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title: "Die dreizehn Paulusbriefe"
canonical: "https://paulineletters.com/de/explore/letters"
published: "2026-10-05"
updated: "2026-10-05"
language: "de"
license: "https://paulineletters.com/de/explore/license"
source: "Paulusbriefe · Pauline Letters"
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# Die dreizehn Paulusbriefe

> Die Briefe sind Gelegenheitsschriften an reale Gemeinden und keine herauslösbaren Sinnsprüche; ihre Abfolge und ihre Zuschreibung bedürfen der Erklärung.

**Wo wurde jeder Brief geschrieben, welches Problem sprach er an, und warum ist seine Verfasserschaft anerkannt oder umstritten?**

Sieben der dreizehn Briefe gelten weithin als paulinisch; sechs sind in unterschiedlichem Maß bestritten. Datierungen und Abfassungsorte verbinden Hinweise aus den Briefen selbst mit historischer Rekonstruktion, und die Schauplätze mehrerer Gefangenschafts- und Pastoralbriefe werden in den Briefen selbst nicht als Orte genannt.

## Dreizehn Briefe, die den Namen des Paulus tragen

Das Neue Testament enthält dreizehn Briefe, die den Namen des Paulus tragen, und die Forschung behandelt sie nicht als einen einzigen Block. Sieben davon, nämlich Römer, 1. Korinther und 2. Korinther, Galater, Philipper, 1. Thessalonicher und Philemon, werden von fast allen als seine Briefe anerkannt. Epheser, Kolosser und 2. Thessalonicher sind bestritten. Am schärfsten bestritten sind die drei Pastoralbriefe.

Dieses Projekt spricht bewusst von Briefen, die den Namen des Paulus tragen. Es legt für jeden Brief die Position zur Verfasserschaft dar, statt das Briefkorpus in die eine oder andere Richtung einzuebnen, denn die Frage als geklärt darzustellen, würde den Stand der Forschung falsch wiedergeben, und die bestrittenen Briefe beiseitezulassen, würde Belege verwerfen, die frühe Leser offenkundig schätzten.

## Erst der Anlass, dann die Lehre

Jeder Brief antwortet auf etwas. In Korinth gab es Parteiungen, einen Rechtsstreit und einen Streit über Fleisch. In Galatien drängten Lehrer auf die Beschneidung. Im Brief an Philemon ging es um ein Problem in einem Haushalt, an dem ein Name hing. Zuerst nach dem Anlass zu fragen, verkleinert diese Briefe nicht; es macht ihre Argumente lesbar, denn Paulus setzt sich fast immer mit jemandem auseinander.

Darum stehen die Briefe hier neben der Zeitleiste und der Karte statt in einem eigenen Regal. Ein Brief, der aus Ephesus während eines dreijährigen Aufenthalts geschrieben wurde, oder aus Korinth kurz vor einer gefährlichen Reise nach Jerusalem, trägt seine Umstände in seinem Ton, und diese Umstände lassen sich aus denselben Quellen erschließen, die auch die Route liefern.

## Häufige Fragen

### Welche der dreizehn Briefe sind unbestritten?

Römer, 1. Korinther und 2. Korinther, Galater, Philipper, 1. Thessalonicher und Philemon werden in nahezu der gesamten Forschung als Briefe des Paulus anerkannt. Die übrigen sechs – Epheser, Kolosser, 2. Thessalonicher, 1. Timotheus, 2. Timotheus und Titus – werden infrage gestellt, die Pastoralbriefe am schärfsten.

### Was bedeutet bestrittene Verfasserschaft hier eigentlich?

Es bedeutet, dass Wortschatz, Satzbau, Gemeindeordnung oder die vorausgesetzte Situation einen Abstand zu den unbestrittenen Briefen aufweisen, den manche Forschende für zu groß halten, als dass derselbe Autor dahinterstehen könnte. Es bedeutet nicht, dass der Brief spät entstanden, gefälscht oder kein Teil des Kanons wäre. Diese Website kennzeichnet den Streit, statt ihn zu entscheiden.

### Von wo aus wurde jeder Brief geschrieben?

Korinth, Ephesus und Makedonien gelten für mehrere Briefe mit unterschiedlicher Sicherheit als Abfassungsorte. Rom gilt traditionell als Ort der Gefangenschaftsbriefe, während auch Ephesus und Cäsarea vorgeschlagen werden; der erste Timotheusbrief und der Titusbrief nennen keine Abfassungsstadt, und der römische Schauplatz des zweiten Timotheusbriefs gehört zum umstrittenen Erzählrahmen dieses Briefes.

### Warum in zeitlicher Reihenfolge lesen und nicht in der Reihenfolge der Bibel?

Weil die kanonische Reihenfolge ungefähr nach Länge geordnet ist und nicht nach der Zeit. Die Lektüre in zeitlicher Reihenfolge stellt jeden Brief neben die Krise, die ihn hervorgebracht hat, und macht sichtbar, wie sich die Argumentation des Paulus über die Gläubigen aus den Heiden zwischen den frühesten und den spätesten Briefen entwickelt.


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