende de la duración normal de un año, de cuándo comenzaban los mandatos y de si la carta trata a Galión como el procónsul en funciones.", "No puede mostrar en qué momento de los dieciocho meses o más que Pablo pasó en Corinto tuvo lugar la audiencia (Hechos 18:11 y Hechos 18:18). Por tanto, la fecha de llegada de Pablo a Corinto es una inferencia adicional.", "No demuestra que Hechos 18:1–18 describa una sola visita continua." ], "debate": "La fecha del 52 d. C. se basa en el numeral de la aclamación que se conserva en la piedra; las cuestiones abiertas vienen después. El límite del 1 de agosto solo vale si el texto de la Porta Maggiore refleja la fecha de dedicación del acueducto (EDR lo fecha solo en 52/53), y Dessau admitió, aunque lo consideraba improbable, que la 26.ª aclamación cayera a finales del 51. El año de Galión podría ser 51/52 o 52/53. Dion (60.17.3) dice que en el 43 d. C. Claudio ordenó que cada gobernador elegido por sorteo saliera de Roma antes de mediados de abril, lo que sugiere un comienzo en primavera o a principios del verano (una inferencia); Deissmann, siguiendo a Mommsen, supuso un 1 de julio nominal. La lectura en segunda persona de la línea 17 propuesta por Plassart, conocida aquí según el informe de Oliver (1971), hace del destinatario el sucesor de Galión. Oliver prefería una comunidad como destinataria, y otros dividen la línea 17 como el verbo εἴασε, lo que elimina el pronombre (Deiana, SEG 32.546; PHI 240472). Situar la audiencia al comienzo del mandato de Galión, como hizo Deissmann, es una inferencia, y si la escena ocurrió es un juicio histórico aparte.", "alternatives": [ { "label": "El año de Galión fue 52/53", "statement": "Galión pudo haber asumido el cargo en la primavera o a principios del verano del 52, y Claudio habría escrito antes del 1 de agosto del 52. La audiencia caería entonces en el 52 o a comienzos del 53, y la llegada de Pablo a Corinto, hacia el 51. Deissmann informa que Ramsay (1909) situó el proconsulado entre abril del 52 y abril del 53 y la llegada de Pablo en octubre del 51, y que Babut (1911) prefería un rango similar." }, { "label": "La carta se envió después del mandato de Galión", "statement": "Plassart, según informa Oliver (1971), dividió la línea 17 de modo que resultara un pronombre de segunda persona del singular, con lo que el destinatario sería un individuo, probablemente el sucesor de Galión, a quien se le comunica lo que Galión había informado. Eso situaría el año de Galión en 51/52 y la audiencia en el 51 o a comienzos del 52. Oliver dudaba de esa lectura porque Claudio todavía llama procónsul a Galión, y la división de la línea propuesta por Deiana elimina el pronombre." }, { "label": "Hechos 18 combina dos visitas", "statement": "Donfried, Lüdemann y Hurd (según informa Fellows 2005) consideran que Hechos 18 combina dos visitas a Corinto y sitúan el incidente de Galión en la posterior; la inscripción fecharía entonces la audiencia, no la llegada de Pablo. Fellows responde que el incidente probablemente pertenece a la primera visita: si el Sóstenes de Hechos 18:17 fue coremitente de 1 Corintios (1 Corintios 1:1), es difícil fechar el incidente después de esa carta." }, { "label": "Cargo confirmado, escena no demostrada", "statement": "Un lector escéptico puede admitir que Galión gobernó Acaya por esta época y aun así considerar Hechos 18:12–17 como el modo en que Lucas enmarca el relato de Corinto. Deissmann informa que Loisy fechó la audiencia, si fue histórica, en el 52 o a comienzos del 53. La inscripción resuelve el cargo y la fecha aproximada; si el suceso ocurrió requiere una evaluación aparte de Hechos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Éfeso como guardiana del templo de Artemisa: monedas, inscripciones y la cuestión de los santuarios en miniatura", "summary": "Hechos 19:35 es el texto claro más antiguo que atribuye a Éfeso el título de guardiana del templo de Artemisa. Monedas del 65/6 d. C. llaman neokoroi a los efesios sin nombrar el templo; las inscripciones añaden «de Artemisa» solo a partir de alrededor del 200 d. C. Inscripciones del 104 d. C. y del período romano atestiguan funcionarios del templo, plateros e imágenes de plata de Artemisa. Las fuentes examinadas aquí no identifican ningún santuario en miniatura de Artemisa hecho de plata, a diferencia de las estatuillas.", "dating": "c. 334 a. C. a 244 d. C. (un grupo de fuentes): neokoros de Artemisa como cargo personal, c. 334 a. C. (IPriene 231); monedas de la época de Nerón, 65/6 d. C.; fundación de Salutaris, 104 d. C.; «neokoros de Artemisa» como título de la ciudad en inscripciones del 200/210 al 244 d. C.", "currentLocation": "Sitio de Éfeso y del Artemisión (Selçuk, Turquía); IPriene 231 se halló en Priene. Las inscripciones de Salutaris y de los neopoioi se publicaron a partir de piedras del Museo Británico como GIBM 481 y 578; no se ha cotejado su ubicación actual con un registro del Museo Británico. RPC registra el único ejemplar conocido de RPC I 2628 en el Museo Británico; hay ejemplares de 2626-2627 en varias colecciones.", "establishes": [ "Monedas de bronce acuñadas en Éfeso en el 65/6 d. C. llaman neokoroi a los efesios: RPC I 2626-2627, que nombran al procónsul Aviola y al magistrado Aichmokles, con 2628 asignada a la misma emisión por tipo y estilo. La ciudad usó el título alrededor de una década después de la estancia de Pablo, antes de su primer neocorado imperial atestiguado con seguridad (el templo flavio, fechado por Friesen en el 89/90 d. C.). Las leyendas no nombran el templo.", "Neokoros era un cargo reconocido en el Artemisión mucho antes de Pablo. Una inscripción hallada en Priene, c. 334 a. C., honra a Megabyxos, hijo de Megabyxos (el primer nombre está restituido), como neokoros de Artemisa en Éfeso (IPriene 231).", "Desde alrededor del 200 d. C., las inscripciones de Éfeso llaman a la ciudad neokoros de Artemisa junto a sus neocorados imperiales: IEph 2040 (reparación del teatro, 200/210 d. C.), IEph 300 (214/217 d. C.; tres veces neokoros, dos veces de los emperadores, una vez de Artemisa) e IEph 4336 (244 d. C.), que también nombra al secretario del pueblo y a dos neopoioi. IEph 2040 podría ser ligeramente anterior a la concesión bajo Caracalla que Witetschek considera oficial.", "En el 104 d. C., la fundación de Salutaris (IEph 27) dedicó una imagen de oro de Artemisa y varias imágenes de plata (el total completo está restituido). Un decreto del consejo dispuso que se llevaran desde el pórtico del Artemisión a las asambleas y los juegos, acompañadas por los neopoioi (funcionarios del templo). Una tumba sin fecha del período romano (IEph 2212) pertenece a un platero que también era neopoios, cuyo cuidado estaba a cargo del synedrion de los plateros.", "Pausanias, que escribió en el siglo II d. C., dice que todas las ciudades veneran a la Artemisa de Éfeso y que los particulares la honran por encima de todos los dioses (4.31.8). Este paralelo posterior a la afirmación sobre su culto en todo el mundo en Hechos 19:27 atestigua su fama en la época de Pausanias, no en los años 50." ], "doesNotEstablish": [ "No demuestra que Demetrio, el tumulto en el teatro o el discurso del secretario municipal ocurrieran tal como los narra Hechos 19:23–41. Muestra que el entorno cívico y religioso es verosímil.", "No atestigua santuarios en miniatura de Artemisa hechos de plata. Los objetos de plata de Salutaris son estatuillas. En 1890, Hicks no conocía ningún santuario de metal de Artemisa procedente de Éfeso, y las fuentes examinadas aquí no añaden ninguno. Los objetos de metales preciosos rara vez se conservan, por lo que este silencio es una evidencia débil.", "No demuestra que «neokoros de Artemisa» fuera un título cívico formal en los años 50. Las monedas de la época de Nerón no nombran el templo, y la fórmula que nombra a Artemisa aparece en inscripciones solo a partir de alrededor del 200 d. C.", "IEph 1578A nombra a un Demetrios en su fórmula de datación fragmentaria, con su cargo perdido, y a Demetrios, hijo de Menófilo, como el primer neopoios de la lista; pueden ser o no el mismo hombre. Ninguno de los dos puede identificarse con el platero de Hechos 19:24." ], "debate": "¿Estaba en uso «neokoros de Artemisa» en tiempos de Pablo? Keil (1919), con la aprobación de Friesen, interpretó que las monedas de la época de Nerón se referían a Artemisa. Burrell y Kirbihler las vinculan con un templo imperial concedido bajo Nerón; Burrell aun así considera que Hechos 19:35 refleja los años 50, ya que sostiene que el título no habría convenido a Éfeso entre su neocorado imperial y comienzos del siglo III. Witetschek considera que las monedas por sí solas no son concluyentes, pero lee Hechos 19:35 como evidencia de que los efesios de la época de Lucas, a finales del siglo I, podían usar el título, lo que a su vez hace más verosímil la lectura de Keil sobre las monedas. Pervo sospecha un ligero anacronismo. Sobre los santuarios de Demetrio, Ramsay propuso pequeños santuarios de la diosa en terracota, mármol y plata; Hicks prefería estatuillas e identificó a Demetrio con un funcionario de los neopoioi; Rogers considera especulativa esa identificación.", "alternatives": [ { "label": "Título informal ya en uso (Hechos encaja con los años 50)", "statement": "Éfeso se llamaba a sí misma neokoros de Artemisa de manera informal antes de cualquier templo imperial, y la leyenda de la época de Nerón del 65/6 d. C. se refiere a Artemisa (Keil, con la aprobación de Friesen; la nota de RPC sobre 2628 también contempla un templo de Artemisa). Según esta opinión, las palabras del secretario municipal en Hechos 19:35 encajan con la época de Pablo, aunque Hechos es el texto claro más antiguo que atribuye a la ciudad este título relacionado con Artemisa." }, { "label": "Las monedas de la época de Nerón se refieren a un templo imperial", "statement": "Las monedas del 65/6 d. C. reflejan un templo imperial provincial concedido bajo Nerón e interrumpido tras su muerte (Burrell, Kirbihler). En ese caso no dirían nada sobre un título relacionado con Artemisa, y Hechos 19:35 sería la única evidencia del siglo I a su favor. Witetschek considera que esta teoría se basa más en conjeturas y en lagunas de las fuentes que en evidencia clara." }, { "label": "La época del propio Lucas, o un anacronismo", "statement": "La expresión refleja cómo los efesios entendían su ciudad cuando se escribió Hechos, a finales del siglo I (Witetschek), o puede ser un ligero anacronismo (Pervo). En cualquier caso, es evidencia del entorno de Lucas más que un registro de palabras pronunciadas en los años 50." }, { "label": "¿Qué eran los santuarios de Demetrio?", "statement": "Pueden haber sido pequeños santuarios de la diosa vendidos para ser dedicados: baratos los de terracota, más costosos los de mármol o plata (Ramsay). Hicks consideraba más probables estatuillas de metal como las imágenes de Salutaris, e identificó a Demetrio con el Demetrios de la fórmula de datación de IEph 1578A, a quien tomó por capataz de los neopoioi. Rogers considera especulativa esa identificación." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "El secretario municipal y los asiarcas de Éfeso", "summary": "Las inscripciones muestran que ambos títulos que Hechos usa en el tumulto de Éfeso eran reales. Un fragmento de decreto del reinado de Tiberio fue ratificado en el año de un grammateus (secretario) del pueblo, cuyo nombre se ha perdido, y una dedicatoria del 92/93 d. C. está fechada por Tiberius Claudius Aristion como grammateus y «el asiarca». Ninguno de estos textos menciona a Pablo ni el tumulto. Las inscripciones de Éfeso sobre asiarcas comienzan solo a finales del siglo I, y todavía se discute qué eran los asiarcas.", "dating": "El rango de fechas abarca solo las inscripciones de Éfeso, desde el reinado de Tiberio (14-37 d. C.) hasta el 102/114 d. C. Sus editores fechan SEG 57.1220, de Silandos, en la región de Lidia, en el siglo I a. C., pero debe ser posterior al 29/27 a. C.; otros prefieren el siglo I d. C. El Martirio de Policarpo, citado a través de Eusebio, es de mediados del siglo II d. C.", "currentLocation": "Los textos de Éfeso se hallaron en Éfeso (Selçuk, Turquía), salvo el fragmento c de Suppl. Ephes. 241, hallado en Pamucak. SEG 57.1220 procede de Silandos, en la región de Lidia (lugar del hallazgo: Tamasis/Selmanhacılar). No se ha verificado la ubicación actual de las piedras. El Martirio de Policarpo se conserva como texto, citado aquí a través de Eusebio.", "establishes": [ "Éfeso tenía un funcionario cívico llamado grammateus (secretario) del pueblo antes de la estancia de Pablo. Un fragmento de decreto, fechado por su fórmula en el reinado de Tiberio (14-37 d. C.), fue ratificado en el año del sumo sacerdote de Tiberio y de un grammateus del pueblo (nombre perdido), con el asentimiento de «los strategoi y el grammateus del pueblo». Dedicatorias posteriores bajo Domiciano y Trajano están fechadas por el grammateus.", "Es posible que haya un asiarca atestiguado antes de Pablo fuera de Éfeso. Un texto de Silandos, en la región de Lidia (SEG 57.1220), honra a Tiberius [Iulius?] Damas como asiarca y sebastofante. Sus editores lo fechan en el siglo I a. C., pero el título del culto de Augusto exige una fecha posterior al 29/27 a. C., y Campanile prefiere el siglo I d. C. (según informa Witetschek 2009).", "Los mismos notables podían ocupar ambos cargos. Ti. Claudius Aristion es «sumo sacerdote de Asia» en el 88/89 d. C. (I.Ephesos 234) y grammateus y «el asiarca» en el 92/93 d. C. (I.Ephesos 508); Claudius Aristion, generalmente identificado con él, es «tres veces asiarca» en el 102/114 d. C. (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion es grammateus por segunda vez y asiarca en el 104/105 d. C. (I.Ephesos 858).", "Los títulos del relato del tumulto (Hechos 19:31 y Hechos 19:35) son reales: grammateus en Éfeso antes de Pablo, asiarca en Éfeso desde finales del siglo I y posiblemente antes en otros lugares de Asia." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguno de estos textos nombra a Pablo, a Demetrio, el tumulto ni al secretario municipal anónimo de Hechos 19:35. Confirman los títulos y el entorno, no los sucesos que narra Hechos.", "No resuelven qué era o qué hacía un asiarca. El título podría ser otro nombre del sumo sacerdote provincial del culto imperial, un honor distinto vinculado al patrocinio de juegos o un cargo de la ciudad.", "Las inscripciones de Éfeso sobre asiarcas comienzan a finales del período flavio (c. 89/90 d. C.). Por sí solas no pueden mostrar si Hechos 19:31 refleja los años 50 o la época del propio Lucas; entre los textos citados aquí, solo SEG 57.1220 podría ser anterior, y su fecha es incierta.", "El Martirio de Policarpo, citado por Eusebio, procede de Esmirna, alrededor de un siglo después de Pablo. Muestra a un asiarca presidiendo juegos allí, no la práctica de Éfeso en los años 50." ], "debate": "Muchos estudiosos, desde Ramsay hasta Deininger y Rossner, han interpretado «asiarca» como otro nombre del sumo sacerdote de Asia del culto imperial provincial. Kearsley (1986) y Friesen (1999) sostuvieron que los títulos eran distintos, y Friesen retomó la opinión de Magie de que los asiarcas eran una clase especial de presidentes de juegos. El Martirio de Policarpo, tal como lo cita Eusebio, presenta al asiarca Felipe negándose a soltar un león porque ya había clausurado los juegos. Una segunda cuestión es la datación. Witetschek admite que el cargo existía antes del 89/90 d. C., y cita a los asiarcas de Estrabón en Trales en tiempos de Augusto, pero sostiene que su nueva relevancia posterior hace de Hechos 19:31 una actualización desde la época del propio Lucas. Kirbihler habla de una reescritura flavia; Hemer contaba a los asiarcas entre los conocimientos locales de Lucas.", "alternatives": [ { "label": "El asiarca como sumo sacerdote provincial", "statement": "Según esta opinión, «asiarca» era otro título del sumo sacerdote del culto imperial de Asia. Los varios asiarcas de Hechos 19:31 serían entonces antiguos titulares que conservaban el título (Deininger) o quienes ejercían como sumo sacerdote en los templos de la provincia. Witetschek objeta que solo había dos o tres templos de ese tipo, que los mandatos duraban un año y que en las inscripciones de Éfeso a los antiguos asiarcas se los designa de otro modo." }, { "label": "El asiarca como honor distinto", "statement": "Según esta opinión, los asiarcas eran un honor distinto y más numeroso. Para Friesen, siguiendo a Magie, eran una categoría especial de presidentes de juegos (agonothetes); Kearsley propuso más tarde que cada uno era un magistrado de la ciudad (según informa Friesen 1999). En cualquier caso, podía haber varios asiarcas en Éfeso al mismo tiempo sin ningún vínculo con el sumo sacerdocio del culto imperial." }, { "label": "Color local de la época del propio Lucas", "statement": "Los asiarcas de Hechos 19:31 reflejan las condiciones del momento en que se escribió Hechos, después de que el cargo adquiriera una nueva relevancia: una actualización más que un anacronismo (Witetschek 2009), o una reescritura flavia que aplicó un término posterior a un cargo de la época de Pablo (Kirbihler, según informa Witetschek). En cualquier caso, el versículo es evidencia del mundo de Lucas más que del de Pablo." }, { "label": "Un recuerdo de la época de Pablo", "statement": "Ya existían asiarcas de un tipo más antiguo antes del templo flavio, de modo que Lucas podría referirse a ellos, y su amistad con Pablo no tiene por qué descartarse como improbable (Hemer, según informa Witetschek). Witetschek lo admite como posible, pero prefiere leer el versículo como una actualización." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "Las inscripciones de los politarcas de Tesalónica y la piedra de la Puerta del Vardar", "summary": "Inscripciones de Tesalónica muestran que Hechos 17:6 y 17:8 emplean el título correcto, politarcas, para quienes ejercían la magistratura principal de la ciudad: textos que van desde Augusto hasta el 143 d. C. enumeran colegios de cinco o seis. Un bloque de la Puerta del Vardar, hoy en el Museo Británico, enumera seis según la lectura habitual, aunque su fecha se discute. El título es raro en la literatura, pero común en las inscripciones de Macedonia. Las piedras no corroboran ningún suceso, fianza ni persona de Hechos 17:1–9.", "dating": "El bloque de la Puerta del Vardar no lleva fórmula de datación. Burton lo situó después del 30 a. C. y posiblemente hasta el 143 d. C. o más tarde; Athanasiadis fecha una lista que cita como IG X 2,1 126, descrita en términos que coinciden con este texto, a comienzos del siglo I d. C., y no en el siglo II, como Edson. Los otros textos de politarcas de Tesalónica van desde el reinado de Augusto hasta el 143 d. C.", "currentLocation": "Museo Británico, Londres (bloque de la Puerta del Vardar, donado por J. E. Blunt en 1877, según GIBM). El texto augusteo de los politarcas procedente de la puerta de Kalamaria está perdido (Burton).", "establishes": [ "Quienes ejercían la principal magistratura cívica de Tesalónica formaban un colegio con el título de politarcas, los funcionarios a los que las versiones inglesas de Hechos 17:6 y 17:8 llaman gobernantes de la ciudad. Un texto augusteo, hoy perdido, de la puerta de Kalamaria nombra a cinco; un texto del 143 d. C. nombra a seis, y el bloque de la Puerta del Vardar nombra a seis según la lectura habitual. Esto coincide con el colegio plural ante el cual fueron llevados Jasón y otros creyentes.", "En la literatura griega conservada, el título aparece solo en Hechos; Eneas el Táctico 26.12 (mediados del siglo IV a. C.) tiene una forma emparentada, politarchos. Las inscripciones atestiguan el cargo con frecuencia, de forma abrumadora en Macedonia. Así, Hechos usa un término regional preciso en lugar de una palabra genérica para gobernantes.", "El texto del 143 d. C. también nombra el consejo (boule) y el pueblo (demos) de la ciudad, el marco cívico que Hechos 17:5–9 presupone cuando la multitud busca sacar a los misioneros ante el pueblo. Una asamblea y un consejo eran habituales en las ciudades griegas, de modo que este detalle es genérico; la coincidencia distintiva es el título de politarca." ], "doesNotEstablish": [ "No corrobora ningún suceso de Hechos 17:1–9: ni la predicación en la sinagoga, ni el tumulto, ni la hospitalidad de Jasón, ni la fianza exigida a Jasón y a los otros.", "El cargo está atestiguado desde antes del ordenamiento romano del 167 a. C. (según la lectura de Mari de la ley efebárquica de Anfípolis) hasta el siglo III d. C., en muchas ciudades de Macedonia y más allá. Por tanto, el uso correcto del título no puede, por sí solo, fechar Hechos ni demostrar que su autor fue testigo ocular.", "Los nombres del bloque, Sosipatros, Secundus y Gaius, eran comunes. Secundus es el padre del primer politarca y Gaius es el primer nombre de otro politarca, Gaius Agilleius Poteitus, de modo que no identifican a Segundo ni a Gayo de Hechos 19:29 y 20:4, ni a Sosípater de Romanos 16:21." ], "debate": "Entre las cuestiones abiertas está la fecha del bloque de la Puerta del Vardar. La datación flavia o posterior de Boeckh (no antes del 69 d. C.) se basaba en un nombre mal leído; Burton lo fechó después del 30 a. C. y posiblemente en el 143 d. C. o más tarde; Athanasiadis informa de una nueva datación a comienzos del siglo I de una lista que cita como IG X 2,1 126, al parecer este texto, frente a la fecha del siglo II propuesta por Edson. El bloque enumera seis politarcas según la lectura habitual, aunque Mordtmann consideró posible que fueran cinco. La cuestión de fondo es cuánto añade un título correcto a la fiabilidad de Hechos: Hemer considera estos detalles indicios de un autor bien informado, mientras que Pervo fecha Hechos hacia el 115 d. C. Las afirmaciones de que los estudiosos dudaban del título hasta que apareció esta piedra no se sostienen: se publicó en 1740, y los léxicos del Nuevo Testamento del siglo XIX ya la citaban (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Autor informado pero posterior", "statement": "La evidencia de Burton muestra politarcas hasta el siglo III d. C., de modo que un autor bien informado que escribiera a comienzos del siglo II (como sostiene Pervo para Hechos) aún podría usar el título correctamente. Según esta postura, las inscripciones confirman la exactitud del escenario, no una fecha temprana ni una narración de testigo ocular." }, { "label": "Detalle exacto dentro de un argumento acumulativo", "statement": "Hemer y otros tratan el título correcto como uno de los muchos detalles locales precisos de Hechos, que en conjunto apuntan a un autor con un conocimiento cercano de los lugares descritos. Incluso según esta postura, las inscripciones confirman el título, no el episodio." }, { "label": "Propio de Macedonia, no exclusivo de Tesalónica", "statement": "Hay politarcas atestiguados en otras ciudades de Macedonia y también en Tracia, Bitinia y el Bósforo, y un politarches aparece en papiros ptolemaicos de Heracleópolis, en Egipto. Por tanto, el término es adecuado para una ciudad de Macedonia en general, más que un detalle de conocedor exclusivo de Tesalónica, aunque Tesalónica aporta una proporción inusualmente grande de la evidencia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Inscripciones que posiblemente nombran al procónsul Sergio Paulo", "summary": "Ninguna inscripción conservada nombra con seguridad al procónsul Sergio Paulo de Hechos 13:7. Un mojón de la época de Claudio en Roma nombra a un senador, L. Sergius Paullus; en Antioquía de Pisidia hay Sergii Paulli más avanzado el siglo; un epitafio de Soli menciona un cargo ejercido bajo un procónsul Paulus; un fragmento de Kythrea se lee como si nombrara a un Quintus Serg-. Muestran que el nombre encaja con un senador de la época, pero todo vínculo con el gobernador de Chipre descansa en una restitución, una inferencia o un texto sin fecha.", "dating": "Cipo de Roma: 41-54 d. C. (Claudio; EDR sugiere 41-47). Fragmento de Kythrea: primera mitad del siglo I según el registro del Met y siglo I por la forma de las letras (van Elderen), con el emperador restituido como Tiberio o Claudio. Epitafio de Soli: posterior a Claudio (PHI); el año de Paulus que menciona es anterior y no indica ninguna era. Antioquía de Pisidia: texto de Sergia Paulla, 81-96 d. C.; la base de L. Sergius Paullus filius no tiene fecha (Ramsay situó las letras del texto idéntico de Salir en 60-100 d. C.).", "currentLocation": "Roma, Museo Nazionale Romano, claustro de Miguel Ángel, inv. 242 (cipo del Tíber, según EDR). Nueva York, Museo Metropolitano de Arte, Colección Cesnola, número de registro 74.51.2425 (fragmento de Kythrea, según el registro del Met). No se ha verificado la ubicación actual de las piedras de Soli y de Antioquía de Pisidia.", "establishes": [ "Chipre fue gobernada por un procónsul tras otro después de que Augusto la devolviera a la administración del pueblo hacia el 22 a. C. (Dion 54.4.1), de modo que el título que Hechos da al gobernador de la isla encaja con la época, como subrayó Ramsay.", "Un cipo de delimitación procedente del Tíber en Roma (CIL VI 31545 = ILS 5926), erigido por autoridad de Claudio (41-54 d. C.), incluye a L. Sergius Paullus entre los cinco curadores de las riberas y el cauce del río. Por tanto, un senador que llevaba los dos nombres que da Hechos ocupó un cargo público en Roma bajo Claudio.", "En Antioquía de Pisidia, una base honorífica sin fecha (EDH HD046352) nombra a L. Sergius Paullus, hijo de Lucio, llamado filius (el joven), al comienzo de una carrera senatorial: comisario de caminos (IIIIvir viarum curandarum), tribuno militar de la legio VI Ferrata y cuestor. Ramsay publicó un texto idéntico a partir de una copia hecha en Salir en 1912. Un fragmento (EDH HD046353) honra a la suegra de un Paullus Ser[gius].", "Un texto honorífico griego del 81-96 d. C. procedente de Antioquía de Pisidia (IGR III 300) nombra a [Ser]gia(?) Paulla, hija de Lucio, como esposa de C. Caristanius Fronto, legado de Domiciano en Licia y Panfilia; el nombre Sergia está parcialmente restituido. Junto con la base, apunta a una familia senatorial de Sergii Paulli honrada en Antioquía de Pisidia más avanzado el siglo I.", "Un epitafio de Soli (IGR III 930) registra que Apollonios, como censor, revisó la lista del consejo en el décimo año bajo un procónsul Paulus (título parcialmente restituido; no se indica ninguna era). Un fragmento de Kythrea (IGR III 935) se lee como Quintus Serg- junto a un emperador cuyo nombre se ha perdido. Los editores lo restituyen como una fórmula de datación que nombra al gobernador, pero Rigsby lo lee de otro modo." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna de estas inscripciones nombra con seguridad al procónsul de Hechos 13:7. La piedra de Roma no indica ningún cargo chipriota, el texto de Soli da solo Paulus, y en el fragmento de Kythrea las palabras Paulus y procónsul son restituciones totalmente editoriales.", "No fechan la visita de Pablo a Chipre. Las restituciones del texto de Kythrea van desde Tiberio (Campbell: a más tardar en el 37 d. C.) hasta Claudio (SEG 20.302: 46-48 d. C.), y el año de Paulus en Soli no indica ninguna era.", "No muestran que los Sergii Paulli de Antioquía de Pisidia desciendan del gobernador de Chipre, ni que él o sus parientes se hicieran cristianos. La reconstrucción familiar de Ramsay descansa en inferencias a partir de nombres y del silencio, y él mismo la llamó hipótesis. Las piedras tampoco confirman el episodio de Elimas." ], "debate": "¿Está atestiguado en alguna inscripción el procónsul de Hechos? Muchos lo identifican con el curador del Tíber L. Sergius Paullus, porque un proconsulado en Chipre podría situarse antes o después de una curaduría en tiempos de Claudio. Pero, como subrayó van Elderen, ningún texto vincula a ese hombre con Chipre, y Hechos no da ningún praenomen. El Paulus de Soli no tiene nombre de familia: Mitford, según informa van Elderen, calculó el 50 d. C. como fecha más temprana y juzgó que la inscripción era probablemente bastante posterior, mientras que la lectura más antigua de Ramsay tomaba la frase como la fecha de la propia piedra. En Kythrea solo se conserva Quintus Serg-, por lo que Myres rechazó el vínculo. Campbell restituyó Tiberio y fechó la visita a más tardar en el 37 d. C., una cronología que Bernier considera improbable. Van Elderen rechazó la teoría de Ramsay sobre la familia de Antioquía de Pisidia por demasiado especulativa.", "alternatives": [ { "label": "Identificación con el curador del Tíber", "statement": "Según esta postura, el procónsul de Hechos 13:7 fue L. Sergius Paullus, el curador del Tíber de tiempos de Claudio de CIL VI 31545, que gobernó Chipre antes o después de ese cargo. El nombre y la fecha lo hacen plausible, pero ninguna inscripción lo vincula con Chipre, y Hechos no da ningún praenomen." }, { "label": "Quintus Sergius en Kythrea", "statement": "Según la restitución de Campbell, el fragmento nombra a un Quintus Serg[ius Paullus], probablemente el gobernador; Paulus y procónsul están totalmente restituidos. Campbell restituye Tiberio y así fecha la misión en Chipre a más tardar en el 37 d. C., antes de lo habitual; la lectura más antigua de SEG 20.302 restituye Claudio (46-48). Myres supuso que el procónsul de Hechos era un Lucio y rechazó el vínculo; van Elderen lo consideró el candidato más atractivo, con reservas." }, { "label": "La hipótesis familiar de Ramsay", "statement": "Ramsay propuso, como hipótesis, que L. Sergius Paullus de Antioquía de Pisidia era hijo del procónsul y Sergia Paulla su hija, y que el cristianismo pasó a través de ella a su hijo, mientras la línea masculina siguió siendo pagana. Van Elderen, citando el veredicto de Lake de combinaciones ingeniosas pero poco convincentes, rechazó el esquema." }, { "label": "Aún no atestiguado", "statement": "Ninguna inscripción conservada nombra con seguridad al procónsul de Hechos. Varios senadores llevaron el nombre Paullus: IGR III 939, en Palaepaphos, nombra a Paullus Fabius Maximus, quien, según infirió Dessau, había gobernado Chipre. Un nombre compartido no basta por sí solo para resolver la identificación." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Inscripciones que nombran Derbe cerca de Karaman (Kerti Höyük y Devri Şehri)", "summary": "Dos inscripciones griegas nombran Derbe en la llanura al nordeste de Karaman (la antigua Laranda). Una es una dedicación cívica a Antonino Pío del 157 d. C., hallada en Kerti Höyük (también escrito Kerti Hüyük) en 1956. La otra es un epitafio posterior de Miguel, obispo de Derbe, visto en la cercana Sudurağı. Juntas sitúan la Derbe de Hechos 14:20–21 y 16:1 en este distrito. Ninguna es del siglo I, y el emplazamiento exacto de la ciudad sigue en discusión.", "dating": "157 d. C. para la dedicación cívica a Antonino Pío (Van Elderen; Wagner y Wilson). El epitafio del obispo indica solo el 8 de junio de un decimocuarto año de indicción; Van Elderen consideró que sus letras podían ser de finales del siglo IV al V, y Wagner y Wilson indican los siglos V-VI.", "currentLocation": "Museo Arqueológico de Konya (dedicación; Van Elderen 1970, y Wagner y Wilson 2019, que citan a McLean 2002). Jardín del Museo Arqueológico de Karaman (epitafio de Miguel; Wagner y Wilson 2019).", "establishes": [ "En 1956, Ballance halló un bloque de piedra caliza inscrito en la ladera de Kerti Höyük, a unos 22 km al nornordeste de Karaman (SEG 16.758). Honra a Antonino Pío, data del 157 d. C. y fue erigido por el consejo (boule) y el pueblo (demos) de Derbe; el texto publicado restituye el gentilicio de la ciudad como [Claudio]derbetans.", "A mediados del siglo II, por tanto, Derbe era una comunidad cívica autónoma con su propio consejo y asamblea, que honraba al emperador según la forma cívica griega habitual.", "Un epitafio cristiano describe a Miguel como obispo de Derbe amantísimo de Dios y está fechado solo el 8 de junio de un decimocuarto año de indicción. Ballance lo vio en Sudurağı (Sidrova) en 1958, y Van Elderen en 1962. Atestigua un obispado posterior de Derbe en el mismo distrito.", "Juntos, los dos textos sitúan la Derbe de Hechos 14:6, 14:20–21 y 16:1 al nordeste de Laranda, a unos 95 km en línea recta de Listra. Esto desplazó propuestas anteriores al noroeste de Karaman (Bosola y Losta, también llamada Zosta, de Sterrett; Gudelisin, de Ramsay), ninguna respaldada por una inscripción que nombre Derbe." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna de las dos inscripciones data de la época de Pablo. La dedicación es aproximadamente un siglo posterior, y el epitafio aún más tardío. Atestiguan la ciudad y su iglesia posterior, no la predicación de Pablo y Bernabé allí, los discípulos que hicieron allí ni la relación de Timoteo o de Gayo con Derbe.", "Ninguna de las piedras se halló en una excavación documentada. La dedicación estaba en la ladera del montículo, y el lugar de hallazgo del epitafio depende de informes contradictorios recibidos por Ballance y Van Elderen. Así, las piedras no deciden si el centro urbano era Kerti Höyük, Devri Şehri o un territorio más amplio que contenía ambos.", "El nombre claudiano de la ciudad no resuelve su estatus en los años 40: Breytenbach y Zimmermann (según informan Wagner y Wilson) lo interpretan como un honor concedido bajo Antíoco IV de Comagene, mientras que Jones entendió el prefijo como una concesión del propio Claudio, lo que situaría Derbe fuera del reino de Antíoco.", "No crean ningún conflicto con Hechos 14:20. La nueva ubicación sitúa Derbe a unos 95 km de Listra, pero el versículo fecha solo la partida, no la llegada, de modo que no tiene por qué implicar un viaje de un día (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance juzgó improbable que el pesado bloque (de alrededor de una tonelada, según Van Elderen) se hubiera desplazado lejos, y situó Derbe en Kerti Höyük o cerca de allí. En 1964 prefirió Devri Şehri, unos 4 km al sudsudeste, porque Kerti Höyük no mostraba asentamiento bizantino y se decía que la piedra del obispo procedía de Devri Şehri. A Van Elderen le dijeron en 1962 que procedía de Kerti Höyük; él señaló material bizantino en montículos cercanos y mantuvo Kerti Höyük. Van Elderen, MAMA y el inventario provincial de sitios de Karaman favorecen Kerti Höyük; el Barrington Atlas, según informan Wagner y Wilson, marca ambos. Wagner y Wilson informan que la excavación comenzó en 2013, pero no continuó y no se ha publicado. Si Derbe se encontraba dentro de la Galacia romana cuando llegó Pablo sigue siendo una cuestión abierta aparte.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri como emplazamiento de la ciudad", "statement": "Ballance (1964) prefirió Devri Şehri, unos 4 km al sudsudeste de Kerti Höyük, porque Kerti Höyük no mostraba asentamiento bizantino y se decía que el epitafio del obispo procedía de Devri Şehri. Wagner y Wilson señalan que el IVP Atlas sigue esta ubicación." }, { "label": "Un territorio, centro sin fijar", "statement": "Según informan Wagner y Wilson (2019), Breytenbach y Zimmermann (2018) consideran que ambos montículos se encuentran dentro del territorio de Derbe y sitúan la ciudad cerca del camino de Laranda a Sidamaria sin fijar su centro urbano." }, { "label": "Antigua identificación al noroeste", "statement": "Antes de 1956, Sterrett (Bosola y Losta, también llamada Zosta) y luego Ramsay (Gudelisin, en The Cities of St. Paul, 1907) situaron Derbe al noroeste de Karaman, más cerca de Listra. A Sterrett le impresionaba la idea de que Derbe debía de estar cerca de Listra; Ramsay se basó en restos superficiales, la geografía de los caminos y una glosa tardía de una lista de obispados. Ninguno contaba con una inscripción que nombrara Derbe, y los atlas recientes han abandonado esta postura." }, { "label": "Derbe fuera de la provincia en tiempos de Pablo", "statement": "Ogg (1963) sostuvo que la nueva ubicación dejaba abierta la cuestión de si Derbe se encontraba dentro de la provincia de Galacia en tiempos de Pablo; Van Elderen añadió evidencia numismática de que la cercana Laranda perteneció a Antíoco IV desde el 41 d. C. Breytenbach y Zimmermann (según lo informado) sitúan Derbe bajo Antíoco IV, mientras que Jones sostuvo que su prefijo claudiano procedía del propio Claudio. La respuesta incide en la teoría de la Galacia del Sur sobre Gálatas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "Las inscripciones del macellum (mercado de carne) de la Corinto romana", "summary": "La Corinto romana tenía un edificio de mercado público llamado oficialmente macellum, el término latino que suele relacionarse con el mercado que Pablo menciona en 1 Corintios 10:25. Un fragmento conserva MACELLV[M]; una segunda dedicación, muy paralela, se restituye para que coincida. Fechados entre la época de Augusto y la de Tiberio, los textos nombran a Q. Cornelius Secundus y su familia como donantes, al parecer junto con una instalación para pescado (piscarium). No muestran dónde se encontraba el edificio, si seguía en uso en los años 50 ni qué carne vendía.", "dating": "De la época de Augusto a la de Tiberio. EDCS indica del 27 a. C. al 14 d. C.; Kent fechó la copia 1 en el reinado de Augusto por la forma de sus letras; West, según informa Cadbury, indicó los últimos años de Augusto o el reinado de Tiberio; los registros de excavación indican la primera mitad del siglo I d. C. El intervalo del 27 a. C. al 50 d. C. abarca estas estimaciones.", "currentLocation": "Corinth Excavations, Antigua Corinto (los fragmentos citados por número de inventario, I 70 e I 27, pertenecen ambos a la copia 1; no se ha verificado si están almacenados o expuestos).", "establishes": [ "Se conservan en fragmentos dos dedicaciones latinas muy paralelas en mármol blanco, que suelen tratarse como copias. La copia 1 (Corinth VIII.2 124, ampliada por Kent como VIII.3 321) la arman los editores a partir de varios fragmentos; la copia 2 es VIII.2 125. Las letras MACELLV[ se conservan solo en la copia 1; en la copia 2, la palabra macellum está totalmente restituida.", "Los donantes son Q. Cornelius Secundus, de la tribu Aemilia, su esposa Maecia y sus hijos. Un liberto, Q. Maecius Cleogenes, aparece nombrado en genitivo en una frase parcialmente restituida, probablemente como esposo de la hija, Cornelia Secunda, no como donante.", "Las letras conservadas PI[ (copia 1) y ]SCARIO (copia 2) se restituyen como piscarium, una instalación para pescado, donada junto con el macellum. Se discute si estaba dentro del macellum o a su lado. En cualquier caso, la donación concuerda con la observación de Cadbury de que los macella vendían pescado y otras provisiones, no solo carne.", "Kent fechó la copia 1 en el reinado de Augusto por la forma de sus letras, y West situó ambos textos en los últimos años de Augusto o bajo Tiberio. Por tanto, un edificio llamado macellum fue donado a la colonia antes de la estancia de Pablo en Corinto (Hechos 18), posiblemente varias décadas antes.", "El término latino tenía un uso público oficial en la colonia romana. La palabra que usa Pablo en 1 Corintios 10:25 es makellon, un término que en el período romano se consideraba el macellum latino (su origen último se discute) y, como observó Cadbury, uno de los poquísimos préstamos latinos de las cartas de Pablo." ], "doesNotEstablish": [ "Dónde se encontraba el macellum. El fragmento añadido por Kent procede de la Basílica Sur, y Gill afirma que el edificio no se ha identificado con certeza. Recoge la descripción que hace Ward-Perkins del Mercado Norte de Corinto como un mercado de tipo pompeyano y la nota de Wiseman sobre un macellum al norte de la colina del Templo, pero nada vincula estas inscripciones con ninguno de los dos, ni con ningún edificio que con seguridad estuviera en uso en tiempos de Pablo.", "Si el edificio seguía en uso cuando Pablo escribió, o qué proporción de la carne que allí se vendía procedía de sacrificios en templos. El texto conservado nombra a los donantes y el edificio, no su comercio ni su abastecimiento.", "Ningún suceso de Hechos 18 ni ningún detalle de la disputa de Corinto sobre los alimentos ofrecidos a los ídolos. Aparte de esto, un grafito griego de la Stoa Sur que en su momento se leyó como el nombre de un carnicero fue releído después por su excavador, Broneer, como un nombre personal, según informa Gill, de modo que no es evidencia del mercado." ], "debate": "Quedan abiertas tres cuestiones. La primera: ¿formaba parte el piscarium de un único macellum (Nabers, seguido por Gill) o era un edificio aparte? De Waele, según informa Cadbury, propuso dos edificios de mercado cerca del camino del Lequeo; Cadbury admitió la posibilidad de un mercado de pescado separado pero conectado, y Cadbury y Gill describen de manera distinta la lectura del propio West. La segunda: ¿dónde se encontraba el edificio? De Waele lo situó en el lugar del Períbolo de Apolo, junto al camino del Lequeo (según informan Cadbury y Gill); Gill también recoge la descripción de Ward-Perkins del Mercado Norte como un mercado de tipo pompeyano. Ninguno de estos lugares está vinculado con las inscripciones. La tercera: ¿hasta qué punto procedía de sacrificios la carne del mercado? Cadbury dudaba que los macella estuvieran intrínsecamente ligados al culto de los templos. Las instrucciones de Pablo en 1 Corintios 10:25–28 presuponen que un comprador podía no saber si la carne había sido ofrecida en sacrificio.", "alternatives": [ { "label": "Dos edificios de mercado separados", "statement": "De Waele, en una carta de 1934 recogida por Cadbury, propuso un macellum en el lugar que luego ocupó el Períbolo de Apolo y un piscarium separado al norte de la basílica romana. Cadbury admitió la posibilidad de un mercado de pescado separado pero conectado. Gill afirma que West, seguido por Kent, leyó un Macellum Piscarium separado; Cadbury afirma que la lectura temprana infería uno solo." }, { "label": "Un macellum con instalaciones para pescado", "statement": "Gill recoge el argumento de Nabers (1969) de que es improbable que los Cornelii donaran dos edificios con la misma función. Otras inscripciones de macella usan 'macellum cum ...' para enumerar elementos de un mismo complejo, por lo que el macellum de Corinto probablemente incluía instalaciones para el pescado. Gill (1992) sigue esta lectura." }, { "label": "El mismo mercado al que se refería Pablo", "statement": "Fee (1987), citado por Gill, considera que una inscripción del macellum de Corinto nombra el mismo mercado de 1 Corintios 10:25. Es plausible si el edificio seguía siendo el mercado de abastos de la colonia en los años 50, pero las inscripciones no muestran que sobreviviera ni dónde se encontraba, ni que fuera el único lugar donde se vendía carne." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "El bēma (rostra) en el foro romano de Corinto", "summary": "Posiblemente, pero no de forma demostrable. La gran plataforma del foro romano de Corinto es una candidata razonable para el tribunal (bēma) donde Galión se negó a juzgar a Pablo (Hechos 18:12–17). Kent restituyó fragmentos dispersos de mármol como si la designaran como los rostra de la colonia, y probablemente ya había allí alguna plataforma en tiempos de Pablo. Ninguna fuente antigua nombra el lugar; la identificación es una inferencia moderna a partir de las excavaciones, y un tribunal en la Basílica Juliana es una alternativa seria.", "dating": "Plataforma probablemente construida poco después de la fundación de la colonia en el 44 a. C., al principio con una fachada de poros (Corinth Computer Project; Kent). Un epistilo inscrito de la exedra oriental con bancos es, con reservas, de época augustea (Kent 157). Kent fechó el revestimiento de mármol (Kent 322) por la forma de las letras en la primera mitad del siglo I d. C., probablemente en el segundo cuarto, aunque su tabla de edificios lo sitúa bajo Claudio. Desde el siglo IX o comienzos del X hubo cerca de ella una iglesia o capilla funeraria; una iglesia sobre la plataforma es segura hacia el siglo XII (Scranton).", "currentLocation": "Plataforma in situ en el foro romano del sitio arqueológico de Antigua Corinto, Grecia. Los fragmentos de revestimiento de Kent 322 (inv. de Kent 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) pertenecen a la colección de las Corinth Excavations; no se ha verificado si están almacenados o expuestos.", "establishes": [ "Kent unió fragmentos de revestimiento de mármol blanco, hallados entre 1901 y 1938 en torno al foro, en un texto de construcción cuyas letras conservadas ROST restituyó como rost[ra] (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Al hacer coincidir el grosor y el acabado de la losa con el revestimiento de la plataforma, concluyó que la plataforma central era oficialmente los Rostra, el equivalente latino del bēma griego (tribunal).", "Un epistilo inscrito de la schola oriental es, con reservas, de época augustea (Kent 157). Kent fechó el revestimiento de mármol en la primera mitad del siglo I, probablemente en el segundo cuarto, aunque su tabla de edificios lo sitúa bajo Claudio. Por tanto, probablemente había una plataforma en el foro, al menos en una forma anterior con revestimiento de poros, cuando Galión gobernaba Acaya a comienzos de los años 50.", "Corinto tenía unos rostra desde los que se leían cartas oficiales hacia el 170 d. C. (Kent 306; AE 1939, 110). El texto no dice de qué estructura se trataba, y solo muestra la práctica del siglo II.", "Hechos 18:12, 16 y 17 sitúan la audiencia ante Galión en un bēma. La excavación muestra que el centro cívico de Corinto tenía una plataforma pública destacada de ese tipo, de modo que el escenario de Lucas encaja con la disposición de la ciudad. Cualquier capital de provincia habría tenido un tribunal así, por lo que la coincidencia es esperable más que distintiva." ], "doesNotEstablish": [ "Que Pablo compareciera ante esta plataforma. Ningún texto antiguo ni inscripción la relaciona con Galión ni con Pablo; la identificación es una inferencia moderna a partir de la ubicación y la función de la plataforma.", "La fecha o los detalles de la audiencia. El mandato de Galión se fecha por la carta de Claudio hallada en Delfos, que es independiente, y Hechos es el único relato de la audiencia.", "Una memoria cristiana continua de Pablo en el lugar. Desde el siglo IX o comienzos del X hubo una iglesia o capilla funeraria cerca de la plataforma, y una iglesia sobre ella es segura hacia el siglo XII; Scranton juzgó difícil de establecer la continuidad necesaria desde la Antigüedad. Una inscripción de los siglos IX/X que nombra una iglesia de [San] Pablo (Kent 728) muestra una dedicación paulina para entonces, no una memoria del siglo I." ], "debate": "Kent consideró segura la identificación de los rostra del gobernador, y catálogos posteriores (EDCS) reproducen su restitución, aunque de la palabra clave solo se conserva ROST y Kent admitió que su restitución podría no resultar correcta en todos los detalles. Quedan abiertas tres cuestiones. La primera: ¿tuvo lugar la audiencia ante Galión en esta plataforma o en un tribunal situado en otro lugar? Según la descripción de la editorial de Corinth XXII (2022), la Basílica Juliana era la sede probable del tribunal imperial de la provincia. La segunda: ¿qué parte de la fase de mármol visible hoy es anterior al mandato de Galión? La tercera: ¿conserva la iglesia medieval sobre la plataforma una memoria antigua o refleja una identificación posterior?", "alternatives": [ { "label": "Audiencia celebrada en una basílica", "statement": "Las audiencias proconsulares formales pudieron celebrarse en una basílica más que en los rostra al aire libre. La descripción de la editorial de Corinth XXII (2022) llama a la Basílica Juliana, en el extremo oriental del foro, la sede probable del tribunal imperial de Acaya. El tribunal de Galión pudo haber estado allí. La descripción no trata de Pablo." }, { "label": "Bēma designa el tribunal, no un edificio", "statement": "Hechos usa el mismo término para el tribunal de Festo en Cesarea (Hechos 25:6; Hechos 25:17), y Juan lo usa para el de Pilato en el lugar llamado el Enlosado (Juan 19:13). El tribunal de un gobernador se describe en distintos escenarios, de modo que Hechos 18 no tiene por qué referirse a los rostra permanentes; la plataforma del foro es una candidata plausible entre otras." }, { "label": "Identificación medieval más que memoria", "statement": "La iglesia bizantina sobre la plataforma puede reflejar una identificación cristiana posterior del lugar más que una memoria transmitida desde el siglo I. Scranton juzgó difícil de establecer la continuidad necesaria, y la dedicación paulina más antigua atestiguada en las cercanías (Kent 728) data del siglo IX o X." }, { "label": "Estructura anterior o inacabada en tiempos de Pablo", "statement": "La tabla de edificios de Kent sitúa el revestimiento de mármol bajo Claudio (41-54 d. C.), aunque su texto prefiere el segundo cuarto del siglo. Por tanto, los rostra de mármol pudieron terminarse poco antes del mandato de Galión o después de él, y Pablo pudo haber visto la plataforma anterior revestida de poros (piedra caliza local)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "El 'primero de los melitenses' de Malta: el título protos en inscripciones griegas y latinas", "summary": "En Malta se usaba un título como el que Hechos 28:7 da a Publio: una inscripción griega perdida, conocida solo por copias de la Edad Moderna temprana (IG XIV 601), llama al caballero romano L. Castricius Prudens primero de los melitenses. Una base latina del siglo II (CIL X 7495) tiene un primus omni[um] roto y parcialmente restituido cuyo sentido se discute. Ninguno de los dos textos nombra a Publio, y los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre si el título designaba un cargo o un honor.", "dating": "IG XIV 601: siglo I d. C. (EDR y EDCS, 1-100 d. C.; tiberiano según Mommsen, tal como lo recoge Kaibel, y según Hemer, 14-37 d. C.). CIL X 7495: siglo II d. C. (EDR, 100-200 d. C.; EDCS, 101-200 d. C.).", "currentLocation": "IG XIV 601: perdida (EDR112577; Cappelletti 2024). CIL X 7495: Museo de Antigüedades Romanas, Rabat, Malta (según EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601, hoy perdida y conocida por copias de la Edad Moderna temprana, presenta a un caballero romano, L. Castricius Prudens, de la tribu Quirina (nomen parcialmente restituido), como primero de los melitenses y patrono, que había sido arconte y amphipolos (sacerdote) del divino Augusto.", "Al menos un melitense destacado llevó este título a comienzos del Imperio, de modo que el término que Hechos 28:7 aplica a Publio coincide con el uso local.", "CIL X 7495, un bloque fragmentario de mármol del siglo II con inscripción latina, procedente de Mdina y probablemente una base de estatua, honra a un benefactor anónimo de obras en un templo, entre ellas columnas, un podio y un pavimento. Su primera línea, rota, dice [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; el comienzo de la línea se ha perdido, y el sentido de las palabras conservadas se discute.", "El texto griego muestra arcontes, un patrono y un sacerdocio de Augusto a comienzos del siglo I. De estos dos textos, solo la base latina del siglo II atestigua decuriones y el estatus de municipio. Se discute cuándo Melita se convirtió en municipium." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna de las dos inscripciones menciona a Publio. Ninguna confirma el naufragio, la estancia de Pablo, la curación del padre de Publio ni ningún otro suceso de Hechos 28:1–10.", "Qué poderes, si los tenía, conllevaba el título hacia el 60 d. C. Los textos datan de comienzos del siglo I al siglo II d. C., y el texto griego menciona 'primero' junto al arcontado previo de su titular, no en su lugar.", "Que primus omni[um] en CIL X 7495 sea un título y no el comienzo de una cláusula 'el primero de todos en...' sobre las liberalidades enumeradas.", "En qué punto de Malta llegó el barco a tierra." ], "debate": "Hay dos cuestiones abiertas. La primera: ¿qué significaba 'primero' en Malta? Smith y Ramsay lo entendieron como un título oficial; Kaibel vio un honor cívico definido y lo relacionó con Publio; Hemer lo interpretó como el título del principal magistrado local. Otros, sobre todo Suhl, lo tratan como honorífico. Cappelletti acepta los paralelos honoríficos de Suhl, pero lo considera un título local oficial y establecido dentro de una jerarquía social y económica, y deja abiertos sus poderes. En IG XIV 601 aparece junto a 'habiendo sido arconte', no en su lugar. La segunda: ¿es equivalente la frase latina rota de CIL X 7495? Hemer, citando paralelos griegos, considera que el texto latino no es concluyente y cree más probable que primus signifique el primero en realizar las liberalidades enumeradas. También se discute cuándo Melita se convirtió en municipium: Mommsen, según recoge Kaibel, dedujo del texto de Castricius que los melitenses carecían de estatus cívico romano bajo Tiberio; Cappelletti cree que el municipium fue probablemente augusteo, frente a la fecha posterior de Ashby.", "alternatives": [ { "label": "Rango honorífico, no un cargo", "statement": "El título puede clasificar honoríficamente al notable principal de la isla en lugar de designar una magistratura definida. En inscripciones griegas de la parte oriental del Imperio aparecen títulos comparables como 'primero de la provincia' y 'primero de la ciudad', que Suhl recopiló y Cappelletti examina. Según esta postura, Publio era el hombre más destacado de Malta, pero el título no nos dice nada sobre sus poderes formales." }, { "label": "Expresión descriptiva en Hechos", "statement": "Lucas puede simplemente describir a Publio como el hombre principal de la isla en un sentido no técnico. Lucas usa el plural para los hombres principales de Antioquía de Pisidia y para los dirigentes de los judíos en Roma (Hechos 13:50; Hechos 28:17). Smith (1848) expuso esta lectura, que siguieron traductores ingleses más antiguos, antes de defender un título oficial." }, { "label": "'El primero en hacer X' en CIL X 7495", "statement": "En la base latina, primus omni[um] puede iniciar una cláusula 'el primero de todos en...'. Hemer (1985) consideró que el texto no era concluyente, citando paralelos griegos. Existen textos honoríficos latinos con esta fórmula, por ejemplo CIL XI 6054 y CIL IX 2237; estos paralelos proceden de la búsqueda en EDCS de este registro, no de Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. LXII", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/20200004", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "work": "Roman History, Book 51", "locator": "51.4.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/51*.html", "publicDomain": true, "quote": "To most of those who were dispossessed he made compensation by permitting them to settle in Dyrrachium, Philippi, and elsewhere", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. 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X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Filipos como colonia romana: sus monedas, sus duoviri y los lictores coloniales", "summary": "Monedas, inscripciones latinas y Dión Casio muestran que Filipos era una colonia romana, como dice Hechos 16:12, gobernada por dos magistrados principales (duoviri). El estatuto de otra colonia, Urso, en España, otorga lictores a esos magistrados. Esto concuerda con Hechos, donde los magistrados ordenan azotar con varas y luego envían a oficiales portadores de varas (Hechos 16:22, 35–38). Nada de esto verifica el episodio, y la ciudadanía de Pablo solo está atestiguada en Hechos.", "dating": "Acuñación colonial desde la fundación de Antonio después del 42 a. C. hasta Claudio (41-54 d. C.); inscripciones latinas que nombran a los magistrados de la colonia, siglos I-II d. C. (la más tardía citada data de 138-161 d. C.); evidencia comparativa del estatuto de Urso (fechado por EDCS en el 44 a. C.)", "currentLocation": "Filipos (Crénides), Macedonia oriental, Grecia (lugar de hallazgo de las inscripciones de Filipos); el estatuto de Urso procede de Osuna, en el sur de España; los ejemplares de monedas se conservan en múltiples colecciones públicas y privadas (RPC); el texto de Dión se conserva en la tradición manuscrita", "establishes": [ "Filipos era una colonia romana en tiempos de Pablo. Sus monedas la llaman colonia bajo Antonio, cuya orden cita la leyenda (RPC I 1649), bajo Augusto (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) y bajo Claudio (RPC I 1653). Dión Casio (51.4.6) registra que Octavio estableció allí a italianos desposeídos. Hechos 16:12 es el único pasaje del Nuevo Testamento que llama colonia romana a una ciudad.", "Las inscripciones latinas de Filipos dan a los magistrados principales de la colonia el título de IIvir iure dicundo, dentro de una carrera de estilo romano que incluye los cargos de edil y cuestor. EDCS fecha una en el siglo I d. C. (EDCS-15900071) y otra, la de M. Figilius Pudens, que tenía rango honorario de decurión (ornamenta decurionalia), en 138-161 d. C. (EDCS-43000131). La propia colonia aparece como dedicante (EDCS-24200017).", "Los magistrados coloniales tenían lictores. El estatuto de la colonia de Urso (cap. 62) concede a cada duovir dos lictores, junto con un asistente (accensus), dos escribas y dos mensajeros (EDCS-20200004). Ramsay razonó que los azotes con varas que sufrió Pablo tuvieron lugar en colonias, cuyos magistrados iban acompañados de lictores. Hechos encaja en este perfil: oficiales cuyo título significa portadores de varas, es decir, lictores, llevan los mensajes de los magistrados (Hechos 16:35, 38).", "Suetonio informa que Claudio hizo ejecutar a quienes usurpaban la ciudadanía (Claud. 25.3); según la cronología habitual, la visita de Pablo (c. 49-50 d. C.) cayó durante su reinado. Sherwin-White (1963) analizó las normas romanas, en particular la ley Julia sobre la violencia pública, que protegían a los ciudadanos de ser atados o azotados por los magistrados. Por tanto, la alarma de los magistrados en Hechos 16:38 es inteligible en términos jurídicos romanos." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna inscripción o moneda nombra a los magistrados, al carcelero, a Lidia ni a ninguna otra persona de Hechos 16, ni registra el arresto, los azotes, el encarcelamiento o la liberación de Pablo y Silas. Un marco institucional exacto no demuestra por sí solo que el episodio ocurriera tal como se narra.", "No prueba que Pablo fuera ciudadano romano. La afirmación aparece solo en Hechos (Hechos 16:37 y 22:25–29). Las cartas de Pablo confirman maltratos en Filipos (1 Tesalonicenses 2:2) y que fue azotado con varas tres veces (2 Corintios 11:25), pero nunca mencionan la ciudadanía. Algunos preguntan también por qué un ciudadano fue azotado con varas tres veces (2 Corintios 11:25); las cartas no lo explican.", "El estatuto propio de Filipos no se conserva, de modo que la evidencia sobre los lictores procede, por analogía, de otra colonia (Urso). Las inscripciones latinas citadas aquí usan IIvir; no se ha resuelto si los hablantes de griego de Filipos llamaban a estos hombres, formal o informalmente, con el título griego que usa Hechos." ], "debate": "Quedan cuestiones abiertas. Las inscripciones latinas de Filipos dicen IIvir (duovir). Ramsay trató el título que Hechos da a estos hombres, que él tradujo como «pretores», como un título de cortesía; Brélaz señala que ese mismo título griego traducía comúnmente duumvir, como en las inscripciones en griego de la colonia de Corinto. Sobre la ciudadanía, Lentz duda que un miembro estricto de los fariseos la hubiera tenido y la interpreta como parte del retrato que Lucas hace de Pablo; Weber sostiene que la apelación al César la implica. Los críticos preguntan también por qué Pablo la invocó solo después de los azotes. Por último, la clasificación de Filipos en Hechos 16:12 como la ciudad principal de su distrito encaja mal con la posición más antigua de Anfípolis como capital de la división. Ramsay leyó la frase como orgullo cívico, un rango que Filipos reclamaba mientras que Anfípolis lo tenía por consenso general. Otros adoptan una lectura variante o conjetural, impresa en algunas ediciones críticas modernas, que hace de Filipos una ciudad del primer distrito, o leen la clasificación como una marca de honor más que como un rango administrativo.", "alternatives": [ { "label": "Marco exacto, escena compuesta", "statement": "Lucas o su fuente sabían cómo funcionaban las colonias orientales. Los títulos y procedimientos correctos muestran familiaridad con el contexto, pero son compatibles con un episodio dramatizado o compuesto. Según esta opinión, la tardía revelación de la ciudadanía pertenece al retrato literario que Hechos hace del alto estatus de Pablo (así Lentz) más que a un hecho verificable." }, { "label": "Título de cortesía, no error técnico", "statement": "Los magistrados eran legalmente duoviri, como muestran las inscripciones. El título griego que les da Hechos refleja un uso cortés o popular para los magistrados coloniales. Ramsay lo juzgó exacto en el nivel de la conversación culta más que en el de la precisión técnica. Brélaz lo trata como un equivalente griego normal de duumvir, y el LSJ aplica la palabra a los duoviri coloniales, aunque su ejemplo es el propio Hechos." }, { "label": "Narrador bien informado con apoyo independiente parcial", "statement": "El relato en primera persona del plural llega hasta Filipos (Hechos 16:10–17), aunque se detiene antes del arresto. Las propias cartas de Pablo informan de forma independiente de maltratos en Filipos (1 Tesalonicenses 2:2) y de azotes con varas (2 Corintios 11:25). Paley sostuvo que la carta no deriva de Hechos y, sin embargo, concuerda con él; Ramsay consideró que el narrador estaba informado localmente. Aun así, las cartas no confirman la afirmación de la ciudadanía ni los detalles del juicio." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Monedas de Judea del quinto año de Nerón, atribuidas a Festo", "summary": "Pequeñas monedas de bronce acuñadas para Judea en el quinto año de Nerón (58/59 d. C.), cuyas leyendas solo dan los nombres de Nerón y César y el año, se atribuyen a menudo a Porcio Festo, el gobernador que reemplazó a Félix en Hechos 24:27. Encajan en el contexto romano de Hechos 24–25, pero nunca nombran a un gobernador, por lo que no pueden fijar por sí solas cuándo llegó Festo; las propuestas van del 54 al 61 d. C.", "dating": "Año 5 de Nerón (fechado L E), 58/59 d. C., tras suceder Nerón a Claudio en octubre del 54 (Suetonio, Claud. 45); RPC fecha el tipo en el 59 d. C.", "currentLocation": "Numerosos ejemplares; RPC I 4972 registra 34, en colecciones públicas y privadas.", "establishes": [ "Se acuñaron pequeñas monedas de bronce para Judea a nombre de Nerón en su quinto año de reinado (fechadas L E, 58/59 d. C.). Una cara lleva el nombre de Nerón dentro de una corona; la otra da el año y el nombre César junto a una rama de palmera. RPC cataloga el tipo en Jerusalén como RPC I 4972 y lo fecha en el 59 d. C.", "Las emisiones de Judea fechadas en el año 14 de Claudio (54 d. C.; RPC I 4970-4971), acuñadas mientras gobernaba Félix, tampoco nombran a ningún gobernador. De Saulcy atribuyó el tipo del año 5 a Porcio Festo, según informa Madden (1881), y muchos catálogos modernos lo siguen. Hechos 24:27 y Josefo (Ant. 20.182; War 2.271) nombran a Festo como sucesor de Félix, y Josefo dice que Nerón lo envió.", "Festo murió en el cargo antes de que llegara Albino (Ant. 20.197-200), y Albino ya era procurador en la fiesta de los Tabernáculos, cuatro años antes de la guerra (War 6.300-305), de modo que el mandato de Festo terminó a más tardar en el 62 d. C." ], "doesNotEstablish": [ "Las monedas no nombran a ningún gobernador. Que pertenezcan a Festo o a Félix depende de la cronología adoptada: Madden (1881) fechó a Festo en 60-61 d. C. y registró el tipo del año 5 bajo Félix.", "No fijan el año en que llegó Festo. Tratarlas como su primera emisión supone que los nuevos gobernadores acuñaban monedas poco después de llegar. Josefo narra el nombramiento de Félix inmediatamente antes de un hecho fechado después de que Claudio completara su duodécimo año (hacia el 53 d. C.; Ant. 20.137), y sin embargo las monedas de Judea de su mandato con fecha de Claudio pertenecen al 54 d. C. Según esa inferencia, la acuñación no siguió necesariamente a la llegada.", "No dicen nada sobre Pablo, sus audiencias ante Félix y Festo, ni cuánto tiempo estuvo detenido (Hechos 24:27)." ], "debate": "La llegada de Festo, que depende de cuándo fue retirado Félix, se ha fechado entre el 54 y el 61 d. C. Las fechas tempranas se basan en la Crónica de Eusebio, cuyo texto armenio sitúa la retirada en el último año de Claudio y la versión de Jerónimo en el año 2 de Nerón, y en la observación de Josefo de que Palas, destituido de su cargo en el 55, todavía protegía a Félix (Ant. 20.182; Tácito, Ann. 13.14). Schürer respondió que las fechas de la Crónica son a menudo arbitrarias, que Josefo sitúa casi todos los actos de Félix bajo Nerón y que Palas fue absuelto de una acusación antes de finales del 55 (Ann. 13.23). El cumplido de Pablo por la larga experiencia de Félix como juez de la nación (Hechos 24:10) también sugiere un mandato largo. Ramsay fechó el viaje por el ayuno que, según Hechos 27:9, ya había pasado, y que en el 59 cayó el 5 de octubre. Si las monedas del año 5 son de Festo, este ya estaba en el cargo en el 59 d. C., lo que va en contra del 60 o el 61; pero esa lectura se apoya en una moneda que no nombra a ningún gobernador y en un patrón de acuñación supuesto.", "alternatives": [ { "label": "Retirada temprana de Félix (54-55 d. C.)", "statement": "Según informa Schürer (1890), Kellner situó la retirada de Félix en noviembre del 54 y V. Weber en el verano del 55, citando la Crónica de Eusebio y la influencia de Palas sobre Nerón (Ant. 20.182). Schürer respondió que Josefo sitúa casi todos los actos de Félix bajo Nerón y que Palas había sido absuelto antes de finales del 55 (Tácito, Ann. 13.23). Según la opinión temprana, las monedas del año 5 caerían a mitad del mandato." }, { "label": "Llegada en el 59 d. C. (Ramsay)", "statement": "Ramsay fechó el viaje a Roma en el otoño del 59 mediante un argumento de calendario, no numismático: el ayuno que, según Hechos 27:9, ya había pasado cayó el 5 de octubre en el 59. Su índice cronológico sitúa el encarcelamiento de Pablo en Palestina de junio del 57 a julio del 59, de modo que, según su cálculo, Festo llegó en el 59. Esto concuerda con atribuir las monedas del año 5 a Festo, acuñadas en sus primeros meses." }, { "label": "Fecha tradicional (60 d. C.)", "statement": "La mayoría de los investigadores que Schürer examinó en 1890 sitúan la retirada de Félix en el 60, y McGiffert (1890), siguiendo a Wieseler, dio 59-61 como el margen más amplio para la llegada al cargo de Festo. Gray-Fow (2016) todavía trata el verano del 60 como la fecha tradicional. Según esta opinión, las monedas del año 5 se emitieron bajo Félix, tal como las registró Madden en 1881, y según su registro no se conocen monedas de Festo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "El rey Aretas IV y la huida de Pablo de Damasco", "summary": "Josefo atestigua a Aretas IV, el único rey Aretas cuyo reinado encaja con la vida de Pablo y, por tanto, el rey mencionado en 2 Corintios 11:32. Inscripciones y monedas fechadas sitúan su reinado en c. 9 a. C.-40 d. C., de modo que la huida de Pablo de Damasco en una canasta ocurrió antes de alrededor del 40 d. C. No está probado que Aretas controlara entonces Damasco; el argumento se apoya en una laguna en la acuñación de la ciudad y en cómo se interpreta el título del funcionario de Aretas, un término que Josefo usa tanto para un gobernante territorial como para el jefe de una comunidad.", "dating": "Reinado de Aretas IV, c. 9 a. C.-40 d. C. La huida de Pablo ocurrió antes de la muerte de Aretas y se recuerda en 2 Corintios, escrita a mediados de los años 50.", "currentLocation": "Tradición textual (Josefo, Antigüedades y Guerra de los judíos; Dión Casio). Las monedas cívicas de Damasco se conservan en varias colecciones de museos y privadas y están catalogadas en RPC.", "establishes": [ "Aretas IV es un rey nabateo atestiguado fuera del Nuevo Testamento. Josefo informa que tomó el poder cuando murió Obodas y que Augusto lo confirmó solo a regañadientes. Josefo también informa que derrotó a Herodes Antipas, y que Vitelio abandonó su marcha contra Aretas cuando llegó la noticia de la muerte de Tiberio en el 37 d. C.", "Su reinado se calcula en c. 9 a. C.-40 d. C., aunque el año de su ascenso es incierto. Schürer (1890) informa de inscripciones de el-Hegr y monedas fechadas en su año 48; Al-Salameen (2011) publica una inscripción fechada en el año en que murió un rey llamado Aretas, muy probablemente Aretas IV, en el 40 d. C.", "Pablo dice que el funcionario del rey Aretas vigilaba Damasco para apresarlo, de modo que la huida (2 Corintios 11:32–33; compárese Hechos 9:23–25) ocurrió antes de c. 40 d. C. Si la huida precedió a la primera visita de Pablo a Jerusalén (Hechos 9:23–26; Gálatas 1:17–18), su conversión ocurrió a más tardar hacia el 37 d. C.", "RPC I cataloga monedas cívicas de Damasco fechadas bajo Tiberio hasta el año 345 (33/4 d. C.). La siguiente emisión segura es bajo Nerón (año 377, 65/6 d. C.), y no se catalogan emisiones de Damasco de Cayo ni de Claudio." ], "doesNotEstablish": [ "No demuestra que Aretas gobernara Damasco. Ninguna inscripción, moneda ni texto no cristiano lo dice. La lista de Dión de las concesiones de Cayo en el 38 d. C. menciona territorios árabes, pero no a Aretas ni Damasco (59.12.2).", "La laguna en las monedas no prueba un cambio de gobernante. Damasco acuñaba solo de manera intermitente: RPC I no tiene emisiones fechadas entre el 4/3 a. C. y el 13/14 d. C. La laguna es un argumento desde el silencio.", "No fija el año de la huida ni convierte a Hechos y 2 Corintios en testigos plenamente independientes. Los estudiosos defienden fechas que van desde comienzos de los años 30 hasta el 39/40 d. C., y los dos relatos comparten parte de su redacción.", "Hechos y Pablo nombran a perseguidores distintos: en Hechos los judíos vigilan las puertas (Hechos 9:23–24), mientras que Pablo nombra al funcionario de Aretas (2 Corintios 11:32). Cualquier armonización, como una cooperación entre ellos, es una inferencia." ], "debate": "La cuestión abierta es qué era el funcionario de Aretas en Damasco. Schürer (1890) entendió que las palabras de Pablo significan que Damasco pertenecía entonces a Aretas, probablemente devuelta a él por Cayo, y señaló la laguna en la acuñación de la ciudad; según informa Riesner (2011), Welborn defendió una entrega por parte de Cayo en 37-39. Bacon (1899) situó cualquier control de ese tipo no antes de finales del 38. Riesner, citando entre otros a Hengel y Schwemer, considera que no está establecida ni una concesión ni una toma por la fuerza. Holtzmann, según informa Bacon (1899), interpretó al funcionario como el representante de los intereses árabes en Damasco; Riesner lo interpreta como supervisor del barrio nabateo de la ciudad, como el jefe de los judíos de Alejandría a quien Josefo, citando a Estrabón, llama etnarca (Ant. 14.117). Campbell trata la huida como un punto fijo de la cronología paulina.", "alternatives": [ { "label": "Dominio nabateo de la ciudad, c. 37-40 d. C.", "statement": "Aretas gobernó brevemente Damasco a través de su funcionario, quizá por una concesión de Cayo tras la muerte de Tiberio. Quienes controlaban Damasco habían llamado en otro tiempo a un Aretas anterior para gobernar Celesiria (Ant. 13.392), y Josefo da el mismo título a Arquelao como gobernante de la mitad del reino de Herodes el Grande (War 2.93). La laguna en las monedas encaja entonces, la huida cae en c. 37-40 d. C., y con Gálatas 1:18 la conversión de Pablo se desplaza a mediados de los años 30." }, { "label": "El funcionario como jefe de una comunidad o agente real", "statement": "Damasco siguió siendo una ciudad de la Siria romana. El funcionario de Aretas era o bien el jefe de la comunidad nabatea local (Riesner), o bien un agente que representaba los intereses del rey (Holtzmann, según informa Bacon). En cualquier caso, podía vigilar a Pablo sin gobernar la ciudad, de modo que la huida puede situarse antes en los años 30. Bacon (1899) dudaba de que alguien así designado pudiera custodiar una ciudad en manos romanas para impedir que alguien saliera." }, { "label": "Una fecha ancla precisa", "statement": "Campbell hace de la huida del funcionario de Aretas el ancla de una cronología construida a partir de las cartas y la fecha con precisión a finales de los años 30. Riesner (2011) replica que no puede establecerse una autoridad nabatea sobre Damasco, de modo que el único punto seguro es que la huida precedió a la muerte de Aretas en el 40 d. C." }, { "label": "Huida más tardía de lo que la sitúa Hechos", "statement": "Weizsäcker, según informa y sigue tentativamente Bacon (1899), situó la huida en una estancia posterior en Damasco hacia el 39 d. C., después de la primera visita de Pablo a Jerusalén (Hechos 9:26), durante su labor en Siria y Cilicia (Gálatas 1:21). Según esta opinión, Hechos 9 coloca el episodio fuera de su lugar." }, { "label": "Tradición compartida o dependencia literaria", "statement": "Paley (1790) puso los dos relatos uno al lado del otro, uno con el funcionario del rey custodiando la ciudad y el otro con los judíos vigilando las puertas, y juzgó que difieren demasiado en las circunstancias como para que uno derive del otro. Welborn señala que coinciden en parte en la redacción, algo inusual entre Hechos y las cartas. Sigue abierto si Hechos usó la carta de Pablo o una tradición común." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Poetas griegos citados en Hechos y en las cartas de Pablo: Arato, Menandro y «Epiménides»", "summary": "Tres líneas de Hechos y de las cartas paulinas reproducen versos griegos. Hechos 17:28 coincide con la primera mitad del verso 5 de los Fenómenos de Arato (siglo III a. C.). 1 Corintios 15:33 coincide, salvo por una vocal no elidida, con un trímetro yámbico publicado como de Menandro, de su comedia perdida Tais. Tito 1:12 es un hexámetro que Clemente de Alejandría atribuyó al vidente cretense Epiménides. Las líneas muestran un horizonte literario griego, pero no que Pablo leyera a estos poetas ni que el discurso de Atenas sea literal.", "dating": "Poemas: Diógenes Laercio sitúa a Epiménides en la 46.ª Olimpiada (596-593 a. C.), una fecha legendaria, y ninguna obra suya se conserva íntegra; Menandro, 343/42-292/91 a. C. (Allinson); los Fenómenos de Arato, c. 276-274 a. C. (inferencia de Mair); el Himno a Zeus de Calímaco, siglo III a. C. Primera atribución cristiana citada: Clemente de Alejandría, Stromata (hacia el 200 d. C.).", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Las palabras que Hechos 17:28 atribuye a poetas griegos coinciden con la primera mitad del verso 5 de los Fenómenos de Arato; el texto griego solo difiere en la forma verbal (Arato tiene el épico εἰμέν). Arato era de Solos, en Cilicia, y, según la datación de Mair de 1921, compuso el poema hacia 276-274 a. C.", "1 Corintios 15:33 coincide, salvo por una vocal no elidida, con un trímetro yámbico que Allinson (1921) publica como de Menandro, Tais fr. 218 Kock. La obra se ha perdido, de modo que la atribución se basa en testimonios antiguos y no en un texto conservado. Clemente de Alejandría ya llamaba al verso una «línea yámbica trágica» tomada en préstamo.", "Tito 1:12 cita un hexámetro como dicho de un profeta cretense. Sus tres primeras palabras también abren el verso 8 del Himno a Zeus de Calímaco (siglo III a. C.), que la edición Loeb de Mair de 1921 anota como un dicho proverbial atribuido a Epiménides. Clemente identifica al profeta de Tito con Epiménides (Strom. 1.14).", "Clemente de Alejandría cita las tres líneas en Stromata 1.14 y 1.19. Dice que Pablo no se avergonzaba de usar poemas griegos, y argumenta a partir de la cita de Arato que Pablo aprobaba lo que los griegos habían dicho bien." ], "doesNotEstablish": [ "Que Pablo leyera directamente a Arato, Menandro o Epiménides. Cada línea es breve y fácil de citar, y Clemente llama «trágico» al verso de 1 Corintios, mientras que Allinson lo publica entre los fragmentos de Menandro y además remite a Eurípides. Eso encaja con su circulación como máxima.", "Que Epiménides escribiera el verso cretense. Ninguna obra suya se conserva íntegra, y la atribución más antigua citada aquí (Clemente, hacia el 200 d. C.) llega unos ocho siglos después de la fecha que le asigna Diógenes Laercio.", "Quién escribió Tito, ni con qué fidelidad reproduce Hechos 17 las palabras de Pablo en Atenas. Las citas son compatibles con la autoría paulina, con una composición lucana del discurso o con un escritor paulino posterior." ], "debate": "Siguen abiertas cinco cuestiones. Primera, ¿compuso Lucas el discurso del Areópago en un idioma helenístico (Dibelius), o sus citas en griego sirven a una teología bíblica (Gärtner)? Segunda, ¿se basa también en Epiménides la primera cláusula de Hechos 17:28? Harris lo sostuvo a partir de un comentario siríaco que, en su opinión, conservaba a Teodoro de Mopsuestia, y Rothschild a partir de tradiciones populares sobre Epiménides. Tercera, ¿escribió Epiménides el verso cretense, o se asoció su nombre más tarde a un proverbio que se había convertido en una paradoja lógica (Koskenniemi)? Cook lee el verso en su contexto de historia de las religiones más que como una paradoja. Cuarta, ¿es el verso de 1 Corintios de Menandro, de un trágico o de acervo común? Quinta, ¿fue Pablo (Mounce) o un colaborador (Marshall) quien escribió Tito?", "alternatives": [ { "label": "Citas del propio Pablo", "statement": "Pablo, un judío de habla griego originario de Tarso (Hechos 22:3), recurrió a una familiaridad escolar con los poetas griegos y eligió versos adecuados a sus públicos. Clemente leyó así los versos (Strom. 1.14; 1.19) y, en el caso de Tito, Mounce defiende la autoría paulina." }, { "label": "Circulación proverbial", "statement": "Los versos eran máximas comunes, de modo que su uso muestra familiaridad con la tradición gnómica de los griegos más que estudio de las obras de los poetas. El origen incierto del verso de 1 Corintios, la comedia de Menandro o una tragedia, como implica el «trágico» de Clemente, apunta en esta dirección." }, { "label": "Composición lucana en Atenas", "statement": "La cita de Arato pertenece a la elaboración literaria que Lucas hace de un discurso de estilo helenístico (Dibelius). Según esta opinión, muestra la formación del autor de Hechos, no necesariamente la de Pablo." }, { "label": "Epiménides como atribución posterior", "statement": "El hexámetro cretense puede ser un verso anónimo que se atribuyó a Epiménides después de haberse convertido en proverbio y en rompecabezas lógico (Koskenniemi). El uso que hace Calímaco de sus primeras palabras solo muestra que el hemistiquio circulaba ya en el siglo III a. C." }, { "label": "Tito como obra pospaulina", "statement": "Si un colaborador escribió Tito después de la muerte de Pablo (la «alonimia» de Marshall), su cita muestra el horizonte literario del círculo paulino más que el del propio Pablo." }, { "label": "Eurípides o acervo común en lugar de Menandro", "statement": "Clemente llama «trágico» al verso de 1 Corintios, y Allinson remite a Eurípides fr. 1013 Nauck. Es posible que más de un poeta usara el verso, o que fuera proverbial antes de Menandro." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre la muerte de Herodes Agripa I en Cesarea", "summary": "Josefo, un historiador no cristiano, relata a grandes rasgos la muerte de Hechos 12:19–23. En Antigüedades 19.343-350 (terminadas en 93/94 d. C.), Herodes Agripa I, el Herodes de Hechos 12, muere en Cesarea después de aceptar ser aclamado como un dios y ser presa de un dolor repentino. Sus cifras de reinado suelen interpretarse como indicación de que murió en el 44 d. C. Los relatos difieren en la ocasión, el presagio y la enfermedad, y se debate si Lucas conocía a Josefo.", "dating": "Las Antigüedades se terminaron en el decimotercer año de Domiciano y el quincuagésimo sexto de Josefo (Ant. 20.267), es decir, en 93/94 d. C. La muerte suele situarse en el 44 d. C., una reconstrucción moderna a partir de los cómputos de reinado de Josefo; Josefo no da ningún año del calendario.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo, que no era cristiano, registra que Herodes Agripa I murió en Cesarea después de presentarse en unos espectáculos celebrados allí en honor del César, y que un dolor de vientre lo mató al cabo de cinco días (Ant. 19.343-350). Su Guerra de los judíos también sitúa la muerte en Cesarea (War 2.219).", "Josefo y Hechos 12:19–23 comparten una secuencia central: el rey aparece en público en Cesarea con vestiduras reales, es aclamado como un dios, no rechaza el honor y cae repentina y mortalmente enfermo. Hechos dice que un ángel del Señor lo hirió por no dar la gloria a Dios; en Josefo, Herodes Agripa I interpreta su dolor como el destino (Whiston: «Providencia») que refuta a los aduladores.", "Josefo dice que Herodes Agripa I había reinado tres años sobre toda Judea y que murió en el séptimo año de su reinado (Ant. 19.343, 350; War 2.219). Estos cómputos, junto con el comienzo del reinado de Claudio, suelen interpretarse como indicación de que murió en el 44 d. C. Ese año es una reconstrucción moderna; Josefo no da ninguna fecha del calendario.", "El rey al que Hechos llama «Herodes» es el mismo hombre al que Josefo llama Agripa, es decir, Herodes Agripa I. Eusebio ya sostenía que la época y los hechos muestran que se trata de la misma persona (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "No corrobora los detalles que solo da Lucas: la embajada de Tiro y Sidón, Blasto, el discurso, el ángel del Señor y la muerte por gusanos. En su lugar, Josefo presenta espectáculos imperiales, el presagio de un búho y cinco días de dolor abdominal.", "No convierte por sí solo los dos relatos en testigos independientes. Se debate si Lucas conocía las Antigüedades o si ambos escritores se basaron en noticias comunes, por lo que su acuerdo no debe contarse dos veces.", "No fecha la visita de ayuda contra el hambre de Bernabé y Saulo (Hechos 11:27–30; 12:25). Josefo sitúa la gran hambruna de Judea bajo los gobernadores que sucedieron a Herodes Agripa I (Ant. 20.101), de modo que Hechos puede situar la muerte dentro de ese relato por tema más que en secuencia estricta." ], "debate": "Desde el siglo XIX los estudiosos discuten si Lucas conocía a Josefo. Krenkel (1894) defendió el uso de Josefo por parte de Lucas en muchos pasajes y planteó la idea de que Lucas sustituyó el búho, al que Josefo llama «mensajero» (en griego, angelos), por un ángel. Sin embargo, para Hechos 12 juzgó que la embajada de Tiro y Sidón y Blasto procedían de otra fuente, lo que hacía dudoso aquí el uso de Josefo, e interpretó el búho, el ángel y los gusanos como leyenda en torno a un núcleo histórico compartido. Mason (2003) incluye la muerte de Herodes Agripa I entre las coincidencias que hacen más creíble que Lucas conociera a Josefo que una casualidad, y Pervo (2006) defiende ese conocimiento y una fecha de Hechos en el siglo II. La cita que Eusebio hace del pasaje (HE 2.10.6) dice «ángel» donde los manuscritos de Josefo tienen el búho. Ambos relatos siguen además un patrón convencional para los gobernantes impíos, por lo que sigue abierto cuánto de cada uno es noticia y cuánto es elaboración literaria.", "alternatives": [ { "label": "Lucas adaptó a Josefo", "statement": "El autor de Hechos conocía las Antigüedades (terminadas en 93/94 d. C.) y reelaboró su relato para lectores cristianos, de modo que el ángel y los gusanos ocupan el lugar del presagio del búho. Mason (2003) considera más creíble que Lucas conociera a Josefo que una casualidad, y Pervo (2006) lo defiende. Según esta opinión, Hechos se escribió después de mediados de los años 90." }, { "label": "Relatos independientes de una muerte pública", "statement": "Lucas y Josefo se basaron cada uno en noticias de una muerte que muchas personas presenciaron en Cesarea. Difieren en la ocasión, en varios detalles y en el nombre del rey, lo que va en contra de un préstamo literario; Krenkel, que defendió el uso de Josefo por parte de Lucas en otros lugares, lo consideró dudoso aquí. Si es así, su acuerdo sobre el escenario, la aclamación y la enfermedad repentina es una corroboración independiente." }, { "label": "La convención dio forma a ambos relatos", "statement": "Ambos escritores contaron la muerte mediante un patrón conocido de castigo contra los gobernantes que aceptan honores divinos. El propio Josefo describe la enfermedad mortal de Herodes el Grande, con gusanos, como juicio de Dios por sus pecados (Ant. 17.168-169), y 2 Macabeos 9 cuenta lo mismo de Antíoco IV. El esquema compartido puede deberse tanto a esta convención como a un conocimiento independiente del hecho (cf. Allen 1997 sobre Hechos)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Altares a dioses desconocidos en Atenas: Pausanias, Filóstrato y Diógenes Laercio", "summary": "Escritores no cristianos de los siglos II-III d. C. mencionan altares a dioses desconocidos en Atenas y en su puerto de Falero, pero siempre en plural; ninguno atestigua la dedicatoria en singular de Hechos 17:23. Pausanias enumera altares de dioses «llamados Desconocidos» en Falero. Filóstrato hace que Apolonio mencione altares de ese tipo en Atenas, y Diógenes Laercio habla de altares sin nombre por toda el Ática. El contexto encaja con Hechos; la redacción exacta sigue sin confirmarse.", "dating": "Siglos II-III d. C. (Pausanias, siglo II; Filóstrato y Diógenes Laercio, siglo III). Comentarios cristianos de Clemente de Alejandría y Tertuliano (hacia el 200 d. C.); el informe posterior de Jerónimo sobre una inscripción en plural (finales del siglo IV) se conoce aquí a través de Norden.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Pausanias (siglo II d. C.) registra altares de dioses «llamados Desconocidos» en Falero, un puerto de Atenas, y un altar de los Dioses Desconocidos junto al altar de Zeus Olímpico en Olimpia (1.1.4; 5.14.8).", "Filóstrato (siglo III d. C.) hace que Apolonio de Tiana, en una conversación ambientada en Egipto, aconseje hablar bien de todos los dioses, «especialmente en Atenas, donde se levantan altares en honor incluso de dioses desconocidos» (Vida de Apolonio 6.3). El texto griego habla de daimones desconocidos, que Conybeare traduce como «dioses».", "Diógenes Laercio (1.110) conserva una tradición según la cual Epiménides puso fin a una peste en Atenas con sacrificios en lugares elegidos por ovejas errantes, y según la cual todavía podían encontrarse en el Ática altares sin nombre de aquella purificación.", "Hechos 17:23 describe un altar de un tipo que atestiguan escritores no cristianos, pero solo en plural. Tertuliano, en un pasaje que no menciona ni Hechos ni a Pablo, es otro testigo del plural: llama a los altares a dioses desconocidos la idolatría de Atenas (Contra Marción 1.9). Clemente de Alejandría entiende que Pablo da a entender que los griegos adoraban indirectamente a Dios el Creador a través del dios desconocido (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguno de estos escritores describe un altar dedicado a un solo dios desconocido. Respaldan el tipo de altar, no la dedicatoria exacta en singular que relata Hechos.", "No pueden localizar ni identificar el altar que, según se dice, vio Pablo. Un detalle local correcto no verifica por sí solo el discurso del Areópago ni el resto de la escena.", "Los altares sin nombre de Diógenes no se llaman altares a dioses desconocidos, y su relato sobre Epiménides es una leyenda ambientada en la 46.ª Olimpiada, a comienzos del siglo VI a. C." ], "debate": "La cuestión abierta es el singular. Pausanias, Filóstrato y Tertuliano hablan de dioses desconocidos en plural. Norden (1913) cita el comentario de Jerónimo a Tito 1:12, según el cual la inscripción estaba en plural y nombraba a los dioses de Asia, Europa y África junto con dioses desconocidos y extranjeros, y Pablo la puso en singular para su argumento. Norden asignó esa redacción más completa a otro altar, probablemente en Roma, e interpretó el singular de Hechos como una reelaboración de un motivo en plural procedente de una tradición sobre Apolonio. Deissmann (1912) pensó que un solo devoto podría haber dedicado un altar a un solo dios desconocido, y señaló un altar de Pérgamo cuya restitución como dedicatoria a dioses desconocidos es a su vez incierta.", "alternatives": [ { "label": "Una fórmula en plural, adaptada", "statement": "Jerónimo sostenía que la inscripción real estaba en plural y que Pablo la citó en singular porque su argumento necesitaba un solo Dios. Según esta opinión, Hechos adapta un tipo real de dedicatoria. Norden, que cita a Jerónimo, juzgó que su redacción más completa procedía de otro altar, probablemente en Roma, que un intérprete anterior había identificado erróneamente con el de Atenas." }, { "label": "Préstamo literario", "statement": "Norden sostuvo que el discurso del Areópago depende de un relato literario de Apolonio de Tiana hablando en Atenas, y que el cambio del plural al singular muestra que Hechos es el que toma prestado. El argumento depende de reconstruir un relato anterior sobre Apolonio a partir de la obra de Filóstrato del siglo III." }, { "label": "Una dedicatoria auténtica en singular", "statement": "Deissmann consideró probable que un individuo, agradecido a una deidad que no podía nombrar, dedicara un altar a un solo dios desconocido, tal como al parecer hizo un sacerdote de Deméter en Pérgamo con dioses desconocidos en el siglo II d. C. Según esta opinión, Hechos podría reproducir la redacción con exactitud, aunque no se conserva ningún altar en singular y la restitución de Pérgamo es incierta." }, { "label": "Las tradiciones sobre Epiménides como marco", "statement": "Rothschild sostiene que las tradiciones populares sobre el vidente cretense Epiménides, que ella relaciona con el altar de Hechos 17:23, explican los rasgos aparentemente improvisados del episodio de Atenas y sirven al tema de Lucas de la transferencia de culto." }, { "label": "Corrupción textual o fallo de memoria", "statement": "Norden informa que Blass conjeturó que Hechos decía originalmente el plural, y que Usener pensó que Pablo recordó mal la inscripción. Norden rechazó la conjetura de Blass porque solo el singular encaja con el argumento del discurso, y descartó la opinión de Usener como una renuncia a cualquier solución." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.247 (Whiston 2.12.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.252-253 (Whiston 2.13.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but over the rest of Judea he made Felix procurator. This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. He had married Drusilla, the granddaughter of Antony and Cleopatra, and so was the grandson-in-law, as Claudius was the grandson, of Antony.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 12.54", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=54", "publicDomain": true, "quote": "Not equally moderate was his brother, surnamed Felix, who had for some time been governor of Judæa, and thought that he could do any evil act with impunity, backed up as he was by such power.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "19th-century translation (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Félix y Drusila en Josefo y Tácito", "summary": "Josefo confirma los funcionarios y los lazos familiares que Hechos 23–25 da por supuestos. Nombra a Félix, hermano de Palas, como procurador de Judea bajo Claudio y Nerón; dice que Drusila, hija de Herodes Agripa I, dejó a su esposo para casarse con Félix, y nombra a Porcio Festo como su sucesor. Tácito y Suetonio confirman el cargo de Félix. Ninguna fuente fuera de Hechos menciona las audiencias de Pablo, y se debate si Hechos es independiente de Josefo.", "dating": "Josefo: La guerra judía, c. 75-79 d. C. (datación convencional); Antigüedades judías, terminadas en 93/94 d. C. (Ant. 20.267). Tácito y Suetonio: comienzos del siglo II d. C. Sucesos descritos: desde la muerte de Herodes Agripa I (44 d. C.) hasta la sucesión de Festo, cuyo año se debate.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo (Ant. 20.137; War 2.247) y Tácito (Hist. 5.9; Ann. 12.54), cuyos relatos difieren en los detalles, registran que Félix, hermano de Palas, gobernó en Judea bajo Claudio. Josefo añade que Nerón lo confirmó en el cargo (War 2.252). Este es el gobernador ante quien Hechos 23:24–24:27 sitúa las audiencias de Pablo en Cesarea.", "Josefo dice que Drusila era hija de Herodes Agripa I y que tenía seis años cuando él murió (Ant. 19.354). Agripa II la casó con Aziz de Emesa, quien aceptó circuncidarse; mientras Félix era procurador, ella dejó a Aziz por él, lo cual Josefo califica de violación de la ley de sus antepasados (Ant. 20.139-143). Hechos 24:24 también presenta a Drusila como esposa de Félix y de origen judío.", "Josefo registra que Nerón envió a Porcio Festo para suceder a Félix (Ant. 20.182; War 2.271 nombra solo a Festo), la sucesión que informa Hechos 24:27. Añade que judíos prominentes de Cesarea fueron a Roma para acusar a Félix, quien escapó del castigo gracias a la influencia de su hermano Palas.", "Las fuentes no cristianas retratan a Félix con dureza. Josefo dice que capturó a traición al bandido Eleazar, organizó el asesinato del ex sumo sacerdote Jonatán y envió tropas contra los seguidores del profeta egipcio y contra judíos amotinados en Cesarea (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tácito lo acusa de crueldad y lujuria (Hist. 5.9). El gobernador de Hechos que esperaba recibir dinero encaja con esta reputación." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna fuente fuera de Hechos menciona a Pablo, sus audiencias ante Félix, sus encuentros privados con Félix y Drusila ni sus dos años bajo custodia. La concordancia confirma a los funcionarios, sus lazos familiares y el contexto. No confirma los sucesos que narra Hechos.", "Las fuentes no fijan fechas exactas. Se debaten tanto el inicio del gobierno de Félix (Tácito dice que gobernó Samaria junto con Cumano y que ya llevaba “algún tiempo” en el cargo en el año 52 d. C.) como el año en que Festo lo reemplazó.", "La Drusila de Tácito, nieta de Antonio y Cleopatra, no es la hija de Herodes Agripa I, de origen judío, así que Tácito no corrobora Hechos 24:24 en cuanto a quién era Drusila." ], "debate": "Quedan tres cuestiones abiertas. Cronología: según Tácito, Félix gobernaba Samaria mientras Cumano tenía Galilea antes del año 52 d. C., mientras que Josefo hace de Félix el sucesor de Cumano; también se debate el año en que llegó Festo. La respuesta depende en parte de si Palas, quien según Josefo protegió a Félix, conservó esa influencia después de que Nerón lo destituyera de su cargo hacia el 55 d. C. (Ann. 13.14), y en parte de si los dos años de Hechos 24:27 miden la custodia de Pablo o el mandato de Félix. Esposas: la Drusila de Tácito desciende de Antonio y Cleopatra, y Suetonio atribuye a Félix tres reinas. Independencia: algunos especialistas sostienen que Lucas conocía las Antigüedades de Josefo. Si así fuera, la concordancia tendría menos peso como corroboración separada.", "alternatives": [ { "label": "Hechos se basa en Josefo", "statement": "Richard Pervo y, de manera más tentativa, Steve Mason sostienen que el autor de Hechos conocía los escritos de Josefo; si es así, la concordancia no es una corroboración independiente. En contra de un préstamo en este punto: el matrimonio de Drusila aparece solo en las Antigüedades (93/94 d. C.), que muchos especialistas fechan después de Hechos, y Hechos no comparte ninguno de los detalles distintivos de Josefo (Aziz; el mago chipriota, Atomos en el texto griego de Niese, Simón en el inglés de Whiston)." }, { "label": "Se prefiere a Tácito sobre la carrera y las esposas de Félix", "statement": "Ramsay informó que Mommsen prefería a Tácito antes que a Josefo en cuanto al primer mando de Félix. Roman Deiksler (2020) sostiene que Tácito tenía razón al presentar a una de las esposas de Félix como descendiente de Cleopatra. Ninguna de estas posturas excluye que Félix también se casara con la hija de Herodes Agripa I, ya que Suetonio le atribuye tres esposas reales. La cuestión afecta a la precisión de Josefo, no a Hechos 24:24." }, { "label": "La mala reputación de Félix puede estar exagerada", "statement": "Brenk y Canali De Rossi (2001) sostienen que la reputación “notoria” de Félix debe tratarse con cautela. Observación editorial: Tácito escribe con abierto desprecio por los libertos imperiales, y Josefo está explicando el camino hacia la guerra judía. Por tanto, un retrato hostil en ambos no confirma por sí solo la imagen que Hechos da de un gobernador que quería dinero." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "La dedicatoria latina que permitió ubicar Listra", "summary": "Este pedestal latino inscrito es la principal evidencia para ubicar Listra, la ciudad de Licaonia de Hechos 14 y 16, en el montículo de Zoldera, cerca de Hatunsaray. Dedicado al divino Augusto por la colonia “Iulia Felix Gemina Lustra”, muestra que Listra era una colonia romana en algún momento posterior al 14 d. C. J. R. S. Sterrett lo copió en julio de 1885. No menciona a Pablo ni confirma ningún suceso que Hechos narre allí.", "dating": "Sin fecha precisa. Es posterior al 14 d. C., ya que a Augusto se le llama divus; los registros de catálogo consultados no dan fecha, y dateTo 100 es un límite superior convencional. Sterrett lo copió en julio de 1885 y lo publicó en 1888.", "currentLocation": "Según se informa, en el Museo Arqueológico de Konya, Turquía (Bahar et al. 2005, citando MAMA VIII); no se ha confirmado ningún registro de catálogo del museo.", "establishes": [ "J. R. S. Sterrett copió en julio de 1885 un gran pedestal de cuatro caras en el montículo de Zoldera, a unos quince minutos al norte de Khatün Serai (la actual Hatunsaray). Lleva una dedicatoria latina de la “Colonia Iulia Felix Gemina Lustra” (Sterrett n.º 242; CIL III 6786).", "Una dedicatoria cívica de este tamaño, hallada en el propio montículo, es la principal evidencia para situar allí Listra, en la llanura de Licaonia, al sur-suroeste de Konya (la antigua Iconio). En The Historical Geography of Asia Minor (1890), Ramsay atribuyó a Sterrett el hallazgo de la prueba de que la identificación anterior de Leake era correcta.", "Cuando se hizo la dedicatoria, Listra era una colonia romana cuyos decuriones (el concejo municipal) honraban públicamente al divino Augusto. Por lo tanto, el texto es posterior al 14 d. C.", "La ubicación concuerda con Hechos, que agrupa a Listra con Derbe como ciudades de Licaonia y la vincula con la cercana Iconio (Hechos 14:6, 14:19–21; 16:1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "No nombra a ninguno de los cristianos. No puede confirmar la sanación, la aclamación de Bernabé y Pablo como Zeus y Hermes, ni la lapidación de Pablo (Hechos 14:8–20).", "No tiene fecha precisa. No muestra cuándo se fundó la colonia ni cómo era la ciudad cuando Pablo la visitó.", "Hechos nunca llama colonia a Listra, así que la piedra aporta contexto en lugar de confirmar una afirmación concreta de Hechos. Una geografía correcta no basta por sí sola para mostrar que el autor fue testigo ocular, ni cuándo se escribió Hechos." ], "debate": "Antes de 1885, Listra se había situado en otro lugar; Sterrett señala que se suponía que estaba en Bin Bir Kalesi. Ramsay (1890) atribuye a Leake la identificación correcta y a Sterrett su demostración, y el diccionario geográfico Pleiades y los catálogos epigráficos la siguen. Las prospecciones realizadas desde 1994 informan de material del Calcolítico al período romano en el montículo (Bahar et al. 2005), aunque en principio una sola piedra podría haber sido trasladada. La cuestión abierta es cómo interpretarla. Algunos ven en el escenario licaonio exacto de Hechos una señal de información bien fundada y temprana. Otros señalan que Listra existió durante siglos y que un color local exacto no verifica el episodio que narra Hechos.", "alternatives": [ { "label": "Propuestas anteriores de ubicación", "statement": "Antes del hallazgo de Sterrett, Listra se había situado en otro lugar; Sterrett señala que se suponía que estaba en Bin Bir Kalesi. Los diccionarios geográficos y catálogos epigráficos modernos (Pleiades, EDCS) siguen la identificación con Zoldera, que se basa principalmente en esta dedicatoria y en el lugar donde se encontró, con el respaldo de hallazgos de prospección en el montículo." }, { "label": "Lectura de Hechos como composición tardía", "statement": "Richard Pervo y otros fechan Hechos a comienzos del siglo II y leen muchos de sus episodios como composición literaria, de modo que un color local exacto muestra que el autor conocía la región, no que fuera testigo ocular. Los intérpretes también comparan la escena de Zeus y Hermes con la visita de Júpiter y Mercurio a Frigia en Ovidio (Metamorfosis 8), leída ya sea como modelo literario o como una leyenda regional que comparte la multitud de Hechos." }, { "label": "Lectura de fiabilidad histórica", "statement": "Ramsay, Hemer y otros sostienen que Hechos trata con precisión la geografía y la política de Licaonia, lo que sugiere una información bien fundada y probablemente temprana. Consideran la ubicación confirmada de la colonia como parte de un argumento acumulativo. Sin embargo, la piedra en sí solo atañe al escenario." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josefo sobre el sumo sacerdote Ananías, hijo de Nedebeo", "summary": "Josefo confirma que un sumo sacerdote llamado Ananías, hijo de Nedebeo, fue nombrado hacia 47/48 d. C., siguió siendo rico y poderoso, se ganó con regalos al gobernador Albino y fue asesinado por rebeldes en el 66 d. C. Esto concuerda con el nombre y el cargo que Hechos da al sumo sacerdote que hace golpear a Pablo y lo acusa ante Félix (Hechos 23:2–5; 24:1). Josefo nunca menciona a Pablo y no da fecha para el final del mandato de Ananías.", "dating": "La guerra judía, c. 75-79 d. C. (datación convencional); Antigüedades judías, terminadas en 93/94 d. C. (Ant. 20.267); los sucesos descritos van de c. 47 a 66 d. C.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo nombra a un sumo sacerdote, Ananías, hijo de Nedebeo, designado por Herodes de Calcis hacia 47/48 d. C. (Ant. 20.103). Hacia el 52 d. C., el gobernador de Siria, Cuadrato, lo envió ante Claudio, encadenado según las Antigüedades (Ant. 20.131; War 2.243). Según Hechos, el sumo sacerdote de la audiencia de Pablo, hacia el 57 d. C., se llamaba Ananías (Hechos 23:2; 24:1).", "Josefo describe a Ananías como rico y bien relacionado: estimado por los ciudadanos, un “acaparador de dinero”, y capaz de ganarse con regalos al gobernador Albino, mientras sus siervos se apoderaban de los diezmos de los sacerdotes y golpeaban a quienes se negaban (Ant. 20.205-207, 213). Otros sumos sacerdotes hacían lo mismo (Ant. 20.207). La breve imagen que Hechos ofrece de un sumo sacerdote que hace golpear a un prisionero es coherente con esto.", "Josefo informa que en el 66 d. C. los rebeldes incendiaron la casa de Ananías y luego lo mataron junto con su hermano Ezequías (War 2.426, 441). Por lo tanto, un sumo sacerdote con este nombre formó parte de los dirigentes de Jerusalén desde finales de los años 40 hasta la revuelta." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo no menciona a Pablo, la audiencia ante el concilio, la orden de golpearlo ni el caso ante Félix. Las escenas de Hechos 23–24 no quedan corroboradas por sí mismas.", "Josefo no da fecha para el final del mandato de Ananías. Hechos lo llama sumo sacerdote hacia el 57 d. C.; Josefo ni lo confirma ni lo contradice, y además da ese título a hombres que ya no ocupaban el cargo (a Jonatán en Ant. 20.162; al propio Ananías bajo Albino en Ant. 20.205).", "Hechos no narra el asesinato de Ananías en el 66 d. C. Leer la reprensión de Pablo en Hechos 23:3 como una predicción cumplida es una interpretación, no evidencia histórica.", "La evidencia de Josefo se refiere solo al sumo sacerdote, no a Ananías de Damasco (Hechos 9:10–19; 22:12–16) ni al esposo de Safira (Hechos 5:1–11)." ], "debate": "Josefo nunca fecha el final del mandato de Ananías. Llama “el sumo sacerdote” a Jonatán, que había ocupado el cargo en 36-37 d. C., cuando Jonatán es asesinado bajo Félix (Ant. 20.162), y registra más tarde el nombramiento de Ismael (Ant. 20.179). Por lo tanto, a partir de Josefo solamente, que Ananías ocupara el cargo hacia el 57 d. C. es una inferencia; Hechos lo afirma. Pablo dice que no sabía que Ananías era el sumo sacerdote (Hechos 23:5). La nota de Albert Barnes sobre ese versículo, del siglo XIX, repasa la ironía, una disculpa por haber hablado con precipitación, el desconocimiento tras una larga ausencia y el hecho de que Ananías no estuviera sentado ni vestido como sumo sacerdote, antes de preferir una vacante en el cargo. Los especialistas que piensan que Lucas conocía a Josefo se preguntan si ambos relatos concuerdan de forma independiente. El retrato hostil de Josefo también refleja sus propios intereses aristocráticos y apologéticos.", "alternatives": [ { "label": "Ananías fuera del cargo en el 57 d. C.", "statement": "Josefo no da fecha para el final del mandato de Ananías. Algunos comentaristas del siglo XIX, como Albert Barnes sobre Hechos 23:5, sostuvieron que el cargo estaba entonces vacante y que Ananías presidía por cortesía, lo que explicaría la respuesta de Pablo. El silencio de Josefo no prueba que hubiera una vacante, y el Jonatán al que llama “el sumo sacerdote” en Ant. 20.162 solo había ocupado el cargo en 36-37 d. C. (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Lucas se basó en Josefo", "statement": "Richard Pervo y, de manera más tentativa, Steve Mason sostienen que el autor de Hechos conocía las obras de Josefo. Si es así, Hechos podría haber tomado de Josefo el nombre y el cargo de Ananías, en lugar de un conocimiento independiente. Otros fechan Hechos antes de las Antigüedades (93/94 d. C.), o no encuentran indicios de préstamo en este punto, ya que la audiencia de Hechos 23 no tiene equivalente en Josefo." }, { "label": "Una escena compuesta", "statement": "Algunos comentaristas críticos tratan Hechos 23:1–10 como una escena que Lucas compuso en torno a sus propios temas, como el respeto de Pablo por la Ley y la disputa entre fariseos y saduceos sobre la resurrección. Según esta lectura, el nombre y el cargo correctos muestran que Lucas conocía la época, pero no confirman que la audiencia ocurriera tal como se cuenta." }, { "label": "La identificación de Whiston en Ant. 20.205", "statement": "En una nota a su traducción de 1737, Whiston entendió que el rico “sumo sacerdote Ananías” de Ant. 20.205-213 era Anás el Mayor. El texto de Josefo lo llama allí Ananías, como imprime la propia traducción de Whiston, mientras que su forma habitual para Anás es Ananus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Josefo sobre el gobernador Porcio Festo", "summary": "Josefo nombra a Porcio Festo como el hombre designado por Nerón para suceder a Félix en Judea. Muestra a Festo del lado del rey Agripa II en una disputa por un muro del Templo, e informa que Festo murió en el cargo y fue reemplazado por Albino. Esto coincide con la sucesión y los personajes de Hechos 24:27–26:32. Josefo nunca menciona a Pablo y no da ningún año. La llegada de Festo, fechada normalmente hacia 59-60 d. C., es una reconstrucción.", "dating": "La guerra judía, fechada normalmente hacia 75-79 d. C.; Antigüedades judías, terminadas en 93/94 d. C. (Ant. 20.267); describe sucesos de c. 59-62 d. C.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo nombra a Porcio Festo como el gobernador que Nerón envió para suceder a Félix en Judea (Ant. 20.182; War 2.271). Hechos 24:27 da el mismo nombre completo y el mismo orden de sucesión.", "Josefo sitúa a Festo y al rey Agripa II del mismo lado en asuntos de Jerusalén. Ambos se opusieron a un muro que bloqueaba la vista del rey hacia el Templo y la de los guardias romanos desde sus pórticos occidentales. Festo ordenó derribarlo, pero permitió que una embajada de judíos apelara ante Nerón (Ant. 20.189-196). De modo semejante, en Hechos 25:13–26:32 Festo consulta a Agripa sobre una disputa religiosa entre judíos.", "Festo murió en el cargo. Nerón envió a Albino al enterarse, y en el intervalo el sumo sacerdote Anano hizo condenar a lapidación a Santiago, “el hermano de Jesús, llamado Cristo”, y a otros (Ant. 20.197-203). La mayoría lo identifica con el Santiago de Hechos 21:18 y Gálatas 1:19; el pasaje es ampliamente, aunque no universalmente, aceptado como auténtico.", "Josefo presenta a Festo como un gobernador activo de una provincia conflictiva. Festo envió caballería e infantería contra los seguidores de un impostor del desierto (Ant. 20.185-188), y la Guerra le atribuye haber capturado a la mayoría de los bandidos, a diferencia de su sucesor Albino (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo nunca menciona a Pablo. Las audiencias ante Festo, la apelación a César y la comparecencia ante Agripa y Berenice (Hechos 25:1–26:32) se basan solo en Hechos.", "Josefo no da año para la llegada de Festo ni la duración de su mandato. Las fechas habituales (llegada hacia 59-60 d. C., muerte hacia 62 d. C.) son reconstrucciones. Una llegada más temprana, hacia 55-56 d. C., se basa en una entrada de una crónica del siglo IV (la versión latina de Jerónimo de la Crónica de Eusebio, bajo el año II de Nerón), cuyo fundamento se desconoce, y en un argumento a partir de la pérdida del cargo de Palas en el 55.", "La concordancia en el nombre de un gobernador, su lugar en la sucesión y su trato con Agripa muestra que Hechos encaja en este contexto político. No prueba los discursos ni los sucesos que narra Hechos. Si Lucas usó a Josefo, la concordancia no contaría como confirmación independiente.", "Las noticias de Eusebio (HE 2.22.1; 2.23.21) se basan en Hechos y en Josefo, a quien cita. Repiten esos testimonios en lugar de añadir uno independiente." ], "debate": "Hay dos cuestiones abiertas. Cronología: la mayoría de los especialistas fecha la llegada de Festo hacia 59-60 d. C.; McGiffert (1890) admitía como máximo 59-61, y Schürer (1890) daba 60. Citan la observación de Pablo de que Félix había juzgado a la nación durante muchos años (Hechos 24:10) y los sucesos de la época de Félix que Josefo sitúa bajo Nerón (Ant. 20.160-181). La fecha final se basa en War 6.300-305, según la cual Albino gobernaba cuando le llevaron a Jesús hijo de Anano, cuyos gritos comenzaron en la fiesta de los Tabernáculos cuatro años antes de la guerra. Una minoría prefiere 55-56 d. C. Citan la versión de Jerónimo de la Crónica de Eusebio y sostienen que Palas, quien según Josefo gozaba entonces del mayor honor ante Nerón y salvó a Félix (Ant. 20.182), perdió su cargo en el 55 (Tácito, Ann. 13.14). Otros responden que Palas conservó su posición después de perder su puesto: fue absuelto de conspiración más tarde, en el 55 (Ann. 13.23), y vivió hasta el 62 (Ann. 14.65). Dependencia: algunos sostienen que Lucas usó a Josefo; otros consideran que Hechos es independiente de él.", "alternatives": [ { "label": "Cronología temprana", "statement": "Festo llegó hacia 55-56 d. C. La versión latina de Jerónimo de la Crónica de Eusebio sitúa el cambio de gobernador en el año II de Nerón, y la observación de Josefo de que Palas salvó a Félix se ha interpretado como si exigiera una fecha anterior a la pérdida del cargo de Palas en el 55. Los editores Valesius y Heinichen asumieron esta fecha, y Schürer (1890) menciona a Kellner y Weber entre los defensores posteriores de una destitución temprana en el reinado de Nerón. Según esta postura, la custodia de Pablo en Cesarea y su viaje a Roma se adelantan varios años." }, { "label": "Lucas se basó en Josefo", "statement": "Si Hechos se escribió después de las Antigüedades (93/94 d. C.) y su autor usó a Josefo, el nombre, la sucesión y el vínculo con Agripa compartidos mostrarían el uso de una fuente por parte de Lucas, no una confirmación independiente. Los críticos de esta postura señalan que las escenas de Festo en Hechos contienen mucho que falta en Josefo, y ninguno de los episodios de Festo propios de Josefo: los sicarii, el impostor del desierto y el muro del Templo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Josefo sobre el profeta egipcio de Hechos 21:38", "summary": "Josefo describe dos veces a un profeta egipcio sin nombre que, mientras Félix gobernaba Judea, condujo a un grupo de seguidores al monte de los Olivos y escapó cuando las tropas de Félix atacaron. En Hechos 21:38, el comandante romano pregunta si Pablo es ese hombre. Josefo atestigua el episodio que la pregunta presupone, no el arresto de Pablo en sí, y las cifras difieren: unos 30,000 seguidores en la Guerra, 400 muertos y 200 capturados en las Antigüedades, 4,000 hombres en Hechos.", "dating": "Episodio de mediados de los años 50 d. C., bajo Félix y después del ascenso de Nerón (54); relatado en La guerra judía (fechada normalmente hacia 75-79 d. C.) y en las Antigüedades (terminadas en 93/94 d. C., Ant. 20.267)", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo, un historiador no cristiano, informa dos veces que, mientras Félix gobernaba Judea, un supuesto profeta conocido solo como “el Egipcio” condujo a sus seguidores al monte de los Olivos, fue derrotado por las tropas de Félix y escapó (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "La premisa de la pregunta del comandante en Hechos 21:38 coincide con Josefo: el mismo gobernador (Hechos 23:24–26), el mismo apodo, un movimiento asociado con el desierto, aunque en otra dirección (War 2.262), y un líder que escapó y no volvió a aparecer (Ant. 20.172).", "Hechos 21:38 usa el préstamo latino sicarii, el término que Josefo da a los hombres del puñal que sitúa en Jerusalén bajo Félix (War 2.254-257), así que la formulación de Hechos encaja con los años 50 tal como los describe Josefo (sobre la dependencia, véase más abajo).", "Los propios relatos de Josefo son difíciles de conciliar: la Guerra da unos 30,000 seguidores y dice que la mayoría de los que estaban con el Egipcio murieron o fueron capturados, mientras que las Antigüedades cuentan 400 muertos y 200 capturados. Los 4,000 de Hechos son una tercera cifra, no un choque con un número fijo." ], "doesNotEstablish": [ "No corrobora el arresto de Pablo, su diálogo con el comandante ni el discurso que sigue (Hechos 22:1–21); atestigua el episodio anterior que la pregunta presupone.", "No resuelve qué cifra es la correcta, ni si Lucas conocía a Josefo, se basó en rumores comunes o tenía su propia fuente. Los dos relatos de Josefo son un solo testigo, no dos.", "Josefo nunca vincula al Egipcio con los sicarii. Describe a los hombres del puñal, a los profetas del desierto y al Egipcio como problemas distintos (War 2.254-263), de modo que ese vínculo aparece solo en Hechos.", "Los relatos difieren en la dirección: Josefo lleva a los seguidores del Egipcio desde el desierto (Guerra) o desde la ciudad (Antigüedades) hasta el monte de los Olivos, mientras que Hechos 21:38 habla de hombres conducidos al desierto." ], "debate": "Hay dos cuestiones que siguen abiertas. En cuanto a las cifras, los 30,000 de la Guerra pueden ser un cálculo redondeado o exagerado de la multitud. McGiffert (1890), citando a Tholuck, interpretó en cambio los 30,000 como la chusma que se dispersó, los 600 como los bandidos que Félix mató o capturó y los 4,000 como el pequeño número que escapó con el Egipcio, y añadió que los numerales se copian mal con facilidad. En cuanto a la dependencia, Steve Mason sostiene que Lucas conocía a Josefo, ya que unir al Egipcio con los sicarii, a quienes la Guerra describe inmediatamente antes que a él, sigue demasiado de cerca la secuencia de la Guerra como para ser una coincidencia. Otros responden que los 4,000 de Hechos, la dirección de la marcha y su formulación no coinciden con ninguno de los dos relatos de Josefo, lo que sugiere un conocimiento independiente de un levantamiento reciente y notorio.", "alternatives": [ { "label": "Hechos se basó en Josefo", "statement": "Lucas conocía a Josefo y vinculó a los sicarii, descritos inmediatamente antes del Egipcio en War 2.254-263, con el movimiento del Egipcio. Según esta postura, Hechos se escribió después de la Guerra, o después de 93/94 d. C. si Lucas usó las Antigüedades." }, { "label": "Memoria independiente del levantamiento", "statement": "Lucas, o su fuente, pudo haber relacionado un levantamiento reciente y notorio con los hombres del puñal de esos mismos años sin haber leído a Josefo. La cifra, la dirección de la marcha y la formulación de Hechos no siguen ninguno de los dos relatos de Josefo, lo que apunta a un conocimiento separado y no a una copia." }, { "label": "Cifras armonizadas", "statement": "Los tres números cuentan grupos distintos: una multitud de 30,000 que se dispersó, unos 600 muertos o capturados y un grupo de 4,000 que escapó con el líder. McGiffert (1890), citando a Tholuck, lo propuso, aunque admitía que los numerales se copian mal con facilidad. Esto exige leer la afirmación de la Guerra de que escapó con unos pocos más como “pocos” en relación con 30,000." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.8.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Under him the world was visited with a famine, which writers that are entire strangers to our religion have recorded in their histories.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Josefo sobre la hambruna en Judea bajo Claudio", "summary": "Josefo, un historiador judío que escribía hacia 93/94 d. C., informa de una grave hambruna en Jerusalén y Judea bajo Claudio, en tiempos de Fado o, según el texto griego impreso por Niese, de su sucesor Tiberio Alejandro (c. 44-48 d. C.). Las compras de grano de la reina Helena de Adiabene la aliviaron. Esto coincide con la hambruna de Hechos en el reinado de Claudio, con necesidad en Judea. Pero Josefo nunca menciona a los cristianos, a Ágabo, a Bernabé ni a Saulo, y ninguna fuente registra una única hambruna en todo el mundo romano.", "dating": "Antigüedades judías, terminadas en 93/94 d. C. (Ant. 20.267). La hambruna que relata cae bajo Cuspio Fado o Tiberio Alejandro, c. 44-48 d. C.; las fechas propuestas para su punto culminante van del 46 d. C. al 47/48.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Josefo fue un historiador judío, no uno de los cristianos. Informa de una grave hambruna en Jerusalén y Judea durante el reinado de Claudio, en la que murieron muchos (Ant. 20.51, 20.101), en tiempos de Fado o, según el texto griego impreso por Niese, de su sucesor Tiberio Alejandro (c. 44-48 d. C.). Cumano reemplazó a Tiberio Alejandro hacia la época en que murió Herodes de Calcis, en el octavo año de Claudio (Ant. 20.103-104).", "La ayuda para Jerusalén vino de fuera de Judea. Helena de Adiabene, que había adoptado las costumbres de los judíos (Ant. 20.17), hizo comprar grano en Alejandría e higos secos en Chipre. Su hijo Izates envió dinero a los principales hombres de Jerusalén (Ant. 20.51-53). Así, el socorro externo para Jerusalén en esta hambruna está atestiguado al margen de Hechos.", "Los escritores romanos registran repetidas escaseces de grano en Roma bajo Claudio. Dion informa de una grave hambruna en su relato del año 42 d. C. (Dio 60.10.1, 60.11.1). En el 51 d. C., tras malas cosechas, Roma tenía alimentos para quince días y una multitud acosó al emperador en el Foro (Tácito, Ann. 12.41, 12.43; cf. Suetonio, Claud. 18.2).", "Hechos fecha una hambruna en el reinado de Claudio y relata que se envió ayuda a Judea (Hechos 11:28–30). Esto concuerda con Josefo en cuanto al reinado y la región. Hechos no da ningún año, y su ubicación cerca de la muerte de Herodes Agripa I (44 d. C.; Hechos 12:20–23) encaja solo aproximadamente con el período c. 44-48 de Josefo; Ramsay leyó Hechos 12 como una digresión." ], "doesNotEstablish": [ "Josefo no dice nada sobre los cristianos, la profecía de Ágabo, la colecta de Antioquía ni el viaje de Bernabé y Saulo (Hechos 11:30; 12:25). Esos detalles se basan solo en Hechos. Acertar con la hambruna y el reinado no confirma por sí solo la visita.", "Ninguna fuente describe una única hambruna simultánea en todo el mundo romano. Las escaseces atestiguadas se dan en años y lugares distintos (Roma en 42 y 51; Egipto hacia 45-46; Judea hacia 44-48). Se debate si constituyen una única escasez generalizada o si Hechos generaliza.", "No se puede fijar el año exacto de la hambruna. Ant. 20.101 puede leerse como referida a ambos procuradores o solo a Tiberio Alejandro. La otra noticia de Josefo sobre la hambruna (Ant. 3.320) nombra a un sumo sacerdote Ismael, pero en el libro 20 Agripa II nombra a un Ismael solo después de informar de la muerte de Claudio (Ant. 20.179).", "Los escritores cristianos posteriores no añaden evidencia independiente. Eusebio cita a Josefo (HE 2.11.3-2.12.1), y Orosio (Hist. 7.6.12) sitúa una hambruna en toda Siria en el cuarto año de Claudio y convierte a Helena en conversa a Cristo, en contra de Josefo. Si Lucas usó a Josefo, la noticia de la hambruna en Hechos tampoco sería independiente." ], "debate": "Datación: Whiston traduce Ant. 20.101 como “bajo estos procuradores”, abarcando a Fado y a Tiberio Alejandro; el texto griego impreso por Niese lee el singular, lo que limitaría la hambruna a Tiberio Alejandro (c. 46-48). Las fechas propuestas van del 46 (Ramsay) o 46/47 (Gapp, a partir de papiros egipcios) al 47/48 (Jeremias, un año sabático). Alcance: Ramsay y Gapp consideran real la hambruna mundial de Hechos, aunque de distinta manera; Schürer la juzgó una generalización no histórica. Dependencia: Ant. 20.97-102 relata lo de Teudas y luego lo de los hijos de Judas el galileo, por lo que algunos sostienen que Lucas leyó a Josefo; otros encuentran las diferencias demasiado grandes. La visita: algunos la identifican con Gálatas 2:1–10; otros piensan que Gálatas 1–2 no deja lugar para ella.", "alternatives": [ { "label": "Lucas generalizó una hambruna local", "statement": "Ramsay informa que Emil Schürer juzgó la afirmación de Lucas sobre la hambruna como no histórica, improbable y sin corroborar, y el Schürer revisado (1973) sigue considerando improbable una hambruna mundial. Según esta postura, Hechos convirtió la hambruna de Judea en un acontecimiento mundial. Algunos críticos, al leer el relato del propio Pablo sobre sus visitas a Jerusalén en Gálatas 1–2, también consideran la visita de socorro de Bernabé y Saulo como una construcción de Lucas y no como un viaje separado." }, { "label": "Un reinado de escaseces regionales sucesivas", "statement": "Ramsay sostuvo que Hechos afirma que hubo hambruna en todo el mundo romano durante el reinado de Claudio, no en un solo año. Según su lectura, las carestías en Roma y en otros lugares en distintos años, junto con la hambruna de Judea (que él fechó probablemente en el 46 d. C.), satisfacen esa afirmación." }, { "label": "Una única escasez generalizada", "statement": "Gapp (1935) sostuvo, a partir de papiros egipcios, que una crecida muy alta del Nilo hizo que el cultivo de trigo en Egipto no fuera rentable en 45-46, y que la hambruna universal no puede explicarse como una mera sucesión de hambrunas locales. Winter (1989) también juzgó que la carestía fue generalizada, aunque no se sintió en todas partes a la vez." }, { "label": "Hechos se basó en Josefo", "statement": "Antigüedades 20.97-102 relata lo de Teudas bajo Fado y luego la ejecución de los hijos de Judas el galileo, recordando la revuelta de este. Hechos 5:36–37 menciona a Teudas y luego a Judas el galileo, por lo que algunos sostienen que Lucas siguió la secuencia de Josefo. Otros responden que Hechos sitúa a Teudas antes de la revuelta de Judas el galileo del año 6 d. C., con un grupo de seguidores distinto, algo que difícilmente produciría un lector de Josefo." }, { "label": "La visita de socorro es la de Gálatas 2", "statement": "Ramsay, como muchos de quienes aceptan como histórica la visita de socorro, la identificó con la reunión privada de Pablo en Jerusalén de Gálatas 2:1–10, señalando allí la petición de acordarse de los pobres. Otros equiparan Gálatas 2 con el concilio de Hechos 15 y concilian de otras maneras la visita de socorro con Gálatas, o dudan de que haya ocurrido." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "El rey Agripa II y Berenice en Josefo y Juvenal", "summary": "Josefo confirma que Agripa II fue un rey cliente de Roma a quien se confió el templo de Jerusalén, y muestra a Berenice, hermana de Agripa, a su lado en público, como lo hace Hechos 25:13–26:32 en Cesarea. También informa de un rumor de incesto entre ambos, que Juvenal repite en tono satírico. Estas fuentes confirman a la pareja y su posición, no la audiencia de Pablo, y algunos especialistas piensan que Lucas se basó en Josefo.", "dating": "La guerra de los judíos de Josefo, c. 75-79 d. C., y las Antigüedades, 93/94 d. C. (terminadas en el decimotercer año de Domiciano, Ant. 20.267); la Sátira 6 de Juvenal, a principios del siglo II. Los hechos descritos van del 44 d. C. a la década de 70. Tácito y Suetonio (principios del siglo II) caen dentro del intervalo dateFrom-dateTo; Dion (principios del siglo III) es un testigo de apoyo posterior que queda fuera de él.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Agripa II, hijo de Herodes Agripa I, tuvo un reino otorgado por Roma durante los años de Hechos 25–26. Claudio le dio la antigua tetrarquía de Filipo el tetrarca en lugar de Calcis, y Nerón le añadió Tiberíades, Tariquea y Julias (Josefo, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). El título real que le da Hechos concuerda con este registro.", "Josefo muestra a Agripa y al procurador Festo involucrados en una disputa sobre el templo de Jerusalén. Dice que Claudio había encomendado a Agripa el cuidado del templo, y que este nombraba y destituía a cada sumo sacerdote (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Esto concuerda con el cuadro de Hechos en el que Festo le presenta una disputa religiosa de los judíos (Hechos 25:13–22; 26:3).", "Berenice, hermana de Agripa y viuda de Herodes de Calcis (Ant. 20.145), aparece a su lado en público en el 66 d. C. Se la sitúa donde la multitud de Jerusalén puede verla durante el discurso de él, llora con él y sube con él al templo. Los rebeldes queman 'los palacios de Agripa y Berenice' (War 2.344, 402, 405, 426). Hechos la muestra con el rey en Cesarea (Hechos 25:13, 23; 26:30).", "Escritores antiguos transmitieron un rumor de incesto entre Berenice y su hermano. Josefo lo registra, junto con el intento de ella de desmentirlo casándose con Polemón, rey de Cilicia (Ant. 20.145-146), y Juvenal lo repite como una pulla satírica (Sat. 6.156-159). Esto muestra la reputación de la pareja, no la veracidad de la acusación." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguna de estas fuentes menciona a Pablo ni la audiencia en Cesarea. Confirman a las personas y su posición, no el suceso, los discursos ni el veredicto narrados en Hechos 25:13–26:32.", "No prueban la acusación de incesto. Josefo la presenta como un rumor que Berenice consideraba una calumnia. Juvenal es un satírico que escribe décadas después, en una Roma que había sido hostil a la reina oriental vinculada con Tito, hijo de Vespasiano (Tácito, Hist. 2.2; Suetonio, Tit. 7.1; Dion 66.15.3-4).", "La concordancia con Josefo no demuestra por sí sola que Lucas fuera independiente de él. Los nombres y títulos correctos podrían provenir del conocimiento general sobre una pareja real destacada, y algunos especialistas sostienen que Lucas conocía las obras de Josefo." ], "debate": "Quedan abiertas dos preguntas. Primero, cómo se relaciona Hechos con Josefo. Algunos especialistas sostienen que Lucas usó las Antigüedades, lo que haría que la concordancia sobre Agripa y Berenice fuera derivada y no independiente. Otros señalan diferencias en otros puntos, y lo destacada que fue la pareja en las décadas de 50 y 60, y ven un conocimiento independiente. Segundo, qué había detrás del rumor de incesto. Puede ser un chisme hostil sobre una reina viuda que vivía en la corte de su hermano y que más tarde escandalizó a Roma con Tito, hijo de Vespasiano, o puede ser una creencia muy extendida en su época. Ninguna fuente ofrece más que reputación.", "alternatives": [ { "label": "Lucas se basó en Josefo", "statement": "Si Hechos se escribió después del 93/94 d. C., su retrato de Agripa y Berenice podría provenir de las Antigüedades de Josefo, como sostuvieron Max Krenkel (1894) y Richard Pervo (2006). Según esa postura, la concordancia muestra la fuente de Lucas, no una corroboración independiente. Steve Mason (1992) sostiene que Lucas probablemente conocía a Josefo, aunque admite que esto no se puede probar." }, { "label": "Conocimiento temprano independiente", "statement": "Colin Hemer (1989) y otros sostienen que el tratamiento que hace Hechos de los funcionarios romanos y de la realeza cliente refleja un conocimiento temprano e independiente. Según esta postura, Agripa y Berenice eran figuras públicas destacadas cuyas apariciones conjuntas habrían sido ampliamente conocidas en Judea y Siria, de modo que Lucas no necesitaba una fuente literaria para nombrarlos correctamente." }, { "label": "El rumor como calumnia o como creencia", "statement": "Josefo presenta la acusación como un rumor que Berenice intentó refutar, y la línea de Juvenal es una invectiva, por lo que muchos lectores consideran el rumor un chisme. Otros señalan que Josefo, que tenía buena disposición hacia Agripa, aun así decidió registrarlo, y que dice que Berenice dejó a Polemón, 'según se decía', con intenciones impuras (Ant. 20.146). Interpretan esto como señal de que la creencia circulaba ampliamente, aunque sigue sin probarse." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. 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Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "La expulsión de los judíos de Roma ordenada por Claudio (Suetonio, Claudius 25.4)", "summary": "Suetonio, un biógrafo romano ajeno al cristianismo, informa que Claudio expulsó a los judíos de Roma porque provocaban disturbios constantes 'por instigación de Chrestus' (Claud. 25.4). Es evidencia independiente del tipo de orden que menciona Hechos 18:2. Suetonio no da fecha. La fecha habitual del 49 d. C. procede únicamente de Orosio, del siglo V; Dion solo informa de una prohibición de reuniones en el 41 d. C., y se discute si 'Chrestus' significa Cristo.", "dating": "Testigo principal: las Vidas de los césares de Suetonio, c. 119-122 d. C. Rolfe (1913) fecha su publicación en el 120 y sitúa la prefectura de su destinatario, Septicio Claro, en 119-121; dateFrom y dateTo recogen este intervalo de composición. Intervalo del suceso: medida(s) de Claudio entre el 41 d. C. y c. 49. Dion (principios del siglo III) sitúa una prohibición de las reuniones de los judíos entre los actos del primer año de Claudio (41 d. C.); Orosio (principios del siglo V) fecha la expulsión en el noveno año de Claudio (c. 49 d. C.).", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Suetonio (Claud. 25.4), un biógrafo romano ajeno al cristianismo, informa que Claudio expulsó a los judíos de Roma porque se amotinaban constantemente por instigación de alguien llamado 'Chrestus'. Es evidencia independiente de una expulsión ordenada por Claudio como la que Hechos 18:2 da como motivo de que Aquila y Priscila hubieran llegado recientemente de Italia. Que se trate de la misma orden es probable, pero depende de la fecha discutida.", "Dion Casio (60.6.6) enumera entre los actos del primer año de Claudio (41 d. C.) una medida relativa a los judíos. Dice que eran demasiado numerosos para expulsarlos de la ciudad sin un tumulto, de modo que Claudio no los expulsó, sino que les permitió conservar su modo de vida tradicional y les prohibió celebrar reuniones. Se discute si se trata de la misma acción relatada de otra manera o de una medida distinta.", "Orosio (Hist. adv. pag. 7.6.15) ofrece la única fecha explícita: el noveno año de Claudio, c. 49 d. C. Atribuye la noticia a Josefo, pero no se conoce ningún pasaje así en las obras conservadas de Josefo. Esas obras describen una expulsión anterior de los judíos de Roma bajo Tiberio (Ant. 18.81-84).", "Los escritores antiguos confundían las dos grafías. Orosio cita a Suetonio como 'inpulsore Christo' y lo interpreta como Cristo, aunque dice que no puede determinar si Claudio se refería a los judíos que se amotinaban contra Cristo o también a los cristianos (7.6.16). La nota de Rolfe llama a Chrestus 'otra forma de Christus' y remite a la queja de Tertuliano sobre la pronunciación pagana errónea 'Chrestianus' (Apol. 3). Esto hace plausible la lectura referida a Cristo, pero no la demuestra." ], "doesNotEstablish": [ "No demuestra que 'Chrestus' fuera Jesús, ni que los disturbios fueran disputas sobre la predicación de los cristianos. Suetonio no dice ni lo uno ni lo otro. El texto latino impreso en la edición Loeb dice 'Chresto', y Suetonio usa 'Christiani' para el grupo castigado bajo Nerón (Nero 16.2).", "No muestra cuántos judíos salieron de Roma ni por cuánto tiempo. Hechos describe una orden que abarcaba a todos los judíos, mientras que la noticia de Dion sobre el 41 d. C. dice que Claudio no los expulsó. Priscila y Aquila (si Romanos 16 se dirigió a Roma) y los líderes judíos de Roma están de nuevo en la ciudad más tarde (Romanos 16:3–5; Hechos 28:17).", "No ofrece una fecha segura del 49 d. C. Suetonio no da fecha y sitúa la noticia entre medidas no relacionadas, y la autoridad que cita Orosio no puede verificarse." ], "debate": "Muchos historiadores interpretan 'Chrestus' como una grafía errónea de Christus por parte de los romanos. Según esa postura, la predicación de Jesús como Mesías provocó conflictos en las sinagogas de Roma, y los implicados fueron expulsados. Hechos no dice si Aquila y Priscila ya eran creyentes. Otros, como Slingerland, señalan que Chrestus era un nombre personal común, que Suetonio conoce la palabra 'Christiani' y que Tácito, que escribía más o menos en la misma época, usa la forma correcta 'Christus' (Ann. 15.44). Según esa postura, Chrestus era otra persona: un agitador local, o alguien que impulsó a Claudio a actuar. En cuanto a la fecha, muchos aceptan el 49 d. C. de Orosio y consideran la prohibición de reuniones de Dion como un paso anterior, en el 41. Otros piensan que ambos relatos describen un mismo suceso y desconfían de la apelación de Orosio a Josefo, que no puede verificarse.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus como alguien distinto de Cristo", "statement": "Suetonio puede referirse a un hombre que realmente se llamaba Chrestus. La nota de Rolfe de 1914 planteó esta posibilidad ('algún judío de ese nombre'), aunque consideró más probable la lectura referida a Cristo. H. Dixon Slingerland (1997) rechaza la lectura referida a Cristo y sugiere que Chrestus era alguien, tal vez un consejero liberto, que impulsó a Claudio a actuar. En cualquier caso, el pasaje confirma una expulsión ordenada por Claudio, pero no dice nada sobre los creyentes de Roma." }, { "label": "Una sola medida en el 41 d. C.", "statement": "Suetonio y Dion describen una sola acción a comienzos del reinado de Claudio, y el 49 de Orosio no es fiable. Si es así, la reciente llegada de Aquila y Priscila a Corinto requiere o bien una visita anterior de Pablo a esa ciudad, como en la cronología de Lüdemann, o bien una lectura más laxa de Hechos 18:1–3." }, { "label": "Dos medidas: 41 d. C. y c. 49 d. C.", "statement": "Dion describe una primera prohibición de las reuniones de los judíos en el 41. Suetonio, Hechos y Orosio describen una expulsión posterior hacia el 49, posiblemente limitada a quienes participaron en los disturbios. Esto concuerda con que Pablo llegara a Corinto poco antes de que Galión fuera procónsul (Hechos 18:12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tácito sobre el castigo que Nerón impuso a los cristianos tras el incendio de Roma (Anales 15.44)", "summary": "Los Anales 15.44 de Tácito, escritos a principios del siglo II, son el único relato independiente y detallado de cómo Nerón culpó a los cristianos de Roma del incendio de julio del 64 y mató a muchos de ellos; la versión posterior de Sulpicio Severo depende de él. Implica que existía un grupo considerable de cristianos en la Roma de Romanos y Hechos 28. No nombra a ningún apóstol ni dice nada sobre la muerte de Pablo, y una minoría de historiadores sostiene que refleja la época del propio Tácito más que la década de 60.", "dating": "Escrito a principios del siglo II d. C.: los Anales se fechan convencionalmente c. 110-120, y Furneaux (1907) sitúa su conclusión unos cincuenta años completos después de la persecución. Relata sucesos posteriores al incendio del 19 de julio del 64 d. C. (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Tradición textual. Los Anales 11-16 se conservan gracias al segundo manuscrito Mediceo (segunda mitad del siglo XI), que hoy se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tácito era un senador e historiador romano, y era hostil al movimiento. Informa que, tras el incendio de julio del 64, Nerón desvió la culpa hacia personas a las que la multitud llamaba cristianos, y que un gran número de ellas fueron condenadas y ejecutadas en espectáculos en los jardines de Nerón (Ann. 15.44; la fecha del incendio está en 15.41).", "Según el relato de Tácito, los cristianos de Roma eran lo bastante numerosos y visibles en el 64 como para ser señalados. Esto concuerda con la comunidad establecida de creyentes en Roma que presupone Romanos 1:7–8 y cuyos miembros salen al encuentro de Pablo en Hechos 28:15.", "Suetonio enumera por separado el castigo de los cristianos entre las medidas de orden público de Nerón (Nero 16.2). Furneaux juzgó que sigue una autoridad distinta; no lo relaciona con el incendio. Así, la acción contra los cristianos en Roma en la época de Nerón no depende solo de Tácito, pero el vínculo con el incendio sí: el relato de Dion sobre el incendio no menciona a los cristianos (Dion 62.16-18).", "El pasaje ofrece, desde fuera del cristianismo, el contexto de la tradición de los cristianos según la cual Pablo murió en Roma bajo Nerón. 1 Clement 5 (convencionalmente c. 96 d. C.) dice que Pablo dio testimonio ante los gobernantes y partió de este mundo, sin nombrar a Nerón. Tertuliano nombra a Nerón como el primer perseguidor y sitúa la muerte de Pablo en Roma; Eusebio la fecha bajo Nerón (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). Esa tradición se desarrolló en gran medida sin Tácito." ], "doesNotEstablish": [ "No nombra ni a Pablo ni a Pedro ni a ningún individuo de entre los cristianos, por lo que no es evidencia de que Pablo muriera en las represalias del 64. El vínculo entre Nerón y la muerte de Pablo procede de escritores cristianos. Entre los escritores cristianos antiguos, solo Sulpicio Severo (c. 400 d. C.) sigue claramente la narración de Tácito (Furneaux 1907), y además fecha la condena de Pablo y Pedro en ese periodo (Chron. 2.29).", "No fija el año, el lugar de Roma ni la forma de la muerte de Pablo. Tertuliano da a entender una decapitación ('una muerte como la de Juan') y Eusebio la menciona; Tácito no dice nada de ello. Si Pablo fue liberado después de la custodia de Hechos 28 es otra cuestión.", "No demuestra que los cristianos provocaran el incendio, ni que lo hiciera Nerón: Tácito dice que la causa era incierta (Ann. 15.38). Tampoco demuestra que en el 64 existiera una ley general contra los cristianos ni una persecución en todo el imperio." ], "debate": "La mayoría de los historiadores acepta Anales 15.44 como texto auténtico de Tácito. Brent Shaw (2015) piensa que probablemente es auténtico, pero sostiene que refleja las ideas de la época del propio Tácito. Cuestiona una ejecución masiva ordenada por Nerón y las muertes de Pedro y Pablo bajo Nerón. Christopher P. Jones (2017) responde que no hay motivos para dudar del relato de Tácito. Richard Carrier (2014) sostiene que la oración que nombra a Christus debe considerarse una inserción posterior sospechosa. Otra cuestión abierta es si Pablo murió en las represalias del 64, antes de ellas o más tarde en el reinado de Nerón, después de una liberación.", "alternatives": [ { "label": "Auténtico pero anacrónico (Shaw)", "statement": "El capítulo probablemente es obra del propio Tácito, pero su vínculo entre los cristianos y el incendio refleja suposiciones de principios del siglo II. Según esta postura, Nerón no ordenó ninguna ejecución masiva de cristianos en el 64, y el pasaje no asegura los martirios de Pedro y Pablo bajo Nerón." }, { "label": "La oración sospechosa sobre Christus (Carrier)", "statement": "La oración que identifica a Christus como ejecutado bajo Poncio Pilato puede ser una adición posterior hecha por cristianos y debería tratarse como sospechosa. La objeción se refiere a esa oración, no al relato de los castigos de Nerón como tal." }, { "label": "La muerte de Pablo al margen del incendio", "statement": "Pablo pudo haber muerto antes del 64, al final de los dos años de custodia de Hechos 28:30–31. O pudo haber muerto más tarde en el reinado de Nerón, después de una liberación y un segundo encarcelamiento en Roma, algo que Eusebio transmite como tradición ('se dice', HE 2.22.2). En cualquiera de los dos casos, Tácito aporta el contexto general, no el suceso." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 3.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "able to follow the wisdom of the blessed and glorious Paul, who when he came among you taught face to face with the men of that day the word which concerneth truth carefully and surely; who also, when he was absent, wrote a letter unto you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Lightfoot", "locator": "Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Moreover concerning Ignatius himself and those that were with him, if ye have any sure tidings, certify us.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 3, note 358", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The form is plural, but one Epistle is probably meant.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 1, note 341", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Acts ii. 24. Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "La Carta de Policarpo a los filipenses sobre Pablo y sus cartas", "summary": "La carta de Policarpo de Esmirna a la iglesia de Filipos (c. 110–140 d. C.) recuerda que Pablo enseñó allí en persona y más tarde les escribió (3.2; 11.3). Cuenta a Pablo entre los apóstoles que sufrieron (9.1–2), le atribuye una enseñanza que se encuentra en 1 Corintios y tiene ecos de Efesios y 1 Timoteo, de modo que estas cartas y estos recuerdos estaban en uso desde temprano. No resuelve quién escribió Efesios o 1 Timoteo, y no añade sucesos a Hechos.", "dating": "c. 110–140 d. C. Suele fecharse poco después de que Ignacio pasara por Esmirna y Filipos camino a Roma; según la teoría de las dos cartas de Harrison, los capítulos 1–12 corresponden a alrededor del 135. La nota de los traductores en los Ante-Nicene Fathers situaba la carta hacia mediados del siglo II, y una minoría, que sigue una fecha en la década de 140 para Ignacio (Barnes), la situaría más tarde.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Policarpo dice a los filipenses que Pablo enseñó entre ellos en persona, les escribió cuando estaba ausente y 'trabajó' entre ellos (3.2; 11.3). Es un recuerdo de la iglesia de principios del siglo II coherente con Hechos 16 y con la carta de Pablo a los filipenses.", "Atribuye a Pablo ('como enseña Pablo') la enseñanza que se encuentra en 1 Corintios 6:2 (11.2). Tiene paralelos cercanos con 1 Timoteo 6:7 y 6:10 (4.1), Efesios 2:8–9 (1.3) y Efesios 4:26 (12.1), de modo que la redacción de Efesios muy probablemente, y la de 1 Timoteo probablemente, se conocía en Esmirna cuando escribió.", "Otras expresiones se asemejan a Gálatas 4:26 (3.3), Gálatas 6:7 (5.1), 1 Corintios 6:9–10 (5.3), Filipenses 2:16 y 2 Timoteo 4:10 (9.2), y 1 Timoteo 2:1–2 (12.3). Son comparaciones editoriales de la redacción; muestran familiaridad con el lenguaje paulino, no qué cartas tenía Policarpo ni cómo las consideraba.", "Pone 'al mismo Pablo y a los demás apóstoles' junto a Ignacio y a creyentes de Filipos como ejemplos de perseverancia, personas que sufrieron con el Señor y ahora están con él (9.1–2).", "La carta está atestiguada desde temprano. Ireneo la recomienda hacia c. 180 (Contra las herejías 3.3.4). Más tarde Eusebio cita 9.1–2 y 13.1–2 en griego, deteniéndose antes de la petición de noticias sobre Ignacio, y señala que usa 1 Pedro (Historia eclesiástica 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Policarpo no nombra ninguna carta por su título ni atribuye a ningún autor la redacción de 1 Timoteo o Efesios. Los paralelos muestran que esa redacción estaba en uso, no que Pablo escribiera esas cartas.", "No añade ningún detalle independiente sobre la misión de Pablo en Filipos ni sobre su muerte. 9.2 dice que los apóstoles sufrieron y están con el Señor, pero no cómo, cuándo ni dónde murió Pablo.", "El plural griego que hay detrás de 'una carta' en 3.2 no demuestra por sí solo que Pablo escribiera a los filipenses más de una carta.", "Los capítulos 10–12, el final del capítulo 13 y el capítulo 14 solo se conservan en latín (Eusebio conserva en griego el capítulo 9 y la mayor parte del capítulo 13), por lo que la redacción exacta en esos pasajes, incluido el 'están' de 13.2 y la atribución a Pablo en 11.2, es incierta." ], "debate": "Unidad y fecha: 9.1–2 sitúa a Ignacio entre quienes ya están con el Señor, pero 13.2 pide noticias de él y de quienes están con él. Por eso P. N. Harrison dividió el texto en una nota de acompañamiento temprana (cap. 13, quizá con el 14) y una carta posterior de alrededor del 135 (caps. 1–12). Lightfoot antes que él, y Hartog después, defienden una sola carta escrita poco después del viaje de Ignacio. Algunos críticos anteriores consideraron en cambio el cap. 13 como una interpolación, una postura que la nota de los traductores de los Ante-Nicene Fathers consideró convincente. Referencia: si el plural de 3.2 significa una carta o varias. Dependencia: si los paralelos con Efesios y 1 Timoteo son préstamos literarios, y si Policarpo pensaba que esas cartas eran de Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Dos cartas (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) interpretó el capítulo 13 como una nota de acompañamiento temprana enviada con las cartas de Ignacio cuando aún se desconocía su destino; el latín de 13.2 habla de quienes 'están' con él. Interpretó los capítulos 1–12 como una carta posterior de alrededor del 135, que posiblemente respondía a enseñanzas como las de Marción, un vínculo que otros discuten. Los defensores de una sola carta responden que Policarpo podía saber de la muerte de Ignacio antes de conocer sus circunstancias." }, { "label": "Qué significa el plural de 3.2", "statement": "El plural griego puede significar una sola carta, como señalan los traductores antenicenos y como traduce Lightfoot. Puede reflejar más de una carta a Filipos, como proponen algunas teorías de partición de la carta canónica a los filipenses. O puede incluir de manera laxa las cartas de Pablo a Tesalónica y Corinto, como sugiere una nota editorial entre corchetes en esa edición; el hecho de que Pablo se gloríe de los filipenses entre las iglesias (11.3) se asemeja a 2 Tesalonicenses 1:4." }, { "label": "La redacción de 11.3", "statement": "El latín de 11.3 es oscuro. Lightfoot lo traduce como que los filipenses fueron las 'cartas al principio' de Pablo; los traductores antenicenos lo traducen como que fueron elogiados al comienzo de su Epístola y lo comparan con Filipenses 1:5. En cualquier caso, recuerda la correspondencia de Pablo con Filipos sin añadir un hecho nuevo." }, { "label": "Tradición compartida o autoría compartida, no cita", "statement": "Los dichos de 4.1 sobre el amor al dinero y sobre no haber traído nada al mundo evocan máximas morales que circulaban de forma más amplia, por lo que algunos consideran probable, más que segura, la dependencia de 1 Timoteo. Hans von Campenhausen (1951) propuso que Policarpo o su círculo escribieron las Epístolas Pastorales; los paralelos mostrarían entonces un origen común más que una recepción, pero la mayoría de los especialistas no ha adoptado esta postura." }, { "label": "¿Se llama Escritura a Efesios?", "statement": "En 12.1, que solo se conserva en latín, Policarpo introduce la redacción del Salmo 4:4 y de Efesios 4:26 con la frase como se dice en estas escrituras. Algunos lo interpretan como un trato de Efesios como Escritura. Otros piensan que Policarpo creía que ambas líneas procedían del Antiguo Testamento, o que la redacción de un traductor no permite esa inferencia." }, { "label": "¿Conocimiento de Hechos?", "statement": "En 1.2, la frase de Policarpo sobre Dios que desata los dolores del Hades se asemeja mucho a Hechos 2:24, como señalaron los traductores antenicenos. Puede reflejar conocimiento de Hechos o una fórmula temprana compartida sobre la resurrección, por lo que no es evidencia segura de que Hechos circulara en Esmirna." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "La Primera Carta de Clemente sobre la muerte de Pablo y su carta a Corinto", "summary": "Según su fecha habitual (c. 95–97 d. C.), la Primera Carta de Clemente, enviada por la iglesia de Roma a la iglesia de Corinto, es el texto más antiguo fuera del Nuevo Testamento que informa del final de la vida de Pablo, tras encarcelamientos, destierro, lapidación y testimonio ante gobernantes. También es el más antiguo que remite a los lectores a su carta sobre las facciones de los corintios (1 Corintios). No dice dónde, cuándo ni cómo murió.", "dating": "Por lo general c. 95–97 d. C., a finales del reinado de Domiciano o justo después (Lightfoot: hacia el 95 o 96 d. C.). Las propuestas van desde c. 70 d. C. (Edmundson, Robinson, Herron) hasta c. 140 (el límite exterior de Welborn). La copia más antigua que se conserva está en el Códice Alejandrino (siglo V).", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Una carta enviada en nombre de la iglesia de Roma presenta a Pedro y Pablo como 'campeones' de su propia generación, que fueron perseguidos y 'lucharon hasta la muerte' (1 Clem. 5.1–7). Según la fecha habitual, la iglesia de Roma una generación después trataba la muerte de Pablo como historia reciente conocida.", "Resume la trayectoria de Pablo y su final: siete veces encadenado, empujado al destierro, apedreado, predicando en oriente y en occidente, llegando a 'los límites más lejanos de Occidente', dando testimonio 'ante los gobernantes' y luego partiendo del mundo 'hacia el lugar santo' (1 Clem. 5.6–7).", "Dice a los corintios que 'tomen la epístola del bienaventurado Pablo' y recuerda su reprensión de los partidos formados en torno a él mismo, a Cefas y a Apolos (1 Clem. 47.1–3). Esto coincide con 1 Corintios 1:10–12 (compárese 1 Corintios 3:4–6) y muestra que Roma conocía la carta y daba por hecho que Corinto aún la tenía.", "Su lista de penalidades concuerda con el propio catálogo de Pablo y con Hechos en la lapidación (2 Corintios 11:25; Hechos 14:19), en los repetidos encarcelamientos (2 Corintios 11:23) y en expulsiones como la de Hechos 13:50. Su cuenta de siete encarcelamientos supera lo que narra Hechos, así que la lista no es simplemente un resumen de Hechos." ], "doesNotEstablish": [ "No nombra lugar, fecha, emperador ni forma de muerte. Roma se infiere de 6.1; Dionisio de Corinto (c. 170, en Eusebio, Historia eclesiástica 2.25.8) vincula a Pedro y Pablo con Roma y dice que enseñaron en Italia y fueron martirizados al mismo tiempo. Tertuliano (c. 200) da a entender la decapitación, y Eusebio la sitúa en Roma bajo Nerón.", "'Los límites más lejanos de Occidente' no prueba por sí solo una misión a España ni una liberación posterior a Hechos 28. Muchos entienden España (compárese Romanos 15:24, 28), y el Fragmento Muratoriano habla más tarde de que Pablo fue de Roma a España (su fecha se discute). Otros entienden Roma o una universalidad retórica, y la expresión puede derivar de Romanos 15 más que de un conocimiento independiente.", "La carta no nombra a su autor ni da su propia fecha. La atribución a Clemente y la fecha de c. 95–97 se basan en testimonios del siglo II (Dionisio de Corinto, Hegesipo, Ireneo) y en inferencias a partir del texto." ], "debate": "Hay tres cuestiones vigentes. Fecha: la mayoría de los especialistas sitúa la carta c. 95–97, leyendo las 'calamidades repentinas y repetidas' (1.1) a la luz del reinado de Domiciano. Edmundson, Robinson y Herron defienden c. 70, y Welborn un intervalo más laxo de 80–140 d. C. Geografía: Lightfoot sostuvo que 'los límites más lejanos de Occidente' debe significar España, lo que implica que Pablo fue liberado después de Hechos 28. Otros entienden Roma, una universalidad retórica o un eco de Romanos 15:24. Detalle: ¿'siete veces encadenado' conserva una tradición independiente o es un número convencional? ¿Y 'dio su testimonio' ya significa martirio, o solo testimonio en un juicio? Muchos también relacionan la 'gran multitud' de víctimas de 6.1 con la persecución de Nerón que describe Tácito (Anales 15.44), aunque la carta no nombra a ningún emperador.", "alternatives": [ { "label": "Fecha temprana (c. 70 d. C.)", "statement": "Edmundson (1913) sostuvo que las calamidades de 1.1 encajan con las convulsiones del 69 d. C. y que la carta se escribió a comienzos del 70 d. C. Robinson (1976) y Herron (2008) también defienden una fecha en torno al 70. Según esta postura, el testimonio surge pocos años después de la muerte de Pablo." }, { "label": "Intervalo más laxo o más tardío", "statement": "Welborn (1984; 1992) sostuvo que 1.1 no tiene por qué referirse a una persecución bajo Domiciano, de modo que la fecha tradicional no tiene un anclaje firme. Según esta postura, la carta podría situarse en cualquier momento entre alrededor del 80 y el 140 d. C., por lo que su distancia respecto de la muerte de Pablo es incierta." }, { "label": "'Límites de Occidente' como Roma o como retórica", "statement": "Algunos sostienen que Pablo murió al final de la custodia en Roma de Hechos 28. Interpretan la expresión como Roma, el límite occidental de su propia obra, o como un par retórico con 'el mundo entero'. Lightfoot enumeró estas lecturas y las rechazó, porque un escritor en Roma difícilmente llamaría a Roma 'el extremo occidente'." }, { "label": "El siete como número convencional", "statement": "La cifra de siete encarcelamientos puede ser un número redondeado o simbólico dentro de una lista ejemplar de penalidades escrita para exhortar a la concordia, no un recuento extraído de registros." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. 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Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2 Pedro 3:15–16: una referencia temprana a las cartas de Pablo como conjunto", "summary": "En 2 Pedro 3:15–16, el autor, hablando como Pedro, llama a Pablo querido hermano, se refiere a las cartas de Pablo como un conjunto que sus lectores ya conocen y, de forma implícita, las equipara con las Escrituras. Está entre los testigos más antiguos de que varias cartas de Pablo se conocían juntas, aunque no nombra ninguna, y su peso depende de una fecha discutida: mediados de la década de 60 si la escribió Pedro, más tarde si es seudónima.", "dating": "Discutida: mediados de la década de 60 d. C. si la escribió Pedro; de finales del siglo I al siglo II si es seudónima (el límite superior de 150 es una cifra redonda para las propuestas del siglo II). Manuscrito más antiguo: P72 (siglo III/IV); mencionada por primera vez por su nombre, con dudas, por Orígenes (siglo III, citado por Eusebio).", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "2 Pedro 3:15–16 se refiere a las cartas de Pablo en plural, como un conjunto que sus lectores ya conocen, y no solo a una carta enviada a ellos. Esto supone que copias de varias cartas de Pablo habían circulado más allá de sus primeros destinatarios; las propias instrucciones de Pablo de que las cartas se leyeran a todos los creyentes y se pasaran a una iglesia vecina (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16) hacen plausible esa circulación.", "El pasaje clasifica implícitamente las cartas de Pablo con las Escrituras; la mayoría de los lectores entiende así la expresión, aunque una minoría la interpreta como otros escritos en general. Dice que algunas cosas en ellas son difíciles y que los lectores ignorantes e inestables las tergiversan, de modo que la interpretación de Pablo ya era objeto de disputa cuando se escribió.", "Es uno de varios testigos tempranos de que las cartas de Pablo se leían más allá de sus destinos originales. 1 Clement 47 remite a Corinto a 1 Corintios. Policarpo (Philippians 3.2; 11.2) sabe que Pablo escribió a Filipos y le atribuye una enseñanza que se encuentra en 1 Corintios 6:2. Ignacio (Ephesians 12.2) dice que Pablo menciona a los efesios en cada carta, una hipérbole que implica que conocía varias.", "El manuscrito más antiguo que se conserva del pasaje es P72 (P. Bodmer VIII, hoy en la Biblioteca Vaticana), fechado por el INTF en el siglo III o IV; sus páginas 35-36 abarcan 2 Pedro 3:11–18. A modo de comparación, P46 (fecha del INTF c. 200-225), un códice temprano de las cartas de Pablo y de Hebreos, no contiene 2 Pedro." ], "doesNotEstablish": [ "No dice cuáles ni cuántas cartas de Pablo conocía el autor. Por tanto, no es evidencia de una colección editada, de un corpus fijo de trece o catorce cartas ni de un canon cerrado.", "No resuelve su propia autoría ni su fecha. Si 2 Pedro es seudónima, el pasaje muestra cómo un autor posterior presentó la opinión de Pedro sobre Pablo, no las propias palabras de Pedro.", "No dice nada sobre los viajes de Pablo y no aporta ninguna corroboración independiente del itinerario ni de la cronología de Hechos." ], "debate": "La mayoría de los especialistas críticos considera que 2 Pedro es seudónima. Señalan su estilo y vocabulario, que difieren de los de 1 Pedro; sus estrechos paralelos con Judas; su recepción temprana lenta y dudosa (la vacilación de Orígenes, y el hecho de que Eusebio la incluyera entre los libros discutidos); y esta misma referencia a las cartas de Pablo como un conjunto equiparado con las Escrituras. Los defensores de la autoría de Pedro responden que el plural solo necesita referirse a las cartas que el autor conocía, y que el tono cálido pero franco es propio de Pedro. Otra disputa es si 2 Pedro usó el Apocalipsis de Pedro o fue usada por él.", "alternatives": [ { "label": "Escrita por Pedro, mediados de la década de 60", "statement": "Pedro, quizá con ayuda de un secretario, la escribió poco antes de su muerte bajo Nerón. El pasaje mostraría entonces que las cartas de Pablo se copiaban y leían en distintas iglesias a los pocos años de haberse escrito, y a un apóstol que en otro tiempo se había enfrentado con Pablo (Gálatas 2:11–14), pero que también había respaldado la misión a los gentiles (Gálatas 2:9; Hechos 15:7–11), elogiándolo." }, { "label": "Seudónima, posapostólica", "statement": "Un autor posterior usó el nombre de Pedro y presentó la carta como la segunda de Pedro y como un testamento de despedida (2 Pedro 3:1; 2 Pedro 1:14). El pasaje atestigua entonces varias cartas de Pablo con autoridad reconocida en la generación posterior a los apóstoles, junto con una imagen recordada de Pedro y Pablo en acuerdo." }, { "label": "Del siglo II, posterior al Apocalipsis de Pedro", "statement": "Jörg Frey sostiene que 2 Pedro depende del Apocalipsis de Pedro. Eso situaría la carta bien entrado el siglo II, de modo que daría testimonio de cómo se trataban las cartas de Pablo en ese periodo y no en la era apostólica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "Las cartas de Ignacio de Antioquía sobre Pablo", "summary": "Las cartas de Ignacio de Antioquía, fechadas convencionalmente c. 110 d. C. y escritas bajo custodia camino de Roma, muestran que Pablo fue honrado tempranamente como apóstol y autor de cartas, pero no añaden datos nuevos sobre su trayectoria. En Ign. Eph. 12.2 llama a los efesios coiniciados de Pablo, a quienes Pablo menciona «en cada carta». En Ign. Rom. 4.3 contrasta a Pedro y a Pablo, apóstoles que podían dar órdenes, consigo mismo, un condenado.", "dating": "Convencionalmente c. 105-117 d. C. (al final del reinado de Trajano) o algo más tarde; Barnes (2008) defiende la década de 140. dateFrom y dateTo abarcan solo la postura de que las cartas son auténticas; la hipótesis de la falsificación situaría las cartas más tarde dentro del siglo II.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "En la recensión media, que la mayoría de los especialistas acepta, Ignacio llama a Pablo santificado y «digno de toda felicitación», espera ser hallado en sus pasos y dice que Pablo menciona a los efesios «en cada carta» (Ign. Eph. 12.2). Así, un obispo de Siria ya conocía a Pablo como autor de cartas estrechamente vinculado a Éfeso y, según la lectura habitual, como autor de varias cartas.", "Ign. Rom. 4.3 nombra juntos a Pedro y a Pablo como apóstoles que podían dar órdenes a la iglesia de Roma, algo que Ignacio, un prisionero condenado, se niega a hacer. El pasaje figura en las tres formas conservadas del texto: el compendio siríaco, la recensión media y la recensión larga.", "Ignacio reutiliza expresiones de 1 Corintios. Eph. 18.1 evoca 1 Corintios 1:18–20 y 4:13; Rom. 9.2, donde se llama a sí mismo «el último de todos» y «un nacido fuera de tiempo», evoca 1 Corintios 15:8–9; Eph. 16.1 y Phld. 3.3 evocan 1 Corintios 6:9–10. En conjunto, estos pasajes hacen de 1 Corintios el caso más claro de una carta paulina que él conocía.", "Las cartas mismas están atestiguadas tempranamente y desde fuera. Policarpo (Phil. 13.2) habla de reunir y enviar las cartas de Ignacio. Ireneo (Haer. 5.28.4) cita Ign. Rom. 4.1 sin nombrarlo, y Eusebio (HE 3.36.12) atribuye la cita a Ignacio. Eusebio nombra las siete cartas que componen la recensión media a lo largo de HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "No es una comprobación independiente de Hechos. Ignacio nunca cita claramente Hechos. El paralelo más cercano, Smyrn. 3.3 con Hechos 10:41, puede provenir de una tradición compartida y no demuestra que leyera Hechos. La expresión «vaso escogido» (Hechos 9:15) entra en Eph. 12 solo en la recensión larga del siglo IV. Su imagen del vínculo de Pablo con Éfeso no es un testimonio aparte de Hechos 19–20.", "«En cada carta» no puede tomarse literalmente, porque Éfeso se nombra solo en algunas cartas atribuidas a Pablo (por ejemplo, 1 Corintios 15:32; 16:8; 1 Timoteo 1:3; 2 Timoteo 1:18; 4:12). La frase no muestra cuántas cartas paulinas, ni cuáles, tenía Ignacio, y no resuelve si Efesios 1:1 nombraba originalmente a Éfeso.", "Rom. 4.3 no dice que Pedro y Pablo murieran en Roma, que fundaran la iglesia de Roma ni qué órdenes dieron; esas son inferencias y tradiciones posteriores. En Eph. 12.2, la palabra que Lightfoot traduce «que obtuvo buen testimonio» es «el martirizado» en Roberts-Donaldson, de modo que no es una evidencia segura del martirio de Pablo." ], "debate": "La mayoría de los especialistas, siguiendo a Zahn y Lightfoot, acepta como auténtica la recensión media de siete cartas y la fecha al final del reinado de Trajano o algo más tarde; Barnes defiende la década de 140. Una minoría, en particular Joly, considera las cartas una falsificación posterior. Sobre Eph. 12.2, los lectores se preguntan si «en cada carta» es una exageración, si significa «a lo largo de una carta» o si refleja una colección conocida de cartas de Pablo; si la palabra que describe a Pablo significa «bien atestiguado» o «martirizado»; y cuántas cartas además de 1 Corintios usó realmente Ignacio.", "alternatives": [ { "label": "Falsificación posterior", "statement": "Las siete cartas son una obra seudónima de finales del siglo II (Joly 1979 es la formulación más conocida). Según esta postura, Eph. 12.2 y Rom. 4.3 siguen mostrando cómo se recordaba a Pablo en el siglo II, pero ya no son un testimonio surgido a una o dos generaciones de su muerte." }, { "label": "Exageración y conocimiento limitado", "statement": "«En cada carta» es una exageración retórica, e Ignacio quizá no conocía mucho más que 1 Corintios. Algunas de las expresiones de sonido paulino podrían provenir de la tradición oral de la iglesia y no de la lectura de cartas escritas." }, { "label": "La forma breve siríaca como original", "statement": "Cureton (1845) sostuvo que solo las tres cartas siríacas abreviadas son auténticas. La versión siríaca de la carta a los efesios no tiene capítulo 12, de modo que, según su postura, el pasaje de «en cada carta» no serían palabras del propio Ignacio. La mayor parte de la investigación posterior considera el texto siríaco un compendio de la recensión media." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "La lista de las cartas de Pablo del Fragmento Muratoriano", "summary": "El Fragmento Muratoriano, una lista latina de libros del Nuevo Testamento fechada por lo general c. 170-200 (algunos defienden el siglo IV), recibe trece cartas de Pablo, incluidas las dirigidas a Filemón, a Tito y dos a Timoteo, y rechaza como falsificaciones unas cartas «a los laodicenses» y «a los alejandrinos». Solo se conserva completa en un manuscrito de mediados del siglo VIII en Milán. Muestra cómo se recibieron las cartas de Pablo, no quién las escribió.", "dating": "El texto probablemente se compuso a finales del siglo II (c. 170-200 o, a más tardar, a comienzos del III). Una minoría lo fecha en el siglo IV, y un argumento reciente lo considera una falsificación de la Antigüedad tardía. dateTo 400 abarca la postura del siglo IV, pero no la tesis de la falsificación. La única copia completa es de mediados del siglo VIII (Lowe, CLA III 352: 'VIII med').", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Milán (I 101 sup., citado también como J 101 sup.)", "establishes": [ "El texto conservado recibe trece cartas bajo el nombre de Pablo. Hay cartas a siete iglesias (corintios, efesios, filipenses, colosenses, gálatas, tesalonicenses, romanos), con una segunda carta a los corintios y otra a los tesalonicenses, además de una a Filemón, una a Tito y dos a Timoteo. El fragmento implica este recuento, pero nunca lo enuncia, y no menciona Hebreos.", "Describe las cartas a Filemón, a Tito y a Timoteo como cartas personales que, sin embargo, la Iglesia católica (es decir, universal) considera sagradas y usa para la disciplina eclesiástica. Rechaza unas cartas «a los laodicenses» y «a los alejandrinos» como falsificadas bajo el nombre de Pablo en relación con la herejía de Marción. Por lo tanto, su autor trazó una línea entre las cartas paulinas recibidas y las seudónimas.", "Atribuye «los Hechos de todos los apóstoles» a Lucas, el médico al que Pablo tomó como compañero, y dice que el libro está dirigido a Teófilo. Explica por qué Hechos no dice nada de la muerte de Pedro ni del viaje de Pablo de Roma a España: según afirma, Lucas registró solo lo que él mismo presenció.", "La única copia completa es un códice latino en uncial del siglo VIII procedente de la biblioteca de Bobbio, hoy en la Biblioteca Ambrosiana de Milán. El CLA de Lowe lo considera de mediados del siglo VIII y probablemente escrito en Bobbio. Muratori lo publicó en 1740 (nota introductoria de ANF). Algunas frases se conservan también en manuscritos de Montecassino de las cartas de Pablo." ], "doesNotEstablish": [ "Muestra qué cartas recibían como de Pablo su autor y su comunidad, en la fecha y el lugar debatidos de la lista. No resuelve por sí solo quién escribió las cartas pastorales ni ninguna otra carta discutida.", "Su afirmación de que Pablo fue de Roma a España refleja una creencia de su autor, usada para explicar cómo termina Hechos. No es una evidencia independiente de que el viaje ocurriera.", "No es un testimonio del siglo I, y su fecha y procedencia se discuten, de modo que no puede probar un canon cerrado hacia el 200 d. C. Sus observaciones históricas son además esquemáticas: presenta a Pablo siguiendo a «su predecesor Juan» al escribir a siete iglesias, lo cual no es una cronología fiable." ], "debate": "La fecha de finales del siglo II se basa principalmente en dos elementos: la afirmación de que Hermas escribió el Pastor «muy recientemente, en nuestros tiempos» bajo Pío, obispo de Roma a mediados del siglo II, y los grupos que la lista rechaza (Marción, Valentín, los montanistas). Sundberg (1973) y Hahneman (1992) defienden una lista oriental del siglo IV, y Rothschild (2018), una falsificación de la Antigüedad tardía. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel y Guignard responden que un contexto occidental hacia el 200 es el que mejor encaja. El estudio de Schnabel de 2014 considera que la mayoría de las respuestas a Hahneman son críticas. La expresión que la traducción de ANF de 1886 vierte como «dirigidas contra la herejía de Marción» suele leerse más bien como falsificadas en apoyo de la herejía de Marción.", "alternatives": [ { "label": "Lista oriental del siglo IV", "statement": "Sundberg y Hahneman leen en sentido amplio «muy recientemente, en nuestros tiempos» y agrupan el texto con los catálogos canónicos del siglo IV. Hahneman lo sitúa c. 375 en Siria o Palestina. Según esta postura, la lista muestra la recepción en el siglo IV de las mismas trece cartas paulinas, no la recepción en el siglo II." }, { "label": "Falsificación de la Antigüedad tardía", "statement": "Rothschild sostiene que la lista se compuso más tarde y se hizo parecer antigua, de modo que su referencia a Pío es un recurso literario. Guignard responde que Cromacio de Aquilea (m. 407) usó el texto y que un original griego es difícil de conciliar con una falsificación occidental tardía." }, { "label": "Identidad de las cartas rechazadas", "statement": "Algunos consideran que la carta rechazada «a los laodicenses» es el título que Marción daba a la carta que la iglesia llamaba Efesios (Tertuliano, Contra Marción 5.17). Otros piensan en una carta seudónima distinta, como la breve Epístola a los laodicenses latina que aparece en Biblias latinas posteriores. La carta «a los alejandrinos» es desconocida, e identificarla con Hebreos es especulación." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Dionisio de Corinto, Cayo y Tertuliano sobre la muerte de Pablo en Roma", "summary": "La ejecución de Pablo en Roma se basa en la tradición de la iglesia, no en Hechos, que termina antes de que se resuelva su juicio. Dionisio de Corinto (c. 170) dice que Pedro y Pablo fueron martirizados por la misma época. Cayo de Roma (c. 200) señala los «trofeos» de los apóstoles en el Vaticano y en la Vía Ostiense, y Tertuliano (c. 200) da a entender una decapitación. El principal testimonio anterior, 1 Clemente 5 (fechado por lo general c. 96), no nombra ningún lugar. Eusebio (comienzos del siglo IV) es el primero que afirma abiertamente una liberación y un segundo encarcelamiento.", "dating": "Dionisio de Corinto c. 170 d. C. (carta a la iglesia de Roma bajo el obispo Sotero); Cayo y Tertuliano c. 200 d. C.; la Historia eclesiástica de Eusebio se compiló por etapas y se terminó en la década de 320. Las palabras de Dionisio de Corinto y de Cayo se conservan solo como citas en Eusebio.", "currentLocation": "Tradición textual", "establishes": [ "Dionisio de Corinto, obispo de la ciudad, escribió a la iglesia de Roma en tiempos del obispo Sotero (c. 170 d. C.). Dijo que Pedro y Pablo plantaron y enseñaron en Corinto, enseñaron juntos en Italia y fueron martirizados «al mismo tiempo» (Historia eclesiástica 2.25.8; la carta se fecha en 4.23.9). McGiffert señala que la expresión en griego admite cierto margen temporal y no significa necesariamente el mismo día.", "Cayo, un clérigo de Roma activo bajo el obispo Ceferino hacia el 200 d. C., dijo, en una disputa con Proclo, un montanista (la «herejía de los frigios»), que podía mostrar los «trofeos» de los apóstoles en el Vaticano y en la Vía Ostiense (Historia eclesiástica 2.25.6-7; 6.20.3). Así, hacia el 200 d. C., la iglesia de Roma vinculaba a los apóstoles con dos monumentos concretos.", "Tertuliano, Prescripción contra los herejes 36 (c. 200 d. C.), dice que Pablo obtuvo su corona en Roma «con una muerte como la de Juan», que los editores de ANF glosan como la de Juan el Bautista, es decir, una decapitación. La misma oración presenta al apóstol Juan sumergido sin daño en aceite hirviendo, de modo que se trata de tradición de Roma, no de un hecho comprobado. La ciudadanía de Pablo (Hechos 22:25–28) también haría esperar una decapitación, por lo que el detalle podría ser una inferencia.", "En su relato de la persecución de Nerón, Eusebio afirma que Pablo fue decapitado en Roma (Historia eclesiástica 2.25.5). También informa que Pablo fue liberado tras su defensa y martirizado en una segunda estancia en Roma (2.22.2-8); lo introduce con un «se dice» y lo argumenta a partir de 2 Timoteo 4. McGiffert (1890) lo consideró el primer autor que lo registra explícitamente." ], "doesNotEstablish": [ "Ninguno indica la acusación, el juicio ni el lugar de la ejecución, y ninguno fecha la muerte salvo vinculándola a Pedro o a Nerón. Dionisio de Corinto y Cayo nos llegan solo como extractos elegidos por Eusebio. Tertuliano conocía, y rechazaba como falsificado, un escrito sobre Pablo y Tecla, identificado por lo general con los Hechos de Pablo, cuyo Martirio también presenta a Nerón decapitando a Pablo; no puede descartarse una tradición compartida.", "Cayo no dice que los trofeos fueran tumbas, ni qué lugar correspondía a cada apóstol. Leerlos como lugares de sepultura es la interpretación de Eusebio. Asignar la Vía Ostiense a Pablo proviene de la tradición de Roma, no de las palabras de Cayo.", "Ningún autor anterior a Eusebio afirma abiertamente una liberación y un segundo encarcelamiento, aunque 1 Clemente 5 («los confines más lejanos de Occidente») y el viaje a España del Fragmento Muratoriano pueden implicar una actividad posterior a Hechos 28. La reconstrucción se apoya en que 2 Timoteo sea de Pablo y esté escrita después de Hechos, dos puntos debatidos.", "Dionisio de Corinto no es fiable en todos los detalles. Su afirmación de que Pedro y Pablo plantaron juntos las iglesias de Corinto y de Roma encaja mal con Hechos 18:1–11 y con las propias cartas de Pablo (1 Corintios 3:6–10; 4:15; Romanos 1:13; 15:20–23). McGiffert pensaba que la parte de la tradición referida a Corinto probablemente surgió en parte del grupo de Cefas de 1 Corintios 1:12." ], "debate": "La mayoría de los historiadores acepta que Pablo murió en Roma. La cuestión abierta es cuánto aporta cada testimonio de manera independiente. Los «trofeos» de Cayo podrían señalar tumbas o lugares de ejecución. Una liberación y un segundo encarcelamiento dependen en gran medida de que 2 Timoteo sea una carta del propio Pablo, escrita después de Hechos, algo de lo que muchos especialistas dudan. Brent Shaw cuestiona que una persecución bajo Nerón causara la muerte de Pedro y Pablo. Christopher Jones defiende el relato de Tácito sobre esa persecución. Otto Zwierlein cuestiona que Pedro estuviera alguna vez en Roma, lo cual afecta a la afirmación de Dionisio de Corinto de que ambos fueron martirizados juntos.", "alternatives": [ { "label": "Liberación, nueva misión y muerte bajo Nerón", "statement": "Pablo fue liberado tras los dos años de Hechos 28:30–31 y siguió trabajando, quizá en el oriente y quizá en España (Romanos 15:24, 28), antes de un segundo arresto y su ejecución bajo Nerón a mediados de la década de 60. Este es el relato de Eusebio, sostenido por lo general por quienes aceptan 2 Timoteo como de Pablo. Si Filipenses y Filemón proceden de la custodia en Roma, Pablo espera allí ser liberado (Filipenses 1:25–26; 2:24; Filemón 1:22)." }, { "label": "Una sola custodia en Roma que terminó en muerte", "statement": "Según esta postura, Pablo nunca fue liberado. La custodia que describe Hechos 28 terminó con su ejecución, y el segundo encarcelamiento se dedujo de las cartas pastorales. McGiffert (1890) ya señaló que la mayoría de los especialistas que niegan la autenticidad de las Pastorales también rechazan un segundo encarcelamiento." }, { "label": "Muerte en Roma sin una persecución neroniana", "statement": "Brent Shaw sostiene que el relato de Tácito sobre la persecución de los cristianos por Nerón refleja ideas de la época del propio Tácito. Si es así, el vínculo entre la muerte de los apóstoles y Nerón puede ser una construcción posterior. Christopher Jones responde que no hay motivos para dudar del relato de Tácito." }, { "label": "El martirio de Pedro en Roma como construcción posterior", "statement": "Otto Zwierlein sostiene que Pedro nunca llegó a Roma. Considera la tradición que empareja a Pedro y Pablo, incluida la carta de Dionisio de Corinto, un desarrollo literario del siglo II. Esto afecta a la afirmación del martirio conjunto más que a la muerte de Pablo en Roma, ya que el propio libro de Hechos lleva allí a Pablo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "El Papiro 46 (P46), el manuscrito extenso más antiguo de las cartas de Pablo", "summary": "P46 es el manuscrito extenso más antiguo de las cartas de Pablo: 86 hojas de un códice de papiro griego procedente de Egipto, fechado hacia el 200 d. C. y hoy dividido entre Dublín y Ann Arbor. Muestra que Romanos, Hebreos, 1 Corintios y 2 Corintios, Efesios, Gálatas, Filipenses, Colosenses y 1 Tesalonicenses se copiaban juntas como un solo libro. Su fecha se basa en la escritura y se debate, y sus hojas perdidas dejan abierta la cuestión de si contenía 2 Tesalonicenses, Filemón o las cartas pastorales.", "dating": "Hacia el 200 d. C., fechado solo por su escritura. El INTF indica comienzos del siglo III (200-225); el CSNTM, finales del siglo II o comienzos del III (c. 200), y una cartela de exposición de la Chester Beatty Library, el siglo III e. c. Las propuestas publicadas van desde finales del siglo I hasta el siglo III.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublín (BP II, 56 hojas); University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 hojas)", "establishes": [ "Se conservan ochenta y seis hojas de un mismo códice de papiro griego con cartas de Pablo, divididas entre la Chester Beatty Library de Dublín (BP II, 56 hojas) y la University of Michigan Library de Ann Arbor (inv. 6238, 30 hojas). Los catálogos lo fechan hacia el 200 d. C. por criterios paleográficos. Procede de Egipto: una cartela de exposición de la Chester Beatty Library indica Egipto y el siglo III e. c. para una de las hojas (BP II f.61).", "Las hojas conservadas contienen, en este orden: Romanos (desde 5:17, con lagunas), Hebreos, 1 Corintios y 2 Corintios, Efesios, Gálatas, Filipenses, Colosenses y 1 Tesalonicenses (fragmentaria, se interrumpe en 5:28). Por lo tanto, estas cartas se copiaban juntas como un solo libro, con Hebreos colocada inmediatamente después de Romanos.", "El texto de Romanos en P46 ya contiene el capítulo 16, con la recomendación de Febe de Cencrea y los saludos a Priscila, Aquila y otros (16:1–23). Pero coloca la doxología final después de 15:33 y pasa directamente de 16:23 al título de Hebreos. La doxología es 16:25–27 en las ediciones críticas y 14:24–26 en la numeración de la WEB.", "Su texto de Efesios lleva el encabezado de carta a los efesios, pero el saludo de Efesios 1:1 no nombra ninguna ciudad de destino. Por lo tanto, P46 es un testimonio temprano de esa forma del versículo." ], "doesNotEstablish": [ "Si el códice contuvo alguna vez 2 Tesalonicenses, Filemón o las cartas pastorales. Sus hojas iniciales y finales se han perdido, y los juicios sobre cuánto texto podían contener las hojas faltantes son estimaciones.", "Quién escribió cualquiera de las cartas que contiene. La inclusión de Hebreos muestra que los usuarios del códice la agrupaban con las cartas de Pablo. Eso es evidencia de su opinión, no de quién la escribió. Las opiniones diferían: Clemente de Alejandría atribuía Hebreos a Pablo, mientras que en Roma Cayo contaba solo trece cartas de Pablo (Eusebio, Historia eclesiástica 6.14.2; 6.20.3).", "Una fecha exacta, ni los acontecimientos de Hechos. La fecha procede de la escritura, no de ninguna afirmación del manuscrito. El códice atestigua el texto y la circulación de las cartas, no la historia que describen ni el relato que de ella hace Hechos." ], "debate": "Hay tres cuestiones abiertas. La fecha: la mayoría de los paleógrafos sitúa la escritura hacia el 200 d. C.; el INTF, así como Orsini y Clarysse, la ubican a comienzos del siglo III, y Griffin defendió aproximadamente 175-225. Kim propuso finales del siglo I (con poco seguimiento) y Comfort y Barrett mediados del II, mientras que Sanders, primer editor de las hojas de Michigan, la asignó al siglo III. El contenido: Kenyon consideró que las hojas finales perdidas eran demasiado pocas para las cartas pastorales, mientras que Duff sostuvo que el escriba estaba comprimiendo el texto y pudo haber añadido hojas. La edición de Marción tampoco las incluía (Tertuliano, Contra Marción 5.21), pero esa es una analogía de otra región y otro grupo, no una evidencia sobre este códice. Romanos: ¿la doxología después de 15:33 indica una edición de quince capítulos (Manson) o una colocación secundaria en una carta original de dieciséis capítulos (Gamble)?", "alternatives": [ { "label": "Fecha más temprana", "statement": "Kim (1988) fechó P46 a finales del siglo I, y Comfort y Barrett (2001), a mediados del II. Si alguno de ellos tiene razón, la colección es aún más antigua. La mayoría de los paleógrafos prefiere hacia el 200 d. C., y toda fecha basada en la escritura tiene un margen de varias décadas." }, { "label": "Pastorales previstas o añadidas (Duff)", "statement": "Duff (1998) sostuvo que el escriba comprimía el texto en las últimas páginas y pudo haber previsto hojas adicionales, de modo que el códice quizá estaba destinado a incluir las cartas pastorales. El juicio contrario de Kenyon se basa en estimar el espacio que ofrecían las hojas perdidas. Las hojas conservadas no pueden resolver la cuestión en ningún sentido." }, { "label": "Romanos de quince capítulos", "statement": "Manson interpretó la doxología después de 15:33 como el final de una edición de quince capítulos enviada a Roma, y el capítulo 16 como parte de una copia destinada a Éfeso. Gamble sostuvo que la carta de dieciséis capítulos es la original. El propio P46 sigue copiando el capítulo 16 como parte de Romanos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. 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D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "La edición de diez cartas de Pablo de Marción (el 'Apostolikon')", "summary": "Marción del Ponto, un maestro de mediados del siglo II, usó una edición de diez cartas paulinas encabezada por Gálatas. Carecía de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito y, según Tertuliano, daba a Efesios el título 'A los laodicenses'. Está perdida y solo se conoce por sus adversarios, sobre todo Tertuliano (desde c. 207) y Epifanio (finales del siglo IV). Muestra que diez cartas se habían reunido en una sola edición a mediados del siglo II. No puede por sí sola fechar las Pastorales.", "dating": "Mediados del siglo II. Tertuliano sitúa a Marción bajo Antonino Pío (138–161); la fecha de la propia edición se desconoce y puede ser anterior. El intervalo 138–161 indicado aquí corresponde a ese período de actividad de Marción, no a una fecha de la edición.", "currentLocation": "Tradición textual (perdida; reconstruida a partir de citas de Tertuliano, Epifanio y otros)", "establishes": [ "Marción estuvo activo a mediados del siglo II. Justino Mártir, citado por Eusebio (Historia eclesiástica 4.11.9), lo describe como todavía vivo y enseñando. Tertuliano lo llama hereje del reinado de Antonino Pío, 138–161 (Contra Marción 1.19.2). Ireneo ya lo acusa de recortar de las cartas de Pablo todo lo que nombraba al Creador del mundo como Padre de Cristo (Contra las herejías 1.27.2).", "Tertuliano refuta diez cartas en este orden en el libro 5 de Contra Marción: Gálatas, 1 Corintios y 2 Corintios, Romanos, 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses, 'Laodicenses' (Efesios), Colosenses, Filipenses y Filemón. Epifanio (Panarion 42), un testimonio posterior que dice argumentar a partir del propio texto de Marción, da las mismas diez con Gálatas en primer lugar, pero nombra Efesios y coloca Filemón en noveno lugar y Filipenses en décimo.", "1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito no estaban en la edición. Tertuliano dice que Marción aceptaba la breve carta personal a Filemón, pero rechazaba las cartas a Timoteo y a Tito (Contra Marción 5.21.1). Hebreos no aparece en ninguna de las dos listas.", "En el uso marcionita, la carta que la iglesia conocía como Efesios llevaba el título 'A los laodicenses'. Tertuliano, al comentar Efesios 2:12, dice que los herejes sostienen que fue escrita a los laodicenses, y atribuye el nuevo título a Marción (Contra Marción 5.11.12; 5.17.1). Epifanio (Panarion 42), en cambio, enumera Efesios, pero dice que Marción también tenía partes de una supuesta 'A los laodicenses'." ], "doesNotEstablish": [ "No ofrece la redacción exacta de Marción. El texto se conserva solo en citas y paráfrasis hostiles, por lo que las reconstrucciones modernas difieren, y algunas lecturas atribuidas a Marción pueden ser variantes más antiguas que él heredó.", "No muestra cuándo ni quién escribió las cartas pastorales. Su ausencia concuerda con la afirmación de Tertuliano de que Marción las rechazó. También es compatible con que Marción no las conociera o con que se escribieran más tarde.", "No muestra que Efesios se enviara originalmente a Laodicea. El título de Marción puede ser una inferencia a partir de Colosenses 4:16 aplicada a una copia sin la mención de Éfeso como destino. Tertuliano trata el título como una innovación de Marción.", "No muestra que Marción inventara la colección de cartas paulinas, ni que el Nuevo Testamento de la iglesia fuera una simple reacción contra él." ], "debate": "Siguen abiertas tres cuestiones. Primera: ¿Marción compiló esta edición o la heredó, y cuánto la modificó? Sus críticos alegan recortes deliberados (Tertuliano, Contra Marción 5.13.4). Clabeaux y Schmid sostienen que muchas de sus lecturas ya circulaban, de modo que trabajó sobre una colección heredada. Segunda: ¿la ausencia de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito significa que las rechazó, como dice Tertuliano? Quizá no las conocía, o quizá aún no se habían escrito. Tercera: ¿'Laodicenses' conserva un destino real de una carta cuya mención de Éfeso falta en al menos una copia temprana (P46)? ¿O lo dedujo Marción de Colosenses 4:16?", "alternatives": [ { "label": "Una edición heredada, con pocos retoques", "statement": "Clabeaux (1989) y Schmid (1995) sostienen que Marción usó una edición existente de las cartas de Pablo. Muchas lecturas que sus críticos le atribuían aparecen también en otras formas tempranas del texto. Según esta postura, sus cambios deliberados fueron menos de lo que dan a entender Tertuliano y Epifanio." }, { "label": "Pastorales escritas en tiempos de Marción (von Campenhausen)", "statement": "Una postura minoritaria, defendida por von Campenhausen (1951), fecha 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito a mediados del siglo II y propone a Policarpo o a un contemporáneo como su autor, que habría escrito en parte contra enseñanzas semejantes a las de Marción. Según esta postura, las cartas faltaban en la edición de Marción porque eran nuevas o aún no circulaban." }, { "label": "Las Pastorales existían antes de Marción", "statement": "Ya fueran escritas por Pablo (como sostiene Johnson) o por un seguidor posterior hacia el cambio del siglo I al II, las cartas ya existían y Marción las excluyó, como dice Tertuliano. Si la carta de Policarpo a los filipenses (4.1) evoca 1 Timoteo 6:7 y 6:10, 1 Timoteo se conocía antes de Marción, aunque un proverbio compartido podría explicar la coincidencia." }, { "label": "'Laodicenses' como destino real", "statement": "Al menos una copia temprana de Efesios (P46) no nombra ninguna ciudad en el versículo inicial, por lo que algunos especialistas consideran la carta una circular, o destinada a Laodicea, y la identifican con la carta de Colosenses 4:16. El Fragmento Muratoriano menciona una 'Laodicenses' falsificada vinculada a la herejía de Marción, quizá una carta distinta. Salmond traduce el latín como 'dirigida contra'; otros traductores lo entienden como escrita para favorecer la herejía de Marción." }, { "label": "Marción como catalizador del canon", "statement": "Harnack, Knox y von Campenhausen vieron en la Escritura en dos partes de Marción, un Evangelio y el «Apóstol», un estímulo decisivo para el Nuevo Testamento de la iglesia. Trobisch y otros sostienen que las cartas de Pablo se estaban reuniendo mucho antes de Marción. Según esa postura, su edición refleja una práctica existente en lugar de iniciarla." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Papiro 32: un fragmento temprano de la carta a Tito", "summary": "P32 es un pequeño fragmento de papiro conservado en Manchester (P.Ryl. 1 5) que preserva partes de Tito 1:11–15 y 2:3–8 de una hoja de códice. Fechado por su escritura en el siglo III (INTF: 200-225 d. C.; Hunt lo consideró quizá posterior a una escritura comparable del siglo III), es, junto con P133, uno de los manuscritos más antiguos conservados de las cartas pastorales. Muestra que para entonces Tito ya se copiaba en forma de libro; no puede resolver quién escribió la carta ni cuándo.", "dating": "Siglo III por la escritura (Hunt 1911, que lo consideró quizá posterior a la escritura del siglo III con la que lo comparó); comienzos del siglo III, 200-225 d. C., en el catálogo del INTF. El intervalo 200-299 abarca ambos juicios.", "currentLocation": "John Rylands Library, Universidad de Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Un fragmento de unos 10.6 por 4.9 cm del pie de una hoja de códice de papiro preserva partes de Tito 1:11–15 en una cara y de Tito 2:3–8 en la otra. A. S. Hunt lo publicó en 1911 como P.Ryl. 1 5, y está catalogado como P32 de Gregory-Aland (Manchester, Gr. P. 5).", "Su fecha se basa solo en la escritura. Hunt (1911) comparó la escritura con el papiro de Génesis de Oxirrinco (P.Oxy. 656), la asignó al siglo III y pensó que quizá era la más tardía de las dos. El catálogo del INTF indica 200-225 d. C.", "Junto con P133 (1 Timoteo 3:13–4:8, catalogado como del siglo III), es uno de los manuscritos más antiguos conocidos de las cartas pastorales. Ninguna de las tres Pastorales aparece en las hojas conservadas de P46, el códice de papiro de cartas paulinas de comienzos del siglo III.", "Hunt (1911) señaló una variante temprana de una sola letra en una palabra de Tito 2:7 que, por lo demás, solo conocía como variante registrada en dos manuscritos del siglo IX. Advirtió que su antigüedad no prueba que sea original." ], "doesNotEstablish": [ "No muestra quién escribió Tito ni cuándo. Una copia hecha más de un siglo después de Pablo concuerda tanto con la autoría paulina como con una composición en nombre de Pablo después de su muerte.", "No es la evidencia más antigua de que Tito existiera. Ireneo, que escribe a finales del siglo II, ya atribuye Tito 3:10 a Pablo y menciona las cartas de Pablo a Timoteo (Contra las herejías 3.3.3-4).", "No puede mostrar qué más contenía su códice (solo Tito, las tres Pastorales o una colección paulina más amplia), ni dónde se copió o se encontró. Hunt no indica ningún lugar de hallazgo y, según su propia práctica declarada, eso significa que la procedencia no se conocía con seguridad." ], "debate": "Hay dos cuestiones abiertas. La primera es la fecha. P32 se fecha solo por la escritura, de modo que toda fecha es una estimación: Hunt dijo siglo III, quizá posterior a la escritura con la que lo comparó, y el catálogo del INTF indica 200-225 d. C. La segunda es su importancia. Tertuliano informa que Tito faltaba en la colección de Marción de mediados del siglo II, y no aparece en lo que se conserva de P46. Algunos explican esas ausencias como rechazo u omisión; otros las interpretan como indicios de una composición posterior. P32 muestra que Tito se copiaba como libro hacia el siglo III, pero no puede decidir la autoría.", "alternatives": [ { "label": "Escrita por Pablo", "statement": "Muchos especialistas evangélicos y algunos otros sostienen que Pablo escribió Tito, posiblemente con un secretario, tras ser liberado de la custodia en Roma de Hechos 28:30–31, liberación que Hechos no narra, pero que esta postura reconstruye a partir de las cartas y de la tradición posterior. P32 es coherente con esta postura, pero no puede probarla, porque es una copia hecha mucho después de la vida de Pablo." }, { "label": "Escrita más tarde en nombre de Pablo", "statement": "Muchos especialistas críticos consideran las cartas pastorales obra de un seguidor que escribió en nombre de Pablo después de su muerte. Señalan el vocabulario, la organización de la iglesia y la ausencia de estas cartas en la colección de Marción. Una copia del siglo III es igualmente compatible con esta postura." }, { "label": "Un margen de fechas más amplio para el fragmento", "statement": "Como P32 se fecha solo por comparación de escrituras, su fecha es un margen aproximado más que un punto fijo. El propio Hunt pensó que quizá era posterior al papiro de Génesis del siglo III con el que lo comparó, de modo que no puede descartarse una fecha más avanzada dentro del siglo III." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Ireneo de Lyon sobre las Cartas Pastorales y la autoría de Hechos", "summary": "Ireneo de Lyon, que escribió Contra las herejías hacia el año 180 d. C., cita explícitamente las cartas a Timoteo y a Tito como de Pablo y afirma que Lucas, a quien llama compañero inseparable de Pablo, escribió tanto el Evangelio como Hechos. Es uno de los testigos fechables más antiguos de ambas atribuciones. Eso muestra cómo se recibían estos libros para entonces; no resuelve la cuestión de la autoría, ya que su argumento de que Lucas fue compañero se apoya en parte en el propio libro de Hechos.", "dating": "c. 180 d. C. (el libro III se escribió cuando Eleuterio era obispo de Roma; Eusebio le atribuye trece años que terminan en el décimo año de Cómodo, c. 189)", "currentLocation": "Tradición textual (completa solo en una antigua traducción latina; se conservan porciones en griego en citas de Hipólito, Epifanio y Eusebio)", "establishes": [ "Hacia el año 180 d. C., las cartas a Timoteo y a Tito se leían como de Pablo en las iglesias en cuyo nombre habla Ireneo. Nombra a Pablo al citar 2 Timoteo (Contra las herejías 3.3.3; 3.14.1) y Tito (1.16.3; 3.3.4), cita 1 Timoteo 1:4 como palabras «del apóstol» en su prefacio inicial y da a la obra un título tomado de 1 Timoteo 6:20 (5, prefacio; Eusebio, Historia eclesiástica 5.7.1).", "Ireneo nombra a Lucas, a quien llama compañero de Pablo, como autor del tercer Evangelio (3.1.1) y trata Hechos como obra de Lucas. Cita los pasajes en \"nosotros\" de Hechos 16 y 20 y resume el resto del viaje, pasando por la travesía a Puteoli y Roma, como el registro propio de Lucas de los acontecimientos que presenció (3.14.1). También atribuye a Lucas los relatos de Hechos sobre el llamamiento de Pablo (3.15.1).", "Lee Hechos junto con las cartas de Pablo. Sostiene que la visita a Jerusalén de Gálatas 2:1–2 es la que registra Hechos 15:2, realizada a causa de la cuestión de la circuncisión, de modo que la afirmación de Pablo concuerda con el relato de Lucas (3.13.3). Todavía se debate si Gálatas 2 corresponde a Hechos 15 o a la visita durante la hambruna de Hechos 11:27–30.", "El libro III puede fecharse en el episcopado de Eleuterio. Su lista de la sucesión episcopal de Roma va desde Lino, a quien Ireneo identifica con el Lino de las cartas a Timoteo, hasta Eleuterio como obispo de entonces (3.3.3). Eusebio cita la lista en griego y, basándose en ella, dice que la obra se compuso bajo Eleuterio (Historia eclesiástica 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Por sí solo no prueba que Pablo escribiera las Pastorales ni que Lucas escribiera Hechos. Ireneo escribe más de un siglo después de Pablo, en medio de una argumentación contra herejes, y su argumento de que Lucas fue compañero se basa en parte en los propios pasajes en \"nosotros\" de Hechos, en Colosenses 4:14 y en 2 Timoteo 4:11.", "No es el primer rastro de estos libros. La carta de Policarpo a los filipenses (4.1) presenta paralelos anteriores con 1 Timoteo, aunque no nombra a Pablo. Ireneo marca la atribución explícita, no el primer uso. Tampoco está solo: el Fragmento Muratoriano, cuya fecha se discute, también asigna Hechos a Lucas y enumera una carta a Tito y dos a Timoteo entre las de Pablo.", "Su lista de sucesión, con Lino como primer obispo de Roma, es tradición eclesiástica de finales del siglo II. No confirma de manera independiente cómo estaba organizada la iglesia de Roma en vida de Pablo." ], "debate": "Los especialistas discrepan sobre lo que prueba el testimonio de Ireneo. Muchos estudiosos críticos consideran seudónimas las Pastorales y dudan de que un compañero de Pablo escribiera Hechos; algunos fechan Hechos en el siglo II, y Tyson lo vincula con la controversia en torno a Marción. Desde esa perspectiva, Ireneo atestigua la recepción, no el origen. Otros sostienen que sus atribuciones coherentes conservan una tradición anterior que encaja con los textos. Tertuliano dice que Marción rechazó las Pastorales; los especialistas discuten si Marción las rechazó o nunca las conoció.", "alternatives": [ { "label": "Un consenso posterior", "statement": "Hacia el año 180, estas atribuciones estaban asentadas en las iglesias que Ireneo conocía en la Galia, Roma y Asia, pero décadas de circulación podrían producir ese consenso. Desde esta perspectiva, las Pastorales podrían ser pospaulinas y Hechos, obra de un autor posterior, e Ireneo solo atestigua la recepción." }, { "label": "Tradición anterior conservada", "statement": "Ireneo dice que vio a Policarpo en su juventud y apela a iglesias fundadas por apóstoles. Desde esta perspectiva, transmite una tradición que ya estaba establecida. Junto con los pasajes en \"nosotros\" de Hechos, respalda que Lucas escribiera Hechos y es compatible con que Pablo escribiera las Pastorales." }, { "label": "En parte, una inferencia a partir de los textos", "statement": "Ireneo pudo haber identificado a Lucas al leer los pasajes en \"nosotros\" de Hechos junto con Colosenses 4:14 y 2 Timoteo 4:11. Si es así, su testimonio no es del todo independiente de la evidencia del Nuevo Testamento que se usa para respaldar con él." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Los Hechos de Pablo y Tecla y la descripción más antigua de Pablo", "summary": "Los Hechos de Pablo y Tecla muestran cómo los cristianos del siglo II recordaban e imaginaban a Pablo; no son un registro independiente de sus viajes. Este relato novelesco, un episodio de los Hechos de Pablo que también circuló por separado, contiene la descripción más antigua que se conoce del aspecto de Pablo. Tertuliano, que escribía hacia el año 200 d. C., dice que un presbítero de Asia compuso un escrito sobre Tecla bajo el nombre de Pablo por amor a Pablo y fue destituido de su cargo.", "dating": "Compuesto antes de Sobre el bautismo de Tertuliano (hacia el año 200 d. C.; Ramsay lo situó hacia el 195), probablemente c. 150-200 d. C.; M. R. James (1924) propuso hacia el 160 d. C. Los manuscritos conservados son mucho más tardíos.", "currentLocation": "Tradición textual (en griego, con versiones copta, latina, siríaca y otras)", "establishes": [ "Hacia el año 200 d. C., un escrito bajo el nombre de Pablo usaba el ejemplo de Tecla para defender que las mujeres enseñaran y bautizaran. Tertuliano dice que un presbítero de Asia lo compuso como si añadiera algo a la fama de Pablo y que, tras ser declarado culpable y confesar que lo había hecho por amor a Pablo, fue destituido de su cargo (Sobre el bautismo 17.5).", "Ofrece la descripción más antigua que se conoce del aspecto de Pablo: de baja estatura, calvo, de piernas arqueadas, de complexión robusta, con las cejas juntas y la nariz algo larga, lleno de gracia; a veces parecía un hombre y a veces tenía rostro de ángel (Hechos de Pablo y Tecla 3).", "Comienza con Pablo subiendo a Iconio después de huir de Antioquía de Pisidia, como en Hechos 13:50–51, mientras Onesíforo lo espera en el camino a Listra (compárese 2 Timoteo 3:11). Usa nombres que también aparecen en 2 Timoteo (Demas, Hermógenes, Onesíforo, Tito) y atribuye a Demas y Hermógenes la enseñanza de que la resurrección ya ha ocurrido, que 2 Timoteo 2:17–18 atribuye a Himeneo y Fileto.", "A comienzos del siglo IV, Eusebio contaba los Hechos de Pablo entre los escritos \"rechazados\", fuera de los libros aceptados (Historia eclesiástica 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "No muestra cómo era Pablo. El retrato se escribió quizá noventa años o más después de su muerte, y su informante declarado, Tito, pertenece a la propia historia.", "No es un testigo independiente de Hechos. Sus lugares y nombres pueden derivar de Hechos y de 2 Timoteo, de modo que coincidir con ellos no aporta una corroboración aparte.", "No confirma los juicios de Tecla, sus milagros ni el papel de la reina Trifena en ellos. Aunque Trifena fuera la reina cliente histórica que identificaron James y Ramsay, nombrar a una persona real no autentica el episodio.", "Tertuliano identifica la obra solo por su uso del ejemplo de Tecla. No está demostrado que su texto coincidiera episodio por episodio con los Hechos de Pablo y Tecla conservados; los manuscritos son mucho más tardíos y los testigos difieren (la edición de Walker imprime un final alternativo procedente del manuscrito de Grabe)." ], "debate": "Quedan abiertas dos preguntas. La primera: ¿conserva el retrato de Pablo un recuerdo? Ramsay juzgó que sus detalles sencillos y poco halagadores encarnan una tradición muy temprana y que su geografía local revela a un escritor que conocía la zona; otros leen los rasgos a la luz de las convenciones del mundo griego para describir el cuerpo y el carácter, lo que lo convertiría en un retrato literario. La segunda: ¿qué relación tiene la historia con 2 Timoteo, con la que comparte nombres? Su autor pudo haberlos tomado de la carta o, como sostuvo MacDonald, ambos podrían reflejar relatos orales disputados sobre Pablo.", "alternatives": [ { "label": "Memoria local temprana", "statement": "W. M. Ramsay (1893) sostuvo que el retrato sencillo y poco halagador encarna una tradición muy temprana, y que el 'Camino Real' a Listra del relato, un nombre que, según él, cayó en desuso después del 74 d. C., revela a un escritor del siglo I que conocía la zona. El propio Ramsay no afirmó que los acontecimientos fueran históricos. M. R. James (1924) informó que la teoría de Ramsay de un relato escrito anterior sobre Tecla no era aceptada en general." }, { "label": "Retrato literario", "statement": "Los rasgos siguen las convenciones del mundo griego para describir el cuerpo y el carácter de una persona, el contexto en el que Abraham Malherbe (1986) leyó el retrato. Según esta lectura, muestra cómo imaginaban a Pablo los cristianos del siglo II, no cómo era. Si los rasgos son convencionales, su aparente sencillez no garantiza un recuerdo temprano." }, { "label": "Inferencia a partir de las cartas", "statement": "Escritores posteriores pudieron haber imaginado una figura poco impresionante a partir de las propias cartas de Pablo, donde sus críticos dicen que su presencia física es débil (2 Corintios 10:10), él recuerda una debilidad física en Galacia y dice que los gálatas lo recibieron como a un ángel de Dios (Gálatas 4:13–14), una posible fuente del rostro angelical del retrato." }, { "label": "Leyenda oral detrás de las Pastorales", "statement": "Dennis MacDonald (1983) sostuvo que los relatos sobre Pablo y Tecla circularon como leyendas orales antes de quedar por escrito en los Hechos de Pablo, y que las Epístolas Pastorales se escribieron en parte para contrarrestar esas leyendas. Desde esta perspectiva, la historia no tomó simplemente sus nombres de 2 Timoteo." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Papiro 30 (P. Oxy. 1598), fragmentos de 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses en Gante", "summary": "P30 muestra que, hacia el siglo III, 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses se copiaban una tras otra, probablemente dentro de una colección de cartas de Pablo. Sus fragmentos, de un códice hallado en Oxirrinco y conservado ahora en Gante, preservan partes de 1 Tesalonicenses 4–5 y el comienzo de 2 Tesalonicenses, con los números de página 207-208, que sus primeros editores consideraron indicio de una colección así. No puede mostrar cuándo, dónde ni quién escribió las cartas.", "dating": "Siglo III en el registro del CSNTM y en la entrada por signatura de la Liste del INTF, cuyo encabezado dice \"E II - A III\" (finales del siglo II a comienzos del III). Los primeros editores situaron la escritura probablemente a finales del siglo III, y encabezaron la entrada como de finales del III o del IV.", "currentLocation": "Biblioteca de la Universidad de Gante, Inv. 61", "establishes": [ "Un códice de papiro procedente de Oxirrinco, en Egipto, contenía 1 Tesalonicenses y se copió en el siglo III; sus primeros editores admitieron el IV. Se conservan cuatro fragmentos de dos hojas consecutivas y un trozo sin identificar, con una columna de unas 34 líneas por página. Las hojas preservan 1 Tesalonicenses 4:12–13, 4:16–17, 5:3, 5:8–10, 5:12–18 y 5:25–28, con grandes lagunas.", "En este códice, 2 Tesalonicenses venía inmediatamente después de 1 Tesalonicenses. Una columna contiene, en secuencia, el final de 1 Tesalonicenses, el título final de la primera carta, el título inicial de la segunda y su saludo (2 Tesalonicenses 1:1–2). Se conserva parte del saludo, incluida parte del nombre Silvano.", "Se conservan los números de página 207 y 208, de modo que unas 206 páginas precedían a 1 Tesalonicenses 4:12. Grenfell y Hunt (1919) señalaron que el orden habitual de las cartas de Pablo, de Romanos a 1 Tesalonicenses, llenaría exactamente esas páginas, y sugirieron que el libro era una colección de cartas de Pablo. Esa es su inferencia.", "El texto es mixto. Los primeros editores observaron que a veces coincide con el Codex Vaticanus y a veces con el Sinaiticus y el Alexandrinus. Según su lectura, 1 Tesalonicenses termina con el título breve que se encuentra en el Sinaiticus y en la primera mano del Vaticanus. Carece de las suscripciones que añaden otros manuscritos, una de las cuales dice que la carta se escribió desde Atenas." ], "doesNotEstablish": [ "No fecha ni ubica la redacción de ninguna de las dos cartas. Es una copia hecha unos dos siglos después, y la ausencia de la suscripción 'desde Atenas' no confirma ni refuta ninguna opinión sobre dónde escribió Pablo 1 Tesalonicenses.", "No resuelve quién escribió 2 Tesalonicenses. Solo muestra que, hacia el siglo III, este códice la transmitía como la segunda carta a los tesalonicenses, inmediatamente después de la primera y probablemente dentro de una colección paulina.", "No verifica el relato de Hechos sobre la misión de Pablo en Tesalónica (Hechos 17:1–10).", "El contenido y el orden de las 206 páginas perdidas se deducen de cálculos con los números de página; nadie los ha visto." ], "debate": "La fecha se basa solo en la escritura. Grenfell y Hunt situaron la escritura probablemente a finales del siglo III, pero encabezaron su entrada como de finales del III o del IV. El CSNTM da el siglo III, al igual que la Liste del INTF en la entrada por signatura, cuyo encabezado dice \"E II - A III\" (finales del siglo II a comienzos del III). La idea de que el códice era una colección de cartas de Pablo se basa en cálculos con los números de página. Unas 206 páginas perdidas encajan con la secuencia habitual de Romanos a 1 Tesalonicenses, pero no se pueden descartar otros contenidos de extensión similar. Se debate si Pablo escribió 2 Tesalonicenses; el papiro informa sobre cómo se copió la carta, no sobre quién la escribió.", "alternatives": [ { "label": "Una copia algo más tardía", "statement": "Los primeros editores encabezaron el papiro como de finales del siglo III o del IV, aunque preferían finales del III. Si es correcto el extremo más tardío de ese rango, el contenido no cambia, pero P30 sería un testigo un poco más tardío." }, { "label": "Una copia algo más temprana", "statement": "El encabezado de la Liste del INTF fecha P30 \"E II - A III\", de finales del siglo II a comienzos del III. La fecha sigue basándose solo en la escritura, y el contenido no cambia." }, { "label": "No necesariamente un corpus paulino completo", "statement": "Los números de página solo prueban que unas 206 páginas precedían a 1 Tesalonicenses 4:12. Una selección u orden distinto de textos de extensión similar podría llenar el mismo espacio. 'Una colección de cartas de Pablo' es la inferencia probable de los editores, no algo que alguien haya observado." }, { "label": "2 Tesalonicenses como carta seudónima", "statement": "Muchos estudiosos críticos sostienen que 2 Tesalonicenses fue escrita en nombre de Pablo por un autor posterior. Desde esa perspectiva, P30 sigue mostrando que, hacia el siglo III, la carta se copiaba inmediatamente después de 1 Tesalonicenses como la segunda carta a los tesalonicenses. El papiro es compatible con cualquiera de las dos posturas sobre la autoría." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Papiro 87, un fragmento de Filemón en Colonia", "summary": "El Papiro 87 es un pequeño fragmento de una página de códice, conservado hoy en Colonia, que preserva partes de Filemón 13–15 en una cara y 24–25 en la otra. Catalogado como del siglo III, es el manuscrito más antiguo que se conoce de Filemón y muestra que para entonces la carta se copiaba en forma de libro. Solo se conservan letras dispersas, y no dice nada sobre quién escribió la carta ni dónde.", "dating": "Siglo III d. C., fechado por la escritura (INTF: 200-299; CSNTM: siglo III). El registro de la colección de Colonia para su edición (P.Köln IV 170, ed. C. Römer) lo sitúa a comienzos de ese siglo.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Universidad de Colonia (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Un fragmento de papiro del Institut für Altertumskunde de la Universidad de Colonia (Inv. Nr. 12), registrado por el INTF como Gregory-Aland P87, preserva partes de Filemón 13–15 en una cara y de Filemón 24–25 en la otra.", "Ambas caras contienen partes de la misma carta en secuencia, de modo que el fragmento procede de una hoja de códice, no de un rollo. El INTF registra partes de ocho líneas en una cara y de dos en la otra, y calcula que la página original tenía 32 líneas.", "El INTF lo fecha en el siglo III (200-299 d. C.). En la lista del INTF es el único manuscrito de Filemón fechado antes del siglo IV. Los siguientes más antiguos, P139 y el Codex Sinaiticus, son ambos del siglo IV.", "Es evidencia física de que Filemón se copiaba hacia el siglo III. La evidencia de que la carta circuló antes es literaria: Tertuliano, que escribía a comienzos del siglo III, informa que la colección de cartas de Pablo de Marción, del siglo II, la incluía." ], "doesNotEstablish": [ "No muestra quién escribió Filemón, cuándo ni durante cuál de sus encarcelamientos. Se han propuesto Roma, Éfeso y Cesarea, y esas cuestiones se discuten a partir de la propia carta.", "Gran parte del texto de la transcripción del INTF es restauración editorial. En la cara con los versículos 24–25, el nombre Demas está totalmente restaurado y solo se leen dos letras del nombre de Lucas, una de ellas dudosa, de modo que el fragmento por sí solo no atestigua esos nombres.", "No muestra si su códice contenía solo Filemón o una colección de cartas de Pablo, ni dónde se copió. Los registros de catálogo consultados no indican lugar de hallazgo." ], "debate": "La fecha se basa solo en la escritura. El INTF y el CSNTM catalogan el fragmento como del siglo III, y el registro de la colección de Colonia para su edición lo precisa a comienzos del siglo III; las fechas basadas en la escritura literaria suelen admitir décadas en cualquier dirección. Se conservan tan pocas letras que cualquier afirmación sobre su tipo de texto va más allá de lo que muestra el fragmento. Lo mismo vale para cualquier afirmación de que procede de una edición reunida de las cartas de Pablo como P46, cuyas hojas conservadas, según las indexa el INTF, no contienen ninguna parte de Filemón. La mayoría de los especialistas acepta Filemón como de Pablo por otros motivos; todavía se discute desde dónde la escribió.", "alternatives": [ { "label": "Lectura mínima", "statement": "Un fragmento de unas diez líneas parciales solo muestra que alguien copió Filemón en un códice hacia el siglo III. No puede confirmar el contexto de la carta ni a las personas que nombra. Esas cuestiones dependen de la propia carta y de sus vínculos con Colosenses y Hechos." }, { "label": "Una ventaja estrecha en antigüedad", "statement": "Las fechas basadas en la escritura son estimaciones. Si P87 se copió a finales del siglo III y P139 o el Codex Sinaiticus a comienzos del IV, las copias conservadas más antiguas de Filemón tendrían una antigüedad cercana. P87 seguiría siendo la más antigua según la fecha de catálogo, pero su ventaja podría ser cuestión de décadas." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "El Codex Vaticanus (B) y las cartas de Pablo", "summary": "El Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), una Biblia en griego del siglo IV, conserva desde Romanos hasta 2 Tesalonicenses y Hebreos hasta 9:14, donde terminan sus hojas originales. Scrivener (1861) informó que su numeración continua de secciones paulinas salta de Gálatas (58) a Efesios (70) y comienza Hebreos en 59, lo que apunta a una copia más antigua con Hebreos después de Gálatas. El final perdido no permite saber si seguían 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón.", "dating": "Siglo IV (Liste del INTF \"IV\"; Biblioteca Vaticana \"sec. IV\"); desde Hebreos 9:14 hasta el final y Apocalipsis se añadieron en el siglo XV", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Ciudad del Vaticano (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Un códice en griego del siglo IV de la Biblioteca Vaticana (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) conserva Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses y Hebreos 1:1–9:14. Estos vienen después de los Evangelios, Hechos y las Cartas católicas, en las pp. 1445–1518 del códice.", "Hebreos comienza en la misma página en que termina 2 Tesalonicenses (p. 1512), de modo que en este códice sigue directamente a las cartas de Pablo a los tesalonicenses y pertenece a la sección paulina.", "Como informó Scrivener (1861), las cartas de Pablo llevan una única serie continua de números de sección en el más antiguo de los dos sistemas de secciones del códice: Gálatas termina en 58, Efesios comienza en 70 y Hebreos comienza en 59. Él y Gregory (1907) concluyeron que la numeración se hizo para una copia más antigua en la que Hebreos estaba entre Gálatas y Efesios.", "La mano original termina en Hebreos 9:14. El resto de Hebreos y Apocalipsis (pp. 1519–1536) es un suplemento del siglo XV, catalogado por separado como Gregory-Aland 1957." ], "doesNotEstablish": [ "Si el códice contenía 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón. Los últimos cuadernillos se perdieron y se desconoce el número de hojas que faltan, de modo que el códice guarda silencio sobre las Cartas Pastorales y Filemón. No es evidencia en su contra.", "Que Pablo escribiera Hebreos. Su lugar entre las cartas de Pablo muestra cómo los copistas del siglo IV agrupaban una carta que no nombra a ningún autor. No muestra quién la escribió.", "Cuándo o por quién se hicieron por primera vez los números de sección continuos, ni la fecha y el lugar de la copia anterior cuyo orden reflejan." ], "debate": "El contenido conservado no está en discusión, y el salto en los números de sección se ha señalado desde el siglo XIX; su interpretación está menos resuelta. No se sabe con certeza cuándo y por quién se hicieron los números continuos, ni si provienen del propio antepasado textual del códice o de otra copia. El contenido de los cuadernillos perdidos se infiere: el Sinaiticus y el Alexandrinus pasan ambos de Hebreos a 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón, pero P46, con Hebreos después de Romanos, muestra que las primeras colecciones diferían. La fecha del códice dentro del siglo IV y su origen siguen debatiéndose: hacia 1908 se habían propuesto Roma, Asia Menor y Egipto, y más tarde Skeat defendió Cesarea.", "alternatives": [ { "label": "Numeración heredada (la lectura habitual)", "statement": "Los números de sección continuos se copiaron de un manuscrito más antiguo en el que Hebreos seguía a Gálatas. El propio códice colocó Hebreos después de 2 Tesalonicenses, el orden que también se encuentra en el Codex Sinaiticus y el Codex Alexandrinus." }, { "label": "Numeración de otra fuente", "statement": "El sistema de secciones pudo haber venido de una copia distinta de la que proporcionó el texto. Si es así, registra el orden de la fuente de ese sistema, no el del antepasado textual directo del códice." }, { "label": "Contenido del final perdido", "statement": "Las Cartas Pastorales y Filemón, y quizá Apocalipsis, probablemente seguían a Hebreos, como en el Codex Sinaiticus y el Codex Alexandrinus. Es una inferencia razonable a partir de Biblias comparables, pero ninguna hoja conservada lo confirma para este códice." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "Horae Paulinae (1790) de William Paley: coincidencias no intencionadas entre Hechos y las cartas de Pablo", "summary": "Horae Paulinae (1790), de William Paley, compara las cartas de Pablo con Hechos y sostiene que unas coincidencias aparentemente no planeadas muestran que ambos se basan en acontecimientos reales. Su caso principal es la colecta para Jerusalén, que Romanos 15 expone en un solo lugar, mientras que Hechos, 1 Corintios y 2 Corintios la aportan en fragmentos dispersos. Es un argumento de comparación interna, no evidencia nueva, y solo se sostiene si las coincidencias son no planeadas e independientes, algo que algunos especialistas cuestionan.", "dating": "1790 (primera publicación); las citas aquí proceden de la edición reunida de las Works de 1819", "currentLocation": "Libro impreso; la impresión de Dublín de 1790 y las Works de 1819 están digitalizadas en archive.org", "establishes": [ "La prueba de Paley (cap. 1): la concordancia entre una historia y unas cartas solo cuenta como evidencia cuando parece no planeada. Una historia compilada a partir de las cartas, unas cartas falsificadas a partir de la historia, o ambas tomadas de una misma fuente común producirían una concordancia intencionada. Aplica la prueba a Hechos y a trece cartas y numera cada caso para que el lector pueda rechazar uno débil sin descartar los demás.", "Su ejemplo principal (cap. 2, núm. 1) se basa en una observación textual sólida. Romanos 15:25–26 vincula las ofrendas de Macedonia y Acaya con un viaje inminente a Jerusalén. Hechos 20:2–3 y 20:16 mencionan la estancia en Grecia y la prisa por llegar a Jerusalén, pero no la colecta, que Hechos menciona solo en la defensa de Pablo ante Félix (24:17). 1 Corintios 16:1–4 y 2 Corintios 8:1–4 y 9:2 aportan las ofrendas de Acaya y Macedonia.", "Otro ejemplo (cap. 3, núms. 3-4): Hechos 19:21–22 envía a Timoteo y a Erasto a Macedonia antes que Pablo. 1 Corintios 4:17 dice que Timoteo ya ha sido enviado, mientras que 16:10–11 trata su llegada a Corinto como incierta. Paley concilia ambos datos con una ruta a través de Macedonia. Esa ruta es inferencia suya, y él la presenta como probable, no como algo que el texto afirme.", "Ambos ejemplos principales dependen solo de cartas que casi todos los especialistas aceptan como de Pablo (Romanos, 1 Corintios y 2 Corintios)." ], "doesNotEstablish": [ "Que Hechos sea exacto en todo. Las coincidencias atañen a planes de viaje, compañeros y una colecta, no a los discursos, los milagros ni la interpretación que el narrador hace de los acontecimientos.", "Que las trece cartas que usó Paley sean todas de Pablo. Sus ejemplos tomados de cartas disputadas, como 2 Timoteo, solo son tan sólidos como los argumentos para fechar esas cartas en vida de Pablo.", "Que las coincidencias sean independientes fuera de toda duda. Si el autor de Hechos conocía las cartas, algunas coincidencias serían dependientes en lugar de corroborativas." ], "debate": "La inferencia de Paley solo se sostiene si las coincidencias son independientes. Desde F. C. Baur, muchos estudiosos críticos han leído Hechos como un relato posterior y elaborado, y la mayoría acepta solo siete cartas como ciertamente de Pablo. Richard Pervo sostuvo que Hechos data de comienzos del siglo II y utilizó las cartas de Pablo, precisamente la dependencia que la prueba de Paley pretende excluir. La respuesta del método, de Paley a Lydia McGrew, es que las coincidencias son demasiado indirectas para ser préstamos: en los ejemplos de Paley, Hechos apenas menciona la colecta y en 19:22 envía a Timoteo solo a Macedonia. También se discute si tales silencios son accidentales o deliberados. Muchos especialistas creen que el autor de Hechos no conocía las cartas, lo que concede la premisa de independencia de Paley. Responden, en cambio, que las coincidencias sobre viajes y compañeros muestran buena información sobre los desplazamientos de Pablo, no la exactitud de los discursos o la teología de Hechos, y dan prioridad a las cartas cuando ambas fuentes están en conflicto (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Hechos usó las cartas", "statement": "Algunos especialistas, en particular Richard Pervo, sostienen que el autor de Hechos conocía varias de las cartas de Pablo. Desde esa perspectiva, algunas coincidencias son préstamos, no confirmaciones independientes. El encaje impreciso que señala Paley (Hechos casi en silencio sobre la colecta, Timoteo enviado solo a Macedonia) significaría entonces que las cartas se usaron libremente en lugar de copiarse." }, { "label": "El silencio es deliberado", "statement": "Algunos comentaristas explican el casi silencio de Hechos sobre la colecta como una reticencia deliberada, por ejemplo si la ofrenda fue recibida con frialdad o quedó enredada con el arresto de Pablo. Eso haría que la omisión fuera intencionada y no accidental. Aun así, implicaría que el autor conocía la colecta." }, { "label": "Una carta posterior usó Hechos", "statement": "Muchos estudiosos críticos consideran que 2 Timoteo se escribió después de la vida de Pablo. Un escritor posterior pudo haber tomado de Hechos 16:1 el origen judío de la madre de Timoteo, que Paley presenta como una coincidencia no intencionada con 2 Timoteo 1:5 y 3:15 (cap. 12, núms. 2-3). Por eso, estos ejemplos solo tienen peso para los lectores que ya fechan la carta en tiempos de Pablo." }, { "label": "Coincidencias contadas, tensiones dejadas de lado", "statement": "Los críticos del método sostienen que una lista de coincidencias puede exagerar el argumento si no se sopesan junto a ella las tensiones, como las que hay entre Gálatas 1–2 y Hechos sobre las visitas de Pablo a Jerusalén. El propio Paley analiza la discrepancia entre Gálatas 2 y Hechos 15 y sostiene que muestra que ninguno de los dos escritores se basó en el otro; sus defensores añaden que cada coincidencia debe juzgarse en sus propios términos." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; 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British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "Las cartas de Pablo en el Códice Sinaítico", "summary": "El Códice Sinaítico, una Biblia en griego copiada en el siglo IV y conservada hoy en su mayor parte en la British Library, es el manuscrito más antiguo conocido que contiene las trece cartas que llevan el nombre de Pablo, con Hebreos situada entre ellas, después de 2 Tesalonicenses. Muestra cómo se reunían y leían las cartas de Pablo unos tres siglos después de él; como copia corregida, no fija todas las lecturas originales ni resuelve quién escribió Hebreos.", "dating": "Siglo IV d. C. (datado por la escritura; a veces se sitúa con más precisión a mediados del siglo)", "currentLocation": "British Library, Londres (Add. MS 43725, que incluye todo el Nuevo Testamento); otras hojas en la Biblioteca Universitaria de Leipzig, la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo y el monasterio de Santa Catalina, en el Sinaí", "establishes": [ "Un códice de pergamino en griego, datado por su escritura en el siglo IV, conserva todo el Nuevo Testamento. Su sección paulina sigue el orden Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, Hebreos, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón, y Hechos viene inmediatamente después (British Library Add. MS 43725, folios 261r-298r en el índice de páginas del INTF).", "Es el manuscrito más antiguo conocido que contiene todas las cartas que llevan el nombre de Pablo. Al papiro 46 (c. 200-225), tal como se conserva, le faltan 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón. El Códice Vaticano, de fecha similar, se interrumpe en Hebreos 9:14, por lo que se desconoce si alguna vez contuvo 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón.", "En los dos grandes códices en griego del siglo IV, el Sinaítico y el Vaticano, Hebreos se copió dentro de la colección paulina; aquí se encuentra entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo. Eusebio, en ese mismo siglo, cuenta catorce cartas de Pablo, pero informa que algunos rechazaban Hebreos porque la iglesia de Roma ponía en duda que Pablo la hubiera escrito.", "En Efesios 1:1, la primera mano carece de la frase que nombra a Éfeso, y un corrector posterior la añadió. El papiro 46 y la primera mano del Códice Vaticano también carecen de esa frase, de modo que el códice es uno de los testigos más tempranos de esa cuestión textual." ], "doesNotEstablish": [ "Quién escribió Hebreos. La posición de la carta muestra cómo la agrupaban los copistas del siglo IV, no quién la escribió. Orígenes, según lo refiere Eusebio, pensaba que las ideas eran de Pablo y la redacción de otra persona, y decía que solo Dios sabe quién fue el autor.", "La redacción original en cada punto. El Sinaítico es un único testigo, corregido por muchas manos entre el siglo IV y el XII, y sus lecturas deben sopesarse frente a los papiros y otros manuscritos.", "Dónde se copió, quién lo financió o si ocurrió algún acontecimiento de Hechos o de las cartas. Una propuesta, formulada desde Tischendorf, lo vincula con las cincuenta copias que Constantino encargó a Eusebio (Eusebio, Vida de Constantino 4.36), pero ningún registro documenta ese vínculo, y una copia exacta de una carta atestigua su texto, no la historia que el texto describe." ], "debate": "Procedencia: nada en el códice registra dónde ni para quién se copió por primera vez. Unas notas de un corrector posterior, después de 2 Esdras y de Ester, dicen que el texto se cotejó con una copia muy antigua corregida por el mártir Pánfilo, presbítero en Cesarea, lo que vincula el códice con Cesarea algunos siglos después de su copia (Fenlon, en 1908, situó a ese corrector probablemente en el siglo VII). Se han propuesto como lugar de origen Cesarea, Egipto (a menudo Alejandría), Roma y el sur de Italia. Una propuesta, formulada desde Tischendorf, lo vincula con las cincuenta copias que Constantino encargó a Eusebio (Eusebio, Vida de Constantino 4.36), pero ningún registro documenta ese vínculo. Fecha: la escritura lo sitúa en el siglo IV, a veces a mediados del siglo, pero la datación por la escritura es aproximada. Orden: el Códice Vaticano y el Códice Alejandrino, del siglo V, también colocan Hebreos después de 2 Tesalonicenses; el papiro 46 la coloca después de Romanos, y las Biblias occidentales modernas, después de Filemón. Texto: los especialistas no coinciden en si el nombre del lugar en Efesios 1:1 era original y se perdió pronto, o si se añadió más tarde.", "alternatives": [ { "label": "Hebreos como carta de Pablo", "statement": "Algunos intérpretes, antiguos y modernos, toman el lugar de Hebreos entre las cartas de Pablo como apoyo a la autoría paulina, o a la de un autor del círculo de Pablo. La agrupación sí muestra que buena parte de la iglesia de habla griega contaba Hebreos entre las cartas de Pablo. Fuentes del mismo período registran también dudas en Roma y la opinión de Orígenes de que la redacción no es de Pablo, por lo que la ubicación no puede resolver la autoría por sí sola." }, { "label": "El encargo de Constantino", "statement": "Una propuesta, formulada desde Tischendorf, vincula el Sinaítico, y a veces el Códice Vaticano, con las cincuenta copias en pergamino de las Escrituras que Constantino encargó a Eusebio para las iglesias de su nueva ciudad (Eusebio, Vida de Constantino 4.36). La escala y la fecha del códice lo hacen posible, pero ningún registro conservado vincula este manuscrito con ese encargo, y Fenlon (1908) señaló que no hay indicios de que haya estado alguna vez en Constantinopla." }, { "label": "Efesios como carta circular", "statement": "Varios testigos antiguos, entre ellos la primera mano de este códice, carecen del nombre del lugar en Efesios 1:1. Por eso, algunos sostienen que la carta estaba destinada a varias iglesias. Otros consideran que el nombre es original y que su ausencia es un cambio temprano en la copia, que el propio corrector de este códice revirtió." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "El análisis náutico de James Smith sobre el viaje y el naufragio de Pablo (1848)", "summary": "En The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848), James Smith de Jordanhill, navegante deportivo y geólogo escocés, puso a prueba Hechos 27 con cartas hidrográficas, derroteros y el consejo de oficiales navales. Sostuvo que el temporal, el abrigo bajo Cauda, el refuerzo del casco con cables, la deriva y los sondeos concuerdan con una recalada en la bahía de San Pablo, en Malta. Eso muestra coherencia náutica, aunque algunos datos se tomaron del propio libro de Hechos. No puede probar la autoría ni cada acontecimiento.", "dating": "1848 (primera edición; ediciones posteriores en 1856, 1866 y 1880)", "currentLocation": "Libro publicado; la primera edición de 1848 está digitalizada en Internet Archive a partir de un ejemplar de la Harvard College Library", "establishes": [ "Smith reconstruyó la tormenta de Hechos 27:13–17 como un temporal del estenordeste; en Hechos 27:14 prefirió, frente a la lectura posterior, el nombre del viento que dan los manuscritos y versiones más antiguos, que él entendía como un viento entre el este y el nordeste. El viento llevó la nave desde la costa centro-sur de Creta hasta el resguardo de Cauda (la actual Gavdos), donde la tripulación pudo subir el bote a bordo y pasar cables alrededor del casco.", "Smith tomó una deriva media de unas treinta y seis millas y media diarias a partir de las estimaciones de dos capitanes de la Marina Real británica. A ese ritmo, una nave al pairo desde Cauda recorrería las 476.6 millas hasta la punta Koura, en Malta, en poco más de trece días. Eso concuerda con la decimocuarta noche de Hechos 27:27, y el rumbo calculado coincide con la orientación de la bahía de San Pablo.", "Smith hizo corresponder los sondeos de veinte y luego quince brazas (Hechos 27:28) con el levantamiento de la bahía de San Pablo realizado por el capitán Smyth, y citó el consejo de guerra de 1810 sobre la fragata Lively, cuyo vigía vio la rompiente en la punta Koura antes de ver tierra (Hechos 27:27). Situó la varada cerca de Salmonetta (isla de San Pablo) y admitió que la coincidencia de la deriva era en parte fortuita y que la playa de arena de la ensenada ya no existe.", "Ramsay (1895) calificó el argumento de Smith a favor de la bahía de San Pablo como uno de los servicios más completos jamás prestados a los estudios del Nuevo Testamento y le dio la razón en cuanto al refuerzo transversal del casco, pero consideró bastante forzada su solución de la playa desaparecida. También rechazó la interpretación que Smith daba del texto griego sobre Fenice y sobre la deriva: Lucas, que nunca vio Fenice, transmitió una descripción confusa y escribió sobre la deriva con la idea de un hombre de tierra adentro." ], "doesNotEstablish": [ "No es un testigo independiente del viaje. Smith dedujo la dirección del viento de la propia geografía del relato, tomó el ritmo de deriva de estimaciones de oficiales del siglo XIX y usó el punto de llegada tradicional en Malta. Por tanto, la coincidencia muestra que el relato es coherente con vientos, cartas y costas reales; no confirma cada detalle con evidencia externa.", "No muestra que Lucas escribiera como testigo ocular, ni que ocurrieran acontecimientos que escapan a la comprobación náutica, como el mensaje del ángel y las garantías de Pablo en Hechos 27:21–26. La afirmación de Smith de que nadie que no fuera marino podría escribir con tanta coherencia sin haberlo observado de verdad es una inferencia a partir de la coherencia del relato, y otros la discuten. Incluso Ramsay sostenía que Lucas transmitió de segunda mano lo referente a Fenice y describió la deriva como lo haría un hombre de tierra adentro.", "No fija el lugar exacto del desembarco ni resuelve todas las cuestiones técnicas. La ensenada elegida por Smith requiere una playa que ya no existe, y tanto el método de refuerzo del casco como la orientación del puerto de Fenice siguen en discusión." ], "debate": "Los admiradores de Smith, desde Ramsay hasta Colin Hemer, interpretan la coherencia náutica del relato como señal de un informe de primera mano. Otros responden que la narración en primera persona de viajes marítimos era una convención literaria (Vernon Robbins), o que Hechos 27–28 imita los naufragios de Odiseo (Dennis MacDonald). Según esas lecturas, la exactitud puede mostrar conocimientos de navegación más que presencia a bordo. Hemer replicó que los paralelos de Robbins no demuestran tal convención, aunque admitió que la precisión náutica por sí sola solo muestra que el autor había hecho un viaje así. También siguen abiertas cuestiones técnicas: si los cables de refuerzo pasaban a lo ancho o a lo largo del casco, hacia dónde miraba Fenice y si Melita era siquiera Malta. Heinz Warnecke defendió Cefalonia, y A. Acworth y O. F. A. Meinardus, Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Convención literaria", "statement": "Vernon Robbins sostiene que la narración en primera persona del plural formaba parte de las convenciones de los relatos antiguos de viajes marítimos. Según esa lectura, las pruebas de Smith muestran que el autor sabía cómo se comportan las naves y los vientos mediterráneos, no que estuviera a bordo. Hemer respondió que los ejemplos de Robbins no demuestran la existencia de tal género." }, { "label": "Imitación homérica", "statement": "Dennis MacDonald sostiene que Hechos 27–28 remite repetidamente a los naufragios de Odiseo, con los que comparte imágenes náuticas, una promesa divina de salvación y un héroe acogido por isleños, para exaltar por comparación a Pablo y a su Dios. Su forma sería entonces literaria incluso donde su geografía es realista." }, { "label": "Otra isla", "statement": "Heinz Warnecke situó el naufragio en Cefalonia, frente al oeste de Grecia. Una opinión más antigua, refutada por Smith y retomada por A. Acworth (1973) y O. F. A. Meinardus, situaba Melita en Mljet (Meleda), en el Adriático. Malta, y en particular la bahía de San Pablo, sigue siendo la identificación mayoritaria." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "St Paul the Traveller (1895), de W. M. Ramsay, y el argumento a favor de la exactitud de Hechos", "summary": "En St Paul the Traveller (1895), el filólogo clásico de Aberdeen W. M. Ramsay escribió que en otro tiempo había aceptado la opinión de Tubinga de que Hechos era una obra del siglo II. Años de trabajo en Asia Menor lo convencieron de que sus términos regionales corresponden a la Galacia romana del siglo I, como en la huida de Iconio a Licaonia (Hechos 14:6). Donde sus lecturas se sostienen, muestran que el autor conocía la región; no verifican cada acontecimiento, y tanto su margen de datación como su argumento sobre Galacia del Sur siguen en debate.", "dating": "Publicado por primera vez en 1895 (dedicatoria fechada el 17 de septiembre y prefacio el 23 de septiembre de 1895); citas cotejadas con la décima edición, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Libro publicado; la décima edición (Hodder and Stoughton, 1907) está digitalizada por la Christian Classics Ethereal Library", "establishes": [ "En 1895, Ramsay escribió que la teoría de Tubinga lo había convencido por completo en otro tiempo y que había tratado Hechos como una composición del siglo II. Dijo que su opinión cambió gradualmente a medida que usaba Hechos como fuente para la topografía, las antigüedades y la sociedad de Asia Menor.", "Sostuvo que Hechos 14:6 marca una frontera real. Según su explicación, Iconio pertenecía al distrito frigio de la provincia de Galacia, mientras que Listra y Derbe estaban en su parte romana («galática») de Licaonia. Sostenía que esta descripción solo era exacta entre el 37 y el 72 d. C.", "Ramsay sostenía que la lectura de Gálatas según la hipótesis de Galacia del Sur estaba ligada al origen en el siglo I y a la autoría lucana de Hechos. Su argumentación sobre Galacia fue impugnada desde el principio por el Dr. Chase en el Expositor (1893-94), y más tarde por James Moffatt. Incluso un evaluador favorable, F. F. Bruce (1966), juzgó que tendía a exagerar su argumento, aunque era un buen argumento para exagerar." ], "doesNotEstablish": [ "No muestra que los acontecimientos, discursos o milagros de Hechos ocurrieran tal como se narran. Una frontera, un título o un distrito correctos muestran que el autor conocía el escenario, no que cada episodio sea histórico.", "El relato de Ramsay sobre su cambio de opinión es evidencia de que cambió de opinión, no una confirmación independiente de Hechos. En su versión de 1915, según el resumen de Gasque, el episodio de Licaonia de Hechos 14:5–12 es el punto de inflexión. El texto de 1895, en cambio, destaca la disputa sobre si Pablo viajó por Galacia del Norte o por Licaonia.", "No resuelve si Gálatas se dirigió a Galacia del Sur, ni la datación temprana y la autoría lucana de Hechos. Las tres cuestiones siguen en debate." ], "debate": "Quedan abiertas tres cuestiones. La primera: ¿el conocimiento local exacto apunta a un compañero de Pablo (Ramsay, Hemer) o encaja con un autor posterior y bien informado que dio forma teológica a los acontecimientos? Las fechas propuestas para Hechos van desde principios de los años 60 (Hemer), pasando por los años 80, comúnmente aceptados, hasta el siglo II (O'Neill); Gasque informa que Barrett admite una fecha tan tardía como 95-115. La segunda: ¿vivían los gálatas de Pablo en las ciudades del sur de la provincia romana o en la Galacia étnica del norte (Lightfoot, Moffatt)? La tercera: ¿es el margen de 37-72 de Ramsay, que se apoya en la división entre la Licaonia romana y la de Antíoco, tan decisivo como él afirmaba, dado que él mismo admitía que la evidencia sobre los distritos de la provincia era escasa?", "alternatives": [ { "label": "Un autor posterior y bien informado", "statement": "La geografía y los términos administrativos exactos podrían provenir de fuentes, de conocimientos de viaje o de usos regionales que perduraron mucho tiempo. Por tanto, encajan con un autor que escribiera a finales del siglo I o después y que diera forma a la historia con fines teológicos. Según esta opinión, Ramsay mostró que el autor conocía Asia Menor, no que fuera compañero de Pablo." }, { "label": "Lectura de Galacia del Norte", "statement": "J. B. Lightfoot, el defensor clásico de esta opinión en tiempos de Ramsay, entendía que los gálatas de Pablo eran el pueblo galo del centro de Asia Menor, visitado en los viajes de Hechos 16:6 y 18:23. Moffatt mantuvo esta opinión frente a Ramsay, como también, según Gasque, la mayor parte de la erudición alemana. Sus defensores también usan Hechos para la ruta de Pablo, de modo que la afirmación de Ramsay de que su opinión no puede encajar con un libro de Hechos lucano y del siglo I es una inferencia suya." }, { "label": "Ramsay matizado, no refutado", "statement": "Sucesores favorables como Gasque y Hemer conservan su método de contrastar Hechos con inscripciones y con la geografía. Gasque considera que la evidencia favorece el argumento de Galacia del Sur, pero que no puede demostrarse a satisfacción de todos los especialistas. Bruce, en su prólogo al libro de Gasque, juzgó que el papel posterior de Ramsay como apologista popular perjudicó su reputación académica." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Títulos oficiales en Hechos, ciudad por ciudad", "summary": "Para cada lugar que describe, Hechos da un título que le corresponde: procónsules en Chipre y Acaya, politarcas en Tesalónica, pretores con lictores en la colonia de Filipos, asiarcas y un secretario municipal en Éfeso, un «primer hombre» en Malta y un comandante romano en Jerusalén. Inscripciones y escritores antiguos atestiguan la mayoría de ellos; en Filipos, «pretores» era un uso de cortesía. Esto muestra un buen conocimiento local o buenas fuentes; no prueba que cada acontecimiento ocurriera ni fecha el libro de Hechos.", "dating": "Usos atestiguados desde el 22 a. C. (cuando Chipre volvió a tener procónsules) hasta mediados del siglo II d. C. (el asiarca Felipe en Esmirna, c. 155-160 según la datación habitual; decretos de Éfeso hasta el 160 d. C.). Algunas fuentes que los registran son posteriores (Dión Casio, principios del siglo III; Eusebio, principios del siglo IV). Las escenas de Hechos se sitúan c. 46-60 d. C. según la cronología habitual.", "currentLocation": "No aplica: es una visión general de varios textos e inscripciones; consulta los elementos enlazados para conocer la ubicación de cada objeto.", "establishes": [ "Los procónsules de Hechos en Chipre y Acaya (Hechos 13:7; Hechos 18:12) corresponden a la condición de cada provincia en ese momento. Augusto devolvió Chipre al pueblo en el 22 a. C., y desde entonces la gobernaron procónsules (Dión 54.4.1). Acaya pasó al emperador en el 15 d. C. y volvió a procónsules elegidos por sorteo bajo Claudio en el 44 d. C. (Tácito, Anales 1.76; Dión 60.24.1), antes del proconsulado de Galión, que suele fecharse a principios de los años 50.", "Politarca (Hechos 17:6 y 17:8) era sobre todo un título cívico macedonio. En 1898, Burton señaló que, fuera de Hechos, esta forma de la palabra solo se conocía entonces por inscripciones (una forma emparentada aparece en Eneas el Táctico). Su lista procedía sobre todo de Macedonia, con unos pocos ejemplos de Tracia, Bitinia, el Bósforo y Egipto, y ninguno de Grecia propiamente dicha; en Tesalónica van desde Augusto hasta mediados del siglo II.", "En la colonia romana de Filipos (Hechos 16:12), Hechos llama a los magistrados con el término griego habitual para los pretores y les asigna lictores (Hechos 16:20–38). Ramsay juzgó que «pretores» no era el título técnicamente exacto, sino un título de cortesía usado a menudo para los magistrados supremos de una colonia, y que Lucas escribía «en el plano de la conversación culta» y no con una exactitud técnica rígida.", "En Éfeso, los asiarcas de Hechos (Hechos 19:31) llevan un título provincial atestiguado fuera de Hechos: en el Martirio de Policarpo, citado por Eusebio (Historia eclesiástica 4.15.27), la multitud de Esmirna pide al asiarca Felipe que suelte un león contra Policarpo. Ramsay consideró que el secretario municipal era probablemente el funcionario más importante de Éfeso; la edición de sus inscripciones publicada por Hicks en 1890 muestra al secretario redactando decretos y administrando los asuntos públicos.", "En Malta, una inscripción en griego (IG XIV 601) da a un caballero romano el título de protos Melitaion, «primero de los malteses», y la nota de Kaibel lo compara con Hechos 28:7. En Jerusalén, Josefo dice que una unidad romana estaba siempre acuartelada en la fortaleza Antonia, con pasajes que bajaban a los pórticos del templo y que usaba en las fiestas (Guerra 5.243-244). También nombra a un comandante (quiliarca), Céler, en Judea bajo Claudio (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Que una escena concreta ocurriera tal como se narra. Un título correcto para las autoridades de Tesalónica o de Malta no confirma el ataque contra la casa de Jasón ni la curación del padre de Publio; cada episodio requiere su propia evaluación.", "Una fecha o un autor para Hechos por sí solo. La mayoría de estos títulos siguieron en uso durante generaciones (politarcas en Tesalónica hasta el siglo II, asiarcas todavía a mediados del siglo II), de modo que un escritor posterior con buenas fuentes también podría acertar con ellos.", "Una precisión técnica uniforme. En Filipos, «pretores» era, a juicio de Ramsay, un título de cortesía más que el título formal de la colonia, y Hechos también usa allí una palabra general para las autoridades (Hechos 16:19). La exactitud es la de un uso informado y culto, no la de la terminología jurídica.", "Que cada funcionario nombrado esté identificado de manera independiente, o que cada título tuviera un único significado fijo. Si alguna inscripción nombra al procónsul Sergio Paulo, qué eran exactamente los asiarcas y si el «primero» de Malta era un cargo formal o un rango honorífico (la nota de Kaibel solo dice que se trata de una distinción cívica definida) siguen siendo cuestiones debatidas." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White y Hemer tomaron la serie de detalles locales exactos, entre ellos los títulos, como evidencia acumulativa de que Hechos se basa en un conocimiento temprano y bien informado; Ramsay defendió que Lucas fue compañero de Pablo, y Hemer defendió la autoría lucana y una fecha anterior al 70 d. C. Pervo responde que las novelas antiguas también usaban personas reales y técnicas historiográficas, y fechó Hechos hacia el 115; Witetschek interpreta su color local de Éfeso como evidencia más de la época del propio Lucas que de la de Pablo. Siguen abiertas cuestiones más concretas, en particular si un asiarca era simplemente el sumo sacerdote de Asia (opinión de Ramsay, compartida por Hicks en 1890) o algo distinto, una duda que Witetschek extrae del propio Hechos 19:31.", "alternatives": [ { "label": "Un compañero bien informado", "statement": "La variedad de títulos correctos y propios de cada lugar refleja a un autor que viajó con Pablo o que conocía estas ciudades de primera mano, como sostuvieron Ramsay y Hemer. Esto encaja con los pasajes en «nosotros», pero es una inferencia a partir de la exactitud, no una prueba de autoría." }, { "label": "Un autor posterior con buenas fuentes", "statement": "Un escritor de finales del siglo I o de principios del II, que se basara en notas de viaje, informantes locales o relatos anteriores, podría reproducir títulos todavía vigentes en su propia época. Según esta opinión, los títulos avalan la calidad de las fuentes, o la época del propio autor, más que una fecha temprana (Pervo; Witetschek)." }, { "label": "Realismo literario", "statement": "Las novelas antiguas también usaban personas, lugares y técnicas historiográficas reales, de modo que un color local correcto muestra competencia, pero no puede por sí solo distinguir la historia de la ficción. Cada episodio debe juzgarse según su propia evidencia." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/es/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "cb83f02eadce6aee9a69ff51bc4ec9a953ec177f5ae83ffa15b117a48d431549" }